第一篇：如何充分發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位

如何充分發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位

豬場坪中心小學(xué)張光榮

傳統(tǒng)的作文教學(xué),往往只重視寫后的評(píng)價(jià),而忽略了寫前對(duì)學(xué)生思路的拓展訓(xùn)練,這實(shí)際上是忽略了學(xué)生作文的主體地位。而學(xué)生在寫作中的主體地位不能充分發(fā)揮出來，這怎么能叫他們寫出奇特而精致的美文。那么，在作文教學(xué)中，如何才能充分發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位呢？

經(jīng)過這幾年的作文教學(xué)實(shí)踐與反思，我認(rèn)為要充分發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位，在作文教學(xué)中要落實(shí)好“設(shè)計(jì)——討論、構(gòu)思——評(píng)價(jià)”這三個(gè)環(huán)節(jié)。下面，我結(jié)合自己平時(shí)作文教學(xué)中的做法談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、讓課前設(shè)計(jì)激起學(xué)生的寫作興趣，打開學(xué)生的寫作思路

興趣是我們的老師。一個(gè)人只有對(duì)某件事情產(chǎn)生興趣，他才有希望去把它做好做成。寫作文也一樣，若是學(xué)生對(duì)寫作不感興趣，他們就會(huì)怕寫作文，會(huì)對(duì)寫作產(chǎn)生厭倦感。這就需要老師在作文教學(xué)中采取有效的策略去激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，打開學(xué)生的寫作思路。因此。老師在上作文課之前要做好課前設(shè)計(jì)。記得，在一次要寫以動(dòng)物為主題的作文之前，我預(yù)先布置學(xué)生回家后要仔細(xì)去觀察家里或鄰居家的小動(dòng)物。到了第二天寫作文的時(shí)候，當(dāng)我宣布作文題時(shí)，學(xué)生們一反懨懨欲睡的常態(tài)，興致立即高昂。接下來，我讓大家打開思路，自由發(fā)言。大家你一言我一語，枯燥的事變成快樂之事。然后，我讓學(xué)生思考發(fā)言的內(nèi)容，構(gòu)思自己的作文。從而一篇篇異彩紛呈的作文脫穎而出。如張小紅寫的《可愛的小白兔》。文中從小白兔的外形與生活習(xí)性來表現(xiàn)它的可愛，討人喜歡。張雅萌寫出了《我與小狗的故事》。文中通過我與小狗之間發(fā)生的幾件小事寫出了小狗的乖巧、通人性的特點(diǎn)。徐藝藝寫出《令人“討厭”的小花貓》。文章采用欲揚(yáng)先抑的手法寫出了小花貓的機(jī)靈、愛干凈，并不讓人討厭。一篇比一篇好?？梢?，學(xué)生在寫作中的主體地位能否充分發(fā)揮與課前的設(shè)計(jì)是分不開的。

二、讓討論與構(gòu)思為學(xué)生寫好作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

學(xué)生的寫作興趣激發(fā)出來了，寫作思路打開了，這并不代表學(xué)生就能把一篇文章寫好。因此，接下來，老師最好能發(fā)動(dòng)學(xué)生參與到老師設(shè)計(jì)的交流活動(dòng)中，營造一種良好的氣氛，學(xué)生的靈感很容易在這種氣氛中閃現(xiàn)，寫作欲望漸漸強(qiáng)烈起來。最后，由學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思選材、組織語言，這樣就容易寫出奇特而精致的美文。例如，在一次以 “考試”為題的作文寫作中，大部分同學(xué)一看到作文題就把“考試”簡單的理解為單元考試、期中考試和期末考試。這樣寫出來的文章會(huì)千篇一律，沒有新意。為此，我及時(shí)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行指導(dǎo)，說了一句話：“同學(xué)們，其實(shí)我們的人生是由無數(shù)次考試組成的，考試時(shí)刻伴隨著我們，學(xué)習(xí)中的考試只是我們?nèi)松械囊徊糠?，所以說我們不能把考試簡單地理解為一次單元考試、期中考試或期末考試?！币皇て鹎С呃?，我的話一說完，大家就考試這個(gè)話題激烈地討論起來。有的同學(xué)說犯錯(cuò)誤了是否勇敢承認(rèn)并改正也是一種考試；有的同學(xué)說當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)是否勇敢去克服也是一種考試；有的同學(xué)說當(dāng)你拾到十元錢是否要交公也是一種考試；有的同學(xué)說在考試中能獨(dú)立作答本身就是一種考試??通過討論，大家對(duì)考試有了更深入的認(rèn)識(shí)，寫作思路拓寬了，寫作欲望也漸漸強(qiáng)烈起來。最后，學(xué)生根據(jù)自己在人生中所遇到的不同考試進(jìn)行構(gòu)思、組織語言，很容易就能寫出題目不同但卻又能表達(dá)“考試”這個(gè)主題的美文。這就充分地說明了討論與構(gòu)思能夠發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位，為寫好作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、讓作文評(píng)價(jià)成為激發(fā)學(xué)生寫作欲望的動(dòng)力

1、評(píng)價(jià)時(shí)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。對(duì)學(xué)生的作文評(píng)價(jià)目的不是甄別選拔寫作高手，而是以提高學(xué)生的寫作水平為手段來促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。這就需要教師變通評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如我們可以不打分，而是采用等次，好的寫“優(yōu)”，中等的寫“良”，一般的寫“及格”，不達(dá)到要求的寫希望你繼續(xù)努力，爭取寫出

更好的文章，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生作文中的點(diǎn)滴進(jìn)步。這樣才能保護(hù)和發(fā)展學(xué)生作文的積極性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的寫作欲望。

2、要進(jìn)行多途徑評(píng)價(jià)。我們老師在對(duì)學(xué)生的作文不能采取單一的評(píng)價(jià)方式，而應(yīng)讓教師、學(xué)生、家長共同參與，實(shí)行多元化、多層次、多途徑評(píng)價(jià)。張化萬老師說：“不要用經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)未來的唯一準(zhǔn)則，不要因?yàn)槲覀兊倪t鈍而否定兒童的新奇故事，不要過分強(qiáng)調(diào)合理性而扼殺孩子大膽新奇的想像。”比如讓學(xué)生對(duì)寫作的過程與方法、情感與態(tài)度進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；讓同學(xué)之間互相修改作文，互寫作文評(píng)語；讓家長監(jiān)督孩子是否在作文中說真話，抒真情，對(duì)孩子的作文作縱向比較；還可以把每次作文寫得好的集中起來打印編成作文通訊，讓全校及社會(huì)力量來參與學(xué)生的作文評(píng)價(jià)??多一把衡量的尺子，換一種眼光看學(xué)生的作文，就能讓學(xué)生多一份成功的體驗(yàn)，多一份成功的喜悅，這樣學(xué)生的寫作欲望就能夠充分地激發(fā)出來。

3、評(píng)價(jià)語氣要因人而異。好的作文評(píng)語應(yīng)該短小精悍，又能讓學(xué)生有所收獲，激發(fā)學(xué)生更好地去寫作。如果我們在批改學(xué)生作文后寫的評(píng)語生硬、呆板、千篇一律，那么學(xué)生會(huì)厭倦與反感。為此，我在批改作文的時(shí)候會(huì)根據(jù)學(xué)生所寫的作文寫相應(yīng)的評(píng)語，力求對(duì)學(xué)生有所鼓勵(lì)，有所幫助，能成為激發(fā)學(xué)生繼續(xù)寫作的一種動(dòng)力。如當(dāng)學(xué)生在表達(dá)不成熟時(shí)，我不會(huì)潑冷水，而是潑“熱水”，經(jīng)常使用 “太好了！除了不好的地方?！痹偃鐚W(xué)生在句子表達(dá)中出現(xiàn)用詞不當(dāng)時(shí)，我寫的評(píng)語是“這個(gè)詞若換作這個(gè)詞，是不是會(huì)更好？ ”另外，在批改作文中，當(dāng)我讀到學(xué)生說他寫好作文太難了，無從下手時(shí)，我的評(píng)語又是“不要?dú)怵H，只要認(rèn)真去觀察，多讀書，多練習(xí)寫作，多向別人學(xué)習(xí)，相信你會(huì)寫出生動(dòng)、具體的文章來?！碑?dāng)學(xué)生看到老師那些親切、溫和又充滿鼓勵(lì)的語言，他們的心里一定充滿著溫暖，他們怎能不好好去寫作文呢 ？學(xué)生的寫作欲望也就自然而然地激發(fā)出來了。

