第一篇：未成年人為什么不能信教的學習心得

未成年人為什么不能信教的學習心得

信教指的是信某種宗教，選擇一種宗教信仰。

現(xiàn)在一般我們說的信仰實際上是指宗教信仰，社會上有這種觀點，說信仰是好的，某些壞事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，這是一種誤導，是既得利益者得王婆自吹。

信仰是對自己生存方式的詮釋。

本質(zhì)上說每個人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能認清這些的往往把信仰外化，也就是常常說的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但當這些內(nèi)容成為某種信仰，成為思想和意志的牢籠，那些世界觀、夢想、哲學、自信和自尊等等就會被閹割，死氣沉沉，不能繁衍，所謂的信仰都類似。

如中世紀的歐洲，中東，朝鮮都有信仰，那些是什么樣子？無論是從歷史上看還是現(xiàn)實來對照，只能證明信仰的自梏和宗教的愚昧。可以說是因為科學知識的欠缺，科學理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基礎(chǔ)。就算是成年人面對既得利益者得吹捧鼓噪，他們很難了解的真實的情況。于是一部分人追求這些，信這些，甚至深陷其中。這些光環(huán)可能在某些場合有用但是對于整個現(xiàn)代文明來說，無意是給自己帶上了些個愚蠢的標識：

一個反入類企圖讓人類幾分之幾滅銫的宗教。

一個背離現(xiàn)在科學知識的愚昧世界觀。

一個制造矛盾的宗教組織。

一個愚蠢的人。

完整的科學理念，健全的人格和豐富的知識才應(yīng)該是修煉人生的態(tài)度。另外要說一句：愛遠遠高于信仰，只有愛才能包容不同甚至敵對的信仰。

大多數(shù)未成年人并沒有完善的世界觀，邏輯和理性比成人不足，比成人更容易欺騙和忽悠，因此建議未成年人不要信教，而是給自己建立 一整套完整的科學世界觀。

第二篇：不能信教教育材料

黨員、教職工、學生不能信教教育講稿

朱建明

中國憲法賦予了人民擁有宗教信仰的自由，這是毋須質(zhì)疑的。即凡擁有中華人民共和國國籍的公民都享有此宗教自由

但是加入中國共產(chǎn)黨則必須滿足一定的條件，而同時身為中國共產(chǎn)黨黨員也必須遵守一定的規(guī)則，禁止信仰宗教就是其中的一個規(guī)則。你有信仰宗教的自由，也可以信教，但這樣的話就不能加入共產(chǎn)黨。而相反，如果你加入了黨，則必須放棄信仰宗教的自由。因此禁止共產(chǎn)黨信教和憲法不矛盾，因為在是否加入共產(chǎn)黨和是否信教兩件事上都給與了自由選擇的權(quán)利。

另外，中國共產(chǎn)黨唯一信仰是馬克思主義理論。馬克思主義是無神論者。與宗教從根本上是對立的，所以不允許黨員信教是正常的。共產(chǎn)黨是無神論者，所以入了黨就不能再信教。

《憲法》中對公民宗教信仰自由權(quán)利規(guī)定的含義是什么? 《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！逼渲饕x是：

(一)宗教信仰自由，就是說每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由；也有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由。國家尊重和保護公民信教的自由，也尊重和保護公民不信教的自由。宗教信仰是公民個人的私事，任何強制都是不允許的。無論信教的公民，還是不信教的公民，在法律面前一律平等，享有和承擔憲法賦予的同等權(quán)利和義務(wù)，任何國家機關(guān)、社會團體和個人都不得加以歧視。

(二)國家保護在憲法、法律和政策允許范圍內(nèi)的正常的宗教活動。宗教不得干預國家的行政、司法、學校教育和社會公共教育，不允許利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動，更不允許利用宗教反對黨的領(lǐng)導和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一和各民族的團結(jié)。

(三)中國各宗教必須堅持獨立自主自辦的原則，在相互尊重、平等友好的基礎(chǔ)上，開展與各國宗教組織和宗教界人士友好交往活動，但同時要警惕和反對外國宗教敵對勢力干涉我國宗教的內(nèi)部事務(wù)和重新控制我國宗教的圖謀。

