第一篇：俄羅斯文化的魅力(期末小論文)

俄羅斯文化的魅力

一直以來(lái)，對(duì)俄羅斯這個(gè)國(guó)土面積最大的鄰居都不怎么來(lái)電。直到本學(xué)期選修了這門(mén)課，在張老師幽默風(fēng)趣的講解下，才豁然開(kāi)了竅，狂熱的喜歡上了這個(gè)粗獷豪放又樸素真誠(chéng)的民族。

聽(tīng)張老師講課是一種享受。短短十次課，就讓我如同身臨其境，仿佛站在紅場(chǎng)上，仰望伯拉人內(nèi)大教堂以及克里姆林宮內(nèi)的炮王和鐘王，仿佛能感受東正教教徒虔誠(chéng)的禱告，仿佛能目睹光頭黨殘酷的暴行??一次課就如同一次旅行。但是，作為一個(gè)正牌“吃貨”的我，自然抵抗不了俄羅斯沒(méi)事的呼喚，讓我對(duì)這個(gè)高加索民族深深癡迷的因素之一，就是俄羅斯飲食文化的魅力。

談到飲食，一定要返璞歸真，最簡(jiǎn)單的菜，寄托著最深的民族文化印記。面包、牛奶、土豆、奶酪和香腸，是俄羅斯飲食體系的“五大領(lǐng)袖”；圓白菜、洋蔥、胡蘿卜和甜菜，是“四大金剛”；而最富盛名的，則是“三劍客”，黑面包、魚(yú)子醬和伏特加。

俄式大菜口味濃郁，用油較重，酸甜咸辣俱全，而紅菜湯和土豆是其中的兩款經(jīng)典特色。以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的圓白菜、胡蘿卜、洋蔥和甜菜，加上牛肉做成的紅菜湯，滋味醇厚，鮮香無(wú)比，喝了通體舒坦；而作為另一經(jīng)典款的烤土豆，是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，大小一致的土豆，用錫箔紙包著在烤箱烤熟。勤勞的俄羅斯姑娘麻利地用各種配菜和作料，非常美味可口。試想在寒風(fēng)凜冽的冬季，頂著漫天大雪，吃著燙舌的烤土豆，再呷上幾口冰爽的啤酒，痛快，愜意，一種豪氣定會(huì)油然而生。

頗有代表性的黑面包，自然是躲不過(guò)我的青睞，它外皮粗硬，口味酸咸，既頂飽又營(yíng)養(yǎng)，還易于消化，對(duì)腸胃極有益，尤其適于配魚(yú)肉等葷菜。在一家俄羅斯餐廳，我好奇地指著自己點(diǎn)的黑面包，向熱心的老板問(wèn)東問(wèn)西。他告訴我，最好吃的黑面包，還當(dāng)屬農(nóng)村里用老祖宗傳下的方法烤成的面包。足有小臉盆大的面包胚送進(jìn)溫度均勻的俄式爐炕里文火燜烤，出爐時(shí)敲敲面包底部，梆梆響的才是上品。

與價(jià)廉的黑面包對(duì)應(yīng)的是昂貴的魚(yú)子醬。歐洲人視魚(yú)子醬為上等的美食，其中，又以俄羅斯產(chǎn)的為上品。魚(yú)子醬有灰、紅、黑三種?；业目谖吨?，紅的太腥，黑的最妙。對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，吃一片抹黑魚(yú)子醬和黃油的面包，也是難得的享受。

作為“三劍客”壓軸的，自然要伏特加莫屬，它是俄羅斯民族性格和文化元素的又一寫(xiě)照。伏特加直譯詞為“可愛(ài)的水”。俄羅斯人對(duì)它情有獨(dú)鐘。雖然這是一款最早由外傳至俄國(guó)的酒，但對(duì)身份模糊的人來(lái)說(shuō)，仍是“伏特加來(lái)自俄羅斯”。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，提到伏特加第一個(gè)想到的還是俄羅斯。

伏特加代表的俄羅斯元素太鮮明，太張揚(yáng)，似乎沒(méi)有哪一種酒與一個(gè)國(guó)家的文化、政治、甚至經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)的如此緊密。伏特加卻是。凡是在俄羅斯的歷史和文化中留下不滅痕跡的作家、詩(shī)人、戲劇家、歌唱家、演員、畫(huà)家、建筑巨匠，幾乎都和伏特加皆有不解之緣。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有伏特加，就沒(méi)有了俄羅斯詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)和建筑中獨(dú)特的風(fēng)韻和神采。一個(gè)民族的文化、地域性、種族精神，都決定這這個(gè)民族的飲食特征。而反過(guò)來(lái)，飲食又是民族特性和民族文化的反映。就如俄羅斯人和伏特加從不細(xì)呷慢品一樣，俄羅斯飲食文化的魅力也反映著這個(gè)民族文化的魅力：粗獷豪放、熱情洋溢、自由奔放、樸素真誠(chéng)。

第二篇：俄羅斯文化感受

俄羅斯文化感受

一直以來(lái)，自己就很喜歡俄羅斯這個(gè)國(guó)家，更喜歡其多樣性的混合型文化。這學(xué)期，很高興選上了“俄羅斯文化”這個(gè)課，讓我從各個(gè)方面了解到了俄羅斯文化的魅力。

