第一篇：閱讀教學(xué)中的“讀”之心得

閱讀教學(xué)中的“讀”之心得

溫泉中心學(xué)校 林顯娟

“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！?張?zhí)锶粝壬@樣說過。的確，閱讀教學(xué)中的“讀”是目的與手段的統(tǒng)一。閱讀教學(xué)本身應(yīng)該把發(fā)展學(xué)生“讀”的能力作為主要的目的，而讀又可以當(dāng)作理解、領(lǐng)悟和吸收閱讀題材的手段。在課堂教學(xué)中，讀還應(yīng)注意幾點(diǎn)：

一、明確讀的目的：

讀的目的性必須明確，在課堂教學(xué)活動(dòng)展開時(shí)，每個(gè)讀的環(huán)節(jié)都應(yīng)該有明確的“行為指向”。讀全文是為了什么？讀某個(gè)段落是為了什么？讀某個(gè)詞某個(gè)句又是為了什么？教師都必須精心細(xì)致地考慮設(shè)計(jì)。而且設(shè)計(jì)的目的要求要有針對性，要考慮學(xué)生的年齡特征，針對學(xué)生易于忽略的地方提問：要有思考性，要讓學(xué)生讀后想一想才能答出；要有層次性，保證每次讀后都有新的收獲，新的體會(huì)；要有向心性，始終圍繞文章中心發(fā)問，使學(xué)生的每一次朗讀都對課文中心加深一次理解。

二、量與質(zhì)的保證：

“量”是指教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生讀，一節(jié)課學(xué)生讀的總量要保證在10至15分鐘左右?！百|(zhì)”是指讀的訓(xùn)練到位，讀，特別是朗讀是一種復(fù)雜的對語言的感悟與處理的過程。由讀通到讀出感情需要經(jīng)過多次反饋，長時(shí)間的訓(xùn)練才能達(dá)到。這個(gè)訓(xùn)練過程，教師除了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和激勵(lì)外，還需要有足夠的耐心。因?yàn)檫@個(gè)過程對接受能力強(qiáng)的學(xué)生來說可能很短，對接受能力弱的學(xué)生來說可能就很長。如果教師缺乏足夠的愛心和耐心，那么這 個(gè)朗讀將只是個(gè)別學(xué)生的良好的自我素質(zhì)的展示，其他同學(xué)只是忠實(shí)的聽眾而已。

三、學(xué)生讀的趣味的激發(fā)：

小學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自己的年齡特點(diǎn)，集中注意力時(shí)間短，自控能力較差，在這種情況下，激發(fā)興趣就成為教學(xué)“發(fā)條”，“讀”也當(dāng)然不例外。小學(xué)生年紀(jì)小，卻愛表現(xiàn)自己，好勝心強(qiáng)，所以就經(jīng)常組織比賽讀、表演讀等。如：在初讀課文時(shí)，要求學(xué)生正確、流利地朗讀課文，安排一個(gè)小小比賽，看誰讀得最正確、最流利，并由學(xué)生評分，原本枯燥的朗讀學(xué)生一下子變得興致勃勃，積極性很高。

四、讀“法”的恰當(dāng)：

小學(xué)生閱歷少，當(dāng)胸中有情感時(shí)，卻不知道怎樣才能表達(dá)。如果只是一味地叫學(xué)生去讀，教師不在重音、停頓、語氣、語速等方面作一些適當(dāng)?shù)闹v解或提示，讀的效果肯定不佳。所以，我覺得一定的朗讀技巧指導(dǎo)還是必要的。特別是到了學(xué)生想讀好，而讀不出味的時(shí)候，教師可適時(shí)點(diǎn)撥，或示范朗讀，或提出朗讀中要注意的問題，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。

五、讀的情感的投入：

“文章不是無情物”豈能讀之無情？要想把作者的感情轉(zhuǎn)化成自己的感情，還必須設(shè)法使學(xué)生的心態(tài)化入語言角色，同步進(jìn)入語言所描繪的感情氛圍中，正所謂“作者胸有境，入境始與親”，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？

