第一篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文”“平民化”的作文教學(xué)

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“平民化”的作文教學(xué)

作文在中學(xué)語文教學(xué)中的重要性已為人們所充分認識，無論從考試角度還是從“人”的長遠發(fā)展角度來看，作文都是非常值得我們?nèi)ヌ骄康?。但對作文的重視似乎并不等于對“作文教學(xué)”的重視；雖然大小報刊上作文指導(dǎo)類文章數(shù)不勝數(shù)，但在眾多中學(xué)的實際操作中，也許老師們公認的一點是，作文是不可教的，連作文課都是懶得上的；班里有“才子”“才女”的，老師也不會認為自己是“創(chuàng)造者”，最多也只是“發(fā)現(xiàn)者”“賞識者”；而我們的學(xué)生在作文競賽中獲獎，雖有老師獲得指導(dǎo)獎，但也往往只是“榮譽稱號”而已。既如此，是不是作文教學(xué)就不必進行了呢？當(dāng)然不是，只不過，我們需要判別一個問題：我們的作文教學(xué)，是“精英化”教學(xué)，還是“平民化”教學(xué)；如果是前者，也許我們的作文教學(xué)最有效的方式就是努力研究如何指導(dǎo)作文底子好的學(xué)生去廣泛地閱讀，怎樣給他們調(diào)配“營養(yǎng)餐”，然后是定量作文、定期交流。如果是后者，我們關(guān)注的是廣大作文底子不實（或者較差）、閱讀量很少、對作文有厭惡感恐懼感（并不完全像有些報刊上說的那樣是因為老師要求寫的作文不能讓他們自由地抒情）的學(xué)生。很顯然，不管是從考試的角度，還是從“人”的長遠發(fā)展的角度，我們都要選擇后者，盡管有太多的作文創(chuàng)新教法，實現(xiàn)的都是前者。作文的平民教學(xué)實施的一些方式如下：

1、保持一定的作文量?！叭浑x手，曲不離口”，熟悉總是必要的，沒有足量的作文，必然會缺乏“手感”，而手不應(yīng)心在所難免，所以安排作文一般情況下應(yīng)保持兩星期一篇，而且在收作文時特別關(guān)注那些平時不愿寫的學(xué)生，不能讓他們游離于作文之外，而要讓他們在多寫中去除對作文的厭惡恐懼感。

2、多種作文形式結(jié)合。這里的作文形式指自由選題、命題、話題等等，主要是從對學(xué)生的寫作有無限制的角度來考慮。據(jù)一些高考命題、測評專家的意見，話題作文還是會持續(xù)一段時間，于是不可避免地高中作文教學(xué)也主要側(cè)重于話題作文的訓(xùn)練，那么這會不會帶來“話題疲勞”呢？盡管我們沒有對此作過調(diào)查，但在作文訓(xùn)練的安排上，是有意識地采用多種形式交叉進行的方式，比如前次寫的是話題作文，上次寫的是自由作文，這一次就安排寫命題作文。在話題作文的選擇上，注重切合學(xué)生實際，在初階段盡量不選話題對大半學(xué)生來說含蓄朦朧（如一些詩歌）或高深莫測（如哲理語錄）或廣大無邊（如“人文素養(yǎng)”類題）的作文題，要讓學(xué)生一看就明白，一看就好歹有幾句可以說。命題作文則要努力貼近學(xué)生生活，既非迎合（比如寫“我喜愛的一個明星”）也非“摸高”（比如寫祖國世界之類的大題材），要可觸摸，又要有一點精神心力的付出。比如有一次我就出了個題目叫《來吧，2005》。學(xué)生實際上未必對2005年有什么想象，但一寫在黑板上，想象也許生了，親和力也就生了；而且這個題目里“來吧”一詞，呈現(xiàn)為神態(tài)，是擁抱的姿勢，呈現(xiàn)為內(nèi)心，是對新年的歡迎。我們從而聯(lián)系到高三學(xué)生剩下的三個月，這題目的意義就在其中了：2005年對我們來說是深具意義的，我們將在六

