第一篇：影評《墨攻》

《墨攻》影評

上周住校，我利用一些閑暇的時間來觀看了《墨攻》這部電影。之前，我很少看國產(chǎn)電影，因為我覺得國產(chǎn)電影沒有國外大片那般精彩，無論是畫面還是劇情，國外大片更能給我心靈上的觸動。觀看了《墨攻》之后，我的心情復(fù)雜，讓我為此而震撼。

這是一部值得讓人深思，讓人回味的經(jīng)典電影?！赌ァ分v述的是在諸國紛爭，群雄爭霸的時期。故事以戰(zhàn)國時期趙國攻打燕國途經(jīng)粱國為背景，擁有十萬軍隊的的趙國，對僅有四千民眾的梁國可以說是勢在必得的，危難之際，梁王向以守城著稱的墨家祈求一支可以抵抗十萬大軍的守軍。但是梁王等到的卻是一個其貌不揚、孤身應(yīng)戰(zhàn)的墨者——革離，然而，革離卻出奇制勝，以一己之力率四千婦孺平民與趙國十萬精兵對峙周旋，最后令其折損五千。在此過程中革離也受到梁王的猜忌，后被逐出，最后在梁城危難之際不顧別人猜忌又一次拯救梁城。

電影中作為墨家思想實踐者的革離的到來和存在有著非凡的意義，他的“非攻”“兼愛”思想讓年青的梁適太子明白仁愛的意義；他讓鐵血嗜斗的巷中淹懂得了有意義的生命并不是由殺戮和侵略他國所取得的勝利；他讓被圍的趙兵得以安全的回家；他讓戰(zhàn)火中的孩子懂得了戰(zhàn)爭殘酷，從而跟隨他一同繼續(xù)制止戰(zhàn)爭。革離自始至終都是被無盡的苦惱糾纏著的，他一方面在迫不得已的殘酷現(xiàn)實面前，不得不積極運用墨家理論思想“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，同時他又深深陷入對戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)爭合理性的更為深刻的質(zhì)疑中。革離在這種理想與嚴酷現(xiàn)實的巨大反差和不諧和中痛苦地思索著、追問著什么是“非攻”什么是“兼愛”。懷著美好的愿望來幫助弱者，結(jié)果卻導(dǎo)致了更多無辜的生命在戰(zhàn)爭中死亡。他把思想的實踐寄托在統(tǒng)治階級的身上，在那種弱肉強食的階級社會中，“非攻”“兼愛”成了一種蒼白的美好理念。

戰(zhàn)爭之中，沒有一人不是無奈，沒有一人不是無辜。我覺得人心才是真正殘酷的，也是國家與國家之間糾紛的根源。就拿現(xiàn)在備受關(guān)注的“克里米亞事件”來說，從公投的贊成加入俄羅斯的票數(shù)來看，克里米亞加入俄羅斯是眾多民眾的意愿，大多數(shù)克里米亞公民選擇俄羅斯而放棄烏克蘭，正所謂“民心所向，大勢所趨”。人心對于一個國家起到很重要的作用。盡管西方國家和烏克蘭稱永遠不會承認克里米亞加入俄羅斯，但是克里米亞加入俄羅斯已成為既定的事實。可以說，此次克里米亞事件，是東西方個力量角逐的結(jié)果，最后以俄羅斯這一東方力量的勝利而告終。得人心者得天下，失人心者失天下。一個國家要想強大起來，就必須得到民眾的支持。我想，電影里國家被滅是必然。人盡其材，物盡其用。天時地利人和，三者具備，才有資本戰(zhàn)爭中勝利，統(tǒng)治國家長久。

第二篇：《墨攻》-影評分析

《墨攻》∶雖九死心未悔，歷百世愛不衰

如果錯過《墨攻》，將是2006的最大遺憾。

一.博奕：故事與史詩

張之亮是一個細膩的人，當(dāng)《墨攻》的字幕出現(xiàn)，多年來，我第一次看見緊隨而來的導(dǎo)演名字感覺到那是一種“驕傲與坦誠”，而非“權(quán)勢與炫耀”。當(dāng)張藝謀還在顏色的海洋里苦苦堆積；當(dāng)陳凱歌還在神話般的虛無里包容天下；當(dāng)馮小剛還在情節(jié)與權(quán)謀，人心與陰險里左右周旋，張之亮已經(jīng)成功的做到了一點∶在眾多明星與大筆金錢的堆砌下，完整的講述一個故事，并將這個故事將得不失精彩。兼為宏大。

故事的題材選擇了戰(zhàn)國時期墨家革離為守梁城而演繹的一段可歌可泣的歷史。與眾多的國產(chǎn)大片一樣，《墨攻》中有著很司空見慣的宮廷斗爭，而戰(zhàn)爭場面，也盡顯出張之亮所獨有的場景調(diào)度能力。

故事開頭，簡單的雙線敘事∶梁王派降，其兵離城，革離獨來，一箭退敵。鏡頭在二者之間切換。革離亦在出手見章顯其智計與膽識。這種在開場以獨自神計一舉制敵的方式，與在《特洛伊》開頭，阿卡流斯對巨人的穿身一劍，有著異曲同功之妙。場景不多，卻將幾個人物的個性清晰的刻畫了出來∶梁王的陰險與失節(jié)，王子多疑與擅信，牛將軍不智與反抗，于是，除了尚未現(xiàn)身的趙巷將軍與未多著墨的梁女將逸悅。各色人等盡皆粉墨登場，比之開頭即為大戰(zhàn)或剝繭抽絲的遞進。這個開頭都對影片相對為“守與攻”梁城這一較為單一的敘事打下了不錯的基礎(chǔ)。

