第一篇：信仰的力量——觀《大國(guó)崛起》有感

信仰的力量

——觀《大國(guó)崛起》

觀看《大國(guó)崛起》系列中的英國(guó)與日本后，個(gè)人認(rèn)為它們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的啟示是注重、挖掘信仰的力量，讓信仰成為發(fā)展的推助力。

不可否認(rèn)信仰是一種精神力量，即便信仰有所謂的好壞之分，其蘊(yùn)含的精神力量在一定的條件下都會(huì)衍生出巨大的現(xiàn)實(shí)力量。

首先是英國(guó)。英國(guó)在工業(yè)革命前，有很多家庭，在新教思想影響下，開(kāi)始努力創(chuàng)造財(cái)富，追求利潤(rùn)，他們想以現(xiàn)實(shí)的成就與上帝溝通，證明自己是上帝的選民。用他們自己的話來(lái)說(shuō)，就是“弄錢是人生的主要之事?！币?yàn)閷?duì)上帝、先定論的信仰，英國(guó)全民瘋狂創(chuàng)造財(cái)富，追求成功，為英國(guó)現(xiàn)代化奠基。

其次是日本。令日本步入現(xiàn)代化明治維新得以順利推行的重要原因是頒布維新政令的天皇是日本人民的信仰，大和民族在瘋狂而盲目的信仰中完成現(xiàn)代化。反觀中國(guó)戊戌變法，如果人民都以光緒、維新派為信仰，上行下效，政令會(huì)難以實(shí)現(xiàn)？

可惜國(guó)人現(xiàn)在沒(méi)有信仰。經(jīng)歷了毛澤東時(shí)代的瘋狂信仰后，思想逐漸多元化，但是沒(méi)有一個(gè)信仰核心統(tǒng)一、安定人心，雖然國(guó)家一直努力建設(shè)國(guó)人對(duì)黨及社會(huì)主義的信仰，但客觀上收效甚微，所以國(guó)人日漸焦慮浮躁，盡管追求錢權(quán)卻又內(nèi)心煎熬，諸多才智浪費(fèi)在現(xiàn)代化建設(shè)以外。

不論是新教或是其他，信仰能讓人全身心投入做事。如果國(guó)人能有真正意義上的現(xiàn)代化信仰并形成全民竭力為之奮斗的風(fēng)潮，想必一切發(fā)展、進(jìn)步都不再會(huì)是難事。

第二篇：觀大國(guó)崛起有感

大國(guó)的興衰，民族的榮辱，一部大國(guó)崛起再現(xiàn)了人類風(fēng)云激蕩的歷史征程。那些決定著人類文明和人類命運(yùn)的瞬間，現(xiàn)在回味起來(lái)仍讓人心潮澎湃、思緒萬(wàn)千。每當(dāng)追尋近500年人類走過(guò)的歷程，我的腦海中就不斷的閃現(xiàn)著那一幅幅熟悉而又陌生的畫面，我不禁要追問(wèn)歷史，為什么？為什么會(huì)是這樣?追問(wèn)的同時(shí)，我也不斷地假想，要是沒(méi)有發(fā)生這件事，要是某個(gè)小細(xì)節(jié)、小事件沒(méi)有發(fā)生，那么歷史會(huì)不會(huì)改寫，那么今天人類的命運(yùn)又會(huì)有何不同？我當(dāng)然知道，時(shí)光是不能逆轉(zhuǎn)的，歷史的客觀性也不容假設(shè)，我們只能在靜靜地思考中，反思我們的過(guò)去，在反思中學(xué)會(huì)理智、更好成長(zhǎng)。

不管哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，它自身現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展道路的選擇都預(yù)示著人類未來(lái)文明的走向。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，它的影響也越來(lái)越深刻。人類一定會(huì)最終走向面對(duì)共同問(wèn)題和挑戰(zhàn)的時(shí)刻，不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族。但是，人類又永遠(yuǎn)不可能消滅差異，沒(méi)有懸殊。相反，每個(gè)國(guó)家和民族都會(huì)為自己能夠過(guò)得更好去“爭(zhēng)和斗“，爭(zhēng)斗或許是人類的天性，自然的法則。也正是在這種物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的法則下，人類文明才得以不斷地向前推進(jìn)。但是，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中也得到了寶貴教訓(xùn)，在全球化問(wèn)題日益突出的今天，人類再也不neng用野蠻粗暴的方式去競(jìng)爭(zhēng)，人類要在不斷成長(zhǎng)中走向理智、走向文明。

