第一篇：未成年人為什么不能信教2012.11.2

學(xué)習(xí)《未成年人為什么不能信教》和《為什么要推行雙語(yǔ)教育》

為了響應(yīng)新疆維吾爾自治區(qū)教育廳關(guān)于印發(fā)《未成年人為什么不能信教》和《為什么要推行雙語(yǔ)教育》兩個(gè)學(xué)習(xí)材料精神，使廣大師生進(jìn)一步對(duì)《未成年人為什么不能信教》和《為什么要推行雙語(yǔ)教育》的問(wèn)題，有正確的認(rèn)識(shí)，消除模糊觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的思想觀、理論觀、認(rèn)知觀、宗教觀?？褪械谒男W(xué)于2012年6月召開(kāi)了《未成年人為什么不能信教》和《為什么要推行雙語(yǔ)教育》會(huì)議。

會(huì)上要求教師立足于身邊的實(shí)際，講述事例、普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，在小學(xué)生中進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神教育，引導(dǎo)學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，給學(xué)生強(qiáng)調(diào)了信教危害的嚴(yán)重性。

通過(guò)本次會(huì)議進(jìn)一步提高了廣大師生的抵御和防范宗教向校園滲透的自覺(jué)性和主動(dòng)性，明確了立場(chǎng)、堅(jiān)定了信念。

第二篇：不能信教教育材料

黨員、教職工、學(xué)生不能信教教育講稿

朱建明

中國(guó)憲法賦予了人民擁有宗教信仰的自由，這是毋須質(zhì)疑的。即凡擁有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的公民都享有此宗教自由

但是加入中國(guó)共產(chǎn)黨則必須滿(mǎn)足一定的條件，而同時(shí)身為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員也必須遵守一定的規(guī)則，禁止信仰宗教就是其中的一個(gè)規(guī)則。你有信仰宗教的自由，也可以信教，但這樣的話(huà)就不能加入共產(chǎn)黨。而相反，如果你加入了黨，則必須放棄信仰宗教的自由。因此禁止共產(chǎn)黨信教和憲法不矛盾，因?yàn)樵谑欠窦尤牍伯a(chǎn)黨和是否信教兩件事上都給與了自由選擇的權(quán)利。

另外，中國(guó)共產(chǎn)黨唯一信仰是馬克思主義理論。馬克思主義是無(wú)神論者。與宗教從根本上是對(duì)立的，所以不允許黨員信教是正常的。共產(chǎn)黨是無(wú)神論者，所以入了黨就不能再信教。

《憲法》中對(duì)公民宗教信仰自由權(quán)利規(guī)定的含義是什么? 《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！逼渲饕x是：

(一)宗教信仰自由，就是說(shuō)每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由；也有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由。國(guó)家尊重和保護(hù)公民信教的自由，也尊重和保護(hù)公民不信教的自由。宗教信仰是公民個(gè)人的私事，任何強(qiáng)制都是不允許的。無(wú)論信教的公民，還是不信教的公民，在法律面前一律平等，享有和承擔(dān)憲法賦予的同等權(quán)利和義務(wù)，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都不得加以歧視。

(二)國(guó)家保護(hù)在憲法、法律和政策允許范圍內(nèi)的正常的宗教活動(dòng)。宗教不得干預(yù)國(guó)家的行政、司法、學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，不允許利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)，更不允許利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。

(三)中國(guó)各宗教必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，在相互尊重、平等友好的基礎(chǔ)上，開(kāi)展與各國(guó)宗教組織和宗教界人士友好交往活動(dòng)，但同時(shí)要警惕和反對(duì)外國(guó)宗教敵對(duì)勢(shì)力干涉我國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù)和重新控制我國(guó)宗教的圖謀。

關(guān)于教師和學(xué)生不能信教的有關(guān)政策法規(guī)解釋

一、關(guān)于宗教不得干預(yù)教育。法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條：國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》第三條，《中華人民共和國(guó)教育法》第八條，《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)管理暫行規(guī)定》第七條都規(guī)定：任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序，損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度，以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益的活動(dòng)。解釋?zhuān)喊匆陨弦?guī)定，組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響教育事業(yè)的發(fā)展。因此其行為均屬違法行為。

