第一篇：2013國考副省級申論大作文歲月失語惟石能言

歲月失語惟石能言

二十世紀初，法國著名作家普魯斯特就說過：人類生命中唯一真實存在的唯有記憶。失憶是很可怕的，會使人生荒蕪，手足無措。個人、民族和整個人類的生存和發(fā)展都離不開歷史的記憶?，F(xiàn)代都市生活，信息、物質(zhì)爆炸，使人迷亂??所幸的是，豐富的歷史遺產(chǎn)還能向我們講述先人的智慧和熱情，指引生存的方向。今天，對物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護顯得異常重要。而這不僅需要政府、學者專家，更需要全體人民的共同傾聽和攜手努力。

政府應(yīng)是文化遺產(chǎn)保護的首要擔當者。自有國家起，政府既是人類一切事業(yè)的最大決定者和推進者，但是因此也是最大的破壞者。一切都取決于其對待歷史的態(tài)度，認識水平和發(fā)展觀念。當前，一些地方政府為了短期的經(jīng)濟利益而推倒古建筑，令人心痛。在片面政績觀指導下偽造民俗，偽造古建筑，對文化的傷害更是深遠。這就需要各級政府在十八大報告確立的科學發(fā)展觀和文化強國精神的指導下，協(xié)調(diào)好歷史和現(xiàn)實，經(jīng)濟與文化的關(guān)系，自覺學習歷史知識，既要注重“申遺”，更要加大投入，切實加強保護與開發(fā)。

學者、專家是文化遺產(chǎn)的解釋者和傳播者，對歷史的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化負有義不容辭的責任。五四運動以來，厚今薄古成為我國知識分子的集體意識。這有力推動形成了經(jīng)濟總量世界第二，綜合國力位居前列的現(xiàn)代中國。但是令人扼腕的是，這使我們對民族文化的自信心日漸消退，面臨著散失民族精神，失去本源，在各種外來宗教和文化中尋求庇護的尷尬境地。敬畏歷史遺產(chǎn)，認真研究，貫通古今，搞好教育，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化吶喊，大力宣傳成為學者的緊迫工作。同時，對眾多崇拜、禮俗等非物質(zhì)文化去粗取精，批判繼承也成為當務(wù)之急。

全民族文化意識覺醒，自覺參與文化保護是關(guān)鍵。文化的終端是廣大人民，歷史遺產(chǎn)發(fā)出的呼喚，只有全體人民都認真傾聽，聽懂了，形成珍愛、甄別和保護那些體現(xiàn)著人類智慧、善良和熱情的文化遺產(chǎn)的自覺行動，并在當下個人、家庭和集體生活中親身實踐，才能最終獲得重生和發(fā)展的活力。

歷史文化遺產(chǎn)是溝通過去與現(xiàn)在的橋梁，也是我們展望未來的燈塔，帶領(lǐng)我們穿越模糊的穴居時代，透過灰暗的煤油燈，一直到霓虹閃耀的當代都市，走向光明的未來。悠悠歲月，淹沒了人類太多偉大創(chuàng)造。唯有那堅實的巖石，斑駁的城墻，粗糲的銅鼎以及悠長的秦腔豫劇向我們傾述著亙古的智慧，以及關(guān)于幸福生活的偉大夢想，保護好文化遺產(chǎn)，就是為了保護好我們至今所取得的文明成果，就是為了保護我們自己的生命。

第二篇：歲月失語 惟石能言【2013年國考申論(副省級)】

歲月失語 惟石能言【2013年國考申論范文（副省級）】吼吼！歲月失語 惟石能言

---傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維護國家文化安全三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風激揚。時光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當前的國際競爭，歸根結(jié)底是文化和價值理念的競爭，因此，加強非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護國家文化安全、建設(shè)社會主義文化強國的基本要求，更是有效提升國家軟實力的必然選擇。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來源于民間。從記載民眾生活的《詩經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國人生命價值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會形態(tài)的體現(xiàn)，更是國家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會環(huán)境的變遷及外來文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識著手，將民俗文化的傳承納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚融入生活、融入社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要外塑其“形”。不管是重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理，還是商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化，其在損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、割裂中國人歷史文脈延續(xù)的同時，更凸顯了我們創(chuàng)新能力的不足，沒有很好的挖掘出傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵，凸顯其生動的表現(xiàn)力。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，首先要考慮的是做精做細，既要與時俱進，同時應(yīng)去粗取精，挖掘出傳統(tǒng)文化的精華，將民俗文化與社會主義經(jīng)濟建設(shè)有機結(jié)合。充分發(fā)揮政府的導向性作用，構(gòu)建民俗文化傳承人人有責，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人人參與的保護機制，形成以專家學者為主體，廣大民眾共同參與的生動局面，有效的推進傳統(tǒng)文化融入生活、走向世界。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動上缺少有效的保護制度。當今美國的價值理念能夠遍行世界，除了其強勢的經(jīng)濟實力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不僅要建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國文物保護法》，使文化的保護與傳承有法可依。同時，加強對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的違法行為，通過法律的約束形成良好的保護、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。總之，保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當前社會經(jīng)濟發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第三篇：歲月失語 惟石能言