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月跨過一個橫欄，我們將在這個夏天迎來生命的一個大轉(zhuǎn)折；面對2005，我們有緊張有苦味，但更有勝利的希望和擁抱的熱情。自由作文是最自由的一種文體，寫自己想寫的即可，只求真實。對于“真實”這一點，有強調(diào)的必要。一方面，我們強調(diào)，平時閱讀文章汲取營養(yǎng)，是要領(lǐng)會文章的精神，而不是把一篇好文章攝取進腦子里，在適當(dāng)?shù)臅r候再把它“吐”出來，那豈不是成了“別人思想的跑馬場”？且不說高考明言“不得抄襲”，對自己來說，也是對自身力量的蔑視，是造假。另一方面，我們要破除學(xué)生簡單的真實觀。學(xué)生往往認為，“真實”就是寫出自己的內(nèi)心想法（恐怕很多老師也就是這么認為的），以為寫出高三的苦，寫出生活的枯燥等等就是真實。這當(dāng)然不是不可以寫，但這必定是淺層次的“真實”，比如它就沒有體現(xiàn)出一個人的“責(zé)任感”來。在這種情形下，我們強調(diào)，真實也是分淺表和深層的，淺表的真實，只表達出了“感受”中的真實，并沒有經(jīng)過思想的過濾；而深層的真實則是經(jīng)過思想的過濾的（思想是否具有相當(dāng)深度又是另外一個問題），是能夠體現(xiàn)一個人的精神力量的。我們在寫作文時，必須強化“深層的真實”，比如在高三的苦、生活的枯燥中尋找學(xué)習(xí)、生活的意義；而只要認真去挖掘了，深層的真實是會呈現(xiàn)的。不過我們在設(shè)題時，也不能過于強化社會倫理道德感，因為這會導(dǎo)致“摻水”作文的大量涌現(xiàn)。社會倫理道德并非不重要，但它的重要不應(yīng)該是體現(xiàn)在考場作文這樣的敏感時間，而應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活當(dāng)中；如果它已成為我們社會的一種“缺乏癥”，那么在考試中體現(xiàn)還是沒有意義的。所以還是要在“讓我們對自己負責(zé)”此類角度找題，讓學(xué)生努力去發(fā)掘自身在社會的意義，對自己對他人的意義等等，這樣或會更真實些。另外，我們還要破除“陰暗＝真實”、“光明＝虛假”這樣的等式。學(xué)生會制造“光明”，也會制造“陰暗”。而且現(xiàn)在的學(xué)生標榜個性，已不大愿意“光明”了，一門心思地“陰暗”，在陰暗中求“深刻”，于是學(xué)生作文總是一片滄桑。這后者是我們在“作文打假”行動中特別要留心的。

3、加強基礎(chǔ)性指導(dǎo)。為什么說是基礎(chǔ)性指導(dǎo)？只因更多地追求能讓那些作文方面的“貧下中農(nóng)”擁有一篇完整成形的文章，也即，我們要做的工作其實不是“錦上添花”（當(dāng)然偶爾也需要），而是“雪中送炭”，因為我們必須考慮到，我們面對的學(xué)生，有不少是連寫情書（這應(yīng)該是最能體現(xiàn)一個學(xué)生的“才情”的了）也是病句、錯別字滿天飛的。于是，在我們的教學(xué)過程中，我們強調(diào)“三字”原則，即：字跡干凈，字形正確，字數(shù)寫足。在這個原則之后，才是句、段的問題。要做到“基礎(chǔ)性指導(dǎo)”，作文前的要求僅僅是一半，而且分量很輕，重心落在作文后的批改上。從指導(dǎo)的“三字”原則就可以想見批改的難度，所以我們采用的方式是分組改，一個班一般分為三四個大組，一次作文就主要完成對一個組的作文批改，三四篇一輪；而對一組的作文的批改則要求詳細，有實在的點評。批改后，在全班作情況反饋，反饋時也讀一讀文章，但不是某位同學(xué)的“獨舞”，而是許多同學(xué)的妙語集粹，是文字的群舞，也即，不是要求發(fā)現(xiàn)一篇好作文，而是只要發(fā)現(xiàn)一個好詞，一句妙語，一段妙文即足矣。