總之，學(xué)生在寫作中的主體地位是否能夠充分發(fā)揮關(guān)鍵還是要靠我們老

師自己去把握。如果我們能夠真正落實(shí)好“設(shè)計(jì)——討論、構(gòu)思——評(píng)價(jià)”這三個(gè)環(huán)節(jié)，那我相信在作文教學(xué)中，我們一定能充分發(fā)揮學(xué)生在寫作中的主體地位，學(xué)生也會(huì)寫出有新意而精致的美文，我們作為老師的也不會(huì)再為學(xué)生不寫作文、寫不好作文而苦惱。

2009年6月

第二篇：充分發(fā)揮農(nóng)民在建設(shè)新農(nóng)村中的主體地位

充分發(fā)揮農(nóng)民在建設(shè)新農(nóng)村中的主體地位

［摘要］社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，也是農(nóng)村改革發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求和加快解決“三農(nóng)”問題的必由之路。文章重點(diǎn)論述如何充分發(fā)揮農(nóng)民在建設(shè)新農(nóng)村中的主體地位。

［關(guān)鍵詞］新農(nóng)村建設(shè)；農(nóng)民；主體地位

［作者簡介］王才茂，中共長垣縣委黨校常務(wù)副校長，研究方向：馬克思主義基本理論，河南新鄉(xiāng)，453000

［中圖分類號(hào)］ F320.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-7723（2009）04-0064-0002

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，這是新時(shí)期解決“三農(nóng)”問題的重大舉措，是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。我們必須進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化措施，切實(shí)增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的本領(lǐng)，更好地為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)。

一、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義

（一）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要善于搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，切實(shí)做好“三農(nóng)”工作，充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用，發(fā)揮工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)、共同發(fā)展。但是，長期以來，農(nóng)業(yè)仍然一直是國民經(jīng)濟(jì)的薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展不平衡的問題十分突出。特別是我國長期以來形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村的發(fā)展，削弱了政府對(duì)農(nóng)村的公共投入，使國家財(cái)政用于農(nóng)業(yè)的支出占財(cái)政支出的比重不斷下降。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村正是按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)實(shí)際步驟。

（二）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是發(fā)展農(nóng)村社會(huì)事業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步；沒有農(nóng)村的小康，就沒有全面的小康；沒有農(nóng)民的小康，就不可能有全國人民的小康。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，與解決“三農(nóng)”問題是相互統(tǒng)一的。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，解決“三農(nóng)”問題始終是全局性、根本性的問題。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須建設(shè)和諧村鎮(zhèn)，這就要求我們必須建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加快發(fā)展農(nóng)村各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，全面改善農(nóng)村教育、衛(wèi)生、文化等設(shè)施條件，逐步改變目前城市和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是農(nóng)村“三個(gè)文明”建設(shè)的可靠保證

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都有明確的目標(biāo)和要求，既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也包括政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)；既要促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平，也要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。只有這樣，才能有效地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域平衡發(fā)展，防止和避免“一手硬、一手軟”現(xiàn)象，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展。

（四）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是增加農(nóng)民收入、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的根本途徑

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的系統(tǒng)工程中，要通過發(fā)展以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體的農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)有序轉(zhuǎn)移，拓寬農(nóng)民的就業(yè)空間和增收渠道；通過搞好農(nóng)田基本建設(shè)，提高土地產(chǎn)出率，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品；通過提高農(nóng)業(yè)裝備水平，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村多形式、多層次的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；通過改善農(nóng)村道路交通、供水供電、信息通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，保障農(nóng)副產(chǎn)品的消費(fèi)和流通，使城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的生產(chǎn)要素真正流動(dòng)起來，進(jìn)一步繁榮市場經(jīng)濟(jì)；通過發(fā)展農(nóng)村社會(huì)事業(yè)，美化農(nóng)村人居環(huán)境，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，改善農(nóng)民的生活質(zhì)量。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是增加農(nóng)民收入、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的根本途徑。

（五）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是縮小城鄉(xiāng)差距、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措

只有用社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)來統(tǒng)領(lǐng)“十一五”時(shí)期的農(nóng)村工作，通過堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，進(jìn)一步調(diào)整國民收入分配格局，走工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的道路，才能逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，消除城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制性障礙，促進(jìn)資源在城鄉(xiāng)之間合理配置；才能真正讓廣大農(nóng)民能夠像市民一樣擁有潔凈方便的自來水、清潔的燃料、整潔的廚房、舒適方便的衛(wèi)生條件和平坦的道路，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

（六）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的有力手段

通過開展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，把農(nóng)村基層黨建工作與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境改善、農(nóng)民素質(zhì)的提高以及農(nóng)民物質(zhì)和文化生活水平的進(jìn)步緊密結(jié)合起來，多管齊下、整體推進(jìn)。這是對(duì)近年來卓有成效的基層黨建工作的新的拓展和延伸，將更加充分地發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織在農(nóng)村改革發(fā)展穩(wěn)定中的戰(zhàn)斗堡壘作用。

二、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要突出農(nóng)民的主體地位

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，從根本上說是億萬農(nóng)民的事業(yè)，在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā)，充分尊重農(nóng)民意愿。因此，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，要切實(shí)尊重和突出農(nóng)民的主體地位，這是能否取得建設(shè)成效的關(guān)鍵。

（一）必須做好對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)教育工作，培育新型農(nóng)民，使社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)變成全體農(nóng)民的自覺行為

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長期的任務(wù)，也是黨和政府在今后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)執(zhí)行的農(nóng)村政策。要想把這項(xiàng)政策長期、正確地貫徹下去，變成全體民眾特別是農(nóng)民的自覺行動(dòng)，就必須做好農(nóng)民的教育培訓(xùn)工作，培養(yǎng)新型農(nóng)民，提高綜合素質(zhì)。提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)就是要從激發(fā)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的角度出發(fā)，教育農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀，并在實(shí)踐中加以引導(dǎo)，深化農(nóng)民對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)發(fā)展的自信心，提高自尊感，進(jìn)而逐步提高他們的榮譽(yù)感和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的升華。尤其要重視激發(fā)農(nóng)民自主建設(shè)新農(nóng)村的積極性、主動(dòng)性，提高創(chuàng)造力，使新農(nóng)村建設(shè)成為廣大農(nóng)民的自覺行動(dòng)，讓農(nóng)民自己的事情自己作主。并緊緊圍繞提高農(nóng)民專業(yè)技能和整體素質(zhì)，大力加強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。

（二）必須充分認(rèn)識(shí)新農(nóng)村建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、講求實(shí)效

我國目前的生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，公共財(cái)力仍很有限。因此，新農(nóng)村建設(shè)必須科學(xué)規(guī)劃，確立長遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)，分步驟、分階段地推進(jìn)。要認(rèn)識(shí)到新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)長期的歷史任務(wù)，要循序漸進(jìn)，防止急于求成，不顧農(nóng)民的承受能力，搞達(dá)標(biāo)升級(jí)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，新農(nóng)村是農(nóng)民自己的家園，農(nóng)民最期盼什么、最需要什么，農(nóng)民最有發(fā)言權(quán)。所以，尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進(jìn)的一個(gè)重要前提。要通過規(guī)劃引導(dǎo)、政策引導(dǎo)、典型示范的方式，組織和引導(dǎo)農(nóng)民參加新農(nóng)村建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)說到底是農(nóng)民的事，要靠提高農(nóng)民的覺悟和素質(zhì)，發(fā)揮農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。要堅(jiān)決防止形式主義、強(qiáng)迫命令。尤其要十分注意鞏固農(nóng)村稅費(fèi)改革的成果，不能搞集資攤派，加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。要正確把握遵循客觀規(guī)律與尊重農(nóng)民意愿的關(guān)系，堅(jiān)持量力而行、循序漸進(jìn)，從解決農(nóng)民最緊迫、最直接、最關(guān)心的實(shí)際問題入手，確保讓農(nóng)民得實(shí)惠、真受益。

