第一篇：杭電,談藝錄,讀書筆記

《談藝錄》讀書筆記

我所讀的談藝錄是于2008年5月于生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版的，作者是錢鐘書。其實(shí)我對《談藝錄》的了解遠(yuǎn)沒有《圍城》多。但是在機(jī)緣巧合下有幸讀了這本書，覺得還是對我有所啟迪的，談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)注，對一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評，其中涉及的大家有30余人之多。

凡校注于書，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢鐘書。錢鐘書真的很認(rèn)真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來看出錢老對文學(xué)的態(tài)度和近于苛刻的責(zé)任心。作為一個學(xué)者，一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)，因?yàn)樗麄兯绊懙氖且淮说南敕ǎ绊懙氖侨说撵`魂，這比對肉體上的影響還要大。所以認(rèn)真、負(fù)責(zé)對于一個學(xué)者來說是必須要具備的！因此我很欽佩錢鐘書，錢鐘書在清華大學(xué)讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時，在備課、寫文章的實(shí)踐中，才認(rèn)識到讀書單憑記憶是不行的，于是開始作讀書筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

說起這本書，錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀！現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會，很多人也都有著浮躁的意識，靜下心的讀一本書也不是那么容易的，但是讀完這本書，也讓我感受到了錢老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度！我覺得這對于我們來說是非常重要的。

錢先生十六歲時從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》，即對古文、駢文、大家名家詩都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來作判斷。這樣就要查對書證，尋根究柢，索閱所引書，驗(yàn)其是非。這種老吏斷獄的讀書法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅(jiān)詩用詞的來歷，進(jìn)而探索他的詩句中所表達(dá)的情意，結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞造句來探索他的表達(dá)方法，即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營”，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過這樣研究，懂得作者怎樣形成各個流派，具有怎樣不同的風(fēng)格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營，文心即作者在表達(dá)情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對作品的詞語結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析，得出他所要表達(dá)的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。也像嚴(yán)羽說的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。

對于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能從一點(diǎn)一滴中理解錢鐘書的為人，《談藝錄》取中國古時寫詩話用札記的體例，這確是讀書做學(xué)問的一種好方法。錢鐘書是以學(xué)識淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見一斑。一本《談藝錄》，專究文史的專家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無從深入。究其原因，并不是文章寫得佶屈聱牙，實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R之廣博，讀者沒有一定的存書量，一定的專門知識，是無法順利通讀的。通觀錢鐘書的著述。他是無愧于學(xué)者稱號的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開目錄就開始感覺到。

我覺得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢鐘書卻淡泊于此。我覺得，錢鐘書并不愿意也不擅長與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。

第二篇：錢鐘書《談藝錄》讀書筆記

錢鐘書《談藝錄》讀書筆記

11文秘2班葉 萌

其實(shí)，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時間會想起《圍城》，但是對其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會。

談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)注，對一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評，其中涉及的大家有30余人之多。

這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀！同時也給我們提供了反思。

現(xiàn)在的是計(jì)算機(jī)信息化的大時代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒有找不到的資料，也因此當(dāng)代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò)的快捷和信息傳遞的發(fā)達(dá)似乎使得對于學(xué)術(shù)刨根究底地躬?dú)v親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。

而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度真可以用細(xì)致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補(bǔ)助和修訂，來直窺作者對文學(xué)的態(tài)度和近于嚴(yán)苛的責(zé)任心。在第二章之中，整整用了60頁對天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認(rèn)真的精神，將嚴(yán)肅的探究精神堅(jiān)持到底。在探究的過程中，他對一些既定事實(shí)并沒有盲目的認(rèn)可，遇到懷疑之處，他會舉出諸多例證來證明自己觀點(diǎn)的正確并且對錯誤的予以修正。有時候旁征的例證，詩人和作品竟達(dá)到了幾百例之多。

這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能

逐句逐條信手拈來，可見他對典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。

回望當(dāng)下，除了對于物質(zhì)享受是認(rèn)真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會如此認(rèn)真地讀書呢？就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時代的一種悲哀。

希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強(qiáng)心針了。

第三篇：資本論,讀書筆記,杭電

《資本論》讀書筆記

我所讀的《資本論》是由人民出版社與2004年出版，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局翻譯的共有三冊的著作。經(jīng)過多日的閱讀與學(xué)習(xí)，我對馬克思的勞動價值論有了很深刻的認(rèn)識。并且對于資本論本身也有了一個大概的了解與認(rèn)識。資本論對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。我覺得，作為社會主義國家的一員，我覺得非常有必要去理解和認(rèn)識馬克思的著作。

