第一篇：公務員考試申論：為信訪敞開“法治大門”

提出“案結事了、息訴息訪”的目標，不是把問題矛盾摁下去的“擺平”，而是從源頭上化解糾紛，從制度上分流案件，讓涉法涉訴信訪工作成為服務群眾、改進執(zhí)法的平臺

處理信訪問題，尤其是做好涉法涉訴“老上訪戶”的工作，是令很多基層干部一提起來就胸悶氣短的撓頭事。中辦、國辦近日出臺的《關于依法處理涉法涉訴信訪問題的意見》，為這一治理難題開出了通塞化瘀的良方。讓法律的歸法律，信訪的歸信訪，《意見》通過訴訪分離等制度設計，為實現(xiàn)公正有序的社會治理提供了新動力。

作為人民群眾反映各類問題的窗口，信訪制度一段時期以來承載了過重的負荷，這與中國社會進入了一個地殼變動般的轉型期有關。社會變動帶來問題堆疊，尤其在企業(yè)改制、拆遷安置、勞務用工等民生領域，由于涉及權利維護和利益分配，導致問題如水流不斷、層出不窮。如果不能用制度的導流槽和分揀器進行處理，無疑將帶來繁重的治理問題。

有報道稱，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，中心工作的1/3以上圍繞處理信訪問題。一面是說走就走的上訪，一面是煞費苦心的截訪，在經年累月的“你走我追”中，雙方均已疲憊不堪，甚至彼此同病相憐卻又無藥可解。有基層干部曾感嘆，和一些老上訪戶早已成了“最熟悉的陌生人”。這部分上訪人群中，很多都是涉訴涉法信訪，由于沒有制度出口，在信訪和訴訟的兩端反復打轉。

把涉法涉訴信訪納入法治軌道解決，是十八屆三中全會的明確要求。《意見》通過“訴訪分離”在信訪與訴訟之間架起了一個制度導流槽。當然，要讓制度發(fā)揮作用，需要推動全社會形成“遇事找法”的觀念和習慣。現(xiàn)實中，有些信訪群眾尤其是基層群眾，知道政府的大門在哪，卻不知道法院的大門在哪，至于行政復議、仲裁等救濟渠道，更是從未聽聞。對這部分群眾，需要進一步做好普法工作，不但要改變他們“信訪不信法”的觀念，讓他們知道很多糾紛可以通過法律之門化解，而且要在通往公平正義的道路上安好指示牌，當好引導員。

保證導流槽的暢通，關鍵是要讓司法的權威和公信力得到進一步提升。很多群眾“遇事不找法”并非不知訴訟之門，而是因為一些大門被人為堵上了。比如司法機關應該受理而沒有受理，或者過程中沒有做到執(zhí)法公開、司法公正，甚至存在司法不公、司法腐敗問題，導致群眾只能通過上訪解決問題。壓力之下，如果基層政府不能從源頭上紓解問題，反而延續(xù)“擺平就是水平”的陳舊觀念，勢必造成矛盾越積越多、纏訪乃至鬧訪事件不斷發(fā)生。

對很多涉法涉訴信訪群眾而言，不僅要討個說法、爭取權益，還為爭一口“氣”。有時候，把“氣”理順，比多得到一些利益還重要。有位法官曾經講過一個故事：她花了很長時間，耐心傾聽一位老上訪戶訴說遭遇，最后當事人站起來說，這個案子你怎么判我都服！你是第一個完完整整聽我把話說完的人。這說明，化解涉訴涉法信訪案件，不能用對抗思維在“你走我追”中打轉，而要在法治思維指引下尋求情、理、法的統(tǒng)一。

從這個角度看，《意見》提出“案結事了、息訴息訪”目標，不是把問題矛盾摁下去的“擺平”，而是從源頭上化解糾紛，從制度上分流案件，從程序上建立合法有效的終結制度，并做好對信訪人的解釋、疏導工作。任何“攔卡堵截”、違法限制或變相限制上訪人員人身自由的錯誤行為，都是與此相悖的。把上訪群眾當做有血有肉、活在情與理之中的普通人，把他們的合法訴求維護好，把他們的不合理訴求引導好，才能讓涉法涉訴信訪工作成為服務群眾、改進執(zhí)法的平臺。這是運用法治思維和法治方式化解矛盾的必然要求，也是推進治理現(xiàn)代化的重要課題。