第三篇：淺談發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位 劉晨

淺談發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用

大城縣平舒鎮(zhèn)童子中學(xué) 畢麗梅

內(nèi)容摘要：發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用，文章主要從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、要更新理念，認(rèn)識(shí)學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位；

二、教師要善于引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生正確進(jìn)行評(píng)價(jià)；

三、要充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位。

關(guān)鍵詞：主體地位

更新理念 正確評(píng)價(jià) 充分發(fā)揮 評(píng)價(jià)是課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于進(jìn)一步深化課程改革具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)過程中,我們要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中的主體作用，使學(xué)生成為真正的發(fā) 現(xiàn)者、探究者,從而成為學(xué)習(xí)的主人。那么，如何發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用呢？

一、要更新理念，認(rèn)識(shí)學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位 學(xué)生是一個(gè)民族傳承的希望，是一個(gè)國家繼續(xù)生存、發(fā)展的靈魂。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，重師評(píng)，輕自評(píng)；重科學(xué)知識(shí)，輕實(shí)踐創(chuàng)新；重全體，輕個(gè)體；重結(jié)果，輕過程等等，一系列的弊端使學(xué)生變得消極被動(dòng)，結(jié)果可想而知，無形中少數(shù)學(xué)生獲得鼓勵(lì)，體驗(yàn)成功的快樂，成為學(xué)習(xí)的成功者，而大部分學(xué)生以失敗而告終。新的課程改革喚醒了我們：正確認(rèn)識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)，特別是認(rèn)識(shí)學(xué)生在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，對(duì)推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。它補(bǔ)充了教師評(píng)價(jià)的片面性更加客觀、公正、公平、全面；它能促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展，創(chuàng)設(shè)了尊重、理解、評(píng)判的學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，評(píng)價(jià)他人的過程中激勵(lì)自己、激勵(lì)他人，為共同發(fā) 展、走向成功提供了機(jī)會(huì)。

二、教師要善于引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生正確進(jìn)行評(píng)價(jià) 由于受學(xué)生心理年齡以及還未定性的世界觀和未成熟的認(rèn)知系統(tǒng)影響，在評(píng)價(jià)過程中教師的正確引導(dǎo)極為重要。實(shí)踐證明適度、中肯的評(píng)價(jià)能在提高學(xué)生素質(zhì)的同時(shí)，大大提高學(xué)習(xí)效率。所以，在課堂上教師要善于引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生 正確評(píng)價(jià)。

（一）評(píng)價(jià)要客觀、實(shí)事求是：教師要扮好引導(dǎo)的角色，提示學(xué)生評(píng)價(jià)中要拋開個(gè)人感情因素，生生之間的評(píng)價(jià)要言之有據(jù)，言之有物，對(duì)于評(píng)價(jià)差距大的要說出自己的理由。

（二）要維護(hù)學(xué)生的自尊心：如在課堂上，當(dāng)學(xué)生站起來評(píng)價(jià)自己或他人時(shí)，常常聽到這樣的話語：我認(rèn)為自 己在某某方面做得不夠好，我認(rèn)為他某某方面做得不夠好……此時(shí)不管自己或他人積極性會(huì)大大降低。美國心理學(xué)家威廉〃詹姆斯說過：“人性中最深刻的察賦是被賞識(shí)的渴望。”所以，教師應(yīng)提示學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)、表揚(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，積極地鼓勵(lì)比消極的刺激更好，鼓勵(lì)的作用是巨大的?；ㄙM(fèi)很多的時(shí)間和精力去苛求，不如花一點(diǎn)兒心思去發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，并以此激勵(lì)、鼓勵(lì)，讓大家都保持愉快輕松的心情，從而體驗(yàn)到成功的快樂。

（三）讓學(xué)生說出心里話：只有讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)并闡述其依據(jù)，老師和同學(xué)才能了解他的理解角度和理解程度，進(jìn)而對(duì)他的理解和表達(dá)做出客觀而有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。所以在學(xué)習(xí)生活中，教師要嘗試與學(xué)生做朋友，尋找和創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行自我或他人的評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生能與我們進(jìn)行心靈的溝通時(shí)，他能大膽而真實(shí)、正確地進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)然還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師做出評(píng)價(jià)……學(xué)生 正確的評(píng)價(jià)，能增強(qiáng)大家的自信心、積極性、主動(dòng)性。

三、要充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位

評(píng)價(jià)的方式有很多，如教師評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、生生互評(píng)……“為了一切學(xué)生的發(fā)展，一切為了學(xué)生 的發(fā)展”的教育理念使我更注重了發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用，建立民主、開放和寬松的評(píng)價(jià)氛圍，使學(xué)生真正成為評(píng)價(jià)主體中的一員，而在自身的發(fā)展中，學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的。他們了解自己的所求，明白自己的得失，對(duì)自己的發(fā)展方向也要掌控。評(píng)價(jià)自己正是創(chuàng)造條件讓學(xué)生充分展示自己的個(gè)性，釋放自身所具有的潛能，促進(jìn)學(xué)生的各個(gè)方面的和諧發(fā)展，將發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

（一）學(xué)生自我評(píng)價(jià)。“只有能夠?qū)ψ约旱幕顒?dòng)做出正確的選擇并做出正確評(píng) 價(jià)的人，學(xué)會(huì)并善于分析自己的活動(dòng)的人，才能稱得上獨(dú)立自主的人” 自我評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和自我發(fā)展、自我成長能力。但由于學(xué)生的個(gè)性特征和學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)方式自然不同。學(xué)生采用的自我評(píng)價(jià)方式主要有（1）問卷式評(píng)價(jià)。教師根據(jù)自我評(píng)價(jià)的內(nèi)容、目標(biāo)，可以設(shè)計(jì)相關(guān)的一系列問題，學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，進(jìn)行問卷調(diào)查，從而讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。（2）檔案袋式評(píng)價(jià)。學(xué)生的檔案袋可因不同的階段、不同的使用目的選擇不同的內(nèi)容，一般以半個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)期的時(shí)間為限，均有學(xué)生本人填寫。主要包括學(xué)生的品德記錄、課堂記錄、成果記錄……在這個(gè)過程中學(xué)生學(xué)會(huì)了反思，并能準(zhǔn)確地判斷自己的努力或進(jìn)步，揚(yáng)長避短，激勵(lì)自己，以利于發(fā)展學(xué)生的特長能力。（3）作業(yè)評(píng)價(jià)的開放性。學(xué)生的作業(yè)可以反映出一個(gè)人的書寫能力、認(rèn)真態(tài)度、和判斷能力，僅僅用教師的正誤對(duì)勾來判斷，顯然不能起到全面的作用。如果真正讓孩子參加進(jìn)來，除了學(xué)生自己寫評(píng)語外，還可以通過小組評(píng)價(jià)或一月一次的作業(yè)展覽讓他們選出“我”最欣賞的作業(yè)，為了得到同學(xué)的賞識(shí)，每個(gè)同學(xué)都會(huì)努力的。