俄羅斯，一個(gè)地跨亞歐倆大洲的國(guó)家，擁有1707.54萬(wàn)平方公里的國(guó)土，1.433億的人口以及130多個(gè)民族，可以真正算得上是地大物博了。從基輔羅斯統(tǒng)治時(shí)期（862-1240），俄羅斯這個(gè)國(guó)家開(kāi)始形成，其文化也逐漸開(kāi)始起步。我覺(jué)得也許正是由于這倆個(gè)重要因素吧，使著俄羅斯文化有著起步晚，進(jìn)步快，特證明，（地域性，宗教性），水平高的特點(diǎn)。這獨(dú)特的地理位置和歷史淵源，使其文化既具有東方魅力，又兼容西方的特征，形成了獨(dú)特的兼有倆者文化特征的一種獨(dú)立文化體系。我想，這大概是許多人喜歡俄羅斯文化，愿意研究俄羅斯文化的原因吧。

記得老師在第二節(jié)課主要講的是俄羅斯的宗教，雖然這節(jié)課已經(jīng)隔了很長(zhǎng)時(shí)間，但有些內(nèi)容我還是比較感興趣，并記憶猶新的。俄羅斯的國(guó)教是東正教—基督教的三大派系之一。然而它們信仰的方式與其他國(guó)家也有一定區(qū)別的，比如他們的教堂建筑，畫(huà)十字的方式都是獨(dú)特的。他們現(xiàn)在青年人都喜歡在教堂舉行婚禮，新生兒一般在教堂接受洗禮，親屬死亡要到教堂舉行安魂祈禱，超度亡靈。甚至在軍隊(duì)中，東正教思想也成為對(duì)軍人進(jìn)行道德理想教育的重要思想，軍人工作委員會(huì)中也設(shè)立了宗教事務(wù)所。東正教的傳入，促進(jìn)了古羅斯文化藝術(shù)和民族建筑風(fēng)格的產(chǎn)生和形成。我想，不論是什么，人們有信仰是好的，這種信仰也是對(duì)自己一些行為的約束，信仰得可以使人們德倫理觀念發(fā)生變化，進(jìn)而提升人們的道德水準(zhǔn)。有了信仰，我們會(huì)用更高的水平來(lái)要求自己，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而可以追求到幸福生活。

對(duì)于俄羅斯人民，在我的印象中都是有著高大魁梧的身軀，十分豪爽熱情，和我們東北人差不多。然而，他們的性格還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。用一個(gè)詞語(yǔ)總結(jié)便是---倆面性。他們有寬廣豁達(dá)的胸懷，慷慨豪爽卻又憂(yōu)郁；有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力，創(chuàng)造力，卻又缺乏理性，有依賴(lài)性和惰性；極具爆發(fā)力，干活兒快，麻利，卻又長(zhǎng)期耐力不足??這些性格中雖有優(yōu)缺點(diǎn)之分，但卻充分顯示出了俄羅斯人民是“立體的人”。在他們性格特點(diǎn)中，最令我佩服的是他們的剛烈，堅(jiān)韌，有頑強(qiáng)的毅力了。在二戰(zhàn)中，震驚世界的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)等那樣猛烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯人民沒(méi)有畏懼，面對(duì)強(qiáng)大的敵軍，他們不屈不撓，勇敢頑強(qiáng)，誓死保衛(wèi)家園，讓世人為之感嘆。正如著名哲學(xué)家別爾杰耶夫所說(shuō):“俄羅斯民族始終有能力表現(xiàn)出很強(qiáng)的男子漢氣魄，他們的身上有勇士的氣質(zhì)?！蔽艺J(rèn)為，這種品質(zhì)是每個(gè)民族都應(yīng)該有的，只有這樣，才能提高整個(gè)民族的素質(zhì)，讓民族更加強(qiáng)大起來(lái)。

在俄羅斯文化中，最吸引我的是他的音樂(lè)和文學(xué)了。從他的音樂(lè)和文學(xué)中，我能獲得不一樣的感受和力量。

每節(jié)課的課間，老師總會(huì)給我們放一些以前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的流行歌曲，雖然不看字幕并不能明白歌曲的內(nèi)容，但仍能感受到俄羅斯歌曲的柔美，溫暖，抒情等特征。以前，我接觸到最多的歌曲主要是俄羅斯為國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的前蘇聯(lián)名歌。例如《莫斯科郊外的晚上》，《喀秋莎》，《三套車(chē)》等。這些歌曲雖已成為那個(gè)時(shí)代的記憶，但仍然十分經(jīng)典，十分悅耳，鼓舞人心。正是肉欲俄羅斯音樂(lè)大多來(lái)自民間，所以他常常以悠遠(yuǎn)，深沉曲調(diào)來(lái)敘述一個(gè)故事，讓我們?cè)谑婢彽囊魳?lè)中體味到愛(ài)情，親情的甜美與溫暖。同時(shí)，也有一些音樂(lè)能展現(xiàn)出歷史的宏大場(chǎng)面，雄偉氣勢(shì)，讓人們感覺(jué)到無(wú)窮的力量。

第三篇：俄羅斯文化欣賞

《俄羅斯文化欣賞》

學(xué)院：管理學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：公共管理類(lèi)

學(xué)號(hào)：11305050 姓名：王銀琳

普希金的苦短人生

任何一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)年代，只要時(shí)代在發(fā)展，就會(huì)有名人層出不窮的涌出。當(dāng)然，作為世界上面積最大的國(guó)家：俄羅斯也不會(huì)例外。為我們所熟知的如彼得大帝，葉卡捷琳娜二世，赫爾岑，列夫·托爾斯泰，彼得·柴科夫斯基，弗拉基米爾·列寧等等。然而，當(dāng)我們研究著俄羅斯文化著作上時(shí)，絕對(duì)會(huì)少不了這位：普希金。

