第一篇：80后研究

“80后”作家及其寫(xiě)作淺析 內(nèi)容摘要：

“80后”這一新生寫(xiě)作群體的出現(xiàn)可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的偶然加必然。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上個(gè)世紀(jì)末，當(dāng)代文壇需要注入新的血液，來(lái)跟隨時(shí)代進(jìn)發(fā)的腳步?！?0后”寫(xiě)作群體應(yīng)運(yùn)而生。而青少年讀者對(duì)于“80后”創(chuàng)作的喜愛(ài)與推薦，也反映了一代人的文化心理和行為方式以及生存狀態(tài)。本文闡釋“80后”文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及特點(diǎn)，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)“80后”文學(xué)創(chuàng)作的影響及“80后”文學(xué)崛起的現(xiàn)象進(jìn)行了深入的剖析。

關(guān)鍵詞：“80后”；文學(xué)創(chuàng)作；特點(diǎn)；影響

“80后”這一新生寫(xiě)作群體的出現(xiàn)可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的偶然加必然。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的上個(gè)世紀(jì)末，當(dāng)代文壇需要注入新的血液，來(lái)跟隨時(shí)代進(jìn)發(fā)的腳步?！?0后”寫(xiě)作群體應(yīng)運(yùn)而生。而青少年讀者對(duì)于“80后”創(chuàng)作的喜愛(ài)與推崇，也反映了一代人的文化心理和行為方式以及生存狀態(tài)。此外我們應(yīng)該以系統(tǒng)的、嚴(yán)肅的文學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待“80后”的創(chuàng)作，這方面的理論性文章仍值得期待。

一 “80后”概念及其文學(xué)創(chuàng)作的出現(xiàn)

“80后”這一概念可以說(shuō)是張面容模糊的標(biāo)簽。在時(shí)間上它沒(méi)有具體的范疇，只是粗略地指出“80后”作家大都是生于20世紀(jì)80年代后，并在20世紀(jì)末期現(xiàn)身文壇的，引起了強(qiáng)烈的反響的一批年輕人。這種文學(xué)現(xiàn)象究竟是怎樣出現(xiàn)的呢？

其實(shí)“80后”這一概念出現(xiàn)的原因是多元化的，不是單獨(dú)的原因鑄就的，它的發(fā)展是內(nèi)外相互作用的結(jié)果。

“80后”一代的生活環(huán)境里充斥著各種的媒介（如：電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)），讓這批年輕的作家在高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代發(fā)揮著自己的才華，展現(xiàn)著自己的文化素養(yǎng)?！靶畔⒒币彩沟谩?0后”作家的特點(diǎn)不同于以往的任何一代作家。社會(huì)的廣泛關(guān)注也給“80后”提供了優(yōu)越條件。他們本身所擁有的文學(xué)方面的才華以及成長(zhǎng)體驗(yàn)等等主體性的因素是他們?nèi)〉?/p>

成績(jī)的另外一個(gè)原因。

可是，“80后”出現(xiàn)的導(dǎo)火索新概念作文大賽以及《萌芽》這本雜志，它們對(duì)于“80后”文學(xué)的出現(xiàn)有著不可替代的作用。

“80后”寫(xiě)作始于上個(gè)世紀(jì)末，是緣于1999年1月，由上海市《萌芽》雜志社聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京師范大學(xué)等多所高等學(xué)府共同主辦的全國(guó)范圍內(nèi)的文學(xué)比賽。

在首屆“新概念作文大賽”里，出現(xiàn)了“80后”寫(xiě)作的“啟蒙者”韓寒。韓寒的成功是多方面的，通過(guò)大賽被發(fā)現(xiàn)，又憑借自己的才華而成名。在他的作品中透露出自己獨(dú)特的思想，由于他在中學(xué)時(shí)寫(xiě)的《三重門(mén)》銷(xiāo)售過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，形成一個(gè)龐大的并讓人垂涎的市場(chǎng)。

時(shí)間悄然走過(guò)一個(gè)世紀(jì)，“80后”寫(xiě)作依附“新概念大賽”不斷發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批的學(xué)生寫(xiě)手，如當(dāng)下“走紅”的郭敬明、張悅?cè)弧⑻K德等人。

“80后”的出現(xiàn)與《萌芽》雜志的支持也有著關(guān)系。

在剛進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，《萌芽》改版，將讀者群體與作家群體指向了出生于1980年后的在校學(xué)生。“80后”作者與《萌芽》的關(guān)系是先讀者，后作者?！睹妊俊吩凇?0后”寫(xiě)作形成初期為其提供了一個(gè)契機(jī)，使得“80后”寫(xiě)作的出現(xiàn)成為一種必然。

然而“80后”寫(xiě)作的出現(xiàn)不僅是上述的原因，國(guó)內(nèi)眾多雜志對(duì)“80后”寫(xiě)作投射的關(guān)注也為“80后”作家提供了有利的條件。網(wǎng)絡(luò)的自由和寬容也為他們提供了一個(gè)嶄新的文學(xué)樣式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。同時(shí)也給“80后”的出世提供了可能。在2000年以描寫(xiě)都市另類(lèi)情愛(ài)小說(shuō)而成名于網(wǎng)絡(luò)的一草，因作品風(fēng)格類(lèi)似于安妮寶貝，而被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“男安妮”。由此可見(jiàn)，今日的“80后”作家的發(fā)展平臺(tái)不僅僅局限于《萌芽》，“80后”的概念進(jìn)一步擴(kuò)大。

文學(xué)創(chuàng)作追本溯源也還是指作家的寫(xiě)作功底。除卻外部因素，作家們自身的資本才是最為關(guān)鍵的。出生于1982年的李傻傻。很多人都對(duì)這位年輕的寫(xiě)作者表示了看好和贊賞，不僅包括他的同齡人如春樹(shù)、胡堅(jiān)等人，還有文學(xué)界的多位前輩如馬原、張檸、沈浩波等。他的作品流傳于網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落，而《芙蓉》《天涯》等知名雜志上也總能看到他的身影。在馬原主編的《重金屬——“80后”實(shí)力派五虎將精品集》中，這位湘西青年同樣名列其中。他被稱(chēng)為“少年沈從文”，這些都是對(duì)他才華的肯定。

這里特別值得一提的是，在眾多的“80后”們“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”之外，還有另外的幾人踏實(shí)的寫(xiě)著，他們的作品出現(xiàn)在了《鐘山》、《人民文學(xué)》等國(guó)內(nèi)著名的文學(xué)期刊上，甚至被《小說(shuō)選刊》轉(zhuǎn)載。比如說(shuō)2004第二期《人民文學(xué)》里舟卉的《蝴蝶花》等。

二 “80后”作家作品的特點(diǎn)

張頤武說(shuō)：“隨著這代年輕人的崛起，一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀市場(chǎng)也逐漸形成?！庇?/p>

時(shí)代定格的事實(shí)可見(jiàn)，寫(xiě)作“青春化”占據(jù)了主導(dǎo)市場(chǎng)?！扒啻夯笔恰?0后”作家的作品主體特點(diǎn)。

除卻“青春化”這個(gè)特點(diǎn)，“80后”作家大都在作品中呈現(xiàn)出一種東西：校園、情感、邊緣生活等可以在同齡人中一起共鳴的選材。但也有比較新穎的題材，如郭敬明的《幻城》，作者以一種獨(dú)特的思維方式為我們呈現(xiàn)了一個(gè)漫畫(huà)感十足的小說(shuō)，以求得同齡人間的共鳴。

在文章整體的語(yǔ)言風(fēng)格上，“80后”作家群體大都有著自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，張悅?cè)坏奈淖株幱艏?xì)膩；明朗華麗則是郭敬明的一貫特性；韓寒則是對(duì)文字更為嚴(yán)格的錘煉以及揣摩。

文體上“80后”作家基本以散文和小說(shuō)的形式來(lái)進(jìn)行他們的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于結(jié)構(gòu)有一定的創(chuàng)新。蔣峰《惟以不永傷》是最有代表性的一部作品?！段┮圆挥纻凡捎昧怂姆N不同的手法將本文故事分為四部分。第一部分是以作品第一主角也是奸殺案第一嫌疑人杜宇琪的表弟的身份來(lái)敘述。第二部分出現(xiàn)了兩個(gè)重要的人稱(chēng)，一個(gè)是以負(fù)責(zé)此案的警察雷奇為第一人稱(chēng)寫(xiě)的，一個(gè)是以替罪羊鐘磊為第二人稱(chēng)寫(xiě)的。第三部分單是寫(xiě)作手法就讓人感到新奇。每小節(jié)的標(biāo)題是三個(gè)數(shù)字，第一個(gè)數(shù)字代表敘述此事的人，第二個(gè)數(shù)字代表敘述的任務(wù)，第三個(gè)數(shù)字代表從時(shí)間順序上看此節(jié)的位置。第四個(gè)部分是作者以以往的敘述方式講述了雷奇后來(lái)的生活，但穿插著許多跟案件相關(guān)的所謂“后續(xù)”，而且故事的發(fā)展也出人意料，有“80后”對(duì)唯美結(jié)局的追求（比如雷奇的臥軌自殺），并且把讀者想到和沒(méi)想到的懸疑解開(kāi)。

人物形象的塑造上，“80后”作家大都把自身的特點(diǎn)加之于主人公，不同作品中的人物都穿帆布鞋，棉質(zhì)的T恤等等，賦予了人物一種純凈的美好。

“80后”作家的作品中還有一定的小資情節(jié)，對(duì)各種名牌奢侈品的輕描淡寫(xiě)正是最好的驗(yàn)證。

在思想的深度上，“80后”并沒(méi)有走的太遠(yuǎn)，他們只止步于自身情感抒發(fā)，并沒(méi)有將其升華到一定的高度。這可以說(shuō)是“80后”作家的一個(gè)顯著特點(diǎn)。青年讀者對(duì)于“80后”創(chuàng)作的喜愛(ài)與推崇，也反映了一代人的文化心理和行為方式以及生存狀態(tài)?！?0后”創(chuàng)作對(duì)于青年讀者來(lái)說(shuō)，是“我們寫(xiě)我們”的狀態(tài)，是80年代的出生的青年作者續(xù)寫(xiě)80年代出生的青年的事，這更加能引起青年讀者的共鳴。更加率真、更加貼近青年生活，也更能反映青年呼聲，但是由于這些青年作家的生活閱歷、文化積淀并不豐厚充實(shí)，往往顯得激情有余而理性不足，作品的深度有限，難以對(duì)青少年青春時(shí)期的心理、情感變化作客觀、理智的分析，題材的篩選上難免良莠不齊，某些作品過(guò)于暴露、夸大青春期的困惑、迷惘，會(huì)對(duì)價(jià)值觀正在形成中的青少年學(xué)生產(chǎn)生不利的引導(dǎo)和指向。