《資本論》是卡爾?馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。在資本論中，雖然有的方面我并沒有很深刻的理解，對于很多概念也似懂非懂，但是這改變不了我對社會主義，馬克思主義的信仰。通過對資本論的閱讀，我知道了它是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論統(tǒng)一起來的。恩格斯曾經(jīng)說過，自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本那樣，對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到——這個人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺?！顿Y本論》就是這樣一本書，一本能夠影響到地球50%以上人口體系的一本著作！

在第一卷中，有幾個地方還是令我印象深刻的。自從科技的發(fā)展，機(jī)器能夠取代一部分的勞動力后，機(jī)器消滅了工作日的道德界限和自然界限。機(jī)器的產(chǎn)生能夠造成資本的積累，使得社會的財(cái)富都集中在少數(shù)的資本家的手中，而且又由于機(jī)器代替了人們的工作使得相對過剩人口的大量存在，最終導(dǎo)致的是貧富差距的擴(kuò)大。人們開始搶工作，并形成了資本家市場，在業(yè)人員不得不過度勞動，并且忍受資本家的財(cái)富，從而使社會財(cái)富越來越集中，貧富實(shí)現(xiàn)兩級分化。而對于一個社會主義國家來說，這是非常不利的。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。不可否認(rèn)的是，《資本論》是站在無產(chǎn)階級的角度寫的著作。通過這一卷的閱讀，我反而產(chǎn)生了一些問題。中國是社會主義國家，但是卻不可避免的貧富差距越來越大。這原本出現(xiàn)在資本主義的現(xiàn)象卻出現(xiàn)在了我們社會主義國家身上。所以我覺得我還應(yīng)該多多研讀，通過自己的努力來加深對《資本論》的理解。

因?yàn)椤顿Y本論》第一卷的中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價值的實(shí)現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價值的分配問題。所以由此可見，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，以及剩余價值的實(shí)現(xiàn)和分配問題。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對立的。所以這是本站在無產(chǎn)者角度的一本著作。

而通過第二卷的閱讀，我明白了什么是剩余價值，勞動者的剩余價值是如何被資本家攫取的。增值是物質(zhì)量的變化，物質(zhì)轉(zhuǎn)換了形勢存在，而物質(zhì)的量并沒有變，所以說不發(fā)生增值。即使加入人工勞動的部分，人工勞動的價格也應(yīng)該和人工勞動的價值相等，但是資本家為了獲取超額利潤增加了商品的價格，在交換的背景下人為的增加商品的價值，攫取勞動者的剩余價值。所以對于資本家而言，他們可以通過不勞而獲的手段得到遠(yuǎn)超過勞動者的價值的財(cái)富，而《資本論》的第三卷講了剩余價值的多種形態(tài)，我覺得這些都不是很容易理解的，只是粗略的有了概念。但是《資本論》的第一卷與第三卷之間存在矛盾，馬克思晚年已經(jīng)關(guān)注到信用制、股份制等新現(xiàn)象，最先覺察到從19世紀(jì)70年代起，近代自由競爭的資本主義正在走向一個新階段、新形態(tài)，因此，“資本主義就這樣完成了向社會主義的和平過渡?！顿Y本論》第三卷推翻了《資本論》第一卷的結(jié)論，不再需要‘炸毀’資本主義的‘外殼’了。

對于馬克思勞動價值論，通過對本書的閱讀，我覺得可以進(jìn)行如下的概括：第一，價值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；第二，創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；第三，創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

但是經(jīng)過時代的進(jìn)步，科技的變化，我覺得馬克思的勞動價值論應(yīng)該做出一些的改變才能夠徹底適應(yīng)現(xiàn)在的社會關(guān)系，我們不能一成不變的死守書本的知識。我們要去理解《資本論》，并且能夠有自己的想法和創(chuàng)新，使它能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代社會，但是它的根基是處于無產(chǎn)階級。這個根本性的點(diǎn)是不能夠被改變的。我們應(yīng)該通過我們國家的國情，來適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鐣髁x改革，這是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

