第一篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起》有感

傳媒學(xué)院教育技術(shù)一班

張志迎201101210117

觀《大國(guó)崛起》有感

讀史使人明智，五百年來(lái)大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來(lái)。人類五百年的歷史是漫長(zhǎng)而又極其復(fù)雜的，這里僅僅從另一個(gè)角度，稍作窺探?！洞髧?guó)崛起》是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并且跨國(guó)攝制的大型電視專題紀(jì)錄片，解讀了15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。通過(guò)電視展現(xiàn)大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過(guò)程，以及世界大國(guó)風(fēng)云激蕩的歷史畫(huà)卷，整部紀(jì)錄片揭示了大國(guó)崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。觀看了《大國(guó)崛起》后，讓我在領(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史魅力的同時(shí)，也感受到了世界文明成果給全人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的巨大變化。

《大國(guó)崛起》中所說(shuō)的“世界性大國(guó)”，并不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家。本來(lái)西方大國(guó)還應(yīng)該包括加拿大、澳大利亞、意大利和奧地利等，可能這些國(guó)家的歷史還不夠典型；而像荷蘭那樣的小國(guó)，卻被列入大國(guó)行列，顯然該片對(duì)大國(guó)的定義，并沒(méi)有以國(guó)土和人口的大小或多少來(lái)衡量。觀看了《大國(guó)崛起》之后，我們不難看出該片對(duì)大國(guó)的衡量標(biāo)準(zhǔn)：第一、曾經(jīng)有過(guò)（或正在經(jīng)歷）對(duì)外擴(kuò)張的歷史或現(xiàn)行；第二、曾經(jīng)或正在稱霸世界、或進(jìn)行殖民統(tǒng)治；第三、曾經(jīng)經(jīng)歷推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命；第四、在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過(guò)突出表現(xiàn)；第五、對(duì)世界近代歷史的發(fā)展曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大影響。

自15世紀(jì)以來(lái)，已經(jīng)崛起了九個(gè)足以影響世界的大國(guó)，他們分別是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)，這九個(gè)國(guó)家，基本上都具備上述的條件。作為一個(gè)自認(rèn)為有夢(mèng)想、有抱負(fù)的男生，不會(huì)對(duì)《大國(guó)崛起》這樣的影片沒(méi)有興趣，甚至是無(wú)動(dòng)于衷。看了《大國(guó)崛起》，從小處來(lái)說(shuō)，它補(bǔ)充了我許多中外歷史地理人文知識(shí)；從大處講，它給了我心靈許多震撼，提升了我的人生觀，價(jià)值觀，讓我對(duì)社會(huì)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)有的更加清楚的認(rèn)識(shí)。國(guó)家為什么而強(qiáng)大，就像人為什么而發(fā)財(cái)一樣。為什么有的人能夠發(fā)財(cái)呢？從古至今，多少豪杰，苦思冥想，想白了頭發(fā)。這也是現(xiàn)代人最想知道的，我們來(lái)學(xué)習(xí)似乎也就是為了這個(gè)。

還是馬克思老先生一語(yǔ)道破天機(jī)——“剝削”。此語(yǔ)一出，石破天驚，從葡萄牙至美利堅(jiān)，從秦漢至明清，從埃及法老王到民國(guó)蔣委員長(zhǎng)，他們的不可一世似乎一下子變得蒼白無(wú)力了。只可憐馬先生成了眾矢之的過(guò)街老鼠了。

從古至今，世界上強(qiáng)國(guó)林立。埃及奴隷羅馬希臘我暸解不多，暫且不談，商湯周武，現(xiàn)在的人暸解得更不多，不說(shuō)也罷。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我們偉大秦朝吧，秦國(guó)的疆土用現(xiàn)在的眼光來(lái)看不是很大，只有我們現(xiàn)在面積的一半，西邊到陜西，東邊到遼東半島，還沾了點(diǎn)今天朝鮮的地盤(pán)，北邊“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守蕃籬”（今寧夏內(nèi)蒙古有長(zhǎng)城的地方），南邊“南取百越之地，以為桂林象郡”（今廣西云南）。這樣看來(lái)就不包括今天的西藏，青海，新疆，內(nèi)外蒙古，東北三省，臺(tái)灣島，海南島。雖然不包括這些地方，不過(guò)不得不承認(rèn)它是當(dāng)時(shí)世界上的第一強(qiáng)國(guó)。為什么呢？我們先來(lái)看看孕育大秦帝國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代吧。春秋五霸，戰(zhàn)國(guó)七雄，還有機(jī)百號(hào)羅羅小國(guó)前前后后打了四五百年的時(shí)間。打戰(zhàn)誰(shuí)輸誰(shuí)贏受苦的永遠(yuǎn)是咱老百姓，軍費(fèi)糧草呀都是咱老百姓出，拋頭顱灑熱血當(dāng)然也是咱老百姓的事，不管是趙括還是孫武，宋襄還是齊桓，他們住的都是深宅大院，吃的都是山珍海味，穿的都是綾羅綢緞，百姓們即使沒(méi)有立錐之地，只要你借塊地讓他種，你就是他們的父母青天，這些王侯將相都只是拿百姓的生命當(dāng)賭資，切磋賭技的賭徒而已。好一場(chǎng)豪賭!而贏政只不過(guò)是他們中間最后的贏家罷暸。統(tǒng)一了，解放了，人民的負(fù)擔(dān)卻更加重了，修宮殿，筑長(zhǎng)城，游會(huì)稽，求仙藥，皇帝的欲望不是一般人可以想象的。這才打造了始皇帝的鐵桶江山，世界第一強(qiáng)國(guó)。

后來(lái)的人發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，這么些臣民們?cè)趺垂苎?，諸子百家，各顯神通了，結(jié)果名、墨兩家中道而絕，儒、道兩家便成了中國(guó)文化隂陽(yáng)互補(bǔ)的主流思想（法家只是儒家的同宗別派），中國(guó)的文化就是要讓我們都當(dāng)順民，良民。不聽(tīng)話，不乖乖讓我剝削的就是刁民，不管是士大夫還是平頭百姓都是不能容忍刁民的。除非你刁得像劉備像朱元璋。

中國(guó)后來(lái)也越來(lái)越強(qiáng)大了，西漢時(shí)候先拿西域開(kāi)刀，大宛的汗血寶馬，樓蘭的美女都給大爺送過(guò)來(lái)，唐朝的時(shí)候又看上人家突厥的牛羊，吐蕃的白玉，大清朝的時(shí)候更是帶來(lái)了東北的人參貂皮東珠鹿茸。漢武帝好大喜功，晉朝全國(guó)上下都膜拜孔方兄，隋煬帝更是鑿運(yùn)河，建洛陽(yáng)，唐朝出了個(gè)喜歡吃荔枝得貴妃，明成祖剛上臺(tái)就營(yíng)建故宮。一個(gè)人能在一夜直接剝削了幾代人的財(cái)富，真是件暸不起的事情。