1、以情動(dòng)情：語文學(xué)科的特性決定了語文教師情感的豐富與外顯化，作為一名教師對教學(xué)一往情深，教師的語言、神態(tài)、動(dòng) 作都要充滿濃厚的情趣，以自己的真情，美好的情感，融化在課堂教學(xué)語言中，感染學(xué)生，以情生情。

2、以境激情：情感環(huán)境可以通過電教媒體、掛圖、實(shí)物、小品表演等直觀型教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)。例如：在教學(xué)朗讀《月光曲》中哥哥的聯(lián)想，先讓學(xué)生閉上眼睛靜聽世界著名《月光曲》，時(shí)而優(yōu)美寧靜，時(shí)而激昂的音樂把同學(xué)們帶進(jìn)了幻想的境界里。然后問學(xué)生“你看到了什么？”接著再讓學(xué)生配樂朗讀，朗讀的感情隨著音樂時(shí)起彼伏，取得較好的效果。同時(shí)，精湛的導(dǎo)語藝術(shù)也能起到增強(qiáng)情感氛圍的作用，甚至能起到其他教學(xué)手段無法替代的情境創(chuàng)設(shè)作用。

當(dāng)然，提高讀的水平也決非一件易事，還要在以后的閱讀教學(xué)中不斷摸索，不斷提高。

第二篇：讀“八榮八恥”之心得

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

中共中央總書記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”——“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”胡錦濤總書記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤總書記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。”

胡錦濤總書記在全國“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。偉大的人們比肩齊高。

周恩來，生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個(gè)師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：“科學(xué)證明中國有儲(chǔ)量豐富的石油?！?/p>

焦裕祿，難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

一華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

我常常想個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

孟子云：“無羞惡之心，非人也?！惫湃嗽疲骸懊駸o德不立，政無德不威?！庇械拢切摒B(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對社會(huì)負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族！

第三篇：讀《廉吏》之心得

讀《廉吏》之心得

廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分，它是良好社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，而廣泛閱讀廉政書籍無疑是廉政文化的一個(gè)重要組成部分。近期，閱讀了《廉吏》這本書后，感想頗多，現(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。

黨的十六大報(bào)告明確提出了“大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅(jiān)決抵制腐朽文化”的要求。在中紀(jì)委第五次全會(huì)上，胡錦濤同志指出：“要倡導(dǎo)廉政文化，促進(jìn)全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的良好風(fēng)尚”，明確要求，“要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容”。通過閱讀廉政書籍，我深刻體會(huì)到被人民群眾千古傳頌的中國古代清官廉吏的事跡與情操，通過書籍報(bào)刊正是人們極好的示范教育素材，對我們有著非常好的警示作用。所以加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，使廣大干部養(yǎng)成多讀廉政書籍，多看廉政刊物的好習(xí)慣，本單位的廉政建設(shè)才能做到正本清源、標(biāo)本兼治，黨風(fēng)廉政建設(shè)也將會(huì)向更深層次發(fā)展。

泱泱華夏史，上下五千年，中國古代廉吏文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志；鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦；于謙“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長”，高節(jié)清風(fēng)彪炳千古。閱讀以上所述，不禁使人由衷地感嘆，這就是中國的脊梁，同時(shí)也是我們當(dāng)代社會(huì)仍然所要推崇的一種精神。范仲淹、鄭板橋、于謙等等這些人，老百姓從古至今都稱呼他們?yōu)椤扒骞佟焙汀案改腹佟?。“清官”和“父母官”可以說是老百姓對官吏的最高評價(jià)和褒獎(jiǎng)，老百姓的判斷標(biāo)準(zhǔn)往往在于為官者是否樹立了以民為本、愛民如子、為民做主的理念。而古代為官者要作父母官，比當(dāng)今的人做人民公仆，要困難得多，在君主專制的封建社會(huì)中，國家權(quán)力掌握在皇帝權(quán)貴的手中，絕大多數(shù)為官者只不過是維系皇權(quán)統(tǒng)治的工具，順之者昌，逆之者亡。為官者想要為被壓迫、被凌辱、被剝削的黎民百姓主持公道、伸張正義、維護(hù)權(quán)益，是非常艱難的。這樣做往往觸犯皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)貴的利益，稍有不慎就要付出被貶、罷官、流放甚至殺頭的代價(jià)。但官員們只要