第四篇：杭電讀書筆記書目

A、文學(xué)類《詩經(jīng)選》 余冠英注釋 人民文學(xué)出版社 1956年版《唐詩選》（上、下）中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編 人民文學(xué)出版社 1978年版《宋詞選》 胡云翼選注 上海古籍出版社 1978年版《古文觀止》 吳楚材、吳調(diào)候編 岳鹿書社 1983年版《三國演義》 羅貫中著 人民文學(xué)出版社 1973年版《紅樓夢》 曹雪芹著 人民文學(xué)出版社 1957年版《魯迅選集》（上、下）魯迅著 人民文學(xué)出版社 1959年版《四世同堂》 老舍著 北京出版社 1996年版《圍城》 錢鐘書著 人民文學(xué)出版社 1980年版《笑傲江湖》 金庸著 三聯(lián)書店 1994年版《平凡的世界》 路遙著 華夏出版社 1998年版《莎士比亞全集》（英）莎士比亞著、朱生豪譯 人民文學(xué)出版社 1978年版《浮士德》（德）歌德著、郭沫若譯 人民文學(xué)出版社 1955年版 14 《巴黎圣母院》（法）雨果著、陳敬容譯 三聯(lián)書店 1950年版 15 《紅與黑》（法）司湯達(dá)著、郭宏安譯 譯林出版社 1994年版《高紅頭》（法）巴爾扎克著、傅雷譯 人民文學(xué)出版社 1954年版《戰(zhàn)爭與和平》（俄）列夫?托爾斯泰著、草嬰譯 上海譯文出版社 1995年版《泰戈?duì)栐娺x》（印）泰戈?duì)栔?、石真、謝冰心譯 人民文學(xué)出版社 1958年版《鋼鐵是怎樣煉成的》（蘇）奧斯特洛夫斯基著、梅益譯 人民文學(xué)出版計(jì) 1959年版《百年孤獨(dú)》（哥）加西亞?馬爾科斯著

黃錦炎、沈國正、陳泉譯 浙江文藝出版社 1999年版《儒林外史》 [清]吳敬梓著，張慧劍校注 人民文學(xué)出版社 1958年版 22 《雷雨》 曹禺 人民文學(xué)出版社 1994年版《邊城》 沈從文 北岳文藝出版社 2005年版《塵埃落定》 阿來 人民文學(xué)出版社 2000年版《飄》

（美）瑪格麗特?米切爾著，戴侃譯 外國文學(xué)出版社 1990年版《蒙田散文集》

(法)蒙田著，黃建華、黃迅譯 浙江文藝出版社 2000年版《雪國》

（日）川端康成著，葉渭渠、唐月梅譯 譯林出版社 2001年版《家》 巴金 人民文學(xué)出版社《徐志摩選集》 徐志摩 人民文學(xué)出版社《朦朧詩新編》 洪子誠、程光煒編 長江文藝出版社

《文化苦旅》 余秋雨 知識出版社

《神曲》 [意]但丁，朱維基譯 上**藝出版社

《堂吉柯德》 【西】塞萬提斯，楊絳譯 人民文學(xué)出版社

《傲慢與偏見》 [英]簡?奧斯汀，王科一譯 上海譯文出版社

《城堡》[奧]弗朗茨?卡夫卡 武漢大學(xué)出版社

《生命中不能承受之輕》 [捷]米蘭?昆德拉 作家出版社

《基督山伯爵》 [法] 亞歷山大?大仲馬，楊武能譯 安徽文藝出版社38 《茶花女》[法]亞歷山大?小仲馬，王振孫譯 外國文學(xué)出版社39 《追憶似水年華》[法]馬塞爾?普魯斯特 譯林出版社

《靜靜的頓河》 [蘇]肖洛霍夫 人民文學(xué)出版社

《日瓦戈醫(yī)生》 [蘇] 帕斯捷爾納克，藍(lán)英年等譯 人民文學(xué)出版社42 《永別了，武器》 [美]海明威，林疑今譯 上海譯文出版社

《喧嘩與騷動》 [美]福克納 人民文學(xué)出版社

B、歷史類《史記》 司馬遷著 岳麓書社 1988年版《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》（上、下）胡繩著 人民出版社 1981年版《長征：前所未有的故事》（美）哈里森?索爾茲伯里著 解放軍出版社 1986年版《萬歷十五年》 黃仁宇著 三聯(lián)出版社 2005《劍橋中國史》（英）費(fèi)正清主編（多卷本）中國社會科學(xué)出版社 1994年版《歷史研究》（上、中、下）（英）湯因比著 上海人民出版社 1986年版 7 《中國的現(xiàn)代化》（美）吉爾伯特?羅茲曼編 江蘇人民出版社 1988年版 8 《全球通史》 【美】斯塔夫里阿?諾斯上海社會科學(xué)出版社 1992年版