三 網(wǎng)絡(luò)對(duì)“80后”文學(xué)的正負(fù)雙面的影響

從正面說(shuō)，“80后”的青春期經(jīng)歷與心理經(jīng)驗(yàn)的確與前輩有某種斷裂性的區(qū)別，這是“80后”存在的理由，也是“80后”迅速自成格局的主要原因。從負(fù)面說(shuō)，當(dāng)青春資源成為“80后”作家寫(xiě)作的唯一資源時(shí)，他們的視野因此被限制。值得注意的是，當(dāng)“80后”在網(wǎng)絡(luò)上一再宣布他們的文學(xué)只能是他們自己圈子里的事情時(shí)，一種夸大自戀、自我局限、閉關(guān)自守的狀態(tài)就有可能于有形和無(wú)形中形成。事實(shí)亦是如此，誕生并勃興的“80后”文學(xué)，已

然通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一既虛擬又現(xiàn)實(shí)的“小世界”形成他們自己的平臺(tái)和“王國(guó)”。然而，“80后”作家能否實(shí)現(xiàn)青春資源的成功轉(zhuǎn)換，將是決定“80后”文學(xué)能否真正留在文學(xué)史上的重要一環(huán)。

如何實(shí)現(xiàn)青春資源的成功轉(zhuǎn)換？關(guān)鍵在于能否通過(guò)自身的創(chuàng)作，通過(guò)自身的青春經(jīng)驗(yàn)打開(kāi)一條通道，與社會(huì)、群體、民族乃至人類(lèi)記憶進(jìn)行溝通，當(dāng)然，這里所說(shuō)的溝通是建立在作家個(gè)體思考體悟的基礎(chǔ)上，而非取悅大眾。唯有實(shí)現(xiàn)此種溝通，“80后”的作品才可能在提升中走出“青春困境”的小格局，擁有21世紀(jì)文學(xué)的大境界。

在“80后”作家的創(chuàng)作生命中，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了傳播工具和平臺(tái)的意義，也已成為他們生命的一部分，他們的青春與成長(zhǎng)，正是在網(wǎng)絡(luò)的空間里得到滋潤(rùn)和孕育?！?0后”作為一個(gè)“亞文化群落”，網(wǎng)絡(luò)是群落的棲息地；而作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀群體，網(wǎng)絡(luò)同樣是他們的“社會(huì)沙龍”。

因此，作為期望取得更大創(chuàng)作成就并加入文壇主流的80后作家們，顯然需要謹(jǐn)慎地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)的正負(fù)雙面的影響，在自由共享的網(wǎng)絡(luò)精神大肆張揚(yáng)的同時(shí)，延續(xù)幾千年的文學(xué)精神是不是也在被消解和解構(gòu)。例如：宣泄式、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達(dá)，消解了作為語(yǔ)言藝術(shù)細(xì)致入微、曲折委婉的無(wú)窮魅力；互動(dòng)式、零碎化的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行式，造成文學(xué)作品藝術(shù)“整體性”的解構(gòu)，“碎片化”趨勢(shì)進(jìn)一步明顯，口語(yǔ)簡(jiǎn)潔靈動(dòng)效果所付出的結(jié)構(gòu)松散、抒情泛濫的負(fù)面效應(yīng)，似乎失大于得。

上述這些，由“80后”文學(xué)所表現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)特征并非最重要的，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)致命一擊的還是對(duì)于文學(xué)本質(zhì)意義的漠視與放棄，是指“80后”文學(xué)作為青春化寫(xiě)作，在獲得同代人認(rèn)可和市場(chǎng)回報(bào)的同時(shí)，也有可能使自己“墮落”為一種消費(fèi)性的類(lèi)型寫(xiě)作，在媒體炒作與市場(chǎng)銷(xiāo)售額的“雙重謀殺”下，80后的文學(xué)生命有可能終結(jié)于此，這，才是致命所在?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，缺少精神，缺少信仰，缺少崇高心靈的作家寫(xiě)不出好作品，即使一時(shí)紅火，一時(shí)大賣(mài)，但一定走不遠(yuǎn)，紅不久。道理很簡(jiǎn)單，這類(lèi)作家的作品最終會(huì)因“含金量”低，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地吸引讀者，無(wú)法經(jīng)受歷史的淘洗。因?yàn)檎嬲拇笞髌窌r(shí)常產(chǎn)生于孤獨(dú)與寂寞的創(chuàng)作狀態(tài)，好的小說(shuō)一定是作家“孤獨(dú)一心”的產(chǎn)物。

四 “80后”文學(xué)的崛起成為整個(gè)文化界的一大景象

“80后”文學(xué)的崛起已是事實(shí)，在短短的幾年里便成為文壇乃至整個(gè)文化界的一大景象，帶給人們以無(wú)盡的思考?！渡交ā冯s志于2005年9月刊發(fā)劉永濤的《疼痛的青春——“80后”文學(xué)的崛起與現(xiàn)狀》對(duì)此進(jìn)行了探討。

寫(xiě)到這里，我認(rèn)為用年齡來(lái)定位一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品并不是很恰當(dāng)，但是目前也沒(méi)有更合適的概念來(lái)置換，“80后”更多的是一種文化現(xiàn)象，還不具備一種文學(xué)寫(xiě)作的特點(diǎn)或文學(xué)流派的傾向，只能先用這樣一種年齡和年代的概念來(lái)概括。

從寫(xiě)作的角度看，這個(gè)群體的每個(gè)人都各有特點(diǎn)，互不相同，很難概括出共同性的東西來(lái)，我感受到的只有他們相似或相近的地方，主要是才氣才情，我印象最突出的，是他們天然自在的真率，他們寫(xiě)社會(huì)生活也好，寫(xiě)校園生活也罷，都是用近乎透明的視鏡去觀察生活，用接近全息的傳真去表達(dá)感受，都會(huì)以他們“全打開(kāi)”的胸襟和“不設(shè)防”的姿態(tài)，給你以純真的感染和坦誠(chéng)的感動(dòng)。二是他們天賦的才情，他們對(duì)文字、文學(xué)，從感覺(jué)微妙，到語(yǔ)言靈動(dòng)，都是作家自身的天賦才情，這種才情，還因作者的不同而各個(gè)有別。

“80后”文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方方面面的力量綜合作用的結(jié)果?！?0后”這一代人都是獨(dú)生子女，他們的感情缺少兄弟姐妹分享或傾聽(tīng)，甚至朋友間的交流也不是很多。但年輕人的精神訴求是客觀存在的，需要同聲相應(yīng)、同氣相求的精神渠道，當(dāng)產(chǎn)生了“80后”這樣一批作家，他們的作品寫(xiě)出了大家共同的感受，自然就受到了“80后”讀者的歡迎。

另外，“80后”這一代人是體制改革后不包分配的一代人，這和許多“70后”作家又不一樣了。“70后”前許多青年人的生活道路是被社會(huì)統(tǒng)一安排下來(lái)的，“80后”一畢業(yè)則要獨(dú)立面對(duì)社會(huì)了，手中端著“鐵飯碗”的和沒(méi)有“鐵飯碗”的人的情緒自然不一樣了，對(duì)于世界的印象也不同，自我意識(shí)當(dāng)然是后者更強(qiáng)一些。此外，“80后”還是老三屆一代人的子女。老三屆這一代人的經(jīng)歷復(fù)雜，命運(yùn)坎坷，對(duì)子女寄托的希望值比任何一代家長(zhǎng)都高。老三屆的經(jīng)歷與他們對(duì)人生命運(yùn)的思考不可能不影響到下一代。在這樣一種家庭環(huán)境里，父母的人生閱歷給80后留下了什么，其實(shí)也值得研究。

總之，從文學(xué)史的層面上談?wù)摗?0后”，現(xiàn)在為時(shí)尚早。因?yàn)樗麄円恢碧幱谧儎?dòng)不居之中，從文學(xué)走向、審美取向上看，還在逐步成形的過(guò)程之中。他們現(xiàn)在給予文壇的影響，還主要是在文化的層面上。“80后”的背后反映出的是以青少年為主體的“寫(xiě)作—閱讀”取向發(fā)生了深刻的變化，而他們的“成群”出現(xiàn)與“出道”，又反映了文學(xué)圖書(shū)運(yùn)作的由作者向讀者，由“文學(xué)”向“市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)化。這給傳統(tǒng)的文學(xué)既帶來(lái)沖擊，又帶來(lái)啟迪。當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該看到自己所處環(huán)境的新變，以及左鄰右舍的新變，從而促使自己認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，弄清環(huán)境，并在逐步適應(yīng)之中尋求自己的新的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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2006年4月11日

第二篇：研究專(zhuān)題

2010-2011學(xué)年勞技教育研究專(zhuān)題

一、創(chuàng)建特色勞技基地

小學(xué)的勞技教學(xué)內(nèi)容要與小學(xué)生的生活緊緊結(jié)合起來(lái)，要有一些具有時(shí)代意義的內(nèi)容。我們應(yīng)關(guān)愛(ài)著每一個(gè)學(xué)生全面素質(zhì)的提高，讓他們從小就培養(yǎng)起有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、一定的自理能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與創(chuàng)新精神，達(dá)到提高全民族創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和整體素質(zhì)的目的。

1、增添符合本土地區(qū)特色的教學(xué)內(nèi)容

由于小學(xué)生的勞動(dòng)內(nèi)容較多，涉及范圍也比較廣，因而勞技課教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該是豐富多彩的，涉及的面要廣，如我們能增添一些符合本土地區(qū)特色的教學(xué)內(nèi)容，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣無(wú)疑是能夠被激發(fā)的。例如：在教傳統(tǒng)工藝、縫紉、烹調(diào)、種植、金工木工、生活常識(shí)等時(shí)，我們可以適當(dāng)?shù)膿讲灞就恋貐^(qū)資源，教學(xué)生養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助學(xué)生在勞技課中學(xué)到多方面的知識(shí)與技能。在“傳統(tǒng)工藝”課上，除教學(xué)生編制一些簡(jiǎn)單易學(xué)的傳統(tǒng)工藝品之外，我們可以增添欣賞當(dāng)?shù)氐脑缙诶C花作品等內(nèi)容，讓學(xué)生了解我們的民間工藝，培養(yǎng)學(xué)生心靈手巧、做事仔細(xì)認(rèn)真的態(tài)度；在“種植”中，可以增添“教學(xué)生種植花草，養(yǎng)花插花，培養(yǎng)學(xué)生的生活情趣等等。

2、開(kāi)設(shè)學(xué)校特色化教育的課程

學(xué)校特色化課程首先應(yīng)該是學(xué)校區(qū)別與其他學(xué)校的一種獨(dú)有的、個(gè)性化的課程。在開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中，有必要立足于學(xué)校的特定資源。依托本土資源，創(chuàng)建特色勞技基地是我們學(xué)校一個(gè)獨(dú)特的課程資源。在其課程資源里，我校要求教師必須給學(xué)生以有選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，在教學(xué)中，要有不同層次的要求，面向全體，全面發(fā)展，因材施教。如在教學(xué)“炒菜”這課時(shí)，我們是先讓同學(xué)們到家里去詢(xún)問(wèn)爸媽如何制作菜肴，了解制作的過(guò)程，簡(jiǎn)單作好筆記。再到課堂上來(lái)通過(guò)互相討論，然后到家里由爸媽在場(chǎng)輔導(dǎo)的情況下進(jìn)行操作。在制作要求上，不要求學(xué)生做同一種菜，而是讓學(xué)生自己選菜、配菜，做不同的炒菜，這樣，課堂上人人參與，不同層次的學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信。