二、不得強(qiáng)迫公民信教。法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)憲法》第三十六條，國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》第二條，《新疆維吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)管理暫行規(guī)定》第二條都規(guī)定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有參加宗教活動(dòng)或不參加宗教活動(dòng)的自由。任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教。解釋?zhuān)荷鲜鲆?guī)定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具備獨(dú)立的民事行為能力，對(duì)信與不信的選擇在于其個(gè)人，但就中小學(xué)生、未成年人而言由于不具備獨(dú)立的民事行為能力，作為家長(zhǎng)或者其他法律監(jiān)護(hù)人，應(yīng)當(dāng)為其提供健康成長(zhǎng)的環(huán)境條件，由家長(zhǎng)安排、縱容、支持其參加地下講經(jīng)點(diǎn)、參加內(nèi)地經(jīng)文班學(xué)習(xí)、參加各類(lèi)聽(tīng)經(jīng)講經(jīng)活動(dòng)、封齋等行為帶有強(qiáng)迫其信教性質(zhì)，因此，這一行為違反信教自由的規(guī)定，屬非法行為。

三、國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)教育法》第八條規(guī)定：教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！缎陆S吾爾自治區(qū)宗教活動(dòng)管理暫行規(guī)定》第十二條規(guī)定：不準(zhǔn)私人擅自開(kāi)辦經(jīng)文學(xué)校，經(jīng)文班或帶培宗教學(xué)徒。中共中央《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》中明確規(guī)定：絕不允許強(qiáng)迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)。

解釋?zhuān)焊鶕?jù)以上規(guī)定要求，任何社會(huì)組織和個(gè)人有義務(wù)確保國(guó)家教育制度的執(zhí)行，確保未成年人享有接受?chē)?guó)家教育，特別是九年義務(wù)教育的權(quán)力。干預(yù)國(guó)家教育，擅自舉辦經(jīng)文班點(diǎn)，迫使學(xué)生入教等信教行為都是違背宗教與教育相分離原則的行為，都應(yīng)當(dāng)受到法律的追究。另外，《教師法》所賦予人民教師的職責(zé)和義務(wù)，也要求教師不但不應(yīng)信仰宗教，而且更不應(yīng)該向?qū)W生宣傳宗教，如果信仰特別向?qū)W生宣傳宗教，本身就直接違背了教育與宗教相分離的原則。

四、根據(jù)《自治區(qū)黨委自治區(qū)人民政府貫徹〈中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)〉的工作要點(diǎn)》要求，要堅(jiān)持教育與宗教相分離，堅(jiān)決抵制宗教對(duì)學(xué)校的滲透和影響，堅(jiān)決制止教師和學(xué)生參與宗教活動(dòng)及任何非法組織和活動(dòng)。對(duì)違反規(guī)定參加宗教活動(dòng)并屢教不改的教師要堅(jiān)決清除出教師隊(duì)伍。

五、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第一條明確規(guī)定“依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行”（包含了反分裂、反滲透）。

六、在新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施的《教師資格條例》中，有關(guān)教師資格認(rèn)定條件明確規(guī)定，“申請(qǐng)認(rèn)定教師資格的人員應(yīng)當(dāng)遵守憲法和法律，擁護(hù)黨的基本路線，反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，有良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，熱愛(ài)教育事業(yè)，履行《教育法》規(guī)定的義務(wù)，遵守教師職業(yè)道德，為人師表?！?有關(guān)教師資格認(rèn)定第32條規(guī)定：有下列條件之一的人員，不得認(rèn)定其教師資格：參加民族分裂主義活動(dòng)和非法宗教、邪教活動(dòng)的人員；第36條規(guī)定：已具有教師資格的人員，參加民族分裂主義活動(dòng)和非法宗教、邪教活動(dòng)的，撤銷(xiāo)其教師資格。