C、哲學(xué)類《論語譯注》 楊伯峻注 中華書局 1980年版《孟子譯注》 楊伯峻注 中華書局 1980年版《周易外傳》（清）王夫之注 中華書局 1976年版《老子新譯》 任繼愈注 上海古籍出版社 1985年版《莊子今注今譯》 陳鼓應(yīng)譯 中華書局 2001《孫子兵法》 郭化若譯注 上海古籍出版社 1984年版《壇經(jīng)校釋》（唐）慧能 中華書局 1983年版《四書章句集注》（宋）朱熹著 中華書局 1983年版《傳習(xí)錄》 吳光、錢明等編校

（見《王陽明全集》上卷 上海古籍出版社 1992年版《大同書》 康有為著 中華書局 1956年版《胡適文存》（上、下）胡適著 上海亞東圖書館 1927年版《孫文學(xué)說》 孫中山著 中華書局 1985年版《理想國》（古希臘）柏拉圖著 商務(wù)印書館 1957年版《懺悔錄》（古羅馬）奧古斯汀著 商務(wù)印書館 1963年版《新工具》（英）培根著 商務(wù)印書館 1982年版《悲劇的誕生》（德）尼采著 作家出版社 1986年版《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（美）庫恩著 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 1980年版 18 《單向度的人》（美）馬爾庫塞著 上海譯文出版社 1989年版《西方哲學(xué)史》（英）羅素著 商務(wù)印書館 1976年版《思想錄》（法）帕思卡爾著 商務(wù)印書館 1985年版《哲學(xué)史教程》 文德爾班 商務(wù)印書館 1993《歷史理性批判文集》 康德 商務(wù)印書館 1996

D、文化、教育類《中國文化要義》 梁漱溟著 學(xué)林出版社 1987年版《傅雷家書》 傅雷著 三聯(lián)書店 1984年版《資本主義文化矛盾》（美）丹尼爾?貝爾著 三聯(lián)書店 1989年版 4 《西方人文主義傳統(tǒng)》（英）阿倫?布洛克著 三聯(lián)書店 1997年版《新教倫理與資本主義精神》（德）馬克斯?韋伯著 三聯(lián)書店 1987年版 6 《愛彌兒》（法）盧梭著 商務(wù)印書館 1983年版《中國大學(xué)人文啟示錄》 編委會編 華中理工大學(xué)出版社 1999年版 8 《西方經(jīng)典教育小說》 王川 四川人民出版社 2000《愛的教育》 亞米切斯 廣西師范大學(xué) 2004《審美教育書簡》 席勒 三聯(lián)出版社 1995《高等教育哲學(xué)》（美）布魯貝克 浙江教育出版社 2000《大學(xué)精神》 楊東平遼海出版社 2000《大學(xué)的邏輯》 張維迎 北京大學(xué)出版社 2005《大學(xué)的理念》 韓延明 人民教育出版社 2004《大學(xué)校長的教育理念與治?！?睢依凡 人民教育出版社 2001《大學(xué)的理想》（英）紐曼 浙江教育出版社 2001《大學(xué)的使命》（西）奧爾特加?加塞特 浙江教育出版社 2001《大學(xué)的追求》 柳菊興 華中師范大學(xué)出版社 2006《大學(xué)的故事》 先勇 石油工業(yè)出版社 2006《教育的奇跡》 朱永新主編 上海教育出版社《民主主義教育》（美）杜威 人民教育出版社 2001《教育漫話》（英）約翰?洛克 河北人民出版 1998《人的教育》（德）福祿倍爾著 人民教育出版社 2001《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》（美）羅森塔爾、雅各布森著 人民教育出版社 1998《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會 教育科學(xué)出版社 1996《大教學(xué)論》（捷克）夸美紐斯著 人民教育出版社 1999《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 聯(lián)合國教科文國際21世紀(jì)教育委員會 教育科學(xué)出版社 1996《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社 2001《裴斯泰洛齊教育論著選》(瑞士)裴斯泰洛齊著 人民教育出版社 2001 28 《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》（加）大衛(wèi)?杰弗里?史密斯著 教育科學(xué)出版社 2003《于丹說論語》 于丹 中華書局 2006《喪家狗——我讀論語》 李零 山西人民出版社 2007