再后來(lái)我們發(fā)展到極致了，因?yàn)槲覀儧](méi)有更多的人讓他們剝削了，北邊是蒙古大漠，西邊是蔥嶺昆侖山羅布泊，南邊喜馬拉雅山橫斷山脈，東邊是食之無(wú)味的倭夷扶桑。剝削誰(shuí)呢，鄭三保下西洋兜了半圈，外國(guó)人有的咱大明朝有了，外國(guó)人沒(méi)有的咱大明朝也有了，夫復(fù)何求，關(guān)起門(mén)來(lái)好好過(guò)兩天小日子吧。也許因?yàn)榈乇P(pán)足夠大了，也許是小日子過(guò)得太愜意了，除了像南宋這樣得朝廷被逼到臨安，中國(guó)得都城總是遠(yuǎn)離大海。這就給了葡萄牙人機(jī)會(huì)了。

于是，葡萄牙人走出來(lái)了，背靠強(qiáng)大可怕的西班牙，面向蔚藍(lán)無(wú)垠的大海。真可謂是前有堵截，后有追兵。勇敢浪漫的葡萄牙人只有出海了。上帝跟他們開(kāi)了個(gè)玩笑，送給他們一個(gè)比大海還大的禮物，他們找到了能夠讓他們瘋狂剝削的廣大的顧客群——非洲大陸，接著歐洲的紅眼豺狼們紛紛出發(fā)了，一個(gè)被稱做印度的不幸的古國(guó)，一個(gè)名為美洲的新世界，還好東方神秘古國(guó)的大門(mén)還算半個(gè)結(jié)實(shí)。剝削掠奪得越多就越強(qiáng)大，非洲的奴隷，美洲的印第安，這些都是活動(dòng)著的黃金呀；埃及的僵尸，印度象牙佛像都是無(wú)價(jià)之寶；還有澳大利亞的廣袤的牧場(chǎng)。這才是一個(gè)真正的世界霸主的樣子呀。

成吉思汗說(shuō)：“鎮(zhèn)壓叛亂者、戰(zhàn)勝敵人，將他們連根鏟除，奪取他們所有的一切；使他們的已婚婦女號(hào)哭、流淚，騎乘著他們后背平滑的駿馬，將他們的美貌的后妃的腹部當(dāng)作睡衣和墊子，注視著她們的玫瑰色的面頰并親吻著，吮她們的乳頭色的甜密的嘴唇，這才是男子漢最大的樂(lè)趣?！?/p>

蛇有蛇路，鼠有鼠道，還是你方唱罷我登場(chǎng)，500年來(lái)，9個(gè)世界性強(qiáng)過(guò)相機(jī)以自己的方式登場(chǎng)亮相在霸主的寶座上過(guò)過(guò)癮。

葡萄牙、西班牙，都是依靠民族獨(dú)立的強(qiáng)大國(guó)家力量和海洋優(yōu)勢(shì)，通過(guò)香料貿(mào)易和殖民掠奪，而成為世界性的大國(guó)；荷蘭，是在四百多年前，依靠海洋貿(mào)易和商業(yè)制度上的創(chuàng)新而奪得世界霸權(quán)。它們的大國(guó)之路，對(duì)中國(guó)的參考價(jià)值已經(jīng)不大了。

而以英美法德日為代表的資本主義大國(guó)發(fā)展之路，以及蘇俄的強(qiáng)大之路，對(duì)正處在綜合國(guó)力快速上升中的中國(guó)，有著巨大的借鑒意義。首先比較它們的經(jīng)濟(jì)制度。由荷蘭首先開(kāi)創(chuàng)的一些現(xiàn)代商業(yè)制度，比如股票交易所、銀行，在英國(guó)的手里發(fā)揚(yáng)光大。英國(guó)通過(guò)海戰(zhàn)奪取了海上霸權(quán)，但真正使其獲得世界霸主地位的，卻是由首先在英國(guó)開(kāi)始的工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力飛躍，及其建立的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。而美國(guó)，則在二十世紀(jì)早期，代替英國(guó)，成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者。早期由英國(guó)開(kāi)創(chuàng)的自由經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后，帶來(lái)了重重矛盾，而美國(guó)，受蘇聯(lián)模式的啟發(fā)，加強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，重新確保了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。法國(guó)則大多是借鑒英美的經(jīng)濟(jì)體制，沒(méi)什么特別可言。

蘇俄的大國(guó)之路，則充滿了跌宕起伏。沙皇時(shí)期的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)模式，決定了它決不可能在與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了的歐洲大國(guó)之間的較量中勝出。但伴隨著十月革命而來(lái)的蘇聯(lián)，采取了高度集中式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而且有馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的理論支持，使其經(jīng)過(guò)一個(gè)五年計(jì)劃即邁入了工業(yè)化大門(mén)，工業(yè)生產(chǎn)能力巨增。盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，但是，卻使其擁有了強(qiáng)大的軍事政治力量，造就了蘇俄的大國(guó)之位。

與上面兩種情況有所不同的是德國(guó)和日本，它們都采用的是英美的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，但是，卻是由國(guó)家來(lái)推動(dòng)、引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而克服了自由主義經(jīng)濟(jì)模式的弊端，都搭上了工業(yè)化的末班車，成為世界性的大國(guó)。日本這個(gè)國(guó)家封建歷史上一直是我們中國(guó)的學(xué)生，然而十八世紀(jì)后中國(guó)已經(jīng)走上了封建社會(huì)的末期而日本則及時(shí)調(diào)整了自己——跟上了資本主義的末班車。并且日本民族天生有一種嗜血性和侵略性。他們把侵略作為一種對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦慕饷搧?lái)看待，信仰驅(qū)使著他們?nèi)?zhàn)爭(zhēng)、去掠奪，而掠奪來(lái)的東西又會(huì)作為資本積累從而增加。

再者日本人做事比較公瑾認(rèn)真，做一件小事往往帶著信仰去做，諸如包裝這種生產(chǎn)環(huán)節(jié)也是做到盡善盡美，日本產(chǎn)品的質(zhì)量可見(jiàn)一斑。日本工業(yè)生產(chǎn)師承德國(guó)及歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體制也是。經(jīng)濟(jì)體制與技術(shù)相輔相成再加上民族的優(yōu)秀品質(zhì)，能使彈丸小國(guó)躍居世界列強(qiáng)也并非難事。

不知你有沒(méi)有注意到我們?nèi)绻讶毡镜臅r(shí)代化成幾個(gè)階段的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段之間有一個(gè)共同點(diǎn)就是日本在任何時(shí)候都能做好一個(gè)學(xué)生（做好一個(gè)學(xué)生比做一個(gè)好學(xué)生容易），明治維新前中華文化在日本影響極廣，明治維新后日本積極汲取資本主義較封建主義更高級(jí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。如果說(shuō)發(fā)達(dá)的文明影響逐漸蔓延，那么日本是在有意識(shí)的，加速這種蔓延，并且在這種影響中使自己更加開(kāi)化強(qiáng)大。還有一點(diǎn)日本對(duì)教育的高度重視使其獲得了大批高技術(shù)人才，不管戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其硬件條件的摧殘有多大都不能抹掉這種人才資源的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛。

