第一篇：好書推薦與讀書感受

好書推薦與讀書感受

看書總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，類型比較全，希望能給找書看的朋友們提供方便與參考！

《失物之書》-愛爾蘭驚悚大師約翰·康諾利的巔峰之作，黑色童話，雖然很紅很暴力卻讓人對(duì)童年懷念與珍惜，對(duì)孩子的童有保護(hù)的沖動(dòng)。電影《格林兄弟》《僵尸新娘》也是黑色童話，不過結(jié)局都很溫暖。另外提醒一下，像這種語言大師的作品能看原版就最好不要看譯本，很傷原作的元?dú)猓赌汗狻肪褪莻€(gè)例子。

《蘇菲的世界》-很好的哲學(xué)入門教材。情節(jié)有點(diǎn)懸疑，結(jié)局有點(diǎn)歡快但也很殺腦細(xì)胞?？苹妙惖臅扑]硬科幻，情節(jié)巧妙又長(zhǎng)知識(shí)，短篇小說《鏡中人》就是篇純正的硬科幻（有兩個(gè)，老的那個(gè)后來證實(shí)其原理是錯(cuò)的，但是寫得很精彩，新的是向老的致敬，依然精彩?。Ｆ渌臄⑹滦詮?qiáng)些的，前陣子很流行的《三體》挺新概念的；尼爾·蓋曼的《墳場(chǎng)之書》(獲雨果獎(jiǎng)與紐伯瑞獎(jiǎng))講一個(gè)被鬼魂養(yǎng)大的孩子的故事，屬奇幻的，他的作品很多都已拍成電影，如《星塵》《鬼媽媽》，這本也快拍成了；阿西莫夫有很多短篇的小說，看著不費(fèi)勁，如《丑孩子》《死塵》，他的《我，機(jī)器人》被拍成電影(威爾史密斯主演，又名《機(jī)械公敵》)很好看，他的作品經(jīng)常探討科技與人性的問題；羅伯特·索耶的《原始人類》看過一部分，挺有想象力；黑·格·威爾士的經(jīng)典作品《時(shí)間機(jī)器》很好，有一種荒蕪、頹廢的意境；凡爾納的《地心游記》很有想象力很經(jīng)典，但他的《海底兩萬里》只建議熱衷海洋研究的同學(xué)看，里面有大量的對(duì)海洋動(dòng)植物的描寫，其他像我這樣被名字吸引的同學(xué)，看時(shí)前半部挺住，后面就會(huì)好受些?？纯苹孟蚰扑]《科幻世界》！中國(guó)唯一的科幻雜志(售價(jià)6元)，很專業(yè)，有很多前沿，而且評(píng)論什么東西都是很中肯，可以看出他們對(duì)中國(guó)科幻迷的誠(chéng)意，很豐富人的課外知識(shí)。

有特殊口味的同學(xué)為你推薦一本經(jīng)典的《洛莉塔》語言犀利，諷刺，不過不是猥瑣的放心；如果口味重的話可以看看《尤利西斯》(此書畢人沒看過只是久仰大名而已)，不過都說約翰·厄普代克（獲普利策獎(jiǎng)）的小說也挺重口味，最著名的就是“兔子四部曲”，但是他是位很全才的作家，各種題材的作品都有（零九年去世了，唉。），他的科幻造詣也挺高，著有《飛向時(shí)間的盡頭》。

文化體驗(yàn)與考察，比較適合學(xué)時(shí)看到我覺得是余秋雨老師的作品。余秋雨老師一直致力于各種文化的比較、考察及思考，他的作品很注重語言的韻律與美感，思考很有深度，推薦《千年一嘆》《行者無疆》。前者是余老師與團(tuán)隊(duì)冒險(xiǎn)穿越中東地區(qū)考察兩河流域文明，途經(jīng)阿富汗、伊拉克、以色列等眾人皆知的危險(xiǎn)地帶，克服很多困難（當(dāng)時(shí)那些地方每天都有**、綁架），親身體驗(yàn)兩河文明的過去與現(xiàn)在（尤其是對(duì)印度的真實(shí)描寫，真讓人難以置信），是部令人肅然起敬的作品；后者是對(duì)歐洲文化的考察與比較，沒那么貧脊也就不覺得辛酸，而且還有許多有趣事。