4、閱讀是必要的。閱讀其實應(yīng)該放在前面，之所以放在后面，只因在高中語文教學(xué)上，“讀”在事實上是最受欺壓的。因為面對的是大多數(shù)學(xué)生，是不僅僅在語文學(xué)習(xí)上的“貧困”生，我們不能奢求他們?yōu)榱俗魑娜プx多少名著。我們是努力讓他們?nèi)リP(guān)注觸手可及的閱讀材料，比如語文書，哪一篇不值得我們反復(fù)咀嚼？再如讀本，我們何曾好好賞讀哪怕是瀏覽一下？撇去此二者，我們平常做練習(xí)遇到的閱讀語段，也多為“名段”“美段”，值得好好讀的。這是最現(xiàn)實的閱讀設(shè)想。我們強調(diào)，“平民化”的作文教學(xué)關(guān)注大多數(shù)學(xué)生，因為我們往往會忽視這一點。當(dāng)我在雜志上看到老師們津津樂道于一堂作文課的成功，讀到老師們推薦的一篇篇美妙的文章，想到的是更多的學(xué)生是在“沉默”著。我們有責(zé)任讓他們?nèi)グl(fā)出盡管也許不美妙但完整、真切的聲音，這就需要我們從基礎(chǔ)的地方做起。

第二篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文：五步教學(xué)法初探

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初中語文教學(xué)論文：五步教學(xué)法初探

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師的職責(zé)在于通過引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動使學(xué)生掌握所學(xué)知識，即引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解教材，并通過練習(xí)、作業(yè)把所學(xué)知識牢牢地保持穴記憶望，從而自如地運用和順利地接受新知識，在教學(xué)實踐中，我結(jié)合學(xué)生掌握知識的規(guī)律，探索到了一種能有效地提高課堂教學(xué)效率的方法──五步教學(xué)法“方法中學(xué)生只能被動接受知識的缺陷，充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，把讀講議練結(jié)合起來，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)知識。下面僅以”物質(zhì)運動是有規(guī)律的“一框為例，談?wù)剬嵤┪宀浇虒W(xué)法的一些體會。

1.五步教學(xué)法的基本做法：

第一步復(fù)習(xí)舊知識引人新課并根據(jù)本節(jié)教學(xué)內(nèi)存出示設(shè)計好的閱讀思考題，我提出的復(fù)習(xí)問題是“物質(zhì)和運動的關(guān)系怎樣？”學(xué)生回答即自然導(dǎo)人新課，隨后出示了三個題目：“怎樣理解一切事物的運動都是有規(guī)律的？”“什么是規(guī)律，怎樣正確理解規(guī)律？”“規(guī)律和規(guī)則、守則是否相同？”

第二步引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀教材，一邊思考找出問題答案，此時教師可做必要的指導(dǎo)、點撥；

第三步讓學(xué)生回答以上問題，教師要注意學(xué)生回答的情況，找出學(xué)生自學(xué)中沒有掌握的知識和學(xué)生不能解決的難題；第四步根據(jù)學(xué)生的回答，教師對學(xué)生感到個理解的地方有針對性地進行講解，在該節(jié)課中我對怎樣正確理解規(guī)律這個難點問題做了深入細致的講了規(guī)律；第五步練習(xí)

2.五步教學(xué)法的優(yōu)點：

一是有利于加快教學(xué)進度，提高教學(xué)的知識容量。經(jīng)過學(xué)生的讀答后，教師就叮知道學(xué)生沒有清楚和不懂的知識是什么，然后有的放矢、有針對性的講解學(xué)生不懂和不清楚的知識，并提綱挈領(lǐng)地板書，理清知識脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上進行練習(xí)，從而增大了教學(xué)的知識容量、節(jié)省廠教學(xué)時間，加快了教學(xué)進度；

二是有利于發(fā)揮學(xué)生的主動性，提高他們的興趣。它把課堂時間的人部分留給學(xué)生活動，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生認識到了自己在學(xué)習(xí)中所處的地位，因而能使學(xué)生以濃厚的興趣，高漲的熱情對待學(xué)習(xí)；

三是有利于教學(xué)的信息反潰學(xué)生的回答將對知識的掌握情況反饋給教就能及時幫助學(xué)生掌握所學(xué)知識的重點、難點，達到解惑的目的；

四是有利于提高教學(xué)效果。它用不同形式讓學(xué)生接觸所學(xué)知識，把教與學(xué)有機結(jié)合起來，有利于學(xué)生理解和掌握知識，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生分析！可題和解決問題的能力；

五是有利于因材施教，它可根據(jù)不同水平的學(xué)生提出不同的要求，并能在實際操作中使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3.實施五步教學(xué)法應(yīng)注意的問題

