第一篇：參觀甲申史鑒館心得體會

參觀甲申史鑒館心得體會

市交通運輸局紀(jì)委書記 谷桂云

在甲申史鑒館開館之際，仔細(xì)參觀了展出的內(nèi)容，受到深刻教育。明末農(nóng)民起義波瀾壯闊興敗勝亡的景象如在眼前，其中最有教益的一幕是李自成進(jìn)入北京之后的四十天。重溫大順政權(quán)興廢往事，吸取大順政權(quán)由勝而驕、由驕而奢、由奢而腐、由腐而亡的歷史教訓(xùn)，對于進(jìn)一步增強(qiáng)廣大黨員干部的憂患意識和責(zé)任意識，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，提高執(zhí)政能力，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

李自成從參加到后來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，經(jīng)過十幾年千難萬險的歷練和多次死里逃生的劫難后，吸取流寇主義的教訓(xùn)，禮賢下士，守土不流，嚴(yán)明軍紀(jì)，同甘共苦，經(jīng)過擴(kuò)軍整武，勵精圖治，作風(fēng)大變，氣象一新，僅三、四年內(nèi)，就收取河南、湖北、陜西、山西等地，兵鋒指處，望風(fēng)披靡，勢如急風(fēng)暴雨摧枯拉朽一般攻占北京，推翻明朝。這勝利雖然如河堤潰迸是經(jīng)過十六七年的日浸月潤才實現(xiàn)的，但最后階段的突變實在來得太快太容易了，以致李自成以下如牛金星、劉宗敏等一干領(lǐng)袖人物都飄飄然，昏昏然，幾十萬大軍囤積在京城里面享樂，直到清軍入關(guān)后，才匆忙出征，倉惶而去，倉惶而敗，第二年就被追殺而亡。從李自成昂然進(jìn)京到倉惶離京，只有短短四十天。這是驕奢淫逸，紀(jì)律廢馳，人心渙散，作風(fēng)蛻變的四十天，是農(nóng)民革命運動由盛而衰，從頂峰開始急速跌落的四十天，是天翻地覆的四十天。

1945年7月，毛澤東在與黃炎培關(guān)于“歷史周期率”的著名談話中，黃炎培提出：歷代王朝往往開始很好，到后來就慢慢衰敗了。真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”，沒有能跳出這個周期率。毛澤東答道：我們能跳出這個周期率，依靠民主，依靠監(jiān)督，可以防止腐??；只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人民起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。在新中國即將誕生之際，在西柏坡召開的中國共產(chǎn)黨七屆二中全會上，毛澤東向全黨敲響警鐘：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”。為預(yù)防這些情緒的發(fā)生，毛澤東提出了著名的“兩個務(wù)必”要求，這就是“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。在中外歷史上，政權(quán)的興衰、朝代的更迭可謂多矣，這其中蘊涵著豐富的歷史教訓(xùn)。鑒此，1949年3月23日，毛澤東在中直機(jī)關(guān)離開西柏坡向北京進(jìn)發(fā)時，又對大家提到李自成失敗的歷史教訓(xùn)，他說：李自成進(jìn)京就變了，我們絕不能當(dāng)李自成。