（二）生生互評(píng)。高年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)是見 多識(shí)廣了，也許他們對(duì)老師的評(píng)語不再感興趣，但對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)卻很在意。我把評(píng)價(jià)分為學(xué)習(xí)、紀(jì)律、勞動(dòng)、思想、綜合五方面，每方面下設(shè)幾小項(xiàng)，列成表，上墻。評(píng)價(jià)手段也不能強(qiáng)調(diào)單一的標(biāo)準(zhǔn)，可以是畫笑臉，可以是A、B、C、D，也可以是評(píng)語……這樣，每個(gè)學(xué)生既是被評(píng)價(jià)者，又是評(píng)價(jià)者，讓每一個(gè)個(gè)體清楚地認(rèn)識(shí)到自己在群體中的優(yōu)劣狀況，有利于激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象的競爭意識(shí)。在課堂上，我經(jīng)常開展同桌互評(píng)、小組互評(píng)及全班范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。如“你認(rèn)為他（他們）做的好嗎？好在哪里？”“從他（他們）身上我們能學(xué)習(xí)到什么？”“他（他們）做的有問題嗎？如果有，問題在哪里？”……這樣可以讓更多的學(xué)生有了發(fā)表自己見解的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生互補(bǔ)的作用，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，學(xué)生在團(tuán)結(jié)、和諧的氛圍中得到發(fā)展。通過學(xué)生相互評(píng)價(jià)，學(xué)生積極地參與，增進(jìn)學(xué)生間的多向交流，有利于取長補(bǔ)短，讓學(xué)生進(jìn)一步在與同伴學(xué)習(xí)的比較中認(rèn)識(shí)自我。

（三）改革考試評(píng)價(jià)。分?jǐn)?shù)再也不能成為學(xué)生的命根，應(yīng)充分發(fā)揮考試的激勵(lì)功能，所以在試卷的設(shè)計(jì)上應(yīng)以學(xué)生為主體，在試卷的開頭說一些激勵(lì)性的話語，以此來激發(fā)學(xué)生的探究欲望，針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的考試題目，使學(xué)生產(chǎn)生一種平等交流的感受，具有一定的親和力，從而使學(xué)生產(chǎn)生積極對(duì)話的愿望，再者試卷的內(nèi)容和形式一定要注意趣味性，不僅要關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)能力、綜合性學(xué)習(xí)也應(yīng)創(chuàng)造性地加以體現(xiàn)。最后考試的結(jié)果一定要靈活處理，以維護(hù)學(xué)生的自尊。考試與其他評(píng)價(jià)方式的目的是一樣的，都是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，對(duì)考試的結(jié)果應(yīng)加強(qiáng)分析指導(dǎo)，不應(yīng)成為給學(xué)生“加壓”的手段。不用百分制量化、表示評(píng)價(jià)結(jié)果，不排名次，而是用“你真棒”“學(xué)得很好”“加油努力” 等短語表示評(píng)價(jià)結(jié)果，學(xué)生也可進(jìn)行自評(píng)……這樣不同層次 總之，評(píng)價(jià)無定法，但一定要有法，得法。要充分發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，通過學(xué)生主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展，使學(xué)生則真正地成為了研究者、探究者、發(fā)現(xiàn)者，做真真正正的課堂的主人。

參考文獻(xiàn)：《發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位》 的學(xué)生都能得到發(fā)展，從而體驗(yàn)成功的快樂。

第四篇：開放教學(xué),發(fā)揮學(xué)生在信息技術(shù)教學(xué)中的主體地位論文

信息技術(shù)作為現(xiàn)代教育的一種新型的手段進(jìn)入課堂，在我們教學(xué)中為促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式的變革，為學(xué)生的全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和潛能的開發(fā)創(chuàng)造提高了很好的環(huán)境和條件。

然而，傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)，教師在教學(xué)過程中，一直處于中心位置，課堂的一切都以教師為中心，只是把學(xué)生視為儲(chǔ)存知識(shí)的容器和倉庫，也就是信息技術(shù)課上所說的“存儲(chǔ)器”，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，不能充分發(fā)揮學(xué)生的“操作系統(tǒng)”功能，從而培養(yǎng)出的學(xué)生也只是不能自由活動(dòng)的“磁盤”，而不時(shí)可以自由活動(dòng)的“鼠標(biāo)”，針對(duì)于這種情況，我們提出了“開放教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位”的課題，在教學(xué)中通過四個(gè)“開放”，加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)中的主體地位的發(fā)揮，為學(xué)生的整體發(fā)展提供一個(gè)活動(dòng)空間。

一、教學(xué)思想的開放

傳統(tǒng)的教學(xué)理念抓，教師只是機(jī)械地實(shí)施接受教育，阻礙了學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展及潛能的創(chuàng)造性發(fā)揮。針對(duì)這種情況，我們在教學(xué)中極力推崇“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)”的教育觀念，多鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)過程中向教師發(fā)“難”。要求教師在教學(xué)過程中從思想上認(rèn)識(shí)到學(xué)生與自己處于一種平等的地位，只是一種教與學(xué)的理論關(guān)系。對(duì)于教中存在的問題，學(xué)生完全可以提出自己的疑義。這是因?yàn)閷W(xué)生在我們的教學(xué)中不僅參與了我們教學(xué)的全過程而且直接影響著教學(xué)進(jìn)程和效果，因此，我們教師的主導(dǎo)作用也只有立足于學(xué)生主體地位的發(fā)揮，讓學(xué)生主動(dòng)的發(fā)展，加強(qiáng)教學(xué)中的民主化，充分尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造精神，建立平等和諧的指導(dǎo)性。也只有從思想上認(rèn)識(shí)到這種觀念，才能在教學(xué)中，開展學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我培養(yǎng)、自我評(píng)價(jià)的教學(xué)研究和實(shí)踐。讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體作用，在教學(xué)中占據(jù)主要地位，由教師做主，變成由教師引導(dǎo)，從而充分發(fā)揮他們的特長，培養(yǎng)他們的個(gè)性。

二、教學(xué)方法的開放

傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)方法，是教師只管教，不注重于學(xué)生的學(xué)；只注意知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性，而不注意學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過程和心理狀態(tài)，使學(xué)生一直處于被動(dòng)的、受壓抑的境地，學(xué)生自然而然也就成了教師的附庸。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們將這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在教學(xué)上與學(xué)生同教同學(xué)。

在講授知識(shí)的過程中，我們先讓學(xué)生自己看書，在學(xué)生閱讀教材的過程中，教師提出問題，讓學(xué)生通過閱讀找出問題的答案。而作為學(xué)生閱讀完課本以后，要講出自己對(duì)本節(jié)課知識(shí)的理解和對(duì)有關(guān)知識(shí)的疑問，向教師提出問題，請教師給予解答，最后由教師根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行本單元課的知識(shí)傳授，在傳授的過程中邊教邊與學(xué)生探討其中的知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)要點(diǎn)、難點(diǎn)，使教與學(xué)充分結(jié)合在一起，形成一種互教的課堂教學(xué)方法。同時(shí)，在講解的過程中，我們還積極發(fā)揮學(xué)生的主人翁精神，在有關(guān)知識(shí)的講解中，完全放開，由學(xué)生自己當(dāng)教師，教師當(dāng)學(xué)生；由學(xué)生講授知識(shí)，教師適時(shí)給予補(bǔ)充，最后再對(duì)學(xué)生講解的知識(shí)中存在的問題給予更正和總結(jié)。通過這種教學(xué)方法，大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也增強(qiáng)了課堂的活躍氣氛，使教與學(xué)在和諧、愉快的教學(xué)過程中達(dá)到水乳交融。

