第一篇：突破傳統(tǒng)束縛,創(chuàng)新作文教學(xué)

突破傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)新作文教學(xué)

摘要：剔除傳統(tǒng)作文教學(xué)的某些弊端，建立現(xiàn)代作文教學(xué)的新型模式，還學(xué)生自由寫作的空 間。作文的源泉在于生活，在于發(fā)現(xiàn)，還要注重讀寫訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生修改自我作文，從而提高他們寫作的質(zhì)量與水平。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；教學(xué)；作文；寫作；模式；修改；提高

從作文教學(xué)的長(zhǎng)期歷程中，我們不難看出傳統(tǒng)的作文教學(xué)，有許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，但本人覺得，傳統(tǒng)的作文教學(xué)，也有需要我們?nèi)ヌ接懞头此嫉牡胤?。相信每一位語(yǔ)文教師都熟知，作文是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，作文的質(zhì)量如何，直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量?；仡櫄v史，從呂叔湘先生質(zhì)疑作文教學(xué)起，便有眾多問題的存在，至今為止，這些問題已十分嚴(yán)重化了。例如，傳統(tǒng)作文教學(xué)長(zhǎng)期低效、思想僵化、泯滅個(gè)性、假話連篇等等。為此，本人認(rèn)為在吸取傳統(tǒng)作文教學(xué)精華的同時(shí)，還必須毫不猶豫地剔除存在的糟粕，還現(xiàn)代作文教學(xué)一個(gè)全新理念和嶄新面貌。以下幾點(diǎn)，便是本人創(chuàng)新作文教學(xué)的略些淺見，希望能與大家一起交流學(xué)習(xí)。

一、作文教學(xué)要突破條條框框的禁錮，還學(xué)生自由寫作的空間

（一）作文禁錮化

在應(yīng)試教育的壓力下，作文的主題通常都是規(guī)定了觀念方向。例如小學(xué)生的作文無非都是寫撿錢包、扶盲人過馬路、為窮苦人捐款，拾金不昧等，至于他們實(shí)際上做了沒有，教師則不去調(diào)查，只求作文過關(guān)就行。

（二）作文模式化

譬如，同是做好事的作文，大部分學(xué)生居然都是寫撿到錢包，然后等候失主，最后 “完璧歸趙”。其實(shí)，做好事是有很多題材可寫的，只可惜多數(shù)學(xué)生就局限于一個(gè)主題上了。

（三）作文虛構(gòu)化

記得葉圣陶先生曾說過：“作文必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況?！比~老的話就是要求學(xué)生寫作文必須得要有真情實(shí)感，才能符合作文的本意。此要求正是 1

對(duì)學(xué)生們以上的“拾金不昧”、“扶盲人過路”等模式化的作文提出了批評(píng)。如此，語(yǔ)文教師們就應(yīng)該要好好反思自己的作文教學(xué)了。

所以本人認(rèn)為，要突破作文條條框框的思想禁錮和束縛，教師就要給學(xué)生自由寫作的空間，讓學(xué)生在自由寫作中培養(yǎng)自己的創(chuàng)作意識(shí)，表達(dá)自己的思想感情。還要為學(xué)生自主寫作提供有利條件和廣闊空間，這就要求學(xué)生在生活中做到細(xì)心觀察事物和用心體驗(yàn)感受，待到作文時(shí)說真話、實(shí)話、心里話。

二、作文的源泉在于生活，在于發(fā)現(xiàn)