首先要吃透大綱和教材，認真?zhèn)湔n，只有吃透了大綱和教材，才能熟練地駕馭教材，設(shè)計出符合學(xué)生實際的問題，其次要合理分配教學(xué)時間，防止隨意性，讀講練任何一步都不能一貫到底，應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，做到各有側(cè)重。如通俗易懂的內(nèi)容，應(yīng)主要讓學(xué)生讀，教師補充一些新材料、新事實，擴大學(xué)生的知識面；重點難點集中的內(nèi)容，應(yīng)以講為主，幫助學(xué)生把握重點，解決難點；復(fù)習(xí)課則應(yīng)以練為主，講練結(jié)合，使學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力，第三，講要少而精，做到突破難點、突出重點、干凈利落。板書要簡明扼要，形成知識體系，練習(xí)要精選，要抓住重點、熱點，具有典型性、代表性。

第三篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文 語文教學(xué)斷想

知識改變命運百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考 語文教學(xué)斷想

自己教了十幾年的中學(xué)語文，以后又看別人教中學(xué)語文，近幾年，又聆聽了許多有關(guān)中學(xué)語文教學(xué)的教誨，腦子里不是越來越明白，反而越來越糊涂了。

沒有信息的介入，大腦里會是一片空白，而信息太多太亂，往往又失去判斷，每每遇到這種情況，就像走路碰到很多路口一樣，我選擇的方式是回到起點，問題立馬就變得簡單明白多了。

無需諱言，語文首先應(yīng)該是工具的。不論怎么說，一個孩子一開始接觸到語文，他是無法涉及到審美意趣或是思想含義的。他們認識一個一個的漢字，認得多了就可以連起來寫一句話，這一句話就可以表達他的想法，他的愿望，比如說，他遞給媽媽一張寫著“我要喝水”的字條，他這里所用到的語文完全只是一種工具，并不可能有什么美學(xué)意義，當(dāng)然，如果在一種特定的語境，這四個字也是可以有美學(xué)意義的，比如：

盛夏的午后

龜裂的稻田張開嘴巴

“我要喝水”

一個農(nóng)人聽見了這微弱的呻吟??

這里的“我要喝水”顯然已經(jīng)賦予了美學(xué)意義，但他同小孩子紙條上的那四個字已經(jīng)完全不是一回事。

因此，我們說，不論什么人，他接觸語文的初衷是為了解決工具的問題，隨著對這個工具越來越多樣、越來越復(fù)雜的了解和認識，隨著對這個工具越來越廣泛、越來越深入地運用，語文的人文性越來越明顯地凸現(xiàn)出來，語言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說，越是接近學(xué)習(xí)語文的初始階段，其工具性越強，越是接近其高級階段，其人文性越強，但同時，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開始孕育胚胎，即使到了高級階段，工具性仍然沒有完全消失。

毫無疑問，很多人在理論上的認識也是如此，實際操作卻又是另外一回事。

前幾年，在應(yīng)試教育的影響下，語文教學(xué)強化了工具作用，字詞句篇語修邏，再好的文章也只是語文知識的載體，“皮之不存，毛將焉附”，文章的皮是沒有作用的，要說有作用，只是可以用來長語文知識的“毛”，用來長試題的“毛” ,語文試題照搬自然學(xué)科的一套，ABCD，打√打×，再好的美文也被肢解成許多的選擇題和判斷題，語文教學(xué)一點生機都沒有了,這樣的語文教學(xué)時間一長,連老師也不“語文”了.過去，語文老師被人們以為是“文化人”一類，長期的“非語文”的應(yīng)試，他們被異化了，少有人訂文學(xué)刊物，少有人讀文學(xué)作品，豐富的感情、多元的情趣、深邃的思想成為語文老師的過去,再也不象以往，老百姓逢年過節(jié)會買了紙來請語文老師撰寫個對聯(lián)，群眾集資修了一座橋，請語文老師幫忙寫一篇文章，以勒石刻碑，永作紀念??因為很多老師都不會，他們只會教學(xué)生做題目，他們的文化

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視野不斷萎縮，文化情結(jié)不斷消減，最后有很多不再是一個“文化人”，而只是一個“知識人”。