三、教學(xué)過程的開放

傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)過程，是一種先講知識(shí)后練習(xí)的過程。而我們在教學(xué)過程中采取一種開放式教學(xué)過程，把學(xué)生的學(xué)知識(shí)與練習(xí)相結(jié)合，在教學(xué)的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以自由學(xué)習(xí)、自由練習(xí)、自由活動(dòng)。但每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、每一個(gè)操作過程都必須要緊密聯(lián)系，把學(xué)過的知識(shí)當(dāng)場練習(xí)，當(dāng)堂掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題可以自由發(fā)問，自行解決。一般的信息技術(shù)教學(xué)，總不敢讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，總擔(dān)心學(xué)生把機(jī)器弄壞，把“文件”丟失。但往往你怕，就出現(xiàn)你所怕的事情，所以在知識(shí)的傳授過程中，我們完全放開，學(xué)生自己大膽動(dòng)手操作，教師只是作為一個(gè)指導(dǎo)者、修理者，對(duì)于學(xué)生在操作過程中出現(xiàn)的問題主動(dòng)給予指導(dǎo)，機(jī)器出現(xiàn)的毛病給予妥善解決，并指導(dǎo)學(xué)生觀察老師如何進(jìn)行解決的，自己試著去完成，這樣一來極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)了他們在學(xué)習(xí)過程中的動(dòng)手能力，更好地增強(qiáng)了課堂教學(xué)效果。

四、教學(xué)反饋的開放

傳統(tǒng)的信息技術(shù)教學(xué)，教學(xué)反饋只是憑借教師的提問和考試，僅僅限于教師的個(gè)人意愿，無論是知識(shí)的掌握程度還是問題的解決程度，都是由教師來決定。這對(duì)于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)來說存在著很大的弊端，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的操作課，掌握程度如何、理解程度如何，完全取決于學(xué)生本身，你理論背誦的再好，你沒有實(shí)踐，連一個(gè)“鼠標(biāo)”都不會(huì)用，又有什么意義呢？你只是一個(gè)“硬盤”，將教師的知識(shí)“存儲(chǔ)”起來，而自己不會(huì)操作。針對(duì)這種情況，我們在教學(xué)反饋中完全放開，把傳統(tǒng)中的教師提問題，學(xué)生回答問題，變成學(xué)生提問題，教師“回答”的新型反饋模式，讓學(xué)生在知識(shí)點(diǎn)的反饋過程中更好地掌握本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，也更好地解決了學(xué)生學(xué)習(xí)難的問題，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握有了更進(jìn)一步的提高。

總之，在素質(zhì)教育充分提高的今天，信息技術(shù)教學(xué)作為素質(zhì)教育的主武器，只有因勢利導(dǎo)，將傳統(tǒng)的教學(xué)方法的充分消化，加上我們自己的、現(xiàn)代的教育理念，實(shí)行全面開放，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)上有更大的提高，才能使學(xué)生在素質(zhì)教育發(fā)展上更全面，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到我們理想的教學(xué)效果。

第五篇：黨員主體地位

黨員主體地位

黨的十六大報(bào)告把保障黨員民主權(quán)利作為發(fā)展黨內(nèi)民主的基礎(chǔ)，并通過修改黨員權(quán)利保障條例等一系列措施來落實(shí)和發(fā)揮黨員的主體作用。其次，2004年正式頒布《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》，對(duì)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利作了更加具體、規(guī)范的規(guī)定，對(duì)黨員權(quán)利的保障措施作了進(jìn)一步完善，對(duì)黨的各級(jí)組織、黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在保障黨員權(quán)利方面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任作了明確界定，使黨員的主體地位有了制度保障。此后，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年的講話中，胡錦濤總書記明確提出，黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)主體。而在今年6月25日的重要講話中，胡錦濤總書記再一次強(qiáng)調(diào)指出，要繼續(xù)積極穩(wěn)妥、扎實(shí)有效地推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持黨員主體地位，完善黨內(nèi)民主制度。在黨的十七大報(bào)告中，黨中央進(jìn)一步將尊重黨員民主地位作為推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)的重要舉措之一，這對(duì)于扎實(shí)穩(wěn)妥地推動(dòng)黨內(nèi)民主建設(shè)必將起到重要的指導(dǎo)作用。

黨的十七大報(bào)告提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。人類文明史是一部人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史。近代工業(yè)文明時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人類對(duì)自然的利用和改造達(dá)到了前所未有的高度，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化。但同時(shí)，人類對(duì)自然的干擾也超過了自然的承受能力，引起了嚴(yán)峻的生態(tài)和環(huán)境問題。著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地與人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)有關(guān)，由于人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對(duì)資源的破壞性使用是其中的主要原因。20世紀(jì)60年代以來，人類開始尋求新的發(fā)展模式。十七大報(bào)告把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，彰顯出中國共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新思維。

生態(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類長期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。其內(nèi)涵具體包括以下幾個(gè)方面：

一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類自身進(jìn)步的需要，把對(duì)自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。

二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)生命周期中，對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

黨的十七大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，“關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展”，“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的表述，首次見諸黨代會(huì)的政治報(bào)告，并被提到重中之重的位置。

黨對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)和理念，經(jīng)歷了一個(gè)從“增長”到“發(fā)展”的轉(zhuǎn)變過程。黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式作為“十一五”時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力取得突破性進(jìn)展，使經(jīng)濟(jì)增長建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上。十七大將黨對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)又推進(jìn)了一步，明確提出，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。這彰顯出中國共產(chǎn)黨對(duì)21世紀(jì)中國發(fā)展的理念變得更加理性、更加成熟。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是指一個(gè)國家或地區(qū)人均實(shí)際福利的增長過程，不僅指社會(huì)財(cái)富的量的增多，還包括社會(huì)財(cái)富的質(zhì)的提升，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，投入產(chǎn)出效益的提高，人民生活質(zhì)量的改善等?？梢?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)上，一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)持續(xù)高級(jí)化的進(jìn)程和人口素質(zhì)、生活質(zhì)量、生活方式不斷提高和文明化的過程。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法、手段和模式，其中不僅包含經(jīng)濟(jì)增長方式，而且包括結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)等）、運(yùn)行質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益、收入分配、環(huán)境保護(hù)、城市化程度、工業(yè)化水平以及現(xiàn)代化進(jìn)程等諸多方面的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅要突出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“數(shù)量”的變化，更強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“質(zhì)量”的提升和“結(jié)構(gòu)”的優(yōu)化。其鮮明特征在于：顧及可持續(xù)性，顧及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，顧及就業(yè)、消費(fèi)、分配等一系列社會(huì)需要等。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是經(jīng)濟(jì)的數(shù)量型擴(kuò)張向質(zhì)量型發(fā)展的理念升華。實(shí)現(xiàn)這一理念，需要進(jìn)一步在完善市場經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變政府職能和各級(jí)干部的工作作風(fēng)，盡快建立起與這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念相匹配的干部考核指標(biāo)體系，其中特別要處理好干部定量考核與發(fā)展導(dǎo)向之間的關(guān)系。為此，至少要做好四方面的轉(zhuǎn)變：一是從過去側(cè)重于考核物質(zhì)指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核以人為本指標(biāo)；二是從過去側(cè)重于考核經(jīng)濟(jì)數(shù)量指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益指標(biāo)；三是從過去側(cè)重于考核經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展指標(biāo)；四是從過去側(cè)重于考核近期利益指標(biāo)，轉(zhuǎn)向注重考核可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出，“必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待”，“在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出新的更高要求”。這些新要求包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。

“小康社會(huì)”，發(fā)端于鄧小平同志對(duì)“在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”這一雄心壯志的現(xiàn)實(shí)思考。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，它的內(nèi)涵和意義不斷得到豐富和發(fā)展。起初，建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，側(cè)重于解決溫飽問題。而到了1997年，在人均國民生產(chǎn)總值提前實(shí)現(xiàn)翻兩番的情況下，黨中央不失時(shí)機(jī)地提出了“使人民的小康生活更寬?！钡臍v史任務(wù)。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)第一次提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的歷史任務(wù)。此后，在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步明確了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的豐富內(nèi)涵，提出要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。

此次黨的十七大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，具有鮮明的時(shí)代特征和針對(duì)性。比如，報(bào)告提出在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。使用“人均”一詞，表明我們黨對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的信心。再比如，報(bào)告強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明。這是我們黨在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，首次提出生態(tài)文明，表明我們黨更加重視科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，更加突出全面小康社會(huì)的自然與環(huán)境內(nèi)涵。

