第一篇：讀《體育之研究》心得

讀《體育之研究》心得體會(huì)

1917年，那個(gè)北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。雖然那時(shí)有提倡體育的人，但他們都不知何為體育之真義，所以毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：救國先救民，強(qiáng)國先強(qiáng)民，只有通過各種體育鍛煉來提高每個(gè)人的身體素質(zhì)，然后得以強(qiáng)軍隊(duì)之素質(zhì)。于是毛澤東在經(jīng)過深入研究之后，寫下了《體育之研究》這篇文章。

毛澤東在第一部分說明了體育就是人類的養(yǎng)生方法，能使身體發(fā)達(dá)。在第二部分點(diǎn)明了體育與德智的關(guān)系，要改變?nèi)藗冚p視體育的看法，強(qiáng)調(diào)體育和德智同樣重要。接下來毛澤東舉例子說明體育可以延年益壽，希望能喚起人們向喜好體育的古人學(xué)習(xí)，自始自動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉。第四部分，毛澤東從“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)情感”和“強(qiáng)意志”四個(gè)方面闡釋了體育的功效。第五部分點(diǎn)出了不愛運(yùn)動(dòng)的四個(gè)原因：“無自覺心”“積習(xí)難返”“提倡不力”和“學(xué)者以運(yùn)動(dòng)力可羞也”。毛澤東在第六部分認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的方法與次數(shù)不在多，只有堅(jiān)持鍛煉，就能取得功效。第七部分寫明了運(yùn)動(dòng)時(shí)的注意事項(xiàng)：“有恒一也，注全力二也，蠻拙三也?！弊詈螅珴蓶|還給出了一些運(yùn)動(dòng)的方法，供人們練習(xí)。

學(xué)習(xí)完《體育之研究》，我深深地感受到了毛澤東對(duì)國家和人民的熱愛，同時(shí)他對(duì)體育的深入研究也促進(jìn)了我對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和理解。體育能夠強(qiáng)健筋骨，提高人體心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機(jī)能水平。身體強(qiáng)壯了，才可以增長知識(shí)，身體弱的人，往往學(xué)習(xí)起來也力不從心。其次，體育運(yùn)動(dòng)還能使頭腦清醒，調(diào)節(jié)人的心理活動(dòng)，增強(qiáng)人的意志。意志是人生事業(yè)的先驅(qū)，從日常的體育運(yùn)動(dòng)中打好基礎(chǔ)。最后，文章中提到的運(yùn)動(dòng)注意事項(xiàng)，也使我深有感觸，沒恒心、注意力不集中也是我存在的問題。

經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我以后會(huì)努力克服自己的問題，在體育運(yùn)動(dòng)中做到有恒心，同時(shí)加強(qiáng)注意力。為了成為一名合格的大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)持體育鍛煉，做到每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，達(dá)到德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