本人在批改學(xué)生作文時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于生活范圍過于狹窄，過于單調(diào)，以 至于作文沒有什么內(nèi)容可寫。不知道大家有沒有同感，每次上作文課時(shí)，學(xué)生便習(xí)慣性地拿起《作文選》來認(rèn)真翻閱以便做個(gè)參考，可等到落筆寫作時(shí)則參考少有，句句照抄就大有人在了。如果硬是要求不準(zhǔn)“參考”《作文選》時(shí)，學(xué)生便多是咬著筆頭，竟不知道如何下筆了。追根究底，確實(shí)是他們的生活面過于狹窄和單調(diào)了，但是沒辦法，他們見識(shí)就是少，又怎么能寫出真實(shí)自創(chuàng)的作文來呢？有句話說得好“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等”。這句話的意思是說在生活中處處可學(xué)語(yǔ)文。確實(shí)，作文僅僅有生活還不夠，因?yàn)樵谏钪校械娜擞兴l(fā)現(xiàn)，有的人卻沒有。這說明作文還要求我們有發(fā)現(xiàn)可寫的眼睛，就是說只置身于生活中還不行，還要觀察、感受、領(lǐng)悟。可以說，作文聯(lián)系生活不是拷貝生活，而是感受、體驗(yàn)生活。因此，我們要教學(xué)生將心靈的感受形之于作文，并寫出他們自己觀察、體驗(yàn)的結(jié)果，作文才有個(gè)性，才有生命力。我有一個(gè)真實(shí)的案例，就在上星期三的課間時(shí)間，天空正下起了滂沱大雨，我所教的那個(gè)班幾乎全體學(xué)生都擁到走廊的欄桿處，伸出小手別有興致地玩起雨來。直到上課的鈴聲響了，他們才一個(gè)個(gè)興猶未盡地來到教室。正好是作文課，我便趁熱地向大家介紹了幾段寫雨的好句子，果然剛讀完，我的學(xué)生們便興奮得一邊點(diǎn)頭稱好一邊用力地鼓起掌來。我便又因勢(shì)利導(dǎo)，熱情地鼓勵(lì)他們寫出自己剛才課間玩雨時(shí)的體驗(yàn)。很快，一篇篇充滿真情實(shí)感和生活情趣的作文交到了我的手里。其中一位學(xué)生激動(dòng)地對(duì)我說：“老師，我永遠(yuǎn)也忘不了今天的那場(chǎng)雨，我是一氣呵成地寫出這篇作文來的。雖然我還寫得不好，但都是我迫不及待地要傾吐的思想?！边@個(gè)案例正是生動(dòng)地說明了學(xué)生的作文必須要有真情實(shí)感，這樣的作文才是有血有肉并且出類拔萃的好作文。

三、讀寫結(jié)合是作文教學(xué)訓(xùn)練的途徑

長(zhǎng)期以來，作文教學(xué)都十分重視讀寫結(jié)合，杜甫有句詩(shī)說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神?！倍嘧x多寫，讀寫結(jié)合，這是作文教學(xué)的一條基本規(guī)律，但是，本人發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，不少教師對(duì)這條規(guī)律的認(rèn)識(shí)尚不足，甚至曲解了。例如，一種常見的現(xiàn)象就是教師教了某課后，就讓學(xué)生模仿該課的格式、立意，甚至語(yǔ)言來練習(xí)作文，還有的就是讓學(xué)生讀背優(yōu)秀作文選，以應(yīng)考試之用?？梢娙绱私虒?dǎo)下，學(xué)生只知套作文，根本沒有自己的主觀思想，也沒有自己的感情、語(yǔ)言了。如此，學(xué)生寫出來的作文也就絕對(duì)的虛假了。這樣的讀寫結(jié)合讓學(xué)生走入了歧途，使他們受制于課文格式而完全缺乏了個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)，久而久之，他們也就只能養(yǎng)成套作的習(xí)慣，根本不利于學(xué)生作文質(zhì)量的提高。在此，本人覺得閱讀與寫作是兩個(gè)不同的心理過程，但是這兩個(gè)心理過程是相互溝通的。讀寫結(jié)合就是在完成各自教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，充分利用兩個(gè)心理過程的特點(diǎn)，相互促進(jìn)，相互發(fā)展。例如，在作文教學(xué)前，我常常叫學(xué)生通過不同的渠道去搜集更多的相關(guān)知識(shí)和更多的寫作材料，如讓學(xué)生廣泛地閱讀，對(duì)文筆優(yōu)美，立意新穎的文章，更要熟讀、吟誦、甚至背誦。如此，才能收獲到“下筆如有神”的最佳效果。另外，本人還常常要求學(xué)生寫隨筆，養(yǎng)成邊讀邊想邊記的好習(xí)慣，這樣讀書的收獲就多了，作文的內(nèi)容也多了，當(dāng)然，也就不會(huì)出現(xiàn)無話可說的空洞作文了。