歲月失語 惟石能言

— 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 維護國家文化安全

三萬里殘陽山河無疆，五千年漢唐高風激揚。時光的流逝，消卻了奕耀千年的傳統(tǒng)文化的光芒，卻也為我們留下了“能言”的文化寶藏。在這些文化寶藏中，既有有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有無形的非物質(zhì)遺產(chǎn)。當前的國際競爭，歸根結(jié)底是文化和價值理念的競爭，因此，加強非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，不僅是傳承民族傳統(tǒng)文化、維護國家文化安全、建設(shè)社會主義文化強國的基本要求，更是有效提升國家軟實力的必然選擇。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要內(nèi)煉其“心”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真正的民俗來源于民間。從記載民眾生活的《詩經(jīng)》到承載傳統(tǒng)中國人生命價值的婚禮、建筑、吃住，民俗不僅是社會形態(tài)的體現(xiàn)，更是國家民族文明傳承的重要組成部分。然而，隨著社會環(huán)境的變遷及外來文化的侵蝕，傳統(tǒng)的習俗、文化漸漸的消逝在了歷史的長河中。拯救和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要從文化安全意識著手，將民俗文化的傳承納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的整體規(guī)劃，將文化安全注入中小學的基礎(chǔ)教育中，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用，將民族文化的發(fā)揚融入生活、融入社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，讓其在心與心、行與行中傳承。

加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，要兼修其“法”。傳統(tǒng)文化的失落，不僅源于我們思想上不夠重視，也凸顯了行動上缺少有效的保護制度。當今美國的價值理念能夠遍行世界，除了其強勢的經(jīng)濟實力作為支撐，更為重要的在于形成了有效的保護、發(fā)展體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不僅要建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制，更應(yīng)修繕《中華人民共和國文物保護法》，使文化的保護與傳承有法可依。同時，加強對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴厲打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的違法行為，通過法律的約束形成良好的保護、發(fā)展環(huán)境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，更是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？傊Ｗo和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貫徹落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，是當前社會經(jīng)濟發(fā)展中必須常抓不懈的重要工程。

第四篇：申論文章(文化)-歲月失語,唯石能言

歲月失語 唯石能言

——保護中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

五千年的滄桑歷史，五千年的崢嶸歲月，中華民族的歷史車輪越碾越深沉，歲月的畫軸越卷越厚重，是畫、是書、是瓦、是石，都有道不盡的故事、唱不完的史歌，她們?nèi)缯鋵氁话悖侵腥A民族先人們留給后世的偉大財富，即中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們豈能不珍惜？豈能不保護？豈能不傳承？

但是，我們的祖先不愿看到：我們一味的城市化、現(xiàn)代化，毫不留情的拆掉了一座座歷史遺跡，以致千城一律，毫無特色；人們盲目的追逐時尚、追求個性，奉傳西方節(jié)日而忘卻中華傳統(tǒng)的歷史人文；國外搶先一步將我國文化申遺成功，國人僅是怨恨但無所作為。我們應(yīng)認識到，中國的前進是需要以傳統(tǒng)文化為精神動力的，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)是民族的成長之根、立足之基、興盛之道，如果不立足傳統(tǒng)文化，中國將有失根、失基、失道的危險，必將重蹈歷史覆轍。因此，保護民族文化遺產(chǎn)刻不容緩、時不我待，然而我們不僅要守得住這份“家產(chǎn)”，更要守得好這份“家產(chǎn)”。

守住“家產(chǎn)”，需要全民行動、全民保護。文化遺產(chǎn)不是單單屬于國家政府而“與民無關(guān)”，也不是屬于某個人而“與我無關(guān)”，他應(yīng)該屬于我們每個中國人的，是全民所有的。我們有義務(wù)也有責任去保護，不是相互推諉，更不是熟視無睹。此外，我們要清楚自己的根在何方、源在何處，不是盲目跟風、追趕時尚，倡導西方文化甚至達到迷戀、迷惑，將西方文化奉為價值成為中國人的意識形態(tài)。意識形態(tài)轉(zhuǎn)變就會導致國人迷失方向、國家滋生隱患、民族遭受同化。因此，我們必須抓住民族之根不放松、找準民族之源不動搖、凝聚民族之魂不懈怠，民族的文化遺產(chǎn)才能保得住，我們的寶貴“家產(chǎn)”才能守得住。

