第一篇：《談藝錄》讀后感

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局1996年版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得?！笨赡苁茄鄹呤值桶伞?/p>

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌确桥既?，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。

《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。

第二篇：《談藝錄》讀后感

《談藝錄》讀后感

11漢語言1班程騰11830530

5錢鐘書，睿智淵博，《談藝錄》讀后感。做學(xué)問進(jìn)得去，出得來，古今中外，信手拈來。有學(xué)問很容易，將學(xué)問做通，就需要極高的悟性了。錢鐘書便是個(gè)通才。此書為欲解讀中國文化者的上好教材。錢鐘書，睿智淵博。做學(xué)問進(jìn)得去，出得來，古今中外，信手拈來。有學(xué)問很容易，將學(xué)問做通，就需要極高的悟性了。錢鐘書便是個(gè)通才。此書為欲解讀中國文化者的上好教材。

《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

《談藝錄》是杰出的古典詩話作品，也是錢鍾書除了《管錐編》以外最為重要的學(xué)術(shù)著作。主要對(duì)中國近體詩進(jìn)行廣泛批評(píng)。錢鍾書既繼承了傳統(tǒng)詩話的長處，同時(shí)又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優(yōu)美，引文繁富，多所創(chuàng)見，其中類似“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的打通精神；“唐詩以豐情神韻擅長，宋詩以筋骨思理見勝”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都在學(xué)術(shù)界膾炙人口，廣為傳誦，充分體現(xiàn)了作者的淵博和睿智。書中關(guān)于江西詩派和元好問的關(guān)系、阮大鋮的評(píng)價(jià)、錢謙益的作偽及王漁洋的淺陋疏忽等考證都深見作者考據(jù)功力。其旁征博引，對(duì)典籍之深得精髓，信手拈來，更體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)。《談藝錄》是開掘不盡的寶藏，但它屬于陽春白雪之作，曲高和寡，對(duì)讀者和研究者文學(xué)功底和思維能力都要求極高。

《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書（中華書局1996年版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹?，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡直被他追得無地自容。

錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長進(jìn)時(shí)。

詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫?！安恢闭?，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。

作詩須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見變化不測?！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

李商隱《錦瑟》詩非“悼亡”之意，而是以古瑟自況?！霸姽谌?，倘非偶然，則略比自序之開宗明義?！笔住板\瑟”兩句，言景光

雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄?！眱删洌栽姵芍L(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。

《談藝錄》一書，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢先生的大著。

第三篇：《語文教學(xué)談藝錄》讀后感

徜徉書海 點(diǎn)亮心燈

——由于漪《語文教學(xué)談藝錄》想到的于漪是語文教學(xué)的老前輩，是一位我非常敬重的名師，曾經(jīng)看過不少她的教育案例，教學(xué)實(shí)錄，由衷地贊嘆她的教育智慧。于是，今年特意買了幾本她的專著，想系統(tǒng)地學(xué)習(xí)她的教學(xué)思想。但打開第一本《語文教學(xué)談藝錄》，震撼我的是她文章中旁征博引了古今中外大量論著，內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣，專業(yè)程度深，但她卻能信手拈來用以闡述自己的思想，這讓我想到她之所以能成為著名特級(jí)教師，大量的閱讀應(yīng)該是其中一個(gè)非常重要的原因吧。

閱讀就是學(xué)習(xí)之本，立教之根，生存之道。作為一名教育工作者，更應(yīng)把讀書作為一種自我提升的途徑。初中畢業(yè)的魏書生，高中畢業(yè)的任小艾，他們不都是靠不斷的讀書，豐富知識(shí)，提高素養(yǎng)，走上成功的彼岸嗎？閱讀，可以讓我們與大師、偉人之間展開對(duì)話；閱讀，可以讓我們穿越歲月的迷霧，錘煉教育的智慧，擁有自己的思想。讀專業(yè)書籍能幫助我們提高業(yè)務(wù)能力；讀理論書籍能幫助我們提高教育境界；讀人文科學(xué)幫助我們提高思想修養(yǎng)；讀自然科學(xué)幫助我們開闊視野。如果要解決燃眉之急就讀讀教學(xué)實(shí)錄，如果要解決根本問題就深究學(xué)術(shù)專著。捧讀經(jīng)典讓人深刻，但也不要忘記與時(shí)俱進(jìn)，翻翻流行文學(xué)、時(shí)尚期刊，學(xué)生手中的熱門書籍也要略知一二，多點(diǎn)雜七雜八的知識(shí)，拉近師生間的距離。教師只有讀書，才能在課堂上引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，給學(xué)生以知識(shí)的充實(shí)和心靈的震撼。古人說“書到用時(shí)方恨少”,我說：“用到書時(shí)方知讀書好”，當(dāng)我們的知識(shí)信手拈來，當(dāng)我們的教學(xué)游刃有余，我們就要深深的感謝書本的給予。