外國(guó)的古典作品其實(shí)不悶也不土，很多都是現(xiàn)代偶像劇的鼻祖，像《傲慢與偏見》《簡(jiǎn)·愛》主人公都是女性，堅(jiān)強(qiáng)、有主見、有個(gè)性也很聰明。雖故事中都有轟轟烈烈的愛情，但所占成分并不像現(xiàn)代電視劇那樣高，因?yàn)樗鼈兯v的除了真愛還有自由與尊重，所以比例更均衡，酸堿也適中。我現(xiàn)在正在看的《卡斯特橋市長(zhǎng)》是哈代的重要作品之一，也挺有意思，情節(jié)相當(dāng)峰回路轉(zhuǎn)；《遠(yuǎn)大前程》-狄更斯的代表作之一，與書名不符的是此書重點(diǎn)并不在如何獲得成功，而是寬恕與愛。情節(jié)迭宕起浮，里面的人物都很獨(dú)特，有很多很多關(guān)于人如何面對(duì)誘惑、占勝虛榮、理解別人的道理。

恐怖題材我看的很少，但推薦看“一枚糖果”的，中學(xué)時(shí)讀過她的《鼠皮玉人》，文筆很好，情節(jié)流暢也不做作。電影《心中有鬼》《心懷鬼胎》就是改編自她的小說；還有就是蔡駿的，文筆也很好，情節(jié)很緊張，《地獄的第十九層》《荒村公寓》有些人應(yīng)該不陌生，不過現(xiàn)在看起來畢竟是很久以前的作品了，跟國(guó)外的大家沒法比，但比較適合青年人看，國(guó)外的可能讀著不習(xí)慣，他的《詛咒》被拍成電視劇《魂段樓蘭》。

吸血鬼題材的推薦安妮·賴斯的，其中大力推薦她的《夜訪吸血鬼》，我只看過電影，很養(yǎng)眼（布拉德皮特和湯姆克魯斯主演）！故事情節(jié)很經(jīng)典，哥特味道。雖然《暮光之城》很火，但不得不說，中文版的翻譯真的很差啊。。不過，只愛看劇情的同學(xué)還是可以看看第四部的，相比之下沒那么苦情，翻譯的詞匯也比前幾部豐富一些了。心理書籍除卡耐基的都很好外，有本叫《當(dāng)下的力量》的，是屬于心靈指導(dǎo)的，有助于心靈修復(fù)以及調(diào)整心情，與眾不同的就是他不是靠講大道理或拿別人的原理硬套，而是靠引導(dǎo)人的思考，直達(dá)內(nèi)心。心理方面的書有些名起得倒是很好聽，但可能只是那種一堆名人軼事，然后加上一些感悟的話，解悶很有效，但沒有太大療效。

《挪威的森林》《了不起的蓋茨比》《在路上》是很相近的經(jīng)典的非主流的小說，描述了迷茫的一代人的精神以及現(xiàn)實(shí)生活。后者還著有《麥田里的首望者》，他的作品被人稱作表現(xiàn)了垮掉的一代的的精神生活，其實(shí)是有點(diǎn)太現(xiàn)實(shí)，讓人有點(diǎn)絕望的感覺但看完后又有種參透了生死的釋然。喜歡研究基督教文化、歐洲歷史的話推薦看房龍的作品，他的《房龍歷史》《房龍地理》很有名很受業(yè)余愛好者的推崇，因?yàn)樗恼Z言平實(shí)無華，而且很尊重歷史事實(shí)，尤其讓人深刻的就是他對(duì)中國(guó)的觀察，對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)，非?？陀^，非常謙遜（簡(jiǎn)直讓人感動(dòng)）。以上就是本人的一些拙見，隨時(shí)歡迎有識(shí)之士的釜正及交流！

第二篇：《菊與刀》讀書感受

謙虛和善與“武士道”精神 ——《菊與刀》讀后感

《菊與刀》是一部介紹日本國(guó)民性的書，是美國(guó)著名文化人類學(xué)家魯思?本尼迪克特從事日本民族性的研究而提交的一份研究報(bào)告，是一本分析日本人文化性格的圖書。

作者在書中把日本民族文化的矛盾性形象地概括為“菊花”與“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。該書以《菊與刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的雙重性。在我看來，菊代表了日本民族中謙和，隨性的一面，同時(shí)也說明日本民族具有菊一樣的品質(zhì)。刀則讓我想到了日本民族的“武士道”精神。它承載著日本民族的希望與毅力，同樣也代表著日本民族好戰(zhàn)的一面?！熬张c刀”這三個(gè)字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的雙重性。日本人既好斗又謙虛和善，既忠貞又心存叛逆，既順從又不愿受人擺布等等，都能體現(xiàn)出日本人矛盾的性格特征。