10運(yùn)動(dòng)易鑫宇201016003

第二篇：體育之研究讀后感

體育之研究讀后感

1917年4月1日毛澤東同志在《新青年》雜志第三卷第二號(hào)上發(fā)表了《體育之研究》一文深刻、系統(tǒng)、富有創(chuàng)意、卓有遠(yuǎn)見地論述了體育對(duì)一個(gè)人特別是對(duì)青少年身心健康的重要作用。毛澤東同志還特別強(qiáng)調(diào)民族強(qiáng)盛沒有對(duì)體育的高度重視是不行的?！扼w育之研究》全文主要分為八個(gè)部分第一釋體育第二體育在吾人之位置第三前此體育之弊及吾人自處之道第四體育之效第五不好運(yùn)動(dòng)之原因第六運(yùn)動(dòng)之方法貴少第七運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)第八運(yùn)動(dòng)一得之商榷。開篇之首毛澤東同志就講“國力苶弱武風(fēng)不振民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”又講“堅(jiān)實(shí)在于鍛煉鍛煉在于自覺”。在這里他強(qiáng)調(diào)了體育鍛煉之于個(gè)人之于民族、國家的要義所在。他認(rèn)為“體育者人類自其養(yǎng)身之道使身體平均發(fā)達(dá)而有規(guī)則次序制可言者也”。“德智皆寄于體”“體者為知識(shí)之載而道德之寓者也”。精辟地指出了體育與德育、智育之間的辯證關(guān)系。同時(shí)他又指出“兒童及年入小學(xué)小學(xué)之時(shí)宜專注于身體之發(fā)育而知識(shí)之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之”明確提出了在兒童幼年時(shí)期促進(jìn)身體發(fā)育當(dāng)放首位其它次之的觀點(diǎn)?？纯次覀儸F(xiàn)在社會(huì)、學(xué)校、家長又是如何認(rèn)識(shí)的又是如何做的痛定思痛痛何如哉當(dāng)下這些完全顛覆正理的做法實(shí)在令人痛心。我們要知道也必須知道知識(shí)的增進(jìn)、道德的養(yǎng)成都有彌補(bǔ)的可能唯有身體的發(fā)育一但錯(cuò)過時(shí)機(jī)將貽誤終生。縱觀一個(gè)人的一生無論在何種年齡段“體育于吾人實(shí)占第一之位置”。毛澤東同志在文章的第三部分列舉了顏回、賈誼、王勃、盧照鄰等古人的例子這些人固然學(xué)問超群但均為英年早逝實(shí)在可惜。究其原因?qū)嵞溯p視體育之故也。我們現(xiàn)在的杰出學(xué)者中英年早逝的也很多多么令人惋惜。這難道不是教育之誤嗎 毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校體育徒有虛名的狀況一針見血地指出“故愚觀現(xiàn)今之體育率多有形式而無實(shí)質(zhì)”時(shí)至今日學(xué)校體育仍然沒有解決好這個(gè)問題學(xué)生不喜歡我們的體育課內(nèi)容又如何能達(dá)到體育教育的目的更為難得的是毛澤東同志還嘗試提出包含二十七節(jié)的六段運(yùn)動(dòng)可見其對(duì)體育問題研究之深。毛澤東同志也關(guān)注到體育與心理、精神的密切聯(lián)系強(qiáng)調(diào)體育的行動(dòng)與堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)實(shí)用與有效反對(duì)一切徒有其名、毫無效果的繁雜之技努力使現(xiàn)代的體育與我國古代文明相統(tǒng)一。他認(rèn)為“體育之效至于強(qiáng)筋骨因而增知識(shí)因而調(diào)感情因而強(qiáng)意志?！彼麑?duì)學(xué)生健康的其它方面也很關(guān)注如強(qiáng)調(diào)“飲食不求潔無機(jī)之物微生之菌入于體中化為疾病室內(nèi)光線不足則目力受害不小桌椅長短不合削趾適履則軀干受虧?！边@些思想到了新的世紀(jì)我們又做得如何想來汗顏。在全國學(xué)校體育工作會(huì)議上國務(wù)委員陳至立同志提出要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度真正落實(shí)“健康第一”的理念?；叵虢▏趺珴蓶|同志就十分關(guān)心學(xué)生的健康問題反復(fù)指出“要注意健康第一學(xué)習(xí)第二”。1951年1月15日毛澤東同志又給時(shí)任教育部長的馬敘倫先生寫信再次強(qiáng)調(diào)“健康第一學(xué)習(xí)第二”是正確的。1952年毛澤東同志題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)人民體質(zhì)”為體育事業(yè)的發(fā)展指明了方向提出了任務(wù)。每一個(gè)教育工作者都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到體育工作是教育工作的頭等大事。體育不僅能強(qiáng)健體魄而且能完善人格。體育蘊(yùn)含著獨(dú)特之美這種美是一種力量之美、和諧之美、優(yōu)雅之美。我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校體育工作存在如下問題