第二篇：2018年廣東省公務員考試申論：鄉(xiāng)村治理法治為本

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近日，由中宣部理論局、浙江省委宣傳部、浙江廣播電視集團聯(lián)合制作的6集通俗理論節(jié)目“厲害了，我們的新時代”第二季《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大家談》在央視新聞頻道熱播。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為今年以來社會各界高度關注的熱點。

黨的十九大報告提出，“加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系”。2018年“中央一號文件”《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》(以下簡稱《意見》)明確提出，“鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎”，“堅持法治為本，樹立依法治理理念”。法治建設的根基在基層、薄弱區(qū)域在鄉(xiāng)村。建設法治鄉(xiāng)村正是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力抓手，而以法治保障鄉(xiāng)村有效治理，正成為夯實基層基礎的固本良策。

建設法治鄉(xiāng)村，完善立法是關鍵。黨的十八屆四中全會要求，“實現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動適應改革和經濟社會發(fā)展需要”。不斷完善和提高立法質量，解決“三農”法律滯后、可操作性不強的難題。目前農村承包地“三權分置”、農村“兩權”抵押、農村產權制度改革及農村“三變”改革的推行，應適時實現(xiàn)從宏觀政策指導和授權試點上升為法律細則操作和普遍適用。在法律體系已經形成的情況下，人民群眾對立法的期盼，已經不是有沒有，而是好不好、管用不管用、能不能解決實際問題。解決農村集體土地上房屋的交易難、維權難、執(zhí)行難問題，必須從解決群眾利益訴求出發(fā)，做好立法調研和充分論證，使立法準確反映鄉(xiāng)村經濟社會發(fā)展要求，更好兼顧與協(xié)調利益關系，真正做到以良法引領和規(guī)范鄉(xiāng)村有序發(fā)展。

建設法治鄉(xiāng)村，維護農民權益是根本。法律的有效治理不僅僅追求“定紛止爭”的維穩(wěn)目標，而要以依法維權樹立法律權威，獲得全民自覺守法的治理狀態(tài)?！兑庖姟芬?，“強化法律在維護農民權益、規(guī)范市場運行、農業(yè)支持保護、生態(tài)環(huán)境治理、化解農村社會矛盾等方面的權威地位”。徹底消除鄉(xiāng)村“法律盲區(qū)”，讓法律在鄉(xiāng)村家喻戶曉、有效實施。平等對待村民權利，及時清理違背法律的村規(guī)民約。積極維護村民權益，依法撤銷違反村集體和村民利益的行為或者決定。優(yōu)化普法機制，將法律文本“交”給農民轉換為將法律知識“教”給農民，提高農民法治素養(yǎng)和維權能力。

法律匡扶正義，懲惡揚善。堅決剔除宗族惡勢力、“村霸”控制鄉(xiāng)村現(xiàn)象，依法嚴厲打擊農村黑惡勢力，依法保護村民人身權、財產權，不斷提高廣大村民對法律權威的認同感。

建設法治鄉(xiāng)村，移風易俗是基礎。法律的有效治理不僅要使社會群體受到約束或者規(guī)制，而且要使全社會移風易俗、全民信仰法律，形成良好的法治文化基礎。所以，培育法治文化，是鞏固鄉(xiāng)村有效治理的必由之路。法治保障人權，剔除神權。人的生命健康靠科學鍛煉和醫(yī)療保障，不是靠神靈護佑。財富靠合法途徑獲得，不是神靈所賜。要依法破除鄉(xiāng)村封建迷信活動、依法懲處鄉(xiāng)村邪教組織違法犯罪活動?！兑庖姟芬螅凹訌姛o神論宣傳教育，豐富農民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動”。以案釋法教育群眾，厚植法治文化的群眾基礎。

