第一篇：關(guān)于從熙公祠保護與管理的調(diào)研報告

關(guān)于從熙公祠保護與管理的調(diào)研報告

從熙公祠位于我鎮(zhèn)金一村斜角頭，是全國重點文物保護單

位，由旅居馬來西亞的僑領(lǐng)陳旭年創(chuàng)建，興于清同治九年(1870)，告竣于光緒九年(1884)，歷時十四年，耗資26萬銀元。

從熙公祠是潮汕祠堂中比較有代表性的建筑，是一座典型的府第式祠堂。整座祠堂依山傍水，座東面西，朝桑浦山靈山東

麓。祠堂面寬37.22米，進深42.25米，為二進院落布局，前廳與后廳之間是天井，兩側(cè)有廊軒，后廳有抱廈，形成四廳相向的格局，后廳面寬三間，進深三間，斗拱抬架式木結(jié)構(gòu)，地面鋪大理石規(guī)格磚。整座祠堂主次分明，功能齊全，內(nèi)外有別，前后左右互相呼應，呈現(xiàn)嚴謹方正的群體組合、布局均衡對稱的傳統(tǒng)特色。從熙公祠南面是睿彤公祠，北面是養(yǎng)源書齋，整個建筑群以從熙公祠為中心，四周以護墻圍護，圍墻的北面和西面是小溪流水。

從熙公祠祠內(nèi)石雕木刻均出自名匠之手。凹肚門樓屋架為鏤空石雕，門樓肚鑲嵌的四幅出神入化的石雕裝飾，鬼斧神工，分別以“漁樵耕讀”、“士農(nóng)工商”、“花鳥蟲魚”及“山水人物”為題材，運用合理的構(gòu)圖，將不同時空的人、事、物集中在同一畫面，表現(xiàn)最富戲劇性的瞬間，令人嘆為觀止。門樓兩側(cè)置一對精致的柿花雞心線四棱檐柱，柱上橫梁懸有剔透玲瓏、刻工細膩的倒掛石花籃，這對花籃被編入《中國美術(shù)全集》并被評為-1-

“中國一絕”。首進屋架、后座抱廈和中槽屋架所有的梁枋，柱間諸穿、插構(gòu)件都飾以精美的潮州金漆木雕，使整座祠堂顯示出金碧輝煌的藝術(shù)效果。

長期以來，由于種種的歷史原因，從熙公祠的保護和管理力度一直不足，以致多次發(fā)生失火或被盜事故。2006年發(fā)生凹肚門樓兩塊石構(gòu)件被盜的事故。后雖經(jīng)追回，但由于經(jīng)費和技術(shù)的原因，至今仍無法復原。

近幾年來，我鎮(zhèn)黨委、政府十分重視從熙公祠的保護和管

理，在上級文物主管部門的支持幫助下，先后加強了對從熙公祠的維修和日常保護管理工作，取得了較好的成效。我們主要做四方面的工作：

一、成立機構(gòu)，加強對文物保護工作的領(lǐng)導。

鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府專門成立了“從熙公祠”保護工作領(lǐng)導小組，由鎮(zhèn)委副書記任組長、鎮(zhèn)委宣傳委員任副組長，成員從社會事務辦公室、文化站、派出所等部門抽調(diào)，切實加強對從熙公祠保護工作的領(lǐng)導。

二、積極開展宣傳教育，提高群眾的文物保護意識。

為提高群眾對從熙公祠保護工作重要意義的認識，我鎮(zhèn)經(jīng)常利用有線電視、標語、分發(fā)宣傳資料等形式，對《文物保護法》進行宣傳。重點在金一村向干部群眾宣傳從熙公祠是國寶，是先輩留給子孫后代的共同財富等，進一步提高干部群眾對從熙公祠

保護工作重要意義的認識，使干部群眾真正行動起來，共同參與從熙公祠的保護工作。

三、落實人力、財力，加強對文物的日常管理工作。

為加強對從熙公祠的日常管理保護，我們一是雇用了專門的值班人員，日夜對從熙公祠進行值班保護。二是對金一村委會落實了工作責任，將村治安保安隊的駐地改設(shè)在從熙公祠的兩間廂房，加強日常管理。三是要求派出所將從熙公祠建筑群作為一個重點區(qū)域，派警力日夜加強巡邏保衛(wèi)。