就我們黨來說，隨著執(zhí)政的日久，黨員干部增加了脫離實際、脫離群眾的危險性，增加了滋生腐敗、固步自封、經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放考驗的危險性。黨能不能始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是一個非常現(xiàn)實的問題。這迫切需要全黨同志以史為鑒，切實增強(qiáng)黨的意識、執(zhí)政意識和憂患意識，要居安思危，與時俱進(jìn)，追求真理，修正錯誤，總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高，使我們黨永葆先進(jìn)性與生機(jī)活力，跳出“其興也勃，其亡也忽”的歷史周期率。為此，鄧小平同志多次提醒全黨，“整個改革開放過程中都要反對腐敗”，“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險”。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，要重新讀一讀《甲申三百年祭》，指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活條件好了，領(lǐng)導(dǎo)干部仍然要保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)”。胡錦濤同志任黨的總書記后，便帶領(lǐng)中央書記處全體同志到西柏坡，重溫毛澤東同志當(dāng)年的重要講話，號召全黨同志特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要牢記“兩個務(wù)必”，并采取了一系列懲治腐敗的措施，還提出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”、“以人為本”、“構(gòu)建社會主義和諧社會”、“實踐科學(xué)發(fā)展觀”、“公正搞好收入分配制度、規(guī)范收入分配秩序”及“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”等一系列親民、愛民、榮民的方針政策。黨中央把握“人心所向乃興，人心所背乃亡”的歷史規(guī)律，從鞏固黨的執(zhí)政地位的全局高度，科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政、依法執(zhí)政作出重大戰(zhàn)略決策。同時，黨中央還反復(fù)重申在執(zhí)政條件下，必須堅持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐；必須堅持推進(jìn)社會主義的自我完善，增強(qiáng)社會主義的生機(jī)與活力；必須堅持抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，用發(fā)展解決中國的一切問題；必須堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理人民內(nèi)部矛盾；必須堅持改革開放的方針和政策，不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；必須充分發(fā)揚人民民主，保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利等方略。不斷向全黨敲響警鐘，一次又一次經(jīng)受住了“進(jìn)京趕考”的錘煉。但是也應(yīng)當(dāng)警惕，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國力的增強(qiáng)，加之市場經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的影響，一些黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部躺在功勞簿上居功自傲，私欲膨漲，官僚主義、形式主義、享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣滋長起來。有的工作推諉，辦事拖拉，不負(fù)責(zé)任，效能低下；有的不動腦筋，照抄照轉(zhuǎn)，以會議落實會議，以文件落實文件，心浮氣躁，流于形式；也有的追求不健康的生活情趣，沉迷于吃喝玩樂之中，濫交朋友，奢侈腐化；還有的貪圖名利，弄權(quán)勒索，跑官拉票，投機(jī)專營。領(lǐng)導(dǎo)干部中的這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重腐蝕人心，渙散斗志，不僅不想事不干事，工作不落實，機(jī)遇抓不住，甚至還衍生腐敗案件：因不履行或不正確履行職責(zé)致使群眾利益受到損害而影響社會穩(wěn)定的事件大量存在；因責(zé)任心不強(qiáng)使得急需引進(jìn)的招商項目半途而廢而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況時有發(fā)生；因盲目決策迫使不應(yīng)當(dāng)建設(shè)的重大項目匆忙上馬而導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展觀受到破壞的問題一再出現(xiàn)，因監(jiān)管不力使得本來可以避免的重大事故頻頻發(fā)生而造成生命財產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p失的悲劇不斷上演，因權(quán)錢交易徇私枉法造成國有資產(chǎn)嚴(yán)重流失的案件屢見不鮮，等等?？梢?，不良作風(fēng)與腐敗案件雖然

有量和質(zhì)的區(qū)別，但從不良作風(fēng)的量變到腐敗案件的質(zhì)變之間卻沒有不可逾越的鴻溝。不良作風(fēng)是腐敗案件的基礎(chǔ)和先兆，腐敗是不良作風(fēng)發(fā)展的必然結(jié)果。如果不注重干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，聽任不良作風(fēng)侵蝕黨的肌體，就將病入膏肓，失去人心，亡黨亡國。