讀書不僅是為了更好的工作，而是為了更好的生活。讀書是一趟深入自我的探險(xiǎn)旅程，書籍的背后是一種文化的底蘊(yùn)，有了這種探險(xiǎn)的歷程和這種文化的力量，我們的教師定會(huì)在一本本書中看清自己，看清過去和未來，并在不間斷的思考中激發(fā)潛能，走出狹隘，驅(qū)散浮躁，在心中開啟一扇扇智慧之窗，開闊視野，涵養(yǎng)性情，修煉人格，為步入幸福的殿堂開辟一條綠色通道??當(dāng)我們帶著自己的心去讀，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變了，生活變了。

拿什么時(shí)間來讀書一直是困擾我們每個(gè)人的問題，大事小事總把我們忙成陀螺，我們能做的只是在瑣屑的生活中開墾零星的空地。學(xué)生自習(xí)時(shí)，與他們共同學(xué)習(xí)。工作勞累時(shí)，在閱讀中學(xué)會(huì)小憩；心煩氣躁時(shí)，用書籍調(diào)節(jié)心情；黔驢技窮時(shí)，向書籍尋求幫助；深夜臨睡前，用書香熏陶心靈。書海茫茫不能一覽無余，聽聽別人的推薦，看看報(bào)上的排行榜去粗存精，再?zèng)]時(shí)間就到書店走一圈，看看書名，翻翻目錄也能帶給我們一些信息和靈感。如果認(rèn)為沒時(shí)間讀書，就總也找不到時(shí)間；如果擠時(shí)間讀書，就總能擠出時(shí)間。把讀書看成一生中最重要的一個(gè)約會(huì)?！安枰嘧砣撕伪鼐?書能香我不需花?！?克服身體的疲憊捧書而讀就可以緩解精神的疲憊。一樹春風(fēng)千萬枝，書香陣陣拂面來。讀書就像是一場靜悄悄的革命，改變的不僅是教師的底氣，更有靈氣和大氣，以及由內(nèi)而外自然煥發(fā)出的蓬勃朝氣。讓讀書，增長教師的職業(yè)智慧，使教育教學(xué)閃耀睿智的光彩，充滿創(chuàng)造的快樂；讓讀書，使教師成為學(xué)生的榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀的世界；讓讀書促進(jìn)教師思考人生，實(shí)現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華；

讓讀書，成為教師的一種需要、一種自覺、一種生活、一種習(xí)慣，讓教師在讀書中成就成功的事業(yè)和幸福的生活。徜徉書海，點(diǎn)亮心燈。

第四篇：于漪《語文教學(xué)談藝錄》讀后感

讓語文課堂更藝術(shù)

——于漪《語文教學(xué)談藝錄》讀后感

王穎梅

最近，閱讀了語文教育專家于漪老師寫的《語文教學(xué)談藝錄》，這本專著寫于20世紀(jì)90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書，感觸頗多。

于漪老師在后記中寫道：“不少教師視語文教學(xué)為苦事，認(rèn)為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學(xué)科能立竿見影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學(xué)的情趣，更別說從中享受到教文育人的幸福。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我既理解與同情語文同行的苦惱與無奈，更覺得應(yīng)振奮精神跳出這個(gè)怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長的不可代替的重要價(jià)值，感受祖國語言文字表情達(dá)意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學(xué)生語文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語文教學(xué)藝術(shù)的快樂?！笨梢?，做為一名始終堅(jiān)守在教學(xué)一線的語文教師，于漪老師既理解同行的“苦”,又希望同行能悟出并享受語文教學(xué)的“樂”.在她看來，語文課程不單是一門實(shí)用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語文課堂教學(xué)則應(yīng)該是是一門藝術(shù)，教與學(xué)應(yīng)是和諧互動(dòng)的。教學(xué)目標(biāo)是駕馭課堂的主宰，興趣是學(xué)習(xí)語文的先導(dǎo)，教師在課堂上能積極誘導(dǎo)學(xué)生在佳作中尋寶探寶，開啟學(xué)生思維的大門，精心安排掌控教學(xué)節(jié)奏，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)的教學(xué)課堂。教學(xué)藝術(shù)了，有情趣了，做為教師也便有了教文育人的幸福感。

怎樣才能讓我們的語文課堂更藝術(shù)呢？方法是多樣的。于漪老師在《語文教師的精神成長》主題報(bào)告中曾說過，課堂是語文教師安身立命之本。筆者認(rèn)為教師要立足于課堂，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的課堂，就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上精益求精。教學(xué)設(shè)計(jì)精心了，課堂效率就能提升，學(xué)生的收獲也會(huì)大不少。

但課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強(qiáng)干”,她認(rèn)為“教學(xué)不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學(xué)內(nèi)容塞進(jìn)一堂課內(nèi)，弄得學(xué)生眼花繚亂，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，緊扣教學(xué)目標(biāo)，減頭緒，削枝強(qiáng)干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領(lǐng)神會(huì)?！?/p>

要?jiǎng)h減枝干

眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個(gè)性的、藝術(shù)的狀態(tài)，語文教學(xué)也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)形式就要以目標(biāo)為準(zhǔn)繩，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學(xué)不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。所以教學(xué)中千萬不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”.要學(xué)會(huì)舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點(diǎn)很多——作者對(duì)滹沱河的感情變化過程，景物描寫的手法，修辭手法的運(yùn)用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，開頭結(jié)尾在文中的作用，作者的寫作意圖等等，千頭萬緒。但教學(xué)中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設(shè)計(jì)時(shí)要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！币閯?dòng)于中，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時(shí)，可以以領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖為最終目標(biāo)，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，階梯狀的呈現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生才能有所得。