要求師生不能信教和從事宗教活動(dòng)做到“五個(gè)嚴(yán)禁”。學(xué)校是傳播科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，是傳播科學(xué)無(wú)神論的陣地。師生是傳授和接受現(xiàn)代文化與科學(xué)知識(shí)的主體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的承載者。黨的教育方針和社會(huì)主義辦學(xué)方向決定了社會(huì)主義學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)和宗旨。不能信教和從事宗教活動(dòng)是貫徹黨的教育方針、鞏固社會(huì)主義辦學(xué)陣地的必然要求。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)方向體現(xiàn)的是國(guó)家意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代文明的要求。師生信教、傳教，從事宗教活動(dòng)是背離國(guó)家辦學(xué)宗旨的行為，在校園內(nèi)的一切宗教活動(dòng)都是非法的。新疆地處西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化、分化政治圖謀的前沿，是“三股勢(shì)力”滲透破壞的重點(diǎn)區(qū)域，以宗教為掩護(hù)向?qū)W校傳播宗教極端思想是其主要手段。在學(xué)校要做到“五個(gè)嚴(yán)禁”，嚴(yán)禁在學(xué)校傳播宗教、發(fā)展教徒，嚴(yán)禁設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁建立宗教團(tuán)體和組織，嚴(yán)禁師生在校內(nèi)外參加或組織參加宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁穿戴反映宗教信仰的服飾、標(biāo)志，堅(jiān)決防止宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教言論、宗教思想進(jìn)校園。

要認(rèn)真對(duì)照“五個(gè)嚴(yán)禁”工作要求，采取主題班隊(duì)會(huì)、師生調(diào)查問(wèn)卷等形式，開(kāi)展學(xué)校師生落實(shí)“五個(gè)嚴(yán)禁”情況，形成學(xué)校師生調(diào)查問(wèn)卷分析報(bào)告。

第三篇：未成年人為什么不能信教

未成年人為什么不能信教心得體會(huì)

2013年11月4號(hào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在本次會(huì)上要求教師立足于身邊的實(shí)際，講述事例、普及科學(xué)知識(shí)，傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，在小學(xué)生中進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神教育，引導(dǎo)學(xué)生劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，給學(xué)生強(qiáng)調(diào)了信教危害的嚴(yán)重性。我認(rèn)為未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的未來(lái)生力軍。長(zhǎng)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力特別是“三股勢(shì)力”千方百計(jì)地利用宗教對(duì)新疆進(jìn)行滲透，其目的是分裂國(guó)家、破壞民族團(tuán)結(jié)。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)學(xué)校進(jìn)行滲透的險(xiǎn)惡用心，不僅在于擴(kuò)大宗教的影響，更在于與我爭(zhēng)奪青少年、爭(zhēng)奪下一代、爭(zhēng)奪未來(lái)。境內(nèi)外民族分裂分子和宗教極端勢(shì)力利用宗教干預(yù)學(xué)校教育，引誘、唆使、強(qiáng)迫青少年信教、參加宗教活動(dòng)的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，嚴(yán)重地干擾了學(xué)校正常的教育教學(xué)活動(dòng)，損害了未成年人的健康成長(zhǎng)。

在我國(guó)，未成年人是指未滿(mǎn)十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅(jiān)持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關(guān)政策的要求，是貫徹落實(shí)黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長(zhǎng)的需要，更是家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。

一、未成年人不能信教，是孩子們健康成長(zhǎng)、成就美好未來(lái)的保證 在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，未成年人的身心和智力發(fā)展都還不成熟，受外部環(huán)境影響很大。未成年人正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，是一個(gè)人確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。在這個(gè)階段，保證未成年人接受必要的教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，確立正確的思想觀念，關(guān)系到每一個(gè)未成年人的身心健康，關(guān)系到每一個(gè)未成年人的前途未來(lái)。