胸中有了以民為本的理念支撐，就能正確作出利與弊的判斷，生與死的抉擇。他手中的權(quán)力就能夠貼近愛民如子、為民做主的法則去運(yùn)行。體恤百姓血汗錢來之不易，也就不會(huì)去貪、不想去貪、不敢去貪。

任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。我雖然只是一名普通的基層工作人員，也應(yīng)該倍加珍惜得來不易的工作，不要辜負(fù)組織的培養(yǎng)，不因一念之差給家庭、給親人帶來無以挽回的痛苦。

當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭?！俺Ｔ诤舆呑?，難得不濕鞋”，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權(quán)力，在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐??；脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。

腐敗現(xiàn)象的存在是我們不容回避的問題，這方面的問題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，必須堅(jiān)決把反腐敗斗爭深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程，寓于各項(xiàng)政策措施之

中，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問題。要強(qiáng)化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。我作為一名基層工作人員，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。

二是要有實(shí)干的行動(dòng)。實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續(xù)堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展。科學(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們的事業(yè)就能無往而不勝。在實(shí)際工作中，嚴(yán)格遵守單位制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。做一名大公無私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。

三是要有實(shí)際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實(shí)績。只要是上級領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)、安排的工作，都要按時(shí)、按質(zhì)、按量完成。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做遵紀(jì)守法、務(wù)實(shí)高效、開拓創(chuàng)新的模范，以自己有限的力量把我司黨風(fēng)廉政建設(shè)工作推向一個(gè)新的高度。

化水工段付惠麗

2009年11月6日

第四篇：讀“培訓(xùn)心得”之心得

讀“培訓(xùn)心得”之心得

這兩天事很多，有點(diǎn)頭暈?zāi)X脹的?？磿?？全然不知道看的是啥。用兩天的時(shí)間花了四個(gè)小時(shí)，重溫了自己的空間，發(fā)現(xiàn)這篇“培訓(xùn)心得”于我而言非常有用，好好的，認(rèn)認(rèn)真真的再重讀了三遍。時(shí)隔三年，再讀，感覺與當(dāng)年有所不同，但陳教授的身影仍存腦海。很想重新整理一下這篇心得。可是，怎么也找不到當(dāng)時(shí)的培訓(xùn)資料，僅僅靠記憶，的確難于更好地完善。因此，又將原篇照搬了過來。

昨天參加xx區(qū)“百人交通安全宣講團(tuán)”師資培訓(xùn)班，主講老師北京大學(xué)管理案例研究中心高級培訓(xùn)師、湖南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、深圳大學(xué)、武漢大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)等多所高校管理類課程客座教授、教育部職業(yè)核心能力師資班核心師資、國家企業(yè)行政管理職業(yè)培訓(xùn)專家委員會(huì)副主任、企業(yè)行政管理職業(yè)培訓(xùn)指定教材《企業(yè)行政總監(jiān)管理實(shí)務(wù)》等（3本）核心作者、《工廠班組長訓(xùn)練手冊》13本職業(yè)技能培訓(xùn)教材編輯成員。多家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與企業(yè)高級管理顧問，典型的實(shí)戰(zhàn)型高級培訓(xùn)師、咨詢師陳鵬教授。上了陳教授的這一課令我嘆服，讓我收獲不少，感覺這一下午來得值。陳教授的這一課讓我印象最深刻的一個(gè)是活動(dòng)的開頭，另一個(gè)是陳教授用了生動(dòng)貼切的方法提醒睡覺的人。一課下來，想想過去自己所的做活動(dòng)，與之相比相差甚遠(yuǎn)，真有種天壤之別的感覺。說其是一堂課？一個(gè)講座？不如說這是一場活生生的活動(dòng)。

一、別老“躲”

這是開頭，陳教授分別叫了三個(gè)“躲”在后面的培訓(xùn)員上臺(tái)介紹自己，然后是大聲地讀出一段話。三個(gè)人，三種不同的狀態(tài)，三種不同的效果。這樣就引出如何建立自信心，作為一個(gè)講師最重要的就是要有足夠的自信心。