普希金，全名：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金。1799年6月6日（俄歷5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄歷1月29日）逝世于圣彼得堡。享年38歲。他是俄國(guó)著名的文學(xué)家、偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家，及現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)的創(chuàng)始人。19世紀(jì)俄國(guó)浪漫主義文學(xué)主要代表，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語(yǔ)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之父”、“俄國(guó)詩(shī)歌的太陽(yáng)”（高爾基），“青銅騎士”。然而這么短的時(shí)間卻活出了酸甜苦辣雜味的人生。

一 青少年時(shí)代

普希金1799年出生在莫斯科的一個(gè)古老的貴族家庭，早年受到農(nóng)奴出身的保姆阿琳娜·羅季昂諾夫娜的影響。1811年進(jìn)彼得堡皇村學(xué)校。1812年戰(zhàn)爭(zhēng)所激起的愛(ài)國(guó)熱潮給少年普希金極大鼓舞。在校期間，他與未來(lái)的十二月黨人丘赫爾伯凱等建立了深厚的友誼。這時(shí)，他的詩(shī)歌才能已經(jīng)開(kāi)始顯露出來(lái)。1814年，他朗誦的《皇村回憶》一詩(shī)，深得在場(chǎng)的老詩(shī)人杰爾查文的贊賞。1817年，普希金畢業(yè)后在外交部任職，并先后參加了“阿爾扎瑪斯社”與“綠燈社”。在十二月黨人影響下，這時(shí)期普希金寫(xiě)下了不少政治抒情詩(shī)，抨擊專(zhuān)制制度、歌頌自由和同情人民的不幸，如《自由頌》（1817）、《致恰達(dá)耶夫》（1817）、《鄉(xiāng)村》（1819）等。他還寫(xiě)了一首敘事詩(shī)《盧斯蘭與柳德米拉》。普希金的政治抒情詩(shī)產(chǎn)生了很大的影響，為此他被沙皇政府政治流放到了南俄。二 南方流放時(shí)期

普希金于1820年5月來(lái)到南俄后，先后在葉卡捷琳諾斯拉夫和基希尼奧夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亞等地。南俄一帶是十二月黨人南社的據(jù)點(diǎn)，普希金和他們關(guān)系密切，在思想上受他們的影響。流放生活和南方的自然風(fēng)光也在這一時(shí)期普希金的創(chuàng)作中留下了印記。南方流放時(shí)期是普希金浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮時(shí)期。在這幾年里，他寫(xiě)下了四部著名的浪漫主義敘事詩(shī)：《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》。1823年，普希金在基希尼奧夫開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》。南方流放的后期，普希金與奧德薩總督關(guān)系惡化。1824年當(dāng)局截獲普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件，并以此為借口，將普希金放逐到他母親的領(lǐng)地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村，軟禁了起來(lái)。三 鄉(xiāng)村幽禁時(shí)期

米哈伊洛夫斯克村十分偏僻，只有老保姆陪伴著他。他中斷了與十二月黨人的聯(lián)系，但接近了農(nóng)奴制度下的農(nóng)村生活和俄羅斯普通的人民。他在這二年里經(jīng)常到集市上聽(tīng)農(nóng)民談話(huà)和唱歌，并十分注意收集民間故事和口頭傳說(shuō)。普希金從那里學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言，吸取了許多有益的養(yǎng)料，這一切對(duì)普希金后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。這兩年里，普希金創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的作品，如《囚徒》、《致大?！贰ⅰ吨聞P恩》和《假如生活欺騙了你》等幾十首抒情詩(shī)，敘事詩(shī)《努林伯爵》，歷史劇《鮑里斯·戈都諾夫》，以及《葉甫蓋尼·奧涅金》前六章。

就在他被軟禁在鄉(xiāng)間的時(shí)候，彼得堡爆發(fā)了十二月黨人起義。普希金一直關(guān)心著時(shí)態(tài)的發(fā)展。起義失敗后，新上臺(tái)的沙皇尼古拉一世為了拉攏詩(shī)人為其服務(wù)，決定將其召回莫斯科。

幽禁期間，他創(chuàng)作了近百首詩(shī)歌，他搜集民歌、故事，鉆研俄羅斯歷史，思想更加成熟，創(chuàng)作上的現(xiàn)實(shí)主義傾向也愈發(fā)明顯。1825年他完成了俄羅斯文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義悲劇《鮑里斯·戈都諾夫》的創(chuàng)作。四 重返京城時(shí)期

這時(shí)期，普希金寫(xiě)下了不少熱情贊揚(yáng)十二月黨人的崇高志向的詩(shī)歌，《致西伯利亞的囚徒》就是其中著名的一首。1830年秋天，普希金因故滯留波爾金諾，這三個(gè)月成了普希金創(chuàng)作中的豐收時(shí)期。他完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說(shuō)集》（其中包括《射擊》、《暴風(fēng)雪》、《村姑小姐》和《驛站長(zhǎng)》等）、四部小型悲劇和幾十首抒情詩(shī)。五 普希金的愛(ài)情悲劇

1837年1月29日，俄羅斯偉大詩(shī)人普希金的心臟停止了跳動(dòng)。當(dāng)這一不幸的消息從莫伊卡12號(hào)傳出來(lái)后，人們簡(jiǎn)直不相信自己的耳朵：普希金怎么會(huì)死？但命運(yùn)之神卻大大地開(kāi)了一個(gè)玩笑，把年僅37歲的天才詩(shī)人，“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”召回了天國(guó)，留給人們無(wú)限的悲痛和惋惜。

