第一篇：讀《辭學(xué)新視野》有感

讀《辭學(xué)新視野》有感

讀這本書之前就在思考，究竟什么是修辭呢？在印象中修辭就是中學(xué)課本上的“比喻”“擬人”在高級(jí)一點(diǎn)的就是“通感”“雙關(guān)”什么的。借了這本詞學(xué)新視野后我就想看看究竟它新在哪里。下面這段話是整本書的開頭一小部分，我覺得很經(jīng)典就摘抄下來了?！爸袊?guó)現(xiàn)代的修辭學(xué)作為科學(xué)本無問題，但從80年代末開始，一些學(xué)者指出它缺少科學(xué)精神，是不‘學(xué)’有‘術(shù)’??”根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》給“科學(xué)”下的定義指明修辭學(xué)的三大構(gòu)成要項(xiàng)：一是研究的問題，二是研究的目的，三是研究的方法。中國(guó)的修辭學(xué)要想在新世紀(jì)復(fù)興，就必須對(duì)其構(gòu)成要項(xiàng)逐一檢討，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，增強(qiáng)問題意識(shí)，方法意識(shí)，目的意識(shí)，從而提高其學(xué)科品味?！敝袊?guó)的修辭是從很早就興起了，中間衰落了一段后又再度興起，但是中國(guó)的修辭學(xué)一直沒有一個(gè)完善的體系，不像西方是直接建立了一個(gè)完整的體系。中國(guó)是分支太多，研究的人太多，方法也是各異，所以修辭學(xué)的發(fā)展也就五花八門的。所以高萬云提到要科學(xué)體系的進(jìn)一步研究修辭學(xué)。

第二個(gè)想談的問題就是修辭是怎么產(chǎn)生的。按照我的理解修辭就應(yīng)該是建立在人際最樸實(shí)的語言交流上的，只是說大家都在說話，你要讓別人聽你的看法觀點(diǎn)，那你就得說的新一點(diǎn)引起別人的注意力，舉個(gè)例子來說，小學(xué)最常提到的一個(gè)比喻句：我急的像熱鍋上的螞蟻。就是形容一個(gè)人很著急跟熱鍋里的螞蟻怕燙是一個(gè)道理。如果說一個(gè)人說“我急的像熱鍋上的螞蟻，”另一個(gè)人說“我真著急”你會(huì)對(duì)哪一個(gè)更感興趣，更愿意聽哪一個(gè)人說的呢？答案是顯而易見的，大部分的人都會(huì)選擇第一種。再舉個(gè)例子，也是一個(gè)常見的比喻句：你美的像花一樣。普通表述就是你真美麗。如果你用第一種方式表揚(yáng)一個(gè)女生，她會(huì)覺得很開心。如果說你用的是普通表述，她會(huì)覺得你是在敷衍搪塞她。這樣來說，修辭就是人們想要達(dá)到某種目的就產(chǎn)生的。有一種邊緣心理修辭學(xué)提到過，從人類心理與生理上看，修辭的沖動(dòng)來源于人類生理本能。只要給予任何機(jī)會(huì)，任何人都會(huì)敞開心扉講述自己的故事，都會(huì)盡可能地使用各種“遣詞造句”等修辭手段來表示自己。根據(jù)布萊克摩爾的學(xué)說，這是一種文化基因的傳播，是人們沒有意識(shí)到的，但是卻是本能的表現(xiàn)形式。所以說“修辭的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制、達(dá)到協(xié)調(diào)人際關(guān)系。無論是日常談話還是文學(xué)創(chuàng)作、戲劇影視作品，話語中除了客體信息之外，還有相當(dāng)?shù)那楦谐煞帧＿@種情感成分在很大程度上帶有說服、影響、改變或左右交際對(duì)象的情感、態(tài)度和行為的性質(zhì)。修辭雙方通過態(tài)度和情感的互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，達(dá)到協(xié)調(diào)人際關(guān)系的目的。”