考慮到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的最終垮臺(tái)，總的來(lái)說(shuō)，在國(guó)家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)體制。而美國(guó)在大蕭條期采取的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)措施，包括增加國(guó)家支出從而提供更多的就業(yè)崗位、建立社會(huì)保障體系等，對(duì)中國(guó)目前面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，都依然有很大的參考價(jià)值。

其次，比較這些大國(guó)的政治制度。盡管這些國(guó)家的政治制度在成為大國(guó)的過(guò)程中，都是向著更公平、民主的方向發(fā)展。但是，它們的政治體制依然差別巨大。如最后一集《大道行思》中，被采訪者，法國(guó)戴高樂(lè)基金會(huì)主席伊夫?蓋納所言：“一個(gè)國(guó)家的體制應(yīng)該適合那個(gè)國(guó)家和人民的情況。英國(guó)人的民主和法國(guó)人的民主是不同的，法國(guó)人和意大利人的民主也是不同的。”

中國(guó)的政治道路，只能從自己的歷史中去反思。從漢初的“文景之治”到清朝的“康乾盛世”，所有的盛世都具備一個(gè)共同點(diǎn)——國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)，軍事強(qiáng)大。一個(gè)散亂的國(guó)家是不可能強(qiáng)大起來(lái)的；而中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，復(fù)雜的地域、民族關(guān)系，注定了唯有中央集權(quán)，統(tǒng)治階層具有強(qiáng)大的控制力量，才能夠保證國(guó)家的統(tǒng)一；更進(jìn)一步的，才可以有能力去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這也正是當(dāng)今的中國(guó)，要確保臺(tái)灣不獨(dú)立，堅(jiān)決打擊東突等分裂勢(shì)力的原因。

軍事力量的影響，是顯而易見(jiàn)的——自從近幾年中國(guó)海軍的新型核潛艇成功試射8000公里射程的潛射洲際導(dǎo)彈之后，美國(guó)的航母艦隊(duì)已經(jīng)不敢輕易到臺(tái)海游蕩了。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，而強(qiáng)大的軍事威懾，特別是核威懾，不僅可以保證我們自己不受侵犯，還讓我們具有了在國(guó)際政治上發(fā)言的話語(yǔ)權(quán)。

同樣，西方執(zhí)意推銷的多黨制，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，也看不到任何的好處。專*制固然有其弊病，但是，比較起來(lái)，“亂”則是更讓國(guó)家內(nèi)耗的情形。而且，一黨的內(nèi)部，也可以形成多種力量制衡，同樣可以保證黨的健康發(fā)展。況且，七千多萬(wàn)黨員中，畢竟大部分還是社會(huì)的中堅(jiān)力量。也只有具備這么強(qiáng)大群眾基礎(chǔ)的共*產(chǎn)*黨，才有能力領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的大國(guó)之路。最后，比較這些大國(guó)的文化。

英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞?！币粋€(gè)國(guó)家的文化，是民族之魂，發(fā)展進(jìn)步的保證。無(wú)論是英美法德還是蘇俄，在它們國(guó)力崛起的過(guò)程中，都可以看到背后推動(dòng)這種上升的力量——文化。無(wú)論是科技上的發(fā)明創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)上的探索發(fā)展，還是管理上的開(kāi)拓創(chuàng)新，都包含著思想、文化的底蘊(yùn)。

中國(guó)擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國(guó)人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。很高興地看到，僅僅通過(guò)三十年的發(fā)展（真正全速發(fā)展的只是近十五年），依靠技術(shù)引進(jìn)和創(chuàng)新，中國(guó)在很多領(lǐng)域已經(jīng)大大縮短了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。大量的回國(guó)留學(xué)生，也帶來(lái)了西方先進(jìn)的技術(shù)和管理知識(shí)。而最近幾年，中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。不僅僅是美國(guó)，中國(guó)也已經(jīng)可以輕松駕馭大國(guó)之間的微妙關(guān)系，懂得了巧妙周旋和借力打力，技術(shù)之高超，甚至更勝美國(guó)一籌。比如最近中國(guó)在伊朗問(wèn)題上，由局外人到作為重要利益方而參與斡旋，就體現(xiàn)了高明的國(guó)際政治策略。

而代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。這不僅讓更多的人聽(tīng)到了中國(guó)的智慧之音，而且反映了中國(guó)正統(tǒng)文化的強(qiáng)盛。這是世界公認(rèn)的，僅有古希臘先哲的思想可與之比擬的超人智慧，它定可在中國(guó)崛起的道路上給我們指點(diǎn)迷津?！耙允窞殓R，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對(duì)話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會(huì)從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯(cuò)路、彎路。帶著五千年積淀下來(lái)的智慧，經(jīng)歷了改革開(kāi)放的中國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識(shí)形態(tài)束縛，中國(guó)的大國(guó)之路必將穩(wěn)步向前！大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。

有著豐富的史料，專家精彩的點(diǎn)評(píng)，還有富有哲理思辯性的解說(shuō)詞，既有知識(shí)性，又不乏趣味性，吸引了眾多的眼球，引起了社會(huì)的轟動(dòng)效應(yīng)。關(guān)于大國(guó)的話題，也許是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的討論。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國(guó)帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。對(duì)于我們這樣當(dāng)代的大學(xué)生，這部紀(jì)錄片給予我們豐富的啟示，激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗！

第二篇：觀大國(guó)崛起有感

大國(guó)的興衰，民族的榮辱，一部大國(guó)崛起再現(xiàn)了人類風(fēng)云激蕩的歷史征程。那些決定著人類文明和人類命運(yùn)的瞬間，現(xiàn)在回味起來(lái)仍讓人心潮澎湃、思緒萬(wàn)千。每當(dāng)追尋近500年人類走過(guò)的歷程，我的腦海中就不斷的閃現(xiàn)著那一幅幅熟悉而又陌生的畫(huà)面，我不禁要追問(wèn)歷史，為什么？為什么會(huì)是這樣?追問(wèn)的同時(shí)，我也不斷地假想，要是沒(méi)有發(fā)生這件事，要是某個(gè)小細(xì)節(jié)、小事件沒(méi)有發(fā)生，那么歷史會(huì)不會(huì)改寫(xiě)，那么今天人類的命運(yùn)又會(huì)有何不同？我當(dāng)然知道，時(shí)光是不能逆轉(zhuǎn)的，歷史的客觀性也不容假設(shè)，我們只能在靜靜地思考中，反思我們的過(guò)去，在反思中學(xué)會(huì)理智、更好成長(zhǎng)。