守好“家產(chǎn)”，離不開科學規(guī)劃、科學保護。我們守住了文化遺產(chǎn)，但不能保證我們絕不丟失。我們不僅要守得住，更要守的好、守得牢，守到中國人的骨子里。要做到科學保護，需要做以下三方面。第一，加大對文化遺產(chǎn)保護的投入，從技術(shù)上、制度上下功夫。資金上需要政府財政和民間資本相融合，人力上需要專家學者和民間藝人共合作，技術(shù)上需要將現(xiàn)代科技手段和傳統(tǒng)保護工藝同促進，制度上需要法律法規(guī)和人民文化素養(yǎng)相適應(yīng)。第二，不搞面子工程，向政績工程說不，要從人民生活的實際出發(fā)，做實效工程。有些地方表面搞仿古建筑，建廟堂館所，看上去是保護文化遺產(chǎn)，實則是不切實際、不尊民意、勞民傷財?shù)拿孀庸こ?；有些地方政府官員是為了在職政績，“申遺”之前很下功夫，日常保護卻與政績“脫鉤”，此為政績工程。要想讓保護文化遺產(chǎn)做出實效、起到真作用，必須切斷面子工程、政績工程的“動脈”，使其無法再生。第三，保護好文化遺產(chǎn)時要去粗取精、批判繼承。文化遺產(chǎn)尤其是有些非物質(zhì)文化，我們既不能完全舍棄也不能囫圇吞棗、全部保留，正如總書記所言，“既不能厚古薄今，也不厚今薄古”，故而，我們要取其精華、去其糟粕、批評繼承，這樣我們才可以真正的守好。

歷史的經(jīng)驗告訴我們：理解過去，才能走向未來，借鑒歷史，才能實現(xiàn)復(fù)興。文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的一部分，實現(xiàn)文化夢也是實現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是我們前進道路上的精神食糧，只有深深扎根其中，我們才會有精神動力，才能推動民族車輪前進在復(fù)興之路上。所有，保護中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)意義重大。

中華民族的文化遺產(chǎn)不僅是中華民族的，也應(yīng)是世界的，更是全人類的文化遺產(chǎn)，保護中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族文化，讓世界、讓全人類共同感受中華文化的歷史深蘊，理解中華民族的思想情懷，讓中華文明之光引燃世界文明、人類文明，真真正正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化夢。

第五篇：2015國家公務(wù)員考試申論：歲月失語 唯石能言

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2015年國家公務(wù)員考試即將來臨，為了幫助廣大考生積極備戰(zhàn)國家公務(wù)員考試，中公教育專家特別推薦最新考情資訊，深度剖析時下熱點，整合公考疑難問題，預(yù)祝廣大考生在國家公務(wù)員考試中金榜題名，榮獲佳績。

【2013年國考副省真題】

“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們許多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。(35分)要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性;(2)聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”;(3)內(nèi)容充實，語言暢達;(4)總字數(shù)800～1000字?！舅悸伏c撥】

首先是立意的確定。在題干中對于立意起關(guān)鍵作用的應(yīng)該是“歲月失語，唯石能言”這八個字。再結(jié)合給定資料6中這句話出現(xiàn)的背景，可以知道這八個字表現(xiàn)的意思有：一是提出這句話的馮驥才先生對于我國傳統(tǒng)文化特別是文化的遺產(chǎn)充滿了深厚的感情;二是在馮驥才看來，中國的文化、中國的文化遺產(chǎn)，在全世界都是獨一無二的;三是馮驥才遺憾這么優(yōu)秀的文化沒有得到保護;最后那就是希望我們能夠認真地保護好這些巖畫，保護好這些冰冷石頭背后整個民族的體溫。由此可以得出，這篇文章應(yīng)該圍繞著文化遺產(chǎn)進行寫作，并且從以上分析可以看出，本篇文章寫作的角度既可以是意義，也可以是對策。

其次是文章的結(jié)構(gòu)。如果寫作角度為意義，那么在開頭需要解釋題干中的“歲月失語，唯石能言”這八個字，從而引出文章的核心觀點。后面可以著重去談保護文化遺產(chǎn)的重要性，在最后結(jié)尾的時候簡單的提及如何保護文化遺產(chǎn)。如果寫作的角度是對策角度，那么文章在寫作時，應(yīng)該在開頭之后有一段分析段，重點分析文化遺產(chǎn)的重要性或被破壞的原因，然后去重點寫如何保護文化遺產(chǎn)。而對于對策，在材料6的后半部分已經(jīng)明確提出了對策，公考咨詢交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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比如全民保護、科學保護等等。