二、打造特色勞技課堂

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教育依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧、安全的課堂氣氛?！?/p>

（一）創(chuàng)建適合學(xué)生的教學(xué)形式

適合學(xué)生的教學(xué)形式必須在建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系下進(jìn)行。著名教育家魏書(shū)生說(shuō)，他的成功

一、科學(xué)，二、民主?？梢?jiàn)，平等、民主、和諧的師生關(guān)系在教學(xué)中具有何等重要的作用。教師把信任的目光投向每一位學(xué)生，把尊重的話(huà)語(yǔ)送給每一位學(xué)生，把和藹的微笑灑向每一位學(xué)生，用平等的身份對(duì)待每一位學(xué)生，這樣的教師必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和喜愛(ài)。這種良好的師生關(guān)系能使學(xué)生產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)的獲得，勞動(dòng)技能的形成，絕不是僅課堂上教師的教學(xué)技能所能解決的，它更需要學(xué)生自身的勞動(dòng)實(shí)踐。實(shí)踐出真知，沒(méi)有勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)技術(shù)教育只是紙上談兵，不能算真正的勞動(dòng)技術(shù)教育。所以沒(méi)有在適合學(xué)生教學(xué)形式下學(xué)習(xí)的教育是不出有能力的學(xué)生的。

（二）創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生的教學(xué)環(huán)境

在過(guò)去的課堂教學(xué)中總是以教師為中心。而我們的勞技課堂雖然在一定程度上比其他學(xué)科的課堂氣氛要好，但也逃脫不了教學(xué)就是教師將自己所擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，課堂教學(xué)關(guān)系就是：教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少；教師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)的教學(xué)環(huán)境。這使得學(xué)生機(jī)械地按照教師所講的、所示范的方法與步驟進(jìn)行操作，在很大程度上限制了學(xué)生的思維個(gè)性化和行為個(gè)性化的發(fā)展。

我們應(yīng)該把課堂教學(xué)的過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。例如：我們不妨改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把課桌椅擺放進(jìn)行合理布局，不拘一格，以小組合作的形式，讓學(xué)生在自學(xué)、互學(xué)、合作的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，嘗試錯(cuò)誤，獲得成功。教師的角色應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。有時(shí)，教師甚至可以是學(xué)生的“同學(xué)”，和學(xué)生打成一片，同學(xué)，同玩，同做，同樂(lè)，相互配合，相互幫助，教·學(xué)·做三合一。教師與學(xué)生分享彼此的思考、創(chuàng)造和知識(shí)，在交流彼此的情感與觀點(diǎn)中，求得新的發(fā)現(xiàn)。這一轉(zhuǎn)變，對(duì)學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開(kāi)放、思維的解放、個(gè)性思維的呈現(xiàn)、創(chuàng)新意識(shí)的滋長(zhǎng)；對(duì)教師而言，意味著上課不是單純的知識(shí)傳授，更重要的是關(guān)注學(xué)生的勞動(dòng)思維變化與發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)中的個(gè)性體現(xiàn)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在課堂教學(xué)中，教師要真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到：教師與學(xué)生是完全平等的。教師要努力使學(xué)生感到：老師與我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，一起探索。不要讓學(xué)生覺(jué)得：老師比學(xué)生更聰明；老師是該怎么

做的代表者。特別是在小學(xué)低年級(jí)，學(xué)生的思維依賴(lài)性很強(qiáng)，如果他發(fā)現(xiàn)了老師教給的方法是最好的，那么他就不再去自己思考了。

1、有效教學(xué)，提高學(xué)生勞動(dòng)能力

小學(xué)生天生愛(ài)玩，如果把勞動(dòng)技術(shù)教育與游戲、比賽、表演等方法相結(jié)合，寓教于樂(lè)，事半功倍。

競(jìng)賽：競(jìng)賽是激勵(lì)學(xué)生好勝心，取得優(yōu)良勞動(dòng)成果的手段，是利用情感動(dòng)力功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種有效方法。在比賽過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、克服困難的毅力以及成功的喜悅得到增強(qiáng)，因此，勞動(dòng)效率會(huì)有很大提高。比賽的方式有個(gè)人比賽、團(tuán)體比賽、自我比賽和能力分組比賽。如“課前可采用小組收集有關(guān)材料，進(jìn)行嘗試性實(shí)踐，課中針對(duì)勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)展個(gè)人或團(tuán)體比賽，課后對(duì)勞動(dòng)成果開(kāi)展評(píng)比，使自己在不斷比賽中提高、超越。

表演：前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維國(guó)茨基曾講到表演教學(xué)的好處：一是由孩子自己進(jìn)行，有直接生活感受，二是能促使孩子的思維發(fā)展，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。表演完全符合小學(xué)生愛(ài)動(dòng)好玩、富于想象、善于模仿的年齡特征，因而特別受孩子們的喜愛(ài)。事先讓學(xué)生按興趣愛(ài)好自由組合成表演小組，然后根據(jù)特長(zhǎng)選定內(nèi)容。由于內(nèi)容形式不受限制，又有充分的準(zhǔn)備時(shí)間；表演時(shí)學(xué)生總能拿出各自的拿手好戲。這樣，準(zhǔn)備、表演多次練習(xí)，學(xué)生的技能自然會(huì)得到提高，而且培養(yǎng)了他們的協(xié)作精神。

效仿：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用為勞動(dòng)技術(shù)教育開(kāi)創(chuàng)了更為寬廣的新天地。例如，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)上超市購(gòu)物，可設(shè)計(jì)相應(yīng)的模擬情境，讓學(xué)生在網(wǎng)上逛超市、購(gòu)物、付款，集趣味性、實(shí)踐性、綜合性于一體。

2、互助合作，提高課堂教學(xué)效率

學(xué)生在制作面具時(shí)，有幾個(gè)不會(huì)畫(huà)小動(dòng)物，有幾個(gè)動(dòng)物五官的位置沒(méi)粘貼好。我在肯定了他們的成績(jī)后，鼓勵(lì)他們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；然后組織互幫互學(xué)，讓他們自由組合，在制作時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)心、合作，交流。這樣，學(xué)生與初制作時(shí)態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。他們手拿著自己與人合作的心愛(ài)面具，體會(huì)到了合作的愉悅，成功的快樂(lè)。臉上綻開(kāi)了燦爛的笑臉。

三、開(kāi)辟特色勞技資源

勞技教育特色的創(chuàng)建，可謂十年磨一劍，在我們學(xué)校師生共同努力下，目前我們學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐基地正在茁壯成長(zhǎng)。學(xué)生可以在那里進(jìn)行觀察、種植、養(yǎng)殖等多方面的實(shí)踐活動(dòng)，可以聽(tīng)王建立老師的講解，可以親自到田地里去勞動(dòng)。

（一）立足課堂，促成有效教學(xué)

1、重視想象，拓展聯(lián)想

豐富的想象是創(chuàng)造的源泉。在教學(xué)中，挖掘教材創(chuàng)造想象的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)，啟發(fā)聯(lián)想，舉一反三，觸類(lèi)旁通。如學(xué)習(xí)《縫制捕捉昆蟲(chóng)網(wǎng)》一文前，我叫大家看看書(shū)，做一些課前準(zhǔn)備：想想，除了書(shū)上提到的材料外，還能用什么材料來(lái)做？縫制昆蟲(chóng)網(wǎng)的方法只有一種嗎？課堂上我大開(kāi)眼界。他們由紗布得到啟發(fā)，展開(kāi)想象，聯(lián)想到窗紗、襪子、網(wǎng)兜等。制作開(kāi)始了，有的用針縫，有的用鉛絲綁，還有的用發(fā)卡穿。大家做出來(lái)的網(wǎng)兜也各不相同，有三角形、橢圓形、葫蘆形等。大家還陳述了自己昆蟲(chóng)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)：用襪子做昆蟲(chóng)網(wǎng)，能粘住蟲(chóng)子；橢圓形的網(wǎng)出口?。缓J形的網(wǎng)，蟲(chóng)子更難逃脫。在老師的啟發(fā)下，學(xué)生展開(kāi)想象，有了自主權(quán)，自主探索的意識(shí)提高了，拓展聯(lián)想的空間更廣闊。隨著時(shí)間的推延，學(xué)生的觀察能力、思考能力、動(dòng)手能力、想象能力和適應(yīng)社會(huì)的能力都會(huì)不斷提高，為明天走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、親身經(jīng)歷，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)

在學(xué)習(xí)《給小樹(shù)穿冬衣》一文時(shí)，我?guī)е堇K、剪刀，領(lǐng)著學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)的一角，一邊講解一邊做示范動(dòng)作，然后學(xué)生分組行動(dòng)。等完工后，請(qǐng)大家談?wù)勼w會(huì)，說(shuō)說(shuō)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。一個(gè)說(shuō)，太費(fèi)時(shí)、費(fèi)力；另一個(gè)說(shuō)，太費(fèi)材料了。我接著說(shuō)，既然有那么多的問(wèn)題，想解決嗎？大家七嘴八舌地議論開(kāi)了：有的說(shuō)，織不同尺寸的“草衣”給小樹(shù)穿，穿的方法像綁沙袋，這樣，穿脫自如；有的說(shuō)，用編織袋的布來(lái)做“樹(shù)衣”，做上拉練，因?yàn)榫幙棿牟冀Y(jié)實(shí)，能重復(fù)使用，這樣既方便又省料??真不敢低估這些學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。實(shí)踐證明，通過(guò)學(xué)生的自主探究，同樣可以達(dá)到教師講解示范所達(dá)到的學(xué)生那種操作技能的形成。而且學(xué)生在探究的過(guò)程中，還學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了交流；在動(dòng)手、動(dòng)腦思維與操作緊密結(jié)合中又促進(jìn)了技術(shù)素養(yǎng)的形成，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，使他們產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望。

（二）深入實(shí)踐，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展

1、通過(guò)多種途徑為學(xué)生提供具體的現(xiàn)實(shí)的情境，讓學(xué)生走出課堂，置身于廣闊的大自然和豐富的社會(huì)生活中，通過(guò)親身經(jīng)歷、實(shí)際操作與活動(dòng)來(lái)獲得豐實(shí)的體驗(yàn)。關(guān)注學(xué)生的主體意識(shí)，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作具有自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和情感態(tài)度的人，與學(xué)生建立起一種真誠(chéng)、平等、信任的相互關(guān)系，為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展提供一種寬松、融洽的心理氛圍。

2、通過(guò)多種方式如組織參觀、訪問(wèn)、考察、實(shí)驗(yàn)等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，激活學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備，誘發(fā)探究動(dòng)機(jī)。促使學(xué)生學(xué)會(huì)利用多種有效手段、通過(guò)多種渠道在開(kāi)放的情境中自覺(jué)收集和加工處理信息。教師協(xié)助學(xué)生設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案、掌握科學(xué)探究的基本方法，注重啟發(fā)思路、提供線(xiàn)索，而不是把學(xué)生的探究引向一個(gè)已有的結(jié)論。