在悲傷的人群中，有一位特殊的人物，她就是普希金年輕漂亮的妻子，年僅24歲的娜達(dá)麗婭·岡察洛瓦·普希金娜。此刻，她不僅要承受失去丈夫的痛苦和打擊，同時(shí)還要承受人們對(duì)她的惡語(yǔ)中傷。人們責(zé)備她，甚至咒罵她，正是由于她的輕佻行為導(dǎo)致了普希金與丹特士的決斗，以致于丈夫死在情敵的槍口之下。

大約自19世紀(jì)20年代中期開(kāi)始，由于1825年貴族革命的失敗和專(zhuān)制農(nóng)奴制統(tǒng)治的強(qiáng)化，俄羅斯文學(xué)中的浪漫主義又很快讓位給以強(qiáng)調(diào)冷靜客觀地觀察和描述生活、要求塑造典型環(huán)境中的典型人物為主要特征的現(xiàn)實(shí)主義。而積極浪漫主義詩(shī)人的普希金，從這時(shí)起先后創(chuàng)作出大量的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇、小說(shuō)和詩(shī)歌，他因此被尊為俄羅斯近代為學(xué)之父。他用這多味的生活體驗(yàn)創(chuàng)作出大量的文學(xué)作品，諸體皆擅，創(chuàng)立了俄羅斯民族文學(xué)和文學(xué)語(yǔ)言，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇乃至童話(huà)等文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都給俄羅斯文學(xué)創(chuàng)立了典范。如果說(shuō)我最欣賞他的哪個(gè)文學(xué)作品，無(wú)疑就是那首《假如生活欺騙了你》： 假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂(yōu)郁的日子里需要鎮(zhèn)靜；

相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)，現(xiàn)在卻常是憂(yōu)郁； 一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去了的，就會(huì)成為美好的回憶。

這首詩(shī)沒(méi)有什么形象可言，短短八句，都是勸告的口吻──按常理這是詩(shī)歌創(chuàng)作要盡力避免的，但這首詩(shī)卻以說(shuō)理而取得了巨大的成功。其原因在于詩(shī)人以平等的娓娓的語(yǔ)氣寫(xiě)來(lái)，語(yǔ)調(diào)親密和婉，熱誠(chéng)坦率，似乎詩(shī)人在與你交談；詩(shī)句清新流暢，熱烈深沉，有豐富的人情味和哲理意味，從中可以讓人感受到詩(shī)人真誠(chéng)博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的思想情緒。

這首詩(shī)使用淺顯的語(yǔ)言，表達(dá)了生活的真諦，因而得到廣泛的流傳。尤其是當(dāng)生活遇到挫折時(shí)，它可以使你走出困境，看到光明。正如詩(shī)中唱到的那樣，“憂(yōu)郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)”。愛(ài)情也不例外，雖然愛(ài)情是那么的幸福、迷人，但并不是每一個(gè)人的愛(ài)情和愛(ài)情生活的每一個(gè)片段都沒(méi)有缺陷。

正如生活有成功就會(huì)有失敗一樣，有相愛(ài)也會(huì)有分手，正所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。然而，生活往往是有曲折才會(huì)有更深刻的體會(huì)；失去了，才能知道擁有的可貴。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在生活中總會(huì)出現(xiàn)。正視理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)持美好的信念和進(jìn)取的態(tài)度，讓“我們的心永遠(yuǎn)向前憧憬”，才能更好的把握住現(xiàn)實(shí)。

這首詩(shī)問(wèn)世后，許多人把它記在自己的筆記本上，成為激勵(lì)自己前進(jìn)的座右銘。

這首詩(shī)歌是以贈(zèng)詩(shī)的形式寫(xiě)在他的鄰居奧希泊娃的女兒葉甫勃拉克西亞·尼古拉耶夫娜·伏里夫紀(jì)念冊(cè)上的。同時(shí)，本詩(shī)也被選入《人教版新課標(biāo)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)》。給予了廣大的中國(guó)青少年指導(dǎo)作用。

當(dāng)然了，其他的文學(xué)作品也會(huì)要我們投入時(shí)間去精品閱讀，它們都會(huì)使我們的精神世界和價(jià)值觀得到提升。畢竟當(dāng)今的世界會(huì)有許多彷徨的人們，進(jìn)入他們的精神世界去體會(huì)他們?nèi)绱藦?qiáng)大的原因這樣也有助于我們了解他們一個(gè)國(guó)家和我們自己。

第四篇：俄羅斯國(guó)慶論文

黑龍江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 2012-2013學(xué)年 第1學(xué)期Term 1 2012-2013 Academic YearHeilongjiang International University

俄羅斯宗教節(jié)日禮節(jié)和禁忌

摘要：俄羅斯的宗教歷史發(fā)展悠久，宗教數(shù)目眾多。由于我特別喜歡聽(tīng)老師講關(guān)于俄羅斯宗教文化方面的事，于是本學(xué)期我的論文題目是“俄羅斯宗教節(jié)日和禁忌”。以下是我根據(jù)老師講的知識(shí)點(diǎn)和摘抄的一些內(nèi)容總結(jié)的。

關(guān)鍵詞: 宗教、節(jié)日、禁忌

俄羅斯是個(gè)篤信宗教的國(guó)家，擁有著深厚的宗教傳統(tǒng)，宗教對(duì)俄羅斯的國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及風(fēng)俗、歷史事件的形成都有著深刻的影響。

俄羅斯地域遼闊，民族眾多，傳統(tǒng)各異，這里先后出現(xiàn)過(guò)拜火教(огнепоклонничество)、伊斯蘭教（Ислам）、東正教（Православие）、猶太教（Иудаизм）、天主教（Католицизм）、佛教（Ьуддизм）等等?？梢哉f(shuō)各種宗教都在其領(lǐng)土上找到了生存的空間。

