第一篇：賦閑偶拾

衡陽(yáng)市國(guó)土資源系統(tǒng)“學(xué)廉、修身”讀書(shū)大賽征文

賦 閑 偶 拾

衡陽(yáng)縣國(guó)土資源局—陳繼華

說(shuō)實(shí)話，倘若不是舉辦“學(xué)廉、修身”讀書(shū)活動(dòng)，平時(shí)我是對(duì)為官之道，言政論國(guó)之類書(shū)刊是不太想讀的，那些大道道就是領(lǐng)會(huì)再深，參悟再透，泛泛之輩類也指望不上有用得著的時(shí)候，教育他人，那也是蜉蚍撼樹(shù)。什么樣的身份、處什么樣的道，至少我是這么認(rèn)為的。國(guó)慶長(zhǎng)假，閑游之時(shí)經(jīng)歷的一件小事讓我心中一陣震動(dòng)，突然覺(jué)得這個(gè)社會(huì)似乎正在缺失什么，心里競(jìng)也莫名泛起一絲憂慮感來(lái)，油然捧起《中國(guó)廉政勤政故事》一書(shū)，或想從中尋些收獲。

書(shū)中自然是收錄了大量從古至今清官名吏廉政勤政可歌可泣的典型事跡，其中可圈可點(diǎn)之處也著實(shí)能讓人有所感悟，但真正讓我佇立而思，倍感萬(wàn)千的當(dāng)數(shù)“孔繁森獻(xiàn)血濟(jì)貧”一篇，讀到情不自禁處視線競(jìng)也有些模糊不清了?！翱追鄙币粋€(gè)讓人耳熟能詳?shù)拿?，卻又似乎正離我們遠(yuǎn)去，在這里我大可不必再用過(guò)多的言語(yǔ)來(lái)高談闊論、為其歌功頌德，其先進(jìn)事跡材料和頌揚(yáng)之詞，我想應(yīng)該比比皆是，早已是汗牛充棟了。我驚訝于孔繁森是如何做到的，但他做到了，事實(shí)擺在那里：口對(duì)口為藏民吸痰，妻子回家的路費(fèi)要靠東挪西借，自己的女兒學(xué)雜費(fèi)都拿不出，還要賣(mài)血換錢(qián)來(lái)?yè)狃B(yǎng)在地震中失去雙親的三個(gè)孤兒，因工殉職時(shí)，身上僅有8元

