第一篇：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《仙逆》中的主角王林的形象分析

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《仙逆》中的主角王林的形象分析

《仙逆》(作者：耳根)是一部修真仙俠類的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。相關(guān)才子對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。如果說(shuō)穿越歷史類的作品是迎合了人們開拓外部世界、建功立業(yè)、治國(guó)平天下的夢(mèng)想，那么這類作品則是滿足了人們開發(fā)自身潛力，期冀長(zhǎng)生不老、羽化登仙的愿望。有生便有死，人作為一種生物，長(zhǎng)生不死是一種終極的渴望。正因如此，修真類作品才在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中占有了重要的一席之地?！断赡妗肥情L(zhǎng)期占據(jù)起點(diǎn)中文網(wǎng)武俠仙俠類作品排行榜前三位的小說(shuō)，在網(wǎng)上連載兩年以來(lái)，同樣是獲得了廣泛的關(guān)注與諸多的好評(píng)。

“仙逆”二字，是個(gè)倒裝短語(yǔ)，逆是謂語(yǔ)動(dòng)詞，仙是賓語(yǔ)，而主語(yǔ)呢?就是主角王林。一般小說(shuō)都會(huì)講“修”真、“修”仙，而這本書，一個(gè)“逆”字就定下了全書的基調(diào)：這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敢于挑戰(zhàn)仙人、挑戰(zhàn)命運(yùn)、挑戰(zhàn)上天之人的故事。王林是個(gè)天資普通的凡人，普通到被修真門派拒絕收為弟子。然而他性格要強(qiáng)，不服輸，在被送回家后居然獨(dú)自一人想走回門派所在地。山中跋涉十余日被因于絕地，生死之際才被救出。門派以為他是尋死，擔(dān)心影響惡劣，妨礙以后收徒，才破例收他為最低級(jí)的記名弟子。這是整個(gè)故事的開始，在后續(xù)的情節(jié)里，王林一路走來(lái)，最讓讀者印象深刻的，依舊是他的堅(jiān)強(qiáng)不屈?！绊槥榉玻鏋橄?，只在心中一念間?！痹谕趿智斑M(jìn)的道路上，是一次又一次的困難險(xiǎn)阻，逆境乃至絕境，而陪伴他、支持他、鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去的，就是這種不屈服、敢與天斗的頑強(qiáng)意志。《仙逆》開始連載已有兩年，兩年間數(shù)百萬(wàn)字的篇幅，許多具體的情節(jié)，難以盡述，然而這個(gè)斗志昂揚(yáng)、永不服輸?shù)男蜗髤s愈發(fā)鮮明。這種意志，百萬(wàn)年前，第一個(gè)舉起被閃電擊中起火燃燒的樹枝的古猿擁有；今天，透過(guò)太空望遠(yuǎn)鏡將目光投向未知宇宙空間的我們同樣擁有。這是一種讓人類前進(jìn)的原動(dòng)力。有一首歌，是為另一部仙俠小說(shuō)的改編游戲而作，但我認(rèn)為，《仙逆》也適合這首歌的內(nèi)容：

落日如血染紅天涯留幾許牽掛

飄渺山下何處可求仙家緣法

因果輪回凡俗世外有人落寞有人開懷

沒有什么對(duì)錯(cuò)應(yīng)該不應(yīng)該

一葉扁舟隨風(fēng)而去心若定水亦靜

誰(shuí)能登峰造極真正勝過(guò)自己

脫胎換骨勘破玄機(jī)傲視凡塵心無(wú)所系

修仙之路莫道比青天難行

昂首向前走得與失之間會(huì)明白所有

癡癡地尋求從天南春風(fēng)到慕蘭寒冬

劍鋒劃過(guò)蒼穹飛升成仙的時(shí)空

有緣人能相遇浩蕩天地中舊

除此之外，王林還是一個(gè)多情之人。縱覽全篇，“有情”恐怕是“不屈”之外王林形象的另一個(gè)鮮明特征。對(duì)父母家人的親情，與司徒南、清水等人的兄弟情，對(duì)李慕婉的愛情，他從未因?yàn)樽非笞陨淼某砷L(zhǎng)而壓抑或者忽視這些情感。大道無(wú)情在這里也被至情至性的王林所否定，這是“逆”的又一表現(xiàn)，更是一種人性的閃光。

此文由才子城論文設(shè)計(jì)網(wǎng)搜集整理

第二篇：《青春之歌》中林道靜的形象分析

《青春之歌》中林道靜的形象分析

文學(xué)形象是由文學(xué)語(yǔ)言所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)世界中的具體生活畫面，包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象。文學(xué)形象具有四個(gè)方面的特征：主觀與客觀的統(tǒng)一；假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一；個(gè)別與一般的統(tǒng)一。而作家楊沫在《青春之歌》這部作品中用生動(dòng)的語(yǔ)言，栩栩如生的畫面塑造出的林道靜的這一文學(xué)形象也不例外，同樣具有文學(xué)形象的這些普遍性特征。

楊沫在《青春之歌》中用洋洋灑灑的文字，扣人心弦的情節(jié)塑造了大量生動(dòng)活潑、有血有肉的靈動(dòng)的文學(xué)形象。有在斗爭(zhēng)中茁壯成長(zhǎng)的女主人公林道靜；爽朗熱情、堅(jiān)貞不屈的盧嘉川；穩(wěn)健沉著、機(jī)智勇敢的江華；關(guān)懷戰(zhàn)友、視死如歸的林紅；積極向上的徐輝、羅大方、許寧；庸俗自私的余永澤；貪圖富貴享樂而淪為娼妓的白莉蘋……還有其他形形色色的各種類型的人物形象。但是小說(shuō)中塑造的這些眾多的文學(xué)形象中，最典型的還是女主人公林道靜的形象。作家在小說(shuō)中刻意安排了各種各樣的人物來(lái)襯托林道靜這一人物形象的成長(zhǎng)和蛻變，小說(shuō)中的人物雖然龐雜，但卻安排得非常得當(dāng)，把要表現(xiàn)和突出的都做得很到位。沒有給讀者眼花繚亂，雜亂無(wú)章的感覺，反而讓讀者覺得這樣的人物形象的刻畫是必不可少。

林道靜這一文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一，林道靜是作

家精心塑造和想象的產(chǎn)物，寄托著作家的主觀情思，有主觀性。同時(shí)，作家塑造的林道靜又必須要有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，因此又有客觀性。作家曾深有感觸地說(shuō)過(guò)：“我要不是在青少年時(shí)代生活在國(guó)民黨統(tǒng)治下的舊中國(guó)，要不是在日本帝國(guó)主義節(jié)節(jié)進(jìn)攻下，正當(dāng)我個(gè)人失去學(xué)業(yè)、走投無(wú)路的時(shí)候，幸而遇見了中國(guó)共產(chǎn)黨，我絕不會(huì)寫出《青春之歌》這部小說(shuō)的，也不會(huì)塑造出林道靜、盧嘉川、林紅這些人物來(lái)的”，林道靜不是我自己，但是有我個(gè)人的生活在內(nèi)。我的家庭和林道靜出生的封建大地主家庭差不多，我的父親也是像林道靜父親那樣的人?！x完中學(xué)后我就和剝削家庭決裂了。我也到過(guò)北戴河，到處找不到職業(yè)，受盡失學(xué)失業(yè)的痛苦。’’“那時(shí)，我苦悶、彷徨、走投無(wú)路，甚至憤而想自殺。就在這時(shí)，我遇見了共產(chǎn)黨員。他們教育我、指引我走上了革命的道路。于是，從此，我從一個(gè)憂郁、悲觀、對(duì)人生失去希望的青年，很快地變成了一個(gè)有理想、有奮斗目標(biāo)、渴望投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)洪流中的革命青年……跳出了個(gè)人奮斗的小圈子，大踏步走上了艱苦的革命戰(zhàn)場(chǎng)?！薄拔矣昧值漓o作為主角，一則因?yàn)槲覙O其熟悉這樣的人，再則就是為了表示我對(duì)黨的刻骨銘心的感念?！睆淖骷易允龅倪@段話里，我們可以看出，林道靜這一文學(xué)形象實(shí)際就是作家的化身，寄托了作家想要通過(guò)她來(lái)表露的全部的思想感情。同時(shí)，也體現(xiàn)了文學(xué)形象假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一，作家在小說(shuō)中安排的林道靜的形象合情合理，符合客觀規(guī)律和人物性格的轉(zhuǎn)變，而且林道靜的性格轉(zhuǎn)變反映了人們真切的感受、真摯的情感和真誠(chéng)的意向。林道靜向著人們所希望的方向努力和轉(zhuǎn)變著，達(dá)到了情與理的統(tǒng)一。