近幾年語文教學(xué)人文性的呼聲越來越高，教學(xué)出現(xiàn)了一些新的氣象，注意發(fā)掘語文的美學(xué)意蘊，注意優(yōu)秀作品的品讀，號召學(xué)生課外閱讀優(yōu)秀的作品，寫作教學(xué)中充分展示學(xué)生的個性，成績是突出的，但同時個別地方也出現(xiàn)了一些問題，完全忽視了語文的工具性，學(xué)生提筆就是錯字，一寫文章就是病句，特別是文言基礎(chǔ)知識教學(xué)大大削弱，中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生還不能讀懂淺近的文言文。據(jù)有人說這是課標組的專家們的意見，說專家們認為學(xué)那么多文言知識沒有用，如果完全從“實用”的角度出發(fā)，也許真的沒有用，問題是，我們必須繼承中國古代文化中的巨大的精神財富，連文章都讀不懂，怎么了解古人的胸懷，古人的操守，古人的精神氣象？我們總不能讓我們的下一代到西方去撿拾儒學(xué)思想，到日本去了解中國古代文化吧。本人實屬無名小輩，很少見到課標組的專家，不知道是不是他們的意見。

二者究竟怎么結(jié)合，說到底是對老師的一個考驗，是對老師的學(xué)問功底、美學(xué)修養(yǎng)、胸襟操守的一個考驗，“度”把握得好，結(jié)合點把握得好，游刃有余，效果顯著，當(dāng)然是其中的高者，這樣的人一定是一個智慧的人，一定是一個坦蕩的人，一定是一個敬業(yè)的人。3

繼承和創(chuàng)新。東方和西方。

近兩年，提出了許多全新的理念，“自主合作探究”“生成性課堂”“建構(gòu)主義”等等。把傳統(tǒng)的“接受式學(xué)習(xí)”批得幾乎體無完膚，對老師的角色也有很多新的定位，這些理論無疑都很先進，很正確。

問題是，糖放得太多就不是甜而是苦了，真理再向前邁進一步就是謬誤了，我們有很多好的東西往往在具體實施的過程中變了樣。

我們經(jīng)常到學(xué)校聽課，老師先是充滿詩情畫意的開場白（老師事先寫好并背熟的），然后就把學(xué)生分成了若干小組，討論老師提出的問題，這時有的學(xué)生在思考，有的沒有思考，有的在發(fā)言，多數(shù)沒有發(fā)言??思考還是淺層次的，討論還是低質(zhì)量的，這個環(huán)節(jié)就匆忙結(jié)束，各小組選代表發(fā)言，有的說得對，有的不太對，有的完全不對，老師并沒有評判，而是一味地鼓勵，還要同學(xué)們給予掌聲，最后老師稍稍小結(jié)一下，再一次把同學(xué)們大地表揚一番，下課鈴聲響了。這樣的課堂，不知學(xué)生學(xué)到了什么知識，受到了什么美的熏陶，更有甚者，班上選出一男一女兩個主持人，由他們組織討論，問題由他們提，表揚由他們給，老師就是在討論的同學(xué)中去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，一堂課上下來，老師說的話不超過五句，我問老師們?yōu)槭裁催@么做，老師回答說怕被扣上“話語霸權(quán)”“不改革”的帽子，我還問那同學(xué)答錯了，他還在表揚的老師是為什么，他的回答讓我驚訝，“對同學(xué)只能鼓勵，否則就可能扼殺他們的積極性，一個未來的文學(xué)天才說不定就被你斷送了??”這仿佛是哪本課改書上的句子，這位教師竟然背得如此熟練，我只是納悶，我們搞改革的目的，是為了培養(yǎng)出能應(yīng)對未來經(jīng)濟全球化的激烈競爭的接班人，那么，一點批評就不能接受，錯誤也不敢面對，還能應(yīng)對激烈的競爭？專等聽競爭對手的甜言蜜語吧！

時下的語文課還有一大熱門＿＿動不動就是多媒體。特別是公開課，幾乎不在教室里上，全是在多媒體室，聲光電一起動作，一節(jié)課系于鼠標，所有的一切都是預(yù)設(shè)的，作為語文課

用心愛心專心 2的輔助藝術(shù)的板書已不復(fù)存在，上完一節(jié)課，學(xué)生腦子里除了絢麗的畫面，不知道還有多少空間殘存了有關(guān)語文的信息。