6角錢(qián)。身為共產(chǎn)黨的中高級(jí)干部生活競(jìng)?cè)绱饲遑氄骐y以想像。

說(shuō)到這里，順便提及一下前幾天本人所經(jīng)歷的那件小事。當(dāng)時(shí)已近黃昏，我大概是感覺(jué)有些倦意，決定結(jié)束自己一天的游蕩，于是登上了一輛公交車準(zhǔn)備折返家中。途中，從車后門(mén)上來(lái)一位老人，拎著一大一小兩編織袋，由于上車匆忙，倉(cāng)促之下將未扎實(shí)的大編織袋磕碰開(kāi)來(lái)，大大小小的塑料袋和雜物散落一地，稍加留意誰(shuí)都能看得出是個(gè)做小買(mǎi)賣(mài)的，老人正要彎腰收拾東西，司機(jī)那頭發(fā)話了，“看你搞的，悔不該讓你上，投—錢(qián)”，老人一邊繼續(xù)收拾東西，一邊答道：“我有老年證”?！袄夏曜C，有也得半票，我這車不是國(guó)營(yíng)的，可以不吃那一套，拿證來(lái)看”。司機(jī)語(yǔ)氣十分強(qiáng)硬。“我記得我?guī)Я?，放在小包里面，等下我找?lái)給你看”。老人說(shuō)這話時(shí)已然慢慢直起身子，顫歪歪地向投幣箱走過(guò)來(lái)。這時(shí)我順便打量了老人一番，頭發(fā)、胡子臟亂不堪，像是很久沒(méi)有梳洗過(guò)了，灰白不能分，但可以肯定黑的成分是斷然沒(méi)有了的，面容看上去十分枯瘦憔悴，臉上擠滿了皺紋，額上的已經(jīng)蹙成一堆，由于鼻子凹陷，加上他身體自然向前彎曲，儼然已成了其身體最前端的部分了。老人一手攥著像是預(yù)先備好的5角錢(qián)，一手左右拉扯著車上能攀附的地方，在剛剛夠得著的位臵，奮力伸長(zhǎng)手臂將錢(qián)投了進(jìn)去?！袄夏曜C呢”司機(jī)見(jiàn)他只投了5角追問(wèn)道，“我肯定帶了的，放在小包里，我去找給你看”。老人說(shuō)完回到了自己的座位，抖手解掉小袋的扎繩開(kāi)始慢慢翻尋起來(lái)?！皼](méi)有老年證你必須得補(bǔ)5角錢(qián)”。司機(jī)大聲聲明。大約過(guò)了一站路，司機(jī)開(kāi)始嚷嚷了：“我說(shuō)你沒(méi)有就沒(méi)有，快補(bǔ)上5角錢(qián)算了”?！坝械?，肯定有，我記得我?guī)Я耍髅鞣旁谛“?，怎么不?jiàn)了”。老人像是找得急了，說(shuō)著又將先前收拾好的大編織袋打開(kāi)，倒騰一地，將手探進(jìn)一扎一扎的塑料袋中摸尋，一邊喃喃自語(yǔ)：“怪事，不見(jiàn)了，記得帶上了”。這時(shí)，車內(nèi)開(kāi)始有人將目光移向了老人?！袄夏曜C呢，找到?jīng)]有，快拿來(lái)看，沒(méi)有就補(bǔ)錢(qián)”，司機(jī)開(kāi)始盛氣凌人了，“你到底有還是沒(méi)有”，“明明帶了，一下找不出來(lái)”，老人應(yīng)答著又一件一件地將地上的東西撿回袋內(nèi)，再次封好袋口，并承諾道：“我到站時(shí)補(bǔ)給你，少不掉的”?！艾F(xiàn)在補(bǔ)不行嗎？為什么要到站補(bǔ)？下車后我還找得著你嗎？”司機(jī)一連串質(zhì)問(wèn)?！拔抑挥羞@5角零錢(qián)，總錢(qián)不便???”老人似乎不太情愿而不得已說(shuō)出這句話來(lái)。此時(shí)我正好到站下了車，后面的事就不得而知了。

這就是我們所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，明明飽經(jīng)風(fēng)霜的面容已將其歲月寫(xiě)在了臉上，老年證又算得了什么，錢(qián)的力量就真的有這么強(qiáng)大嗎，強(qiáng)大到足以讓我們?cè)谀赀~無(wú)助，身體已孱弱到僅存生命跡象的老人面前，為了區(qū)區(qū)5角錢(qián)，還要斤斤計(jì)較嗎。前面的孔繁森為何與我們相隔那么遙遠(yuǎn)呢，我沉思著我們的社會(huì)是不是病了，人與人之間仿佛又回到了魯迅所

生活的那個(gè)麻木不仁的年代，已經(jīng)一百年了，難道我們就沒(méi)有進(jìn)步嗎，在今天這樣一個(gè)物質(zhì)洶涌、價(jià)值觀迷失的當(dāng)代，我們的孔繁森所留下的寶貴精神財(cái)富難道就白白流失了嗎？

一想到這里，我的心中就莫名泛起一絲憂慮來(lái)，憂慮我們當(dāng)前社會(huì)似乎正在缺失什么，讀完《中國(guó)廉政勤政故事》，孔繁森式的信仰正好讓我找到了答案，也讓我開(kāi)始重新審視自己。正是因?yàn)閳?jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這一信仰，孔繁森成為了共產(chǎn)黨員的模范人物，鑄就了新時(shí)代的一面旗臶，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。毋庸臵疑，在多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基，我們的社會(huì)正在遭受信仰缺失的危害。由于信仰缺失，人性扭曲，人們的社會(huì)責(zé)任感和道德良知感疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致丑行泛濫。近年來(lái)“人造蛋”、“有毒奶”、“地溝油”、“瘦肉精”、“李剛門(mén)”“上訪媽媽”、“摔童”、“炫富”、“豪嫁”“招嫖”等社會(huì)丑聞深深地刺痛著我們的神經(jīng)，所有這些無(wú)不昭示著我們社會(huì)的信仰缺失。“仇官”、“仇富”、“裸官”“土豪”這些反映不良心態(tài)的新詞折射出來(lái)的正是當(dāng)代社會(huì)民眾的一些心理傾向，如果放任其醞釀和發(fā)酵將給社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