天皇自古以來就是日本人強(qiáng)烈的效忠對(duì)象，雖然天皇一直扮演著“傀儡”的角色，但日本人對(duì)天皇的效忠感卻從未消失。正如書中所說“天皇和日本是不可分割的，沒有天皇的日本不是日本”，“沒有天皇的日本是難以想象的”“天皇是日本國(guó)民宗教生活的核心，是日本國(guó)民的象征，天皇是個(gè)超越宗教信仰的對(duì)象，即使日本戰(zhàn)敗，天皇也不會(huì)受到譴責(zé)”等。對(duì)于他們而言，只要是能表示“對(duì)陛下盡忠”、“讓陛下為我們放心”的事，那邊是理所當(dāng)然的。這種崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

日本有著森嚴(yán)的等級(jí)制度。長(zhǎng)期、穩(wěn)定的封建等級(jí)制造成的影響滲透到日本文化的最深層。在日本，天皇不是人，是神，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的所有寄托。在明治維新前的日本，要求忠義的對(duì)象僅僅是被指向各個(gè)大名和將軍。而在明治維新后，新的統(tǒng)治者將這種力量抽離出來，附加在天皇身上。但由于“忠”是獻(xiàn)給最高統(tǒng)治者的，因此就只能獻(xiàn)給或許只有精神力量但全無實(shí)權(quán)的天皇。在日本文化中有這樣一句話：“各得其所，各安其份”。他們相信只要每個(gè)人在社會(huì)等級(jí)中找到適合自己的位置，那么這個(gè)世界就是完美的。每個(gè)人都有自己的使命和責(zé)任，同樣也有自己沒有辦法改變的地位。即使天皇沒有掌握實(shí)權(quán)，仍然是所有日本人心中的精神支柱。

這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度，在戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。天皇的存在在日本儼然已經(jīng)發(fā)展成宗教，神的話語是沒有人可以質(zhì)疑的，這就為日本的戰(zhàn)爭(zhēng)找到了借口。所有的屠戮都可以以對(duì)為天皇“忠誠(chéng)”找到借口。日本士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的特性，可概括為勇敢、殘暴、致死效忠、絕對(duì)服從。這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度讓每一個(gè)日本士兵都認(rèn)識(shí)到自己的作用與能力。不管自己的國(guó)家在物質(zhì)上能不能與美國(guó)抗衡，仍然會(huì)不惜一切在精神上給對(duì)手打擊。而日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的勇猛充分印證了他們的所謂在、武士精神，這種戰(zhàn)爭(zhēng)中的不怕死精神在歷史上任何一個(gè)時(shí)期、任何一個(gè)國(guó)家都不曾出現(xiàn)，但作者對(duì)這種不怕死的行為十分的不理解。然而，戰(zhàn)時(shí)的士兵被冠以了軍國(guó)主義的思想，幼時(shí)的等級(jí)觀念在這個(gè)時(shí)候起了決定性的作用，對(duì)于上級(jí)的命令是惟命是從。這樣的心理給日本整個(gè)民族在二戰(zhàn)中帶來了遭難，也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族。

另一點(diǎn)令我印象深刻的是日本人對(duì)于“恩”的理解。首先，書中提到日本人對(duì)于“皇恩”都應(yīng)無限感激地接受，近代日本用盡一切手段使這種感情及于天皇一身。日本人對(duì)生活越是熱愛，就越是感謝“皇恩”。其次，在日本看來報(bào)恩是由條件的，就是施恩者必須是自己認(rèn)為高尚的，可以償還的人。他們絕不接受陌生人的好意，也不會(huì)主動(dòng)幫助陌生人，這就是日本人生活的習(xí)慣。日本人他們自認(rèn)為是歷史的債務(wù)人，他們的日常決定和行動(dòng)都必然發(fā)自這種負(fù)債感。最后，日本社會(huì)所講的“報(bào)恩”和“雪恥”的概念在我們并不陌生，但在日本文化中卻有異于我們熟悉的東西。比如“工作”也是要報(bào)答的情義之一，所以努力工作、極端敬業(yè)是毫無疑義的，否則對(duì)不起工作給你的恩惠。并且在工作是要對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)做到尊重與服從，這也是日本獨(dú)特的文化內(nèi)涵所要求的?！把u”是對(duì)自己名譽(yù)的洗禮，當(dāng)名譽(yù)蒙羞時(shí)，如果不報(bào)復(fù)、不洗刷罪名就對(duì)不起自己的名譽(yù)。