中國(guó)作為世界性大國(guó)，它的發(fā)展不僅關(guān)系著中國(guó)人民自身的命運(yùn)，而且對(duì)世界各個(gè)國(guó)家和民族都具有深遠(yuǎn)的影響。中華民族走向富強(qiáng)與文明的道路任重道遠(yuǎn)。作為后發(fā)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的道路給我們留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們完全可以引進(jìn)他們先進(jìn)的發(fā)展思路來(lái)促進(jìn)的自身的發(fā)展。在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這方面，我們民族是有著深刻的歷史教訓(xùn)的，正是因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)、自高自大才在近代飽受西方列強(qiáng)欺辱，從而落后于世界民族之林。但是，縱觀世界性大國(guó)交替興衰之路，不同國(guó)家不同民族都有其獨(dú)特性、差異性，沒(méi)有哪一條發(fā)展道路是最好的，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該在符合自身國(guó)情的基礎(chǔ)之上借鑒別國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，最終建立適合自己的發(fā)展道路，完全復(fù)制別國(guó)的發(fā)展模式是完全行不通的。

那么，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛到底需要具備哪些因素呢？總有一些因素是大國(guó)興起不可或缺的因素。我想，就如同一個(gè)人的發(fā)展一樣，外因和內(nèi)因都必不可少。在外在條件一定的情況下，我們只有不斷完善自己，增強(qiáng)自身實(shí)力，才能抓住未來(lái)的機(jī)遇。在內(nèi)在條件一定的情況下，外在因素也可能會(huì)影響你自身的成長(zhǎng)，或帶來(lái)保障和機(jī)遇，或帶來(lái)阻礙和毀滅。

在探尋世界性大國(guó)崛起之謎時(shí)，這兩者的缺一不可給了我深深的啟迪。如果葡萄牙沒(méi)有最早在歐洲大陸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，那么地理大發(fā)現(xiàn)就不可能從這個(gè)小國(guó)開(kāi)啟。又或如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)外界環(huán)境的惡劣——關(guān)系西班牙人生存的貿(mào)易路線受阻，西班牙人就不會(huì)把視野望向一望無(wú)際的海洋。但是，也因?yàn)樽陨砻褡灏l(fā)展的局限性，伊比亞半島的王公貴族們沒(méi)有歷史的預(yù)見(jiàn)性，使積累到資本又像潮水般流走了。再有，如果英國(guó)不經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)，大英帝國(guó)是不是還會(huì)擁有當(dāng)年的風(fēng)光。內(nèi)因就如同一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)國(guó)家也要有良好的“品德“。東方和西方兩大文明的交鋒，從歷史現(xiàn)實(shí)的角度講，我認(rèn)為是近代的西方文明戰(zhàn)勝了古老的東方文明。近代西方各國(guó)的崛起源于西方人思想的飛躍。一個(gè)擁有落后保守思想的民族是不會(huì)有所發(fā)展的，一個(gè)國(guó)家需要思想，只有引領(lǐng)時(shí)代的思想才會(huì)成就引領(lǐng)時(shí)代的民族。中國(guó)古代儒家思想的確立，使中華民族保持兩千多年的一統(tǒng)局面。文藝復(fù)興使歐洲人得到解放，歐洲人才得以稱霸全球。丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寧愿失去一個(gè)印度也不愿失去一個(gè)莎士比亞。伏爾泰、盧梭、托爾斯泰、歌德、馬克思等思想家們，他們的思想在今天指引人類的發(fā)展中仍就有寶貴的意義。所以，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，需要思想家的光芒，因?yàn)橛兴麄內(nèi)ド钊胨伎既祟惏l(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用他們的思想讓國(guó)民的解放，大國(guó)崛起才會(huì)擁有強(qiáng)勁的動(dòng)力。

在人們追求思想與精神的指引下，有利于社會(huì)發(fā)展的一系列制度、體制就會(huì)隨之而確立。誰(shuí)能夠說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家健全的專利制度不是由人權(quán)、公平的思想激發(fā)而來(lái)。對(duì)于體制創(chuàng)新，我不禁想到荷蘭和蘇聯(lián)。荷蘭只有兩個(gè)半北京大，而它卻曾真正意義上征服過(guò)全球。荷蘭人是靠著自己的聰明才智，不斷進(jìn)行商業(yè)體制的創(chuàng)新，建立了一系列至今仍在使用的現(xiàn)代金融和商業(yè)制度。社會(huì)主義制度第一個(gè)在蘇聯(lián)誕生，它為人類開(kāi)啟了新的發(fā)展篇章，在1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到很大的展現(xiàn)。中國(guó)目前正面臨著深刻的改革，只有不斷革新體制，在新的體制下，國(guó)家發(fā)展才會(huì)呈現(xiàn)出新的活力。