四、積極配合上級部門，對文物進行維修，對周圍環(huán)境進行整治。

積極向省、市、縣文物主管部門反映，爭取上級主管部門撥款對其進行維修。從1996年至今，我鎮(zhèn)積極配合上級文物主管部門對從熙公祠進行了三次維修；2009年，我鎮(zhèn)積極配合上級文物主管部門對從熙公祠埕口的違章建筑物進行清理拆除，對周圍環(huán)境進行整治，并在公祠照壁前統(tǒng)一種植綠化帶，逐步復原從熙公祠建筑群的歷史風貌。

近年來，我鎮(zhèn)雖然在保護從熙公祠工作上作出努力，也取得較好的成效，但目前在保護和管理方面還存在著一些困難和問題：一是目前鎮(zhèn)政府的經(jīng)濟比較困難，資金較為缺乏，未能按上級的要求做好文物的保護和管理；二是從熙公祠位于金一村西角，地勢偏僻、交通不便，而且村經(jīng)濟來源較少，日常的維護受

到一定的制約；三是部分農(nóng)村干部群眾對文物的保護意識還不夠強，保護的難度還比較大。

為更好地做好從熙公祠的保護管理，今后我鎮(zhèn)將從一下四方面做好工作：

一、繼續(xù)加大文物保護的宣傳力度，通過宣傳教育，進一步增加干部群眾文物保護的觀念和意識，使干部群眾更深入地認識到保護從熙公祠的價值和意義，共同行動起來，保護從熙公祠。

二、繼續(xù)配合上級主管部門，加強保護管理。我鎮(zhèn)將在財政緊缺的情況下，盡力增加投入，落實人力，采取有效措施，對從熙公祠加以保護管理，不惜代價將我鎮(zhèn)唯一一處“國寶”保護好、管理好。

三、積極向各級文物管理部門反映，懇請各級主管部門對從熙公祠的保護和維修給予大力支持和幫助，尤其是從資金和技術(shù)上對從熙公祠有關(guān)景點的維修和日常管理給予支持，解決我鎮(zhèn)資金缺乏和技術(shù)力量不足的問題，使從熙公祠能得到更好的修復和保護。

四、在上級主管部門的支持幫助下，積極同旅游部門進行溝通，爭取旅游部門的投資，把從熙公祠開辟成為旅游景點，并將門票收入作為管理維護機構(gòu)日常運作的資金，以減輕政府的負擔，更可讓從熙公祠這處“國寶”更好地得到世人的認識和注目。

第二篇：三蘇祠文化調(diào)研報告

20093450 江翠華

三蘇祠文化調(diào)研報告

三蘇祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明代以后，人們?yōu)榱思漓肴晃暮?，才將蘇宅改建為祠。經(jīng)過多次改建和重修，三蘇祠現(xiàn)在已經(jīng)是一座占地近100畝的古典園林，祠內(nèi)古樹掩映，樓閣參差，不僅是一處流淌著文豪風采的古典人文景觀，也透露著迷人的自然氣息。這體現(xiàn)了中國古代建筑融入自然的風格，更體現(xiàn)中國古代文人天人合一的氣質(zhì)。

此次對三蘇祠的文化調(diào)研，主要通過考察其建筑及相關(guān)典故，了解到三蘇父子的文化影響及這處文化遺產(chǎn)背后隱含的人文價值。一、三蘇祠建筑群落

三蘇祠的建筑主要有正門、前廳、饗殿、啟賢堂、來鳳軒、廂房、云嶼樓、披風榭、瑞蓮亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒等。整個園林建筑以正門-前廳-饗殿-啟賢堂-來鳳軒為中軸線，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景觀和相關(guān)典故

走進三蘇祠，映入眼簾的即是三顆參天古樹，分別是兩株銀杏和一株黃角樹。銀杏樹分雌雄，銀杏樹長期生長的條件之一是要雌雄并存，但這里的兩株都是雄樹，這堪稱奇跡。因此，這三棵樹便被賦予了神圣的使命，它們象征著三蘇父子，黃角樹代表蘇洵，兩株銀杏分別代表蘇軾和蘇轍。這三株古樹隱喻三蘇父子在文壇的長青地位。