人類社會總在前進，總有新的東西出現(xiàn)，新東西都總是離不開舊東西的基礎(chǔ)，要創(chuàng)新首先要繼承，把過去的一切都否定了，創(chuàng)新又從何談起？西方確實有許多先進的東西，先進的科學(xué)技術(shù)，先進的人本理念，但是，中國有中國的文化傳統(tǒng)，有中國的心理習(xí)慣，甚至包括生理結(jié)構(gòu)都跟西方人有差異，有許多的海龜派猴急猴急地想完全照搬西方那一套，恨不得立馬把中國變成美國，還有一些專家先引用一些西方某人的觀點，然后加上去某國考察的例子，就把中國的教育說得一無是處，有些例子恐怕是極具特殊性的個例，缺乏普遍意義，是否因有外國人聽課而故意作秀也未可知，至于那些觀點，有許多確是站在高山之巔，而有一些在《論語》《學(xué)記》中都能找到注腳，如果把這些典籍先譯成英文，再轉(zhuǎn)譯成漢語，把孔子的名字改為威廉.孔丘什么的，說不定會在中國大行其道。

無論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊伍。

一個好的語文老師條件是多方面的，除了堅持四項基本原則一類的政治條款以外，我覺得至少還應(yīng)有如下的一些方面，滿腔熱情地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生，有較強的敬業(yè)精神，有高尚的情操和修養(yǎng)，有厚實的專業(yè)功底，有豐富的人文情懷，有很好的美學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)，如果還說具體一點，葉圣陶先生是我們語文老師的典范，雖然我們不可能達到他那樣的高度，但卻應(yīng)該是我們努力的方向，他的書教得好，而其寫作更不必說，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有很重要的地位，其實，在我們當(dāng)今的語文教師中，也有不少在這方面做得很成功的佼佼者，像上海的李肇正老師，書教得很好，業(yè)余時間寫出了 300多萬字的小說，實在是驚人的。就是這樣的一位教師作家我查了他曾工作過的上海中國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)，竟沒有找到半個字關(guān)于李老師的記載，又在他去逝前工作過的位育中學(xué)網(wǎng)上查找，終于找到了一條紀念他逝世兩周年的新聞，對于這兩所中學(xué)來說，李肇正無疑應(yīng)該算個名人，而在他們的網(wǎng)絡(luò)上，卻找不到更為詳細的有關(guān)他的生平材料，這就說明一個問題，作為語文老師是否會寫文章，一直得不到教育主管部門的認可，甚至還會遭到白眼，事實上，一個自己會寫文章的教師和自己不會寫文章的教師教學(xué)生的語文，其效果會有很大的差別，這是為無數(shù)事實證明了的規(guī)律。寫作應(yīng)該是語文老師的基本功，為什么我們對有的人從網(wǎng)上下載的一篇所謂“論文”發(fā)表后會毫不吝嗇地給予表揚，而對一個老師發(fā)表了一篇小說卻置之不理甚至還會批評呢？我不明白這其中的原因是什么？

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們價值取向的多元化，所有的事情功利性越來越強，一切都從實用出發(fā)，教育概莫能外，在這樣的大環(huán)境下，我只想說，我們每一個語文老師，沉入到書本中去，沉入到文化的寧靜去，沉入到教育的本源意義中去，用精神之雨露來培育我們博大的胸懷，以文化之精華來涵養(yǎng)我們浩淼的氣象，有了這些，方法都是好說的。

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第四篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文 語感研究述評

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初中語文教學(xué)論文：語感研究述評

近幾年來，尤其是1992年以來，語文教學(xué)研究形成了一個新的熱點、焦點，這就是關(guān)于語感的研究。就目前來看，研究集中在語感性質(zhì)和語感地位及語感培養(yǎng)這三個方面，而以語感培養(yǎng)的研究為重點。本文即對近幾年來的語感研究作一初步的考察和評價。

一、關(guān)于語感性質(zhì)

科學(xué)認識概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對概念本質(zhì)屬性的認識，集中的反映在對概念的定義上。語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，有代表性的說法有如下幾種。

語感“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力?！薄＃郏?）］語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。［（2）］語感是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。［（3）］以上諸說分別從不同角度對語感作了界說，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語感屬于直覺思維，是對言語的直覺能力。與以上諸說不同的還有認為語感“是一種操作者對語言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺”［（5）］等。筆者以為，二者對語感的界定都失之過窄：語感應(yīng)包括書面語感和口語語感，不能說不識字的人就沒有語感，這是一：“審美”不能脫離言語認知而孤立存在，亦即是說，在“審美”的同時，言語認知也在進行，“審美”應(yīng)是指語感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語都有“隱含意義”，這是三。