小說(shuō)刻畫的林道靜一直在轉(zhuǎn)變，她出身于一個(gè)封建大地主家庭，她的生母因受窮兇極惡的林伯唐玩弄過(guò)生下她之后就被趕出家門被迫跳河自殺。剩下的兇殘潑辣的繼母徐鳳英因?yàn)榭吹搅值漓o還有幾分姿色，所以把她撫養(yǎng)長(zhǎng)大，計(jì)劃把她賣給有錢人家做小老婆撈上一筆。生活在這樣一個(gè)家庭里，她沒有一絲溫暖，這樣的環(huán)境，造就了她“乖僻”“執(zhí)拗”“倔強(qiáng)”“頑強(qiáng)”的反抗性格。她因繼母即將要把她賣給一個(gè)有錢的老頭做小老婆而離家出走，滿懷希望的走向新的生活，但是卻發(fā)現(xiàn)，迎接她的卻是更暗無(wú)天日的一切。“剛剛逃出那個(gè)要扼殺她的黑暗腐朽的家庭牢籠，想不到接著又走進(jìn)了一個(gè)更黑暗、更腐朽、張大血盆大口要吞食她的社會(huì)。”作者以細(xì)膩的筆觸，飽含濃厚的感情，寫出了女主人公的辛酸遭遇與不幸，展現(xiàn)在讀者眼前的是一個(gè)孤苦無(wú)助、掙扎彷徨卻又處處碰壁，直至對(duì)生活絕望打算自殺的文學(xué)形象，緊扣讀者的心弦，勾起人們對(duì)林道靜的坎坷遭遇與不幸命運(yùn)的深切同情和關(guān)懷。

接著，小說(shuō)又寫到跳海的林道靜被北大學(xué)生余永澤救起，因此被他的騎士兼詩(shī)人的風(fēng)度和浪漫纏綿的甜言蜜語(yǔ)感

動(dòng)，心生愛戀，又在狹隘的報(bào)答“救命恩人”的情感支配下，答應(yīng)了與余永澤同居的要求。從此，作者的筆墨又把主人公帶到了另外一種天地。同居后，她整天生活在“涮鍋、洗碗、買菜、做飯、洗衣、縫補(bǔ)等瑣細(xì)而又淡然無(wú)味的家務(wù)里”，連當(dāng)初“海闊天空遙想將來(lái)的夢(mèng)想也漸漸衰退下去”?？墒?，沒過(guò)多久，卻又“慢慢地被現(xiàn)實(shí)的鞭子從幻覺中抽醒過(guò)來(lái)”?？吹搅擞嘤罎蓪?duì)待生活的無(wú)所追求、對(duì)待老佃戶的厭惡惡劣、對(duì)待前途的投機(jī)取巧的態(tài)度，使她發(fā)覺，他并不像“原來(lái)所想的那么美好，他那騎士兼詩(shī)人的風(fēng)度在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)面前已漸漸消失殆盡，他原來(lái)是個(gè)自私的、平庸的、只注重瑣碎生活的男子”。雖然依然住在一起，可是她“心中感到說(shuō)不出的失望和傷痛”。在這里，我們又看到了林道靜心里的轉(zhuǎn)變。作者正是通過(guò)這些生活場(chǎng)景中的情節(jié)，通過(guò)描述女主人公心理的變化，來(lái)塑造她所要表現(xiàn)的形象。之后，林道靜在偶然的聚會(huì)上認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨員盧嘉川，在和盧嘉川進(jìn)行面對(duì)面的交流后，她那“空虛的、窒息的心田”立刻蕩起一種從未有過(guò)的熱情。她心中涌起強(qiáng)烈的渴望，渴望和這些人“融合在一起”。盧嘉川的談話“給她的心靈開了一個(gè)竅門”似的，“每一句文化或者每一句簡(jiǎn)單的解釋”都使她懂得了許多革命道理。她竟然有點(diǎn)不愿和這些關(guān)心國(guó)家命運(yùn)與前途的年輕人分別了！一旦回到冷清清令人壓抑的住處，“一種沉痛的感覺攫住了她的心”，活生生的鮮明對(duì)照下，她感到自

己和那些熱情洋溢，愛國(guó)愛民的青年相比，她自己多么不幸！這時(shí)的林道靜，內(nèi)心里的掙扎和苦悶翻山倒海，揪住了讀者的心，讓讀者都期待看到她的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了幾番思想斗爭(zhēng)和一些事情以后，她堅(jiān)定了離開余永澤，投身到革命事業(yè)中的決定。

初出茅廬，乳臭未干的林道靜開始并不懂革命的策略，只是空有一番熱情，有自己一個(gè)人對(duì)革命的狂熱，不與人民大眾合作，不接近工農(nóng)，身上還留有很多小資產(chǎn)階級(jí)的幻想。在她看到林紅英勇就義、江華領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)工們半夜搶收糧食等一系列事情之后，終于走向了成熟，認(rèn)識(shí)到了自己身上還殘留著的小資產(chǎn)階級(jí)的不足，認(rèn)清了中國(guó)的革命道路，認(rèn)識(shí)到要想取得革命的勝利，就必須要和廣大愛國(guó)學(xué)生和農(nóng)民們聯(lián)合起來(lái)，而不是自己一個(gè)人單打獨(dú)干。這樣一個(gè)人物形象的塑造，體現(xiàn)了文學(xué)形象的個(gè)別與一般的統(tǒng)一。作者通過(guò)林道靜這樣一個(gè)青年知識(shí)分子的成長(zhǎng)歷程，指明了中國(guó)新一代青年只有把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合在一起，投身到祖國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)中，才能實(shí)現(xiàn)自我人格的提升和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！通過(guò)這個(gè)個(gè)別的人物形象提示警醒我們，強(qiáng)化、突出林道靜的個(gè)別性，從而更顯著、更充分地表達(dá)出一般。

此外，小說(shuō)在女主人公林道靜形象的塑造上，真是地展示了作品主人公的成長(zhǎng)歷程，細(xì)膩地記錄了人物的前進(jìn)軌跡，預(yù)示了作品人物在與工農(nóng)相結(jié)合的大道上，將會(huì)邁出更

堅(jiān)定的步伐。在作品人物成長(zhǎng)前后思想言行的對(duì)照中，啟示人們，必須勇于否定和摒棄舊我，永不停歇地追求進(jìn)步，樹立崇高革命理想，才會(huì)生活得更有意義，才會(huì)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)做出切實(shí)的貢獻(xiàn)！這樣的一種暗喻，正是小說(shuō)塑造典型的知識(shí)分子成長(zhǎng)的形象的巨大意義。小說(shuō)還較好地處理了作品主要人物與周圍人物的關(guān)系，將加入黨組織之后的林道靜置身于群眾運(yùn)動(dòng)之中，凸顯了黨和群眾的魚水關(guān)系。這些都充分證明了小說(shuō)對(duì)林道靜這一形象的塑造是空前絕后的成功。