我們不能沒(méi)有信仰，一個(gè)人若沒(méi)有信仰就會(huì)成為行尸走肉，高尚的信仰是凈化靈魂的甘露，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力，共

同的信仰是聯(lián)接人們心靈之間的一條無(wú)形紐帶，信仰的力量是無(wú)窮的。新中國(guó)從建立到取得今天這樣舉世矚目的成就，就是我們的先輩們?cè)诟锩靶械牡缆飞喜粩噗`行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這一偉大信仰的結(jié)果。

“學(xué)廉、修身”看似官場(chǎng)的一個(gè)老話題，現(xiàn)已逐漸從人們的心里褪去，被人們所忽視，實(shí)則不然，“學(xué)廉、修身”應(yīng)該是每個(gè)人都要認(rèn)真思考和對(duì)待的，不管你身居何職，因?yàn)槭紫人菍W(xué)先進(jìn)、樹(shù)典型、揚(yáng)正氣，標(biāo)榜自我的重要行為和處世方式；其次“學(xué)廉、修身”是一種美德，能在逆境中彰顯拒腐防變的力量；第三“學(xué)廉、修身”蘊(yùn)涵著巨大的人生哲理，人生來(lái)是要奉獻(xiàn)社會(huì)的，而不是索取，人生價(jià)值觀真正得以體現(xiàn)是要在死亡之后。當(dāng)然，學(xué)廉、修身”本身就是一種信仰，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的崇高理想。觀其人，必先觀其行，我們“學(xué)廉、修身”并非要求學(xué)到多高、修到多深，而是要看我們是否踐行了自己的信仰，信仰是一種文化，是我們“學(xué)廉、修身”的動(dòng)力，高尚的信仰可以陶冶出高尚的情操，孔繁森式的信仰，能引導(dǎo)我們?nèi)绾稳ンw會(huì)勤政愛(ài)民，克己奉公，大愛(ài)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，而絕不會(huì)有“我就是不為民辦實(shí)事”的官僚作風(fēng)；叢飛式的信仰，能引導(dǎo)我們?nèi)绾稳ンw會(huì)關(guān)心和幫助別人、樂(lè)善好施，義無(wú)返顧的雷鋒精神，而絕不會(huì)有“缺德咋地，老子什么都缺就是不缺錢(qián)”的仗勢(shì)欺人。

洗刷百年歷史屈辱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義，是全體中國(guó)人的夢(mèng)，也是新時(shí)代全體中國(guó)人的共同信仰，身為中華民族大家庭的一員，“學(xué)廉、修身”是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞正能量，增強(qiáng)民族凝聚力，構(gòu)建安定團(tuán)結(jié)和諧社會(huì)的重要舉措。也是我們作為每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人必須認(rèn)真對(duì)待的，我們要堅(jiān)定這一信仰，共建美好家園。

2013年10月6日于西渡

第二篇：歲月偶拾

歲月偶拾

題記： 破曉

太陽(yáng)顫抖著羽翅 沖破千年的黑暗 天空泛白 隱約的曙光 吐露出生命的驚喜

太陽(yáng)揮動(dòng)著身軀 沖破了千里的陰霾 天空風(fēng)清云淡 溫暖的光芒 帶來(lái)了萬(wàn)物的希望

太陽(yáng)呵，破曉是蛻變 光芒是奉獻(xiàn)

來(lái)到趙家梁五二礦工作已經(jīng)兩個(gè)星期了，我喜歡這兒。就在應(yīng)聘時(shí)短短的等待與應(yīng)聘的幾十分鐘里，我喜歡上了這兒的工作氛圍，嚴(yán)肅卻不失寬和、活潑、生動(dòng)。想要被錄用的心情，在等待的日子里顯得分外的焦灼，就像等待大學(xué)錄取通知書(shū)的躁動(dòng)，就像我此刻等待天空破曉的深刻渴望的感覺(jué)。