關(guān)于教師和學生不能信教的有關(guān)政策法規(guī)解釋

一、關(guān)于宗教不得干預教育。法律依據(jù)：《中華人民共和國憲法》第三十六條：國務(wù)院《宗教事務(wù)條例》第三條，《中華人民共和國教育法》第八條，《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動管理暫行規(guī)定》第七條都規(guī)定：任何組織和個人不得利用宗教進行破壞社會秩序，損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。解釋：按以上規(guī)定，組織、引導、支持、允許、縱容學生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執(zhí)行，影響教育事業(yè)的發(fā)展。因此其行為均屬違法行為。

二、不得強迫公民信教。法律依據(jù)：《中華人民共和國憲法》第三十六條，國務(wù)院《宗教事務(wù)條例》第二條，《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動管理暫行規(guī)定》第二條都規(guī)定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有參加宗教活動或不參加宗教活動的自由。任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。解釋：上述規(guī)定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具備獨立的民事行為能力，對信與不信的選擇在于其個人，但就中小學生、未成年人而言由于不具備獨立的民事行為能力，作為家長或者其他法律監(jiān)護人，應(yīng)當為其提供健康成長的環(huán)境條件，由家長安排、縱容、支持其參加地下講經(jīng)點、參加內(nèi)地經(jīng)文班學習、參加各類聽經(jīng)講經(jīng)活動、封齋等行為帶有強迫其信教性質(zhì)，因此，這一行為違反信教自由的規(guī)定，屬非法行為。

三、國家實行教育與宗教相分離。法律依據(jù)：《中華人民共和國教育法》第八條規(guī)定：教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動?！缎陆S吾爾自治區(qū)宗教活動管理暫行規(guī)定》第十二條規(guī)定：不準私人擅自開辦經(jīng)文學校，經(jīng)文班或帶培宗教學徒。中共中央《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中明確規(guī)定：絕不允許強迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經(jīng)。

解釋：根據(jù)以上規(guī)定要求，任何社會組織和個人有義務(wù)確保國家教育制度的執(zhí)行，確保未成年人享有接受國家教育，特別是九年義務(wù)教育的權(quán)力。干預國家教育，擅自舉辦經(jīng)文班點，迫使學生入教等信教行為都是違背宗教與教育相分離原則的行為，都應(yīng)當受到法律的追究。另外，《教師法》所賦予人民教師的職責和義務(wù)，也要求教師不但不應(yīng)信仰宗教，而且更不應(yīng)該向?qū)W生宣傳宗教，如果信仰特別向?qū)W生宣傳宗教，本身就直接違背了教育與宗教相分離的原則。

四、根據(jù)《自治區(qū)黨委自治區(qū)人民政府貫徹〈中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見〉的工作要點》要求，要堅持教育與宗教相分離，堅決抵制宗教對學校的滲透和影響，堅決制止教師和學生參與宗教活動及任何非法組織和活動。對違反規(guī)定參加宗教活動并屢教不改的教師要堅決清除出教師隊伍。

五、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中第一條明確規(guī)定“依法執(zhí)教。學習和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行”（包含了反分裂、反滲透）。

六、在新疆維吾爾自治區(qū)實施的《教師資格條例》中，有關(guān)教師資格認定條件明確規(guī)定，“申請認定教師資格的人員應(yīng)當遵守憲法和法律，擁護黨的基本路線，反對民族分裂主義和非法宗教活動，有良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，熱愛教育事業(yè)，履行《教育法》規(guī)定的義務(wù)，遵守教師職業(yè)道德，為人師表。” 有關(guān)教師資格認定第32條規(guī)定：有下列條件之一的人員，不得認定其教師資格：參加民族分裂主義活動和非法宗教、邪教活動的人員；第36條規(guī)定：已具有教師資格的人員，參加民族分裂主義活動和非法宗教、邪教活動的，撤銷其教師資格。