再一步說，要達(dá)到勸說、協(xié)調(diào)關(guān)系的目的，就必須具有超出他人的語言運(yùn)用能力和一定的影響力，換句話說，人首先要做到出眾，然后才能達(dá)到這些目的。出眾的一種主要表現(xiàn)方式就是“修辭”。這里的修辭很顯然被打上了雙引號(hào)，那是不是這里的修辭就不是修辭了呢？例如，在《紅樓夢(mèng)》第三回“接外孫女賈母惜孤女”中，王熙鳳初次見黛玉當(dāng)著賈母說：“天下真有這樣標(biāo)志的人兒，我今日算是看見了，況且這通身的氣派，不像是老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女似的，怪不得老祖宗心里嘴里放不下。”賈母聽了非常高興，連連夸鳳丫頭會(huì)講話。這段話表現(xiàn)出王熙鳳是為了迎合賈母虛榮的心理，充分運(yùn)用了語言功能，她表現(xiàn)上夸的是黛玉，實(shí)際上是奉承賈母標(biāo)致、仁慈，這種語言運(yùn)用使得她達(dá)到了自己的目的。由于王熙鳳的“能說會(huì)道”，她才在賈府中占據(jù)了重要的位置。這里的王熙鳳的一段話，我們見不到任何修辭手法的體現(xiàn)，但是她卻通過很巧妙的方式達(dá)到了自己想要哄賈母開心的目的。我覺得這個(gè)就是詞學(xué)新視野中“新”字的一大體現(xiàn)，不一定說我要用常規(guī)的一些修辭手法來修飾自己的語言，只要說我說的話它能夠有自己新的表現(xiàn)方式，能夠引起人們的注意，能夠使自己出眾，能夠達(dá)到自己的目的那就是廣義上的修辭。

“修辭學(xué)傳統(tǒng)的取向的原子式、貼標(biāo)簽的研究方法，偏離了語言是一個(gè)關(guān)系系統(tǒng)的本質(zhì)，其結(jié)果是形成了辭格的無序集合。與此相對(duì)，以語言關(guān)系系統(tǒng)外基礎(chǔ)的修辭學(xué)認(rèn)為，修辭就是在一定意圖支配下的語言運(yùn)用過程。具體的研究則是從這個(gè)角度出發(fā)，考察語言要素之間圍繞目的、意圖的實(shí)現(xiàn)而發(fā)生了怎樣的關(guān)系，形成了怎樣的結(jié)構(gòu)。我們可以將一定語境下有待實(shí)現(xiàn)的特定意圖、目的，稱為修辭動(dòng)因，修辭動(dòng)因塑造下所

形成的語言結(jié)構(gòu)，稱為修辭結(jié)構(gòu)?！?/p>

上面是我引用的馬國(guó)彥的一段話，他是從語言關(guān)系系統(tǒng)外基礎(chǔ)的角度來說的。由此，我來談?wù)勎业目捶?。我認(rèn)為這段話的重點(diǎn)在于修辭就是在一定意圖支配下的語言運(yùn)用的過程。按照這個(gè)思路來的話，修辭就不僅僅只限于一些具體的修辭手法了。一定語境下，在修辭動(dòng)因的塑造下形成語言結(jié)構(gòu)，只有有修辭動(dòng)因才會(huì)有修辭結(jié)構(gòu)。下面舉例說一些特殊的修辭結(jié)構(gòu)，“他說：‘今天我要講很長(zhǎng)的話——’全體與會(huì)者一愣，不少人發(fā)出嘆息?？墒撬o接著說：‘大家是不歡迎的。”聽眾活躍，鼓掌。這段話的絕妙之處就在于前后的轉(zhuǎn)折，用“——”隔開前后的話。他將聽眾的心一落一起，跌宕起伏，所以才會(huì)有后面的聽眾活躍，鼓掌。說話者僅僅是用“——”這樣一個(gè)小小的停頓就把自己的目的達(dá)到了。原本聽眾是漠不關(guān)心講話人說話的內(nèi)容的，但是說話者用簡(jiǎn)單的停頓技巧使得聽眾興趣大增，并且因?yàn)檫@段話心情大好。說話者這樣說話的目的就是為了引起聽眾的注意并且得到聽眾的支持，很顯然，他的目的達(dá)到了。再舉一個(gè)例子，在相聲《我的舅舅當(dāng)中》有一段對(duì)話：A：那怎么去呀？