在古羅斯時(shí)代，古羅斯人的宗教信仰是多神教，那時(shí)的人們喜歡祭祀各種各樣的神。在漁獵時(shí)代祭祀“惡神”和“善神”；農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后又開(kāi)始祭祀羅得神和家宅女神。前者是至高無(wú)上的神，主宰萬(wàn)物必須依賴(lài)的太陽(yáng)、風(fēng)、雨和水；后者是司農(nóng)業(yè)的女神。隨著時(shí)間的推移，人們又開(kāi)始崇拜于各種自然力量幻化為的某些神，如：光熱和豐收之神達(dá)什伯格（Даждьбог）、雷電和戰(zhàn)爭(zhēng)之神佩倫（Перун）、風(fēng)神斯特里伯格（Стрибог）、火神斯瓦羅格（Сварог）家畜之神韋列斯（Велес）等。當(dāng)時(shí)既沒(méi)有寺院，也沒(méi)有僧侶，宗教儀式僅僅是人們?cè)诼短祢\(chéng)地對(duì)著天空中諸神的自然形象頂禮膜拜或獻(xiàn)祭，祈求他們能賜福人間。人們每年在不同的時(shí)間里祭祀不同的神。隨著社會(huì)的發(fā)展階級(jí)的產(chǎn)生，同時(shí)也出現(xiàn)了統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要，宗教信仰逐漸從多神教向這一神教轉(zhuǎn)變。

一、宗教發(fā)展情況

影響：神職人員被剝奪了公民權(quán)，成為社會(huì)邊緣人物，甚至被流放、鎮(zhèn)壓；教徒不能成為蘇維埃代表，在政治上無(wú)法享受平等待遇；政府印刷了大量的書(shū)籍、報(bào)刊、小冊(cè)子，向人民宣傳“宗教歷來(lái)起著反動(dòng)的作用”，“宗教過(guò)去和現(xiàn)在都是進(jìn)步和科學(xué)的敵人，是社會(huì)機(jī)體的病態(tài)反應(yīng)，是社會(huì)罪惡，是社會(huì)的破壞因素”等等。政府以種種理由為借口沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，將大批教堂改為博物館、工廠、作坊、機(jī)關(guān)用房、民房、電影院、倉(cāng)庫(kù)，甚至干脆炸掉。

影響：允許一定數(shù)量的教堂、修道院恢復(fù)活動(dòng)，允許開(kāi)設(shè)少量宗教學(xué)校

影響：1958---1963年間對(duì)教會(huì)征收的稅有所增加，關(guān)閉了一些宗教學(xué)校、修道院和約4500個(gè)教區(qū)。

80年代，隨著戈?duì)柊蛦谭蛲菩行滤季S和改革政策的實(shí)施，國(guó)家對(duì)宗教、教會(huì)逐漸采取了寬松的政策。1985年8月蘇聯(lián)修改了海關(guān)條例，允許外國(guó)人攜帶《圣經(jīng)》和其他宗教刊物進(jìn)入蘇聯(lián)；1988年蘇聯(lián)政府允許俄東正教會(huì)印刷10萬(wàn)本《圣經(jīng)》，并進(jìn)口10萬(wàn)冊(cè)《圣經(jīng)》及有關(guān)書(shū)籍。1988年適逢俄羅斯接受東正教1000年，俄東正教會(huì)舉行了盛大的慶祝活動(dòng)，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席了慶典，這是史無(wú)前例的盛事；1988年4月29日，戈?duì)柊蛦谭蛟诮右?jiàn)當(dāng)時(shí)的大幕手皮緬時(shí)承認(rèn)30年代一起以后的歲月里蘇聯(lián)政府對(duì)教會(huì)和教徒所做的一切是錯(cuò)誤的。1988年12月1日蘇聯(lián)與梵蒂岡建立外交關(guān)系。1989年7月宗教首領(lǐng)被選為最高蘇維埃代表，一大批神職人員先后當(dāng)選為地方各級(jí)人民代表，政府的這些做法無(wú)疑對(duì)宗教的復(fù)興起了推波助瀾的作用。1988年11月，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)宗教事務(wù)局長(zhǎng)宣布到1988年全國(guó)已有3000多個(gè)宗教團(tuán)體注冊(cè)。到80年代末90年代初，隨著政治的多元化和蘇聯(lián)的解體，隨著蘇聯(lián)憲法賦予蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位的喪失，長(zhǎng)期以來(lái)在人們頭腦中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)驟然崩潰，出現(xiàn)可怕的信仰危機(jī)，這是宗教便以強(qiáng)大的力量填補(bǔ)了人們思想的空白，國(guó)家出現(xiàn)了空前的“宗教熱”。