連接饗殿與啟賢堂的東廂房里塑著蘇家六位重要女性的塑像，她們分別是王弗（蘇軾第一任妻子）、程夫人（蘇洵妻子）、史夫人（蘇轍妻子）、王閏之（蘇軾第二任妻子）、王朝云（蘇軾之妾），任采蓮（蘇軾乳母）。這六位女性對蘇家的文化影響有著重大貢獻。王弗是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，也是他的賢內(nèi)助，每當蘇軾讀書，她便在守在一旁，當蘇軾每有遺忘，她就從旁提醒。王弗還有“幕后聽言”的古事，每當蘇軾與訪客談話，她都在屏風后傾聽，事后告訴蘇軾她的見解。王弗去世后，蘇軾為其寫下千古流傳的到悼亡詞《江城子·十年生死兩茫?！?。王閏之陪伴蘇軾經(jīng)歷了他一生最大起大落的25年，王朝云是蘇軾文學藝術(shù)上的紅顏知己。史夫人任采蓮撫養(yǎng)東坡長大，還撫養(yǎng)了東坡的三個兒子。她照顧了蘇軾一生，隨蘇軾漂泊，最后在黃州去世，蘇東坡還為她寫了《乳母任氏墓志銘》。

廂房還有一組雕像為程夫人教子，蘇軾的母親程夫人教導兒子的形象。據(jù)說正是這位程夫人，成就了蘇氏三文豪。程夫人出生名門，下嫁于清貧的蘇家。當時蘇洵不思進取，程夫人是為有膽識有見解的女子，三蘇祠的蘇宅就是程夫人不甘屈居人下，從老家搬出來而租賃的，她靠著經(jīng)營布匹養(yǎng)活一家，上孝公婆，下教子女，還要打理家務，這讓蘇洵深受感動，便勵志上進。當蘇洵外出求仕時，她就擔當起教育子女的責任。有一段流傳甚廣的佳話就是程夫人為蘇軾講解《漢書》中范滂鐵面無私的故事，這對蘇軾正直不羈的性格形成有著重大意義。司馬光為她寫的墓志銘說：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累；知力學，可以顯其門，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母?！?/p>

披風榭對面是東坡盤陀坐像，東坡灑脫不羈的形象坐于碧池綠樹之中。東園的碑亭里還有一塊東坡盤陀畫像碑。據(jù)說是蘇門四學士在京任職時聚會，而蘇軾在外任職，便由李伯時畫了幅坐在水中大石上的東坡盤陀像，聚時就掛起來，表示東坡在場。洗硯池，原是蘇家的一個小池子，是蘇家兄弟少年時洗滌筆硯的地方，后人將其開辟為洗硯池并筑起圍欄。這個小小的池塘滌蕩的正是蘇家文豪的千古風流。

船塢旁邊有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的內(nèi)容：母指的是程氏夫人，八娘是蘇洵的長女，蘇軾蘇轍的姐姐。八娘聰明伶俐，知書達禮，十七歲出嫁給母舅之子表哥程正輔，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九歲病故，蘇家為此不與程家往來。司馬光為程夫人所撰墓志銘中說：“幼女八娘，聰穎愛學，為文可觀?！焙笫牢娜藶檫@樁不幸婚姻惋借，就另編了一個美好姻緣，認為八娘嫁給蘇門四學士中的秦少游很適合，就把姐姐改作妹妹，演繹出一段《蘇小妹三難新郎》的故事，流傳于戲劇、電影或小說，使蘇小妹成為一個有血有肉的文學人物。三、三蘇祠的人文價值

三蘇祠不僅是三蘇故居，還被建成一個相關(guān)的蘇氏文人景觀群。里面記錄著三蘇父子的生活點滴，所有有關(guān)文學的印記，和他們一生的縮影。他們的人生理想、政治影響、文學成就和他們的人格魅力，即使經(jīng)過歷史的風化和洗禮，依然能在這座古典園林中感受到“一門三父子，都是大文豪”的千古風流。