1）大方開朗的笑；2)注視對方；3）步子加快30%；4）大聲說話；5）搶先發(fā)言；6）坐在前排

這一段的最后陳教授給大家看三句話，用三十秒看記住，然后說出來：“巴黎的 的春天”、“手中的 的小鳥”、“一生中 中的一次”。結(jié)果，很多人（包括我自己）都把三句話看成是：巴黎的春天、手中的小鳥、一生中的一次，以此，陳教授引出了一句話：妨礙人們學(xué)習(xí)的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。

二、要去干什么？

要去當(dāng)講師！要去拯救生命！

陳教授講到，一個(gè)專業(yè)講師的職業(yè)理念：“假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓挕?。講師應(yīng)該比學(xué)員率先領(lǐng)悟知識(shí)；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；個(gè)人因團(tuán)隊(duì)而強(qiáng)大。

陳教授問了一句話：通常你會(huì)當(dāng)顧客什么來看待？大家都回答是“上帝”。陳教授再問：大家看過上帝嗎？上帝需要什么你們知道嗎？所以，你不知道上帝需要什么，你怎么能滿足上帝的要求呢？我們要當(dāng)顧客如親人一般，也就是要隨時(shí)留意身邊人的感受。作為一個(gè)講師，站在臺(tái)上不僅要去表達(dá)、去演繹，還要宣講，能讓授課對象安靜下來才是最重要的。陳教授又用了一句話總結(jié)這一段：講師要像蠟燭一樣“燃燒自己 照亮別人”。

三、講師的作用是什么？

給知識(shí)；給系統(tǒng)；給思想；給機(jī)會(huì)。

一個(gè)講師站在講臺(tái)上，要懂得思想交流，要以你的思想交換對方的思想。陳教授用了一個(gè)“火爐法則”來形容。

所謂“火爐法則”，就是把“火爐”燒得紅紅的，放在那里，本身并不會(huì)主動(dòng)燙人，但只要有人敢于觸摸，它就必燙無疑，不會(huì)顧及觸摸者的身份，人人平等，誰摸燙誰，而且立即處罰，沒有下不為例?；馉t法則的四個(gè)特性

1、警示性：一個(gè)火爐放在那里，熊熊火苗，告誡旁人不能輕易觸碰和跨越，自然具有威攝力。制度就是規(guī)范，也應(yīng)具有警示作用，起到事前的一個(gè)約束與預(yù)防作用。

2、及時(shí)性：一個(gè)紅通通的火爐，如果你去觸碰它，你會(huì)馬上會(huì)被灼傷，而不是摸上去，等一下再感覺到熱。違背制度就會(huì)馬上得到相應(yīng)的懲處，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，及時(shí)性是獎(jiǎng)懲的一個(gè)重要原則。

3、必然性：如果你去觸碰火爐，你必然會(huì)被灼傷，而不會(huì)這次碰了會(huì)灼傷，下次就不會(huì)灼傷。違背制度必然會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的后果，而不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)的改變而改變。

4、平等性：不管你是什么人，一般工人也好，政府官員也好，企業(yè)老板也好，去觸碰了火爐，都會(huì)被灼傷，火爐不會(huì)因?yàn)槟闶鞘裁慈硕x擇是否灼傷。在制度面前，人人平等，誰違反了制度，都會(huì)受到相應(yīng)的懲戒。

又是一句話總結(jié)：改變一個(gè)人的行為，必須要讓這個(gè)人知道切身的痛。

四、講師要去講什么？要達(dá)到什么目的？

要去講“交通安全”知識(shí)，要用通俗、易懂、生動(dòng)、形象的形式讓來深建設(shè)者認(rèn)識(shí)到交通安全的重要性。要去觸摸心靈：與良知同在；與愛心共存；與生命相連······這里陳教授生動(dòng)地說：“我們表代什么？剛才局長說了，我們是十個(gè)街道選拔出來的精英，是代表各街道來參加上課。說上課比較嚴(yán)肅，當(dāng)然我們這里不是在上課，是在做活動(dòng)，我們可以比較輕松。所以我們允許睡覺，但是不允許打呼嚕，因?yàn)榇蚝魢?huì)影響別人聽課。我們也允許講話，但不允許大聲講話，這樣會(huì)影響睡覺的人”。陳教授的這翻話出來，整個(gè)會(huì)場更加安靜。接著陳教授引用了一個(gè)“破窗理論”。