B：坐專車去。

A：專門送你的車？

B：不，專車。

A：怎么個(gè)專車？

B：就是公司拉磚的車。

A：咳

這里的一段對(duì)話風(fēng)趣幽默，引人發(fā)笑，可引人發(fā)笑的點(diǎn)究竟在哪里呢？就是A和B兩個(gè)人想法的不一致，A覺得“專車”就是“專門的車輛”，然而B利用了A的預(yù)設(shè)與實(shí)際指稱的差異，成功地制造了笑點(diǎn)。B帶著想要搞笑的目的故意說了一個(gè)與A預(yù)設(shè)不一樣的東西，這里也算一個(gè)特殊的修辭結(jié)構(gòu)。這種手法在喜劇片、相聲、小品中是很常見的，他們并沒有運(yùn)用什么像夸張借代這樣的手法來制造笑點(diǎn)，而是利用聽者的常規(guī)預(yù)設(shè)構(gòu)建花園路徑語篇。我覺得這是修辭學(xué)新鮮的一個(gè)探索方向，花園路徑現(xiàn)象是語言運(yùn)用過程中一種特殊的局部歧義現(xiàn)象。曾經(jīng)有一篇報(bào)道的標(biāo)題叫做：日本美女記者“補(bǔ)拍”小故事。在第一遍讀的時(shí)候，我會(huì)理所當(dāng)然地覺得這是一個(gè)述賓結(jié)構(gòu)，就是日本美女記者補(bǔ)拍了一個(gè)小故事。后來讀完下面報(bào)道的具體內(nèi)容以后，發(fā)現(xiàn)說的不是記者補(bǔ)拍了一個(gè)小故事，而是日本女記者補(bǔ)拍的這樣一個(gè)小故事。然而這是一個(gè)定中結(jié)構(gòu)，中心語變成了小故事而不是美女記者了。等我讀完全篇故事以后才會(huì)意識(shí)到，這個(gè)引號(hào)“”原來還有這么深的含義。所以說，不管是聆聽還是閱讀，只有當(dāng)我們遇到一定困難的時(shí)候我們才會(huì)停一停，想一想這里到底說了什么，才會(huì)分配更多的時(shí)間和精力參與到意義構(gòu)建的過程中。這樣的話，修辭編碼者的目的就達(dá)到了。從語境效果的角度來說，花園路句子是一種特殊的積極修辭形式。之所以被稱為花園路徑就是因?yàn)椋?dāng)一個(gè)人漫步在花園中，突然發(fā)現(xiàn)徑絕路封，只能返回之后重?fù)袼?。解碼者在解碼的時(shí)候和漫步在花園是一個(gè)道理，當(dāng)讀完全文或者說讀完一句之后發(fā)現(xiàn)文意不對(duì)了，就會(huì)折返再次閱讀。當(dāng)然這樣會(huì)花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，但是解碼者得到的東西也會(huì)相對(duì)更多。廣義上的修辭就應(yīng)該是一種修辭效應(yīng)，也就是說給讀者聽眾一種既陌生又關(guān)聯(lián)的感覺，所以說，像簡(jiǎn)單的符號(hào)、停頓、與常規(guī)建設(shè)不同等等都可以算是一種新的修辭。

以上就是我對(duì)閱讀《辭學(xué)新視野》第一章第三章的感受。

第二篇：讀《多元智能新視野》有感

讀《多元智能新視野》有感

珊溪鎮(zhèn)中心小學(xué)：夏彬妹

今年開學(xué)伊始，我領(lǐng)到了學(xué)校發(fā)的《多元智能新視野》這本書，便開始閱讀學(xué)習(xí)。

一、《多元智能新視野》簡(jiǎn)介。

《多元智能新視野》是美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)院、心理學(xué)大師、多元智能理論之父——霍華德·加德納的經(jīng)典名著，譯者是沈致隆。《多元智能新視野》是“十二五”教育教研重點(diǎn)課題指定參考書，教育學(xué)術(shù)類著作排名第一。這本書分多元智能理論、教育實(shí)踐和最新展望三個(gè)部分，主要內(nèi)容包括：多元智能理論概述、25年后的回顧、超越智能：人類的其他珍貴能力、通往教育的橋梁、理論和實(shí)踐中常見的問題、幼兒智能的早期培育、小學(xué)階段的項(xiàng)目教學(xué)法、學(xué)科理解的多元切入點(diǎn)等共13章，非常值得我們學(xué)習(xí)。

二、《多元智能新視野》給我的收獲與啟示。

作為一名人民教師、班主任和2個(gè)讀四年級(jí)孩子的媽媽，《多元智能新視野》給了我許多有益的收獲與啟示。

《多元智能新視野》告訴我們，每個(gè)人都具有8種智能：音樂智能、身體-動(dòng)覺智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、語言智能、空間智能、人際智能、自我認(rèn)知智能和其他新智能。智商和智能是兩碼事，一個(gè)學(xué)生的智商可以測(cè)試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。除了非正常的人，都會(huì)運(yùn)用多種智能的組合解決問題。