園中的建筑古色古香，環(huán)境清幽，碑文雕像已經(jīng)是一種人文景觀，展現(xiàn)了中國古代園林建筑的風格特色，又體現(xiàn)著與自然環(huán)境渾然天成的樸素美。而這建筑背后蘊含的文化內(nèi)涵，和祠中展現(xiàn)出來的三蘇的文學成就，都是中國傳統(tǒng)文化的積淀，是我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)。在這樣一個文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一覽他們的風采，這無疑讓每個炎黃子孫充滿文化自豪感。

三蘇祠是我國燦爛民族文化的一部分，它的保留不僅是我國古典文化和悠久歷史的證明，還起到促進了我們現(xiàn)代文化發(fā)展的作用。四、三蘇祠對文化遺產(chǎn)的保護

整個園林各個建筑保存完好，在歷朝歷代的重建之中，保存著各代的建筑風格。三蘇祠內(nèi)已經(jīng)是一個有機的人文景觀群，蘇宅和各個庭院樓閣都完整得展現(xiàn)了這個群落的人文魅力。園內(nèi)陳列的圖畫、雕像、文字也都完整清晰。各種植物，尤其是古樹都是年代久遠很有價值且生長完好的。不僅是三蘇祠內(nèi)的文化遺產(chǎn)得到很好的保存，與三蘇祠相對而建的三蘇祠博物館更與這座園林相得益彰，使三蘇文化研究成果得到完好的保留，并向人們展示其魅力。

三蘇祠作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要永久地保存下來，需要相關(guān)部門的努力和整個社會共同配合，不僅要保護好每一處景觀，還要使其成為一個有機的文化景觀群落，擴大其輻射范圍。

第三篇：關(guān)于肇慶市包公祠的調(diào)研報告

關(guān)于肇慶市包公祠的調(diào)研報告

一、引言

（一）背景陳述

2017年3月25日，在文學院青志部的指導和全體班干的組織下，15漢語言文學的3個班前往肇慶包公祠對包公祠的建筑與文化內(nèi)涵進行調(diào)研。細雨紛紛，寒風凜冽，但絲毫沒有影響我們調(diào)研的心情。肇慶包公祠坐落于城西廠排街（原包拯所設(shè)端州驛站處），與延慶觀毗鄰占地11500平方米，包公祠占地一公頃左右，建筑風格古樸，全祠由主展區(qū)、園容景區(qū)和功能服務區(qū)三部分組成。主展區(qū)有大殿、二殿、東西配殿、回廊、碑亭、大門、二門等，陳列有包公銅像、銅鍘及包公斷案蠟像、包公史料典籍、《開封府題名記碑》碑文等，離肇慶學校并不遠，坐車大約半個多小時。

（二）相關(guān)概念

調(diào)研報告：調(diào)研報告的核心是實事求是地反映和分析客觀事實。調(diào)研報告主要包括兩個部分：一是調(diào)查，二是研究。調(diào)查，應該深入實際，準確地反映客觀事實，不憑主觀想象，按事物的本來面目了解事物，詳細地專研材料。研究，即在掌握客觀事實的基礎(chǔ)上，認真分析，透徹地揭示事物的本質(zhì)。至于對策，調(diào)研報告中可以提出一些看法，但不是主要的。因為，對策的制定是一個深入的、復雜的、綜合的研究過程，調(diào)研報告提出的對策是否被采納，能否上升到政策，應該經(jīng)過政策預評估。

包公文化：一是忠孝，二是愛民，三是公明，四是清廉。包公文化中還包含了保護弱者，為民做主；不畏強權(quán)，獨立秉公斷案；不拘形式，著重結(jié)果和實質(zhì)正義；講究情理法的統(tǒng)一；親民便民等司法工作一般的價值觀和舉措。這些司法的一般價值觀和舉措，與當今司法工作的價值取向和做法也具有較強的一致性 二，調(diào)研目的