《文明的沖突與世界秩序的重建》（美）亨廷頓著，周琪等譯 ,新華出版社 2002年版。

《世紀(jì)新夢》 李澤厚 文藝出版社

《躁動的百年》 陸有銓 山東教育出版社 2000

《理解媒介——論人的延伸》（加)馬歇爾?麥克盧漢著，何道寬譯 商務(wù)印書館 2000年版

《消費(fèi)社會》（法）讓?波德里亞，劉成富、全志剛譯 南京大學(xué)出版社 2006

年版

《曾國藩家書》（清）曾國藩 中國華僑出版社 1994年版

E、藝術(shù)、美學(xué)類《美學(xué)散步》 宗白華著 上海人民出版社 1981年版《談藝錄》 錢鐘書著 中華書局 1984年版《藝術(shù)哲學(xué)》（法）丹納著 人民文學(xué)出版社 1983年版《藝術(shù)問題》（美）蘇珊?朗格著 中國社會科學(xué)出版社 1983年版《美學(xué)的歷史》（意）貝尼季托?克羅齊著 中國社會科學(xué)出版社 1984年版 6 《中國藝術(shù)精神》 徐復(fù)觀 華東師范大學(xué)出版社 2001《美的歷程》 李澤厚著 天津社會科學(xué)院出版社 2001年版《情感與形式》（美）蘇珊?朗格著，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥譯 中國社會科學(xué)出版社 1986年版《無墻的博物館》（法）安德烈?馬爾羅，李瑞華、袁楠譯 廣西師范大學(xué)出版社 2001年版《劍橋藝術(shù)史》（1-7卷）蘇珊?伍德福特等著，羅通秀、錢乘旦等譯 中國青年出版社 1990年版《中國藝術(shù)精神》徐復(fù)觀著 春風(fēng)文藝出版社 1987年版《審美的人》（美）艾倫?迪薩納亞克著，戶曉輝譯 商務(wù)印書館 2004年版 F、經(jīng)濟(jì)類《資本論》（德）卡爾?馬克思著 人民出版社 1975年版《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（英）亞當(dāng)?斯密著 商務(wù)印書館 1996年版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（美）保羅?薩繆爾森等 機(jī)械工業(yè)出版社 2005年版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（美）斯蒂格利茨著 中國人民大學(xué)出版社 1997年版 5 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（美）曼昆著 三聯(lián)書店

北京大學(xué)出版社 1999年版《通向奴役之路》（英）哈耶克著 商務(wù)印書館 1962年版《資本主義、社會主義與民主主義》（美）熊彼特著 商務(wù)印書館 1979年版 8 《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》（美）貝克爾著 三聯(lián)書店 1995年版《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》（美）道格拉斯、諾斯著 三聯(lián)書店 1994年版《經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理問題》 厲以寧著 三聯(lián)書店 1995年版《現(xiàn)代公司與企業(yè)改革》 吳敬璉著 天津人民出版社 1994年版《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》 張維迎著 三聯(lián)書店 1996年版《在經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間》 汪丁丁著 中國社會科學(xué)出版社 1996年版 14 《現(xiàn)代化的陷阱》 何清漣著 今日中國出版社 1998年版《管理學(xué)》（第七版）[美]羅賓斯 中國人民大學(xué)出版社 2006年版 16 《大敗局》（上下）吳曉波 浙江人民出版社 2007年版《新教倫理與資本主義精神》（德）馬克斯?韋伯 三聯(lián)書店 1987年版 18 《第五項(xiàng)修煉》（美）彼得?圣吉 三聯(lián)書店 1998年版

經(jīng)濟(jì)-社會史：歷史研究的新方向

經(jīng)濟(jì)分析史（美）熊彼特著，朱 泱等譯 商務(wù)印書館1994年版

G、社會學(xué)《江村經(jīng)濟(jì)》 費(fèi)孝通著 商務(wù)印書館 2007年版《社會學(xué)》（第十版）[美]戴維.波普諾 中國人民大學(xué)出版社 1999年版 3 《社會學(xué)理論》（美）D?P?約翰遜著 國際文化出版公司 1988年版 4 《社會心理學(xué)》（美）巴克著 南開大學(xué)出版社 1984年版《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》（法）E?迪爾凱姆 商務(wù)印書館 2002年版 6 《社會研究方法基礎(chǔ)》（美）艾爾?巴比 華夏出版社 2002年版