要求師生不能信教和從事宗教活動做到“五個嚴禁”。學校是傳播科學文化知識的場所，是傳播科學無神論的陣地。師生是傳授和接受現(xiàn)代文化與科學知識的主體，是社會主義核心價值體系的承載者。黨的教育方針和社會主義辦學方向決定了社會主義學校的辦學性質(zhì)和宗旨。不能信教和從事宗教活動是貫徹黨的教育方針、鞏固社會主義辦學陣地的必然要求。學校的教學內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向體現(xiàn)的是國家意識形態(tài)和現(xiàn)代文明的要求。師生信教、傳教，從事宗教活動是背離國家辦學宗旨的行為，在校園內(nèi)的一切宗教活動都是非法的。新疆地處西方敵對勢力對我實施西化、分化政治圖謀的前沿，是“三股勢力”滲透破壞的重點區(qū)域，以宗教為掩護向?qū)W校傳播宗教極端思想是其主要手段。在學校要做到“五個嚴禁”，嚴禁在學校傳播宗教、發(fā)展教徒，嚴禁設(shè)立宗教活動場所、舉行宗教活動，嚴禁建立宗教團體和組織，嚴禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動，嚴禁穿戴反映宗教信仰的服飾、標志，堅決防止宗教活動、宗教行為、宗教言論、宗教思想進校園。

要認真對照“五個嚴禁”工作要求，采取主題班隊會、師生調(diào)查問卷等形式，開展學校師生落實“五個嚴禁”情況，形成學校師生調(diào)查問卷分析報告。

第三篇：未成年人為什么不能信教

未成年人為什么不能信教心得體會

2013年11月4號學校領(lǐng)導在本次會上要求教師立足于身邊的實際，講述事例、普及科學知識，傳播科學思想和科學方法，在小學生中進一步弘揚科學精神教育，引導學生劃清科學與迷信、文明與愚昧的界限，給學生強調(diào)了信教危害的嚴重性。我認為未成年人是祖國的未來，民族的希望，是實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的未來生力軍。長期以來，境內(nèi)外敵對勢力特別是“三股勢力”千方百計地利用宗教對新疆進行滲透，其目的是分裂國家、破壞民族團結(jié)。境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透的險惡用心，不僅在于擴大宗教的影響，更在于與我爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。境內(nèi)外民族分裂分子和宗教極端勢力利用宗教干預學校教育，引誘、唆使、強迫青少年信教、參加宗教活動的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，嚴重地干擾了學校正常的教育教學活動，損害了未成年人的健康成長。

在我國，未成年人是指未滿十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關(guān)政策的要求，是貫徹落實黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長的需要，更是家長應(yīng)盡的義務(wù)。

一、未成年人不能信教，是孩子們健康成長、成就美好未來的保證 在一個人的成長歷程中，未成年人的身心和智力發(fā)展都還不成熟，受外部環(huán)境影響很大。未成年人正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，是一個人確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要時期。在這個階段，保證未成年人接受必要的教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，確立正確的思想觀念，關(guān)系到每一個未成年人的身心健康，關(guān)系到每一個未成年人的前途未來。

未成年人的身心特點決定了他們信教、參加宗教活動，極易受到非法宗教活動、宗教極端思想等的影響，成為敵對勢力拉攏、誘惑的對象，成為與我爭奪陣地、爭奪未來的工具。對于缺乏判斷能力、不諳世事而又易輕信、沖動的未成年人來講，往往被披著宗教外衣的敵對勢力所宣揚的有害思想毒害，參加非法宗教活動，甚至走上了違法犯罪的道路，既害了自己，也害了家庭。當今時代是科學文明理性的時代，作為未來社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，要適應(yīng)時代發(fā)展要求，確立科學的世界觀，努力掌握現(xiàn)代科學文化知識，樹立現(xiàn)代文明意識，培養(yǎng)現(xiàn)代文明生活方式。試想：一個把大量時間用在宗教活動上和一個把大量時間用在科學文化知識學習上的兩個人，誰的素質(zhì)高、競爭力強、前途光明，其結(jié)果是一目了然的。由此可見，一個知識貧乏、不懂技術(shù)、缺乏技能的孩子，是根本無法在社會上立足的，也不可能有一個美好的未來，更不可能給家庭帶來幸福。