當(dāng)然，國(guó)家發(fā)展是需要它的國(guó)民去實(shí)現(xiàn)的，只有優(yōu)秀的國(guó)民才會(huì)締造強(qiáng)盛的國(guó)家。對(duì)于國(guó)民的培養(yǎng)，那當(dāng)然是要靠教育。美國(guó)人認(rèn)為，先有哈佛再有美國(guó)，哈佛是美國(guó)的思想庫(kù)。德意志民族也被認(rèn)為是在小學(xué)教室的講臺(tái)上站起來(lái)的。德國(guó)是現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)祥地，大學(xué)為德國(guó)培養(yǎng)出一大批高科技人才，這使得德國(guó)雖歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的毀滅仍在今天走在現(xiàn)代科技的前沿。對(duì)教育不負(fù)責(zé)任的民族是走不遠(yuǎn)的，隨著蘇聯(lián)解體，一些學(xué)者認(rèn)為在美蘇格局的角逐中，蘇聯(lián)在很大程度上輸在了教育上。美國(guó)的教育側(cè)重于對(duì)人自身的培養(yǎng)，而蘇聯(lián)只是在培養(yǎng)一個(gè)工作崗位上的螺絲釘。中國(guó)當(dāng)下的教育體制也頗令人堪憂，留學(xué)熱就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，政治家思考的是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而教育家則是思考更為深遠(yuǎn)的人類的終極問(wèn)題。而當(dāng)下，中國(guó)大學(xué)以政治馬首是瞻，學(xué)術(shù)和思想發(fā)展都有很大的局限性?；蛟S，錢學(xué)森先生的世紀(jì)之問(wèn)能夠引起國(guó)人的深思。總之，中國(guó)教育體制之下培養(yǎng)的新一代能否擔(dān)負(fù)起民族的未來(lái)是一個(gè)需要不斷追問(wèn)的問(wèn)題？

歷史匆匆而過(guò)，我們記住了那個(gè)定格的瞬間，也記住了推動(dòng)歷史影響世界的人。無(wú)論是歷史成就了他們，還是他們書寫了歷史。我都會(huì)不禁思考，我們一個(gè)個(gè)人在歷史的長(zhǎng)河之中究竟扮演著怎樣的角色呢？要是沒(méi)有羅斯福，美國(guó)能否從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走出？要是沒(méi)有希特勒，德國(guó)是不是不會(huì)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)？要是沒(méi)有斯大林，蘇聯(lián)是不是不會(huì)出現(xiàn)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制？要是蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人能夠力挽狂瀾，蘇聯(lián)是不是不會(huì)走向解體，那樣世界的格局又會(huì)是什么樣？作為普通人，我們無(wú)法理解他們面對(duì)的問(wèn)題，做出的抉擇，我們是歷史長(zhǎng)河中的滄海一粟。但是，我們每個(gè)人個(gè)體的命運(yùn)或多或少是所屬時(shí)代的縮影，正是由于我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人為個(gè)人命運(yùn)與自身幸福而不斷努力，社會(huì)才得以悄悄地向前發(fā)展。

當(dāng)今是和平和發(fā)展的時(shí)代，任何企圖用武力征服來(lái)發(fā)展自己的民族都會(huì)以失敗告終。人類用血和淚的代價(jià)才得到的教訓(xùn)讓我們銘記和平相處才是人類的歸宿。歷史是慷慨的，他總是青睞于有勇氣、有智慧，敢于開(kāi)拓、努力完善的民族。歷史也是殘酷的，社會(huì)變革的完成需要幾十年或許上百年才能完成，不適應(yīng)歷史潮流的民族縱然有短暫的風(fēng)光也會(huì)終究被淘汰。對(duì)于歷史的判斷是需要大尺度的，無(wú)論世界格局怎樣演變，我們當(dāng)下人的使命是要給后來(lái)人營(yíng)造一個(gè)更美好的世界。讓我們期待中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，讓我們期待人類的和平發(fā)展。

第三篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起》后有感

《大國(guó)崛起》主要講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程。這些國(guó)家之所以被人們稱作大國(guó)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌蛳嗤I(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了歷史的先河，創(chuàng)造了世界的奇跡。因此，毋庸置疑，世界，國(guó)家需要奇跡的產(chǎn)生，需要不斷改革創(chuàng)新才能夠向前發(fā)展。而從這部紀(jì)錄片中，可得出，一個(gè)大國(guó)的崛起一定與國(guó)家對(duì)科學(xué)和技術(shù)的尊崇，國(guó)民素質(zhì)提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族觀念有著密不可分的聯(lián)系。