法律的良好治理效果是將法律的行為強制轉化為社會群體的行為自覺，促使法律規(guī)則潛移默化為公序良俗的法治文化?；橐隹科降?、自由、法治建立，不以錢財為成立條件。治理鄉(xiāng)村“高價彩禮婚姻”陳規(guī)，做好《婚姻法》規(guī)定的“禁止包辦、買賣婚姻”“禁止借婚姻索取財物”的法制宣傳，形成簡約樸實的善良風俗。治理鄉(xiāng)村“厚葬薄養(yǎng)”陋習，注重日常對老人的精神照顧和生活照料，使《老年人權益保障法》倡導的“子女?；丶铱纯础钡牧⒎ň褶D化為敬老、養(yǎng)老、助老的文明鄉(xiāng)風。

(作者：潘懷平，系陜西省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、陜西省委黨校法學教研部主任)

第三篇：公務員考試申論必看《社會主義法治理念》（本站推薦）

社會主義法治理念

社會主義法治理念是中國共產黨作為執(zhí)政黨，從社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的現(xiàn)實和全局出發(fā)，借鑒世界法治經驗，對近現(xiàn)代特別是改革開放以來中國經濟、社會和法治發(fā)展的歷史經驗的總結；它既是當代中國社會主義建設規(guī)劃的一部分，同時也是執(zhí)政黨對中國法治經驗的理論追求和升華

目錄

簡介

是中國特色社會主義理論在法治建設上的體現(xiàn)。依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導，五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

基本內容

社會主義法治理念是體現(xiàn)社會主義法治內在要求的一系列觀念、信念、理想和價值的集合體，是指導和

社會主義法治理念主題演講比賽

調整社會主義立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。把握社會主義法治理念，必須從中國社會主義國體和政體出發(fā)，立足于社會主義市場經濟和民主政治發(fā)展的時代要求，以科學發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想為指導，深刻地認識社會主義法治的內在要求、精神實質和基本規(guī)律，系統(tǒng)地反映符合中國國情和人類法治文明發(fā)展方向的核心觀念、基本信念和價值取向。

社會主義法治理念，是馬克思列寧主義關于國家與法的理論同中國國情和現(xiàn)代化建設實際相結合的產物，是中國社會主義民主與法治實踐經驗的總結。其內容可以概括為五個方面。依法治國

這是社會主義法治的核心內容。要求政法機關和政法干警必須不斷提高法律素養(yǎng)，切實增強法制觀念，堅持嚴格執(zhí)法，模范遵守法律，自覺接受監(jiān)督，時時處處注意維護法律的權威和尊嚴。

執(zhí)法為民

這是社會主義法治的本質要求。要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，把實現(xiàn)好、維護好、社會主義法治理念宣傳

發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發(fā)點和落腳點，在各項政法工作中真正做到以人為本、執(zhí)法為民，切實保障人民群眾的合法權益。

公平正義

這是社會主義法治理念的價值追求。公平正義是政法工作的生命線，是和諧社會的首要任務，是社會主義法治的首要目標。要求政法干警必須秉公執(zhí)法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利，堅持合法合理原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則，維護社會的公平正義。

服務大局

這是社會主義法治的重要使命。要求各級政法機關和政法干警，必須緊緊圍繞黨和國家大局開展工作，立足本職，全面正確履行職責，致力于推進全面建設小康社會進程，努力創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。

黨的領導

這是社會主義法治的根本保證。要自覺地把堅持黨的領導、鞏固黨的執(zhí)政地位和維護社會主義法治統(tǒng)一起來，把貫徹落實黨的路線方針政策和嚴格執(zhí)法統(tǒng)一起來，把加強和改進黨對政法工作的領導與保障司法機關依法獨立行使職權統(tǒng)一起來，始終堅持正確的政治立場，忠實履行黨和人民賦予的神圣使命。

核心精髓

堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，是社會主義法治理念的核心和精髓。

胡錦濤總書記在首都各界紀念憲法公布施行二十周年大會上的講話中說：“黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略?！边@是我們黨在總結社會主義國家興衰成敗的經驗，特別是中國社會主義民主建設、法制建設的經驗，借鑒現(xiàn)代法治理論合理成份的基礎上形成的基本理念。黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，反映了我國社會主義國體和政體的特點和要求。我們只有全面把握這一核心理念，才能理解社會主義法治的本質內涵。