（一）了解肇慶包公祠旅游景點的發(fā)展歷史

（二）深入了解包公祠的旅游特色、風土人情、民俗故事

（三）歸納包公祠的文化內(nèi)涵 三，調(diào)研范圍

包公祠內(nèi)所有景點，景觀，建筑以及綠植

四、調(diào)研方法 1.方案調(diào)研法

2.網(wǎng)絡(luò)搜集法，上網(wǎng)查閱有關(guān)資料和相關(guān)新聞

五、調(diào)研結(jié)果分析

(一)、調(diào)研對象特征分析：

【1】包拯（999－1062），字希仁，漢族，北宋廬州（今合肥）人，天圣進士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實邊備。奉使契丹還，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061），任樞密副使。后卒于位，謚號“孝肅”。因不畏權(quán)貴，不徇私情，清正廉潔，其事跡被后人改編為小說、戲劇，令其清官包公形象及包青天的故事家喻戶曉，歷久不衰。他為官剛正廉明，不畏權(quán)貴，執(zhí)法公正，鐵面無私，千百年來一直為世人敬頌。包公祠是為紀念宋代名臣包拯而建的，包公在肇慶任端州知州3年，為官清廉，大辦實事、造福端州，離任肇慶時不持一硯歸，其政績顯著，深受黎民百姓的尊敬和愛戴，宋代百姓就建立包公祠來紀念這位清官，甚至還將他神化了，希望得到他的神明庇佑，能夠逢兇化吉。

在中國歷史上凡是為國家和百姓做了好事而受到擁戴的杰出人物，人們?yōu)榱思o念他的公德，總是為其建祠立廟，敬若神明。肇慶包公祠就是肇慶人民紀念包拯功業(yè)的一座祠堂。包公姓包，名拯，叫包拯。在中國歷史上宋代最著名的清官和政治家。包公做官清正廉明，有“民本”思想，比較關(guān)心民間疾苦，斷案比較公正，所以群眾都比較擁戴他。包拯在肇慶任端州府尹三年，為端州人民挖井引水，開荒教學，留下不少歷史古跡。肇慶包公祠重光后，到肇慶包公祠朝拜的粵港澳及東南亞游人絡(luò)繹不絕。

(二)、結(jié)果分析：

包公祠以牌坊、山門、大殿、東西配殿、鐘樓、鼓樓為主體建筑，以亭、閣、廊、井、池 組成仿宋建筑群，祠的整體設(shè)計體現(xiàn)了嶺南古建筑的特色和風格，主殿重塑了高３ｍ的包公坐像，配殿陳列了包拯在端州的政績、歷史故事、民間傳奇壁畫及有關(guān)文物，并有宋代名將岳飛、文天祥的塑像。整體布局嚴謹、古樸大方、嚴峻肅穆、巍峨壯觀，是肇慶的旅游熱點之一。

【2】包拯的民間故事之所以能成為包公文化，包公個人之所以能成為理想化、臉譜式的人物，一方面，是因為包公具有強烈的人格感召力。包公個鮮明，雖然正史的記載不多，但有據(jù)可查的史料已經(jīng)顯現(xiàn)出了包拯鮮明的性格特征：忠孝、剛直、公明、廉潔。包拯在開封府任職只一年三個月。這短短的時間內(nèi)，他執(zhí)法嚴明，鐵面無私，敢于懲治權(quán)貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，及時懲辦誣賴刁民，堅守為民做主，使貴戚宦官也不得不有所收斂，聽到包拯的名字就感到害怕?！端问贰酚涊d，當時開封府流傳著這樣的民謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”。意思是說，沒有錢疏通關(guān)節(jié)，不用擔心，還有閻王老爺和包老爺做主。

另一方面，也反映出社會和普通百姓對清明政府和公道正義的渴望追求所。從史料的記載看，包拯一生并沒有多少時間辦案，大部分精力是在進諫和財政方面，可為什么民間藝術(shù)中賦予他諸多執(zhí)法斷案的想象和故事，主持公道、除暴安良的“青天”形象在百姓心中根深蒂固？這實際上反映了社會和百姓內(nèi)心的一種渴望和需求，希望有像包拯一樣的人為貧困百姓做主，同時也說明社會、說明司法缺乏這些東西，所以人們才會有這種幻想和需要。包公是一面鏡子，照出了老百姓對公平、公道的期待和訴求，也照出了百姓告狀無門、冤屈含淚的艱辛。無論是當時社會還是現(xiàn)代社會，司法不公、司法不廉、百姓告狀難等問題都存在，正是社會和百姓的切身需要，使包公成為廉潔公明、為民做主的理想人物，千百年來一直被百姓所傳頌和敬仰。