第三篇：仙林大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)和心理分析

仙林大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)分析

——營(yíng)銷062 姚君 2111206247

一、仙林大學(xué)生消費(fèi)特點(diǎn)

如今80后大學(xué)生正在成為社會(huì)主流, 他們生存在電子信息產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代, 他們最突出的特點(diǎn)就是: 不會(huì)像上一代人那樣, 勤苦做事, 忙忙碌碌, 他們更有個(gè)性與思想。網(wǎng)上信息如潮如涌, 他們掌握大量信息, 能緊緊抓住潮流脈搏, 把握前沿理念。他們的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理與上一代相比, 發(fā)生了很大的變化, 突破了傳統(tǒng)奉行的節(jié)儉保守的消費(fèi)理念, 融入了近年來(lái)愈加風(fēng)行的開放式, 超前式的消費(fèi)觀念, 朝著追求現(xiàn)實(shí)、重視自我、要求個(gè)人和社會(huì)并重、以自我為中心的大道邁進(jìn), 并呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):

1、既講求實(shí)用又追逐時(shí)尚從80后大學(xué)生的消費(fèi)的狀況分析, 不論是基本生活消費(fèi)中的衣食住行消費(fèi), 還是學(xué)習(xí)消費(fèi)中的學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、電腦等, 不論是休閑娛樂消費(fèi), 還是人際交往消費(fèi), 都帶有濃厚的實(shí)用色彩。由于消費(fèi)能力有限, 他們會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品;又由于對(duì)潮流有著敏銳的領(lǐng)悟力, 加上社會(huì)活動(dòng)的增多, 他們?cè)谥v究實(shí)用的同時(shí)也追求品位和檔次, 也關(guān)注流行, 追逐時(shí)尚。這不僅體現(xiàn)在穿著打扮上,也體現(xiàn)在消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式上———他們推崇“能掙會(huì)花”、“分期付款”、“貸款消費(fèi)”;他們熱衷與網(wǎng)上消費(fèi)、刷卡消費(fèi)。

2、彰顯個(gè)性, 流行前衛(wèi)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代, 80 后大學(xué)生已不再盲從于別人有什么, 我就買什么, 而是追求個(gè)性化的產(chǎn)品。廣告的昭示與蠱惑, 媒體、明星的示范效應(yīng), 面對(duì)五彩繽紛的消費(fèi)市場(chǎng), 80 后大學(xué)生追求個(gè)性獨(dú)立、表現(xiàn)自我和崇尚自由的愿望更加強(qiáng)烈。他們希望以新異的消費(fèi)形象向社會(huì)展示自己的個(gè)性, 他們更多地關(guān)注如何展現(xiàn)自我, 怎樣展示自己的青春與活力。

后大學(xué)生消費(fèi)“前衛(wèi)”的特征主要表現(xiàn)為: 追求品牌, 崇尚權(quán)威;追求新穎、時(shí)尚, 體現(xiàn)個(gè)性以及理性、成熟三個(gè)方面。

3、多樣性及多元化

除了生活、學(xué)習(xí)所需要的消費(fèi)外, 80 后大學(xué)生還有日益多樣、日益普遍的社交消費(fèi)、旅游消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、娛樂消費(fèi)等。旅游已成為80 后大學(xué)生比較熱衷的一項(xiàng)活動(dòng), 被視為一種有意義的消費(fèi)行為, 有調(diào)查資料表明, 他們每年的旅游費(fèi)用在200-1000 元不等, 甚至更多。此外, 同學(xué)、朋友、師生之間的交往、聚餐等, 也占據(jù)了80 后大學(xué)生很大一部分消費(fèi)支出。在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)方面, 上網(wǎng)已成為80 后大學(xué)生業(yè)余生活的重要內(nèi)容。根據(jù)對(duì)某高校100 名學(xué)生進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示, 超過(guò)半數(shù)的人平均每周上網(wǎng)在10 小時(shí)以上, 有的學(xué)生每月在網(wǎng)吧上網(wǎng)費(fèi)用超過(guò)150 元。

除上述消費(fèi)行為外, 在80 后大學(xué)生, 尤其是女大學(xué)生中還逐漸出現(xiàn)了美容消費(fèi)并有成為潮流的趨勢(shì)。

2、存在巨大的差異性

這種差異的形成主要來(lái)自于家庭收入差異, 家庭經(jīng)濟(jì)收入基本決定了大學(xué)生的消費(fèi)水平。改革開放以來(lái), 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡, 使我國(guó)貧富分化加劇, 這個(gè)現(xiàn)實(shí)決定了80后大學(xué)生的消費(fèi)水平差異很大, 高、中、低檔消費(fèi)層次均存在。一般來(lái)說(shuō), 家庭經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生, 消費(fèi)層次相對(duì)較高。而同時(shí)在校園內(nèi)產(chǎn)生了一

個(gè)龐大的貧困生群體, 他們的消費(fèi)水平較低, 有些人甚至連基本生活費(fèi)都難以保障。校園的貧富差距從表面看是經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的差距, 實(shí)際上是社會(huì)階層分化的直接體現(xiàn), 已經(jīng)涉及到了社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同以及文化認(rèn)同等方面的深層次問(wèn)題。這不僅影響大學(xué)生的健康成長(zhǎng), 而且對(duì)于高校的管理與發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定與公正都具有消極作用。

（二）仙林大學(xué)生消費(fèi)的品牌觀

大學(xué)生心目中的先鋒品牌

“品牌”的概念是在改革開放以后才進(jìn)入中國(guó)。如今品牌的價(jià)值獲得了極高的認(rèn)同。在“大學(xué)生喜愛品牌圖譜”上，可以找到百事、統(tǒng)一、尖叫、脈動(dòng)、匯源、雀巢、綠箭、飄柔、海飛絲、玉蘭油、小護(hù)士、阿迪達(dá)斯、寶馬、IBM、聯(lián)想、三星、索尼、動(dòng)感地帶、網(wǎng)易、TOM 等一系列品牌的名字，這些品牌之所以得到大學(xué)生興趣、推崇和偏好，與這些品牌具備鮮明的時(shí)代、時(shí)尚特征與符合大學(xué)生這個(gè)新生代群體所特有的價(jià)值觀念密切相關(guān)。

探尋先鋒品牌的生命力：時(shí)尚、自信

“態(tài)度決定一切”，“性格決定命運(yùn)”，這些是我們經(jīng)常聽到的道理。反觀之，從大學(xué)生喜歡各個(gè)產(chǎn)品品牌中，通過(guò)對(duì)這些品牌共有的特質(zhì)、共同強(qiáng)調(diào)的品牌形象元素進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)這些就是最能表達(dá)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的生動(dòng)指標(biāo)。大學(xué)生喜愛的品牌普遍帶有明顯的青春氣息和躍動(dòng)因子。研究中，將這些品牌的形象代言人和品牌形象關(guān)鍵詞放在一起，進(jìn)行對(duì)比。這些品牌都在青春、時(shí)尚、自信、活力方面展現(xiàn)著自己的魅力，從而贏得了大學(xué)生的推崇和鐘愛。

大學(xué)生喜歡的品牌特征和特點(diǎn)