1、學(xué)生的戶外活動(dòng)時(shí)間無法得到有效保證

2、學(xué)校正常的體育課時(shí)常被擠占

3、“每天鍛煉一小時(shí)健康生活一輩子”的理念需要進(jìn)一步宣傳并加深理解

4、學(xué)生的鍛煉習(xí)慣仍然沒有養(yǎng)成5、學(xué)生沒有掌握好適合自己的鍛煉技能

6、對(duì)學(xué)校是否貫徹落實(shí)好體育工作的各項(xiàng)政策措施監(jiān)控不到位

7、政府在硬件設(shè)施上投入不足體育場館、體育器材配備不足

8、社會(huì)的認(rèn)識(shí)高度、支持仍然不夠9受到升學(xué)指標(biāo)的擠壓。重讀《體育之研究》深感在那樣的年代毛澤東同志的論述是多么深刻而切中要害今天讀來仍然能引發(fā)我們的諸多思考與反省。我認(rèn)為面對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育工作的嚴(yán)峻形勢我們應(yīng)當(dāng)在抓好常規(guī)上多下功夫。做好兩操、上好體育課、開展好課外活動(dòng)是基礎(chǔ)同時(shí)要在新課程改革的理念指導(dǎo)下務(wù)求改造傳統(tǒng)、倡導(dǎo)創(chuàng)新。只有如此才能應(yīng)對(duì)這種不盡人意的現(xiàn)實(shí)才能切實(shí)提高學(xué)生的鍛煉意識(shí)和健康狀況。這是關(guān)系到民族未來的大事不能允許以任何借口和理由去損害學(xué)校的體育工作。我校提出“一切為了師生的身心健康”的工作理念通過加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)、合理調(diào)整教學(xué)時(shí)間、堅(jiān)持常規(guī)體育工作和提升工作質(zhì)量等多種措施有效的改進(jìn)了我校的體育工作。我們也認(rèn)識(shí)到要讓教師積極參與體育鍛煉才能影響和帶動(dòng)學(xué)生使學(xué)生行動(dòng)起來。通過努力、堅(jiān)持、調(diào)整我們的工作取得了成效這些成效使我們看到了未來的希望。高質(zhì)量的完成學(xué)校的體育工作是教育的本質(zhì)要求也是真正辦好一所學(xué)校的精髓所在。只要真正樹立起“健康第一”的理念真正行動(dòng)起來你的學(xué)校一定會(huì)進(jìn)入高質(zhì)、快速的發(fā)展軌道你的學(xué)校一定會(huì)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

第三篇：體育之研究讀后感

好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感。毛澤東《體育之研究》即為一例。

1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶。《體育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動(dòng)之原因、運(yùn)動(dòng)方法貴少、運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動(dòng)一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學(xué)思想的某些長處，融會(huì)貫通，因而使對(duì)體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。

《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對(duì)“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對(duì)“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動(dòng)亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。

從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔摺１热缰荑ぁ靶圩瞬l(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。

在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！

《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！扼w育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年毛澤東寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強(qiáng)民”。它對(duì)體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對(duì)體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸全民，回歸“獸性”和“人性”的有機(jī)結(jié)合。

斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對(duì)重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。

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看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因?yàn)槠渲星鄣膭∏樽屛屹潎@，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動(dòng)，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習(xí)俗的精神所折服。又是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春——長沙”。

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。繑y來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個(gè)晚上看到《恰同學(xué)少年》的每一集，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以及大家激烈討論的每一個(gè)小論點(diǎn)，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。

最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會(huì)，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對(duì)一代偉人又有了新的認(rèn)識(shí)。還記得毛澤東他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心??！他們將襲擊的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊緊相連，他們將改造國民民運(yùn)當(dāng)做自己的責(zé)任，他們意氣風(fēng)發(fā)，激揚(yáng)文字，奮發(fā)圖強(qiáng)，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學(xué)習(xí)的榜樣，在那時(shí)，我們是一個(gè)多么貧窮的時(shí)代??！倘若沒有毛澤東他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強(qiáng)大與發(fā)達(dá)！簡朲為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因?yàn)槌燥埗l(fā)的爭吵，他們兩個(gè)把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因?yàn)樗P(guān)心的是有多少人在忍受饑餓??！他撿起了剩飯，沒有多說什么，那時(shí)我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時(shí)徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學(xué)生都被感動(dòng)了，徐老師用無言的批評(píng)讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學(xué)生！

我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實(shí)”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時(shí)候又弄個(gè)論文造假!韓國的文學(xué)教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實(shí)??！對(duì)比楊昌濟(jì)，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)！

也許有些事情我們不得不承認(rèn)，時(shí)代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔡和森，一個(gè)徐特立，毛澤東不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強(qiáng)迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時(shí)博覽群書，看了這些，我迷惑了！當(dāng)今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運(yùn)兒，早早步入了大學(xué)行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學(xué)生，要經(jīng)歷高考?xì)埧岬恼勰ィ麄兏覒?yīng)試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學(xué)嗎？不能！太多的競爭讓他們背負(fù)了太多的壓力！這簡直是對(duì)人的摧殘，是對(duì)現(xiàn)代教育的侮辱!可我們不是毛澤東，我們只是普通的學(xué)生，我們害怕社會(huì)的漩渦！

清楚的記得毛澤東在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當(dāng)代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因?yàn)橐淮涡⌒〉木蹠?huì)大家正式成立了新青年團(tuán)體，毛澤東還制定了三不原則，第三條:不準(zhǔn)談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個(gè)懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情?可是毛澤東卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。