四、學(xué)生養(yǎng)成修改作文的能力，是提高作文能力的關(guān)鍵

批改，是作文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過作文批改，學(xué)生知道毛病所在，懂得作 文之道。文章不厭百回改，學(xué)生的思維也在修改作文中得到了很好的鍛煉，原來?xiàng)l理不夠清晰，表達(dá)的意思含糊，經(jīng)修改后就能使思路明確，把思想準(zhǔn)確地表達(dá)出來，作文的能力也就不斷的在修改中得到了提高。例如，本人每次在學(xué)生寫完作文后，都會(huì)讓他們交換著看，讓別人對(duì)自己作文的不足之處提出較好的意見或建議，學(xué)生再自行自改。最后，我就對(duì)他們提出修改作文的常用不變之原則：修改作文主要從內(nèi)容到形式著手，多在遣詞造句方面下工夫，既要做到文從字順，更要做到富有文采，促使學(xué)生在修改作文中提高能力，養(yǎng)成習(xí)慣。以此堅(jiān)持下來，學(xué)生的作文水平便就日漸提高了。

第二篇：突破傳統(tǒng)人物造型訓(xùn)練教學(xué)

突破傳統(tǒng)人物造型訓(xùn)練教學(xué)

素描教學(xué)是一種綜合能力的體現(xiàn)，不僅需要技術(shù)方面的，還需要精神素養(yǎng)方面的能力。所以，素描訓(xùn)練是對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的訓(xùn)練，但由于我國(guó)傳統(tǒng)上一直采用的是蘇聯(lián)契斯恰柯夫教學(xué)體系，使素描教學(xué)產(chǎn)生了單一的教學(xué)形式。契斯恰柯夫教學(xué)體系過分追求三度空間的深度表現(xiàn)，使用削尖了的硬鉛筆來細(xì)心刻畫明暗調(diào)子層次之間的細(xì)微差別，以達(dá)到近似于黑白照片的效果，也是我們常聽到得“全因素素描”。這種方法在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)技能訓(xùn)練中無疑是一種比較科學(xué)的方法，它能讓學(xué)生深入理解繪畫中空間、結(jié)構(gòu)、明暗層次等基本要素，但是素描的目的就僅此而已嗎？這里我們有必有討論一下學(xué)習(xí)素描的目的，素描僅僅是作為繪畫的基礎(chǔ)所做的練習(xí)嗎？當(dāng)然不是，素描作為繪畫中的一種是具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值并且能夠塑造藝術(shù)家靈魂的。

安格爾曾說過：“素描包括構(gòu)成繪畫的一大半?！薄八孛璩O(shè)色以外包括所有的一切?！彼€告誡他的弟子們說：“必須經(jīng)常畫素描，不用鉛筆時(shí)就用眼睛?！蔽覀兛梢钥吹皆S多大師流傳下來的的優(yōu)秀素描作品并不比其油畫、版畫作品遜色，而且具有相同的藝術(shù)價(jià)值。比如丟勒的《母親》，達(dá)芬奇、米開朗基羅為壁畫所做得草圖，安格爾、魯本斯、倫勃朗等所畫的素描人物全都非常生動(dòng)，打動(dòng)靈魂。

但是如果把我們的素描作業(yè)同某些歐洲大師們學(xué)習(xí)階段的素描作業(yè)相比較，不難發(fā)現(xiàn)，我們的素描作業(yè)并不是畫得不夠，而是畫過了頭，因?yàn)樵谧非罂臻g、結(jié)構(gòu)上過了頭，一味追求細(xì)微調(diào)子上的差別，結(jié)果完全失去了繪畫應(yīng)有的味道。即使花費(fèi)了好幾周的時(shí)間把一幅素描作業(yè)畫得很完整，也不過像一張逼真的黑白照片，這樣的素描是無法體現(xiàn)出繪畫的魅力的。

在素描教學(xué)中教師應(yīng)該把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)做藝術(shù)家去培養(yǎng)，在教授專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也將藝術(shù)理念傳輸給他們，在評(píng)價(jià)他們作品時(shí)要把他們當(dāng)做藝術(shù)家看待，除了繪畫的功力以外，還要特別審視他們藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展，重視從藝術(shù)素質(zhì)的考察和培養(yǎng)，防治純技術(shù)為主的手段。

要做到培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)提高為前提，來進(jìn)行素描技能訓(xùn)練，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的觀察方法。