二、主要宗教以及宗教節(jié)日介紹。

1、東正教及其節(jié)日

東正教是俄羅斯人信奉選擇最多的教派，大約有53%~56%的俄羅斯人信奉東正教，同時(shí)東正教與天主教、新教并稱(chēng)為基督教三大教派。據(jù)11世紀(jì)末至12世紀(jì)基輔僧侶編篡的《編年紀(jì)事》記載，封建國(guó)家建立后，基輔大公拉基米爾認(rèn)為，斯拉夫人的原始多深崇拜很不適合國(guó)家統(tǒng)一的需要，為了促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，大公決定以一神教代替多神教。各派宗教，如伊斯蘭教、猶太教、天主教、東正教聞?dòng)嵑蠹娂娕墒构?jié)到基輔游說(shuō)大公接受他們的信仰。弗拉基米爾大公認(rèn)為：喝酒是俄羅斯人的樂(lè)趣，沒(méi)有酒他們就活不下去；猶太教的神靈不夠強(qiáng)大，甚至不能保護(hù)自己的子民留在耶路撒冷；天主教和東正教都要求實(shí)行一定時(shí)間的齋戒。大公猶豫不決，最后他決定派遣使節(jié)前往信奉宗教的這些國(guó)家去考察一番,回來(lái)后使節(jié)們稟報(bào)大公說(shuō)：伊斯蘭教國(guó)家沒(méi)有歡樂(lè)，天主教的儀式里沒(méi)有榮耀，只有從君士坦丁堡返回的使節(jié)深深地為親眼目睹到的圣索菲亞大教堂所進(jìn)行的意識(shí)所傾倒，他說(shuō)：“·····我們不知道是在天國(guó)，還是在人間，因?yàn)槿碎g沒(méi)有如此壯觀、如此美麗的景象，我們簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容?！逼鋵?shí)早在9世紀(jì)60—70年代就有俄羅斯人接受東正教。10世紀(jì)中葉，東正教已開(kāi)始在大公的侍從中間傳播，早已信奉東正教的打工的妻子---拜占庭皇帝的妹妹安娜皇后對(duì)他選擇東正教也有很大的影響。更重要的原因是，當(dāng)時(shí)拜占庭式歐洲最強(qiáng)大、也是經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的國(guó)家，有相隔不遠(yuǎn)，拜占庭的皇權(quán)被認(rèn)為是神受之權(quán)，雖然皈依東正教對(duì)大公治國(guó)有利。因此公元988年弗拉基米爾大公在赫爾松受洗，正是皈依東正教，并將其定位國(guó)教。

影響：佛拉基米爾大公接受東正教深刻地改變了俄羅斯人的社會(huì)精神生活。鞏固了政權(quán)和新的文學(xué)、藝術(shù)形式及生活方式。在政治方面，東正教肯定“皇權(quán)乃天授之權(quán)”。在文學(xué)方面，出現(xiàn)了宗教文學(xué)和法律文學(xué)，其中包括《圣經(jīng)》。公元863年教士基里爾和梅福季翻譯了《圣經(jīng)》，并在此過(guò)程中創(chuàng)造了古斯拉夫字母——基里爾字母。1113年基輔洞窯修道院變攢了最早的全羅斯的史籍《編年紀(jì)事》。在生活方面,東正教使人們認(rèn)識(shí)到一夫一妻制是神圣的聯(lián)盟。在行政管理方面，東正教會(huì)管轄的全部區(qū)域稱(chēng)牧首區(qū)，木首為首腦。俄羅斯東正教在其存在和發(fā)展的過(guò)程中有兩次重要的改革，既17世紀(jì)牧首尼康的改革和18世紀(jì)沙皇彼得一世的改革。

俄羅斯聯(lián)邦東正教的發(fā)展特點(diǎn)：

1.教堂數(shù)量增多

2.東正教進(jìn)入軍隊(duì)

3.宗教的事業(yè)不斷壯大

4.大眾傳媒廣泛宣傳東正教

5.積極開(kāi)展各類(lèi)慈善活動(dòng)，借此擴(kuò)大自身影響力

東正教有一整套復(fù)雜的宗教儀式，又稱(chēng)“七件圣事”或“七件圣禮”。這七件圣禮分別是：

1.受洗禮：受洗禮是進(jìn)入宗教神秘世界的莊嚴(yán)儀式。東正教教徒一般出生后不久就行受此禮，純潔的水據(jù)說(shuō)可以洗掉受洗者的原罪和本罪。東正教的洗禮是浸洗禮。2.堅(jiān)振禮：該儀式在受洗禮之后不久進(jìn)行。教師用經(jīng)過(guò)主教祝圣的橄欖油涂在入教者的身上，堅(jiān)定他對(duì)上帝的信仰。3.圣餐禮：東正教相信，放在祭臺(tái)上的餅和酒在被祝圣之后即成為基督耶穌固有的、有生命的肉和血。行圣餐禮即分享主的生命。柄必須是發(fā)面餅。4.告解禮：該儀式包括三個(gè)要素，即痛悔、告罪和補(bǔ)贖。教徒向教士說(shuō)出自己對(duì)上帝所犯的罪過(guò)并表示懺悔，教士需對(duì)此嚴(yán)守秘密，并告知教徒如何補(bǔ)贖。東正教認(rèn)為只有部署之后才能獲得赦免。

5.婚配禮6.中敷禮。7.祝圣禮。

東正教最大的節(jié)日是復(fù)活節(jié)，復(fù)活節(jié)是東正教最古老、最突出的節(jié)日，是“節(jié)日中的節(jié)日”除復(fù)活節(jié)外，東正教還有十二個(gè)大節(jié)日，它們是：1.主降生節(jié)。2.主領(lǐng)洗節(jié)。3.主進(jìn)

堂節(jié)。4.圣母領(lǐng)抱節(jié)。5.主進(jìn)圣城節(jié)。6.主升天節(jié)。7.圣三主日。8.主顯圣容節(jié)。9.圣母安息節(jié)。10.圣母圣誕節(jié)。11。舉榮圣架節(jié)。12.圣母進(jìn)堂節(jié)。