價值取向

公平正義是社會主義法治的基本價值取向。

法治有兩項最基本的要求，一是要有制訂得良好的法律，二是這種法律得到普遍的服從。所謂“良好的吳堡縣檢察院法律宣傳活動

法律”，就是體現(xiàn)社會公平和正義的法律。所謂“普遍的服從”，就是法律的實體正義和程序正義都得到全面的實現(xiàn)?，F(xiàn)代法治既是公平正義的重要載體，也是保障公平正義的重要機制。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公平正義是人類社會文明進步的重要標志，是社會主義和諧社會的關鍵環(huán)節(jié)。隨著市場經濟的發(fā)展，社會結構的變動，利益關系的多元化，社會公平問題日益凸顯出來。高度重視、科學分析、正確解決這些問題，對于保持社會的穩(wěn)定與和諧，減少社會風險和動蕩，至關重要。解決公正問題要綜合運用政策、法律、經濟、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調解、司法等方法。最重要的是要通過推進社會主義法治進程，逐步建立并從法律上保障公平的機制、公平的規(guī)則、公平的環(huán)境、公平的條件和公平發(fā)展的機會。社會主義立法要體現(xiàn)全社會對公平正義的要求和愿望，使正義的要求法律化、制度化，使實現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化。社會主義司法制度的根本任務就是要保障在全社會實現(xiàn)公平正義。由于我國封建傳統(tǒng)的影響，人們在思想上不同程度地存在著重實體公正、輕程序公正的觀念，特別是在執(zhí)法環(huán)節(jié)，一些執(zhí)法人員片面追求事實真相，重口供、輕證據(jù)，違反法定程序，甚至刑訊逼供、超期羈押。因此，我們必須大力提倡和強調實體公正與程序公正并重的、全面的公正觀念。

基本原則

尊重和保障人權是社會主義法治的基本原則。

人權是人之作為人都應該享有的權利，是現(xiàn)代社會的道德和法律對人的主體地位、尊嚴、自由和利益的社會主義法治理念培訓交流會

最低限度的確認。人權來源于人的理性、尊嚴和價值。基本人權則是當代國際社會所確認的一切人所應當共同具備的權利。人的主體地位、尊嚴、自由和利益之所以被宣布或確認為權利，不僅是因為它們經常面臨著被侵犯、被否定的危險，需要社會道德的支持和國家強制力量的保護，而且是因為人權是社會文明進步的標尺和動力?，F(xiàn)代法律就是保護人權的一種制度安排和強制力量。正是人權體現(xiàn)了現(xiàn)代法律的精神，正是人權保障奠定了現(xiàn)代法律的合理性基礎。在新民主主義和社會主義革命年代，中國共產黨領導人民推翻一切剝削階級和剝削

制度，建立社會主義政權，就是為了爭取和實現(xiàn)人權；在社會主義現(xiàn)代化建設和全面改革開放的時代，隨著我國公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會利益多元化和社會矛盾復雜化的趨勢日益明顯，中國共產黨作為長期執(zhí)政的黨要構建社會主義和諧社會，就必須突破兩類不同性質的矛盾理論，樹立尊重和保障人權的觀念，高度重視和維護群眾最現(xiàn)實、最關心、最直接的利益，高度重視解決群眾生產生活中面臨的困難問題，把工作重點從調整對立的階級關系轉移到承認和保護社會利益多元化的政治關系、經濟關系、財產關系和人身關系等權利義務關系上來，轉變重政權輕民權的觀念，克服“防民”思想，提高人權保障意識和依法執(zhí)政的能力。當前，在刑事司法領域，一些執(zhí)法人員還存在著重打擊犯罪、輕人權保障的觀念，習慣于有罪推定，忽視刑事司法的人權保障功能。因此，我們必須著力提倡打擊與保護并重的觀念，增強以人為本、文明執(zhí)法的意識。