正確的觀察方法是藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)的積累相溶合的結(jié)果，要讓學(xué)生明白正確的觀察方法不是只關(guān)注對(duì)象的外形特征，結(jié)構(gòu)線條，而是要先用心靈去感受對(duì)象，抓住對(duì)方的第一感覺，挖掘?qū)ο蟮纳鷦?dòng)特征，也就是要抓住特點(diǎn)，用心表達(dá)。例如忻東旺的作品中那些憨厚質(zhì)樸，個(gè)性鮮明的農(nóng)民工無不給觀者震撼的感受，讓人的心隨之所動(dòng)，覺得眼前看到的就是活生生的農(nóng)民工形象。但當(dāng)我們看到他所畫的原型時(shí)，會(huì)驚訝發(fā)現(xiàn)其實(shí)畫作中的本人并沒有那么的個(gè)性鮮明，也并不生動(dòng)，就跟我們每天看到的普通農(nóng)民工沒有什么不同。為什么在畫家的眼里普通的人能變成畫作中那么生動(dòng)感人的形象呢？就是因?yàn)樗囆g(shù)家有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在創(chuàng)作之前，他們已經(jīng)用眼睛、用心靈畫出一幅生動(dòng)的藍(lán)圖了。

錯(cuò)誤的觀察與正確觀察方法對(duì)比。

局部觀察與整體觀察對(duì)比：同學(xué)們應(yīng)該都知道，在學(xué)習(xí)素描的過程中，從幾何形體開始到人體素描，老師說的最多的一句話就是：“注意畫面整體！”這說明什么？說明在我們學(xué)習(xí)素描的過程中最重要的也是最容易被忽略的就是對(duì)畫面整體的把握。

在以往教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在畫模特之前竟然沒有打量一眼就起筆開始畫，不一會(huì)兒又擦掉重畫。這樣的學(xué)生通常是糊里糊涂作畫，像是沒有經(jīng)過彩排就直接上場(chǎng)的戲劇，結(jié)果可想而知。其實(shí)從學(xué)生開始畫的第一筆就能大概看出來他是否心中有數(shù)，有些學(xué)生經(jīng)常看手畫手，看腳畫腳，眼睛里只有局部，沒有整體，他們經(jīng)?；ㄙM(fèi)打量時(shí)間去刻畫每一個(gè)局部，但最后整幅畫的效果卻不好。而有些學(xué)生的作品雖然筆墨不多，但是畫面效果確實(shí)十分完整生動(dòng)，這說明這些學(xué)生是用腦在畫畫，而不單純是用筆畫畫。

培養(yǎng)正確的觀察方法是快速提高藝術(shù)素養(yǎng)的先決條件，在繪畫過程當(dāng)中要時(shí)刻提醒自己從“整體”到“局部”再到“整體”的觀察過程。從“整體”出發(fā)是指從大處著眼，對(duì)所描繪的對(duì)象做整體的概括，如果是畫人，要先概括這個(gè)人的外形特征，俗話說要看這個(gè)人的高矮胖瘦，概括了對(duì)象的外形特征之后，再觀察對(duì)象的局部特征，觀察每個(gè)局部的同時(shí)要跟整體反復(fù)比較。在這個(gè)從“整體”到“局部”再到“整體”的觀察過程中，已經(jīng)將所描繪的對(duì)象印在腦海之中，在寫生過程中就是去完成自己腦海中已經(jīng)形成的畫面，而所描繪對(duì)象只是當(dāng)做參考而已。

平面觀察與立體觀察對(duì)比：人物造型的過程就將本來是二維的平面空間變成三維的立體形象，是一個(gè)從“點(diǎn)”、“線”、“面”到“體”的過程。很多學(xué)生在觀察所畫對(duì)象時(shí)，只關(guān)注了對(duì)象的外輪廓線，這樣的平面觀察還停留在對(duì)對(duì)象的表面認(rèn)識(shí)，即使外形、比例再準(zhǔn)確，所畫的形象也只是平面的，不是立體的。要培養(yǎng)立體觀察方法，需要練就一雙“透視眼”，變平面觀察為立體觀察。將對(duì)象概括成幾何形體有利于理解和分析對(duì)象，比如：畫頭像時(shí)將人的頭部概括成一個(gè)立方體，根據(jù)觀察者的角度，先畫出這個(gè)角度的立方體，讓后再根據(jù)這個(gè)立方體畫出相應(yīng)角度的頭像。如果單純的靠觀察外輪廓線去畫頭像，很容易出現(xiàn)五官與頭部比例不準(zhǔn)確以及五官透視的不準(zhǔn)確，尤其是遇到大透視，例如：大俯視、大仰視或正側(cè)面，單純的觀察外輪廓線是很難把人物頭像的透視畫準(zhǔn)確的。