未成年人的身心特點(diǎn)決定了他們信教、參加宗教活動(dòng)，極易受到非法宗教活動(dòng)、宗教極端思想等的影響，成為敵對(duì)勢(shì)力拉攏、誘惑的對(duì)象，成為與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪未來(lái)的工具。對(duì)于缺乏判斷能力、不諳世事而又易輕信、沖動(dòng)的未成年人來(lái)講，往往被披著宗教外衣的敵對(duì)勢(shì)力所宣揚(yáng)的有害思想毒害，參加非法宗教活動(dòng)，甚至走上了違法犯罪的道路，既害了自己，也害了家庭。當(dāng)今時(shí)代是科學(xué)文明理性的時(shí)代，作為未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，確立科學(xué)的世界觀，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立現(xiàn)代文明意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代文明生活方式。試想：一個(gè)把大量時(shí)間用在宗教活動(dòng)上和一個(gè)把大量時(shí)間用在科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)上的兩個(gè)人，誰(shuí)的素質(zhì)高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、前途光明，其結(jié)果是一目了然的。由此可見(jiàn)，一個(gè)知識(shí)貧乏、不懂技術(shù)、缺乏技能的孩子，是根本無(wú)法在社會(huì)上立足的，也不可能有一個(gè)美好的未來(lái)，更不可能給家庭帶來(lái)幸福。

二、教育未成年人不能信教，是每一個(gè)家長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)

家庭是未成年人接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，父母是子女的第一任老師，而且是長(zhǎng)期的、甚至是終生的教師。子女從小到大都在接受家庭所給予的教育。家長(zhǎng)會(huì)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)，將自己的思想觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)向子女進(jìn)行灌輸，教育引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈恕Ｗ鳛槲闯赡耆说募议L(zhǎng)，首先是公民，而作為公民必須遵守國(guó)家的法律法規(guī)和政策，按照國(guó)家法律和社會(huì)發(fā)展的要求培養(yǎng)子女，應(yīng)該成為孩子遵紀(jì)守法、遵章守紀(jì)的榜樣。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確規(guī)定，適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。父母應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。同時(shí)要關(guān)注未成年人的生理、心理狀況和行為習(xí)慣，以健康的思想、良好的品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃陀绊懳闯赡耆耍龑?dǎo)未成年人進(jìn)行有益身心健康的活動(dòng)。從未成年人的身心特點(diǎn)來(lái)看，其世界觀還未形成，還不具備獨(dú)立的民事行為能力，任何人都不能引誘、強(qiáng)迫他們信教。如果家長(zhǎng)強(qiáng)迫他們信教，就會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)，影響他們形成科學(xué)判斷事物的能力，影響他們的行為，也觸犯了國(guó)家有關(guān)法律規(guī)定。

家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)保障未成年人受教育的權(quán)利，使適齡未成年人依法入學(xué)接受并完成義務(wù)教育，不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)，更不能迫使未成年人信教和從事任何形式的宗教活動(dòng)。信教家長(zhǎng)不能把自己未成年的孩子帶到宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)，不能強(qiáng)迫他們信教，更不能妨礙他們接受?chē)?guó)家義務(wù)教育。

因此，保證未成年人受教育的權(quán)利是法律賦予每一個(gè)家長(zhǎng)的義務(wù)，教育引導(dǎo)未成年人不信教是每一個(gè)家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任。

通過(guò)本次會(huì)議進(jìn)一步提高了廣大師生的抵御和防范宗教向校園滲透的自覺(jué)性和主動(dòng)性，明確了立場(chǎng)、堅(jiān)定了信念。

阿斯力別克·白山

2013年11月5日

第四篇：“黨員不能信教”黨課講稿

“黨員不能信教”黨課講稿

習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！奔訌?qiáng)黨員理想信念教育，是我們黨強(qiáng)化自身建設(shè)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)黨性教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨性教育的針對(duì)性和實(shí)效性，提升黨性教育水平，使黨經(jīng)受住中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要課題，既十分重要又十分緊迫。

（一）黨員干部理想信念教育面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)

黨員干部黨性修養(yǎng)及理想信念，作為領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)的核心，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政之基、處世之道、做人之本，是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨的“忠誠(chéng)度”和對(duì)黨的事業(yè)“執(zhí)著度”的具體體現(xiàn)，直接關(guān)系黨的形象和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。新時(shí)期，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了重大變化，對(duì)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)及理想信念教育提出了新的要求、新的考驗(yàn)。