根本要求

法律權威是社會主義法治的根本要求。

任何社會的國家機關及其公職人員都要求有一定的權威，而法治社會的政府權威是置于法律權威之

社會主義法治理念培訓班

下的權威。憲法和法律在政治生活和社會生活中是否真正享有最高權威則是一個國家是否實現(xiàn)法治的關鍵。在現(xiàn)代法治國家，有的宣布憲法和法律具有至高無上的權威，有的宣布任何組織和個人不得凌駕于憲法和法律之上，都把樹立法律權威作為實現(xiàn)法治的重要內容。一方面，法律權威要通過立法建立具有客觀性、確定性、穩(wěn)定性和可預期性的法律制度。如果法律可以隨時隨需而改，因人因地而異，那就根本沒有法治可言。另一方面，法律權威要通過執(zhí)法、司法和守法保證任何個人、組織和國家機關在法律規(guī)定的范圍內活動，特別是國家權力機關及其公職人員嚴格依法辦事，違法必究，有效地防止任何人或組織享有凌駕于法律之上的特權。社會主義法制的基本原則即“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”的實質內涵就是要使社會主義法律具有極大的權威。我國憲法第五條對法律權威的基本要求做了明確的規(guī)定：“國家維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴。一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。” 當前，樹立法律權威的觀念，要特別強調維護法制統(tǒng)一、反對地方和部門保護主義，反對把個人或組織凌駕于法律之上的法

律工具主義。

內在機制

監(jiān)督制約是社會主義法治的內在機制。

法治的意義就在于，既能充分地利用國家權力促進和保障公民權利，又能防止國家權力的濫用和腐敗，保證國家機關和公職人員正確行使權力，把人民賦予的權力真正用來為人民謀利益。社會主義法治防止權力濫用和保證權力正確行使的基本措施就是建立結構合理、配置科學、程序嚴密、制約有效、監(jiān)督有力的權力運行機制，把決策、執(zhí)行等環(huán)節(jié)的權力全部納入監(jiān)督制約機制之中，保證權力沿著制度化、法律化的軌道運行。任何權力不受監(jiān)督和制約必然導致濫用和腐敗。實行法治就是要對國家權力進行有效的監(jiān)督和制約，防止國家權力的異化。在我國，各級人民代表大會由民主選舉產生，對人民負責并接受人民的監(jiān)督；國家行政機關、司法機關由人民代表大會產生，對其負責并報告工作，接受其監(jiān)督。我們還要努力拓寬民主監(jiān)督的渠道，提高權力運行的透明度，把民主監(jiān)督、黨組織監(jiān)督、法律監(jiān)督、行政監(jiān)督和新聞輿論監(jiān)督有機結合起來，形成中國特色的社會主義監(jiān)督體系。加強對權力的監(jiān)

督和制約的方法和途徑是多樣的，最重要的是保證各個監(jiān)督系統(tǒng)的整體協(xié)調和依法進行，必須實現(xiàn)監(jiān)督工作的法制化，健全監(jiān)督法制。要樹立權力接受監(jiān)督制約的觀念，必須全面貫徹分工負責、互相配合、互相制約的憲法原則，反對重配合、輕制約的做法，反對排斥監(jiān)督的司法專橫主義。

理想尺度

自由平等是社會主義法治的理想和尺度。

自由是人從自然力和社會關系的束縛下獲得解放，人的內在尺度與客體的外在尺度相互轉化、相互統(tǒng)一的進步狀態(tài)。社會主義的根本任務是創(chuàng)造實現(xiàn)和保障人類自由的社會前提。社會主義法治就是創(chuàng)造和保障這種不斷發(fā)展著的自由的社會控制系統(tǒng)。只有堅持以人為本，發(fā)展社會主義民主法治，才能保證人的尊嚴、價值和主體性得到尊重，保證人的能動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，才能創(chuàng)造一個充滿活力的、公平正義的和諧社會。古代法治的根本缺陷在于，普通公民沒有成為法治的主體，法治只是統(tǒng)治階級治國安邦的工具，“依法治國”演變?yōu)椤耙婪ㄖ蚊瘛?，難以跳出人治的范疇?，F(xiàn)代法治的優(yōu)勢和成功之處在于，國家不僅要依靠法律的強制力、規(guī)定性來建立穩(wěn)定的社會秩序，更重要的是用法律來限制國家機關及其公職人員的權力，以平等地保障公民的權利，使普通公民成為法治的主體。隨著社會主義市場經濟和民主政治的發(fā)展，我們必須把公民權利（個人自由的法律表達）作為構成社會關系和法律秩序的本位性要素。公民權利的平等保護不僅是社會主義法治優(yōu)越性的體現(xiàn)，而且是經濟體制改革、政治體制改革、司法體制改革乃至整個社會發(fā)展的一項重要指標。近二十多年來，每一項重大制度的改革實質上都可以歸結為重新認識和調整權利義務關系、加大平等保護公民自由和權利的力度。中國的社會發(fā)展和法治發(fā)展的進程就是公民權利要求和權利意識不斷增長的過程，是公民權利平等保護機制逐步健全和完善的過程。因此，我們應當樹立權利本位和法律面前人人平等的觀念，增強平等地保護公民的自由和權利的意識，擺正公民權利與國家權力的關系，反對官本位和長官意志。