毫無(wú)疑問(wèn)，針對(duì)大學(xué)生市場(chǎng)，青春、時(shí)尚、活力是所有品牌，尤其是快速消費(fèi)品在品牌價(jià)值塑造中必然選擇的元素。從形象代言人的選擇上就可以看出這種趨勢(shì)，最能代表青春與活力的演藝明星、體育明星成為了這些品牌的代言人，百事選擇了九大年輕巨星，動(dòng)感地帶選擇了周杰倫，奧林巴斯選擇了最有活力的野蠻女友“全智賢”。自信與個(gè)性的張揚(yáng)則是品牌展現(xiàn)的又一風(fēng)采。顯然地，如阿迪達(dá)斯宣揚(yáng)的是“沒有什么不可能”，動(dòng)感地帶用最富個(gè)性的周杰倫來(lái)演繹“我的地盤，聽我的”，樂百氏“脈動(dòng)”廣告展現(xiàn)的是一個(gè)“充滿活力、從容自信地享受生活、迎接挑戰(zhàn)，展現(xiàn)自己最好的一面”的青春形象。正如“動(dòng)感地帶”的營(yíng)銷策略所體現(xiàn)的那樣，許多品牌在形象的樹立上，恐怕必須考慮年輕用戶群，尤其是大學(xué)生群體。百事通過(guò)成功的青春定位，釋放出了百年品牌的時(shí)尚活力，在年輕人市場(chǎng)超過(guò)了可口可樂；麥當(dāng)勞以一句“我就喜歡”為品牌成功注入了新鮮的元素。動(dòng)感地帶的營(yíng)銷也明確鎖定了年輕用戶群，就如他們所說(shuō)：“盡管他們現(xiàn)階段收入較低，但卻是數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的主力軍；他們追求時(shí)尚、崇尚個(gè)性、樂于接受新事物，是容易相互影響的消費(fèi)群體；他們具有強(qiáng)烈的品牌意識(shí)，對(duì)適合自己的個(gè)性化業(yè)務(wù)和品牌有著強(qiáng)烈需求；他們具有成長(zhǎng)性，有望成為未來(lái)的高端用戶。

21世紀(jì)大學(xué)生就是這樣的一個(gè)群體。他們有著以上所有的特征，用傳統(tǒng)的公式，我們無(wú)法精確衡量大學(xué)生對(duì)一個(gè)品牌的喜好對(duì)品牌價(jià)值有多大意義。但這個(gè)群體的這些特質(zhì)，讓我們不得不慎重衡量一個(gè)問(wèn)題：21世紀(jì)大學(xué)生對(duì)品牌的增值潛力。何況，在中國(guó)，這個(gè)群體現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到1700多萬(wàn)，并且還在持續(xù)增長(zhǎng)。大學(xué)生研究告訴我們，大學(xué)生群體有著顯著的品牌傾向，這種傾向的直接表現(xiàn)就是在各個(gè)品類產(chǎn)品市場(chǎng)出現(xiàn)了主要品牌的高度集中，無(wú)論是耐用消費(fèi)品或是快速消費(fèi)品。

大學(xué)生市場(chǎng)的產(chǎn)品品牌集中度 類別

茶飲料

PDA

碳酸飲料

方便面

銀行卡

純果汁

手機(jī)

臺(tái)式電腦

瓶裝水

女性護(hù)墊

數(shù)碼相機(jī) 集中度 73.6% 73.3% 72.3% 71.9% 70.0% 68.1% 67.5% 66.7% 64.4% 63.0% 57.9% 類別 功能性飲料 洗發(fā)水 衛(wèi)生巾 化裝品 果味果汁 護(hù)膚潤(rùn)膚品 休閑服裝 潔膚品 筆記本電腦 運(yùn)動(dòng)鞋集中度 56.5% 55.9% 54.2% 51.4% 49.7% 43.1% 38.6% 38.1% 63.0% 58.8%

注：通常認(rèn)為，高集中度的CR4>60%；中集中度為30%

CR4<30%。

我們對(duì)21個(gè)品類進(jìn)行研究，得到這些品類在大學(xué)生群體中的市場(chǎng)品牌集中度。很顯然，幾乎所有品類都處于市場(chǎng)品牌的高集中度或中集中度，這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)品牌有著相對(duì)一致且顯著的品牌傾向與忠誠(chéng)度。大學(xué)生研究也提醒企業(yè)，大學(xué)時(shí)代更是一個(gè)品牌在未來(lái)漫長(zhǎng)的消費(fèi)周期中，形成其品牌忠誠(chéng)用戶的最佳時(shí)期。大學(xué)的經(jīng)歷會(huì)相當(dāng)深刻的影響大學(xué)生向新富角色轉(zhuǎn)變完成后的品牌意識(shí)和忠誠(chéng)度。尤其是在耐用消費(fèi)品方面，5類產(chǎn)品在大學(xué)生中都達(dá)到高市場(chǎng)集中度，或者近乎高適中集中度。可以想見，盡管受到收入的限制，這些耐用消費(fèi)品在大學(xué)生中的絕對(duì)市場(chǎng)占有率不高，但這種高度的忠誠(chéng)度預(yù)示著，一旦這批大學(xué)生走入社會(huì)，擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，他們的品牌忠誠(chéng)度將轉(zhuǎn)化成最實(shí)際的購(gòu)買行動(dòng)。同時(shí)，也有一些行業(yè)市場(chǎng)集中度相對(duì)不高。例如，在護(hù)膚潤(rùn)膚品、潔膚品、休閑服裝等幾類產(chǎn)品，市場(chǎng)品牌集中度都在30－40％左右徘徊。這意味著，在這些行業(yè)，由于各種原因，大學(xué)生并未形成高度一致的品牌忠誠(chéng)度，無(wú)論是既有的先鋒品牌或者是后來(lái)者，利用大學(xué)生的這個(gè)時(shí)期，形成自己忠實(shí)的品牌用戶，將有更加充裕的空間。

大學(xué)時(shí)代：品牌忠誠(chéng)度的最佳培育期

青春、時(shí)尚、自信、活力，這些是大學(xué)生喜歡的品牌的共同特質(zhì)。大學(xué)生是未來(lái)的高端用戶，他們已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的品牌傾向。研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，大學(xué)時(shí)代更是一個(gè)品牌在未來(lái)漫長(zhǎng)的消費(fèi)周期中，形成其品牌忠誠(chéng)用戶的最佳時(shí)期。大學(xué)的經(jīng)歷會(huì)相當(dāng)深刻的影響大學(xué)生的品牌意識(shí)和忠誠(chéng)度。研究者將大學(xué)生與新富群體進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生是一個(gè)塑造品牌忠誠(chéng)度的最佳群體，一個(gè)具備“時(shí)尚”元素的品牌，也更容易在大學(xué)生中形成穩(wěn)定持續(xù)的品牌忠誠(chéng)度，為自己的品牌贏得更長(zhǎng)的消費(fèi)生命周期。大學(xué)生普遍年齡在17-23歲之間，這是最容易也是最關(guān)鍵的品牌忠誠(chéng)度塑造時(shí)期，因?yàn)閷?duì)于新產(chǎn)品或新品牌，中國(guó)新富群體和大學(xué)生嘗試的積極性都比較高，大學(xué)生有超過(guò)24.7％的人表示“通常我的朋友還在考慮是否購(gòu)買新產(chǎn)品之前，我已經(jīng)在使用了”；在新富人群中，25-29歲的人有22％表示“新品牌上市，我總會(huì)買來(lái)試試”，而到了30-34歲年齡段，這一比例就急劇下降到12％左右。顯然，中國(guó)的新富人群在30歲之后，基本上會(huì)形成比較固定的品牌忠誠(chéng)度，而大學(xué)生與新富普遍都有較高的品牌忠實(shí)度和名牌認(rèn)可度。對(duì)于名牌，大學(xué)生與新富群體普遍都有一定的忠實(shí)度，比較而言，新富群體比大學(xué)生更加忠實(shí)名牌的作用。38.4％的大學(xué)生認(rèn)為使用名牌可以提高一個(gè)人的身份，在18-29歲的新富人群中，有超過(guò)44％的人表示“名牌是身份和地位的象征”。在對(duì)時(shí)尚流行的感知與追求上，大學(xué)生與新富群體有明顯的傳遞性與較強(qiáng)的一致性，他們普遍對(duì)流行時(shí)尚的元素有著較高的敏感度。例如，在著裝是否時(shí)髦方面，大學(xué)生有約23％的人認(rèn)為自己著裝時(shí)髦，25-29歲之間的新富群體的比例約為20％。這種對(duì)流行時(shí)尚的關(guān)注源自兩個(gè)群體對(duì)信息的關(guān)注度和活力、自信的性格特征有關(guān)。再例如，新富群體當(dāng)中有73％的人表示喜歡嘗試新鮮事物，64%的人表示容易接受社會(huì)上出現(xiàn)的新事物，而大學(xué)生毋庸置疑，更是處在了時(shí)尚、高新科技的信息前沿。