大順政權(quán)的歷史教訓(xùn)警示我們，執(zhí)政黨的黨風(fēng)，關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家的生死存亡。作風(fēng)正，才能形象好，才能得民心，才能事業(yè)興。一個政黨、一個國家，倘若沒有一個好的作風(fēng)來支撐和保證，執(zhí)政基礎(chǔ)最終會發(fā)生動搖甚至逐漸瓦解。建國前，我們黨是非執(zhí)政黨，黨的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)人民拿起武器奪取政權(quán)。解放后，我們黨成為執(zhí)政黨，黨的地位的這一歷史性變化，使其面臨著前所未有的新的嚴(yán)峻考驗，那就是：怎樣正確對待和行使人民賦予的權(quán)力、經(jīng)受住如何掌權(quán)、如何用權(quán)考驗的問題。傳承和弘揚“兩個務(wù)必”精神，目的就在于保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，核心在于密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)鍵在于黨員干部作風(fēng)建設(shè)。黨員的作風(fēng)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，是黨風(fēng)的集中體現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都代表著執(zhí)政黨的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)好，在人民群眾中的凝聚力和號召力就強(qiáng)，黨群干群關(guān)系就密切，執(zhí)政基礎(chǔ)就穩(wěn)固。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不好，就會脫離群眾，黨群干群關(guān)系就會緊張，人民群眾就會和我們黨離心離德，執(zhí)政基礎(chǔ)就會動搖甚至崩潰瓦解。我們每一個領(lǐng)導(dǎo)干部手中都掌握著一定的權(quán)力，在如何用權(quán)的問題上，始終必須牢記黨的宗旨，在任何情況下都不要謀求自己的特殊利益，都不要成為脫離群眾的官僚特權(quán)階層，都要使廣大人民群眾感受到我們是在代表他們掌權(quán)，在代表著廣大人民群眾的根本利益。當(dāng)前我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在這樣的歷史條件下，只有堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，不斷教育和引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義的群眾觀，多辦順應(yīng)民意、化解民憂、為民謀利的實事，才能凝聚黨心民心，執(zhí)政基礎(chǔ)才能穩(wěn)固，黨才能立于不敗之地。堅持“三個代表”，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨存身立命的根本和法寶。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和廉潔自律，要做好“四個表率”。一要求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，做奮發(fā)有為的表率。要樹立強(qiáng)烈的發(fā)展意識，樹立正確的政績觀，讓政績經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗；要進(jìn)一步完善干部選拔任用制度，以科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀考核領(lǐng)導(dǎo)干部，大力提倡腳踏實地、埋頭苦干的工作作風(fēng)。二要維護(hù)團(tuán)結(jié)、作風(fēng)民主，做顧全大局的表率。要堅持集體領(lǐng)導(dǎo)，積極建立行之有效的黨內(nèi)工作制度；要主動接受監(jiān)督，樹立自覺監(jiān)督的意識；要善于站在全局高度去分析問題，正確處理整體利益和局部利益、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系。三要心系百姓、勤政為民，做服務(wù)人民的表率。要增強(qiáng)對百姓的感情，了解百姓所需、所盼，重視群眾反映的問題，把群眾利益放在第一位；不斷總結(jié)化解群眾矛盾的有效方法，堅持依法維護(hù)群眾正當(dāng)利益和社會安定團(tuán)結(jié)。四要秉公用權(quán)、拒腐防變，做清正廉潔的表率。正確行使權(quán)力，做到公開、公正、公平，堅持權(quán)為民所用，防止公權(quán)私化，不斷提高自我約束力；要保持高尚的精神追求，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

第二篇：參觀甲申史鑒館有感

參觀甲申史鑒館有感山海關(guān)甲申史鑒館，以1644年甲申年李自成兵敗山海關(guān)這一歷史事件為題材，通過大量的歷史資料、文物、圖片和現(xiàn)實范例，從要塞烽煙、石河鏖戰(zhàn)、甲申史鑒、居安思危、任重道遠(yuǎn)五個主題展廳為宣傳渠道，采取電子掛圖和實物陳列相結(jié)合，輔以影視設(shè)備、復(fù)原沙盤等現(xiàn)代手段展示了李自成和農(nóng)民起義軍因勝而驕、因驕而奢、因奢而腐、因腐而亡的演變過程，以及中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人汲取李自成失敗的歷史教訓(xùn)，居安思危、警鐘長鳴，探索具有中國特色反腐倡廉建設(shè)道路的歷史進(jìn)程。今天我們的黨員干部更要以史為鑒、警鐘常鳴，吸取他人教訓(xùn)，防患于未然。時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該做什么,不該做什么，戒驕戒奢戒腐，增強(qiáng)憂患意識，強(qiáng)化自律行為，構(gòu)筑廉潔從政地警示防線，不斷提高廉潔執(zhí)政能力。1644年山海關(guān)甲申大戰(zhàn)被史學(xué)家們認(rèn)為是中國歷史的重要節(jié)點，成為毛澤東告誡共產(chǎn)黨人最嚴(yán)厲的史訓(xùn)，是我黨反腐倡廉工作中要永遠(yuǎn)牢牢銘記的鮮活案例。

通過參觀，我深受觸動，深刻體會到了“以史為鑒、居安思?！钡闹卮笠饬x。以開展黨的群眾路線教育實踐活動為契機(jī)，并想在今后的工作中，一定要牢記“兩個務(wù)必”，保持八個方面良好作風(fēng)，注重理論聯(lián)系實際，善于總結(jié)經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，不斷提升自己。同時，作為黨員，一定要以身作則，帶頭遵紀(jì)守法，帶頭履行職責(zé)，帶頭廉潔自律，老老實實、清清白白做人，踏踏實實、認(rèn)認(rèn)真真做事！