由于現(xiàn)在學(xué)校里基本上還是通過標(biāo)準(zhǔn)化正規(guī)考試來評(píng)定學(xué)生，因此，很多學(xué)校、老師和家長(zhǎng)都盯住學(xué)生“分?jǐn)?shù)”，不敢有絲毫懈怠，分?jǐn)?shù)決定孩子能否上一個(gè)好中學(xué)、好大學(xué)。可是，我看到今年2月11日成都商報(bào)報(bào)道：曾以近650分考入中科大，畢業(yè)4年一直在找工作，春節(jié)期間街頭睡了三天，年輕“流浪漢”竟是當(dāng)年理科狀元。為什么會(huì)這樣？《多元智能新視野》和紅旗小學(xué)的教育改革給出了答案。紅旗小學(xué)從學(xué)生發(fā)展的十個(gè)維度開展素質(zhì)教育，課堂教學(xué)隨之改變，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，分?jǐn)?shù)不再是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，“十商”成為多元評(píng)價(jià)學(xué)生的基準(zhǔn)，（十商”指學(xué)生的德商、志商、情商、膽商、健商、心商、逆商、智商、財(cái)商和靈商。）多元化的評(píng)價(jià)體系促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。我們國(guó)家教育改革不是正朝著“智能考核”這方向發(fā)展嗎？

我們教師可以通過“多元智能”而教，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。在多元智能理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評(píng)價(jià)觀”，將有助于教師理解并積極地實(shí)踐課堂教學(xué)活動(dòng)。多元智能理論在教學(xué)中的運(yùn)用，就是讓每一個(gè)學(xué)生找到“自我感覺”，使心智得到更加健康的發(fā)展。根據(jù)智能的多元性，我們可以分析學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點(diǎn)。

在平時(shí)教學(xué)中，我嘗試“多元智能”而教，讓學(xué)生在語文課上除了讀、寫，還唱、跳、演，課堂活躍了，學(xué)生智能得到發(fā)展。特別是各單元的“口語交際”，我認(rèn)真?zhèn)湔n，引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自己，了解自己，發(fā)展智能。

在生活中，我創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓兩個(gè)兒子多與他人交談、多運(yùn)動(dòng)、多付出（如為奶奶剪指甲）……發(fā)展孩子智能。

總而言之，作為教師，不能用學(xué)生的成績(jī)來衡量他們的智能，更不能一棒子打死，應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師自身應(yīng)該樹立積極樂觀的學(xué)生觀，應(yīng)關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”，讓學(xué)生找到“自我感覺”，快樂健康地全面發(fā)展?！岸嘣悄堋辈畈欢嗑褪俏覀兊摹叭姘l(fā)展”，“多元智能理論”的未來是光明！

第三篇：讀《課堂觀察新視野》有感

讀《課堂觀察新視野》有感

假期讀了《課堂觀察新視野》一書，雖然書中是關(guān)于語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容，但教學(xué)理念和教學(xué)方法是相通的，我從書中吸收到了很多新鮮的知識(shí)，許多觀點(diǎn)和教學(xué)方法同樣可以運(yùn)用到體育教學(xué)中。

一、多些表揚(yáng)，少些批評(píng)

讀了呂欣穎老師的《對(duì)學(xué)生應(yīng)該多稱贊，少批評(píng)；多鼓勵(lì)，少懲罰》；李雪蓮老師的《相信與鼓勵(lì) 走向成功的推進(jìn)劑》、《少一些說教 多一些鼓勵(lì)和信任》等文章，感受頗深。世界上沒有一個(gè)人不希望得到別人的贊揚(yáng)，小學(xué)生更是如此。教育是一門藝術(shù)，在小學(xué)體育教學(xué)中怎樣表揚(yáng)學(xué)生更是一門大學(xué)問。怎樣在體育教學(xué)中表揚(yáng)學(xué)生，我有以下幾點(diǎn)看法：

1、表揚(yáng)學(xué)生時(shí)，要注意技巧

要讓孩子感受到教師的表揚(yáng)是發(fā)自內(nèi)心的，是真誠(chéng)的，并且表揚(yáng)的次數(shù)不能過多，范圍不能過大。否則，事得其反，起不到表揚(yáng)的效果，讓表揚(yáng)失去意義。

2、表揚(yáng)學(xué)生時(shí)，要注意贊賞語言的變化

在體育教學(xué)中，教師的表揚(yáng)語言應(yīng)該豐富多變，因材施教。對(duì)于不同的學(xué)生，不同的事情不能只用同一個(gè)“好”字去表揚(yáng)，可以根據(jù)實(shí)際情況，采用恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)語言，如“你可真是厲害，比老師的示范還準(zhǔn)確?！保巴?，你的進(jìn)步可真大，太了不起了！”，“你好能干，繼續(xù)加油喲！”從教師那夸張的語氣中，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和自信心，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)自己的良好表現(xiàn)有一個(gè)深刻的印象，取得更好的表揚(yáng)效果。