靜靜地等待著太陽(yáng)，積蓄了全身的力量，努力地向黑暗沖撞，一次次，一次次。天空的黑暗漸漸淡去，那濃重的黑包裹慢慢被撐開(kāi)、變薄，泛出了魚(yú)肚白色。有隱約的橘黃光絲，輕輕地暈染著天空，逐漸畫(huà)出一個(gè)橘色的圈，天空呈現(xiàn)出深橘、灰白、淺藍(lán)三色，仿佛王國(guó)維的三種人生境界。

太陽(yáng)開(kāi)始破曉的第二次生命里程，它努力的突破與成長(zhǎng)。當(dāng)滿腔熱血的身軀懸掛在碧海藍(lán)天時(shí)，溫暖的光緒籠罩了大地，為操勞的人們開(kāi)啟了光明與希望。太陽(yáng)，它努力地破曉，然后熱情地奉獻(xiàn)。

這種勇敢、執(zhí)著、奉獻(xiàn)的壯美，一瞬間就震撼了我年輕的心，我由衷地折服，讀到了自然的博大與深厚。我想到了漢語(yǔ)里“見(jiàn)識(shí)”這個(gè)詞，“見(jiàn)”才能有所深刻認(rèn)“識(shí)”，說(shuō)的大概就是這個(gè)道理，就是我此刻全觀破曉后的感受吧。

有人說(shuō)“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，而見(jiàn)識(shí)了這自然的壯美，我所受的益處又何嘗不是如此匪遠(yuǎn)。

毛主席說(shuō)過(guò)，“青少年是早晨七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。我們不正是像那朝陽(yáng)一樣，在不停地突破阻攔、戰(zhàn)勝黑暗，蛻變、成長(zhǎng)、奉獻(xiàn)。當(dāng)然因?yàn)槟贻p所以難免輕率、彷徨、踟躕，這時(shí)候我們不妨想一想那太陽(yáng)的破曉，種子的破芽，蝴蝶的蛻變，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，會(huì)明白，如果成長(zhǎng)是一種過(guò)程，那么痛苦只是其中的一種經(jīng)歷。當(dāng)我們享受著那溫暖的陽(yáng)光時(shí)，我們?yōu)槟瞧茣缘挠赂腋袆?dòng)。

所以，年輕的我們，請(qǐng)有“破曉”、“破芽”的勇敢與執(zhí)著，努力地鐫刻我們成長(zhǎng)的里程。有一天回味時(shí)為自己感動(dòng)。

這是太陽(yáng)賜予我的力量，希望大家與我共享。后記

當(dāng)夕陽(yáng)滿山時(shí)

我知道我曾經(jīng)努力過(guò)、美麗過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)

趙家梁五二礦 王樂(lè)

第三篇：《閑情偶拾》讀書(shū)摘記

《閑情偶拾》讀書(shū)摘記

三聯(lián)書(shū)店 北京 2006.8 第一版

荒蕪應(yīng)該是一個(gè)極其重要的美學(xué)概念。

我能夠搖搖晃晃地回去，也許就是因?yàn)樾睦镏滥赣H在家里等著我，我得回到她的身邊。（兒時(shí)玩伴）甚至連他們的模樣都記不大清楚了。

大哲學(xué)家說(shuō)：死亡并非死者的不幸，不幸的是生者。??這樣的哲學(xué)家是可怕的，他們從另一個(gè)世界來(lái)察看。

其實(shí)這種種似乎甜蜜的感受都與死亡的氣味是那么相近呀。

真正的寫(xiě)作者，是越來(lái)越慢的。

蛇的誘惑，殘酷，但是蛇更像是啟蒙的大師，真實(shí)有力。

每一個(gè)人最后究竟去了哪兒？有誰(shuí)會(huì)關(guān)心。

有時(shí)候一盆花可能是更容易記住的。

整個(gè)時(shí)候，都在蒼老。

想那個(gè)不為自己的悲欣而悲欣的人。也想起那個(gè)內(nèi)心熾熱而只是淡漠地轉(zhuǎn)身離開(kāi)的人。

死亡讓時(shí)間突然新鮮，斷裂、黯淡地轉(zhuǎn)折到另一個(gè)我們不知曉的地方。

一個(gè)深知肉體同時(shí)也深知靈魂的人，他的孤獨(dú)和悲哀也許是更深的吧。也許，伴隨著的還有麻木，麻木其實(shí)是人最強(qiáng)有力的抗拒。