六、調(diào)研結(jié)論： 參考文獻

【1】搜狗詞條：包拯簡介 【2】 《包公文化漫談》 王韶華

指導老師：陳少萍 學生姓名：陳怡婷 日期：2017.3.28

第四篇：東巴文化傳承與保護情況調(diào)研報告

寶山鄉(xiāng)吾木東巴文化傳承與保護情況

調(diào)研報告

一、吾木東巴文化基本情況

東巴文化是納西傳統(tǒng)文化的集大成者，也是中華民族乃至世界文化的優(yōu)秀代表，2003年榮列世界記憶遺產(chǎn)名錄就是世界對它文化價值的公認，它的傳承命運如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。早在清朝末年吾木村就有辦東巴學習班的歷史。目前，東巴文化和各種傳統(tǒng)習俗及儀式在村中仍然保持得比較完好?；诹己玫奈幕A(chǔ)和底蘊，為保護和傳承好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，2006年11月20日寶山鄉(xiāng)吾木村委會被麗江市文化廣電新聞出版局指定為東巴文化傳承點并進行了吾木東巴傳習院授牌儀式，恢復和發(fā)掘了一些傳統(tǒng)民俗儀式和必要的傳統(tǒng)文化活動點。

我鄉(xiāng)吾木村委會是東巴文化傳承和保護較為完整的村落，吾木東巴文化作為納西文化重要的組成部分，它的傳承命運如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。歷史上，吾木是寶山鄉(xiāng)乃至老六區(qū)片的文化重地，同時有一批老東巴，為吾木東巴文化的發(fā)展與傳承提供了肥沃的土壤。而吾木地處高寒貧困山區(qū)、交通不便、發(fā)展滯后，尤其是大部分民眾仍處于解決溫飽的狀況等因素的制約，東巴文化的保護和傳承也

面臨著一些新的問題。

二、吾木東巴文化保護傳承現(xiàn)狀

近年來，東巴文化的保護傳承工作得到不斷加強，文化作為社會發(fā)展的重要構(gòu)成要素，其作用和價值不斷顯現(xiàn)。我鄉(xiāng)歷來較為重視東巴文化的保護傳承工作，在鄉(xiāng)九次黨代會上，提出了“文化寶山”的發(fā)展思路，并力所能及地開展了一些卓有成效的保護傳承工作。

一是恢復各種東巴儀式。①吾木一帶的納西族古時就以自然村為單位，正月初七至初九舉行盛大的祭天儀式。②文化大革命后全都停止了祭天。③從2002年正月起恢復祭天儀式。④至今已恢復有10年，不僅把這套儀式很好地傳承下來，而且也促進了東巴文化的保護。

二是在多方支持下，我們建立了東巴文化傳習院，建立傳習院會員制度，發(fā)展協(xié)會會員48人，傳習院定期組織各種文化活動，開展東巴文字傳授等，為東巴文化傳承保護工作提供了有效載體和場所。

三是積極參加各種社團、民間文化等活動。在2011年4月10日的玉龍納西族自治縣成立50周年慶典上，東巴文化傳習院認真組織，精心安排，積極參加了白沙分會場的民族文化展演，取得了觀眾的一致好評。

四是通過組織各種有利于民族文化傳承保護的活動，盡力保護東巴文化的完整。每年傳習院都按照習俗搞祭天、祭

龍王、祭暑、祭祖等祭祀活動，每月初五定為該院會員學習東巴文化日，每周在本村完小教授學生東巴文化課，教授小學生東巴舞蹈，在節(jié)日活動期間進行表演，使東巴文化和瀕危的民俗儀式等活動得以保持和傳承，較好地保護和發(fā)掘了納西民歌、東巴舞蹈、器樂及各種豐富的民俗活動及東巴禮儀。東巴經(jīng)書、文字、字畫、木牌畫、神軸畫、抄寫經(jīng)文、藝術(shù)編織、紙剪等東巴文化的精華也得到了很好的保存和傳承。