二、教育未成年人不能信教，是每一個家長的責任和義務(wù)

家庭是未成年人接受教育的第一個場所，父母是子女的第一任老師，而且是長期的、甚至是終生的教師。子女從小到大都在接受家庭所給予的教育。家長會根據(jù)自己對社會的理解認識，將自己的思想觀念和價值標準向子女進行灌輸，教育引導他們?nèi)绾巫鋈?。作為未成年人的家長，首先是公民，而作為公民必須遵守國家的法律法規(guī)和政策，按照國家法律和社會發(fā)展的要求培養(yǎng)子女，應(yīng)該成為孩子遵紀守法、遵章守紀的榜樣。《中華人民共和國義務(wù)教育法》明確規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當依法保證其按時入學接受并完成義務(wù)教育。父母應(yīng)當創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務(wù)。同時要關(guān)注未成年人的生理、心理狀況和行為習慣，以健康的思想、良好的品行和適當?shù)姆椒ń逃陀绊懳闯赡耆?，引導未成年人進行有益身心健康的活動。從未成年人的身心特點來看，其世界觀還未形成，還不具備獨立的民事行為能力，任何人都不能引誘、強迫他們信教。如果家長強迫他們信教，就會影響他們的學習，影響他們形成科學判斷事物的能力，影響他們的行為，也觸犯了國家有關(guān)法律規(guī)定。

家長應(yīng)當保障未成年人受教育的權(quán)利，使適齡未成年人依法入學接受并完成義務(wù)教育，不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學，更不能迫使未成年人信教和從事任何形式的宗教活動。信教家長不能把自己未成年的孩子帶到宗教活動場所參加宗教活動，不能強迫他們信教，更不能妨礙他們接受國家義務(wù)教育。

因此，保證未成年人受教育的權(quán)利是法律賦予每一個家長的義務(wù)，教育引導未成年人不信教是每一個家長義不容辭的責任。

通過本次會議進一步提高了廣大師生的抵御和防范宗教向校園滲透的自覺性和主動性，明確了立場、堅定了信念。

阿斯力別克·白山

2013年11月5日

第四篇：中國共產(chǎn)黨員不能信教政治學習心得-科級干部

維護黨性純潔，永葆共產(chǎn)黨人政治本色

——《學習〈共產(chǎn)黨員不能信仰宗教〉心得體會》

XXXXX局黨支部副書記、局長

近年來，隨著社會上信仰宗教的人數(shù)增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，在我們黨內(nèi)共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。

針對共產(chǎn)黨員涉及宗教現(xiàn)象日益增多，日前，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長朱維群同志在《求是》雜志撰文強調(diào)，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開禁”，否則應(yīng)及時勸其退中共黨組織。他稱，中共“黨員當然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時使其退出黨員隊伍。

通過系統(tǒng)學習我認為，我們黨對宗教問題的主張是準確的，對于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖，這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。我們黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。黨的民族宗教政策，我國憲法有明確的規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。但黨的紀律又有明確的要求，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。對此有干部認為兩者是矛盾的，黨員信教是受憲法保護的，對于這個問題我認為要從以下幾個方面進行引導：

（1）國家憲法尊重和保護宗教信仰自由，包括保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個方面。作為一名共產(chǎn)黨員，他在入黨時已經(jīng)作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合我國宗教信仰自由政策。

（2）宗教信仰對國家來說是個人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對無產(chǎn)階級政黨來說,則不是個人的私事。無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義科學革命理論所武裝的，是徹底的無神論者。用馬克思主義科學世界觀武裝全黨，宣傳無神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界而斗爭，是無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進性相一致。

（3）中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊組織，是馬克思主義政黨，作為其成員，只能是無神論者。共產(chǎn)黨為了保證工人階級先鋒隊性質(zhì)，規(guī)定了黨員不得信教，而只是要求信教的人不能做共產(chǎn)黨員罷了。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要勸其退黨。作為一個公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的選擇。當然，這也就和共產(chǎn)黨員的無神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件。（4）中國共產(chǎn)黨員信教，完全違背中國國情，如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