一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！毛澤東問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時(shí)此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。

正因?yàn)橛辛艘粠熌侨簝?yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強(qiáng)的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是毛澤東，但我們依然可以做得更好！

今天，我們已然是大學(xué)生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的微薄之力！

我們是青少年，將來我們定會(huì)雄于地球，我們的國家定會(huì)雄于地球。一個(gè)又一個(gè)的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會(huì)。

美哉中化為少年，他日神州竟風(fēng)流！

第四篇：讀“八榮八恥”之心得

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”——“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！?/p>

胡錦濤總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。偉大的人們比肩齊高。

周恩來，生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>

焦裕祿，難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

一華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

我常常想個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

孟子云：“無羞惡之心，非人也?！惫湃嗽疲骸懊駸o德不立，政無德不威?！庇械?，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國家和民族！

第五篇：讀《廉吏》之心得

讀《廉吏》之心得

廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，而廣泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個(gè)重要組成部分。近期，閱讀了《廉吏》這本書后，感想頗多，現(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。

黨的十六大報(bào)告明確提出了“大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅(jiān)決抵制腐朽文化”的要求。在中紀(jì)委第五次全會(huì)上，胡錦濤同志指出：“要倡導(dǎo)廉政文化，促進(jìn)全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚”，明確要求，“要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容”。通過閱讀廉政書籍，我深刻體會(huì)到被人民群眾千古傳頌的中國古代清官廉吏的事跡與情操，通過書籍報(bào)刊正是人們極好的示范教育素材，對(duì)我們有著非常好的警示作用。所以加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，使廣大干部養(yǎng)成多讀廉政書籍，多看廉政刊物的好習(xí)慣，本單位的廉政建設(shè)才能做到正本清源、標(biāo)本兼治，黨風(fēng)廉政建設(shè)也將會(huì)向更深層次發(fā)展。

泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉吏文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志；鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦；于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁，同時(shí)也是我們當(dāng)代社會(huì)仍然所要推崇的一種精神。范仲淹、鄭板橋、于謙等等這些人，老百姓從古至今都稱呼他們?yōu)椤扒骞佟焙汀案改腹佟薄！扒骞佟焙汀案改腹佟笨梢哉f是老百姓對(duì)官吏的最高評(píng)價(jià)和褒獎(jiǎng)，老百姓的判斷標(biāo)準(zhǔn)往往在于為官者是否樹立了以民為本、愛民如子、為民做主的理念。而古代為官者要作父母官，比當(dāng)今的人做人民公仆，要困難得多，在君主專制的封建社會(huì)中，國家權(quán)力掌握在皇帝權(quán)貴的手中，絕大多數(shù)為官者只不過是維系皇權(quán)統(tǒng)治的工具，順之者昌，逆之者亡。為官者想要為被壓迫、被凌辱、被剝削的黎民百姓主持公道、伸張正義、維護(hù)權(quán)益，是非常艱難的。這樣做往往觸犯皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)貴的利益，稍有不慎就要付出被貶、罷官、流放甚至殺頭的代價(jià)。但官員們只要

胸中有了以民為本的理念支撐，就能正確作出利與弊的判斷，生與死的抉擇。他手中的權(quán)力就能夠貼近愛民如子、為民做主的法則去運(yùn)行。體恤百姓血汗錢來之不易，也就不會(huì)去貪、不想去貪、不敢去貪。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。我雖然只是一名普通的基層工作人員，也應(yīng)該倍加珍惜得來不易的工作，不要辜負(fù)組織的培養(yǎng)，不因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。

當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭?！俺Ｔ诤舆呑撸y得不濕鞋”，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗；脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長進(jìn)步大有裨益。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程，寓于各項(xiàng)政策措施之

中，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問題。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。我作為一名基層工作人員，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。

二是要有實(shí)干的行動(dòng)。實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續(xù)堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展?？茖W(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們的事業(yè)就能無往而不勝。在實(shí)際工作中，嚴(yán)格遵守單位制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。

三是要有實(shí)際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實(shí)績。只要是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)、安排的工作，都要按時(shí)、按質(zhì)、按量完成。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做遵紀(jì)守法、務(wù)實(shí)高效、開拓創(chuàng)新的模范，以自己有限的力量把我司黨風(fēng)廉政建設(shè)工作推向一個(gè)新的高度。

化水工段付惠麗

2009年11月6日