科學(xué)技術(shù)就是力量，科學(xué)知識(shí)的廣泛傳播，在一定程度上為一個(gè)國(guó)家的霸業(yè)提供了基礎(chǔ)。葡萄牙是第一個(gè)開(kāi)拓海上航行冒險(xiǎn)的國(guó)家，但這也并不是一蹴而就的。開(kāi)創(chuàng)霸業(yè)之前必須要有充足的準(zhǔn)備，葡萄牙的恩里克王子執(zhí)著于航海事業(yè)，他花了20多年的時(shí)間精心研究，最終才讓航行得以順利完成。無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)，為什么會(huì)成為工業(yè)革命的搖籃？答案就是它對(duì)科學(xué)的尊崇。隨著英國(guó)城市自治權(quán)的不斷擴(kuò)大和大學(xué)的興起，一批批青年更加致力于對(duì)知識(shí)的探索，牛頓是其中的杰出代表，他的發(fā)現(xiàn)打破了固有的神權(quán)觀念，并把人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到了自然科學(xué)上。正是有科學(xué)作為鋪墊，才促使后來(lái)的一系列偉大發(fā)明的產(chǎn)生。除此之外，英國(guó)政府頒布的專利權(quán)也大大促進(jìn)了人們對(duì)發(fā)明的熱情。在此之后，俄國(guó)第一任沙皇彼得大帝在還沒(méi)繼位之前，他早已看到自己國(guó)家和歐洲他國(guó)的巨大差距，所以他隱姓埋名，到歐洲學(xué)習(xí)之后回國(guó)進(jìn)行改革，他甚至和工人們一起在工廠內(nèi)勞作，這無(wú)疑是對(duì)科學(xué)技術(shù)的最大敬仰。而后來(lái)的美國(guó)更是把專利權(quán)寫進(jìn)了至高無(wú)上的憲法當(dāng)中，這樣的做法鼓舞大批人刻苦鉆研，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的威力不容小覷，我們應(yīng)當(dāng)把它至于一個(gè)很高的地位。

同時(shí)，國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，它的提高決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和大國(guó)地位。德國(guó)在統(tǒng)一之后就十分重視素質(zhì)教育的發(fā)展，它首先把接受教育作為一項(xiàng)義務(wù)，如果不接受教育就會(huì)受到罰款，因此在短短幾十年后德國(guó)的國(guó)民受教育程度已經(jīng)達(dá)到百分之九十，這也造就了今天德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的做事態(tài)度。再來(lái)看日本，從遭遇了亡國(guó)危機(jī)開(kāi)始，日本就看到了自己與歐洲的差距，一直以來(lái)喜歡向強(qiáng)敵學(xué)習(xí)的日本自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，于是通過(guò)明治維新改革，全國(guó)上下都掀起了向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)潮，國(guó)民素質(zhì)得到很好的提升。由此可見(jiàn)，國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起到非常重要的作用，國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體組成的一個(gè)整體，只有國(guó)民的共同進(jìn)步才能促使一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。

其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是強(qiáng)國(guó)的直接因素。德意志的長(zhǎng)期分裂就是因?yàn)楦鞯貐^(qū)的關(guān)稅壁壘和貨幣不統(tǒng)一導(dǎo)致的地區(qū)隔絕。隨著統(tǒng)一大勢(shì)所趨，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出：從經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一走向政治統(tǒng)一。他的想法得到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的普魯士的贊同，很快，在普魯士的推動(dòng)下，所有地區(qū)統(tǒng)一關(guān)稅，德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。1871年德國(guó)統(tǒng)一，在俾斯麥的政策下，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)步入正軌，并直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命。還有一個(gè)國(guó)家也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，那就是蘇聯(lián)。它通過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化，完成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家花四五十年才完成的內(nèi)容，工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使蘇聯(lián)成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)。同樣，隨著資本主義的弊端日益暴露，根本矛盾日益突顯，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入低谷，國(guó)家一蹶不振。后來(lái)是通過(guò)羅斯福新政另辟蹊徑，才緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的崛起有多么關(guān)鍵，一個(gè)國(guó)家，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于世界的領(lǐng)先行列，它的實(shí)力一定不淺。

再者，民族觀念，民族精神是決定一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)斗能力的重要因素。最先開(kāi)拓海外貿(mào)易的葡萄牙和西班牙雖然通過(guò)掠奪讓自己的國(guó)家充滿了無(wú)盡的財(cái)富，但這只是短暫的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有把這些錢用于從事更多研究和發(fā)展工業(yè)，而是用來(lái)裝飾自己的房屋，這就好比近代的中國(guó)一樣，雖然民族資本主義工商業(yè)在漸漸發(fā)展，但是大部分商人們沒(méi)有把盈利用來(lái)再鞏固商業(yè)，而是用來(lái)擴(kuò)充田地，這無(wú)疑是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的行為?？v觀其原因，前者是由于長(zhǎng)期的君主專制讓人民安于現(xiàn)況，不思創(chuàng)新；后者是因?yàn)殚L(zhǎng)期“重農(nóng)抑商”的政策讓人們的觀念固化了。而這樣的一種民族觀念是絕對(duì)不利于國(guó)家進(jìn)步的。相反，在當(dāng)今世界數(shù)一數(shù)二的美國(guó)，民族觀念里就充滿著冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、奮斗的元素。就如美國(guó)這么多成功的企業(yè)家，相信在他們的骨子里面就有著奮斗實(shí)踐，追求成功的精神以及自由，冒險(xiǎn)的民族觀念在激勵(lì)著他們?nèi)ネ瓿勺约旱睦硐?。美?guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是商人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不顧艱苦，到西部建設(shè)開(kāi)發(fā)的實(shí)例，正是這樣的一種建設(shè)精神才會(huì)有美國(guó)今天的繁榮。