不管哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，它自身現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展道路的選擇都預(yù)示著人類未來(lái)文明的走向。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，它的影響也越來(lái)越深刻。人類一定會(huì)最終走向面對(duì)共同問(wèn)題和挑戰(zhàn)的時(shí)刻，不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族。但是，人類又永遠(yuǎn)不可能消滅差異，沒(méi)有懸殊。相反，每個(gè)國(guó)家和民族都會(huì)為自己能夠過(guò)得更好去“爭(zhēng)和斗“，爭(zhēng)斗或許是人類的天性，自然的法則。也正是在這種物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的法則下，人類文明才得以不斷地向前推進(jìn)。但是，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中也得到了寶貴教訓(xùn)，在全球化問(wèn)題日益突出的今天，人類再也不neng用野蠻粗暴的方式去競(jìng)爭(zhēng)，人類要在不斷成長(zhǎng)中走向理智、走向文明。

中國(guó)作為世界性大國(guó)，它的發(fā)展不僅關(guān)系著中國(guó)人民自身的命運(yùn)，而且對(duì)世界各個(gè)國(guó)家和民族都具有深遠(yuǎn)的影響。中華民族走向富強(qiáng)與文明的道路任重道遠(yuǎn)。作為后發(fā)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家走過(guò)的道路給我們留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們完全可以引進(jìn)他們先進(jìn)的發(fā)展思路來(lái)促進(jìn)的自身的發(fā)展。在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)這方面，我們民族是有著深刻的歷史教訓(xùn)的，正是因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)、自高自大才在近代飽受西方列強(qiáng)欺辱，從而落后于世界民族之林。但是，縱觀世界性大國(guó)交替興衰之路，不同國(guó)家不同民族都有其獨(dú)特性、差異性，沒(méi)有哪一條發(fā)展道路是最好的，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該在符合自身國(guó)情的基礎(chǔ)之上借鑒別國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，最終建立適合自己的發(fā)展道路，完全復(fù)制別國(guó)的發(fā)展模式是完全行不通的。

那么，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛到底需要具備哪些因素呢？總有一些因素是大國(guó)興起不可或缺的因素。我想，就如同一個(gè)人的發(fā)展一樣，外因和內(nèi)因都必不可少。在外在條件一定的情況下，我們只有不斷完善自己，增強(qiáng)自身實(shí)力，才能抓住未來(lái)的機(jī)遇。在內(nèi)在條件一定的情況下，外在因素也可能會(huì)影響你自身的成長(zhǎng)，或帶來(lái)保障和機(jī)遇，或帶來(lái)阻礙和毀滅。

在探尋世界性大國(guó)崛起之謎時(shí)，這兩者的缺一不可給了我深深的啟迪。如果葡萄牙沒(méi)有最早在歐洲大陸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，那么地理大發(fā)現(xiàn)就不可能從這個(gè)小國(guó)開(kāi)啟。又或如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)外界環(huán)境的惡劣——關(guān)系西班牙人生存的貿(mào)易路線受阻，西班牙人就不會(huì)把視野望向一望無(wú)際的海洋。但是，也因?yàn)樽陨砻褡灏l(fā)展的局限性，伊比亞半島的王公貴族們沒(méi)有歷史的預(yù)見(jiàn)性，使積累到資本又像潮水般流走了。再有，如果英國(guó)不經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)，大英帝國(guó)是不是還會(huì)擁有當(dāng)年的風(fēng)光。內(nèi)因就如同一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)國(guó)家也要有良好的“品德“。東方和西方兩大文明的交鋒，從歷史現(xiàn)實(shí)的角度講，我認(rèn)為是近代的西方文明戰(zhàn)勝了古老的東方文明。近代西方各國(guó)的崛起源于西方人思想的飛躍。一個(gè)擁有落后保守思想的民族是不會(huì)有所發(fā)展的，一個(gè)國(guó)家需要思想，只有引領(lǐng)時(shí)代的思想才會(huì)成就引領(lǐng)時(shí)代的民族。中國(guó)古代儒家思想的確立，使中華民族保持兩千多年的一統(tǒng)局面。文藝復(fù)興使歐洲人得到解放，歐洲人才得以稱霸全球。丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，寧愿失去一個(gè)印度也不愿失去一個(gè)莎士比亞。伏爾泰、盧梭、托爾斯泰、歌德、馬克思等思想家們，他們的思想在今天指引人類的發(fā)展中仍就有寶貴的意義。所以，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，需要思想家的光芒，因?yàn)橛兴麄內(nèi)ド钊胨伎既祟惏l(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，用他們的思想讓國(guó)民的解放，大國(guó)崛起才會(huì)擁有強(qiáng)勁的動(dòng)力。

在人們追求思想與精神的指引下，有利于社會(huì)發(fā)展的一系列制度、體制就會(huì)隨之而確立。誰(shuí)能夠說(shuō)發(fā)達(dá)國(guó)家健全的專利制度不是由人權(quán)、公平的思想激發(fā)而來(lái)。對(duì)于體制創(chuàng)新，我不禁想到荷蘭和蘇聯(lián)。荷蘭只有兩個(gè)半北京大，而它卻曾真正意義上征服過(guò)全球。荷蘭人是靠著自己的聰明才智，不斷進(jìn)行商業(yè)體制的創(chuàng)新，建立了一系列至今仍在使用的現(xiàn)代金融和商業(yè)制度。社會(huì)主義制度第一個(gè)在蘇聯(lián)誕生，它為人類開(kāi)啟了新的發(fā)展篇章，在1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到很大的展現(xiàn)。中國(guó)目前正面臨著深刻的改革，只有不斷革新體制，在新的體制下，國(guó)家發(fā)展才會(huì)呈現(xiàn)出新的活力。

當(dāng)然，國(guó)家發(fā)展是需要它的國(guó)民去實(shí)現(xiàn)的，只有優(yōu)秀的國(guó)民才會(huì)締造強(qiáng)盛的國(guó)家。對(duì)于國(guó)民的培養(yǎng)，那當(dāng)然是要靠教育。美國(guó)人認(rèn)為，先有哈佛再有美國(guó)，哈佛是美國(guó)的思想庫(kù)。德意志民族也被認(rèn)為是在小學(xué)教室的講臺(tái)上站起來(lái)的。德國(guó)是現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)祥地，大學(xué)為德國(guó)培養(yǎng)出一大批高科技人才，這使得德國(guó)雖歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的毀滅仍在今天走在現(xiàn)代科技的前沿。對(duì)教育不負(fù)責(zé)任的民族是走不遠(yuǎn)的，隨著蘇聯(lián)解體，一些學(xué)者認(rèn)為在美蘇格局的角逐中，蘇聯(lián)在很大程度上輸在了教育上。美國(guó)的教育側(cè)重于對(duì)人自身的培養(yǎng)，而蘇聯(lián)只是在培養(yǎng)一個(gè)工作崗位上的螺絲釘。中國(guó)當(dāng)下的教育體制也頗令人堪憂，留學(xué)熱就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，政治家思考的是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而教育家則是思考更為深遠(yuǎn)的人類的終極問(wèn)題。而當(dāng)下，中國(guó)大學(xué)以政治馬首是瞻，學(xué)術(shù)和思想發(fā)展都有很大的局限性?；蛟S，錢學(xué)森先生的世紀(jì)之問(wèn)能夠引起國(guó)人的深思?？傊?，中國(guó)教育體制之下培養(yǎng)的新一代能否擔(dān)負(fù)起民族的未來(lái)是一個(gè)需要不斷追問(wèn)的問(wèn)題？