破窗理論：沒修復(fù)的破窗，導(dǎo)致更多的窗戶被打破。

由美國政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳觀察總結(jié)的“破窗理論”指出環(huán)境可以對一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。讀讀下面這個(gè)例子：

如果有人打壞了一棟建筑上的一塊玻璃，又沒有及時(shí)修復(fù)，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。久而久之，這些窗戶就給人造成一種無序的感覺，在這種麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生、蔓延。

要想引導(dǎo)一個(gè)好的環(huán)境，除了要維護(hù)外，還必須及時(shí)修好“第一扇被打碎玻璃的窗戶”。在我們周遭的生活中，許許多多的事情又何嘗不是在環(huán)境暗示和誘導(dǎo)下行事的結(jié)果。在優(yōu)雅潔凈的場所，我們都會(huì)保持安靜，不會(huì)大聲喧嘩；相反的，如果環(huán)境臟亂不堪，四處可見的都是打鬧、咒罵等等不文明的舉止。

因此可見，環(huán)境好，不文明的舉止也就會(huì)有所收斂；環(huán)境不好，則文明的舉動(dòng)也會(huì)受到影響。人會(huì)被環(huán)境影響，但是人的行為也是環(huán)境的一部分，兩者之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。所以我們常常提到的“從我做起，從身邊做起”，并不是什么空洞的口號，它確實(shí)決定了我們自身的一言一行對環(huán)境造成什么樣的影響。

在公交車站，如果大家都井然有序地排隊(duì)上車，又有多少人會(huì)不顧眾人的文明舉動(dòng)和鄙夷眼光而貿(mào)然插隊(duì)？與這相反，車輛尚未停穩(wěn)，猴急的人們你推我擁，爭先恐后，后來的人如果想排隊(duì)上車，恐怕也沒有耐心了。

在公共場合，如果每個(gè)人都舉止優(yōu)雅、談吐文明、遵守公德，往往能夠營造出文明而富有教養(yǎng)的氛圍。千萬不要因?yàn)槲覀儌€(gè)人的粗魯、野蠻和低俗行為而形成“破窗效應(yīng)”，進(jìn)而給公共場所帶來無序和失去規(guī)范的感覺。

破窗理論告訴我們：從我做起，從身邊做起。這不是空洞的口號，行動(dòng)起來！

最后要達(dá)到的目的就是實(shí)現(xiàn)“高效、快捷、暢通、安全”的道路交通管理效果。

五、應(yīng)該如何干?

以終為始的思維模式······從結(jié)果推導(dǎo)過程。

1）好的講座標(biāo)準(zhǔn)是什么？

成功課堂標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)目的、目標(biāo)明確；理論實(shí)用、學(xué)以致用；淺入深出、形象直觀；引導(dǎo)啟發(fā)、激勵(lì)關(guān)心（主講者的）。積極參與、受到鼓勵(lì)；動(dòng)腦動(dòng)手、互相學(xué)習(xí)；能力增強(qiáng)、素質(zhì)提高；學(xué)會(huì)學(xué)好、持續(xù)發(fā)展（學(xué)習(xí)者的）。

精彩課程8大因子：啟迪；愉悅；嫻熟；豐富；適用；生動(dòng)；精辟；嚴(yán)謹(jǐn)。

2）如何完成好的講座？

培養(yǎng)講師的風(fēng)范：——精華 內(nèi)在的知識(shí)積累、創(chuàng)新和精神修煉（精）

——談吐 講師言談內(nèi)容 知識(shí)的外化（氣）

——形象 言談舉止、氣質(zhì)精神修煉的外化（形）

姿態(tài)運(yùn)用

眼神運(yùn)用

目光接觸

手勢運(yùn)用

講師自檢

語言的六大要素：語言（即內(nèi)容）7%；語調(diào)38%；可視性的，外表的：也就是說要從音量、語速、語調(diào)、重心、停頓這幾個(gè)方面去體現(xiàn)。