【優(yōu)秀范文】 歲月失語 唯石能言

從菊兒胡同的愜意，到長城萬里的壯闊;從皮影小戲的活潑，到傳統(tǒng)婚禮的莊重;從媽祖文化的神圣，到鶴溪缸窯的珍貴??豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家、民族文化軟實力的重要資源，是民族精神的搖籃，也是民族情感的寄托。文化遺產(chǎn)的重要性正印證了“歲月失語，唯石能言”這句話。

但，不容忽視的是，流失海外的國寶、殘缺不全的長城、逐漸消失的傳統(tǒng)戲曲、無人繼承的剪紙文化??樁樁件件都反映出當前的文化遺產(chǎn)保護不容樂觀。究其原因，既有公民保護意識的薄弱，傳承人不愿傳承文化，也有市場需求的變化，但從根本上看，在于政府在保護過程中的錯誤觀念、不夠科學的保護機制、缺乏創(chuàng)新精神。由此看來，要想更好的保護文化遺產(chǎn)，就必須以政府為主導，進行科學的保護。

用正確的觀念筑起思想奠基石。斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，為了地方經(jīng)濟發(fā)展破壞歷史文物，甚至在一些地方政府的頭腦中，文化遺產(chǎn)成了經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石，根本不會去保護。這些錯誤的觀念無時無刻不在威脅著文化遺產(chǎn)，傷害著文化遺產(chǎn)。政府文物保護部門應(yīng)加強保護意識，切實理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，要堅持“有所為，有所不為”的方針，不可“為所欲為”，更不能“不作為”。不能為了營造仿古街而去拆掉傳統(tǒng)建筑，不能以紅磚青瓦仿造一些古建筑而兜售著現(xiàn)代產(chǎn)品，更不能為了獲取旅游價值資源而將歷史道德污點人物進行供奉還美其名曰保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

用科學的機制打造制度防護墻。所謂科學的機制，就是要從學理上和科學性上拿出一整套的方案，為此，要健全相關(guān)的法律法規(guī)和政策實施細則，從文化遺產(chǎn)保護的工作機制、破壞文化遺產(chǎn)的處罰力度等方面做到有法可依、有章可循，并切實督促文物保護相關(guān)部門執(zhí)法必嚴、違法必究，以增強對破壞文化遺產(chǎn)行為的震懾力度，但僅依靠法律保護還是不夠的，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于其自身存在的特殊性，傳承形式更多時候是無形的，需要具體的傳承人進行世代相傳，因此還要加強對傳承人的保護，要投入專項保護資金，支持傳承人堅持老本行，同時鼓勵更多人加入到傳承的序列中來，為文化遺產(chǎn)保護打造一堵堅不可摧的防護墻。

用創(chuàng)新的能力維護內(nèi)涵生命線。無論時光如何綿延，文化遺產(chǎn)依舊是我們品味歷史的唯一通道;無論世事如何變遷，傳統(tǒng)文化依舊是我們屹立不倒的公考咨詢交流、公考資訊早知道、公考資料獲取，盡在中公網(wǎng)

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唯一依怙。但文化遺產(chǎn)又不是靜止不動的，文化遺產(chǎn)要想真正的為社會發(fā)展提供不可或缺的精神食糧，必須要與時俱進，豐富內(nèi)涵，也只有這樣，才能讓文化遺產(chǎn)長久的保存下去。因此，在保護文化遺產(chǎn)的過程中，必須要根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點適時的創(chuàng)新，創(chuàng)新保護的形式，加入先進的科學技術(shù)，讓傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)適時的融入新的時代元素，保證文化遺產(chǎn)生命力的旺盛。

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。在當下，我們必須走出一條以政府為主導保護文化遺產(chǎn)的路子，從觀念、機制和創(chuàng)新三方面入手，讓文化遺產(chǎn)真正的起到強根固本、夯實當下文化創(chuàng)新基石的作用，進而創(chuàng)造民族文化新輝煌。

【分析解讀】

以上這篇文章是從對策角度書寫的。其值得借鑒的地方有：

1、文章的開頭。通過排比句，既能通過列舉不同的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓人們了解物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能增強氣勢，為后面觀點的引出做鋪墊。同時還能夠很好的和題干中“歲月失語，唯石能言”這八個字相銜接。

2、文章的分論點。一方面每一個分論點的段旨句語言表述比較生動，而且觀點比較明確;另一方面在分論點論證方面既能結(jié)合材料中的實際，又能通過例證法、理證法等方法，讓分論點的論證更具有說服力。

3、文章內(nèi)容邏輯緊密。雖然整篇文章的結(jié)構(gòu)比較簡單，基本上按照“開頭——分析段——三個分論點——結(jié)尾”的形式，但是從內(nèi)容的論述上看，邏輯是比較緊密的，每一段都起到了應(yīng)有的作用。

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