3、表揚(yáng)學(xué)生時(shí)，可以用目光代替語言

有時(shí)，無聲的表揚(yáng)語言對(duì)學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)作用更大，如教師見到學(xué)生遵守紀(jì)律、認(rèn)真練習(xí)、相互幫助等良好的表現(xiàn)時(shí)，向?qū)W生微笑點(diǎn)頭，以示贊揚(yáng)，表達(dá)對(duì)他們的愛，同時(shí)也讓學(xué)生感受到教師時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著他們，在課堂中形成良好的互動(dòng)關(guān)系。在體育教學(xué)中，每當(dāng)學(xué)生完成教師布置的任務(wù)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高、技術(shù)有所進(jìn)步時(shí)，表現(xiàn)出勇敢、頑強(qiáng)等精神時(shí)，常常希望能得到教師的肯定與表揚(yáng)。這時(shí)，教師可以面帶微笑與學(xué)生的目光進(jìn)行會(huì)合，向他們豎起大拇指、點(diǎn)頭肯定或帶頭鼓掌，以示表揚(yáng)，也可以用肢體語言進(jìn)行表揚(yáng)，如親切地拍拍他的肩膀，微笑著摸摸他的頭，高興的擁抱一下孩子等行動(dòng)，只有真誠(chéng)的、衷心的表揚(yáng)，才會(huì)取得最佳的效果。

二、群體互動(dòng)，提倡合作

王家明老師的《讓合作學(xué)習(xí)有實(shí)效》，任愛華老師的《合作探究學(xué)習(xí)中關(guān)注思維方式的差異》、《群體互動(dòng) 提倡合作探究》，李雪蓮老師的《從捏熊貓的故事引發(fā)的思考—談合作學(xué)習(xí)的有效性》等文章均與合作學(xué)習(xí)有關(guān)。而體育合作學(xué)習(xí)是就體育教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式而言的，相對(duì)的是“個(gè)體學(xué)習(xí)”，它指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。體育合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)，是一種合作同伴之間的合作互助教學(xué)活動(dòng)。在進(jìn)行體育合作學(xué)習(xí)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

1、合理進(jìn)行分組，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)

體育學(xué)習(xí)小組是一個(gè)協(xié)調(diào)共事的團(tuán)隊(duì)，分組時(shí)要遵循“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”的原則。“組間同質(zhì)”為小組間公平競(jìng)爭(zhēng)打下了基礎(chǔ)，“組內(nèi)異質(zhì)”為小組成員內(nèi)部互相幫助提供了可能。小組合作學(xué)習(xí)促使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存。

2、加強(qiáng)合作指導(dǎo)，掌握合作方法

教育學(xué)生與人合作必須遵守一定的規(guī)則。要學(xué)會(huì)尊重他人，互相幫助，不能處處以自我為中心。要善于聽取別人的發(fā)言，積極參與組內(nèi)活動(dòng)，大膽表達(dá)個(gè)人意見．懂得適時(shí)反思、自控和協(xié)調(diào)。不能只顧自己說，要學(xué)會(huì)傾聽別人怎么說。不能只表現(xiàn)自己，要學(xué)會(huì)欣賞別人怎么做。不能嫌棄打擊他人，要有耐心、有愛心地去幫助他人，鼓勵(lì)他人。不能只告訴結(jié)果或替他做，要細(xì)心地告之怎樣做。不能只挑剔別人的不足，要善意提醒怎樣改進(jìn)。不要輕舉妄動(dòng)，要想好了、說好了，再行動(dòng)。不要斤斤計(jì)較，要團(tuán)結(jié)友愛。

3、小組合作學(xué)習(xí)必須在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行

小組合作學(xué)習(xí)離開學(xué)習(xí)這個(gè)前提，就如水上浮萍，落不到實(shí)處，達(dá)不到合作學(xué)習(xí)的目的。體育教學(xué)中，當(dāng)提出一個(gè)問題后，首先應(yīng)給學(xué)生充分獨(dú)立的思考學(xué)習(xí)時(shí)間，然后組織小組合作學(xué)習(xí)。在組內(nèi)交流自己的看法，形成“統(tǒng)一”意見后，再到全班進(jìn)行交流。然后．再次形成“統(tǒng)一”意見，并在這一過程中體驗(yàn)積極的情感。