最后，來(lái)看看我們今天的中國(guó)，毋庸置疑，我們的祖國(guó)如今也在快速的發(fā)展，也成為世界重要一級(jí)，能稱作世界性的大國(guó)，但是我們存在的問(wèn)題也同樣不容忽視。首先，在科學(xué)技術(shù)方面，國(guó)家的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，人才的大量流失也成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，與我國(guó)長(zhǎng)期的歷史因素和教育制度有著極大的關(guān)系，長(zhǎng)期的君主專制使民眾的思想受到極大的壓迫，普遍安逸，沒(méi)有自由和創(chuàng)新的意識(shí)，也導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的科學(xué)研究?jī)H僅停留在表面現(xiàn)象，而不是像西方國(guó)家那樣去探究其原因并進(jìn)行實(shí)踐；長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只造就了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，同時(shí)人們自給自足的思想根深蒂固；現(xiàn)在大學(xué)教育的松散和教育觀念也是阻礙創(chuàng)新的重要因素之一。因此，如何權(quán)衡和中和歷史因素和現(xiàn)代問(wèn)題，從而促進(jìn)創(chuàng)新國(guó)家的發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)在面臨的重要問(wèn)題。其次，國(guó)民素質(zhì)不高和經(jīng)濟(jì)速度虛高也是十分棘手的問(wèn)題。最后，大部分中國(guó)人缺乏精神信仰，很多人不知道為什么而活，很虛空，文化缺失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，如果一個(gè)國(guó)家缺乏一種民族觀念和精神，那么它就失去了靈魂。一個(gè)國(guó)家只有擁有自己的精神，才能有凝聚力，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗，才長(zhǎng)久屹立于這個(gè)世界。

因此，大國(guó)的崛起絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是和統(tǒng)治者和人民們共同努力的結(jié)果，也是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，并且，若只是大國(guó)的崛起還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)若能在世界上長(zhǎng)期處于重要地位，那才能算作真正的大國(guó)。

黃新媛

2015.8.27

第四篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起之美國(guó)篇》有感

之前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)《大國(guó)崛起》這一部紀(jì)錄片，不過(guò)一直沒(méi)有看過(guò)，這次借著老師留作業(yè)的機(jī)會(huì)觀看了一部分，有一些小小的感觸。

一個(gè)世界上無(wú)可匹敵的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，雄居世界、傲視眾強(qiáng)、睥睨八方的超級(jí)大國(guó)，一個(gè)竟然只有短短兩百多年歷史的國(guó)家，看似兩個(gè)完全不對(duì)等的事實(shí)，又是怎樣交融一體的?看完《大國(guó)崛起之美國(guó)》之后，一切的一切已經(jīng)了然于心，答案就在那。我知道，它崛起是個(gè)必然，不是偶然。

這部片共有兩集：“新國(guó)新夢(mèng)”和“危局新政”。記錄片大概是以時(shí)間為主線，記錄了十七世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始向北美殖民。最初的北美移民主要是一些失去土地的農(nóng)民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。1620年，他們乘“五月花號(hào)”船到北美并在船上制定《五月花號(hào)公約》。在11月21日于普利茅斯上岸，清教徒與41名自由的成年男人簽署共同遵守《五月花號(hào)公約》。內(nèi)容為組織公民團(tuán)體；擬訂法規(guī)等。奠定自治政府的基礎(chǔ)。從1607年到1733年，英國(guó)殖民者先后在北美洲東岸(大西洋沿岸)建立了十三個(gè)殖民地。后來(lái)由于英國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)屬于殖民地的美洲大陸增加稅負(fù)，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國(guó)“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，13個(gè)州簽署《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)（簡(jiǎn)稱美國(guó)）的成立，這里主要介紹了華盛頓。然后記錄了美國(guó)歷史上的又一大戰(zhàn)爭(zhēng)“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，記錄了奴隸制在美國(guó)的湮滅，簡(jiǎn)單地介紹了林肯。還介紹了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明等。最后介紹了奧蘭多?羅斯福反壟斷，富蘭克林?羅斯福新政，還有兩次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響等。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)只有230年的歷史，卻演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡。它在歐洲文明的基礎(chǔ)上，走出了一條獨(dú)創(chuàng)性地的發(fā)展道路，這個(gè)新興的工業(yè)國(guó)家以重大科技發(fā)明為基礎(chǔ)，將世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)，成為擁有45個(gè)州、7000多萬(wàn)人口的名副其實(shí)的超級(jí)大國(guó)。