歷史匆匆而過(guò)，我們記住了那個(gè)定格的瞬間，也記住了推動(dòng)歷史影響世界的人。無(wú)論是歷史成就了他們，還是他們書(shū)寫(xiě)了歷史。我都會(huì)不禁思考，我們一個(gè)個(gè)人在歷史的長(zhǎng)河之中究竟扮演著怎樣的角色呢？要是沒(méi)有羅斯福，美國(guó)能否從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中走出？要是沒(méi)有希特勒，德國(guó)是不是不會(huì)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)？要是沒(méi)有斯大林，蘇聯(lián)是不是不會(huì)出現(xiàn)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制？要是蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人能夠力挽狂瀾，蘇聯(lián)是不是不會(huì)走向解體，那樣世界的格局又會(huì)是什么樣？作為普通人，我們無(wú)法理解他們面對(duì)的問(wèn)題，做出的抉擇，我們是歷史長(zhǎng)河中的滄海一粟。但是，我們每個(gè)人個(gè)體的命運(yùn)或多或少是所屬時(shí)代的縮影，正是由于我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人為個(gè)人命運(yùn)與自身幸福而不斷努力，社會(huì)才得以悄悄地向前發(fā)展。

當(dāng)今是和平和發(fā)展的時(shí)代，任何企圖用武力征服來(lái)發(fā)展自己的民族都會(huì)以失敗告終。人類用血和淚的代價(jià)才得到的教訓(xùn)讓我們銘記和平相處才是人類的歸宿。歷史是慷慨的，他總是青睞于有勇氣、有智慧，敢于開(kāi)拓、努力完善的民族。歷史也是殘酷的，社會(huì)變革的完成需要幾十年或許上百年才能完成，不適應(yīng)歷史潮流的民族縱然有短暫的風(fēng)光也會(huì)終究被淘汰。對(duì)于歷史的判斷是需要大尺度的，無(wú)論世界格局怎樣演變，我們當(dāng)下人的使命是要給后來(lái)人營(yíng)造一個(gè)更美好的世界。讓我們期待中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，讓我們期待人類的和平發(fā)展。

第三篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起》后有感

《大國(guó)崛起》主要講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程。這些國(guó)家之所以被人們稱作大國(guó)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌蛳嗤I(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了歷史的先河，創(chuàng)造了世界的奇跡。因此，毋庸置疑，世界，國(guó)家需要奇跡的產(chǎn)生，需要不斷改革創(chuàng)新才能夠向前發(fā)展。而從這部紀(jì)錄片中，可得出，一個(gè)大國(guó)的崛起一定與國(guó)家對(duì)科學(xué)和技術(shù)的尊崇，國(guó)民素質(zhì)提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族觀念有著密不可分的聯(lián)系。

科學(xué)技術(shù)就是力量，科學(xué)知識(shí)的廣泛傳播，在一定程度上為一個(gè)國(guó)家的霸業(yè)提供了基礎(chǔ)。葡萄牙是第一個(gè)開(kāi)拓海上航行冒險(xiǎn)的國(guó)家，但這也并不是一蹴而就的。開(kāi)創(chuàng)霸業(yè)之前必須要有充足的準(zhǔn)備，葡萄牙的恩里克王子執(zhí)著于航海事業(yè)，他花了20多年的時(shí)間精心研究，最終才讓航行得以順利完成。無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)，為什么會(huì)成為工業(yè)革命的搖籃？答案就是它對(duì)科學(xué)的尊崇。隨著英國(guó)城市自治權(quán)的不斷擴(kuò)大和大學(xué)的興起，一批批青年更加致力于對(duì)知識(shí)的探索，牛頓是其中的杰出代表，他的發(fā)現(xiàn)打破了固有的神權(quán)觀念，并把人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到了自然科學(xué)上。正是有科學(xué)作為鋪墊，才促使后來(lái)的一系列偉大發(fā)明的產(chǎn)生。除此之外，英國(guó)政府頒布的專利權(quán)也大大促進(jìn)了人們對(duì)發(fā)明的熱情。在此之后，俄國(guó)第一任沙皇彼得大帝在還沒(méi)繼位之前，他早已看到自己國(guó)家和歐洲他國(guó)的巨大差距，所以他隱姓埋名，到歐洲學(xué)習(xí)之后回國(guó)進(jìn)行改革，他甚至和工人們一起在工廠內(nèi)勞作，這無(wú)疑是對(duì)科學(xué)技術(shù)的最大敬仰。而后來(lái)的美國(guó)更是把專利權(quán)寫(xiě)進(jìn)了至高無(wú)上的憲法當(dāng)中，這樣的做法鼓舞大批人刻苦鉆研，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)的威力不容小覷，我們應(yīng)當(dāng)把它至于一個(gè)很高的地位。

同時(shí)，國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，它的提高決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和大國(guó)地位。德國(guó)在統(tǒng)一之后就十分重視素質(zhì)教育的發(fā)展，它首先把接受教育作為一項(xiàng)義務(wù)，如果不接受教育就會(huì)受到罰款，因此在短短幾十年后德國(guó)的國(guó)民受教育程度已經(jīng)達(dá)到百分之九十，這也造就了今天德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的做事態(tài)度。再來(lái)看日本，從遭遇了亡國(guó)危機(jī)開(kāi)始，日本就看到了自己與歐洲的差距，一直以來(lái)喜歡向強(qiáng)敵學(xué)習(xí)的日本自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，于是通過(guò)明治維新改革，全國(guó)上下都掀起了向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)潮，國(guó)民素質(zhì)得到很好的提升。由此可見(jiàn)，國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展起到非常重要的作用，國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體組成的一個(gè)整體，只有國(guó)民的共同進(jìn)步才能促使一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。

其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是強(qiáng)國(guó)的直接因素。德意志的長(zhǎng)期分裂就是因?yàn)楦鞯貐^(qū)的關(guān)稅壁壘和貨幣不統(tǒng)一導(dǎo)致的地區(qū)隔絕。隨著統(tǒng)一大勢(shì)所趨，經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特提出：從經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一走向政治統(tǒng)一。他的想法得到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的普魯士的贊同，很快，在普魯士的推動(dòng)下，所有地區(qū)統(tǒng)一關(guān)稅，德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。1871年德國(guó)統(tǒng)一，在俾斯麥的政策下，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)步入正軌，并直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命。還有一個(gè)國(guó)家也創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，那就是蘇聯(lián)。它通過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化，完成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家花四五十年才完成的內(nèi)容，工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使蘇聯(lián)成為當(dāng)時(shí)世界上的強(qiáng)國(guó)。同樣，隨著資本主義的弊端日益暴露，根本矛盾日益突顯，歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入低谷，國(guó)家一蹶不振。后來(lái)是通過(guò)羅斯福新政另辟蹊徑，才緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的崛起有多么關(guān)鍵，一個(gè)國(guó)家，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于世界的領(lǐng)先行列，它的實(shí)力一定不淺。