第四篇：新聞媒體中女性形象分析

新聞媒體中的女性形象分析

——以新浪新聞為例

摘要：新聞媒體作主流價(jià)值觀的宣傳工具，對(duì)新聞報(bào)道時(shí)是選擇性的，需要向大眾灌輸主流價(jià)值觀的思想，這時(shí)新聞內(nèi)容必然和客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不對(duì)等,片面的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是以新浪新聞為例的新聞媒體，在沒有政府資金扶持的情況下，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的新聞媒體行業(yè)里生存，一方面要傳到主流意識(shí)的價(jià)值觀，另一方面還不能脫離大眾全體，需要迎合大眾的口味，因此女性形象出現(xiàn)在新聞中的頻率愈發(fā)的高。新聞對(duì)于女性事件報(bào)道的時(shí)，不僅兼顧主流意識(shí)和大眾群體，還要注重自身的經(jīng)濟(jì)效益，只能反映主流意識(shí)下的女性形象，與實(shí)際的女性形象不相符。

關(guān)鍵字： 新聞媒體 主流意識(shí) 女性形象

我們從字面上了解的新聞：是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。新聞是對(duì)新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者以前發(fā)生現(xiàn)在仍能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的事實(shí)的報(bào)道。狹義的新聞則專指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的的事實(shí)。①當(dāng)今的的新聞已經(jīng)越來(lái)越偏離“事實(shí)”的概念了，即便如此新聞媒體的確構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)著統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的主流意識(shí)。在這個(gè)媒體構(gòu)建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，媒體沒有均衡女性對(duì)于整個(gè)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，而是以一種弱勢(shì)群體提現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為傳統(tǒng)女性形象、家庭暴力、色情行為等等。

女性主義者認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)的通俗文化是一面歪曲的鏡子，所反映的是主流意識(shí)形態(tài)想讓你看到的東西，比如女性的刻板形象（性對(duì)象和家庭主婦等），而絕不會(huì)反映真實(shí)的社會(huì)狀況，比如女性的真正狀況與多元形象。女性以什么形象出現(xiàn)在大眾媒體中的呢？下面通過(guò)五月份的幾則新聞來(lái)分析一下主流價(jià)值觀下，新聞媒體定位的女性形象。

2012年05月16日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞《兒子結(jié)婚前遇害身亡 母親為兇手求情稱其還年輕》 一文中母親梁建紅的兒子被工友殺害，但是在北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)宋曉明刺死馬剛案公開宣判時(shí)，梁建紅赴京出庭為兇手求情，老伴拒絕與她同來(lái)，她告訴記者，老伴拗不過(guò)她，一直不肯原諒她。法院認(rèn)為，梁建紅在未獲任何利益補(bǔ)償?shù)那闆r下，請(qǐng)求對(duì)被告人從輕處罰的義舉應(yīng)予褒揚(yáng)，法院據(jù)此對(duì)被告人宋曉明從輕處罰，判處有期徒刑12年?！?正如一位法官所言，偉大母親梁建紅，以其博大的胸懷，為殺死兒子的兇手求情，使其免于一死，在莊嚴(yán)的法庭上寫下了慈愛的一頁(yè)。這位母親的悲憫情懷足以證明，人心底色是溫暖，是善念，是愛如泉涌?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念“殺人償命欠債還錢”，但是這位善念滿懷母親，卻為殺人兇手求情并挽救了兇手的生命。“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，做好做對(duì)就該賞，做壞做錯(cuò)就應(yīng)罰。母親梁建紅原諒了殺人犯，死刑變判處有期徒刑12年。那么以后再有殺人的，只要被害者家屬原諒是不是都不要判死刑了？設(shè)身處地的想一下，當(dāng)我們的親人去世之時(shí)，身心交瘁還要為兇手求情，99%的人會(huì)站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人會(huì)出現(xiàn)在新聞上，這足夠吸引人們的關(guān)注。新聞媒體向大眾傳達(dá)傳統(tǒng)的母親善良的本性的的同時(shí)，亦是主流價(jià)值觀想要構(gòu)建的“要有愛，要和諧”的觀念。西方馬克思主義者葛蘭西認(rèn)為，時(shí)間中的任何一個(gè)特定點(diǎn)在一個(gè)社會(huì)里流行的文化，都可以解釋為霸權(quán)的一種結(jié)果和體現(xiàn)，是從從屬集團(tuán)在輿論上接受統(tǒng)治集團(tuán)的觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果與體現(xiàn)。母親作為傳統(tǒng)的女性形象變成了新聞媒體的主要宣傳對(duì)象，使得女性在新聞媒體變成了刻板形象，將女性特征歸為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”，女性形象的多元化發(fā)展不會(huì)成為每天媒體新聞的主要目標(biāo)。

新聞媒體在現(xiàn)在社會(huì)生活中扮演著人民大眾和主流意識(shí)的平衡木，維系著既有性別統(tǒng)治秩序，片面反映兩性的不平等關(guān)系甚至掩蓋這種不平等，將女性形象予以扭曲塑造符合主流價(jià)值關(guān)的女性形象。2012年05月22日新浪網(wǎng)社會(huì)新聞，題為《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》報(bào)名人數(shù)竟然多達(dá)2800多女性。廣州11位富豪與一家5星級(jí)酒店選妻，其中一位離異的富豪選妻準(zhǔn)則為年齡在20-26歲之間，女方為處女。富豪們提出了“五項(xiàng)原則”?！暗谝?，門當(dāng)戶對(duì)原則。這不是封建觀念，也不單單是勢(shì)利眼，而是因?yàn)椋瑑蓚€(gè)家庭出身以及受教育程度都有著相似經(jīng)歷的人更容易溝通，并且日后的婚姻生活也更容易相處。第二，能力相當(dāng)原則。對(duì)于很多富豪精英們而言，賢妻的定義不僅僅是主內(nèi)而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是錦上添花的般配了。第三，安分守己原則。在他們眼里，女人照顧好家里才是最大的責(zé)任。一般這樣的人的太太都是全職太太，不需要在外東奔西走便可享有不盡的財(cái)富，也是許多年輕女孩子夢(mèng)寐以求的婚姻狀態(tài)。第四，名氣相當(dāng)原則。大款娶女明星不是什么新鮮事。當(dāng)然女明星的名氣也能夠直接地為大款的生意帶來(lái)宣傳，對(duì)于大款而言，與女明星的婚姻是最好的廣告。但嫁人前，女明星還是得漕擦亮眼睛，省得嫁了個(gè)假大款，還得為人家充當(dāng)免費(fèi)的代言人。第五，娶妻娶美原則。當(dāng)然，在富豪的婚姻中，這并非是主流的原則。除非這個(gè)女人美到能夠讓這些富豪神魂顛倒想立馬娶她們?yōu)槠薏辉僭试S其他男人占有她的一絲一毫?！雹?大眾傳媒在對(duì)于新聞傳播時(shí)，自然而然的站在男權(quán)社會(huì)的角度，對(duì)于女性進(jìn)行排擠和壓迫。中國(guó)是男權(quán)社會(huì)歷史最悠久的國(guó)家，對(duì)于完美女性的要求從古至今一直未中斷過(guò)，雖然西方思想傳入并影響中國(guó)百年之久天，在女性在家庭角色、職業(yè)平等、政治參與等各方面皆有很大進(jìn)步，但是這種破壞女性形象甚至壓迫女性根深蒂固的男權(quán)思想始終沒有根除。新中國(guó)的民主和法制建設(shè)取得飛速發(fā)展，中國(guó)的女性受西方女權(quán)主義影響，在婚姻自主、男女平等等思想觀念和法律政策，縮小了與女性和男性的差距，但是這種變化值是存在于表面現(xiàn)象，女性仍然不可能作為社會(huì)主體參與社會(huì)生活，處于一種被動(dòng)局面。仍然受到傳統(tǒng)儒家思想“男尊女卑、男主女從、貞潔大于生命”等思想的束縛，反映男權(quán)社會(huì)中女性被動(dòng)的形象。男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，女性則處于被動(dòng)地位，女性成為男性的眼中的審美對(duì)象和觀賞對(duì)象，甚至成為男女性欲望的對(duì)象。男性主導(dǎo)的社會(huì)中，男性會(huì)把自身的價(jià)值觀念和審美趣味投射到女性形象的素質(zhì)中。符合男性審美標(biāo)注的女性美，則會(huì)成為社會(huì)對(duì)于女性的審美價(jià)值判斷，并且不斷改造女性的審美觀和認(rèn)識(shí)觀?！昂栏贿x妻”即便是個(gè)例，但也透露出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性貞操的的要求，看不出新時(shí)期女性應(yīng)該具有的多元性，看到的只能是被男權(quán)社會(huì)命名、解釋的女性形象。