這里要強(qiáng)調(diào)的是我們畫畫不能僅僅靠眼睛，因?yàn)槲覀兊难劬κ菚?huì)騙人的，我們眼睛看到的形象會(huì)受到大腦中固有的形象的影響，這些影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的想象，它們會(huì)蒙蔽我們的雙眼，使我們失去對(duì)形象正確的判斷。正確的觀察方法靠的不僅僅是眼睛，更重要的是頭腦中結(jié)構(gòu)、空間、透視等這些知識(shí)，眼睛和大腦共同作用，經(jīng)過潛移默化，使這種立體思維模式融入到血液中去。

共性觀察與特點(diǎn)觀察對(duì)比：目前國(guó)內(nèi)美術(shù)高考大部分都屬于應(yīng)試教育，考什么就學(xué)什么，很多學(xué)生沒有經(jīng)過系統(tǒng)的素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，基本功較差，更缺乏相關(guān)藝術(shù)素養(yǎng)。一些老師為了提高升學(xué)率“發(fā)明”了很多應(yīng)對(duì)考試的辦法，比如讓學(xué)生背頭像、背速寫，根本沒有觀察對(duì)象的過程。這樣的教育后果就是學(xué)生畫的千篇一律，無論畫誰(shuí)都像一個(gè)模子刻出來的，這樣的作品即使形體、結(jié)構(gòu)、透視準(zhǔn)確，但也是沒有靈魂的。在這種應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有獨(dú)立思考的能力，更失去了創(chuàng)造能力，如果不改變思維模式是很難在藝術(shù)上有所成就的。

如何很好的運(yùn)用個(gè)性觀察，速寫和默寫是兩種非常有效的訓(xùn)練方式。在巴黎美院三個(gè)小時(shí)就算是長(zhǎng)期作業(yè)了，一般都是半個(gè)小時(shí)的短期作業(yè)，這樣的中短期作業(yè)的好處是，使畫者始終保持一個(gè)新鮮感。對(duì)藝術(shù)家來說，對(duì)自然始終保持一個(gè)新鮮感是最重要的，速寫無疑是最好的訓(xùn)練方式，作為藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，我們應(yīng)該手不離本，隨時(shí)隨地記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。無論是人還是景，或是隨身的日用品都可以成為速寫的內(nèi)容，無論何時(shí)何地，抬筆就畫有利于你練就一雙善于觀察的眼睛和作為藝術(shù)家必不可少的直覺和敏感。

第三篇：小學(xué)課堂隨筆,突破傳統(tǒng)教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)隨筆 突破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)

在這不到一年的語(yǔ)文教學(xué)過程中,我僅把自己平時(shí)的一點(diǎn)心得寫出來與大家探討，希望大家能給予指導(dǎo)與幫助。我個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)是枯燥乏味、無生趣的。記得我小時(shí)候在語(yǔ)文課堂上時(shí)不時(shí)思想就跑別處去了，或困乏了。但是，如果把音樂,美術(shù)和表演帶到語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中去，其效果卻是迥然不同的，充分抓住學(xué)處的心理，這樣可以達(dá)到很好的效果。畢竟小學(xué)生生性活潑好動(dòng)，他們對(duì)音樂,美術(shù)的興趣好比學(xué)語(yǔ)文的興趣濃厚。

一, 設(shè)音樂,渲染課堂氣氛.音樂能發(fā)展人的思維,能給人以最大限度的聯(lián)想,并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移化地發(fā)展思維能力．在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳?，或配樂朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，人僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性．如：在教學(xué)《王二小》這一課，在教學(xué)接近尾聲時(shí)，讓學(xué)生學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性．