再者，民族觀念，民族精神是決定一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)斗能力的重要因素。最先開(kāi)拓海外貿(mào)易的葡萄牙和西班牙雖然通過(guò)掠奪讓自己的國(guó)家充滿了無(wú)盡的財(cái)富，但這只是短暫的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有把這些錢用于從事更多研究和發(fā)展工業(yè)，而是用來(lái)裝飾自己的房屋，這就好比近代的中國(guó)一樣，雖然民族資本主義工商業(yè)在漸漸發(fā)展，但是大部分商人們沒(méi)有把盈利用來(lái)再鞏固商業(yè)，而是用來(lái)擴(kuò)充田地，這無(wú)疑是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的行為?？v觀其原因，前者是由于長(zhǎng)期的君主專制讓人民安于現(xiàn)況，不思創(chuàng)新；后者是因?yàn)殚L(zhǎng)期“重農(nóng)抑商”的政策讓人們的觀念固化了。而這樣的一種民族觀念是絕對(duì)不利于國(guó)家進(jìn)步的。相反，在當(dāng)今世界數(shù)一數(shù)二的美國(guó)，民族觀念里就充滿著冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、奮斗的元素。就如美國(guó)這么多成功的企業(yè)家，相信在他們的骨子里面就有著奮斗實(shí)踐，追求成功的精神以及自由，冒險(xiǎn)的民族觀念在激勵(lì)著他們?nèi)ネ瓿勺约旱睦硐?。美?guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是商人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不顧艱苦，到西部建設(shè)開(kāi)發(fā)的實(shí)例，正是這樣的一種建設(shè)精神才會(huì)有美國(guó)今天的繁榮。

最后，來(lái)看看我們今天的中國(guó)，毋庸置疑，我們的祖國(guó)如今也在快速的發(fā)展，也成為世界重要一級(jí)，能稱作世界性的大國(guó)，但是我們存在的問(wèn)題也同樣不容忽視。首先，在科學(xué)技術(shù)方面，國(guó)家的自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，人才的大量流失也成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，與我國(guó)長(zhǎng)期的歷史因素和教育制度有著極大的關(guān)系，長(zhǎng)期的君主專制使民眾的思想受到極大的壓迫，普遍安逸，沒(méi)有自由和創(chuàng)新的意識(shí)，也導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的科學(xué)研究?jī)H僅停留在表面現(xiàn)象，而不是像西方國(guó)家那樣去探究其原因并進(jìn)行實(shí)踐；長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只造就了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，同時(shí)人們自給自足的思想根深蒂固；現(xiàn)在大學(xué)教育的松散和教育觀念也是阻礙創(chuàng)新的重要因素之一。因此，如何權(quán)衡和中和歷史因素和現(xiàn)代問(wèn)題，從而促進(jìn)創(chuàng)新國(guó)家的發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)在面臨的重要問(wèn)題。其次，國(guó)民素質(zhì)不高和經(jīng)濟(jì)速度虛高也是十分棘手的問(wèn)題。最后，大部分中國(guó)人缺乏精神信仰，很多人不知道為什么而活，很虛空，文化缺失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，如果一個(gè)國(guó)家缺乏一種民族觀念和精神，那么它就失去了靈魂。一個(gè)國(guó)家只有擁有自己的精神，才能有凝聚力，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗，才長(zhǎng)久屹立于這個(gè)世界。

因此，大國(guó)的崛起絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而是和統(tǒng)治者和人民們共同努力的結(jié)果，也是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的過(guò)程，并且，若只是大國(guó)的崛起還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一個(gè)若能在世界上長(zhǎng)期處于重要地位，那才能算作真正的大國(guó)。

黃新媛

2015.8.27

第四篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起之美國(guó)篇》有感

之前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)《大國(guó)崛起》這一部紀(jì)錄片，不過(guò)一直沒(méi)有看過(guò)，這次借著老師留作業(yè)的機(jī)會(huì)觀看了一部分，有一些小小的感觸。

一個(gè)世界上無(wú)可匹敵的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，雄居世界、傲視眾強(qiáng)、睥睨八方的超級(jí)大國(guó)，一個(gè)竟然只有短短兩百多年歷史的國(guó)家，看似兩個(gè)完全不對(duì)等的事實(shí)，又是怎樣交融一體的?看完《大國(guó)崛起之美國(guó)》之后，一切的一切已經(jīng)了然于心，答案就在那。我知道，它崛起是個(gè)必然，不是偶然。

這部片共有兩集：“新國(guó)新夢(mèng)”和“危局新政”。記錄片大概是以時(shí)間為主線，記錄了十七世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始向北美殖民。最初的北美移民主要是一些失去土地的農(nóng)民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。1620年，他們乘“五月花號(hào)”船到北美并在船上制定《五月花號(hào)公約》。在11月21日于普利茅斯上岸，清教徒與41名自由的成年男人簽署共同遵守《五月花號(hào)公約》。內(nèi)容為組織公民團(tuán)體；擬訂法規(guī)等。奠定自治政府的基礎(chǔ)。從1607年到1733年，英國(guó)殖民者先后在北美洲東岸(大西洋沿岸)建立了十三個(gè)殖民地。后來(lái)由于英國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)屬于殖民地的美洲大陸增加稅負(fù)，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國(guó)“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，13個(gè)州簽署《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)（簡(jiǎn)稱美國(guó)）的成立，這里主要介紹了華盛頓。然后記錄了美國(guó)歷史上的又一大戰(zhàn)爭(zhēng)“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，記錄了奴隸制在美國(guó)的湮滅，簡(jiǎn)單地介紹了林肯。還介紹了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明等。最后介紹了奧蘭多?羅斯福反壟斷，富蘭克林?羅斯福新政，還有兩次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響等。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)只有230年的歷史，卻演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡。它在歐洲文明的基礎(chǔ)上，走出了一條獨(dú)創(chuàng)性地的發(fā)展道路，這個(gè)新興的工業(yè)國(guó)家以重大科技發(fā)明為基礎(chǔ)，將世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)，成為擁有45個(gè)州、7000多萬(wàn)人口的名副其實(shí)的超級(jí)大國(guó)。

美國(guó)的崛起之路看似不長(zhǎng)，但是同樣透露了其艱辛與不易。以前以為美國(guó)的強(qiáng)大僅僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)致富的，可現(xiàn)在，我了解了，美國(guó)的崛起與一代又一代的美國(guó)人持之以恒的奮斗是離不開(kāi)的，所以對(duì)于美國(guó)的崛起有很多值得我們深思的地方和值得我們學(xué)習(xí)的地方。