3、疏通交往渠道，為學(xué)生提供多種交往的條件和機(jī)會(huì)。協(xié)調(diào)人際關(guān)系，營(yíng)造民主平等、和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的心理環(huán)境。綜合采用多種交流形式，并根據(jù)實(shí)際需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。當(dāng)學(xué)生以合作小組的形式展開(kāi)活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生制定小組共同目標(biāo)，分享學(xué)習(xí)資料和勞動(dòng)設(shè)備，協(xié)助學(xué)生安排不同的角色分擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，組織小組成果匯報(bào)與交流，讓學(xué)生共享成功的喜悅。

4、重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)生反思自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的過(guò)程；允許學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解決持不同的方案，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的表現(xiàn)形式也可豐富多樣；關(guān)注學(xué)生在某一些方面的特別收獲，同時(shí)顧及學(xué)生的個(gè)別差異，推動(dòng)每一個(gè)學(xué)生在原有水平上有新的進(jìn)展。

第三篇：研究總結(jié)

感恩教育研究工作報(bào)告

一、對(duì)中學(xué)生感恩教育的研究工作的認(rèn)識(shí)

中華民族是一個(gè)古老的民族，也是一個(gè)崇尚仁義、知恩圖報(bào)的民族。知感恩，懂回報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和多元文化的碰撞之下，人們?cè)谖镔|(zhì)享受得到極大的滿(mǎn)足的同時(shí)，精神的因子卻逐漸從靈魂和肉體中消失。人們享受著大自然賜予的陽(yáng)光雨露，卻肆意破壞朝夕相處的環(huán)境；面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念卻異常淡漠，只知受惠，不知感恩；享受別人帶給自己的快樂(lè)，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在人際交往中以“自我”為中心，只懂被愛(ài)，不知回報(bào)；在祖國(guó)的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)認(rèn)為理所當(dāng)然，只會(huì)接受，不知責(zé)任…… 感恩意識(shí)在逐漸淡化。孩子們不知感謝自然的滋養(yǎng)之恩，不知感謝父母的養(yǎng)育之恩，不知感謝老師的教導(dǎo)之恩，不知感謝祖國(guó)、社會(huì)對(duì)自己培育之恩。

感恩教育是一種以人格完善為目的的人性教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，有了感恩之心，人與人、人與自然、人與社會(huì)也會(huì)變得更加和諧、更加親切，學(xué)生自身也會(huì)因?yàn)檫@種感恩心理的形成而感到愉快，更加健康，這也是學(xué)生責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)等健全的主體人格的構(gòu)建。學(xué)會(huì)感恩，能夠呼喚人間真情，抒發(fā)美好情感，樹(shù)立崇高追求，陶冶高尚情操，進(jìn)而營(yíng)造和諧社會(huì)。

《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》指出對(duì)青少年思想道德教育要“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則”，要“從他們的具體實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出”，“要注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育”。

二、研究工作的組織和保障措施

（一)組織

顧問(wèn)：劉志敏 張曉梅（市科研所所長(zhǎng)、專(zhuān)家）課題領(lǐng)導(dǎo)小組：

組

長(zhǎng)：馬彥忠（校長(zhǎng)、提供課題的經(jīng)費(fèi)、保障課題的結(jié)題）副組長(zhǎng)：代鳳仁（教導(dǎo)處主任、負(fù)責(zé)籌措課題經(jīng)費(fèi)和課題管理）

成員：郭玉?。ń虒?dǎo)處副主任、負(fù)責(zé)統(tǒng)籌課題的運(yùn)作、協(xié)助完成課題的各項(xiàng)工作）

李冬輝（課題組負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)教師和課題的管理，課題的研究、制度的落實(shí)、完成工作報(bào)告的撰寫(xiě)）課題實(shí)驗(yàn)小組：

負(fù)責(zé)人：李冬輝（課題總負(fù)責(zé)人、負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)教師和課題的管理，課題的研究、制度的落實(shí)、完成工作報(bào)告的撰寫(xiě)）

成員：（課題參與實(shí)驗(yàn)研究與實(shí)踐，心理素質(zhì)養(yǎng)成教育研究）實(shí)驗(yàn)教師分工：

王興：負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)通訊和關(guān)注總課題組及科研所的網(wǎng)站及郵箱。撰寫(xiě)研究方案、各階段總結(jié) 王宏鋒：負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)及會(huì)議記錄，撰寫(xiě)研究方案、各階段總結(jié)

鄭樹(shù)禹：負(fù)責(zé)課題活動(dòng)的組織、學(xué)生作品的編輯、撰寫(xiě)研究方案、各階段總結(jié)

李艷軍：負(fù)責(zé)信息技術(shù)及多媒體培訓(xùn)，課題文件的編輯，打印 馬學(xué)軍：負(fù)責(zé)課題研究過(guò)程中的錄像、攝像、材料匯編 郭玉?。贺?fù)責(zé)課題研究整理、收集資料、存檔等工作 王海澎：負(fù)責(zé)調(diào)查問(wèn)卷的整理與分析，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告

胡忠平、曹淑芬、趙麗華、王麗麗、郭永恩、張淑巍、王玉潔、牛聰穎、黃紹杰、孫玉龍、路俊杰、于英杰、王麗杰參與實(shí)驗(yàn)研究的心理輔導(dǎo)、個(gè)案設(shè)計(jì) 負(fù)責(zé)課題的宣傳、資料的收集與整理

三、保障措施

多次召開(kāi)本課題的研究會(huì)議，還專(zhuān)門(mén)撥出經(jīng)費(fèi)用于此課題的研究。為把本課題的研究落到實(shí)處，學(xué)校多次組織學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，積累豐富的第一手資料。學(xué)校還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的閱覽室與圖書(shū)資料室，這些無(wú)疑為本課題研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和必備的研究條件。

四、課題研究的成績(jī)

李冬輝：2012教學(xué)設(shè)計(jì)《Unit 3 English Around the World SectionA》獲得一等獎(jiǎng)；優(yōu)質(zhì)課《unit 3 English Around the World SectionA》獲得一等獎(jiǎng)；2012論文《淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的感恩教育》獲得一等獎(jiǎng)；2012優(yōu)質(zhì)課說(shuō)課《Uint3 English Around the World Topic 2 Section B 》獲得一等獎(jiǎng)； 王興：2012年優(yōu)質(zhì)課說(shuō)課稿《平行線(xiàn)的性質(zhì)》獲得一等獎(jiǎng)；

2012論文《農(nóng)村貧困生感恩思想狀況分析及對(duì)策》獲得一等獎(jiǎng)。王宏鋒：2012優(yōu)質(zhì)課說(shuō)課《理智面對(duì)學(xué)習(xí)壓力》獲得一等獎(jiǎng)；；

2012論文《教師在實(shí)施素質(zhì)教育中首先轉(zhuǎn)變觀念》獲得一等獎(jiǎng)。代鳳仁：2012優(yōu)質(zhì)課五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)獲得一等獎(jiǎng)；論文《中學(xué)生思想教育的培養(yǎng)》獲得一等獎(jiǎng)。

2013年優(yōu)質(zhì)課 《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》獲得一等獎(jiǎng)；

馬學(xué)軍：2012年《心育》優(yōu)質(zhì)課說(shuō)課稿《前滾翻、障礙跑》獲得一等獎(jiǎng)； 鄭樹(shù)禹：2012個(gè)案《心理素質(zhì)養(yǎng)成教育個(gè)案》獲得一等獎(jiǎng)。郭玉?。?012論文《中學(xué)生心理教育的培養(yǎng)》獲得一等獎(jiǎng)。說(shuō)課《Unit5 Topic2 SectionB》獲得一等獎(jiǎng)獲得一等獎(jiǎng)；； 2013年說(shuō)課《Unit 5 Topic2 Section B》獲得一等獎(jiǎng)；

2014年說(shuō)課《Unit12 Don’t eat in class.》獲得一等獎(jiǎng)；優(yōu)質(zhì)課 《 A Telephone Call 》獲得一等獎(jiǎng)；

李艷軍：2012《心育》教學(xué)設(shè)計(jì)

《感動(dòng)就在一瞬間》獲得一等獎(jiǎng)；

胡忠平；2012教學(xué)設(shè)計(jì)《汽化和液化》獲得一等獎(jiǎng)。優(yōu)質(zhì)課《內(nèi)能》獲得一等獎(jiǎng)；2013優(yōu)質(zhì)課《第十三章 第2節(jié) 內(nèi)能》獲得一等獎(jiǎng)； 王麗麗 ：2012論文

《愛(ài)的奉獻(xiàn)》獲得一等獎(jiǎng)；

牛聰穎：2012教學(xué)設(shè)計(jì)《Unit 8 When is your birthday? 》獲得一等獎(jiǎng)；

Section A》獲得一等獎(jiǎng)；

2013《心育》論文《如何活躍英語(yǔ)課堂氣氛》獲得一等獎(jiǎng)；

2013年優(yōu)質(zhì)課 《Unit 6 I’m more outgoing than my sister.Section A》獲得一等獎(jiǎng)；

2014年論文《如何提高初中學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣》獲得一等獎(jiǎng)；

黃紹杰：2012論文《家貧生感恩教育》獲得一等獎(jiǎng)；

趙麗華：2012教學(xué)設(shè)計(jì)《Unit6

Entertainment and Friendship Topic 2 Section B》獲得一等獎(jiǎng)；

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。感恩是人類(lèi)精神生活中的重要課題，是一個(gè)人正常的、被世俗社會(huì)所認(rèn)可的一種思想情感狀態(tài)。有學(xué)者提出所謂感恩，就是“對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為?！备卸鳘q如心靈的泉水，它源源不斷地滋潤(rùn)著心田，讓生命充滿(mǎn)生機(jī)，遍灑陽(yáng)光，享受社會(huì)的美好和幸福。

感恩教育就是通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩意識(shí)，開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，使學(xué)生知恩圖報(bào)，不忘國(guó)之恩，黨之恩，社會(huì)之恩，老師之恩，養(yǎng)育之恩，幫助之恩……使“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”之情生根、開(kāi)花、結(jié)果。

三、研究?jī)?nèi)容

我們這個(gè)課題研究的重點(diǎn)在于對(duì)小學(xué)生開(kāi)展感恩教育，從生活入手，讓學(xué)生意識(shí)到父母、老師、同學(xué)和身邊的人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和幫助，教育他們知恩圖報(bào)，從而愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，然后通過(guò)一些具體活動(dòng)，讓學(xué)生推恩及恩，進(jìn)而愛(ài)自然，愛(ài)生命，愛(ài)祖國(guó)，逐步使感恩成為一種態(tài)度，一種美德。

1、感恩意識(shí)的培養(yǎng)途徑研究

具體內(nèi)容有：①對(duì)自然的敬畏之心；②對(duì)父母親人的報(bào)答之心：；③對(duì)師長(zhǎng)的敬重之心；④對(duì)社會(huì)的仁愛(ài)之心；⑤對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛(ài)之心。