4、合作學(xué)習(xí)中要關(guān)注弱勢(shì)群體

在小組代表匯報(bào)和全班交流時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“優(yōu)秀”學(xué)生霸占發(fā)言權(quán)的現(xiàn)象。教師應(yīng)該實(shí)行能力互補(bǔ)，并且給學(xué)生提供小組合作學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，引導(dǎo)弱勢(shì)學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行自主探究和嘗試有效表達(dá)。因此體育合作學(xué)習(xí)模式要著眼于全體學(xué)生．特別是那些體育基礎(chǔ)能力差或?qū)W習(xí)有障礙的學(xué)生，使他們能夠普遍達(dá)到體育與健康課程目標(biāo)，又著眼于使學(xué)生具有與人協(xié)作活動(dòng)的能力。

體育合作學(xué)習(xí)是一種團(tuán)隊(duì)行為，在群體合作活動(dòng)中，誰也不愿意給自己的團(tuán)隊(duì)丟臉。因此，必然會(huì)盡自己的最大努力，發(fā)揮個(gè)體的潛在能力。在群體合作中，個(gè)體間必須相互理解、相互接受、充分發(fā)揮每個(gè)人的能力，支持群體活動(dòng)的目標(biāo)、動(dòng)機(jī)，以形成統(tǒng)一意志，荻取最大的成效。在群體活動(dòng)中，通過相互配合、動(dòng)作協(xié)同、默契合作，建立起特殊的關(guān)系與友誼。這種友好合作關(guān)系的建立，既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，又培養(yǎng)了良好的個(gè)性品質(zhì)。

教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，作為實(shí)踐性很強(qiáng)的體育，在教學(xué)中更應(yīng)該注意弘揚(yáng)學(xué)生的主體性的發(fā)揮，教師要改變過去全控性的教學(xué)模式，主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色，由“主宰”變?yōu)椤胺?wù)”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)注學(xué)生的自主創(chuàng)造性和真實(shí)情感體驗(yàn)，給學(xué)生留足自主學(xué)練的空間，教師作以適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

第四篇：學(xué)歸去來兮辭有感

（1）要善于做生活的減法

在世事擾攘、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，“生活中的減法”體現(xiàn)了一種嶄新的生活理念，它啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌畹谋驹?、本真意義。的確，生活就像一道數(shù)學(xué)公式，有加法，亦有減法。很多時(shí)候，我們不僅要做加法，更需要做好減法，這樣生活才會(huì)變得簡(jiǎn)單，我們才會(huì)輕裝前行，提高生命質(zhì)量，提升生活品位，享有生活的純粹高尚，領(lǐng)略生活的無限風(fēng)光。多余的脂肪會(huì)壓迫人的心臟，多余的金錢會(huì)拖累人的心靈，多余的想法會(huì)增加生命的負(fù)擔(dān)。為此，若想活得健康、充實(shí)、瀟灑、輕松、快樂，就要時(shí)常像陶淵明那樣演算生活中的減法，舍棄生命中的多余，讓生活中的不如意越來越少，在簡(jiǎn)單中找尋生活的快樂。做好生活中的減法，是做人的一種智慧，是一種嶄新的思維方式，是一種淡然的人生態(tài)度。它體現(xiàn)了一個(gè)人的胸懷、品德和寬容的精神。生活是一種舍棄的藝術(shù)，有舍棄才有獲得。善于舍棄生命中的雜念和煩惱，才能生活的快樂而幸福。朋友，學(xué)會(huì)做生活的減法吧。

生活中的減法

時(shí)代節(jié)奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少??平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加”法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉(zhuǎn)的陀螺。其實(shí)，只要多留心生活中的“減法”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界原本不那么糟，生活還是很美的。

生活中的減法，是忍讓?？档抡f：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！笔前?，面對(duì)生活中那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓一步”，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個(gè)“當(dāng)下心安”。還記得那個(gè)“一尺巷”的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說家里和鄰居為了一堵墻的地界發(fā)生了糾紛，想讓丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當(dāng)即回信：“千里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，惟獨(dú)不見秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動(dòng)將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。這一“忍”忍出了心平氣和，這一“讓”讓出了鄰里和睦。

生活中的減法，是分享。如果問你：“橘子為什么長(zhǎng)成一瓣一瓣的呢？”也許你會(huì)說：“因?yàn)檫@是大自然的杰作?！碑?dāng)然這種回答是正確的。其實(shí)，這個(gè)橘子還告訴了我們一個(gè)道理：“橘子長(zhǎng)成這個(gè)樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個(gè)人獨(dú)吃！”你有一個(gè)思想，他有一個(gè)思想，如果各自獨(dú)享，就仍然還是一個(gè)思想；但如果彼此分享，就有了兩個(gè)思想，甚至能碰撞出新的思想。其實(shí)，生活中處處需要“分享”。讓他人來分擔(dān)你的痛苦，你的痛苦就會(huì)減去一半；讓他人來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。