第一，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變。改革開(kāi)放30多年，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和越來(lái)越復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)給黨員干部的思想帶來(lái)了巨大、深刻的影響，特別是形形色色的非馬克思主義和各種錯(cuò)誤思潮以及腐朽生活方式影響著黨員干部。在一些黨員甚至領(lǐng)導(dǎo)干部中產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”，對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念動(dòng)搖。有的甚至推崇民主社會(huì)主義，極力主張西方式的民主、自由、人權(quán)、多黨制，看不清民主社會(huì)主義的本質(zhì)，等等。復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)黨性提出了更高的要求，只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性，增強(qiáng)政治敏銳性、政治鑒別力，才能經(jīng)受住國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的考驗(yàn)。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的侵入，使我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性面臨著新的考驗(yàn)。有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治意識(shí)弱化，在重大原則問(wèn)題上缺乏政治堅(jiān)定性，不能自覺(jué)地維護(hù)黨中央的權(quán)威，在政治上不能同黨中央保持高度一致，在執(zhí)行黨的路線方針政策上，搞實(shí)用主義，“上有政策，下有對(duì)策”;有的不虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和呼聲，熱衷于搞形式主義，擺“花架子”等;有的奉行享樂(lè)主義，熱衷于吃喝玩樂(lè)，講排場(chǎng)，擺闊氣，甚至以權(quán)謀私，最終走向腐化墮落;有的經(jīng)受不起權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，墮落為犯罪分子。這些問(wèn)題雖然是個(gè)別現(xiàn)象，但也極大地?fù)p害了黨的形象。

第三，網(wǎng)絡(luò)輿情難以掌控。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，已成為人們生活的重要組成部分和人類(lèi)文明傳播發(fā)展的重要載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有網(wǎng)民4億多人，手機(jī)用戶(hù)8億多人，網(wǎng)絡(luò)傳播成為影響巨大的新型媒介系統(tǒng)，滲透到現(xiàn)實(shí)社會(huì)各個(gè)方面，給黨的建設(shè)帶來(lái)重大挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的挑戰(zhàn)，營(yíng)造新形勢(shì)下黨員理想信念工作良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，是當(dāng)前黨員干部面臨的一項(xiàng)十分重要和迫切的新任務(wù)，也是今后一個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)自身科學(xué)發(fā)展必須面對(duì)和解決的重大課題。

第四，教育創(chuàng)新亟待提升。改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，給經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化各個(gè)方面帶來(lái)深刻變化，各種新情況、新現(xiàn)象、新變化、新課題層出不窮。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容、方法不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，黨員管理、教育、監(jiān)督也面臨新的挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步探索加強(qiáng)新形勢(shì)下黨員教育管理的途徑和辦法，不斷增強(qiáng)基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，這些都是當(dāng)前黨員理想信念教育的重大問(wèn)題。這就需要我們理清新思路、研究新規(guī)律、探索新途徑、尋求新發(fā)展，集中體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨、體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。

（二）黨員理想信念教育面臨挑戰(zhàn)的原因探析

在新的歷史時(shí)期，一方面，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。但另一方面，社會(huì)形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜多變，思想文化越來(lái)越多元，理想信念教育面臨著許多由新的時(shí)代特征和歷史條件所帶來(lái)的新問(wèn)題。

第一，認(rèn)識(shí)不夠深入。部分黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部在理想信念上動(dòng)搖，是由于沒(méi)有真正把理想信念建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，不能運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法科學(xué)分析一些基本理論問(wèn)題。有的人對(duì)社會(huì)主義改革的前景認(rèn)識(shí)不清，對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的解決和黨的最終奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)信心不足。有的人認(rèn)為“黨性無(wú)用”、“黨性過(guò)時(shí)”。事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的。但是，一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見(jiàn)，是虛無(wú)縹緲的。這些人之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。