當(dāng)然，全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不能一蹴而就。它有許許多多實(shí)在的“指標(biāo)”，需要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，經(jīng)過全國人民的共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)。十七大報(bào)告所提出的新要求，具體包括經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、民主政治建設(shè)、文化大發(fā)展大繁榮、社會(huì)事業(yè)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。這里面既有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)創(chuàng)新型國家、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等事關(guān)國家重大戰(zhàn)略布局的問題，也有和諧文化建設(shè)、優(yōu)先發(fā)展教育、擴(kuò)大就業(yè)、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、轉(zhuǎn)變消費(fèi)模式等民生問題

和諧社會(huì)

黨的十七大報(bào)告指出：“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。”經(jīng)過多年來黨的理論 探索，“社會(huì)和諧”已經(jīng)成為全黨的一項(xiàng)重要共識(shí)。

從黨的十六大提出“社會(huì)更加和諧”的發(fā)展要求，到十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，到十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，再到十七大報(bào)告，“社會(huì)和諧”或“和諧社會(huì)”的提法隨處可見，從中可以清晰看到，這些年來黨對(duì)于社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)正在不斷深化。

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)，應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展是內(nèi)在統(tǒng)一的。十七大報(bào)告指出，沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。只有擁有更為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能夠更好地在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下著力保障和改善民生，更好地促進(jìn)社會(huì)和諧。反過來，只有發(fā)展的成果由人民共享，社會(huì)實(shí)現(xiàn)較大程度的和諧，才能更好地調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾一起投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。

社會(huì)和諧是更高層次上的民主法治。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)財(cái)富的增長固然重要，建立和維護(hù)一套穩(wěn)定和公平的規(guī)則同樣重要。在和諧社會(huì)的總要求中，首要的便是“民主法治、公平正義”。這實(shí)際上就是要求我們必須將和諧社會(huì)建立在民主法治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。實(shí)踐表明，完全忽視對(duì)個(gè)人利益的合法保障，只會(huì)帶來社會(huì)財(cái)富增長機(jī)制的萎縮，最后必然會(huì)損害社會(huì)的真正和諧。因此，十七大報(bào)告旗幟鮮明地提出，要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。而要真正實(shí)現(xiàn)“各盡其能、各得其所”，就必須大力加強(qiáng)法治保障。

社會(huì)和諧也是更高層次上的公平正義。眾所周知，由于社會(huì)成員存在能力稟賦上的差異，由于市場規(guī)則難免存在不嚴(yán)密的地方，我國發(fā)展的同時(shí)，也逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別和貧富擴(kuò)大等現(xiàn)象。黨中央敏銳地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題。十七大報(bào)告指出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，包括：優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，等等。報(bào)告回答了當(dāng)前百姓最關(guān)心的民生問題，推動(dòng)了社會(huì)的公平正義，必將有助于調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾投身和諧社會(huì)建設(shè)的積極性?？茖W(xué)發(fā)展觀

黨的十七大強(qiáng)調(diào)：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！边@實(shí)際 上是在黨的政治報(bào)告中進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的重要地位。

科學(xué)發(fā)展觀是具有里程碑意義的黨的重大理論創(chuàng)新成果。十六大以后，黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，根據(jù)我國發(fā)展實(shí)踐所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。十七大報(bào)告從中國社會(huì)發(fā)展、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)從而不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的宏觀歷史視角，把科學(xué)發(fā)展觀放在中國特色社會(huì)主義理論體系中加以闡述。從中可以看出，黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深入，黨對(duì)中國社會(huì)全面發(fā)展認(rèn)識(shí)的不斷深化?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之間具有內(nèi)在的繼承、豐富和發(fā)展的關(guān)系，它們都植根于中國社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)和中國共產(chǎn)黨、中國人民的實(shí)踐，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義理論體系。

十七大報(bào)告用簡明的語言對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了精辟的概括：“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！鄙钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，必須要滿足四個(gè)方面的 “要求”，即：始終堅(jiān)持黨的基本路線、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、繼續(xù)深化改革開放、切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀全面完整的闡述，表明我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，奠定了新的歷史階段全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，顯示了中國特色社會(huì)主義理論體系的成熟。報(bào)告圍繞這個(gè)主題，站在新的歷史起點(diǎn)上，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出新的更高要求。為實(shí)現(xiàn)新的更高要求的奮斗目標(biāo)，報(bào)告對(duì)今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作出了全面部署。中國特色社會(huì)主義

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。這是對(duì)黨內(nèi)外、國內(nèi)外普遍關(guān)注的關(guān)于我們黨 今后舉什么旗、走什么路這一重大問題集中而鮮明的回答。

1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！弊源艘院?，十三大、十四大、十五大、十六大都始終強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在新的歷史時(shí)期，十七大再次集中而鮮明地強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地高

舉中

國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

中國特色社會(huì)主義，是與科學(xué)社會(huì)主義基本原則相一致、與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國馬克思主義。它集中反映了黨和國家的指導(dǎo)思想、共同理想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵在于，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則，揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，具體到每個(gè)國家，社會(huì)主義道路怎么走，就有其特殊的規(guī)律。鄧小平同志總結(jié)了國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，帶領(lǐng)全黨全國各族人民成功地開辟了中國特色社會(huì)主義的正確道路。

高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。報(bào)告明確指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開放是發(fā)

展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色

社會(huì)主義的基本要求?！?/p>

高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。十七大報(bào)告首次提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”，這是對(duì)已有中國特色社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，伴隨著社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，黨推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的重要理論成果。中國特色社會(huì)主義理論體系，是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上，概括了29年來堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐所形成的一系列理論創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義理論體系的提出，標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界。反腐倡廉

在胡錦濤同志所作的黨的十七大報(bào)告中，反腐倡廉工作再次受到重視，報(bào)告有多處涉及。根據(jù)現(xiàn)行《黨章》規(guī)定，黨的代表大會(huì)有一項(xiàng)涉及反腐倡廉工作的專門議題，就是聽取、審議并通過中央紀(jì)委工作報(bào)告，選舉產(chǎn)生新一屆中央紀(jì)委檢查委員會(huì)。可以說，在黨的代表大會(huì)上，在各項(xiàng)專門工作中，黨的紀(jì)律檢查工作和反腐倡廉工作占據(jù)著重要的位置。因此，一次代表大會(huì)如何評(píng)價(jià)過去一個(gè)時(shí)期的反腐倡廉工作，傳遞出哪些新的信息，對(duì)未來的反腐倡廉工作部署提出怎 樣的指導(dǎo)方針，都是重大的議題。筆者通過分析十七大在反腐倡廉工作方面主要的新信息和新思路，有三個(gè)發(fā)現(xiàn)——第一，對(duì)反腐倡廉工作作了新的概括，并將在黨的各項(xiàng)任務(wù)中更加突出反腐倡廉工作的重要性?！胺锤ㄔO(shè)”是十七大對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭新的概括，而之前通用的提法是廉政建設(shè)、反腐敗斗爭、反腐倡廉工作等等。反腐倡廉建設(shè)的新概括有以下幾個(gè)信息：一是，對(duì)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進(jìn)行了徹底的整合，使之成為一個(gè)整體。事實(shí)上，廉政建設(shè)和反腐敗斗爭就是一個(gè)銅板的兩面，是從不同角度對(duì)同一個(gè)問題的闡述。二是，以“建設(shè)”替代“斗爭”或“工作”，意味著將使反腐倡廉工作常態(tài)化，體現(xiàn)了中央關(guān)于反腐敗斗爭長期性、艱巨性和復(fù)雜性的基本判斷。三是，提出反腐倡廉建設(shè)，顯示出在黨的各項(xiàng)主要任務(wù)，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中，反腐倡廉具有特殊的地位。這種特殊性集中體現(xiàn)于反腐倡廉建設(shè)是一項(xiàng)綜合性的任務(wù)，同時(shí)涉及到其他四項(xiàng)建設(shè)。