要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)

課堂教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。宏觀上說，不同的年齡層次，知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個(gè)全面的安排，并且由淺入深，循序漸進(jìn)；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學(xué)到的東西，必須是集中的、扎實(shí)的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

那么一篇課文的重難點(diǎn)應(yīng)該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時(shí)考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)情，課文的文體特點(diǎn)以及其文本的核心價(jià)值和教學(xué)的核心價(jià)值。

如《我的叔叔于勒》這篇小說，它發(fā)表于1883年，作者是法國現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，小說清晰而生動(dòng)地勾勒出一幅十九世紀(jì)后半葉法國小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。

這篇小說被編入滬教版八年級(jí)第一學(xué)期第八單元。(w w w.f w s i r.c o m)八年級(jí)的學(xué)生對(duì)小說有了一些接觸，并且多數(shù)學(xué)生對(duì)小說懷有較濃的興趣，也能關(guān)注到小說情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運(yùn)，并且有了一些閱讀小說的經(jīng)驗(yàn)和方法，那么教師在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)人物描寫的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨(dú)特的見解，那么教師可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章的敘述視角，理解小說主題和作品情感傾向。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)的突破，也是建立在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上的。

教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應(yīng)向前推動(dòng)一步，指點(diǎn)學(xué)生“知其所以然”.只有教師在重點(diǎn)、難點(diǎn)上點(diǎn)撥到位，學(xué)生才會(huì)有豁然開朗的感覺。

總之，教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，去龐雜，強(qiáng)主干，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就容易收到功效，提高教學(xué)的效率。

教海無涯學(xué)為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。于漪老師的這本《語文教學(xué)談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點(diǎn)一滴，需細(xì)細(xì)品味。希冀在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地前行，打造出適時(shí)適切、精致優(yōu)美的語文藝術(shù)課堂。

（感謝東昌東校王穎梅老師供稿）

第五篇：杭電,談藝錄,讀書筆記

《談藝錄》讀書筆記

我所讀的談藝錄是于2008年5月于生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版的，作者是錢鐘書。其實(shí)我對(duì)《談藝錄》的了解遠(yuǎn)沒有《圍城》多。但是在機(jī)緣巧合下有幸讀了這本書，覺得還是對(duì)我有所啟迪的，談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。

凡校注于書，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢鐘書。錢鐘書真的很認(rèn)真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來看出錢老對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于苛刻的責(zé)任心。作為一個(gè)學(xué)者，一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)，因?yàn)樗麄兯绊懙氖且淮说南敕?，影響的是人的靈魂，這比對(duì)肉體上的影響還要大。所以認(rèn)真、負(fù)責(zé)對(duì)于一個(gè)學(xué)者來說是必須要具備的！因此我很欽佩錢鐘書，錢鐘書在清華大學(xué)讀書時(shí)，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時(shí)卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫文章的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到讀書單憑記憶是不行的，于是開始作讀書筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。

說起這本書，錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生?！彼衷凇耙Z”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居?！薄傲㈠F之地，蓋頭之茅，皆非吾有?！本褪窃谀欠N兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀！現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人也都有著浮躁的意識(shí)，靜下心的讀一本書也不是那么容易的，但是讀完這本書，也讓我感受到了錢老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度！我覺得這對(duì)于我們來說是非常重要的。

錢先生十六歲時(shí)從讀選本入手，有《古文辭類纂》、《駢體文抄》、《十八家詩抄》，即對(duì)古文、駢文、大家名家詩都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來作判斷。這樣就要查對(duì)書證，尋根究柢，索閱所引書，驗(yàn)其是非。這種老吏斷獄的讀書法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅(jiān)詩用詞的來歷，進(jìn)而探索他的詩句中所表達(dá)的情意，結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞造句來探索他的表達(dá)方法，即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營”，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過這樣研究，懂得作者怎樣形成各個(gè)流派，具有怎樣不同的風(fēng)格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩眼文心，詩眼即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營，文心即作者在表達(dá)情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對(duì)作品的詞語結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析，得出他所要表達(dá)的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。也像嚴(yán)羽說的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。

對(duì)于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能從一點(diǎn)一滴中理解錢鐘書的為人，《談藝錄》取中國古時(shí)寫詩話用札記的體例，這確是讀書做學(xué)問的一種好方法。錢鐘書是以學(xué)識(shí)淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見一斑。一本《談藝錄》，專究文史的專家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無從深入。究其原因，并不是文章寫得佶屈聱牙，實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R(shí)之廣博，讀者沒有一定的存書量，一定的專門知識(shí)，是無法順利通讀的。通觀錢鐘書的著述。他是無愧于學(xué)者稱號(hào)的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢老雖然廣征博引，備舉前賢舊說，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開目錄就開始感覺到。

我覺得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢鐘書卻淡泊于此。我覺得，錢鐘書并不愿意也不擅長與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。