三、東巴文化傳承與保護中存在的問題和困難

近年來，東巴文化的傳承和保護工作取得一定突破和進展，但是也存在一些亟待解決的困難和問題，主要表現(xiàn)在：一是東巴文化保護傳承的正常經(jīng)費十分緊缺，開展一些文化活動所需經(jīng)費都是以“化緣”的方式解決，不僅使一些文化活動無法正常開展；而且在東巴文化傳承人的培養(yǎng)上困難重重。二是由于沒有從事東巴文化保護傳承的專職人員，當前開展一些文化活動都是由一些東巴文化愛好者自發(fā)組織開展，對一些傳統(tǒng)習俗難以系統(tǒng)地整理。三是一些東巴傳承人大多處于高齡，年輕人多數(shù)在外打工，繼承東巴傳人的積極性不高，東巴文化保護傳承面臨失傳，斷代的困境。四是民間文化傳人的基本生活保障還需要進一步提高。五是東巴造紙等技藝有待恢復。有史料記載，吾木的東巴早在幾百年以前就掌握了造紙技術(shù)，他們自行造紙（東巴紙）、書寫東巴

文，并一代又一代流傳下來他們的智慧，過去，當?shù)氐臇|巴經(jīng)書非常豐富，種類也非常多，近年來由于受外來文化沖擊的影響，部分東巴技藝有所流失。對這些技藝的恢復傳承也是刻不容緩的工作。六是東巴文化傳習院的制度章程還有待于進一步完善，民族文化的宣傳力度和保護工作還不夠。

四、在吾木東巴文化傳承與保護中提出的幾點意見和建議

鑒于在吾木東巴文化的傳承和保護過程中存在的問題和困難，我們提出以下幾點意見和建議：

1、由于缺乏相應的資金支持和專業(yè)的東巴文化傳承人員，使現(xiàn)有的東巴文化傳承者都為民間自發(fā)形成的東巴文化愛好者，對傳習院開展活動有一定的局限。因此，我們建議由縣財政每年安排保護傳承專項經(jīng)費或列入財政預算，建立合理的經(jīng)費投入機制，確保吾木東巴文化的各項活動正常開展。

2、設(shè)立專業(yè)人員來從事吾木東巴文化的傳承和保護活動，主要負責東巴文化的全面、系統(tǒng)的搜集、整理，組織開展文化活動。健全傳習院的規(guī)章制度，建立健全吾木東巴文化傳習院的工作宗旨和方向，完善傳習院的制度章程。組建一支既掌握民族文化又具有新的文化傳承理念的傳承隊伍，保證傳習院在社區(qū)文化承傳和保護工作方面取得實效，把重點放在培養(yǎng)社區(qū)傳統(tǒng)祭祀儀式傳人、手工技藝傳人和習俗說唱傳人，保護好社區(qū)文化的活載體。

3、組建一支社區(qū)傳統(tǒng)民族文化展演團體，引導群眾參與傳統(tǒng)民俗文化活動，利用節(jié)假日宣傳展演民族文化，激活地方民族文化活動氛圍，弘揚民族精神，鞏固社區(qū)的活態(tài)文化根基。重點扶持民間文化傳人和藝人從事文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以點帶面，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。

4、對村組所有的文化點進行普查建檔，做好民俗文化活動點的環(huán)境保護工作，酌情修繕恢復。對社區(qū)的文化遺址、歷史遺址、民間文物進行全面的普查造冊登記，建一套相應的管理制度，防止社區(qū)文物繼續(xù)流失，做好社區(qū)文物的保護工作。

5、關(guān)注民間文化傳人的生存環(huán)境，提高民族文化的社會地位，首先要提高民間文化傳人的社會地位。對吾木東巴進行評定，著力改善堅持在民間從事文化保護傳承工作的文化傳人的基本生活保障，提高民間民族文化傳人的福利，讓他們更好地從事民間傳統(tǒng)文化的保護和傳承工作。

民族文化的傳承與保護需要本土民族的共同努力，還需要各個部門的積極配合與支持，在科學發(fā)展觀理論的指導下，切實做到民族文化的可持續(xù)發(fā)展，也才是民族文化的傳承與保護的實質(zhì)內(nèi)涵。