2、感恩活動(dòng)的開(kāi)展研究

具體內(nèi)容有：①感恩教育調(diào)查；②感恩意識(shí)的培養(yǎng)（案例、報(bào)告）；③學(xué)校感恩活動(dòng)開(kāi)展（案例、報(bào)告）；④感恩行為品質(zhì)的養(yǎng)成教育⑤感恩教育論文。

3、感恩行為的規(guī)范研究

具體內(nèi)容：①對(duì)待父母及親人的態(tài)度與行為；②對(duì)待師長(zhǎng)的態(tài)度與行為；③對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度與行為；④對(duì)待社會(huì)的態(tài)度與行為；⑤對(duì)待自然的態(tài)度與行為。

四、研究目標(biāo)

本課題的預(yù)期目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，懂得心存感激和知恩圖報(bào)。樹(shù)立學(xué)生的感恩情懷，懂得愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)自然，愛(ài)生命，對(duì)給予自己關(guān)愛(ài)和幫助的人懷有感恩之心。通過(guò)一系列感恩教育活動(dòng)。使學(xué)生的感恩情懷化為美好的品德。

五、研究方法

感恩教育，以小見(jiàn)大，由此及彼。橫向輻射，縱向延伸，造福家庭，服務(wù)社會(huì)。以主題活動(dòng)、學(xué)科滲透、課外延伸為載體，以角色換位、實(shí)踐體會(huì)為行動(dòng)策略

根據(jù)課題性質(zhì)，類(lèi)型，主要采用：

1、行動(dòng)研究法，在一系列具體活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)調(diào)整和改正，最終形成一套比較完善的感恩教育的體系和機(jī)制。

2、輔助采取調(diào)查法。

3、文獻(xiàn)研究法和觀察法等。

六、研究步驟：

第一階段：準(zhǔn)備階段（2009年10月—2009年11月）

1、建立課題研究組，明確分工。

2、制定研究方案。

3、學(xué)習(xí)相關(guān)理論資料。

第二階段：研究階段（2009年12月—2010年6月）

1、各種感恩活動(dòng)方案的制定與開(kāi)展。

2、階段總結(jié)。

3、關(guān)于各種感恩活動(dòng)的理論研究。

4、形成一些有價(jià)值的階段性的成果加以完善。第三階段：結(jié)題階段（2010年7月—2010年9月）

1、課題組成員完成研究成果，進(jìn)行資料整理。

2、完成課題論文、研究報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。

七、研究過(guò)程及成果

（一）、開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，了解感恩現(xiàn)狀

為了解小學(xué)生感恩意識(shí)的現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。在我校小學(xué)3-6年級(jí)160名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷160份，收回調(diào)查問(wèn)卷160份，其中男生86人(占53.75 %)、女生74人(占46.25%)。整套問(wèn)卷共設(shè)計(jì)20道選擇題，分別涉及學(xué)生的感恩認(rèn)知、感恩情感和感恩行為。小學(xué)生感恩認(rèn)知是本次調(diào)查的基點(diǎn)，它主要包括學(xué)生對(duì)感恩、知恩、識(shí)恩、報(bào)恩的必要性的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)學(xué)生表示感恩父母、老師、社會(huì)、自然是應(yīng)該的。感恩情感是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)感恩時(shí)所產(chǎn)生喜與悲、樂(lè)與苦、愛(ài)與恨等主觀體驗(yàn)。我們結(jié)合小學(xué)生實(shí)際設(shè)置部分情境的愉悅度調(diào)查，其他采取訪談形式。88.75%的學(xué)生愉悅于被他人幫助，94.375%的學(xué)生高興于以?xún)?yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)回報(bào)了老師的教育、父母的養(yǎng)育，95%的學(xué)生對(duì)幫助他人感到愉悅，96.25%的學(xué)生對(duì)回報(bào)了曾幫助過(guò)自已的人感到高興。

對(duì)小學(xué)生感恩行為的調(diào)查，根據(jù)感恩的對(duì)象分為感恩父母的行為、感恩師長(zhǎng)與他人的行為、感恩社會(huì)的行為及感恩自然的行為。由調(diào)查可知，只有13.75%的學(xué)生經(jīng)常表達(dá)對(duì)父母的祝福、感謝，15%的學(xué)生偶爾表達(dá)，71.25%的學(xué)生沒(méi)有表達(dá)過(guò)對(duì)父母的祝福、感謝；只有16.25%的學(xué)生在父母工作勞累或不舒服時(shí)會(huì)主動(dòng)做家務(wù)，17.5%的學(xué)生偶爾做，而沒(méi)有做過(guò)的居然占到66.25。這種令人遺憾的現(xiàn)象說(shuō)明小學(xué)生感恩父母的意識(shí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。.由調(diào)查可知，26.25%的學(xué)生在公交車(chē)上經(jīng)常主動(dòng)給他人讓座，13.125%的學(xué)生不會(huì)讓座；對(duì)于參加公益活動(dòng)，86.875%的學(xué)生愿意參加，這說(shuō)明小學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)，絕人多數(shù)愿意參加公益活動(dòng)。目前針對(duì)小學(xué)生開(kāi)展的公益活動(dòng)少之又少，多組織適合小學(xué)生參加的公益活動(dòng)也有利于他們感恩意識(shí)和行為的培養(yǎng)。

由調(diào)查可知，只有11.875%的學(xué)生經(jīng)常隨手亂扔垃圾，11.25%的學(xué)生經(jīng)常踐踏學(xué)校草坪。這說(shuō)明目前針對(duì)小學(xué)生在保護(hù)環(huán)境、感恩自然方面的教育取得了一定成效。

（二）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩必要性教育，讓學(xué)生知恩，懂恩。

1、、營(yíng)造良好的感恩教育氛圍，讓學(xué)生知恩。

我們針對(duì)大多數(shù)學(xué)生感恩教育缺失的現(xiàn)象，首先在全體學(xué)生中進(jìn)行感恩知識(shí)專(zhuān)題講座。通過(guò)這次講座讓學(xué)生明白什么是感恩，感恩就是回報(bào)，就是感激，讓學(xué)生明白我們需要感恩，把生活中的一些感恩故事與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，在學(xué)生情感上激起浪花，最后明白感恩就在身邊，離自己很近，觸手可及，動(dòng)手可做，有時(shí)只是一個(gè)表情，有時(shí)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，只要心存感激，那么就會(huì)成為一個(gè)會(huì)感恩的人。

2、了解身邊的感恩故事，讓學(xué)生懂恩。

學(xué)生在對(duì)感恩有了初步的認(rèn)識(shí)后，這還不夠，我們讓學(xué)生進(jìn)一步去觀察去發(fā)現(xiàn)身邊的感恩故事，比如了解你的同學(xué)，你的老師，你的父母，你的周?chē)h(huán)境，你的祖國(guó)，認(rèn)真去感受，更進(jìn)一步地加深學(xué)生對(duì)感恩的了解。以此為契機(jī)，我們準(zhǔn)備了一些活動(dòng)。

在“今天我當(dāng)家”的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在節(jié)假日里當(dāng)一天家，讓學(xué)生體會(huì)父母的辛苦，感受父母的付出，從而獲得了真實(shí)的感受，理解到當(dāng)家的不易，明白了孝敬父母的道理，學(xué)會(huì)為父母分憂(yōu)，學(xué)會(huì)了感謝，學(xué)會(huì)了關(guān)心，增進(jìn)了父母與孩子之間的感情。

在“同伴對(duì)我的幫助”的主題班會(huì)活動(dòng)中，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，在班會(huì)上通過(guò)對(duì)平時(shí)生活中點(diǎn)滴小事的回憶，重溫溫馨的友誼，讓每一位同學(xué)都認(rèn)識(shí)到同學(xué)朋友的真切關(guān)懷，懂得對(duì)別人的幫助要懷有一顆感恩的心。讓學(xué)生懂得關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助別人，使學(xué)生懂得珍惜友誼，學(xué)會(huì)寬容謙和的態(tài)度與人相處，學(xué)會(huì)感激人，關(guān)心他人。

我們還開(kāi)展觀看愛(ài)國(guó)影片活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)注意教育和革命傳統(tǒng)教育，激勵(lì)小時(shí)真系幸福生活，樹(shù)立感恩意識(shí)。在觀看了《閃閃的紅星》、《小兵張嘎》、《火燒圓明園》之后，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了落后就要挨打，今天的幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)的革命先烈和革命志士拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，我們只有現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)效祖國(guó)，中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

對(duì)于個(gè)人而言，我們不但接受老師、父母、社會(huì)的恩澤，還在享受著大自然帶給我們的各種賜予。但是我們中的很多人卻毫無(wú)感恩意識(shí)，認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，在無(wú)節(jié)制的揮霍的同時(shí)，還在肆意破壞著大自然，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育迫在眉睫，正是在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們組織了“祖國(guó)在心中，環(huán)保在行動(dòng)”-----觀看環(huán)保影片、召開(kāi)綠色主題班會(huì)、征集環(huán)保標(biāo)語(yǔ)系列活動(dòng)。讓學(xué)生了解破壞環(huán)境的危害，從內(nèi)心深處打動(dòng)學(xué)生，使同學(xué)們意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，懂得了環(huán)保的知識(shí)，了解環(huán)保的一些措施，并順勢(shì)引導(dǎo)號(hào)召全體學(xué)生：從身邊做起，從小事做起，動(dòng)動(dòng)手，讓校園環(huán)境更溫馨；彎彎腰，讓校園環(huán)境更潔凈。在征集環(huán)保標(biāo)語(yǔ)中，同學(xué)們積極響應(yīng)，搜集設(shè)計(jì)了許多標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)語(yǔ)有的辭藻優(yōu)美，瑯瑯上口：“留住草的美，體現(xiàn)你的美”，“一花一草皆生命，一枝一葉總關(guān)情”；有的振聾發(fā)聵，引人深?。骸皠e讓我們的眼淚成為世界上的最后一滴水”，有的語(yǔ)言樸實(shí)，充滿(mǎn)童趣：“還地球媽媽一張干凈的臉吧”，“天空是小鳥(niǎo)的家，河流是魚(yú)兒的家，地球是我們的家”。生動(dòng)有趣的標(biāo)語(yǔ)不但易記，而且對(duì)學(xué)生起到了很好的教育效果。

（三）開(kāi)展感恩行為活動(dòng)，讓學(xué)生報(bào)恩、施恩。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的知恩、懂恩教育后，我們適時(shí)組織學(xué)生利用學(xué)校和社會(huì)這個(gè)大熔爐，開(kāi)展一系列豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)感恩會(huì)報(bào)恩的品質(zhì)。

1、利用節(jié)假日開(kāi)展感恩教育活動(dòng)

在清明節(jié)，人們都有紀(jì)念祖先或緬懷先烈的習(xí)俗。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們利用清明節(jié)，組織我校師生代表到葉縣革命烈士陵園進(jìn)行了掃墓活動(dòng)。