怯場的表現(xiàn)：心跳加速 心神不安

口干舌燥 不敢正視

出虛汗 詞不達(dá)意

手發(fā)抖 盼望結(jié)束

兩腿發(fā)軟 大腦空白

克服怯場的五大技巧：

1、冥想法：臨場發(fā)揮須調(diào)動(dòng)積極的因素，給自己以積極的暗示。

2、解脫法：摘掉帽子、放下架子、丟下面子，使自尊心減弱，下降到零，自信心就最強(qiáng)。

3、舒緩法：勿穿緊身衣服、講課之前勿喝奶類制品，深呼吸。

4、溫馨法：課前先到現(xiàn)場巡視，用具及心理的準(zhǔn)備充足，所有位置都走遍。

5、轉(zhuǎn)換法：轉(zhuǎn)移注意力，轉(zhuǎn)換到教具及授課對象自上，用提問法轉(zhuǎn)換。

克服怯場的最基本辦法：準(zhǔn)備充足（雙倍準(zhǔn)備，甚至1：10的準(zhǔn)備）

吸引學(xué)員的方法：給大家一些東西看 大家猜猜看

請大家回答一個(gè)問題 讓我們娛樂一下

請大家說說新想法 我們一起做個(gè)游戲

征詢大家的需求

請大家來讀一下 給良好表現(xiàn)一個(gè)鼓勵(lì)

開場——龍頭亮相：引人入勝的開場可以用學(xué)習(xí)目的、小故事，也可以用提問開始

結(jié)尾——豹尾收場：耐人回味的結(jié)尾可以用總結(jié)要點(diǎn)、小故事、也可以用小游戲結(jié)束等。

這一課內(nèi)容很多，不過陳教授可以讓你能夠真真正正的吸收到他所要傳授的東西，時(shí)間雖不短，但心情依然是那么的輕松、愉悅。

讀完后，回想自己這三年來所主持的活動(dòng)，到底吸收到了陳教授傳授的哪些知識(shí)？要說真正用到這些知識(shí)的話，那就是11年，對于當(dāng)年那個(gè)心神不定心緒煩燥的我來說，那是豐收的一年，也是從事這一行以來最輝煌的一年?？墒牵诮酉聛淼娜兆永?，卻因?yàn)槎綄?dǎo)的變換與自己被迫轉(zhuǎn)換東家，當(dāng)然最重要的還有自身的某些個(gè)人原因，導(dǎo)致了我對這些知識(shí)的荒廢。當(dāng)讀到“講師應(yīng)該比學(xué)員率先領(lǐng)悟知識(shí)；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；個(gè)人因團(tuán)隊(duì)而強(qiáng)大?！标惤淌谡f的這句話時(shí)，讓我想起那時(shí)的xx團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)人不多，7個(gè)平凡的人，卻能互相鼓勵(lì)，彼此影響。每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人也都很樂意奉獻(xiàn)自己。在這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)里的那些日子，感覺自己不自覺地就進(jìn)步了。可是，現(xiàn)在看來在后來的兩年多的工作里，自己僅僅是為了完成任務(wù)而工作。然而，今天當(dāng)我再次讀到這篇心得時(shí)，我希望自己能找到一個(gè)點(diǎn)，讓自己再次站起來，去努力做好一個(gè)能讓自己展現(xiàn)個(gè)人魅力的“講師”。

第五篇：讀《教師教學(xué)究竟靠什么》之心得

適應(yīng)課改 轉(zhuǎn)變觀念

—— 讀《教師教學(xué)究竟靠什么》之心得

趙艷梅

基礎(chǔ)教育課程改革正在神州大地蓬勃發(fā)展。這兩年，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，以及本人的努力下，無形中學(xué)習(xí)、滲透了不少關(guān)于新課改的理念，對于教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，讀完《教師教學(xué)究竟靠什么》一書后，更有一種如沐春風(fēng)的感覺，獲益匪淺。該書全面闡述了面對新課改，我們教師應(yīng)該如何應(yīng)對的各種方法和策略。然而讓我感受最深的并非是該書教我們?nèi)绾螌?shí)施新課程，而是對觀念轉(zhuǎn)變的闡述。下面就我讀完該書后，談些點(diǎn)滴體會(huì)：