夏傳杰

第三篇：鑒史問廉心得體會

“大道之行也，天下為公”

觀《鑒史問廉》有感

8集反腐倡廉紀(jì)錄片《鑒史問廉》，用個8個言簡意賅的題目，分別是：興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評。通過反思?xì)v史，追思廉吏，研思律令，歷史一直存在著光明和黑暗的交織，正義與邪惡的較量，一直飽含著血淚與悲情，也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進(jìn)，對于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

秦朝，作為中國歷史上第一個統(tǒng)一的帝國，開創(chuàng)了中國的新紀(jì)元，但是，一個帝國，僅僅15年就傾覆了，真是千古興亡多少事。詩人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！笔茄?，放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”，但是繁華過去，終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中，告訴世人一個簡單的道理。作為一個為政者，應(yīng)該正也。而對于一個國家來說，應(yīng)當(dāng)公也。廉則興，貪則衰。自古定理也。

一、歷史是人民的歷史，人是國家興亡的根本。人在歷史的長河中，一直都是主角中的主角。尤其是治理國家，能臣廉吏尤為顯得重要?！袄钽?、寇準(zhǔn)、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養(yǎng)浩、顧炎武、梁啟超、楊震、羊續(xù)、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”，一個個鮮活的清官廉吏，仁人志士，用自己畢生的奮斗留下了供后人評說的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中，他們相信歷史一定會記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。是的，歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節(jié)。

懸魚太守羊續(xù)的故事告訴我們“大必作于小，多必作于少”，既然選擇入仕，就等于選擇了責(zé)任和清廉。東漢的羊續(xù)面對下屬送給他的一條白河鯉魚，公然的將他掛在了府衙的大門上，第二次他的下屬又送來一條更大的魚的時候，羊續(xù)讓來人將上次送的已經(jīng)風(fēng)干的魚干一并帶走。自此，羊續(xù)用自己的清廉，贏得了百姓的擁護(hù)，匡正了當(dāng)時的南陽郡的政風(fēng)。包拯，一個家喻戶曉的名字，一個清正官員的化身，一個青天文化的標(biāo)志。包拯曾在端州為官，當(dāng)他調(diào)離時，百姓掙擁相送，當(dāng)包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時，毫不猶豫的將硯臺拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談?！耙磺宥住钡拿勒勔矠楹笕私?jīng)久傳頌。說的是在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文，文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！币?科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當(dāng)?shù)氐陌傩樟T市抗議，哭聲震動了揚州城。揚州百姓知道張伯行清廉不貪，不接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心?！弊詈髲埐兄皇樟艘豢们嗖?，兩塊豆腐（一清二白）。死后，皇帝賜謚”清恪"，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。

縱觀歷史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居樂業(yè)；但凡有昏君，就有貪腐惡吏相襯，搞得民不聊生，導(dǎo)致國破家亡。我們黨要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國，這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓(xùn)。

作為國家的管理者，身處在國家機(jī)關(guān)中的每一個工作人員，都應(yīng)該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。以國家前途為己任，以服務(wù)人民為根本，甘于奉獻(xiàn)，甘于吃苦，甘于清貧，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否則，就不要當(dāng)官。當(dāng)官是一種責(zé)任，不是享受；當(dāng)官是一種奉獻(xiàn)，不是索取；當(dāng)官是苦差事，不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強(qiáng)調(diào)了自己，忽略了百姓。