日本對(duì)于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本雖然從中國(guó)引進(jìn)儒家倫理中關(guān)于“忠”和“孝”的觀念，但卻極為鄙視被儒家視為最高準(zhǔn)則的“仁”。每一個(gè)日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠誠(chéng)”、“仁義”、“孝順”的教育。日本人在日常生活中都踐行著繁復(fù)的禮儀，并且是發(fā)自內(nèi)心地真誠(chéng)對(duì)人，和歌、俳句也體現(xiàn)了日本文化崇尚美感、溫和謙讓的一面。但與中國(guó)人不同的是，日本人把“效與忠”認(rèn)為是無條件的。書中寫到：在中國(guó)，比“忠”和“孝”兩種更崇高的美德是“仁”。父母必須有仁，如果統(tǒng)治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠與否，完全是取決于仁與不仁的。而在日本，這是絕不可能被接受的。作者在本書中也提到，日本并沒有一種“極端的權(quán)威主義”。許多國(guó)家的青年人往往熱血而沖動(dòng)，但在日本人眼中，“青年期應(yīng)該是一個(gè)服從家庭意志并培養(yǎng)家庭責(zé)任的時(shí)期”。日本人說，“他們尊重父親是為了訓(xùn)練、為了練習(xí)自己對(duì)權(quán)威的服從和尊敬”。所以日本的“順從”文化是極其特殊的，所以日本在溫順接受美國(guó)的改造計(jì)劃時(shí)他們的心理絕對(duì)不是“韜光養(yǎng)晦”，反而是真誠(chéng)的反思自己的錯(cuò)誤。

縱觀全書，可看出日本民族在禮儀上的觀念和態(tài)度上的嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)日本是一個(gè)很團(tuán)結(jié)的民族，自從日本派遣唐使來華，中國(guó)作為一個(gè)古老的禮儀之國(guó)，儒家文化也深深影響著日本民族的道德標(biāo)準(zhǔn)。

我認(rèn)為，還是作者的一句話最能概括日本：“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不愿受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了這種矛盾。”

第三篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計(jì)劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對(duì)的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識(shí)到原來有這么多的問題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會(huì)、階級(jí)三個(gè)層面。

國(guó)家之間、社會(huì)各階級(jí)之間的貧富差距問題。面對(duì)貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對(duì)比自己貧窮的人，應(yīng)持什么樣的態(tài)度？負(fù)罪感？（龍應(yīng)臺(tái)說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟(jì)效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡(jiǎn)單化、符號(hào)化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡(jiǎn)單化，符號(hào)化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個(gè)少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國(guó)人，使他們更容易了解，面對(duì)文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時(shí)，也是干巴巴的幾個(gè)地名而已。

國(guó)家、民族歸屬感（身份認(rèn)同）：到底應(yīng)該把國(guó)家和民族定格在什么層面上？做一個(gè)純粹的中國(guó)人？可是在臺(tái)灣，什么又是“中國(guó)人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說我們?cè)瓉淼奈幕瘍?nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會(huì)給他們革命的機(jī)會(huì)了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會(huì)體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進(jìn)步”描繪自己，然而進(jìn)步是一種理想，龍應(yīng)臺(tái)說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測(cè)試”。試想有著社會(huì)理想的我們，將如何實(shí)現(xiàn)這份理想。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時(shí)的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點(diǎn)嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進(jìn)黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個(gè)喊幾句“深刻貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領(lǐng)導(dǎo)人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實(shí)行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺(tái)灣藍(lán)綠對(duì)打也是民主？龍應(yīng)臺(tái)給了我一個(gè)很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規(guī)劃的問題。這個(gè)問題給我感觸最深，也許是因?yàn)樗x我最近吧。沒的說，現(xiàn)在社會(huì)壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時(shí)間的工作。龍應(yīng)臺(tái)說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時(shí)間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時(shí)間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴(yán)。想想的確如此，我們就是為了這個(gè)在努力。

“我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將來?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個(gè)結(jié)論，我需要進(jìn)一步的思索。

第四篇：讀書——感受

讀書——感受

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評(píng)論出來的，而是由自己看出來的。而我卻覺得書的好壞是感受出來的！

（一）日落時(shí)分，拖著疲憊的身體，爸爸回來了，手中仍然是拿著一疊《廣州日?qǐng)?bào)》，爸就是那樣，報(bào)紙的魅力總可以沖破一切。他認(rèn)為讀書不如讀報(bào)。報(bào)紙上，仍然是煩悶的重大會(huì)議的召開；某某女大學(xué)生怎樣怎樣了！我看了就直犯困，爸爸卻說：看一份報(bào)紙，不僅是看，而更重要的是用心去感受感受黨對(duì)我們的好；感受某某女大學(xué)生的苦！正如你看一本書，不但要看，塰要感受書中情感，體會(huì)書中情節(jié)，那才是真正的讀書！