二、伊斯蘭教簡(jiǎn)介及其節(jié)日

俄羅斯聯(lián)邦是世界上擁有穆斯林最多的國(guó)家之一。伊斯蘭教是俄羅斯信徒人數(shù)居第二位的宗教，僅次于東正教。伊斯蘭教有兩大派別：什葉派和遜尼派，在俄羅斯的穆斯林大多數(shù)是遜尼派。13世紀(jì)末，統(tǒng)治西伯利亞的金帳汗國(guó)的蒙古人皈依了伊斯蘭教。直到19世紀(jì)后期隨著韃褝地區(qū)文化的復(fù)興，伊斯蘭教才得到一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。十月革命勝利伊始到20世紀(jì)20年代上半期，新生的蘇維埃政權(quán)對(duì)信仰伊斯蘭教的穆斯林采取的是團(tuán)結(jié)、聯(lián)盟的態(tài)度。戰(zhàn)后，國(guó)家對(duì)整個(gè)宗教界的態(tài)度有所緩和，允許修建清真寺和去麥加朝圣。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初在俄羅斯被稱(chēng)為宗教復(fù)蘇的時(shí)期這當(dāng)中也包括對(duì)伊斯蘭教的復(fù)興。

三、天主教

公元988年羅斯受洗前，在古羅斯就有人信仰天主教，伊戈?duì)柎蠊蛉藠W莉加就是天主教的教徒。第一座天主教堂于1695年在莫斯科建成。俄羅斯大批天主教居民出現(xiàn)在葉卡捷琳娜二世執(zhí)政期間。目前在俄羅斯聯(lián)邦，天主教會(huì)最高機(jī)構(gòu)是成立于1999年1月的俄羅斯天主教會(huì)主教協(xié)會(huì)?，F(xiàn)在，俄羅斯的天主教教會(huì)正在有條不許地開(kāi)展深職人員的培養(yǎng)工作，特別是培養(yǎng)俄羅斯的神職人員。

四、猶太教

俄羅斯是世界上擁有猶太教徒數(shù)量最多的國(guó)家之。

五、佛教

佛教在俄羅斯的傳播已有約四百年的歷史。1991年2月在伊沃爾加喇嘛寺開(kāi)設(shè)了一所佛教學(xué)校。從20世紀(jì)50年代中期起，俄羅斯的佛教信徒就積極參加與世界其他國(guó)家佛教組織的合作，俄羅斯佛教協(xié)會(huì)是世界佛教協(xié)會(huì)的成員。俄羅斯佛教的主要刊物雜志《俄羅斯佛教》和《佛教新聞》。

六、其他形式的宗教

由于俄羅斯地域廣闊、民族眾多，世界上主要宗教形式幾乎都在這里找到了生存的土壤。除上訴宗教形式之外，傳統(tǒng)的宗教形式還有新教，薩滿(mǎn)教、道教等，他們?cè)诙砹_斯廣泛的活動(dòng)，各派都在迅速發(fā)展。

伴隨蘇聯(lián)的解體和宗教的復(fù)興，新的宗教運(yùn)動(dòng)業(yè)蓬勃興起，這一問(wèn)題日益成為大眾媒體的焦點(diǎn)和科技、政治、宗教、心理及法律人士等各界人士的中心。

參考文獻(xiàn)：俄羅斯社會(huì)與文化，主編：吳克禮，上海外語(yǔ)教育出版社。2009年出版

第五篇：俄羅斯語(yǔ)言與文化

俄羅斯語(yǔ)言與文化
姓名：feibo 學(xué)號(hào)：

一 俄羅斯概況
俄羅斯，國(guó)名為俄羅斯聯(lián)邦，國(guó)旗采用由傳統(tǒng)的泛斯拉夫色白、藍(lán)、紅 三色所組成的三色旗。國(guó)徽采用以雙頭鷹為圖案的紅色盾。國(guó)花為象征光 明的向日葵。國(guó)歌為《俄羅斯國(guó)歌》。俄羅斯是世界上領(lǐng)土面積最大的國(guó) 家，有人口 1.41 億，80%分布在國(guó)土的歐洲部分，民族 130 多個(gè)，其中俄 羅斯人占 82.95%。主要少數(shù)民族有德意志、韃靼、烏克蘭、楚瓦什、巴什 基爾、等。俄羅斯聯(lián)邦現(xiàn)在由 21 個(gè)共和國(guó)，9 個(gè)邊疆區(qū)，46 個(gè)州，2 個(gè)聯(lián) 邦直轄市，1 個(gè)自治州，1 個(gè)自治區(qū)組成。幅員遼闊，物產(chǎn)豐富！