二．插入表演，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)．

教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，對(duì)小學(xué)生來講，如果能采用一種調(diào)動(dòng)其積極性教學(xué)方法，將會(huì)起到事半功倍的效果．孩子的天性就愛動(dòng)，有一種先天的表演欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果．如：在教學(xué)《棉花姑娘》這一課時(shí)，有意識(shí)的把“我”對(duì)棉花姑娘的關(guān)愛，對(duì)燕子、啄木鳥、青蛙等小動(dòng)物無力治好棉花姑娘的病遺憾滲透課文教學(xué)，讓學(xué)生去理解課文蘊(yùn)涵的人文性、常識(shí)性，最后，請(qǐng)同學(xué)們將課堂上學(xué)到的，以棉花姑娘和燕子、啄木鳥、青蛙等^對(duì)`話為載體表演出來。這樣，本文的人文性、常識(shí)性、語(yǔ)文學(xué)科的工具性就能以兒童喜聞樂見的形式被孩子接受。

三．安排繪畫，增添課堂情趣．

語(yǔ)言文字是一種抽象的符號(hào)形式，美術(shù)卻是直觀的藝術(shù)形式，而且美術(shù)在啟發(fā)人的形象思維能力和抽象概括能力等方面有其獨(dú)到的效果．在語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理地安排學(xué)生進(jìn)行繪畫，不僅能很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，而且能更深地理解課文的內(nèi)容．例如：在《畫家鄉(xiāng)》這一課中，我先讓學(xué)生看課文中濤濤、平平、京京等的家鄉(xiāng)插圖，讓學(xué)生通過圖，先了解他們的家鄉(xiāng)是什么樣子的，對(duì)他們的家鄉(xiāng)有一個(gè)初步的了解，要不然單從課文上簡(jiǎn)單的文字來理解，他們對(duì)如何畫家鄉(xiāng)還是茫然。然后，結(jié)合我班學(xué)生來自五湖四海，請(qǐng)學(xué)生說說他們來自哪里。接著，說說自己家鄉(xiāng)的風(fēng)光特色。最后，把心中的家鄉(xiāng)畫下來。

打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，溝通語(yǔ)文學(xué)科與音樂，美術(shù)學(xué)科的聯(lián)系，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的讀與唱，畫，演等有有機(jī)結(jié)合，讓語(yǔ)文課堂＂動(dòng)＂起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且能培學(xué)生廣泛的興趣愛好，全面提升學(xué)生的素養(yǎng)．

第四篇：如何突破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的瓶頸

如何突破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的瓶頸

中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0418-02

一直以來，美術(shù)都被放在了副科的位置之上，教師和學(xué)生都沒有給予美術(shù)教學(xué)充分的認(rèn)識(shí)，在美術(shù)課堂上，教學(xué)散漫，甚至美術(shù)課被其它課程的教學(xué)占用，導(dǎo)致美術(shù)在學(xué)生發(fā)展中沒有發(fā)揮出任何的作用。

在新課改下，作為一位美術(shù)教師，一定要對(duì)美術(shù)學(xué)科形成正確的認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)中突破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的瓶頸，讓學(xué)生能夠參與到美術(shù)教學(xué)中，體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。

1.注重各學(xué)科的滲透性

美術(shù)不是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運(yùn)用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語(yǔ)言文字符號(hào)是難以表達(dá)清楚的，如運(yùn)用圖像符號(hào)則一目了然，而且圖像從視覺上、意識(shí)上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動(dòng)地配合各科教學(xué)，加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對(duì)于新課程的改革，使教師隨之走進(jìn)不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識(shí)，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。

2.注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性

促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動(dòng)狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績(jī)效性。它包括認(rèn)識(shí)的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要――動(dòng)機(jī)――目標(biāo)的推動(dòng)、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當(dāng)人的需要具有確實(shí)的目標(biāo)并呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性――目標(biāo)期望時(shí)，需要便轉(zhuǎn)變成動(dòng)機(jī)推動(dòng)人積極行動(dòng)。在這一過程中，人對(duì)客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個(gè)體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、態(tài)度等方面?；谶@幾個(gè)方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對(duì)學(xué)生的積極性進(jìn)行有力的調(diào)動(dòng)。