黨的十七大報(bào)告明確提出，要“把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置”。這種突出既體現(xiàn)在縱向比較中（在反腐倡廉工作領(lǐng)域內(nèi)作歷史比較），更體現(xiàn)在橫向比較之中（在黨的各項(xiàng)主要任務(wù)之間進(jìn)行比較）。后者更主要、更集中地體現(xiàn)了十七大對(duì)于未來反腐倡廉工作的總體要求。

十七大之所以提出上述主張，背后無疑就是對(duì)當(dāng)前我國反腐倡廉形勢的總體判斷——雖然在報(bào)告中并未具體闡述。反腐倡廉形勢的依然嚴(yán)峻甚至在未來一定時(shí)期內(nèi)持續(xù)嚴(yán)峻是其基本特征。從這個(gè)判斷出發(fā)，對(duì)十七大的新精神就容易理解了。

第二，緊緊依靠制度建設(shè)深化反腐倡廉工作，并且使依靠制度反腐敗的思路更加清晰。在十七大報(bào)告中的多處，都顯示出領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)決反對(duì)腐敗的鮮明態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)決心，例如，“堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。”“堅(jiān)決查處違紀(jì)違法案件，對(duì)任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息！”同時(shí)，在更多的地方，都更突出地顯露出未來深化反腐倡廉工作的基本思路，那就是要緊緊依靠制度建設(shè)，包括把領(lǐng)導(dǎo)人的鮮明態(tài)度和堅(jiān)強(qiáng)決心也要有效地轉(zhuǎn)化為制度力量。十七大報(bào)告重申了十六大以來形成的反腐倡廉十六字戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了對(duì)于依靠制度反腐敗的重視。而“在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)”的主張則更為清晰地體現(xiàn)出了對(duì)于依靠權(quán)力反腐敗和依靠制度反腐敗的抉擇。

毫無疑問，僅僅依靠權(quán)力反腐敗是沒有出路的，只有依靠制度反腐敗才是我國最終取得反腐成功的必由之路。依靠制度反腐敗之路雖然已經(jīng)探索了十余年甚至更長，但我國目前依然處于由依靠權(quán)力反腐敗向依靠制度反腐敗的轉(zhuǎn)型途中，而且要徹底實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型還有巨大的阻力需要克服，還有艱巨的任務(wù)需要完成。

可喜的是，從黨的十六大到十七大，執(zhí)政黨依靠制度反腐敗的思路更加清晰了，背后則是對(duì)以往通過建立制度反腐敗的局限或癥結(jié)的認(rèn)識(shí)的深化。依靠制度反腐敗要想成為根本的模式，發(fā)揮出其應(yīng)有的效果，實(shí)現(xiàn)高度的法治是前提。而要實(shí)現(xiàn)法治，前提條件則是權(quán)力過度集中的政治體制改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。在權(quán)力過度集中的政治體制改革方面，十六大報(bào)告的思路是“建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”。十七大報(bào)告的思路則是“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”。從抽象的權(quán)力制約訴求到“決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)”之間的相互制約，這是認(rèn)識(shí)上的飛躍。這種改革思路上的清晰化顯然會(huì)有利于我國政治體制改革的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)并不等于改革任務(wù)的提上議程，更不等于改革任務(wù)的完成，傳統(tǒng)體制的慣性思維還會(huì)很有市場，改革的阻力勢必很大。但至少，思路清晰之后，改革實(shí)質(zhì)性推進(jìn)的可能性明顯增大了。

第三，反腐倡廉工作，特別是依靠制度反腐敗的有效性受到重視。十七大報(bào)告有幾處提到反腐倡廉工作有效性問題?！皥?jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制?！瓕?duì)任何腐敗分子，都必須依法嚴(yán)懲，決不姑息！”“有效”、“嚴(yán)格執(zhí)行”、“任何”都直接或間接地同反腐倡廉工作的有效性聯(lián)系在一起?！坝行А笔侵苯雨P(guān)注效果的要求；“嚴(yán)格執(zhí)行”是取得效果的根本保證。再好的計(jì)劃，不能嚴(yán)格執(zhí)行，甚至大打折扣，顯然都不會(huì)產(chǎn)生什么正效果。如果僅依靠權(quán)力反腐，在制度上就不可避免地使不少腐敗分子成為漏網(wǎng)之魚，即使受到查辦的也難以得到真正的執(zhí)行，那么懲處的威懾效應(yīng)將幾乎喪失殆盡，效果也就談

不上了。

實(shí)事求是地說，以往的反腐敗工作，并不太重視效果，或者說并不是結(jié)果導(dǎo)向的。正因如此，在反腐倡廉工作總結(jié)中，容易局限在本工作領(lǐng)域內(nèi)作縱向的戰(zhàn)略思維或工作計(jì)劃方面的比較。結(jié)果當(dāng)然是容易看到成就和進(jìn)展，而對(duì)反腐敗形勢依然嚴(yán)峻以及工作中的問題認(rèn)識(shí)不足。倘若關(guān)注工作效果，屬于結(jié)果導(dǎo)向的，那么工作總結(jié)的結(jié)論一定不同。

十七大在反腐倡廉工作方面的新信息和新方針是重大的，必將為未來反腐敗工作的深化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（作者系清華大學(xué)廉政與治理研究中心主任）基層民主

始于二十世紀(jì)后二十年的一場變革正在影響今日中國政治體制改革的步伐。它讓人看到中國式民主發(fā)展的清晰軌跡。而今，得之于民間的這種民主經(jīng)驗(yàn)為中國政治體制改革提供了動(dòng)力。

——中國基層民主的力量不可低估

龐東村，中國內(nèi)陸陜西省一個(gè)收入富足的村莊。一九九八年底，龐東村和中國大多數(shù)農(nóng)村一樣，第一次實(shí)現(xiàn)了村民推選自己的自治機(jī)構(gòu)——村民委員會(huì)的民主選舉。這是中國農(nóng)村基層民主自治在《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》頒布后的第一次實(shí)踐，也是新中國以來中國農(nóng)村村民民主自治在法律保障下邁出的第一步。

發(fā)軔與一九八○年代的中國農(nóng)村村民自治終在一九九八年蔚為大觀，而在過去五年里，這些樸素的“草根民主”被發(fā)揚(yáng)到更高更廣的范圍。中國三百多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)直選試點(diǎn)，公推方式產(chǎn)生候選人的做法在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委換屆中得到普遍推廣。村務(wù)公開等鄉(xiāng)村民主經(jīng)驗(yàn)拓展到中央黨政部門的黨務(wù)公開、政務(wù)公開。

而城市里，社區(qū)居委會(huì)、職工代表大會(huì)、股東大會(huì)、業(yè)主委員會(huì)、聽證會(huì)等基層組織和形式，在維權(quán)、政策呼吁方面的聲音越來越響亮。

中共中央黨校研究生院副院長劉春認(rèn)為，中國基層民主的發(fā)展推動(dòng)了今天中國政治體制改革的新發(fā)展。

“基層民主的改善為政治體制宏觀發(fā)展提供了基礎(chǔ)；基層民主鍛煉了億萬人民參與政治的能力；從技術(shù)方面講，基層民主為整個(gè)國家走上高度民主法制的軌道，提供了可操作的經(jīng)驗(yàn)。”

——胡錦濤傳遞了兩個(gè)重大信號(hào)

中共十七大上，中共中央總書記胡錦濤兩度肯定了過去五年中國基層民主的成就：活力增強(qiáng)，制度更加完善。用俞可平的觀點(diǎn)來看，中國基層民主的發(fā)展就是一種“增量民主”：對(duì)已有民主存量的增加；在不損害人民原有政治利益的前提下，最大限度地增加政治利益。

基于這種思想，十七大報(bào)告提出“擴(kuò)大基層群眾自治范圍”、“發(fā)揮社會(huì)組織在擴(kuò)大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用”。