與語感概念的界定有密切聯(lián)系的是對語感的某些特性的認識。綜合論者諸說，語感作為對言語的直覺能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說其對言語的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴密推理與論證；整體性是說其在認識過程開始的時候，就將言語對象作為一個整體來反映；敏捷性則是指其對言語的理解和差別的迅疾、瞬時。

在認定語感屬直覺思維的前提下，上述認識是能夠被人們理解和接受的。但目前對語感特性的認識仍有一定的模糊性，一是認為語感不具有直覺思維的個性品質(zhì)——敏捷，敏捷是語感培養(yǎng)的目標而不是語感的特質(zhì)［（6）］；二是認為語感具有準確性或深刻性［（7）］。之所以會有上述兩種認識，與對作為直覺思維的語感未能全面認識有關(guān)。

幾乎是所有論者都沒有論及語感的不確定性。所謂語感的不確定性，是指語感的對言語的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語感的個體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個體與個體之間對同一言語對象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感悟是否與言語內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準確性或深刻性，則是指良好的語感而言，而非一般意義上的語感所具有的共性。筆者認為，漠視、忽視語感的不確定性，就會產(chǎn)生語感研究乃至語感培養(yǎng)的片面性。

這里，有必要提及與語感有關(guān)的幾個概念。目前，相對于語感，有語文直覺、語文悟性等說法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺、與語感有直接的或間接的聯(lián)系，語感、語文直覺、語文悟性三者并無本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說明，研究的出發(fā)點、落腳點可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

綜合上述，筆者傾向于這樣認識“語感”：語感是對言語的直覺感知能力，這種能力包括言語認知能力和言語審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

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第五篇：(no.1)初中語文教學(xué)論文 語文課改的反思

知識改變命運百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考 語文課改的反思

初中課改從2001年開始至今已足足八個年頭。八年來，課程改革的春風(fēng)吹遍了神州大地，在新的課改形勢下，作為一名中學(xué)語文教師，應(yīng)該怎樣去面對歷史教學(xué)----這門歷史悠久而又與現(xiàn)實相距甚遠的古老學(xué)科，應(yīng)該怎樣去看待學(xué)生----未來的世紀之才，怎樣去對待課堂----師生煥發(fā)生命力的所在地，這些，不僅是我們歷史教學(xué)中必須思考的問題，更是我們在教學(xué)實踐中努力探討的問題。

感謝課改，讓我重新審視了自己的教學(xué)行為；讓我學(xué)會了做教育需要要不斷的思考；讓我明白了教師的幸福之路之一在于教師的專業(yè)成長。

回想課改前，自己每天只會機械地隨著太陽的東升西落日復(fù)一日地工作，在那三米講臺上，靠著一張嘴巴，一支粉筆，滔滔不絕，照本宣科，對學(xué)生“目中無人”??卻能陶醉其中。是課改，是暫新的教育理念讓我如夢方醒：學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，課堂的主角是學(xué)生，老師只不過是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者??全新的理念沖擊著我，正是這些新的教育理念，激發(fā)了我投身課改的那份激情，六年來，我努力把把新的教學(xué)理念融入自身的教學(xué)實踐中，盡最大努力做了一些有益的探索和嘗試。

“思然后知不足，知不足后思進”，回顧六年課改，重新反思自己的教育教學(xué)，我捫心自問：

1、教學(xué)理念上：自己學(xué)透了多少新的教育教學(xué)理念，在教學(xué)實踐中是否把新的教育理念貫穿于教學(xué)活動的始終？

2、教學(xué)設(shè)計上：每節(jié)課教學(xué)設(shè)計的育人目標是否適合了新課標的要求？是否有利于學(xué)生的終身發(fā)展？是否體現(xiàn)了新的教育教學(xué)新理念？

3、教學(xué)過程中：是否與學(xué)生平等交流和互動？是以學(xué)定教還是以教定學(xué)？是否重視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程？是否讓學(xué)生充分參與課堂學(xué)習(xí)？是否轉(zhuǎn)變了學(xué)生學(xué)習(xí)的方式？是否有利于發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力？

4、教學(xué)方法和手段上：采用的教學(xué)方法是否有利于學(xué)生語文學(xué)科自學(xué)能力的培養(yǎng)？是否符合初中學(xué)生的認知特點？是否有利于揭示知識間的內(nèi)在規(guī)律？所借助的教學(xué)手段是否有利于整合教育資源，調(diào)動教育機能，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望？