女權(quán)主義在中國(guó)方興未艾，但是在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起到的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，新聞媒體對(duì)于女性家庭暴力問(wèn)題的的報(bào)道，反映出女性在男權(quán)社會(huì)中一直是壓迫和暴力對(duì)象。新聞媒體通過(guò)對(duì)于這類問(wèn)題的報(bào)道，不是向大眾反映女性在社會(huì)中的暴力問(wèn)題，而是選擇性的報(bào)道，從另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的社會(huì)還是一個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)。男女平等，成為社會(huì)宣傳的一種空話，備受壓迫的仍然是女性在社會(huì)中面臨的主要問(wèn)題。新浪新聞國(guó)內(nèi)新聞三則女性遭遇暴力的新聞：《56歲母親不堪毒打雇兇勒死37歲吸毒兒子》（2012年05月18日03:05 亞心網(wǎng)）、《女子疑遭強(qiáng)吻咬斷對(duì)方舌頭被砍死》（2012年06月19日14:33 信息時(shí)報(bào)）、《一男子疑女友有外遇將其脫光暴打長(zhǎng)達(dá)四十分鐘》（2012年05月23日08:46 重慶商報(bào)）。家庭暴力問(wèn)題是男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的一種壓迫，女性在男權(quán)社會(huì)中處于從屬地位，女性是男權(quán)的附屬品，反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“男尊女卑”的思想，正如西方歷史上許多著名哲學(xué)家、思想家都曾有過(guò)貶低女性的言辭。如亞里士多德認(rèn)為：“女性之為女性是由于某種優(yōu)良品質(zhì)的缺乏?！碑呥_(dá)哥拉斯則說(shuō)：“世上善的法則創(chuàng)造了秩序、光明和男人，而惡的法則創(chuàng)造了混亂、黑暗和女人?！雹蹖?duì)于女性形象的貶低，實(shí)際就是對(duì)于男權(quán)社會(huì)的贊成，女性的確處在一個(gè)不公平的社會(huì)地位，通過(guò)新聞媒體的報(bào)道，表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫。當(dāng)然，不發(fā)新聞媒體為了盈利，蓄意的制造和傳播這種歪曲的女性形象，只有這樣制造出符合男權(quán)社會(huì)處于弱勢(shì)的女性形象，才能迎合大眾的口味，使得處于尷尬位置的新聞媒體得以正常運(yùn)作。

參考文獻(xiàn)：

① 百度百科 《新聞定義》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm

②新浪社會(huì)新聞 《廣州離異富豪五星級(jí)酒店選妻指名要處女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江紅 《大眾傳媒與社會(huì)性別》

第五篇：《三國(guó)演義》中華佗形象分析

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY

2015屆本科畢業(yè)論文

《三國(guó)演義》中華佗形象分析

院（系）名稱 專 業(yè) 名 稱 學(xué)學(xué)指導(dǎo)教生姓

名 號(hào) 師

文學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)

王森 110114105 吳雪伶 副教授 2015年5月 完 成 時(shí) 間

《三國(guó)演義》中華佗形象分析

王

森

文學(xué)院

漢語(yǔ)言文學(xué)

學(xué)號(hào)：110114105 指導(dǎo)教師：吳雪伶副教授

摘要：《三國(guó)演義》成功塑造了幾百個(gè)有血有肉性格鮮明的人物形象，雖大體上以史實(shí)為藍(lán)本，但不乏作者的藝術(shù)創(chuàng)造，正所謂七實(shí)三虛，虛筆的描寫使人物形象更加豐滿，神醫(yī)華佗就是其中一例。他在書中共出現(xiàn)三次，雖著墨不多，但每一次都凸顯了華佗的主要性格特征，讓我們看到了一位醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚、義薄云天的神醫(yī)形象，可以說(shuō)是真、善、美的化身，是充滿理想主義色彩的人物形象。關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；華佗；神醫(yī)；醫(yī)德高尚；義薄云天

《三國(guó)演義》作為明代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的經(jīng)典之作，成功塑造了幾百個(gè)有血有肉性格鮮明的人物形象，其縝密的故事情節(jié)和一個(gè)個(gè)可歌可泣的人物形象，一直深受人們的喜愛。學(xué)界對(duì)它的研究也一直沒有停止過(guò)，其中關(guān)于主要人物的研究可謂是碩果累累。而華佗，作為書中為數(shù)不多的醫(yī)者之一，卻研究甚少。

書中對(duì)華佗的描寫只有三次，雖然筆墨不多，僅描述了他為周泰醫(yī)金瘡、為關(guān)羽刮骨療毒、為曹操治風(fēng)疾三件事，通過(guò)人物間的對(duì)話及情節(jié)描述，凸顯了華佗這一醫(yī)德高尚、擁有崇高人格的神醫(yī)藝術(shù)形象。

一、江東醫(yī)周泰，妙手顯神技

《三國(guó)演義》中華佗第一次出場(chǎng)是在第十五回，孫權(quán)與周泰鎮(zhèn)守宣城，夜里被山賊襲擊，危急時(shí)刻周泰為救孫權(quán)身受重傷，“周泰身被十二槍，金瘡發(fā)脹，命在須臾?！盵1]而行軍打仗軍隊(duì)里必然有隨軍醫(yī)生，但顯然此時(shí)軍醫(yī)已是醫(yī)術(shù)淺薄，無(wú)力回天。這就首先從側(cè)面襯托了華佗醫(yī)術(shù)之高，為下文虞翻推薦華佗做好了鋪墊。當(dāng)華佗盛裝出場(chǎng)，再加上簡(jiǎn)短言語(yǔ)，首先給人一種高人的即視感。“佗曰：‘此易事耳?！吨运?，一月而愈?！盵2]命在旦夕的重傷，在華佗看來(lái)不過(guò)是小疾，隨手而愈，神妙醫(yī)術(shù)頓時(shí)展現(xiàn)無(wú)遺。這正符合人們心中神醫(yī)的形象：起死回生，藥到病除。如果說(shuō)這些醫(yī)治外傷、按方抓藥在表現(xiàn)華佗的醫(yī)術(shù)神技上還稍顯不足，只能說(shuō)明他是個(gè)醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)者，那么在《華佗別傳》中為河內(nèi)太守劉勳女兒治病一節(jié)就盡顯其神技“乃以藥飲女，女即安臥不知人?有若蛇者從創(chuàng)中出，便以鐵錐橫貫蛇頭”。[3]這一情節(jié)中不僅出現(xiàn)了麻佛散的實(shí)例應(yīng)用，其情節(jié)本身就充滿了奇幻的色彩，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理解，那可能是寄生蟲一類的東西，但以這樣的方法去治療，雖然對(duì)其中的道理不甚了解，也不得不大呼神技，其醫(yī)術(shù)之“神”可見一斑。