嘗試死亡，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)有時(shí)候是一種“游戲”。

孩子們還沒(méi)有真正進(jìn)入塵世，他們還是“輕”的。

有誰(shuí)知道“有”忽然到“無(wú)”的驚秫，有誰(shuí)懂得“我怎么也無(wú)法看見(jiàn)！”

??只有這一幅有人的意味，一點(diǎn)惡的意味。

計(jì)算時(shí)間和計(jì)算死亡，究竟有著什么樣的區(qū)別呢？

我無(wú)法忍受一個(gè)苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治鲋约旱牟∏?，而?shí)際上晚鐘就要在不遠(yuǎn)的某一天冰冷敲響的人對(duì)生命的冷靜分析。

任何善意的話，在這里都是殘忍的。

我們都是凡人，只能享受凡人的歡樂(lè)和痛苦。

他最后的歷史縮寫(xiě)成“他誕生、生活、死亡”。

除了要更愛(ài)以外，我們沒(méi)有別的辦法反對(duì)愛(ài)。

這樣的書(shū)，也許真的是需要?dú)v經(jīng)一個(gè)女人的。

第四篇：鄉(xiāng)村偶拾寫(xiě)景美文

看了許多作家都提到自己年幼時(shí)，在鄉(xiāng)村的生活經(jīng)歷，景物唯美，清新，不免使我想起我的童年。

我出生在一個(gè)再普通不過(guò)的小鎮(zhèn)，沒(méi)有許多作家描繪的青山綠水，青石階，烏篷船，有的只是一樣質(zhì)樸的村民，和我對(duì)童年的美好回憶。

年幼時(shí)還曾為出生在鄉(xiāng)村而不悅，因與同學(xué)攀比略顯劣勢(shì)而不快。等到了可以有回憶的年齡，大家拿出童年趣事分享時(shí)，我才突悟到在鄉(xiāng)村度過(guò)的童年是多么令人愉悅，令人回味。

春天到了，搖曳的小草，淡淡的野花，混和著清新的泥土氣息，讓人潤(rùn)到心底里。田里忙著耕種的人們，在一片蔥綠中若隱若現(xiàn)，星星點(diǎn)點(diǎn)，是那樣的生動(dòng)可愛(ài)。

夏日里潔白的河灘上柔軟的沙子，銀白的月亮，納涼的人們躺在干凈的沙灘上數(shù)著天上的星星，看著身邊嬉戲的孩子，談著淡淡的鄉(xiāng)情。所有的人們看上去是那樣的閑適。

瑟瑟的秋風(fēng)帶來(lái)了絲絲清涼和點(diǎn)點(diǎn)落寞，使人在情緒上不免染上悲傷，直至今日仍然是只有回歸到鄉(xiāng)村才能感覺(jué)到秋的來(lái)臨，也只有在鄉(xiāng)村才能體會(huì)到秋的意境。

永遠(yuǎn)都是在期待中迎來(lái)鄉(xiāng)村的冬天，期待那白皚皚的雪的世界，早晨醒來(lái)推開(kāi)門(mén)，房屋，樹(shù)木，還有那個(gè)在雪地里游走的我，一切都讓我感動(dòng)。這個(gè)完整的雪景，一望無(wú)際的白，成了我生命中最純潔的愛(ài)。多想在這張潔凈的白紙上寫(xiě)下點(diǎn)什么，如同在我的生命中留下點(diǎn)什么似的。我始終不明白我為什么喜歡在下雪天起得最早，第一個(gè)在雪地里走，然后回頭看那兩串長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印，因?yàn)槲蚁朐谏辛粝滦┦裁础?/p>

閑暇時(shí)分，走回鄉(xiāng)村，傾聽(tīng)自己的心聲：也許到了晚年我該回到這里！

第五篇：“老爺”三題——《故鄉(xiāng)》《雷雨》《守財(cái)奴》備課偶拾_4310文庫(kù)