第五篇：“黨員不能信教”原則不可動(dòng)搖

“黨員不能信教”原則不可動(dòng)搖

據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區(qū)市、單位反饋意見(jiàn)中，批評(píng)一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動(dòng)。這是一個(gè)很重要的動(dòng)向，它表明，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問(wèn)題，已經(jīng)引起中央有關(guān)方面重視，并納入紀(jì)律工作的視野。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，本來(lái)是我們黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，是沒(méi)有任何疑義的。但是近年這一原則屢屢遭到質(zhì)疑和否定，其中一個(gè)重要原因，是有一些“學(xué)者”在故意攪渾水。

政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)

一個(gè)常聽(tīng)到的論點(diǎn)是，說(shuō)共產(chǎn)黨不能信仰宗教，是將政治信仰與宗教信仰混為一談，是對(duì)信仰認(rèn)識(shí)的專(zhuān)制與僵化。事實(shí)上，世界各國(guó)政黨在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問(wèn)題上情況十分復(fù)雜，并無(wú)普遍適用之規(guī)。有的政黨只對(duì)其成員的政治主張有所規(guī)定而不要求世界觀一致；有的政黨完全建立在相同宗教信仰的基礎(chǔ)上，甚至明確打著宗教旗號(hào)；也有的政黨只著眼一時(shí)選票，既沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治綱領(lǐng)，也沒(méi)有完整的組織系統(tǒng)，當(dāng)然更沒(méi)有黨內(nèi)世界觀的認(rèn)同。

而中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)鮮明特征，是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。正是由于擁有科學(xué)的世界觀，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己長(zhǎng)期、艱苦的探索和奮斗，一步一步奪取革命事業(yè)的勝利和實(shí)現(xiàn)初步富裕，而不是引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和祈禱，去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世；才能通過(guò)億萬(wàn)人民的實(shí)踐不斷探索和深化對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是乞靈于神靈的啟示和主觀主義的臆想；也才能從世界觀上為黨保持統(tǒng)一的、嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性奠定堅(jiān)固的基礎(chǔ)，而不是把黨搞成黨員各信各的神靈，為眼前一時(shí)利益而聚散的松散團(tuán)體。

政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，也是我們實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的組織優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有這一世界觀基礎(chǔ)，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫“中國(guó)共產(chǎn)黨”。筆者認(rèn)為，如果有人把這也叫做“專(zhuān)制和僵化”，那么他離開(kāi)這個(gè)黨就是了，而不應(yīng)一邊挖黨的墻角，一邊又聲稱(chēng)這是為了黨好。

他國(guó)政黨的政策不能作為改變中共政策的依據(jù)

還有一個(gè)常聽(tīng)到的論點(diǎn)是，現(xiàn)在越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨和俄羅斯共產(chǎn)黨都允許黨員信教了，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們。事實(shí)上，以上幾個(gè)黨所處社會(huì)的宗教問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀都非常復(fù)雜，黨的政治綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想和社會(huì)作用與我們黨相比都存在相當(dāng)大差別。經(jīng)歷“共產(chǎn)主義陣營(yíng)”解體之后，人們?cè)缍颊J(rèn)識(shí)到各國(guó)政黨有權(quán)選擇自己的道路，制定自己的各項(xiàng)政策，沒(méi)有哪一個(gè)黨的政策天然可以成為其他黨必須共同遵循的模式。

時(shí)至今日，還有人企圖把他國(guó)政黨的政策拿來(lái)作為改變中國(guó)共產(chǎn)黨政策的依據(jù)，使人仿佛看到歷史的倒退。我們不否定以上政黨依據(jù)本國(guó)國(guó)情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鑒他們的有益經(jīng)驗(yàn)，但客觀地說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)整體發(fā)展并不比他們差，中國(guó)執(zhí)政黨宗教政策的整體效果也不比他們差，還需要拋棄我們自己成功的經(jīng)驗(yàn)去照搬別人那一套嗎？更何況別人那里宗教領(lǐng)域混亂、頭痛的事并不比我們少。在有些“學(xué)者”那里，對(duì)越共、古共、俄共等從來(lái)是不屑一顧的，而唯獨(dú)在“黨員可以信教”這一點(diǎn)上，鼓吹、推介不遺余力，這種怪象不應(yīng)當(dāng)引起思索嗎？