二

俄羅斯的語(yǔ)言與文化

人造文化 這是一種擁有記號(hào)，符號(hào)的藝術(shù)物品。人造文化是由人類(lèi)用各種 物品制造加工而成的 — 除此之外也包含了人類(lèi)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象：科學(xué)，迷信，藝術(shù)及民間傳說(shuō)。在上千年的歷史長(zhǎng)河中，俄羅斯人創(chuàng)造出了豐富的人類(lèi) 文化，藝術(shù)。俄語(yǔ)是俄羅斯聯(lián)邦的官方語(yǔ)言。各共和國(guó)有權(quán)規(guī)定自己的國(guó)語(yǔ)，有 30 多種語(yǔ)言。并在該共和國(guó)境內(nèi)與俄語(yǔ)一起使用，目前俄語(yǔ)是四個(gè)獨(dú)聯(lián)體國(guó) 家的官方語(yǔ)言。俄語(yǔ)屬于 東斯拉夫語(yǔ)支,是世界語(yǔ)言之一, 同時(shí)也是最流行的 斯拉夫語(yǔ)之一.俄語(yǔ)同烏克蘭語(yǔ)與白俄羅斯語(yǔ)一樣由古俄語(yǔ)演變而來(lái).。俄羅斯領(lǐng)土跨越歐亞兩大洲，自然而然地融合了東西方兩種文化。俄羅斯文 學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界上享有盛譽(yù)，出現(xiàn)了普希金、萊蒙托夫、果戈里、別林斯基、陀斯妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫等世界馳名的大文豪和 作家。俄羅斯的美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繪畫(huà)有著悠久的歷史，著名的藝術(shù)大師有列維坦 列賓、蘇里柯夫、克拉姆斯科伊等。俄羅斯的宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)有著深遠(yuǎn)的歷 史傳統(tǒng)，歌劇、交響樂(lè)和室內(nèi)音樂(lè)具有鮮明的民族氣質(zhì)，奔放豪邁。簡(jiǎn)要的說(shuō)俄羅斯文化具有：“中間性”，”兼容性”，“兩極性”，“ 多 樣性”。其原因，俄羅斯獨(dú)特的地理?xiàng)l件和歷史。讓這位亞歐巨人成為了中西文 化的混血兒。成為了東方嚴(yán)重的西方，西方眼中的東方 俄羅斯文化可被稱(chēng)作為一種中世紀(jì)文化傳統(tǒng)。它具有以下特征： 文化發(fā)展 速度很慢，其受上一代人的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)影響很大。局部性，封閉性。當(dāng)時(shí)在自 然經(jīng)濟(jì)的條件影響下各地之間的相對(duì)孤立的，缺乏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。受基督教以及其 他宗教儀式很強(qiáng)的影響.雖然古俄羅斯文化發(fā)展模式與西歐各國(guó)不盡相同，但是 它們卻始終在大體上保持著一致。宗教主要為東正教，其次為伊斯蘭教。2001 年俄權(quán)威社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)抽 樣調(diào)查結(jié)果顯示，俄居民 55%信奉宗教，其中 91 ％信奉東正

教，5%信奉伊

斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為 1 ％，0.8 ％信奉佛教，其余信奉其 它宗教。東正教是俄羅斯最為廣泛流行的宗教。正是對(duì)東正教的信仰影響了俄羅斯 文化的發(fā)展。然而，東正教從來(lái)沒(méi)有完全主宰過(guò)俄羅斯社會(huì)：俄羅斯社會(huì)已經(jīng)容 納下了各種宗教的發(fā)展。據(jù)官方對(duì)部分俄羅斯居民調(diào)查顯示： 俄羅斯有大約 50% 的人口不信仰任何宗教，30%~40%的人口是東正教徒。伊斯蘭文化據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)(在最近的一次人口統(tǒng)計(jì)中沒(méi)有涉及到宗教信仰的 問(wèn)題)在俄羅斯有一千到一千五百萬(wàn)穆斯林。據(jù)俄聯(lián)邦分部統(tǒng)計(jì), 在俄羅斯有兩 千萬(wàn)穆斯林.然而據(jù)俄羅斯最有名的伊斯蘭研究學(xué)者羅曼·西蘭捷夫認(rèn)為，這些 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)偏高，而實(shí)際上穆斯林人數(shù)應(yīng)該介于一千一百萬(wàn)到一千二百萬(wàn)之間。穆 斯林在俄羅斯大都居住在伏爾加-烏拉爾一帶，北高加索地區(qū)，以及莫斯科市，圣彼得堡市，西西伯利亞地區(qū)。在俄羅斯有超過(guò) 6000 座清真寺（1991 年僅有百 余座）。俄羅斯人被認(rèn)為是最具宗教品格的一個(gè)民族，在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品 中，東正教所宣傳的愛(ài)與寬恕的思想處處可見(jiàn)。在陀思妥耶夫斯基、果戈 里、列夫·托爾斯泰等著名俄羅斯作家的作品中都充滿(mǎn)了種種宗教的哲理。

三、俄羅斯節(jié)日眾多，主要節(jié)日有：
送冬節(jié)(又名謝肉節(jié)，為期 7 天，在每年的 2 月 19 日—25 日，節(jié)日期間，俄 羅斯各地都要舉辦化裝演出、游戲、民族歌舞表演等活動(dòng)送走冬天。謝肉節(jié)是 俄羅斯一年中最熱鬧的節(jié)日之一．舉辦謝肉節(jié)的時(shí)間在復(fù)活節(jié)過(guò)后的第八 周，一共有七天，每一天都有不同的名稱(chēng)：第一天為迎節(jié)日，第二天為始 歡日，第三天為大宴狂歡日，第四天為拳賽日，第五天為岳母晚會(huì)日，第 六天為小姑子聚會(huì)日，第七天為送別日．人們會(huì)在謝肉節(jié)期間舉行各種娛 樂(lè)活動(dòng)，比如舉辦化裝晚會(huì)，跳假面舞等等．)祖國(guó)保衛(wèi)者日：2 月 23 日(1918 年，原為蘇聯(lián)建軍節(jié)，1992 年改為祖國(guó)保衛(wèi) 者日。)“宇航節(jié)”：4 月 12 日(1962 年蘇聯(lián)為紀(jì)念加加林首次太空航行而定)?！按禾旌蛣趧?dòng)”節(jié)： 月 1—2 日(1992 年起將每年的五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)改為春天 5 和勞動(dòng)節(jié))。反法西斯勝利日(又稱(chēng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日)：5 月 9 日(1945 年)。俄羅斯主權(quán)國(guó)家宣言日：6 月 12 日(1990 年)。國(guó)旗日：8 月 22 日。和諧和解日：11 月 7 日(1996 年 11 月 7 日，俄總統(tǒng)葉利欽簽署了和諧和解日 命令，把原來(lái)的“偉大的十月社會(huì)主義革命紀(jì)念日”(1917 年 11 月 7 日)定為和 諧和解日)。憲法日：12 日 12 日 總之，俄羅斯可以說(shuō)是一個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家！