美國(guó)的崛起之路看似不長(zhǎng)，但是同樣透露了其艱辛與不易。以前以為美國(guó)的強(qiáng)大僅僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)致富的，可現(xiàn)在，我了解了，美國(guó)的崛起與一代又一代的美國(guó)人持之以恒的奮斗是離不開(kāi)的，所以對(duì)于美國(guó)的崛起有很多值得我們深思的地方和值得我們學(xué)習(xí)的地方。

1783年9月3日，英美簽訂《巴黎和約》，宣告“美利堅(jiān)人”正式擺脫英國(guó)的殖民控制，宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生！美國(guó)建國(guó)之初，人口僅為393萬(wàn)，領(lǐng)土也只有89萬(wàn)平方英里，經(jīng)濟(jì)上負(fù)債累累，國(guó)家實(shí)力相當(dāng)弱小。繼美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又歷經(jīng)了1861年4月到1864年11月的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)被稱為美國(guó)歷史上的“第二次革命”，是美國(guó)歷史上又一塊重要的里程碑?！暗诙胃锩?廢除了南方黑奴制，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中確立了統(tǒng)治地位，使南方經(jīng)濟(jì)從此納入到美國(guó)資本主義發(fā)展的軌道；《宅地法》的實(shí)施，使大批農(nóng)民獲得了土地，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙，還為西部大開(kāi)發(fā)提供了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；歐洲的“剩余資本”和歐亞移民的大量進(jìn)入，為美國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的勞動(dòng)力、技術(shù)和資金支持。19世紀(jì)后半期開(kāi)始，美國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)廣泛和迅速發(fā)展的新時(shí)期。歷經(jīng)“第二次革命”之后，美國(guó)成為了單一的、聯(lián)合的、強(qiáng)大的國(guó)家，奠定了美國(guó)崛起的基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，為了對(duì)外擴(kuò)張?zhí)貏e是加強(qiáng)向拉丁美洲的貿(mào)易擴(kuò)張，美國(guó)制定并推行了“門羅主義”；為了進(jìn)入中國(guó)龐大的市場(chǎng)，1899年美國(guó)頒布了“門戶開(kāi)放”政策，大開(kāi)放促進(jìn)了大競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了大發(fā)展。這雖是一種美國(guó)式的新型殖民主義政策，但畢竟打開(kāi)了美國(guó)之外特別是中國(guó)的龐大的市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)的崛起提供了廣闊的市場(chǎng)支撐。

現(xiàn)在當(dāng)朝者在討論到中國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，常會(huì)援引美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)闡述統(tǒng)一的正當(dāng)性。不過(guò)，人們常常忘了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的特征是以工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)民主派為代表的北方與農(nóng)奴制莊園主為代表的南方之間的斗爭(zhēng)。雙方各自代表的階層在歷史大潮中此消彼長(zhǎng)的特點(diǎn)才是最后成敗的關(guān)鍵。回想當(dāng)年美國(guó)脫離英國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)獨(dú)立成功，而時(shí)隔百年在美國(guó)內(nèi)部的南部獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)卻失敗了。所以，并不是所有的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)或者獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都可以以民族統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)一的大帽子來(lái)代表戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與否，關(guān)鍵的問(wèn)題還是雙方政權(quán)各自代表的階層和行政經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。我們中國(guó)人都期盼中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日完成，然而統(tǒng)一的藍(lán)圖是如何描繪的呢？美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)給了我們明確的啟示。歷史老人告訴我們：只有民主的，進(jìn)步的，代表新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的體制才有資格統(tǒng)一或者獨(dú)立。獨(dú)立或統(tǒng)一，是人民的選擇，是歷史的選擇，而絕不是某些肉食者或民粹主義或民族主義式的吶喊所能決定的。大陸若不自強(qiáng)，最終將無(wú)法阻止臺(tái)灣的獨(dú)立。

我們要充分利用自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)展自我。雖然不能像美國(guó)一樣通過(guò)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)來(lái)完成資本的積累，但是可以充分利用我們自己的資源。中國(guó)地大物博，資源豐富，可是浪費(fèi)資源現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。政府應(yīng)當(dāng)采取一定的措施來(lái)充分利用資源和保護(hù)資源，更重要的是要利用新能源。有了資源，才有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。