活動(dòng)自始至終，各位參加隊(duì)員都嚴(yán)肅對(duì)待。首先由少先隊(duì)員代表獻(xiàn)了花圈，將代表著純真、熱忱的花圈放在烈士紀(jì)念碑前。然后全體少先隊(duì)員默哀三分鐘，向這些為了我們今天幸福生活而英勇捐軀的英雄和先烈致敬、默哀，感受著記載在歷史的長(zhǎng)河中英雄的事跡。之后請(qǐng)葉縣革命烈士陵園余主任給師生們講革命烈士們的歷史故事，讓我們真正了解了各位烈士的英雄事跡，理解中國(guó)共產(chǎn)黨的艱辛和偉大，我們懂得了和平的來(lái)之不易，接著再由少先隊(duì)員代表講話(huà)，她代表學(xué)生表明了決心。隨后由大隊(duì)輔導(dǎo)員帶講話(huà)，要求隊(duì)員們要向向烈士致敬，烈士學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)美好家園而努力學(xué)習(xí)。

回校后，各班召開(kāi)了班隊(duì)會(huì)，參加掃墓的師生代表介紹了本次掃墓的過(guò)程，使全體同學(xué)都接受了一次深刻的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。隨后，經(jīng)過(guò)同學(xué)們的精心準(zhǔn)備，我校召開(kāi)了“感恩英雄先烈，弘揚(yáng)民族精神”的演講活動(dòng)，通過(guò)這次演講比賽，使全體師生們受到了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)了歷史責(zé)任感和使命感，大大地激發(fā)了師生們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)新生活的情懷，真正讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到：今天我們悼念革命先烈，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，就是要以先輩為榜樣，為我中華之崛起而讀書(shū)，使自己成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁之材。正如一位同學(xué)在演講里講到：“我們應(yīng)該記住千千萬(wàn)萬(wàn)的烈士們，在國(guó)家最需要的時(shí)刻，他們拋棄了家庭和個(gè)人的一切，毫不猶豫，勇往直前，把寶貴的生命無(wú)私的獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，把滿(mǎn)腔的熱血灑遍祖國(guó)的大地。他們的英明將與日月同輝，與江河共存。唯有記住他們，我們才能更強(qiáng)烈的感到，中華民族的心崛起需要我們每一個(gè)后來(lái)者奮發(fā)圖強(qiáng)，沿著英雄們的足跡前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)！

我們利用三八節(jié)開(kāi)展“我為媽媽洗腳”感恩活動(dòng)，在“三八”節(jié)這一天為辛苦的媽媽洗腳，在洗腳的過(guò)程中可以學(xué)著給媽媽按摩腳部，跟媽媽聊天、講笑話(huà)，讓媽媽的身體和精神得到放松，感受自己的行動(dòng)給媽媽帶來(lái)的愉悅。此次活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生感恩父母、孝敬父母的道德意識(shí)和行為習(xí)慣。許多家長(zhǎng)也反應(yīng)這次活動(dòng)后，好多學(xué)生在家里比以前懂事多了，不再任性了，有的開(kāi)始搶著做家務(wù)了，這樣的活動(dòng)和教育應(yīng)該多做幾次，我們?cè)谠╅_(kāi)展了“感恩老師，我為老師送賀卡”活動(dòng)，通過(guò)這一次自制賀卡的活動(dòng)，讓同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力表達(dá)對(duì)老師深深的愛(ài)。每一張精致漂亮的賀卡都凝聚著同學(xué)們對(duì)老師深深的祝福，飽含了濃濃的愛(ài)意，一句句感人肺腑的話(huà)語(yǔ)都飽含著一份沉甸甸的愛(ài)與感恩：“小小賀卡，雖不華麗，但這是我的一份心意，送給我最親愛(ài)的老師?！矮I(xiàn)給敬愛(ài)的老師：”象天空一樣高遠(yuǎn)的是您的胸懷，象大山一樣深重的是您的恩情！老師！請(qǐng)接愛(ài)我誠(chéng)摯的?！保坝H愛(ài)的老師，您就象那春天的細(xì)雨，滋潤(rùn)著我們的心田。您給予我們的愛(ài)和關(guān)懷將鼓舞著我們走過(guò)艱難困苦?！北敬位顒?dòng)取得了圓滿(mǎn)的成功，達(dá)到了使學(xué)生學(xué)會(huì)向老師感恩，感恩老師的愛(ài)心，感恩老師的勞動(dòng)，感恩老師的教誨的目的。同時(shí)通過(guò)這次活動(dòng)加強(qiáng)師生交流，增進(jìn)師生感情，改善師生關(guān)系，讓學(xué)生懂得學(xué)會(huì)感恩，表達(dá)對(duì)老師的感激之情，從而激勵(lì)學(xué)生更加熱愛(ài)老師、尊敬老師！

在植樹(shù)節(jié)開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)，給我們的家園增添一點(diǎn)綠色，為給學(xué)校發(fā)展作點(diǎn)貢獻(xiàn)，使我們的生活環(huán)境更加美麗。在父親節(jié)里我們開(kāi)展“放歌六月，感恩父親”活動(dòng)等等，向辛苦勞作的父親說(shuō)一聲謝謝，道一聲辛苦了。為長(zhǎng)輩送上一個(gè)溫馨的祝福，讓父親享受一份感動(dòng)。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中感悟到長(zhǎng)輩的恩情，也體會(huì)到爸爸媽媽也需要我們的關(guān)心，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作會(huì)讓他們露出笑臉。做個(gè)心中有愛(ài)、心中有情、懂事的好孩子。

2、讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)農(nóng)家，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，感恩社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，不斷增強(qiáng)感恩思想，不斷提高社會(huì)公德意識(shí)。

我們特別組織學(xué)生在三月份開(kāi)展了知恩、感恩、關(guān)愛(ài)孤寡老人活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)孤寡老人家中，給他們送去溫暖，送去愛(ài)心，送去歡聲笑語(yǔ)，在給孤寡老人的孤寂的晚年送去一份關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也給學(xué)生們心底種下學(xué)會(huì)施愛(ài)的種子。

（四）知恩、懂恩、報(bào)恩、施恩，不能僅限于一次次的活動(dòng)中，還要作為學(xué)生的一種品質(zhì)修養(yǎng)常抓不懈，持之以恒，把感恩的行為經(jīng)常化，把學(xué)生的感恩行為養(yǎng)成習(xí)慣，變成自覺(jué)的行為。

我們號(hào)召學(xué)生不管校內(nèi)校外一個(gè)樣，對(duì)人對(duì)物一個(gè)樣，心存感恩意識(shí)，常懷感恩思想，伸出友愛(ài)的雙手，撒播愛(ài)心的種子。通過(guò)我們的努力宣傳教育，我們看到了學(xué)生之間禮貌待人、互幫互助蔚然成風(fēng)；學(xué)校里臟亂差現(xiàn)象不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)干凈整潔環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境；見(jiàn)了老師主動(dòng)打招呼的比比皆是；向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，每個(gè)同學(xué)都是踴躍參與……正如一個(gè)同學(xué)在“感恩老師，與愛(ài)通行”現(xiàn)場(chǎng)作文競(jìng)賽里寫(xiě)到：老師，您的付出無(wú)法衡量，您的愛(ài)像一盞明燈，引領(lǐng)我們走向燦爛的明天，您的愛(ài)像一葉小舟，承載著我們，在書(shū)海里盡情遨游……還有一個(gè)同學(xué)在“感恩父母”手抄報(bào)活動(dòng)中寫(xiě)到：是誰(shuí)不分晝夜地操勞？是誰(shuí)在半夜為我掖好被角？是誰(shuí)在風(fēng)雨中接送我上學(xué)放學(xué)？是我的父母！他們把源源不斷的愛(ài)播撒在我心間，而無(wú)怨無(wú)悔。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我絕不辜負(fù)他們的期望。我想用歌聲唱給您： 感恩的心 感謝命運(yùn)

花開(kāi)花落我一樣會(huì)珍惜 感恩的心感謝有你

伴我一生讓我有勇氣作我自己 感恩的心感謝命運(yùn)

花開(kāi)花落我一樣會(huì)珍惜。

（五）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩實(shí)踐教育后測(cè)調(diào)查

我們的課題從09年10月開(kāi)始，歷時(shí)一年，通過(guò)開(kāi)展大量實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，深入研究分析，在學(xué)校的大力支持和各位老師的共同努力下，課題得以圓滿(mǎn)完成。在教育活動(dòng)即將完成時(shí)，我們進(jìn)行了后期調(diào)查。調(diào)查以問(wèn)卷形式進(jìn)行，比較前期調(diào)查問(wèn)卷，以活動(dòng)期間時(shí)間為限，在我校小學(xué)3-6年級(jí)160名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷160份，整套問(wèn)卷共設(shè)計(jì)20道選擇題，分別涉及學(xué)生的感恩認(rèn)知、感恩情感和感恩行為。學(xué)生的感恩情感得到了明顯的升華，學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)后，更能體會(huì)到感恩。

在活動(dòng)期間，78.75%的學(xué)生經(jīng)常表達(dá)對(duì)父母的祝福、感謝，只有1.25%的學(xué)生沒(méi)有表達(dá)過(guò)，在父母勞累或不舒服時(shí)，56.25%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)做家務(wù)，有5%的學(xué)生沒(méi)有做。

調(diào)查還可知，教師節(jié)有91.725%的學(xué)生給老師送出了禮物，別人遇到困難會(huì)主動(dòng)幫助的學(xué)生有95%，老師傷了學(xué)生的自尊心，有98.75的學(xué)生會(huì)原諒。所有的學(xué)生都愿意參加公益活動(dòng)。只有3%的學(xué)生會(huì)經(jīng)常隨手扔垃圾，1%的學(xué)生會(huì)踐踏草坪。

從測(cè)試問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以看出，經(jīng)過(guò)一系列感恩教育活動(dòng)，學(xué)生的感恩意識(shí)明顯增強(qiáng)，感恩情感得到了升華，感恩行為明顯增多，并在生活中初步養(yǎng)成了感恩習(xí)慣。

（六）通過(guò)幾年課題研究，我們?cè)趯W(xué)生感恩教育及培養(yǎng)上取得了可喜的成績(jī)，獲得了顯著的教育效果，產(chǎn)生了較深的社會(huì)影響。

1、學(xué)生的感恩意識(shí)增強(qiáng)

通過(guò)對(duì)學(xué)生感恩教育與培養(yǎng)的研究，喚醒學(xué)生的感恩意識(shí)，懂得心存感激和知恩圖報(bào)。樹(shù)立學(xué)生的感恩情懷，懂得愛(ài)父母和愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)自然，愛(ài)社會(huì)，對(duì)給予自己關(guān)懷和幫助過(guò)自己的人抱有感激之心，使學(xué)生的感恩情懷內(nèi)化為良好的品德，從而形成健全的人格。學(xué)生懂得了“贈(zèng)人玫瑰，留有余香”蘊(yùn)含的感恩思想；領(lǐng)悟到“感恩”的深刻含義：“只有心懷感恩，才能滋潤(rùn)生命”的人生真諦！

2、教師的能力得到提高

教師通過(guò)對(duì)感恩教育與培養(yǎng)的研究，促使教師不斷地學(xué)習(xí)相關(guān)理論，更新教育觀念，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；使教師意識(shí)到科研對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用，積極參加到教學(xué)科研中來(lái)；教師理論學(xué)習(xí)主動(dòng)性將大大提高，并勇于把新理念體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，不斷提高教師的自身素質(zhì)。在課題完成之際，參與課題的教師根據(jù)自己親身體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，每人都完成了一片質(zhì)量甚高的小學(xué)生感恩教育論文。這都為教師今后的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)我校的教師逐步走向科研型。