“分”的人是幸福的，因?yàn)樗嵘俗约捍嬖诘膬r(jià)值；“享”的人也是快樂的，因?yàn)樗惺艿搅苏鎼酆陀颜x。

生活中的減法，更是奉獻(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)中大多都是平凡人，所以社會(huì)并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學(xué)校長(zhǎng)曾言：“做一個(gè)平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比爾?蓋茨那樣動(dòng)輒捐出上億家產(chǎn)，支持李連杰“一基金”——每月捐一塊錢——也是一種奉獻(xiàn)；你不必苛求自己做獻(xiàn)血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻(xiàn)一次血，這也是一種奉獻(xiàn)。也許，我們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一?！拔m”吧，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見，就在減去一塊錢、一滴血的同時(shí)，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個(gè)城市的良心、一個(gè)民族的良心。生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它別樣的美。只要我們每個(gè)人都學(xué)會(huì)了生活中的減法，和諧社會(huì)、和諧世界就將不再是夢(mèng)想。

⑵要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單生活。

簡(jiǎn)單的，就是美的。雨后的清晨是簡(jiǎn)單的，也是美的；素面的少女是簡(jiǎn)單的，也是美的；孩童的語言是簡(jiǎn)單的，也是美的。簡(jiǎn)單就是不復(fù)雜，直來直去，一眼望穿秋水，一葉知秋。有人說，含蓄是一種美；是的，含蓄未必是一種復(fù)雜；含蓄更多的是一種委婉，或者技巧。簡(jiǎn)單，并不排除使用技巧。有了技巧這個(gè)味素，“簡(jiǎn)單”更容易讓人接受。比如孩子欺負(fù)一只小鳥，你與其說，你的行為是非常錯(cuò)誤的，不如說，小鳥的媽媽會(huì)很傷心。這里的簡(jiǎn)單在于你沒有放任孩子的暴力傾向，這里的含蓄在于你讓孩子產(chǎn)生了自我的譴責(zé)和負(fù)罪感。

復(fù)雜常常使人疲憊和望而生畏。是的，人的確要活在人際關(guān)系的蜘蛛網(wǎng)中，但那網(wǎng)有時(shí)太大，太錯(cuò)綜復(fù)雜，太包羅萬象，而你不過是眾生中的一個(gè)微不足道的人物，宛如螻蟻般的小人物，你根本不想和碩大的蜘蛛發(fā)生碰撞，根本不想有魚死網(wǎng)破的那一天，根本不想成為誘餌、目標(biāo)、靶子。你只是想衣食無憂。可是，一切都因?yàn)閺?fù)雜而變得復(fù)雜。復(fù)雜一點(diǎn)都不美。也許復(fù)雜充滿智慧。復(fù)雜的人更容易游刃有余?？墒菑?fù)雜也容易使人憔悴、衰老。

簡(jiǎn)單未必沒有缺陷。有時(shí)就直白，沒有懸念，沒有私密。只是，比起復(fù)雜的詭譎，簡(jiǎn)單往往使人純粹。

簡(jiǎn)單就是母親告訴你：天冷了，多穿點(diǎn)衣服；妻子告訴你：我們都很好，你放心；孩子告訴你：爸爸，我想你；朋友告訴你：回來時(shí)我們喝幾杯。

復(fù)雜就是同事告訴你：老板好像對(duì)你有意見；上司旁敲側(cè)擊：最近你聽到什么反映；部下告訴你：有人說你的壞話。就是一句話，說一半，留一半；就是遮遮掩掩，虛虛實(shí)實(shí)；就是陽奉陰違，圖謀不軌。

崇尚簡(jiǎn)單，是因?yàn)楹?jiǎn)單就要?jiǎng)?wù)實(shí)；沒有務(wù)實(shí)，簡(jiǎn)單就是白水煮菜，就是站著說話不腰疼；就是膚淺和蒼白。

簡(jiǎn)單的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成為被欺騙的對(duì)象。

復(fù)雜的人也會(huì)有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很難說，因?yàn)槟愕膹?fù)雜，首先讓人筑起厚厚的心墻。生活得簡(jiǎn)單或者復(fù)雜，人是可以選擇的。你想簡(jiǎn)單，你就說真話；你想復(fù)雜，你就說假話。你想既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，你就真真假假，裝糊涂。