3.注重主客體的交融性

學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)知識(shí)客體融會(huì)整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動(dòng)性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對(duì)矛盾。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動(dòng)的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的機(jī)制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在“誰(shuí)畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗(yàn)，豐富了學(xué)生對(duì)各種美麗的熱帶魚的認(rèn)識(shí)；通過動(dòng)手繪畫漂亮的大魚的體驗(yàn)，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗(yàn)，口語(yǔ)交流的體驗(yàn)。有機(jī)地創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的契機(jī)。使學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，去體驗(yàn)和感悟，能動(dòng)地?fù)肀еR(shí)，認(rèn)識(shí)知識(shí)，學(xué)習(xí)主體與知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體，在主客體的交融體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，知識(shí)融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗(yàn)都是生命意義的升華和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，而獲得對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。

4.注重學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐性

實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在“滾動(dòng)樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗(yàn)到水果圓的實(shí)體，果皮的細(xì)嫩、光滑、舒服；通過鼻子對(duì)水果的嗅覺體驗(yàn)，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動(dòng)水果的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動(dòng)的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。

5.注重教材內(nèi)容的靈活性

在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想象體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)。按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為，對(duì)物體媒材性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)。按體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)感悟和認(rèn)知。

各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。

在素質(zhì)教育的背景之下，教師要靈活選用多種教學(xué)方法做好美術(shù)教學(xué)工作，只要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)生的意義，體會(huì)到美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，才能促使學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)，提高美術(shù)課堂的教學(xué)效果。

第五篇：突破自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

突破自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

開展“十破十立”活動(dòng)就是要求我們?nèi)绾巍凹铀侔l(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越”。目前，全市正如火如荼地開展“十破十立”活動(dòng)。我通過認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神和省委書記趙克志在省委十一屆二次全體會(huì)議上的講話精神，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，使我更加深刻地體會(huì)到開展“十破十立”大討論活動(dòng)的重要性和必要性?！笆啤奔龋浩瞥判牟蛔愕乃枷耄黄瞥爻梢?guī)的思想；破除自我滿足的思想；破除封閉保守的思想；破除消極等待的思想；破除怕?lián)?zé)任的思想；破除坐而論道的思想；破除反應(yīng)遲緩的思想；破除忽視產(chǎn)業(yè)的思想；

破除不跑不要的思想。

“十立”既：樹立敢于爭(zhēng)先的意識(shí)；樹立開拓創(chuàng)新的意識(shí)；樹立追求卓越的意識(shí)；樹立包容合作的意識(shí)；樹立搶抓機(jī)遇的意識(shí)；樹立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)；樹立干字當(dāng)頭的意識(shí)；樹立立說立行的意識(shí)；樹立工業(yè)主導(dǎo)的意識(shí)；樹立主動(dòng)爭(zhēng)取的意識(shí)。

一是要求我們要有認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題的根本思想，就是使思想和實(shí)際相符合，創(chuàng)造性地工作。我們的思想觀念往往具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒有觀念的更新，就不會(huì)有發(fā)展的突破；沒有觀念的超越，就不會(huì)有發(fā)展的跨越；沒有觀念的領(lǐng)先，就不會(huì)有發(fā)展的超越。這就是要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展變化，及時(shí)轉(zhuǎn)變和更新觀念，因此，要破除所有不良的思想，站

在新的起點(diǎn)上謀求更大發(fā)展。二是要求我們?cè)诟黜?xiàng)工作中體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。一些陳舊的觀念束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定，革除一切影響發(fā)展體制的弊端，必須通過不斷的解放思想，堅(jiān)決破除不合時(shí)宜的思想束縛，才能不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

三是要求我們樹立求真務(wù)實(shí)、樂于奉獻(xiàn)的精神，強(qiáng)化工作的責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，工作中做到踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精，要以高度的責(zé)任感做最好的工作。通過開展“十破十立”活動(dòng)，就是要解放思想，積極創(chuàng)新，不斷改進(jìn)工作，不斷拓展自己的視野，陶冶自己的情操，培育自己的素質(zhì)，正確對(duì)待工作中的得與失，不發(fā)無謂的牢騷。在日常工作中與同事和睦相處、與同事合作交流，相互學(xué)習(xí)，展現(xiàn)良好的工作作風(fēng)，不斷開拓服務(wù)工作的新局面。