劉春認(rèn)為，胡錦濤除了肯定既定成就，更傳遞了兩個(gè)重大信號(hào)。

“第一，報(bào)告提出發(fā)展基層民主，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。這透露出中國未來民主發(fā)展的著力點(diǎn)，就是著力從基層推進(jìn)，而這一點(diǎn)，恰恰是中國民主發(fā)展既積極又穩(wěn)妥、最可直接操作的層面?！?/p>

另一個(gè)信號(hào)是“實(shí)現(xiàn)政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動(dòng)”。劉春說，“這個(gè)定調(diào)解決了長期以來基層組織和政府機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系問題，基層組織不是政府單位，有效銜接兩者關(guān)系就要界定政府公權(quán)力的范圍；改變政府管理越位、缺位、不到位的狀況”。

——基層民主是社會(huì)和諧必經(jīng)之路

英國諾丁漢大學(xué)當(dāng)代中國學(xué)學(xué)院講師賴洪毅認(rèn)為，當(dāng)前的中國，民生仍是政治的重點(diǎn)，而民意已成決策的重要依據(jù)。而中央黨校的劉春則認(rèn)為，當(dāng)下中國要建設(shè)的和諧社會(huì)在著力

解決民生問題的同時(shí)，也急切需要發(fā)揮基層民主的作用。

“和諧社會(huì)和基層民主是內(nèi)在統(tǒng)一的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就必須有基層民主。”劉春說，民眾有各種不同的利益訴求，他們爭取自己權(quán)益最直接的方式就是通過基層民主，一個(gè)社會(huì)如果能保障民眾充分發(fā)表主張，這樣的社會(huì)才和諧。

他比喻說，一個(gè)組織微觀的細(xì)胞有了活力，他的整體就有了活力。一個(gè)社會(huì)的基層有了民主，就能激發(fā)社會(huì)活力。正鑒于此，胡錦濤在十七大報(bào)告中第一次提出“公民意識(shí)”和“表達(dá)權(quán)”。

黨建專家甄小英認(rèn)為，表達(dá)權(quán)是比選舉權(quán)更大的概念，民眾通過選票、媒體、討論等都能表達(dá)自己的訴求?！靶碌奶岱ㄕf明執(zhí)政黨有意讓基層民主有更多的實(shí)現(xiàn)形式?！?軟實(shí)力

軟實(shí)力(Soft Power)，一個(gè)源自上世紀(jì)九十年代的西方語詞，首次被寫入了中國共產(chǎn)黨全國

黨代會(huì)報(bào)告中。

美國哈佛大學(xué)教授、國際問題專家約瑟夫?奈是此概念的始作俑者。按照奈氏觀點(diǎn)，一個(gè)國家的綜合國力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事領(lǐng)域體現(xiàn)出的硬實(shí)力，還包括因文化、價(jià)值觀等吸引力表現(xiàn)出的軟實(shí)力。

在十七大報(bào)告中，軟實(shí)力以“提高國家文化軟實(shí)力”的表述形式出現(xiàn)，與之相關(guān)的重要論述還包括“文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素”、“增強(qiáng)中華文化國際影響力”以及“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化市場、增強(qiáng)國際競爭力”等。此間研究者指出，透過字里行間可以看出，中國政府已確立從國家層面推動(dòng)發(fā)展文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略，并作出相關(guān)系統(tǒng)部署。

在評(píng)價(jià)探討全球漢語熱催生孔子學(xué)院，中法、中俄互辦“文化年”，以及日前剛于上海結(jié)束的世界特奧會(huì)等一系列重大現(xiàn)象和事件時(shí)，國際輿論的普遍看法是中國軟實(shí)力日趨走強(qiáng)。有印度媒體以為“現(xiàn)在，所有中國的東西在世界上都令人著迷?！蔽恼路治鲋赋觯爸袊能泴?shí)力因經(jīng)濟(jì)活力而產(chǎn)生，反過來又增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)活力?！?/p>

天下物無獨(dú)必有對(duì)。在贏得廣泛肯定和尊重的同時(shí)，中國也引起了外界特別是西方社會(huì)對(duì)其發(fā)展前景和存在問題的疑問與擔(dān)憂。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗在接受中新社記者采訪時(shí)說，來自中西語言、文化等方面的差異性和陌生感，會(huì)給彼此的對(duì)話交流造成一定困難，進(jìn)而影響到其他經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域的交往與合作。

一般認(rèn)為，作為軟實(shí)力核心的文化力，為世界眾多國家高度重視。近年來，英國和韓國分別制定了“創(chuàng)意英國”與“活力韓國”的總體方針，法國、西班牙、日本等國也都在有計(jì)劃地實(shí)施各自的語言戰(zhàn)略，努力擴(kuò)大其語言的國際影響。在高度全球化的時(shí)代背景下，作為地球村不可或缺重要一員的中國，如何以更加主動(dòng)的姿態(tài)，通過對(duì)本民族文化的萃取提煉，同時(shí)吸收各國優(yōu)秀文明成果，尋找一種中國和世界、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的平衡，并將其精髓展示給世界之需求，正變得日益迫切。

“文化層面的有效溝通和交流將使國與國之間多幾分理解，少幾分?jǐn)骋猓@正是中國提高文化軟實(shí)力的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)”，程曼麗如是表示。

然而，這種愿望的實(shí)現(xiàn)還要滿足一個(gè)重要前提。在程曼麗看來，只有當(dāng)一個(gè)國家將文化精髓內(nèi)化為全體國民的共同認(rèn)知后，方有可能將其外化為國際符號(hào)，并且當(dāng)這種價(jià)值觀念被國際社會(huì)普遍認(rèn)同后，才意味著軟實(shí)力的真正提升。關(guān)于這點(diǎn)，十七大報(bào)告顯然有所考慮，著墨厚重。如“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志”、“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”、“增強(qiáng)誠信意

識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”等內(nèi)容。

此間觀察家指出，除卻文化層面，中國政府在十七大報(bào)告出爐前，顯然已從更高視角認(rèn)識(shí)到提升國家軟實(shí)力的重大意義。這種真誠努力既體現(xiàn)在“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”、“推動(dòng)建設(shè)和諧世界”等全新治國發(fā)展理念的提出，又見諸中國在推動(dòng)朝核六方會(huì)談中扮演的積極角色；既彰顯于構(gòu)建和諧社會(huì)過程中對(duì)民生的“殷殷關(guān)切意”，又表現(xiàn)在對(duì)公民出國文明旅游的“淳淳勸導(dǎo)語”。

在新聞傳媒領(lǐng)域，中國在開放度與透明度領(lǐng)域出現(xiàn)的積極變化同樣受到國際輿論的肯定。十七大期間，有國外記者向中新社記者表示，希望中國能夠延續(xù)這種好的趨勢，并認(rèn)為中國不必對(duì)外界的批評(píng)報(bào)道過分敏感，因?yàn)檫@對(duì)每一個(gè)崛起中的大國都是十分正常的。

約瑟夫?奈日前接受此間媒體專訪時(shí)稱，只要未雨綢繆、妥善處理，“文明的沖突”與“大國政治的悲劇”都是可以避免的。他認(rèn)為“和諧世界”已為人類未來描繪出一幅樂觀積極的圖景，并相信中國能夠和平崛起，但中國有必要通過“軟實(shí)力”和負(fù)責(zé)任的行為來消除世界對(duì)其崛起的恐懼。（記者 翁陽）

改革開放偉大事業(yè)是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 [11月02日 ·黨章修改：彰顯黨的與時(shí)俱進(jìn) [10月30日13:56] 解讀十七大報(bào)告關(guān)于黨內(nèi)民主建設(shè)的論述 [10月30日10:10] ·又好又快：十七大的關(guān)鍵詞 [10月30日09:57]加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè) [10月30日09:22]

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中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是發(fā)展進(jìn)步、團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 [10月29日10:09]

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