⑶生活的藝術(shù)是平衡的藝術(shù)。

曾記得有人說過：生活的藝術(shù)本來就是平衡得失的藝術(shù)：要裝進(jìn)一杯新水，你就必須倒掉已有的舊水；要獲得一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份體驗(yàn)，你就必須多一份創(chuàng)傷。換一個(gè)角度來看，雖然倒掉了一杯舊水，但你擁有一杯新水；雖然失去了薔薇，但你采來了玫瑰；雖然受了創(chuàng)傷，但你多了體驗(yàn)。”我想，世界上的任何事都不是絕對(duì)的，能以一顆平常心一分為二地反思我們的“委屈”，才能表明我們?cè)诮?jīng)歷了那個(gè)特殊年代后的成熟與灑脫。

迷失自我，身心俱??；回歸真我，才有快樂

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗?。≡诤扇~上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。

露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡?？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉??！排遣失意，樂觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

原來樟樹是春天換季,幾乎是一夜落盡枯葉,枝頭卻先孕花蕾。是那種含蓄的花蕾,摸摸,一手的樟木香,撿起地上的黃葉,聞聞,依舊充滿樟木香,遂拾得一捧,裝進(jìn)口袋,好生曬曬,豈不也是很好的天然熏香嗎?快活!卻可憐竹子,換季是這樣地難,葉片要一點(diǎn)點(diǎn)地枯黃,難怪瀟湘館的林妹妹,最難消受的正是春了?？磥怼皩幙墒碂o肉,不可居無竹”的雅士生活原則,也是要因人而異的。幾日不見,櫻桃已經(jīng)結(jié)出小果子,野葦子春風(fēng)吹又生了?？创蠖训慕ㄖ灿腥の?只要它們堆積得時(shí)間久一些,便有野草野藤悄然攀爬,默默地層開懷抱,大有呵護(hù)的意味,便覺得草木真是有情意的東西啊!

就這樣,我每次甩手閑逛,都是快活的?；氐郊依?我總是情不自禁地說:“太好了!”是什么太好?我要說:是一切!是眼睛看到的,是手摸到的,是鼻子聞到的,是心里想到的。學(xué)會(huì)放棄身外之物,這就是好。一個(gè)人身外之物越少,精神空間就越大:物質(zhì)越少,累贅就越小。

3、學(xué)會(huì)適應(yīng)。改變不了環(huán)境，那就改變自己。

尋找精神的故園

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?/p>

蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個(gè)理想的城穿越了時(shí)空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口?！岸上蚝畏?？”我尋找著聲音的來處。“渡向何方？”它再度響起，沉重，像寒風(fēng)般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。“我在尋找?！蔽腋嬖V它。它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到泛黃的春秋?？鬃?，在一條沙塵飛揚(yáng)的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國(guó)的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就?！鞍l(fā)憤忘食，樂以亡憂，不知老之將至?！蹦阈χ稳葑约??？v使風(fēng)塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅(jiān)持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽颐靼?，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢(mèng)里的桃花源。尋找的結(jié)果是國(guó)破山河在的破敗，我看見你疲憊了。滿樹紅楓如淚般落下，染紅了護(hù)城河的水。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到黯然的晚清。王國(guó)維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開得多么絢麗。他們說你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱！”他們?cè)趺粗溃阊车牟皇乔逋醭乔逦幕?。你是為學(xué)術(shù)而生，為學(xué)術(shù)追尋一世，最后為學(xué)術(shù)而死！北伐軍在“萬方鼓角”中勢(shì)如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起。“生滅元知色即空，眼看傾國(guó)付東風(fēng)?！蔽夷曋ッ骱囊怀乇趟蚁雴?，王老，你可曾尋到——那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財(cái)富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨(dú)追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)せ貧w，因而永垂不朽。

我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。

第五篇：讀 有感

今天我有一次讀了<丑小鴨>.丑小鴨---它一生下來,因?yàn)殚L(zhǎng)得很丑,人們和動(dòng)物都不喜歡它.寒冷的冬天,它在森林里手盡折磨,后來它靠自己的努力,終于飛了起來.成為一只美麗,自由的天鵝!丑小鴨變成天鵝,靠的正是自己的努力.看了<丑小鴨>的故事,我明白了:無論做什么事,不要怕自己笨,要用心去學(xué),去做,就一定會(huì)成功.我自信一定會(huì)像丑小鴨一樣,靠自己的努力“飛起來”.