“老爺”三題——《故鄉(xiāng)》《雷雨》《守財(cái)奴》備課偶拾 葛勝華

（安徽 葛勝華）

天才的作品總有不少堪稱天才的地方。例如人們之間的稱呼，這個(gè)極不易為人所留意的細(xì)節(jié)，一旦與作品 中主人公的命運(yùn)際遇發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，大師們便緊緊抓住，大作文章，以此來(lái)揭示矛盾，突現(xiàn)主題，流露傾向，而且都不是特意地點(diǎn)出，只讓讀者通過(guò)深入閱讀去細(xì)細(xì)揣摩、咀嚼、領(lǐng)悟。

一、閏土喚“老爺”——突出主題

誰(shuí)能想到，一對(duì)親如兄弟的兒時(shí)伙伴在二十多年后相見(jiàn)時(shí)，其中的一個(gè)竟會(huì)向著另一個(gè)恭恭敬敬地喚道： “老爺！”然而這是真的，在經(jīng)典小說(shuō)《故鄉(xiāng)》里。為此作者感傷地寫(xiě)道：“我似乎打了一個(gè)寒噤，我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了?！边@便是小說(shuō)的主題——“悲哀那人與人之間的不了解、隔膜”。（茅盾）而主題的凸現(xiàn)正是根于那聲聲極不恰當(dāng)極反常悖理而又極尋常自然的“老爺”的呼喚?？梢?jiàn)魯迅先生 觀察的細(xì)致與表達(dá)的精深。二十多年前的兩個(gè)英俊活潑敏感的男孩，雖說(shuō)一個(gè)是“少爺”，一個(gè)是“小短工”，卻全然沒(méi)有什么階級(jí)或階層的界限，他們一塊兒捕鳥(niǎo)嬉戲，說(shuō)些稀奇古怪的趣事，只可惜未能天真爛漫到底。二十多年后的聚首，一聲慘兮兮又冷冰冰的“老爺”生生地把兩個(gè)本該是“西窗剪燭”“向燈夜話”的朋友 隔成了兩個(gè)迥異的世界。一個(gè)是“老爺”的階層，一個(gè)是“下人”的圈子，這中間，隔著的應(yīng)該是推不倒的大 山，填不盡的海，即使是愚公、精衛(wèi)也徒喚奈何。作者對(duì)冷峻現(xiàn)實(shí)的理性思索和對(duì)隔膜深重的人際關(guān)系的無(wú)限 凄愴全都化成了中年閏土那聲聲“老爺”的呼喚。于是讀者就不難理解魯迅先生何以衷心祈求：“新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的?！?/p>

二、侍萍喚“老爺”——展示矛盾

歷來(lái)的評(píng)價(jià)是，《雷雨》第二幕最有戲。三十年前的一對(duì)夫妻在一個(gè)偶然的時(shí)空里相逢了，而此時(shí)此地兩 個(gè)人的身份、地位、境遇卻有著天壤之別。一個(gè)是腰纏萬(wàn)貫的董事長(zhǎng)，一個(gè)則是貧賤而不幸的女工。女的還能 認(rèn)出面前的男人就是三十年前的“冤家”，而董事長(zhǎng)的周樸園卻是無(wú)論如何也認(rèn)不出站在面前的這個(gè)飽受人生 磨難的窮老婆子就是自己念念不忘的前妻魯侍萍。怎樣最有效地去展示戲劇沖突，揭露人物內(nèi)心的巨大矛盾和 痛苦呢？天才的曹禺選擇了最深刻含蓄的臺(tái)詞：

周樸園：（抬起頭來(lái)）你姓什么？ 魯侍萍：我姓魯，老爺。

周樸園：（忽然立起）你是誰(shuí)？

魯侍萍：我是這兒四鳳的媽，老爺。

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍：我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?/p>