把社會(huì)道德水準(zhǔn)下降歸咎于無(wú)神論，是謬說(shuō)

還有一種影響較廣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是：宗教信仰缺失導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)社會(huì)道德淪喪，有那么多的黨員、干部在金錢(qián)、美色、權(quán)力面前倒下，就是因?yàn)槿鄙僮诮痰赖录s束。其實(shí)，把社會(huì)道德水準(zhǔn)下降歸咎于無(wú)神論，是一種相當(dāng)古老的謬說(shuō)。

筆者認(rèn)為，在某種意義上，中國(guó)人的道德規(guī)范可以分為世俗道德和宗教道德兩類(lèi)。由于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的人本主義精神作用，世俗道德一直是中國(guó)人道德建設(shè)的主要支撐，比如中國(guó)傳統(tǒng)的“忠孝節(jié)義”“孝悌忠信禮義廉恥”乃至今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，都屬于世俗道德，我們民族歷史上仁人志士，大多數(shù)是在世俗道德熏陶下長(zhǎng)成的。宗教道德的作用則是第二位的，而其之所以能夠?qū)ι鐣?huì)生活起到一定積極作用，是因?yàn)槠溆幸鎯?nèi)容同樣是從世俗生活中產(chǎn)生并與世俗道德相契合，只不過(guò)加上了神靈的光環(huán)。因此，說(shuō)信教人數(shù)不夠多導(dǎo)致中國(guó)人道德缺失是完全不成立的。

我們黨的任務(wù)是引領(lǐng)宗教界在社會(huì)道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而不是幫助他們把社會(huì)更多的人乃至共產(chǎn)黨員變成宗教徒。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人總體道德水平是上升了還是下降了，這個(gè)問(wèn)題有待專(zhuān)門(mén)分析。而我們?cè)趯?shí)際生活中看到的是，有些人所謂“世風(fēng)日下”，與這些年社會(huì)信教人數(shù)不正常增長(zhǎng)、宗教活動(dòng)過(guò)熱同時(shí)發(fā)生；世界范圍內(nèi)宗教團(tuán)體(如梵蒂岡)道德危機(jī)頻繁出現(xiàn)，并不比世俗社會(huì)少；世界上大量暴力、流血沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在相同或不同宗教背景的國(guó)家、人群之間，與無(wú)神論并無(wú)關(guān)系。就我們黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗分子來(lái)說(shuō)，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏叢?？㈨n桂芝、劉志軍、李春城等諸多宗教狂熱分子。

一個(gè)社會(huì)道德的提升是多種因素起作用的結(jié)果，其中包括宗教在一定條件下的道德約束作用，但如果認(rèn)為宗教越強(qiáng)大，社會(huì)道德水平就越高，那么中世紀(jì)梵蒂岡影響下的歐洲應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)道德的黃金時(shí)代了，而文藝復(fù)興則是多余的了；**統(tǒng)治下的全民信教、政教合一、封建農(nóng)奴制的舊西藏應(yīng)當(dāng)是理想中的“香巴拉”了，而民主改革則是多余的了。

有人想向中國(guó)共產(chǎn)黨“傳教”

順便指出，現(xiàn)在有的極力宣傳“黨員可以信教”的“學(xué)者”，實(shí)際上早已皈依基督教，這種宣傳已帶有向共產(chǎn)黨“傳教”的性質(zhì)。筆者希望這樣的人有勇氣以虔誠(chéng)基督徒身份同筆者討論問(wèn)題，而不要刻意裝扮出純客觀、無(wú)立場(chǎng)的模樣。

今年9月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，同志再次指出，黨員要堅(jiān)決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時(shí)尊重和適當(dāng)隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣，以利于更好聯(lián)系信教群眾，把他們緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府的周?chē)?。這再次表明，“黨員不能信教”原則在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和等黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志有關(guān)論述中是一以貫之的。我們黨政治上的正確和組織上的鞏固，只能建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上，不可能有其他選項(xiàng)。