第五篇：公租房調(diào)研報告

調(diào)研報告

一、心得

通過這次調(diào)研我感覺收獲很大。第一，培養(yǎng)了自己的團隊協(xié)作能力。雖然是第一次和外校的老師同學一起做調(diào)研，但是我們在很短的時間內(nèi)就磨合成了一個優(yōu)秀的團隊，快速高質(zhì)量的完成了任務。第二，學到了其他調(diào)研人員身上的優(yōu)秀品質(zhì)，每位調(diào)研人員的身上都有許多閃光點。第三，對國家當前公租房政策有了更深的了解。第四，深入了解了當前居住在公租房的人群對國家公租房政策的評價及存在的問題。第五，養(yǎng)成了吃苦耐勞，認真仔細的品質(zhì)。

二、問題

此次調(diào)研，我們小組對康莊美地、茶園兩個公租房小區(qū)的居民進行了問卷調(diào)查及訪談調(diào)查。我個人完成問卷63份，其中茶園小區(qū)41份，康莊美地小區(qū)22份。結(jié)合調(diào)查問卷及訪談，我發(fā)現(xiàn)以下問題：

1、居民對國家公租房政策大都表示支持，但是百分之九十以上的人都反映公租房質(zhì)量太差，損壞較快，并且房屋質(zhì)量出現(xiàn)問題找不到相關(guān)部門得到解決。

2、由于公租房小區(qū)內(nèi)收取的物管費用較低，接近60%的人反映物管不負責任。出現(xiàn)問題，物管不能及時解決，物管服務態(tài)度較差。

3、公租房資源沒有實現(xiàn)有效利用。公租房本是為了解決住房困難人員而建設(shè)，但是仍然出現(xiàn)不公平現(xiàn)象，少數(shù)人兩個人住的房屋面積卻比四、五個人居住的住房面積大，造成了嚴重的浪費。

4、部分人反映不公平，部分戶型沒有公開讓申請人員搖號或輪候就沒有了。

5、由于可以申請公租房的群體較多，所以在公租房住宿區(qū)內(nèi)人群混雜，治安狀況較差，偷竊行為時有發(fā)生。

6、部分人對小區(qū)內(nèi)公共衛(wèi)生不滿意，特別是由于養(yǎng)狗的人較多，加大了環(huán)衛(wèi)工人的工作量。

7、公租房小區(qū)內(nèi)，物管人員文化水平普遍較低，綜合素質(zhì)也不高，不能對小區(qū)進行有效管理。

8、部分居民反映，小區(qū)內(nèi)住房人員素質(zhì)較差，高空拋物現(xiàn)象時有發(fā)生。

三、建議

1、調(diào)查問卷的設(shè)計，在確定最終調(diào)研問卷之前應該先使用問卷進行預調(diào)查，結(jié)合預調(diào)查的結(jié)果及時修改問卷再形成調(diào)查的最終問卷。避免在調(diào)查問卷發(fā)放后發(fā)現(xiàn)問題得不到修改。

2、做調(diào)研前，應當對吧不同年紀人群的樣本容量有一個明確規(guī)劃，避免收上來的問卷不具有代表性。

3、調(diào)研過程，應當加大訪談調(diào)研力度。規(guī)定每多少問卷就應該進行一次訪談，結(jié)合訪談了解問卷上沒有涉及的信息，進一步提高調(diào)研的質(zhì)量。

4、相關(guān)部門應當及時組織人員對公租房進行維修，保證居民的人身安全。

5、以后政府建設(shè)公租房時應該加大質(zhì)量監(jiān)督力度，不能急于求成，應當保證房屋的質(zhì)量。

6、加大公租房發(fā)放管理監(jiān)督力度，嚴厲打擊通過走后門獲取公租房的不良行為。

7、8、有關(guān)部門應該加大對公租房小區(qū)內(nèi)治安的管理。在有條件的情況下，政府應該加大力度擴展公租房的住房類型，滿足人數(shù)較多家庭的需求。

9、社區(qū)居委會應該不定時對物管人員進行培訓，提高他們的綜合素質(zhì)。