這次出場(chǎng)對(duì)華佗的外貌描寫更是口吐珠璣“策見其人童顏鶴發(fā)，飄然有出世之姿”。[4]寥寥數(shù)語(yǔ)卻盡顯其超然脫俗之神韻，超然的外貌立刻就把華佗與普通的醫(yī)者區(qū)分了開來(lái)，宛然一副出世的神仙形象。這樣首先從外貌上就樹立了一個(gè)高人的形象，滿足了人們對(duì)于冠以“神”字人物的想象，為下文進(jìn)一步描寫華佗的“神”做了鋪墊。而此處描寫也并非憑空杜撰，“ 曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈?！盵5]描述了華佗雖然年歲已高，但身體健康，加之精通養(yǎng)生之術(shù)，以致猶有壯容，而且醫(yī)術(shù)精湛，對(duì)于藥理、量劑搭配已然出神入化隨手拈來(lái)，頗有大家風(fēng)范?？梢姡≌f(shuō)此處的描寫是有一定事實(shí)依據(jù)的，讓華佗這一神醫(yī)藝術(shù)形象更加真實(shí)。

另文中“乃待為上賓，請(qǐng)視周泰瘡” [6]則表現(xiàn)出孫策對(duì)華佗的尊敬，要知道古代醫(yī)者的社會(huì)地位是很低的，更何況一位江湖郎中，而孫策作為雄霸一方的諸侯，他的態(tài)度反應(yīng)了在當(dāng)時(shí)人們心中對(duì)華佗的崇敬，一位身份低微的醫(yī)者，卻被卿大夫加以推崇更是得到雄霸一方的諸侯的禮待，那只能有一個(gè)原因：這個(gè)醫(yī)者的醫(yī)術(shù)得到了大家的肯定，且聞名于世。

江東醫(yī)周泰，這是華佗在小說(shuō)中的第一次出場(chǎng)，通過(guò)簡(jiǎn)短的言語(yǔ)描寫展現(xiàn)了一位醫(yī)術(shù)高超的神醫(yī)形象，“玄妙之殊巧，非常之絕技” [7]是對(duì)其醫(yī)術(shù)的完美詮釋。而提到華佗，麻沸散這一古代醫(yī)學(xué)奇跡就不能被忽略，無(wú)論是在史料還是《三國(guó)演義》中都多次出現(xiàn)，雖然失傳了但也一定意義上佐證了華佗的醫(yī)術(shù)之高。以及現(xiàn)在依然推崇備至的健身運(yùn)動(dòng)五禽戲，都證明了華佗不僅頗曉養(yǎng)生，而且醫(yī)術(shù)精湛，不愧于神醫(yī)稱號(hào)。羅貫中把華佗這一現(xiàn)實(shí)原型加以藝術(shù)塑造，更符合人們心中的神醫(yī)華佗形象，使其更加深入人 心。

二、刮骨療毒，只為高義

華佗第二次出場(chǎng)講述了關(guān)羽被毒箭傷了臂膀，華佗前來(lái)為其為其治毒瘡。《三國(guó)志》記載“羽嘗為流失所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’”[8]由此可以看出歷史上關(guān)羽確曾有此壯舉，但憑此還無(wú)法斷定是華佗所為。那么，事實(shí)到底是怎么樣？《三國(guó)志》記載 “二十四年，?羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒?！?[9]由此可知關(guān)羽此次受箭傷是在建安二十四年，也就是公元219年，而華佗此時(shí)早已被殺,《學(xué)生實(shí)用<三國(guó)演義>辭典》記載“建安八年（203），佗被殺。”[10]顯然此情節(jié)是羅貫中杜撰而來(lái)，作者把這偌大的功勞加給華佗，一方面是因?yàn)槿A佗醫(yī)術(shù)的確高超，另一方面也反映出明清時(shí)期華佗在世人心中的崇高地位。再次展現(xiàn)華佗高超醫(yī)術(shù)的同時(shí)，通過(guò)把兩個(gè)已被神化的人物聯(lián)系在一起，使其相得益彰，在完美表現(xiàn)關(guān)羽的神勇的同時(shí)，更是映襯了華佗人格魅力，正所謂意氣相投，君子之交。

關(guān)羽被臂傷所困擾，于是華佗不顧路途艱辛，主動(dòng)前來(lái)。而其出場(chǎng)的描寫也是別有韻味，文中“忽一日，有人從江東駕小舟而來(lái)，直至寨前?！ぁぁひ蚵勱P(guān)將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來(lái)醫(yī)治。”[11]華佗第一次出場(chǎng)是被請(qǐng)來(lái)，宛若神仙，被待為上賓，備受尊敬，而這次卻是主動(dòng)前來(lái)。關(guān)羽此時(shí)經(jīng)歷破黃巾桃園三結(jié)義、討董卓溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑報(bào)曹恩、過(guò)五關(guān)斬六將千里尋兄、征樊城水淹七軍威震天下，他的忠義已是世人皆知。華佗也被關(guān)羽的忠義所折服，聞之關(guān)羽受傷就趕來(lái)救治，就像后文說(shuō)的為義而來(lái)。而“華佗是一位濟(jì)世救民的良醫(yī)，他的性格核心，一是醫(yī)術(shù)的精湛，二是人品的高尚?！盵12]對(duì)關(guān)羽的神威忠義他心悅誠(chéng)服，敬佩不已，不顧路途艱辛主動(dòng)前來(lái)為之醫(yī)治，表現(xiàn)出華佗醫(yī)德的高尚及對(duì)義的追求。

此回合也對(duì)華佗出場(chǎng)時(shí)的外貌進(jìn)行了描寫，“平視其人，方巾闊服，臂挽青囊”，[13]只言片語(yǔ)卻讓人眼前一亮，比起初次出場(chǎng)時(shí)仙風(fēng)道骨的世外高人形象有了塵世氣息。童顏鶴發(fā)的妝容凸顯了他的超然脫俗，滿足人們心中“神”的形象，但也使其高高在上，讓人覺得遙不可及，而這次出場(chǎng)描寫恰好填補(bǔ)了他的塵世氣息，使華佗的形象更加豐滿。不但有超然脫俗的仙風(fēng)道骨，也有鄉(xiāng)間老翁的樸實(shí)無(wú)華。使一位擁有超然物外的神韻，高超的醫(yī)術(shù)，又平易近人，溫文爾雅擁有樸實(shí)品質(zhì)的華佗形象躍然紙上。

刮骨療毒無(wú)疑是這次出場(chǎng)高潮所在，流傳千古。文中更是對(duì)這一情節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)描述：

佗曰：“當(dāng)于靜處立一標(biāo)柱，上釘大環(huán)，請(qǐng)君候?qū)⒈鄞┯诃h(huán)中，以繩系之，然后以被蒙其首，吾用尖刀割開皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無(wú)事，但恐君候懼耳?！薄⒛讼率郑铋_皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用刀刮骨，悉悉有聲。賬上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。[14]