3、促進(jìn)了學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)作溝通、和諧發(fā)展。

八、不足之處

感恩教育不但要體現(xiàn)在各個(gè)活動(dòng)中，更應(yīng)體現(xiàn)在我們?nèi)粘５膶W(xué)科教學(xué)中，這一點(diǎn)我們有待加強(qiáng)。

第四篇：企業(yè)研究

房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)作為綠地集團(tuán)的核心主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)模、產(chǎn)品類(lèi)型、品質(zhì)品牌均處于全國(guó)領(lǐng)先地位；特別在超高層、大型城市綜合體、高鐵站商務(wù)區(qū)及產(chǎn)業(yè)園開(kāi)發(fā)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先；建成和在建超高層城市地標(biāo)建筑達(dá)17幢，其中4幢高度位列世界排名前十。

綠地集團(tuán)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目遍及上海、北京、天津、重慶、廣州、南京、濟(jì)南、合肥、南昌、蘇州、武漢、長(zhǎng)沙、鄭州、成都、貴陽(yáng)、西安、烏魯木齊、銀川、呼和浩特、太原、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱等全國(guó)25個(gè)省市自治區(qū)70座城市。2012年，隨著綠地韓國(guó)旅游健康城開(kāi)工建設(shè)，綠地集團(tuán)正式開(kāi)啟海外投資發(fā)展新征程，并即將赴澳大利亞、泰國(guó)等進(jìn)行城市綜合開(kāi)發(fā)，綠地自主酒店品牌也已成功落戶(hù)德國(guó)高端酒店。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)拓展齊頭并進(jìn)，為綠地房地產(chǎn)主業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步夯實(shí)了基礎(chǔ)。

在確保房地產(chǎn)行業(yè)領(lǐng)先地位的同時(shí)，綠地集團(tuán)積極發(fā)展能源、金融等次支柱產(chǎn)業(yè)。其中，能源產(chǎn)業(yè)作為第二支柱產(chǎn)業(yè)，已形成涵蓋煤炭生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)運(yùn)、分銷(xiāo)及石油倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售等在內(nèi)的完整產(chǎn)業(yè)鏈，在內(nèi)蒙古、山西擁有多座煤礦及煤炭物流園區(qū)，資源總儲(chǔ)量近7億噸，年產(chǎn)量超過(guò)1350萬(wàn)噸，配送超5500萬(wàn)噸。同時(shí)，綠地集團(tuán)還積極打造金融全產(chǎn)業(yè)鏈，組建綠地金融投資控股集團(tuán)，入股遼寧盤(pán)錦商業(yè)銀行、錦州銀行、上海農(nóng)村商業(yè)銀行、東方證券等，并發(fā)起成立了中國(guó)注冊(cè)資本額最大的小額貸款公司。此外，綠地集團(tuán)在商業(yè)、酒店、建筑、汽車(chē)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)也具有較大規(guī)模和較強(qiáng)實(shí)力。

綠地集團(tuán)具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，發(fā)展不忘回報(bào)社會(huì)，出資2億元設(shè)立上海規(guī)模最大的企業(yè)專(zhuān)項(xiàng)慈善基金；發(fā)布“綠地心計(jì)劃”專(zhuān)屬慈善品牌，長(zhǎng)效化、全方位地履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任；無(wú)償投資4億多元在上海建成了一批城市標(biāo)志性公共綠地；出資2.5億元支持上海世博會(huì)舉辦??成立20年來(lái)，在慈善、公益、擁軍、世博等方面累計(jì)贊助、捐贈(zèng)近十億元。綠地集團(tuán)先后獲得了全國(guó)文明單位、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、中華慈善獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)?！熬G地”商標(biāo)被國(guó)家工商行政管理總局認(rèn)定為“中國(guó)馳名商標(biāo)”。

綠地集團(tuán)已制定了五年發(fā)展規(guī)劃，力爭(zhēng)到2015年成為一家國(guó)際知名、實(shí)力雄厚、管理科學(xué)，跨國(guó)界、跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)，具有世界級(jí)規(guī)模、運(yùn)營(yíng)管理水平、品牌影響力和可持續(xù)發(fā)展力的特大型企業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)收入超過(guò)5000億元，并躋身世界企業(yè)200強(qiáng)。

第五篇：方言研究

淺析我國(guó)方言的保護(hù)與傳承

江蘇第二師范學(xué)院如皋分院

中文與社會(huì)科學(xué)系

徐靜靜 【摘要】近幾十年來(lái)，我國(guó)在各地大力推廣普通話(huà)，這在一定程度上抑制了方言的發(fā)展。針對(duì)這種現(xiàn)象，社會(huì)上出現(xiàn)了若干觀點(diǎn)，部分專(zhuān)家認(rèn)為大力推廣普通話(huà)可以完成民族語(yǔ)言統(tǒng)一，增強(qiáng)民族凝聚力；而另一部分專(zhuān)家呼吁保護(hù)方言這種歷史文化的載體，在傳承和保護(hù)方言的同時(shí)合理推廣普通話(huà)。本文試圖從以上幾種角度出發(fā)，對(duì)方言的存在意義進(jìn)行討論，進(jìn)而對(duì)如何保護(hù)傳承方言提出一些見(jiàn)解?！娟P(guān)鍵詞】方言；現(xiàn)狀；保護(hù)與傳承

一、引言

方言的起源應(yīng)該就是語(yǔ)言的起源。最先的方言實(shí)際上就是語(yǔ)言，當(dāng)然，最先的語(yǔ)言實(shí)際上也就是方言。語(yǔ)言剛剛產(chǎn)生，分化與統(tǒng)一都還談不上，語(yǔ)言和方言就是一致的。語(yǔ)言的統(tǒng)一和分化，往往和社會(huì)的變遷聯(lián)系在一起，社會(huì)的變遷，語(yǔ)言就發(fā)展、變化，逐漸就產(chǎn)生了語(yǔ)言的分支———方言。

二、我國(guó)方言的現(xiàn)狀

我國(guó)的漢語(yǔ)歷史悠久，內(nèi)容豐富，由于歷史與地理?xiàng)l件的影響，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)可分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言和閩方言。有此可以看出，漢語(yǔ)的分布也存在相對(duì)分散的南北差異。

為了增強(qiáng)民族的凝聚力，近年來(lái)，我國(guó)一直在大力推廣以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)言——普通話(huà)。語(yǔ)言交流的障礙消除了，普通話(huà)成為我國(guó)正式的官方語(yǔ)言。但不知從何時(shí)開(kāi)始，人們竟將其與保護(hù)方言對(duì)立起來(lái)，致使近年來(lái)中華民族語(yǔ)言的多樣性受到了極大的挑戰(zhàn)，很多地方的方言都在逐漸消失，一些少數(shù)民族甚至發(fā)展到了只有幾個(gè)年過(guò)古稀的老人還會(huì)說(shuō)方言的情況，一旦這些老人百年之后，這些地方的方言也將徹底成為歷史。

方言日漸衰微，其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1、普通話(huà)的沖擊：大力推力普通話(huà)是現(xiàn)代人交流的大趨勢(shì)，而且講普通話(huà)是從孩子抓起，這固然是件好事，但隨之也會(huì)帶來(lái)方言的萎縮。

2、部分人主動(dòng)選擇放棄方言：農(nóng)民進(jìn)城打工者遍布中國(guó)甚至世界，一些青壯年紛紛告別了故鄉(xiāng)走進(jìn)了城市，在家留守者大多數(shù)是老人。隨著國(guó)家逐步解決農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，給這些打工者提供了更好的生存環(huán)境，于是這些打工者進(jìn)入城市后更愿意在城市扎根下來(lái)，自然而然的就放棄了方言，從而講起普通話(huà)。

3、以普通話(huà)為主流的交流日趨密切：我國(guó)的大交通已經(jīng)建成立體便捷的交通體系，全國(guó)各地的縣級(jí)以上城市都慢慢加入了這樣便捷的交通網(wǎng)，交流聯(lián)系上日益密切，民眾遷移變得更加容易，各地都可以逐漸成為一個(gè)個(gè)不同大小的移民區(qū)，這更加速了方言的消亡速度。

4、以普通話(huà)為基礎(chǔ)的外語(yǔ)熱潮興起：近年我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放與國(guó)際接軌必然會(huì)掀起一股又一股的外語(yǔ)熱，講外語(yǔ)及外語(yǔ)的翻譯也是以普通話(huà)為基礎(chǔ)，所以這也會(huì)加快方言的消亡。

5、對(duì)方言認(rèn)識(shí)不足：現(xiàn)今仍有很多人認(rèn)為方言會(huì)阻礙名民族社會(huì)交流，忽略了方言對(duì)文化傳承的重要意義，一味對(duì)方言抱有排斥態(tài)度，造成方言影響日漸減小。

三、方言的存與廢

（一）方言滅亡說(shuō)

方言的產(chǎn)生和保護(hù)主要是由于古代交通不便、地域隔絕等原因，隨著現(xiàn)代社會(huì)交往發(fā)達(dá)、人口流動(dòng)頻繁、傳媒日益滲透，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，生活方式受到推崇，而對(duì)現(xiàn)代生活的模仿與向往加速了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和大眾流行語(yǔ)言的入侵。普及推廣普通話(huà)，只能使孩子遠(yuǎn)離自己的母語(yǔ)——方言，很多年輕人不再熟悉本地方言土語(yǔ)，因而方言的話(huà)語(yǔ)空間越來(lái)越小，生存空間越來(lái)越局促，失去了方言的地域文化色彩。一部分人甚至斷言因?yàn)槠胀ㄔ?huà)的盛行，方言在下一代會(huì)逐漸消失。

（二）方言過(guò)盛說(shuō)

也有人說(shuō)過(guò)，近些年雖然國(guó)家一再大力推廣普通話(huà)，但是各地方言各自獨(dú)立發(fā)展的勢(shì)頭仍然沒(méi)有減退，很多地方尤其是南方各地自成一派，因?yàn)樗f(shuō)的方言不同造成了不同的地域排斥，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們有著極強(qiáng)烈的地理優(yōu)越感，而不發(fā)達(dá)的地區(qū)又有著一定仇視排斥心理，在合作上難免心中存在隔閡，嚴(yán)重影響了各地區(qū)人民之間的團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步，大大分散了名族的凝聚力。