1783年9月3日，英美簽訂《巴黎和約》，宣告“美利堅(jiān)人”正式擺脫英國(guó)的殖民控制，宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生！美國(guó)建國(guó)之初，人口僅為393萬(wàn)，領(lǐng)土也只有89萬(wàn)平方英里，經(jīng)濟(jì)上負(fù)債累累，國(guó)家實(shí)力相當(dāng)弱小。繼美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又歷經(jīng)了1861年4月到1864年11月的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)被稱為美國(guó)歷史上的“第二次革命”，是美國(guó)歷史上又一塊重要的里程碑?！暗诙胃锩?廢除了南方黑奴制，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中確立了統(tǒng)治地位，使南方經(jīng)濟(jì)從此納入到美國(guó)資本主義發(fā)展的軌道；《宅地法》的實(shí)施，使大批農(nóng)民獲得了土地，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙，還為西部大開(kāi)發(fā)提供了廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；歐洲的“剩余資本”和歐亞移民的大量進(jìn)入，為美國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的勞動(dòng)力、技術(shù)和資金支持。19世紀(jì)后半期開(kāi)始，美國(guó)開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)廣泛和迅速發(fā)展的新時(shí)期。歷經(jīng)“第二次革命”之后，美國(guó)成為了單一的、聯(lián)合的、強(qiáng)大的國(guó)家，奠定了美國(guó)崛起的基礎(chǔ)。19世紀(jì)初期，為了對(duì)外擴(kuò)張?zhí)貏e是加強(qiáng)向拉丁美洲的貿(mào)易擴(kuò)張，美國(guó)制定并推行了“門(mén)羅主義”；為了進(jìn)入中國(guó)龐大的市場(chǎng)，1899年美國(guó)頒布了“門(mén)戶開(kāi)放”政策，大開(kāi)放促進(jìn)了大競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了大發(fā)展。這雖是一種美國(guó)式的新型殖民主義政策，但畢竟打開(kāi)了美國(guó)之外特別是中國(guó)的龐大的市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)的崛起提供了廣闊的市場(chǎng)支撐。

現(xiàn)在當(dāng)朝者在討論到中國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，常會(huì)援引美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)闡述統(tǒng)一的正當(dāng)性。不過(guò)，人們常常忘了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的特征是以工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)民主派為代表的北方與農(nóng)奴制莊園主為代表的南方之間的斗爭(zhēng)。雙方各自代表的階層在歷史大潮中此消彼長(zhǎng)的特點(diǎn)才是最后成敗的關(guān)鍵?；叵氘?dāng)年美國(guó)脫離英國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)獨(dú)立成功，而時(shí)隔百年在美國(guó)內(nèi)部的南部獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)卻失敗了。所以，并不是所有的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)或者獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都可以以民族統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)一的大帽子來(lái)代表戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與否，關(guān)鍵的問(wèn)題還是雙方政權(quán)各自代表的階層和行政經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。我們中國(guó)人都期盼中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的早日完成，然而統(tǒng)一的藍(lán)圖是如何描繪的呢？美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)給了我們明確的啟示。歷史老人告訴我們：只有民主的，進(jìn)步的，代表新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的體制才有資格統(tǒng)一或者獨(dú)立。獨(dú)立或統(tǒng)一，是人民的選擇，是歷史的選擇，而絕不是某些肉食者或民粹主義或民族主義式的吶喊所能決定的。大陸若不自強(qiáng)，最終將無(wú)法阻止臺(tái)灣的獨(dú)立。

我們要充分利用自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)展自我。雖然不能像美國(guó)一樣通過(guò)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)來(lái)完成資本的積累，但是可以充分利用我們自己的資源。中國(guó)地大物博，資源豐富，可是浪費(fèi)資源現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。政府應(yīng)當(dāng)采取一定的措施來(lái)充分利用資源和保護(hù)資源，更重要的是要利用新能源。有了資源，才有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的資本。

我們要學(xué)習(xí)美國(guó)能夠抓住發(fā)展的機(jī)遇，雖然美國(guó)的機(jī)遇是戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)槊绹?guó)憑借其進(jìn)退自如的地理優(yōu)勢(shì)，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無(wú)疑是小之又小的。兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是一次劫難，而對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，卻成了一次天賜的發(fā)展良機(jī)，之后的美國(guó)便躋身于世界大國(guó)之列。隨著目前就業(yè)壓力的增加和發(fā)展機(jī)遇的減少，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)這種毫不畏縮，善于抓住機(jī)遇的思維方式，來(lái)抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)去努力奮斗。

最后，我認(rèn)為，雖然目前美國(guó)是世界第一經(jīng)濟(jì)的超級(jí)大國(guó)，但隨著我國(guó)政府的不懈努力和人民堅(jiān)苦奮斗，成為另一個(gè)超級(jí)大國(guó)指日可待。

第五篇：觀《大國(guó)崛起》有感

觀《大國(guó)崛起》有感 ,觀看了《大國(guó)崛起》紀(jì)錄片之后，我感慨萬(wàn)分，并從中得出一條結(jié)論：在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。

這是一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片，解讀15世紀(jì)以來(lái)世界性大國(guó)崛起的歷史，探究其興盛背后的原因。通過(guò)電視展現(xiàn)大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過(guò)程，以及世界大國(guó)風(fēng)云激蕩的歷史畫(huà)卷，整部紀(jì)錄片揭示了大國(guó)崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。讓人們?cè)陬I(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史魅力的同時(shí)，感受到了世界文明成果給全人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的巨大變化。

他山之石，可以攻玉，本片所說(shuō)的“世界性大國(guó)”，不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家。本來(lái)西方大國(guó)還應(yīng)該包括加拿大、澳大利亞、意大利和奧地利等，可能這些國(guó)家的歷史還不夠典型；而像荷蘭那樣的小國(guó)，卻被列入大國(guó)行列，顯然該片對(duì)大國(guó)的定義，并沒(méi)有以國(guó)土的大小和人口的多少來(lái)衡量。

那么以經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國(guó)崛起之謎底是什么呢？我覺(jué)得可以概括為以下五點(diǎn)：

一、思想文化的進(jìn)步，吹響大國(guó)崛起的號(hào)角。

英國(guó)首相丘吉爾說(shuō)：“我們情愿失去一個(gè)印度，也不能失去莎士比亞?！庇?guó)正是有了莎士比亞的文學(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想文化的進(jìn)步，才有了大國(guó)的崛起。縱觀各大國(guó)之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進(jìn)步，這是吹響大國(guó)崛起的進(jìn)軍號(hào)角。

二、社會(huì)革命的興起，推動(dòng)大國(guó)崛起的步伐。

各大國(guó)的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進(jìn)行的國(guó)內(nèi)社會(huì)的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國(guó)的崛起，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。蘇聯(lián)是在“一戰(zhàn)”和國(guó)內(nèi)推翻沙皇的戰(zhàn)爭(zhēng)后崛起；美國(guó)是在國(guó)內(nèi)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和“二戰(zhàn)”后崛起?？梢?jiàn)，社會(huì)革命是帶動(dòng)歷史前進(jìn)的火車頭，人們要求實(shí)現(xiàn)民主政治是大國(guó)崛起的推動(dòng)力，而戰(zhàn)爭(zhēng)便成為大國(guó)崛起的必由之路。