我們要學(xué)習(xí)美國(guó)能夠抓住發(fā)展的機(jī)遇，雖然美國(guó)的機(jī)遇是戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)槊绹?guó)憑借其進(jìn)退自如的地理優(yōu)勢(shì)，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無(wú)疑是小之又小的。兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是一次劫難，而對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，卻成了一次天賜的發(fā)展良機(jī)，之后的美國(guó)便躋身于世界大國(guó)之列。隨著目前就業(yè)壓力的增加和發(fā)展機(jī)遇的減少，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)這種毫不畏縮，善于抓住機(jī)遇的思維方式，來(lái)抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)去努力奮斗。

最后，我認(rèn)為，雖然目前美國(guó)是世界第一經(jīng)濟(jì)的超級(jí)大國(guó)，但隨著我國(guó)政府的不懈努力和人民堅(jiān)苦奮斗，成為另一個(gè)超級(jí)大國(guó)指日可待。

第五篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起》有感 ,觀看了《大國(guó)崛起》紀(jì)錄片之后，我感慨萬(wàn)分，并從中得出一條結(jié)論：在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。

這是一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片，解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。通過(guò)電視展現(xiàn)大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過(guò)程，以及世界大國(guó)風(fēng)云激蕩的歷史畫卷，整部紀(jì)錄片揭示了大國(guó)崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。讓人們?cè)陬I(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史魅力的同時(shí)，感受到了世界文明成果給全人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的巨大變化。

他山之石，可以攻玉，本片所說(shuō)的“世界性大國(guó)”，不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家。本來(lái)西方大國(guó)還應(yīng)該包括加拿大、澳大利亞、意大利和奧地利等，可能這些國(guó)家的歷史還不夠典型；而像荷蘭那樣的小國(guó)，卻被列入大國(guó)行列，顯然該片對(duì)大國(guó)的定義，并沒(méi)有以國(guó)土的大小和人口的多少來(lái)衡量。

那么以經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國(guó)崛起之謎底是什么呢？我覺(jué)得可以概括為以下五點(diǎn)：

一、思想文化的進(jìn)步，吹響大國(guó)崛起的號(hào)角。

英國(guó)首相丘吉爾說(shuō)：“我們情愿失去一個(gè)印度，也不能失去莎士比亞。”英國(guó)正是有了莎士比亞的文學(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想文化的進(jìn)步，才有了大國(guó)的崛起。縱觀各大國(guó)之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進(jìn)步，這是吹響大國(guó)崛起的進(jìn)軍號(hào)角。

二、社會(huì)革命的興起，推動(dòng)大國(guó)崛起的步伐。

各大國(guó)的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進(jìn)行的國(guó)內(nèi)社會(huì)的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國(guó)的崛起，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國(guó)內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭(zhēng)后崛起；美國(guó)是在國(guó)內(nèi)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和“二戰(zhàn)”后崛起。可見(jiàn)，社會(huì)革命是帶動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭，人們要求實(shí)現(xiàn)民主政治是大國(guó)崛起的推動(dòng)力，而戰(zhàn)爭(zhēng)便成為大國(guó)崛起的必由之路。

三、經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，開(kāi)辟大國(guó)崛起的途徑。

英國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、美國(guó)反托拉斯的政策出臺(tái)，蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施等，都是由上至下的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是不要計(jì)劃，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更不能離開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開(kāi)辟大國(guó)購(gòu)回網(wǎng)—中國(guó)誠(chéng)信專業(yè)的二手手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品回收網(wǎng)| 環(huán)?；刭?gòu)，有愛(ài)回購(gòu) 崛起的重要途徑。

四、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國(guó)崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開(kāi)始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運(yùn)用，是大國(guó)崛起的重要因素。事實(shí)完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)就沒(méi)有大國(guó)的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。美國(guó)有4000所大學(xué)，這就足以說(shuō)明教育和科學(xué)技術(shù)在大國(guó)崛起中的顯著地位和重要作用。

五、民族精神的宏揚(yáng)，掀開(kāi)大國(guó)崛起的篇章。

任何大國(guó)的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國(guó)和本民族的利益出發(fā)來(lái)調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國(guó)崛起中有著舉足輕重的份量。自強(qiáng)不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國(guó)的崛起譜寫了一幕幕新篇章。當(dāng)然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國(guó)的考問(wèn)世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開(kāi)全球利益的民族利益是沒(méi)有出路的。