（二）新學(xué)期開始了，媽媽總愛開著車到一條老書街上，幫我買練習(xí)冊(cè)。我卻滿腦子疑問。為什么不到大書店買書，而要到這里買書呢？最后，理所當(dāng)然的，滿載而歸啦！在車上，媽媽對(duì)我說：也許你認(rèn)為買書應(yīng)該去大書店吧！不錯(cuò)，大書店里有你要買的書，這里也有。但是，你到大書店里，看到許多人都買這本，你就想買；然后，那邊有人說那本書好，你又想買；到了最后，你只會(huì)人云亦云，卻沒有真正了解到自己需要什么書，想要什么書，什么書適合你自己，什么書不適合你，你走進(jìn)舊書店里，安靜的環(huán)境、同樣的書，不會(huì)隨波逐流，認(rèn)證思考買什么書。感受哪本書更適合你，不是更好嗎？

（三）終于放假了。放假的時(shí)候，就想看書，但是看什么書呢？我突然有個(gè)很好的想法就是把我哥連拖帶拉地拿去書店叫他幫我找書看！

書店二樓。我哥把我?guī)У叫≌f專柜里，找了兩個(gè)座位，自顧自地拿起一本小說就看。我呢？沒事干，走在一個(gè)個(gè)書柜里，看著一本本小說，隨意著一本小說就看。終于，找到了一本自己感興趣的書了！

回家路上，哥突然開口說：書要適合自己，這樣才會(huì)有興趣去看，我挑了書給你，你也不一定有興趣?。拷?jīng)過自己一次次的選擇才會(huì)找到適合自己看的嘛！所以，看書要有自己感受，而不是別人的評(píng)論，也不要介意被人的評(píng)論，自己喜歡就好！

（四）我喜歡坐在黑夜里開著燈，開著桌前的窗，一陣陣清風(fēng)微微地吹進(jìn)來后，一段段鋼琴聲伴隨著清風(fēng)鉆進(jìn)我的耳朵里，看著《花季雨季小說版》，雖然里面大多是言情短篇小說，但是我所感受到的是人間最真最美的感情。那是一份感動(dòng)，一份激情。

讀書就是要感受其中的情感，才是真正的讀書。

人生中，要看的，不僅僅是書的本身，而是書中的感情，而讀書的真諦就是感受書中情感！

第五篇：感受讀書

感受讀書

實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)史林舫

是鳥兒的歌唱呼喚著我的心靈，是青松勵(lì)了我的勇氣，是落英沖下了我的眷戀，那如濤如潮如縷的溫馨，那海闊天空的博在猿嘻山空的空靈。仿佛是歷史的回音，大地的呻吟。白云傍山，皓月當(dāng)空。多有閑云野鶴之情致，多有超凡脫俗之志趣。江山艷麗，四海怒騰，書中乃人間之妙物也！

讀書，心靜則寧。暄囂的世俗，繁雜的紛擾，都被書中美麗的詞藻所拋棄，人間的悲歡離合，喜怒衰樂，盡在書中體驗(yàn)。不被錢財(cái)所惑，不為名利所博。不因居功自傲，不為失意而悲。調(diào)整心態(tài)，為坐云端。放目千里，笑看人間。

讀書之法，用心之專。專心之至，情感至極。請(qǐng)隨我手中之筆，去享受古人之神韻吧！那“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界，那“采菊東籬下，悠然見南山”的逸情，那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的悲愴，那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景??書還可穿越時(shí)空的隧道，與蘇軾相伴“起舞弄清影”，與李清照“爭(zhēng)渡”荷花叢，與岳武穆一起“踏破賀蘭山缺”??

讀書，不僅讓人明理益智，還能修身養(yǎng)性，化疾療病，是有益于健康的長(zhǎng)壽之道。一位名人曾說過，愛讀書是一種十全十美的享受，別的享受有盡關(guān)，而讀書給人的享受卻是長(zhǎng)久的。讀一本好書，就像交了一個(gè)益友，就像是與高尚的人談話，心情是美好舒暢的。而良好的心情能夠調(diào)節(jié)人的免疫力。延緩衰老，讀書的力量可跟愛情的力量媲美。誠(chéng)如南宋大詩人陸游感慨：“讀書有味身忘老”。

感受讀書，感受隨浮動(dòng)行走萬里晴空的那一份飄逸，感受清風(fēng)穿梭于靈谷翠峰的那一灑脫。讀書，讓思緒停滯時(shí)有個(gè)活力的源泉，讓心靈倦怠時(shí)有個(gè)休憩的港灣。讓讀書成為你人生的享受。讓讀書體現(xiàn)你的人格魅力！

博覽古今多少書，盡在書中滿乾坤！

——摘自 天門日?qǐng)?bào)