一直以來，我們老師的教學(xué)主要靠的是《教學(xué)參考書》、《教案》，布置作業(yè)是靠A、B冊。形成這種狀況的主要原因是與長期的應(yīng)試教育體制有關(guān)。在這升學(xué)考試的指揮棒下，我們不得不迫使學(xué)生死讀這些書。雖說今天正是實(shí)施課程改革之時(shí)，可應(yīng)試教育的勢頭卻有增無減，愈演愈烈。在這種情況下，學(xué)生、老師的主體精神和創(chuàng)新能力被扼殺了。那么面對新課程，我們教師教學(xué)究竟靠什么呢？通過細(xì)讀此書，使我深刻認(rèn)識(shí)到教師專業(yè)化水平的提高以及教育觀念的轉(zhuǎn)變才是關(guān)鍵。

一、教師應(yīng)該有淵博的知識(shí)和扎實(shí)的教育功底

淵博的知識(shí)和扎實(shí)的教育基本功，這是我們教師最起碼的素質(zhì)要求。教育部副部長在《教師教學(xué)究竟靠什么》一書的序言中明確指出：教師應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)方面的專家，又應(yīng)該是學(xué)科教學(xué)方面的專家。所以我們教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀，努力提升自己專業(yè)化水平，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、教師要轉(zhuǎn)變觀念

新課程的落實(shí)與實(shí)施，靠的是教師，而觀念的轉(zhuǎn)變才是落實(shí)與實(shí)施新課程的關(guān)鍵，所以我們必需轉(zhuǎn)變觀念。新課程倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望，以及挖掘?qū)W生的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們的個(gè)性。知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)固然重要，但更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力和良好的思想道德水平以及正確的人生觀和世界觀。

（一）教師要轉(zhuǎn)變角色

面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，授給學(xué)生知識(shí)已并非很重要，重要的是我們?nèi)绾稳ヒ龑?dǎo)學(xué)生自主去獲取自己所需的知識(shí)，掌握獲取知識(shí)的工具與方法。這就要求我們教師的角色要從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、輔導(dǎo)者、合作者。教師要學(xué)會(huì)不斷地更新知識(shí)，成為學(xué)術(shù)探索的典范，合作教學(xué)的引導(dǎo)者，成為學(xué)生智育、情感等方面的促進(jìn)者。

（二）課程觀的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，我們教師缺乏了從事教學(xué)研究的參與課程開發(fā)的意識(shí)。這種意識(shí)扼殺了師生的主體精神和創(chuàng)造能力。新課程要求我們教師要積極參與課程的建設(shè)和開發(fā)，充分發(fā)揮自己的主體精神和創(chuàng)造能力。因此，我們教師要努力提升自身素質(zhì)，這是一個(gè)不變的真理。

（三）轉(zhuǎn)變教學(xué)行為

過去我們的教學(xué)是教師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)；教什么，學(xué)什么；在師生關(guān)系方面：我們大部分教師體罰、辱罵學(xué)生、不善于贊賞學(xué)生；面對新課改，以上我們存在的這些教學(xué)行為已無法適應(yīng)新形勢的要求，因此我們必需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。新課程對教師教學(xué)行為的要求是：對待學(xué)生：強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞學(xué)生；對待教學(xué)：強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)學(xué)生；對待自我：強(qiáng)調(diào)反思；對待同事：強(qiáng)調(diào)合作。

（四）、轉(zhuǎn)變教學(xué)方法

過去我們多采取傳授的方法，這不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展、實(shí)踐能力的提高。因此新一輪課程改革倡導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)建立積極的價(jià)值觀，倡導(dǎo)參與式的教學(xué)理念；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)法方法。

總之，在課程改革的今天，我們要想適應(yīng)課改的要求，就必需努力提升自身的綜合素質(zhì)，更重要的是要善于改變觀念。面對新課改，觀念的改變是關(guān)鍵。