《經(jīng)濟(jì)與社會》（德）韋 伯著；溫克爾曼整理；林榮遠(yuǎn)譯 商務(wù)印書館1997年版

H、心理學(xué)類《人性能達(dá)到的境界》（美）馬斯洛著 云南人民出版社 1987年版 2 《自卑與超越》（奧）A?阿德勒著 經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社 1987年版《快樂的人生美好的人生》（美）卡耐基著 中國文聯(lián)出版公司 1995年版 4 《XA與文明》（奧）弗洛伊德著 安徽文藝出版社 1987年版《現(xiàn)代心理學(xué)》 張春興著 上海人民出版社 1994年版

I、政治類《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思、恩格斯合著 人民出版社 1978年版《mzx選集》（1—4）mzx著 人民出版社 1991年版《鄧小平文選》（1—3）鄧小平著 人民出版社 1983年版《社會契約論》（法）盧梭著 商務(wù)印書館 1980年版《國家間政治》（美）漢斯?摩根索著 中國人民公安大學(xué)出版社 1990年版 6 《變化社會中的政治秩序》（美）亨廷頓著 三聯(lián)書店 1992年版 7 《現(xiàn)代政治分析》（美）羅伯特?達(dá)爾著 上海譯文出版社 1987年版 8 《現(xiàn)代化新論》 羅榮渠著 北大出版社 1993年版《當(dāng)代國際政治析論》 王逸舟著 上海人民出版社 1995年版《政治學(xué)》 亞里斯多德 商務(wù)印書館 1997年版《論美國的民主》（法）托克維爾 商務(wù)印書館 1996年版世界舞臺的國際政治（9th）（美）約翰.羅爾克 北京大學(xué)出版社 2005 J、法律類《論法的精神》（法）孟德斯鳩著 商務(wù)印務(wù)館 1996年版《法律的正當(dāng)程序》（英）丹寧著 法律出版社 1999年版《法律與資本主義的興起》（美）泰格、利維著 學(xué)林出版社 1996年版 4 《法治及其本土文化》 朱蘇力著 中國政法大學(xué)出版社 1996年版 5 《聯(lián)邦黨人文集》（美）漢密爾頓 商務(wù)印書館 1997年版

K、其它《從混沌到有序》（美）伊?普里戈金等著 上海譯文出版社 1987年版 2 《熵：一種新的世界觀》（美）里夫金、霍華德著 上海譯文出版社 1987年版《第五項(xiàng)修煉》（美）彼得?圣吉著 三聯(lián)書店 1998年版《數(shù)字化生存》（美）尼葛洛龐蒂著 海南出版社 1996年版《科技文明與人類未來》（荷）舒爾曼著 東方出版社 1995年版

第五篇：《談藝錄》讀后感

《談藝錄》讀后感

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5錢鐘書，睿智淵博，《談藝錄》讀后感。做學(xué)問進(jìn)得去，出得來，古今中外，信手拈來。有學(xué)問很容易，將學(xué)問做通，就需要極高的悟性了。錢鐘書便是個通才。此書為欲解讀中國文化者的上好教材。錢鐘書，睿智淵博。做學(xué)問進(jìn)得去，出得來，古今中外，信手拈來。有學(xué)問很容易，將學(xué)問做通，就需要極高的悟性了。錢鐘書便是個通才。此書為欲解讀中國文化者的上好教材。

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》是杰出的古典詩話作品，也是錢鍾書除了《管錐編》以外最為重要的學(xué)術(shù)著作。主要對中國近體詩進(jìn)行廣泛批評。錢鍾書既繼承了傳統(tǒng)詩話的長處，同時又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優(yōu)美，引文繁富，多所創(chuàng)見，其中類似“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的打通精神；“唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都在學(xué)術(shù)界膾炙人口，廣為傳誦，充分體現(xiàn)了作者的淵博和睿智。書中關(guān)于江西詩派和元好問的關(guān)系、阮大鋮的評價、錢謙益的作偽及王漁洋的淺陋疏忽等考證都深見作者考據(jù)功力。其旁征博引，對典籍之深得精髓，信手拈來，更體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)?！墩勊囦洝肥情_掘不盡的寶藏，但它屬于陽春白雪之作，曲高和寡，對讀者和研究者文學(xué)功底和思維能力都要求極高。

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局1996年版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個問題，有時是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對“東坡肉”，“三星白蘭地”對“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光

雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删?，言詩成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢易醒，盛筵必散。

《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對不起錢先生的大著。