5、教學(xué)的人文關(guān)系上：是否做到了師生平等交流和互動？是否尊重學(xué)生的人格和個性？是否有利于學(xué)生人格的塑造和個性的發(fā)展？

6、情感態(tài)度和價值觀上：是否落實了初中語文課標的情感態(tài)度價值觀的要求？是否有利于幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀、人生觀、世界觀？

捫心自問后，真是慚愧！因為自己在教育教學(xué)過程中，仍然存在太多的不足。

1、理論學(xué)習(xí)遠遠不足。不說其他，就回一中后的一年來，所讀教育理論的書籍少之又少，教育觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)孕枰?。究其原因，工作忙?dāng)然只是借口，主要是自己沒有很好的制定學(xué)習(xí)的計劃，努力安排讀書的時間。

2、教學(xué)設(shè)計上仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計為主，雖然努力體現(xiàn)新課標的目標要求，但在教

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1知識改變命運百度提升自我學(xué)實踐中落實常常不到位。主要原因在于自己還缺乏探索鉆研精神。

3、教學(xué)過程中能與學(xué)生平等交流互動，但仍是以教定學(xué)；在一些教學(xué)環(huán)節(jié)上努力讓學(xué)生參與課堂，如鼓勵學(xué)生扮演歷史人物，開展課本劇表演，舉辦歷史故事會、唐詩宋詞朗誦會等，但只能是調(diào)動了部分學(xué)生參與課堂，特別是一些積極活躍的同學(xué)，多數(shù)同學(xué)仍是課堂的觀看者和旁聽者，特點是一些不愛發(fā)言和表現(xiàn)的同學(xué)，基本上沒有參與課堂活動。主要原因，我認為大班教學(xué)是個很大的局限，一個班六十個同學(xué)，如果讓每個同學(xué)都能在課堂上有一次的發(fā)言機會，根本是不太可能的。如何實現(xiàn)大班教學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)參與問題，一直以來都沒有找到好的辦法。

4、教學(xué)手段和方法上，仍然比較單一，更多時候仍是以老師講授為主，如何讓學(xué)生真正實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)缺乏更好的方法，缺乏更多樣的教學(xué)模式。

5、教學(xué)的人文關(guān)系上：能尊重學(xué)生的人格，但在關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展方面卻遠遠不夠。我認為所教班數(shù)太多，人數(shù)太多是主要原因，今年共帶六個班，所教學(xué)生近300人，所以到今天為止，有些學(xué)生的名字我還叫不出來，真是慚愧啊！記得有一次家長打電話，想了解孩子的歷史學(xué)習(xí)情況，可是我連是哪個學(xué)生都不知道，當(dāng)時真是無地自容！連學(xué)生都叫不出名字，談何關(guān)注個性發(fā)展！此外對學(xué)困生的關(guān)注是少之又少。問心有愧?。?/p>

6、情感態(tài)度和價值觀上：努力落實初中歷史課標的情感態(tài)度價值觀的要求，如逐漸了解中國國情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感等等。不足的主要是“增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”的培養(yǎng)方面，主要原因是對教材這方面內(nèi)容的挖掘不足。面對問題，唯一的選擇就是努力解決問題，以下是我針對問題解決問題的初步設(shè)想：

1、要堅持終身學(xué)習(xí)的理念，不管工作多忙多累，生活多煩瑣，一定要制定讀書計劃，并努力落實。通過讀書充實自己，不斷提高自身的教育教學(xué)理論水平，不斷轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念，時刻用先進的教育理念武裝自己，用新的教育教學(xué)理念指導(dǎo)自身教育教學(xué)活動的組織和實施。

2、要努力培養(yǎng)探索鉆研精神，把新教育教學(xué)理念運用到教學(xué)設(shè)計中，大膽嘗試，努力探索，力爭在每節(jié)課的教學(xué)模式設(shè)計上有所突破，設(shè)計出即符合學(xué)科特點、學(xué)生特點，又能調(diào)動學(xué)生積極參與課堂學(xué)生的好課。

3、要努力克服大班教學(xué)的困難，想出更多更好的教學(xué)手段和方法，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，激勵更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)活動中，努力提高課堂教學(xué)的實效性。

4、要多關(guān)注學(xué)困生、邊緣生，注重學(xué)生個性化的培養(yǎng)。

5、要多鉆研教材，注重挖掘教材，拓展課程資源，通過多種教學(xué)形式落實情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

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