首先，允許黨員信教則會在黨內(nèi)形成唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

其次，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。

第三，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導中國特色社會主義偉大事業(yè)。第四，如果允許黨員信教，將會不斷侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢力的代言人，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，導致混亂現(xiàn)象蔓延。

第五，黨員不能信仰宗教，是由共產(chǎn)黨員的世界觀決定的，也是由黨的性質(zhì)決定的，是黨的紀律的要求。黨員信教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而且是一個事關(guān)我們黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀律，就會降低黨在群眾中的威信，甚至助長宗教狂熱，導致宗教勢力的蔓延。

對于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動等問題，我認為必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對待，妥善處理。而正真解決黨員信教問題，我們黨必須從以下幾個方面入手：

（1）要把加強黨員黨性教育放在首位，使黨員正確理解和掌握黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

（2）在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居區(qū)，廣大黨員干部特別是少數(shù)民族黨員在維護民族團結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，要準確區(qū)分宗教信仰行為和由宗教轉(zhuǎn)化來的民族習俗、禮儀之間的區(qū)別，采取靈活態(tài)度的對待。要把黨員信教同參加某些屬于民族風俗活動區(qū)別開來。對于已脫離宗教形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻褡屣L俗習慣的活動，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動。

（3）對信教黨員的處理，要嚴格掌握政策界限。①對于極少數(shù)參與煽動宗教狂熱，利用宗教反對四項基本原則，反對黨的路線方針政策，破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的，必須開除黨籍。②對于喪失共產(chǎn)主義信念、篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對于共產(chǎn)主義信念動搖，熱衷于組織或參加宗教活動，經(jīng)過批評教育，有轉(zhuǎn)變決心和實際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)過批評教育不改的，應(yīng)勸其退黨。④對于受宗教觀念影響或迫于社會、家庭的壓力，參加一般性宗教活動，但本人能夠執(zhí)行黨的路線方針政策，積極為黨工作，服從黨的紀律的，要對他們進行耐心細致的教育，幫助他們從思想上行動上擺脫宗教的束縛。

作為一名受黨教育多年的黨員干部，我們必須保持高度的思想警惕性和政治覺悟，堅決抵制黨員信教的錯誤言論，自覺主動地把憲法責任和黨員義務(wù)承擔起來。并在工作、學習和生活中不斷加強自身黨性建設(shè)，始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第五篇：中國共產(chǎn)黨員不能信教政治學習心得（寫寫幫整理）

中國共產(chǎn)黨員不能信教政治學習心得

針對共產(chǎn)黨員涉及宗教現(xiàn)象日益增多，日前，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長朱維群在《求是》雜志撰文強調(diào)，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開禁”。否則，應(yīng)及時勸其退中共黨組織。朱維群在這篇題為《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》的文章開頭，指出當下“一個值得注意的現(xiàn)象”：共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，“有的黨員實際上成為宗教信徒?！彼Q，中共“黨員當然可以重新選擇信教”，但如此一來，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對他本人和黨組織都不再具有實際的意義。如果黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時使其退出黨員隊伍。

目前，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)有一種聲音，認為應(yīng)該“開禁”，允許中共黨員信教。對此，中國共產(chǎn)黨對于宗教問題的主張是，既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領(lǐng)導把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

第四、如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學具有強烈的人本主義傾向，強調(diào)人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

中國共產(chǎn)黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。中國共產(chǎn)黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為該政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說中共“贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育?！比绻试S黨員信教，將侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢力的代言人，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，導致混亂現(xiàn)象蔓延。但是，面對當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活**的現(xiàn)象，作為執(zhí)政黨，應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。他稱，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教；不允許宗教干預屬于政府的各項職權(quán)；對宗教事務(wù)實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內(nèi)部管理制度；在媒體和各級各類學校教育（宗教院校除外）中，宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義；團結(jié)愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。