華佗的醫(yī)術(shù)嫻熟、關(guān)羽的神態(tài)自若、旁人的表情襯托，通過(guò)簡(jiǎn)短的對(duì)話及場(chǎng)景描寫，把人物的神態(tài)舉止刻畫的淋漓盡致。古代醫(yī)療手段還沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，沒有局部麻醉，試想刀割到骨，還要在骨頭上刮，而且還是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，這種痛苦常人怎能忍受。而此時(shí)關(guān)羽的表現(xiàn)不可謂不英雄，刮骨之痛，關(guān)羽竟能談笑自若，令人敬佩。同時(shí)通過(guò)旁人的神情變化更加襯托出關(guān)羽的神勇，正如他所說(shuō)的“吾豈比世間俗子懼痛者耶？”[15]而在這過(guò)程中，華佗也是表現(xiàn)出他對(duì)關(guān)羽的敬重與關(guān)心，一位名滿天下的神醫(yī)對(duì)同樣被世人敬仰的英雄表現(xiàn)的如此謙遜，沒有一絲持能自傲，言語(yǔ)沖撞，究其原因是華佗對(duì)關(guān)羽的尊重與敬服，更是因?yàn)槿A佗醫(yī)德的高尚和品質(zhì)的崇高。

而這一節(jié)最后的酬謝對(duì)話則點(diǎn)出了這一事件的真意所在。文中“關(guān)公以金百兩酬之。佗曰：‘某聞君候高義，特來(lái)醫(yī)治，豈望報(bào)乎！’”[16]直白的說(shuō)明出華佗此次醫(yī)診是為義而來(lái)，折射出華佗崇高的人格品質(zhì)。華佗主動(dòng)請(qǐng)纓為關(guān)羽治療箭傷，面對(duì)百金重謝不為所動(dòng)，全然無(wú)視錢財(cái)外物，表現(xiàn)出華佗不貪錢財(cái)、崇尚忠義的人格魅力，頗有“英雄相惜之感，寫此一筆，彰顯二人”。[17]

三、治風(fēng)疾，醫(yī)者品德傳后世

《三國(guó)演義》中華佗第三次出場(chǎng)是在第七十八回，此回合在情節(jié)構(gòu)思上對(duì)“七實(shí)三虛”的創(chuàng)作宗旨拿捏的可謂恰到好處，真假相間，把人物個(gè)性表現(xiàn)的淋漓盡致。曹操舊疾又犯，遍求良醫(yī)，這時(shí)華韻為之推舉華佗。曹操卻有所遲疑，作者趁此借華韻之口再 次展現(xiàn)了華佗的醫(yī)術(shù)之妙“但有患者，或用藥，或用針，或用灸，隨手而愈。若患五臟六腑之疾，藥不能效者，以‘麻肺湯’飲之，令病者如醉死，卻用尖刀割開其腹，以藥湯洗其臟腑，病人略無(wú)疼痛?！?[18]寥寥數(shù)言再次道出華佗醫(yī)術(shù)的精湛，特別是破腹洗腸的情節(jié)堪比現(xiàn)在的外科手術(shù)，在古代的醫(yī)療條件下不可謂不神技！表現(xiàn)出華佗在醫(yī)治病人時(shí)能因人而異，醫(yī)治更多用醫(yī)術(shù)而不是靠藥物，其中高下立判，使神醫(yī)華佗的形象在人們心中更加根深蒂固。

而這一節(jié)的出場(chǎng)也有別于前兩次，第一次是延請(qǐng)而至，第二次是主動(dòng)請(qǐng)纓，而這第三次就有被脅迫而去的意味。文中“操即差人星夜請(qǐng)華佗入內(nèi)，令診脈視疾?！盵19]首先就有強(qiáng)制的感覺，請(qǐng)人治病，卻對(duì)其頤氣指使?？赡軓牟懿俚慕嵌日J(rèn)為自己貴為丞相，命令別人是理所當(dāng)然的，可卻忘了此時(shí)的雙方只是醫(yī)患關(guān)系。而華佗依然抱著醫(yī)者之心為其醫(yī)治，相較之下更是體現(xiàn)出華佗醫(yī)德的高尚。但華佗的禮讓還是無(wú)法挽回形式的惡化，華佗提出開顱取涎的根治之法，卻不想觸怒了曹操。面對(duì)暴怒的曹操，華佗不畏強(qiáng)權(quán)，拿關(guān)羽刮骨療毒之事與之對(duì)比，表先出對(duì)關(guān)羽的敬佩，更加觸怒曹操，從而招致殺身之禍。表面看來(lái)是一次話不投機(jī)導(dǎo)致華佗突遭橫禍，但其實(shí)“曹操誅殺華佗的真正原因是華佗觸犯了曹操的政治權(quán)威”。[20]曹操本就疑心重，又回想起當(dāng)年衣帶詔案，先入為主的斷定華佗是為刺殺而來(lái)，隨痛下殺手。多疑殘暴的梟雄與不畏強(qiáng)權(quán)的神醫(yī)，兩者的沖突雖以神醫(yī)的死亡為代價(jià)。但正是通過(guò)兩者的沖突，更加坐實(shí)了曹操殘暴好殺的性格，同時(shí)凸顯華佗強(qiáng)權(quán)面前保持自我的崇高人格。

治風(fēng)疾一節(jié)，作者對(duì)于醫(yī)治環(huán)節(jié)沒有過(guò)多的累述，更多的是通過(guò)人物間的沖突去展現(xiàn)人物性格，也正是這樣的沖突使華佗的形象特征更加的趨于至臻，但這樣的沖突其代價(jià)是沉痛的。華佗的最后一次出場(chǎng)以身死獄中為結(jié)局，看似是一個(gè)悲劇，但正是這樣的結(jié)局，豐滿了神醫(yī)華佗堅(jiān)貞不屈的性格特征，完成了對(duì)他完美人格的塑造。

《三國(guó)演義》作為一部歷史小說(shuō)，成功塑造了眾多的人物形象，雖不乏類型化描寫，但每一個(gè)人物都刻畫的有血有肉，性格特征鮮明。書中華佗形象的刻畫夾雜以歷史事實(shí)與藝術(shù)塑造，使華佗形象更加深入人心，映射了作品的主旨，也表達(dá)了作者尊劉抑曹的思想傾向。通過(guò)給周泰醫(yī)金瘡的描寫，展現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)的神妙；通過(guò)給關(guān)羽治毒瘡的描寫，表現(xiàn)了華佗不重外物和對(duì)義的崇敬；通過(guò)給曹操治風(fēng)涎的描寫，凸顯了華佗醫(yī)德的高尚 和不畏強(qiáng)權(quán)的完美人格，三次出場(chǎng)徐徐累進(jìn)，刻畫了一個(gè)崇尚大義，不畏強(qiáng)權(quán)，不幕富貴，醫(yī)德高尚，擁有崇高人格，集真善美于一身的神醫(yī)形象。史實(shí)與文學(xué)的結(jié)合，使華佗這一藝術(shù)形象超越了歷史事實(shí)成為一種文化符號(hào)，成為神醫(yī)的代名詞，代表了醫(yī)者的至高境界。華佗對(duì)于后世的影響不光是其精湛醫(yī)術(shù)，其樸實(shí)的品質(zhì)和崇高的品德以及對(duì)獨(dú)立人格的追求正是我們這個(gè)時(shí)代所缺乏的，通過(guò)對(duì)其形象的分析，反思現(xiàn)實(shí)，去找尋未來(lái)的方向，它的藝術(shù)價(jià)值值得我們?nèi)ゲ粩嗵綄ぁ?/p>

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Wang Sen College of Chinese Language and Literature No.110114105

Tutor:Wu Xue-ling

Abstract：Successfully portraying hundreds vivid and distinct characters, The Romance of Three Kingdoms, though generally based on historical facts, does not lack the author’s artistic creativity, the so-called seventy percent real plus thirty percent virtual, the virtual description makes the characters plumper, and imperial doctor Hua Tuo is such an example.He appeared three times in the novel, but his main character is hightlighted on each of his appearance, allowing us to witness his superb medical skills, noble medical ethics, and high spirits for righteous things, really an incarnation of the truth, the benevolence and the beauty, he is an image tinged with idealism.Key words: The romance of Three Kingdoms, Hua Tuo, super doctor, noble medical ethics, high spirits for righteous things