社會主義法治理念是建立在馬克思主義理論基礎上的、反映和指導中國特色社會主義法治實踐的現(xiàn)代法治理念。它既有包容一切先進的法治理念的進步性，又有立足現(xiàn)實、強調歷史發(fā)展階段的具體性。忽略其進步性，容易導致遷就人治的現(xiàn)實傾向；忽略其具體性，則容易導致超越現(xiàn)實可能性的空想或思想混亂。

社會主義法治理念與司法考試

從2009年以后，司法考試大綱將社會主義法治理念單獨作為一個編目進行了考察，當年的司法考試中，社會主義法治理念考查分數(shù)高達40多分。這充分體現(xiàn)了國家對社會主義法治建設的重視。

第四篇：公務員考試申論格式

公務員考試申論格式錯誤會被扣分，需要注意五點：

一、標點符號

（一）標點符號需要獨立占格

這是標點符號最基本的格式，很多同學習慣于將標點符號點在字的右下角，平時不是很顯眼。但是，國考是有格子的，而標點符號的格式在評分標準中有明確的要求，所以必須習慣于將標點符號也當成文字的一個獨立部分。單獨占格的標點符號一般有以下幾種：逗號、分號、冒號、問號、嘆號、句號、頓號等。需要占雙格的標點符號一般有如下幾種：破折號、省略號、引號、書名號、括號等。對于雙格標點符號，一定要注意即使是多個格子也依然要將其寫成一個整體。但如果遇到以下幾種特殊情況，則需要做特殊處理。

（二）標點符號的特殊格式

1、除了《 “--這三種情況，其他的標點符號（包括 》 ”）一律不能頂格寫，如果在末格寫完文字需要除以上三種情況之外的標點符號，就在字的右下角標出；破折號和省略號需要占雙格，但如果出現(xiàn)在最后一個，就只需要占一格即可，不能將其分成兩個部分。

2、《 “ 這兩種情況不能在末格出現(xiàn)，如果出現(xiàn)在末格，或者與文字擠在一格，或者移到下一行出現(xiàn)。

二、數(shù)字的格式

對于一個兩位及以上的獨立數(shù)字來說，兩位數(shù)字占一個格子，例如2011，就是”20“一格，“11”一格；奇數(shù)位數(shù)的數(shù)字，同樣適用，最后空一個字符即可，如10000，最后一個出現(xiàn)一個“0”，后面空著，以此類推。但不管是哪種情況，如果此數(shù)字是作為一個整體出現(xiàn)的，那就必須保持其形式上的完整性，靠近寫出。

三、寫不寫“答”的問題

每次課堂上幾乎都有同學問這個問題，其實在改卷的時候，沒有哪位同學是因為寫了“答”字而多得了幾分，也沒有哪位同學因為沒有寫而被扣掉幾分。所以結論就是寫不寫都可以，只要保持整個答案的格式一致性即可。如果寫，那就是”答"和其后面的冒號占兩格，頂格寫，后面分段直接空兩格開行。如果不寫，開行的格式和后面分段開行對齊。