三、經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，開(kāi)辟大國(guó)崛起的途徑。

英國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、美國(guó)反托拉斯的政策出臺(tái)，蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施等，都是由上至下的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是不要計(jì)劃，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更不能離開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開(kāi)辟大國(guó)購(gòu)回網(wǎng)—中國(guó)誠(chéng)信專業(yè)的二手手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品回收網(wǎng)| 環(huán)?；刭?gòu)，有愛(ài)回購(gòu) 崛起的重要途徑。

四、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國(guó)崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開(kāi)始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命，這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運(yùn)用，是大國(guó)崛起的重要因素。事實(shí)完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)就沒(méi)有大國(guó)的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國(guó)的共識(shí)。美國(guó)有4000所大學(xué)，這就足以說(shuō)明教育和科學(xué)技術(shù)在大國(guó)崛起中的顯著地位和重要作用。

五、民族精神的宏揚(yáng)，掀開(kāi)大國(guó)崛起的篇章。

任何大國(guó)的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國(guó)和本民族的利益出發(fā)來(lái)調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國(guó)崛起中有著舉足輕重的份量。自強(qiáng)不息和秀立于世界民族之林的民族精神為大國(guó)的崛起譜寫(xiě)了一幕幕新篇章。當(dāng)然本民族利益和全球利益之間是密切聯(lián)系的，其距離也是越近越有生命力。正如德國(guó)的考問(wèn)世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開(kāi)全球利益的民族利益是沒(méi)有出路的。

紀(jì)錄片所介紹的9個(gè)國(guó)家，基本上都具備上述的條件。相比之下，我們中國(guó)雖然是個(gè)東方大國(guó)，但卻不能“入圍”強(qiáng)國(guó)之列，連日本都不如。什么道理呢？因?yàn)樵谶^(guò)去的幾百年間，我們幾乎不曾具備上述大國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中的任何一條，而只是大國(guó)列強(qiáng)的蹂躪對(duì)象和殖民地。那么，為什么中國(guó)就不能像日本那樣，學(xué)習(xí)西方、進(jìn)而趕上和超過(guò)西方呢？

有人說(shuō)我們的制度不行，可是中國(guó)幾千年的歷史沒(méi)有中斷，國(guó)家沒(méi)有分裂，證明歷代的制度還是起到了維護(hù)主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的作用。說(shuō)我們的人才和科技不行，可是四大發(fā)明是中國(guó)的。沒(méi)有火藥，就沒(méi)有熱兵器和火箭，沒(méi)有指南針就不能發(fā)現(xiàn)新大陸，沒(méi)有造紙和活字印刷就無(wú)法產(chǎn)生信息產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明中國(guó)的古代文明是輝煌的。

那么，是否是我們的文化傳統(tǒng)和教育存在問(wèn)題呢？我更愿意從這兩個(gè)方面去尋找落后的原因。首先，我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。其次是，再教育水平低。

可以說(shuō)，9個(gè)大國(guó)的崛起充滿了血腥，大多建立在對(duì)別國(guó)掠奪侵略的基礎(chǔ)之上，而今天我們中國(guó)走的是一條和平崛起的道路，這是由中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代的需要決定的。

從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，中國(guó)有著愛(ài)好和平的歷史傳統(tǒng)，中華民族是一個(gè)溫和的民族；近代倍受列強(qiáng)的侵略，中國(guó)不會(huì)再去傷害別的世族；中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)和平的國(guó)際購(gòu)回網(wǎng)—中國(guó)誠(chéng)信專業(yè)的二手手機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品回收網(wǎng)| 環(huán)保回購(gòu)，有愛(ài)回購(gòu) 環(huán)境；大國(guó)非和平崛起及其衰落為我們提供了深刻的教訓(xùn)。從時(shí)代的需要來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；經(jīng)濟(jì)的全球化，我們有可能通過(guò)參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，逐步增強(qiáng)我們的綜合國(guó)力。

一部12集的電視給了我很大的啟示，該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)？該如何看待世界？也許僅僅是些小片段，不可能給出完整的答案，但至少可以給我們一些有益的啟迪。

大國(guó)的興衰風(fēng)云變換，也讓人感慨萬(wàn)千。但真正感動(dòng)我的卻是一些細(xì)節(jié)。荷蘭載物船出海，遇大風(fēng)暴被困，在生命垂危之際也堅(jiān)決不動(dòng)用客戶的商品，拼死把客戶的商品安全送到了指定地點(diǎn)，樹(shù)立了良好的信譽(yù)，鑄就了荷蘭大國(guó)的崛起，也告訴了我們什么叫“人無(wú)信不立”。還有那德國(guó)總理的一跪，讓我們看到了一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)范，更讓我們感受到一個(gè)大國(guó)的責(zé)任感，從那一跪開(kāi)始，德國(guó)得到了全世界的諒解，也開(kāi)始再一次踏上了統(tǒng)一和強(qiáng)國(guó)之路。德國(guó)的經(jīng)歷告訴我們，人只有正視自己的錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，才能不斷強(qiáng)大自己，贏得對(duì)手的尊重。

每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的大國(guó)，都可以當(dāng)作我們的老師。西班牙與葡萄牙告訴我們，要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有別人不會(huì)擁有的東西；荷蘭告訴我們，無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡；英格蘭告訴我們，一個(gè)國(guó)家的崛起還得需要科學(xué)與文化思想的支持；法蘭西告訴我們，以武力征服世界不能使征服者長(zhǎng)時(shí)間地站在王者的位置上。德意志則用“一戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)”的失敗更加深刻地證實(shí)了法蘭西的教訓(xùn)；德意志還告訴我們，只有統(tǒng)一完整的國(guó)家才能走上強(qiáng)國(guó)之路；日本告訴了我們，要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，不停地完善自己；前蘇聯(lián)的興衰告訴我們，偉大的社會(huì)變革不僅需要勇氣還需要智慧；美利堅(jiān)合眾國(guó)告訴我們，要尋找最適合自己的前進(jìn)道路。

有著豐富的史料，專家精彩的點(diǎn)評(píng)，還有富有哲理思辯性的解說(shuō)詞，既有知識(shí)性，又不乏趣味性，吸引了眾多的眼球，引起了社會(huì)的轟動(dòng)效應(yīng)。央視將9個(gè)大國(guó)的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂(lè)的電視劇快餐，而是品對(duì)于理想的大國(guó)，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想；關(guān)于大國(guó)的話題，也許是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡的討論。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國(guó)帶向何方，但有一點(diǎn)是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。大國(guó)之謎，無(wú)疑是一個(gè)多解的答案。

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