為了所謂的保護(hù)方言，影視傳媒大張旗鼓地有了方言幽默——搞笑作品；有了網(wǎng)絡(luò)中流行的讀請(qǐng)方言；有了越是今天發(fā)達(dá)地區(qū)的方言，越不肯“屈服”于普通話(huà)的局面。曾經(jīng)的十里洋場(chǎng)，如今的長(zhǎng)江三角洲的老大——上海，派頭十足，連外鄉(xiāng)來(lái)了也得入鄉(xiāng)隨俗，趕時(shí)髦學(xué)說(shuō)上海話(huà)。有著“東方之珠”美譽(yù)的珠江三角，借改革的東風(fēng)，更是財(cái)大氣粗腰桿硬，粵語(yǔ)白話(huà)不僅橫行珠三角，橫行演藝界，而且悄然進(jìn)入北方，在追逐時(shí)髦的年輕人當(dāng)中成了時(shí)尚、魅力、會(huì)做生意的代名詞。諸如此類(lèi)，無(wú)視方言作為現(xiàn)代交際工具之短，憑借著自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)地抵制著普通話(huà)的推廣與普及。學(xué)說(shuō)“方言”的聲浪似有日趨擴(kuò)大之勢(shì)，這其實(shí)是極不正常的。各種方言本無(wú)高低貴賤之分，但我們不得不選定一種方言作為名族共同語(yǔ)，是在元明清六百年定都北京的歷史中逐漸形成的，是六百年“官話(huà)”的強(qiáng)勢(shì)地位逐漸造成的。各地方言雖然重要，但是在保護(hù)的同時(shí)也應(yīng)該尊重普通話(huà)的存在，這樣才能夠促進(jìn)民眾之間交流順暢，增強(qiáng)名族凝聚力。

（三）方言與普通話(huà)并存說(shuō)

近年來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人多次強(qiáng)調(diào)，普及普通話(huà)并不是要消滅方言，而是要使公民在說(shuō)方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用國(guó)家通用語(yǔ)言，從而在語(yǔ)言的社會(huì)應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。具體而言，正式的場(chǎng)合和公眾交際的場(chǎng)合要求人們講普通話(huà)，但并不排除大家在非正式場(chǎng)合講方言。

復(fù)旦大學(xué)中文系教授、吳語(yǔ)研究室主任游汝杰認(rèn)為，方言和普通話(huà)的社會(huì)功能不一樣，不同場(chǎng)合用不同的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)言語(yǔ)分工是交際能力增強(qiáng)的表現(xiàn)。滬語(yǔ)研究專(zhuān)家，上海大學(xué)中文系教授錢(qián)乃榮認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)能全球化，文化不能單一化，而應(yīng)該多樣化?！耙郧罢J(rèn)為普通話(huà)好，方言不好，其實(shí)不盡然，方言的詞匯十分豐富，來(lái)自生活，正是文化的載體和體現(xiàn)?！蓖瑫r(shí)，普通話(huà)推廣時(shí)，也應(yīng)該有一些好的方言被吸引收到普通話(huà)。反之亦然，形成兩者之間的互補(bǔ)、互動(dòng)、雙贏關(guān)系?！皩捤傻恼Z(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境，往往是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)?！眰鞒信c保護(hù)方言的同時(shí)推廣普通話(huà)，在教育教學(xué)、公務(wù)活動(dòng)和公共交際中使用全國(guó)通用的普通話(huà)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，并非歧視方言。更不是要消滅方言。

四、方言的存在意義

（一）方言傳承是地域文化的直接標(biāo)志

中國(guó)地域廣闊，古文明遺存甚多，有的東西挖出后的鑒別可能只有用當(dāng)?shù)氐姆窖圆拍苓M(jìn)行說(shuō)明解釋?zhuān)苑窖杂兄豢商娲淖饔?，它是中華文明的重要部分，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。雖然方言的存在確實(shí)對(duì)各地的交流帶來(lái)很大的消極影響，不同方言區(qū)的人們?cè)谘哉Z(yǔ)交流時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)阻隔和誤會(huì)。比如：山西離石人說(shuō)“辦喜事”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“辦死尸”；廣東人說(shuō)“私有制”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“四游記”；廣西人說(shuō)“開(kāi)始”，外來(lái)人則會(huì)聽(tīng)為“該死”；更多方言區(qū)的人說(shuō)“奶奶”，外來(lái)人則聽(tīng)為“來(lái)來(lái)”等等。難以聽(tīng)懂甚至無(wú)法溝通的現(xiàn)象更是比比皆是。但正是這些方言的存在才使中國(guó)的古老文明得以不斷傳承，不同的方言代表了這個(gè)地方的發(fā)展歷史，象征了一種古老的悠久的文化，正因?yàn)橛辛诉@些各異的方言，在歷史的長(zhǎng)河中，在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，中國(guó)才不會(huì)被外界所輕易同化，不會(huì)被侵略者所左右，中華文化最終得以最好的保存與傳播，方言在很大程度上都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）方言有利于保護(hù)文化的多樣性

從民間文化的價(jià)值看，方言保護(hù)有利于保護(hù)文化的多樣性。方言是地域文化的重要載體，是文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，其多樣性反應(yīng)了文化的豐富性。方言屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)類(lèi)別，是地域文化的鮮明標(biāo)志，文化往往體現(xiàn)在公民符號(hào)之中，社會(huì)成員通過(guò)這些符號(hào)交流思想，維系世代，而語(yǔ)言就是最典型的符號(hào)系統(tǒng)。方言不僅僅表現(xiàn)為語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯的不同，其形成有著悠久的自身動(dòng)態(tài)歷史，體現(xiàn)出濃郁的地方特色，起到了傳承與反映文化的作用，并且它對(duì)于地域文化的反映是全方位的，也是經(jīng)年不衰的。它既體現(xiàn)了一個(gè)地方特殊的地理位置，也反映了一個(gè)地方的歷史變遷與風(fēng)俗民情。通過(guò)對(duì)方言的了解，可以對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)演變、人民遷徙、地理阻隔、名族融合及語(yǔ)言接觸等都有一個(gè)更為清晰和透徹的了解。此外，方言還從側(cè)面反映了一個(gè)地區(qū)的開(kāi)發(fā)歷史、聚落方式、行政區(qū)別、交通狀況、地區(qū)風(fēng)物、習(xí)俗、觀念等情況。因此，操著不同方言口音的人往往就代表著不同地域文化，也給對(duì)話(huà)者帶來(lái)了不盡相同的文化心理感受。

（三）方言是社會(huì)從屬的重要標(biāo)志，是歷史文化認(rèn)同的直接載體

方言是歷史文化認(rèn)同的直接載體，一個(gè)地區(qū)最突出、最直接的歷史文化載體就是語(yǔ)言，語(yǔ)言是一個(gè)從屬于某個(gè)社會(huì)群體的重要標(biāo)志，是表現(xiàn)民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的基本手段，是一個(gè)民族或群體的歷史記憶工具，包含了現(xiàn)存社會(huì)群體對(duì)歷代先輩相連的延續(xù)之感，是區(qū)分文化身份認(rèn)同的重要因素之一。唐代詩(shī)人賀知章的名句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”就表達(dá)了一個(gè)五十多年離家在外的人對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的情感。同樣，身處異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人聽(tīng)到了熟悉的鄉(xiāng)音，總會(huì)感到無(wú)比的親切。

（四）方言是各具特色的地域文化基礎(chǔ)，可以拉近人與人之間的距離

誰(shuí)都知道，在人們的日常生活用語(yǔ)中，用方言表達(dá)要比普通話(huà)自然流暢。方言作為普通話(huà)的地域分支，作為局部地區(qū)人民群眾的生活交往的交際工具，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自古以來(lái)就具有涵養(yǎng)與傳播地域文化的作用，地方戲曲、地方文藝和地方文學(xué)就帶有許多方言的痕跡。

五、方言的傳承與保護(hù)

由以上方言存在的重要意義可以看出，我國(guó)的方言不但要保護(hù)好，還要努力傳承下去。在方言的傳承與保護(hù)上有如下幾點(diǎn)建議：

（一）正確處理好方言與普通話(huà)的關(guān)系，給予方言合理寬容的文化生存空間

方言作為文化傳承的載體或工具，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到精心保護(hù)和充分利用。我們要端正對(duì)方言的認(rèn)識(shí)，當(dāng)前出現(xiàn)的唯普通話(huà)是尊、杜絕公共傳媒出現(xiàn)方言話(huà)語(yǔ)的態(tài)式則未免有失偏頗，雖然普通話(huà)的優(yōu)勢(shì)和作用無(wú)可厚非。但是普通話(huà)畢竟也有其不足，尤其是在某些文化情況下的表現(xiàn)力比起方言土語(yǔ)來(lái)要貧乏蒼白的多。普通話(huà)代表著一個(gè)城市或地方與外界的交往程度、外來(lái)人口的規(guī)模、城市的寬容度等，方言則代表著一個(gè)地域的向心力和凝聚力以及歷史的悠久程度。作為語(yǔ)言使用的主體，每個(gè)人都有權(quán)利利用自己選擇的語(yǔ)言、特別是用自己的母語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想、進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品。因此，對(duì)待二者不應(yīng)厚此薄渡，而應(yīng)采取公允的取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度。任方言自生自滅的做法是不負(fù)責(zé)的，而強(qiáng)迫使用或推廣方言的做法也是不符合現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的。對(duì)方言多一些尊重，這既意味著尊重說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)權(quán)，又意味著對(duì)不同地域文化的尊重。

（二）有體系、有重點(diǎn)、有計(jì)劃地保護(hù)方言

1、各級(jí)政府應(yīng)對(duì)方言保護(hù)給予以關(guān)注，組織力量，深入挖掘當(dāng)?shù)胤窖裕山柚F(xiàn)代科技手段，如錄制DVD光盤(pán)進(jìn)行保護(hù)，在錄制中一是選擇文化素質(zhì)高的人用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)對(duì)話(huà)，二是選擇一批會(huì)當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)的老年人進(jìn)行對(duì)話(huà)錄制。對(duì)方言的保護(hù)，要充分挖掘錄制，并加以文字材料對(duì)照，各級(jí)政府應(yīng)高度重視保護(hù)，這樣才能準(zhǔn)確了解方言的發(fā)音方式和音調(diào)。

2、組織專(zhuān)家對(duì)民族語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)整理，并成立專(zhuān)門(mén)的博物館進(jìn)行這方便的保護(hù)。

3、在推廣普通話(huà)的同時(shí)，也要加大對(duì)保護(hù)民族語(yǔ)言多樣性宣傳力度，避免出現(xiàn)方言逐漸消失的情況，讓文化真正傳承下去。

4、可以通過(guò)多種方法挖掘、保護(hù)方言。

（三）學(xué)校、家庭教育應(yīng)重視方言，積極鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)方言這種民間文化載體

學(xué)生時(shí)代是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，如果在這個(gè)階段不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語(yǔ)方言，那么對(duì)方言的生存來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是釜底抽薪。教育機(jī)構(gòu)不但應(yīng)該提倡使用普通話(huà)，同時(shí)也要看到方言的重要性。作為新時(shí)代的大學(xué)生，大學(xué)里我們?cè)谡f(shuō)好普通話(huà)與他人更好交流的同時(shí)，也要以各自的方言為特點(diǎn)發(fā)展家鄉(xiāng)特色文化。

參考文獻(xiàn)：1.《漢語(yǔ)方言概要》（第二版）袁家驊等著

語(yǔ)文出版社 200

12.、《漢語(yǔ)方言學(xué)》 李如龍 高等教育出版社 2001

3.《漢語(yǔ)方言研究的方法與實(shí)踐》 錢(qián)曾怡 商務(wù)印書(shū)館 2002