四、橫著寫還是豎著寫的問題

這個問題和前一個問題一樣，沒有固定的回答。如果你能保證在給定的行數(shù)內能將所有考慮出的答案寫出來，完全可以豎著寫，條理還比較清楚，閱卷老師也很容易找你的點。但如果你不能保證，或者想多寫點內容，那就最好不要豎著列下來，因為豎著寫，幾乎每一行都會有幾個空格，這些空著的格子也許對有些同學來說，就意味著可以多寫一兩條不同的意思。但是橫著寫也并不意味著要把所有內容融到一起，同樣可以用語言分節(jié)符或數(shù)字分節(jié)符表示出層次關系。

五、標題的格式

標題只要大致寫在中間就可以了，不是像有同學問的，標題書寫的時候究竟是前面空幾個，后面空幾格。如果有副標題，在正標題下面空兩格（正標題文字的兩格）寫破折號，起寫副標題，但是要將正副標題作為一個整體寫在中間。一般不提倡大家使用太長的標題，但如果標題過長，分兩行書寫，一般格式是上一行長一些，下一行短一些，兩兩居中對齊。對稱式的標題或者中間空一格寫成一行或分兩行書寫。

這些細節(jié)問題，希望考生要稍加注意，因為格式上的錯誤永遠比內容上的錯誤更突出、更顯眼，當然內容到什么時候都是重點，到今天為止，廣大考生應該已經做好了進入考場的準備，一定做好審題工作，否則跑題了即使格式再完美也是白搭。最后祝廣大考生考試順利，闖過筆試大關！

第五篇：公務員考試申論

國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，一個國家、一個社會的文明程度如何、精神風貌怎樣，很大程度上取決于其道德標準。然而“知之非艱，行之惟艱”，培育知行合一的道德責任感，把道德認知轉化為行動自覺，還需要全黨全社會付出艱苦的努力。

“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任感?！比绻f好德之心人皆有之，那么道德責任感則不僅僅是停留在思想上的“好”，更意味著唯此為快的踐德之忱、舍我其誰的道義擔當。路遇跌倒的老人，應當說無人不有惻隱之心，可有的人溜之大吉，有的人“愛莫能助”，有的人不避風險挺身相助。為什么一事當前，表現(xiàn)不一?歸根結底，區(qū)別正在于是否把崇德向善當作自己義不容辭的神圣責任。

追尋道德責任感不只是時代的要求，更是國家、社會、個人自我發(fā)展的客觀需要。“三個倡導”所體現(xiàn)的價值目標、價值取向、價值準則，把個人、社會、國家緊緊聯(lián)系在一起。我們對國家前途的關注、對社會進步的期許、對個人幸福的追求，就是責任感油然而生的基礎。自賦責任是一種偉大的權利，履行責任是一種神圣的使命。有了道德責任感，才會更加自覺地建設美好國家、維護公序良俗、推動社會進步。

如果說價值認知是道德責任感的指針，行動則是衡量其高度的標尺。文明，不去實踐就不可能抵達。法治，不去奉行就無以彰顯其公正。誠信，不去堅守就難以成其為風尚。一個社會的道德水平，從來不會取決于道德的看客，而是取決于擇善而從的行動者。正是在這樣的意義上我們說，社會主義核心價值觀不只是引人向善的精神理念，更是需要付諸行動的價值準則。

常有人扼腕于社會轉型期的“人心不古”，喟嘆市場經濟對精神世界的巨大沖擊。事實上，我們每個人都是文明的使者。你我的德行操守怎樣，社會的道德風尚便是怎樣;每個人擔負起一分道德責任，社會的道德水準就因此而托起一分。對良心盡責、對他人盡責、對國家社會盡責，就是對我們自己盡責。在責任的基點上，千千萬萬普通人的道德良知才會與他們的利益訴求、現(xiàn)實感受實現(xiàn)最牢固的對接和統(tǒng)一。常懷善念，更要常行善舉，知行合一、行勝于言，我們所生活的世界才會變得更加和諧美好。

從自己做起、從小事做起，把社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，轉變成主導13億人思想和行動的道德責任感，我們所展現(xiàn)的必將是一個禮義之邦的泱泱氣度，我們所改變的也必定遠勝于我們所期待的。

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