二、正本清源，清廉文化薪火相傳

正義可以遲到，卻不會缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國時期，魯國公問政孔子，如何治理國家，孔子說“政者正也”，說的就是一個國家的領(lǐng)導(dǎo)者要行得正。在浩瀚的中華文明中，人們通過詩作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式，表達(dá)心中對公平正義清官的向往。《詩經(jīng)》中有這樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。”在現(xiàn)今河北省內(nèi)，有一個詩經(jīng)村，是詩經(jīng)文化的發(fā)祥地。西漢時期學(xué)者毛萇和毛亨來到這個村子，一直研究、傳授《詩經(jīng)》，使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來。自此，該村的人以詩書傳家，雖然是以農(nóng)為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點條件，都供孩子上學(xué)，一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩書傳統(tǒng)為己任，自發(fā)地組織起來學(xué)詩、寫詩，使綿延了兩千多年的詩香書香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村，每年都有盛大的說書大會，人們自發(fā)的延續(xù)著中國的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來表達(dá)自己對清明政治，清廉官員的渴望。鄭板橋，一個小小的知縣，但是他的一枝一葉總關(guān)情，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。他的“板橋竹風(fēng)”，展現(xiàn)了文人狷介高格的風(fēng)貌。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱，一個心系國家命運，關(guān)心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡機(jī)構(gòu)，卻落得貶官，當(dāng)他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時，一個一生都沒有去過岳陽樓的人，卻寫下了氣勢恢宏的《岳陽樓記》，范公的勤奮、正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。

歷史是天下蒼生抒寫的，每一種文化符號的背后，都有著對現(xiàn)實的警示與告誡，穿越歷史的風(fēng)雨，人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音，走過時間的長河，文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏，力量和正氣文化是根基，傳統(tǒng)文化是動力和源泉。正是因為有歷史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、吳金印、吳英、程浩、史來賀、雷鋒、時傳祥……”這一個個都有一個響亮的名字，他們都叫共產(chǎn)黨員。

三、律令之矩，制度之重，國家興旺的保障

在今河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門口外東側(cè)，矗立著一通明代萬歷年間的石碑，這是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一：《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應(yīng)付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規(guī)。此條中詳細(xì)的規(guī)定了地方驛站招待各級官員的用餐標(biāo)準(zhǔn)：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳銀是二錢五分，招待本省兩院（一品或二品）一桌膳銀是三錢，招待司道（三品或四品）一桌膳銀是二錢，招待府、廳（五品或六品）一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標(biāo)準(zhǔn)刻在石碑上，永以為例，官員按照此規(guī)定執(zhí)行，誰也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。漢朝有了察舉制度，回避制度；隋朝推行恩科，自此影響后世的科舉制度誕生；唐朝的諫官和御史制度；宋代的監(jiān)察制度更加完備。

每一個朝代為了鞏固政權(quán)，都在管家管理和人事管理上出臺很多行之有效的制度，以保證官員正常履職。鄧小平說的更是直接“好的制度可以讓壞人無法做壞事，壞的制度無法讓好人做好事”。是的，制度，是一把雙刃劍，中國漫長的封建社會中，歷朝歷代都創(chuàng)立了很多行之有效的監(jiān)察制度，在防治貪腐方面也發(fā)揮了巨大的作用。

社會中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形，但是曲折的道路前方，總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財富，護(hù)佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。

第四篇：鑒史問廉心得體會

《鑒史問廉》觀后感

從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》，按照縣里要求，我全部看完了。這部紀(jì)錄片播放的非常及時，對我們當(dāng)前全國的反腐形勢、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知，使人民群眾增強(qiáng)對反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國人民上了一堂很好的歷史課。

《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)” 的擔(dān)當(dāng)之中.廉潔的對岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的?？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。

今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

2015年元月16日

第五篇：鑒史問廉心得體會

堅 守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

范聰聰 送表礦區(qū)初中 2014年1月

堅守

——觀《鑒史問廉》后心得體會

“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊?！毕嘈哦鄽q的人，多大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉，包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。

很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能史來守護(hù)他們，其實，現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩，他們就會在不知不覺中成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

作為新時代的一名教師，我們該從哪些方面來要求自己，堅守好自己的崗位呢？我認(rèn)為必須做好以下幾點：

首先，好教師必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。現(xiàn)在的時代是一個激烈競爭的時代，國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。

其次，必須熱愛自己的教育對象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊壞材，用自己的思想和感情，將他雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，因此，應(yīng)該愛每一個學(xué)生。

第三，一個好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率。因此，教師的教學(xué)、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。

總之，廉政對我們教師來說就是師德師風(fēng)，良好的師德師風(fēng)對于一個學(xué)校來說是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境，學(xué)生才能健康茁壯的成長，老師才能取得良好的教學(xué)效果。所以，努力堅守在自己的崗位上，做好自己的本職工作，這就是最棒的，繼續(xù)加油吧！Never give up!