紀(jì)錄片所介紹的9個(gè)國(guó)家，基本上都具備上述的條件。相比之下，我們中國(guó)雖然是個(gè)東方大國(guó)，但卻不能“入圍”強(qiáng)國(guó)之列，連日本都不如。什么道理呢？因?yàn)樵谶^(guò)去的幾百年間，我們幾乎不曾具備上述大國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中的任何一條，而只是大國(guó)列強(qiáng)的蹂躪對(duì)象和殖民地。那么，為什么中國(guó)就不能像日本那樣，學(xué)習(xí)西方、進(jìn)而趕上和超過(guò)西方呢？

有人說(shuō)我們的制度不行，可是中國(guó)幾千年的歷史沒(méi)有中斷，國(guó)家沒(méi)有分裂，證明歷代的制度還是起到了維護(hù)主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的作用。說(shuō)我們的人才和科技不行，可是四大發(fā)明是中國(guó)的。沒(méi)有火藥，就沒(méi)有熱兵器和火箭，沒(méi)有指南針就不能發(fā)現(xiàn)新大陸，沒(méi)有造紙和活字印刷就無(wú)法產(chǎn)生信息產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明中國(guó)的古代文明是輝煌的。

那么，是否是我們的文化傳統(tǒng)和教育存在問(wèn)題呢？我更愿意從這兩個(gè)方面去尋找落后的原因。首先，我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。其次是，再教育水平低。

可以說(shuō)，9個(gè)大國(guó)的崛起充滿了血腥，大多建立在對(duì)別國(guó)掠奪侵略的基礎(chǔ)之上，而今天我們中國(guó)走的是一條和平崛起的道路，這是由中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代的需要決定的。

從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，中國(guó)有著愛(ài)好和平的歷史傳統(tǒng)，中華民族是一個(gè)溫和的民族；近代倍受列強(qiáng)的侵略，中國(guó)不會(huì)再去傷害別的世族；中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)和平的國(guó)際購(gòu)回網(wǎng)—中國(guó)誠(chéng)信專業(yè)的二手手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品回收網(wǎng)| 環(huán)?；刭?gòu)，有愛(ài)回購(gòu) 環(huán)境；大國(guó)非和平崛起及其衰落為我們提供了深刻的教訓(xùn)。從時(shí)代的需要來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過(guò)參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力。

一部12集的電視給了我很大的啟示，該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)？該如何看待世界？也許僅僅是些小片段，不可能給出完整的答案，但至少可以給我們一些有益的啟迪。

大國(guó)的興衰風(fēng)云變換，也讓人感慨萬(wàn)千。但真正感動(dòng)我的卻是一些細(xì)節(jié)。荷蘭載物船出海，遇大風(fēng)暴被困，在生命垂危之際也堅(jiān)決不動(dòng)用客戶的商品，拼死把客戶的商品安全送到了指定地點(diǎn)，樹(shù)立了良好的信譽(yù)，鑄就了荷蘭大國(guó)的崛起，也告訴了我們什么叫“人無(wú)信不立”。還有那德國(guó)總理的一跪，讓我們看到了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)范，更讓我們感受到一個(gè)大國(guó)的責(zé)任感，從那一跪開(kāi)始，德國(guó)得到了全世界的諒解，也開(kāi)始再一次踏上了統(tǒng)一和強(qiáng)國(guó)之路。德國(guó)的經(jīng)歷告訴我們，人只有正視自己的錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，才能不斷強(qiáng)大自己，贏得對(duì)手的尊重。

每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的大國(guó)，都可以當(dāng)作我們的老師。西班牙與葡萄牙告訴我們，要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有別人不會(huì)擁有的東西；荷蘭告訴我們，無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡；英格蘭告訴我們，一個(gè)國(guó)家的崛起還得需要科學(xué)與文化思想的支持；法蘭西告訴我們，以武力征服世界不能使征服者長(zhǎng)時(shí)間地站在王者的位置上。德意志則用“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”的失敗更加深刻地證實(shí)了法蘭西的教訓(xùn)；德意志還告訴我們，只有統(tǒng)一完整的國(guó)家才能走上強(qiáng)國(guó)之路；日本告訴了我們，要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，不停地完善自己；前蘇聯(lián)的興衰告訴我們，偉大的社會(huì)變革不僅需要勇氣還需要智慧；美利堅(jiān)合眾國(guó)告訴我們，要尋找最適合自己的前進(jìn)道路。

有著豐富的史料，專家精彩的點(diǎn)評(píng)，還有富有哲理思辯性的解說(shuō)詞，既有知識(shí)性，又不乏趣味性，吸引了眾多的眼球，引起了社會(huì)的轟動(dòng)效應(yīng)。央視將9個(gè)大國(guó)的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂(lè)的電視劇快餐，而是品對(duì)于理想的大國(guó)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想；關(guān)于大國(guó)的話題，也許是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的討論。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國(guó)帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。大國(guó)之謎，無(wú)疑是一個(gè)多解的答案。

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