三句對(duì)白，抽絲剝繭，層層推進(jìn)地交代了人物的身份——我是您府上女傭的媽，一個(gè)從前是，現(xiàn)在還是的 下人，揭示了人物之間痛苦萬(wàn)狀的關(guān)系——三十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，可轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去還是掙不脫貧賤與富貴，欺侮與被 欺侮、老爺與女傭的關(guān)系。這段臺(tái)詞中三聲“老爺”應(yīng)加感情重音，一字一頓、泣血飲淚，將侍萍此時(shí)此境感 情與理智的激烈沖突，渴望被對(duì)方認(rèn)出又懼怕被認(rèn)出的微妙心理，譴責(zé)周樸園的不義和無(wú)奈命運(yùn)擺弄的內(nèi)心矛 盾淋淋漓漓卻不溫不火地表達(dá)了出來(lái)。試問(wèn)，還有什么比得上三十年后一對(duì)夫妻重逢時(shí)那聲聲“老爺”的呼喚 更叫人撕心裂肺的？雷電霹靂、驟雨狂風(fēng)般的人生悲劇，在這里卻只盛進(jìn)了“我姓魯，老爺”，這不卑不亢平平淡淡而又實(shí)在催人淚下的對(duì)白。曹禺戲劇語(yǔ)言藝術(shù)的張力可窺一斑。

三、葛朗臺(tái)太太喚“老爺”——流露傾向

正常的夫婦關(guān)系，可以相互稱名或姓，甜蜜些的，還可以有多種愛(ài)稱。然而，處在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命成 功背景下的葛朗臺(tái)太太在自己家中還顫顫地稱呼丈夫葛朗臺(tái)為“老爺”，就叫人難以理喻了。從選入高中語(yǔ)文 第三冊(cè)的《守財(cái)奴》一章來(lái)看，就從未聽(tīng)到過(guò)一個(gè)資產(chǎn)者的妻子叫丈夫的名姓或愛(ài)稱。巴爾扎克這個(gè)異常精細(xì) 的“法國(guó)十九世紀(jì)的書(shū)記官”就是要通過(guò)人物間似乎漫不經(jīng)心、脫口而出的稱謂，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)主人公鮮明的 愛(ài)憎傾向，從而揭示出資產(chǎn)階級(jí)家庭和夫妻之間冷酷無(wú)情的關(guān)系。

“老爺”這一稱呼，具有無(wú)可置疑的濃厚的封建性。即使是像索漠這樣的法國(guó)外省小城，也定然是經(jīng)歷過(guò) 拿破侖一世革命風(fēng)暴洗禮的。否則箍桶匠的葛朗臺(tái)也就不會(huì)那么耀武揚(yáng)威地登上法蘭西新生活的舞臺(tái)。所以這 既不合“國(guó)情”，也不合“時(shí)勢(shì)”的怪異稱呼，從一個(gè)角度揭示了葛朗臺(tái)夫婦貌合神離、同床異夢(mèng)的畸形婚姻 關(guān)系，流露了作者對(duì)人物的道德評(píng)判意識(shí)。即：葛朗臺(tái)是個(gè)沒(méi)有夫妻、沒(méi)有父女感情的上帝的罪人，他蠻橫專 制、冷酷兇殘，他一頭扎進(jìn)了錢(qián)眼里。而膽敢蔑視人類最正常的道德秩序，他只配下地獄；葛朗臺(tái)太太則是虔 誠(chéng)的基督徒，一個(gè)隱忍賢德的女界楷模，雖說(shuō)她現(xiàn)世掙扎在“老爺”的重壓之下，但她一旦離開(kāi)“老爺”，靈 魂是肯定要進(jìn)天堂的（當(dāng)然，這也反映了作者世界觀的局限）。

綜上所論，朋友、情人、夫婦之間一旦以“老爺”稱之，那原本美好的一切肯定完結(jié)了。閏土之于“我”，魯侍萍之于周樸園，葛朗臺(tái)太太之于葛朗臺(tái)。所不同者，在閏土是麻木，在侍萍是覺(jué)悟，在葛朗臺(tái)太太是聽(tīng) 從上帝的意旨，但大師們?nèi)甲プ×诉@微妙的瞬間，這讓人驚詫莫名的稱呼，服務(wù)于主題、傾向的流露和戲劇 沖突的展開(kāi)，同時(shí)也引發(fā)了讀者深刻而痛苦的思考。