金庸曾說過，既然某些人物有了性格基礎(chǔ)，如果象張無忌般難以左右，則會被環(huán)境所推動。而如果角色有了智慧,就會像革離一樣改變周遭,城在是一種氣勢，但是守城不能只靠氣勢，智慧先行的革離在得到梁王的兵權(quán)之后，在數(shù)次守城中改變了一切。這個時候，革離不是神。而是一個普通的人，但是革離的行為與民心的所向，恰恰是一個神的行為。

這樣的革離與梁城的一切，是一種介于神話與傳說之下，平實與生活之上的故事，通過董緯大巧若拙的動作設(shè)計，人物并沒有超越一切。而顯得成就了非凡的親切，這樣的故事中想傳揚思想，也就更加能夠獲得觀者的認同。

二．輔線：人心與愛情

《墨攻》的輔線有兩條：民眾的反映與逸悅的深情。在這兩條線上，都有值得書寫的筆墨所在。

首先說民眾：在影片的開端，第一次大戰(zhàn)在南門修建甕城時，幾個飽受戰(zhàn)火戰(zhàn)火摧殘流離失所的流民在對革離和守城的態(tài)度懷疑，并因此議論不休，之后的出逃，引出了趙軍的十萬精銳，這個出逃的片段另一個作用，即是在他們的妻兒

被趙軍扣押之時，他們面對著刺殺革離的脅迫，所表現(xiàn)的出來的人性的一切：即戰(zhàn)爭的真正傷害

對革離，民眾是從最初的不信任，到受之感染眾志成城，到權(quán)術(shù)干擾產(chǎn)生動搖，再到面對生死的反戈一擊，都是一個凡人的正常體現(xiàn)，而作為命令的授權(quán)者即真正的權(quán)謀者，隱藏在背后的“梁王”，則是一切的左右者，民心謂之所向，也就不能發(fā)現(xiàn)直至“防民之口”的五年后的滅頂之災(zāi)。

這條線索作用一是反映了簡單的道理：權(quán)術(shù)左右民眾，二也昭示了一點：即戰(zhàn)爭對普通人的迫害，當(dāng)看見左右搖擺對革離的殺與不殺，在面對妻兒的慘死城下之時，直至為了生路的東郭之行，都昭示了在戰(zhàn)爭下扭曲的人性和行為。幾個普通的鄉(xiāng)民，作為趙軍的細作出現(xiàn)，通篇下來，比之靠某一時刻百姓的振臂高呼或者是街頭小兒的童謠之聲更來得貼切傳神，他能使你我自然的相信也感受戰(zhàn)爭的殘酷。并深味這一悲涼。

再說說逸悅的愛情，范冰冰終于奉獻了一個能夠精心演繹的角色，當(dāng)然，劇本本身的角色設(shè)置功不可沒。禮物在影片中，是一個隱寓，那雙鞋子和阿甘的羽毛，太極旗的鋼筆，一樣，承載著革離作為墨者，在思想上的轉(zhuǎn)變過程，也為二者牽起了一條有機的線索。找到生的希望，明了所愛真諦，都是由此引起，禮物的施與舍，愛情的退與進，都在期間通過二者的幾次對話和情感上的交流，變得令人信服。

可以說，面對逸悅，革離一直以來的思想第一次有了動搖，兼愛天下，卻不知吾愛之何在，是一種悲哀，也是革離作為墨者的個人悲哀，而逸悅解開了心結(jié)，也了然了此生。

在情節(jié)上，逸悅不是可有可無的，在梁城中，牛將軍是王之親信，革離乃外來勢力，子團是有聲無勢，唯有逸悅自己，與官民之間都是最近的。在與梁王的對峙中，逸悅的話語，恰恰是梁城人中除了民眾的普遍因為懼怕的“惡”，所對立的真正的“善”，可以想見，如若沒有這種精神，五年后的民眾**，也只是一紙空談。

三．思想：說教與親歷

不知從何時起，國產(chǎn)影片開始熱衷于說教。

于是，在影片中，我們信仰的英雄常常回避著暴力與權(quán)勢，或是是舍身取儀的壯烈無比?？墒?，到了思想性在幾部國產(chǎn)大片中最為強烈的《墨攻》，這種說教開始潛移默化的出現(xiàn)。而非大面積的令人難以接受。

對墨家思想的兼容并包，止戰(zhàn)博愛，影片中的革離在第一次發(fā)動囚犯的時候，通過人物的臺詞和斬釘截鐵不容置疑的發(fā)問，直達人心：“在戰(zhàn)爭中誰不是無辜的？！”

這樣的話語令人震撼，因為很簡單的一點，之前通過對攻城場景的慘烈描述和普通小民的恐慌失常，已經(jīng)有了很好的鋪墊。這樣，此時此刻的發(fā)問達到了一個效果：使觀影者因為感同身受去接受這種思想。

這樣的親歷，遠比說教來得緊。

在影片中段，面對趙國的細作，和挖通道的奴隸，都用了很大的篇幅描寫，那個在鐘聲后懵懂的少女被眾人亂拳相加的場景，和奴隸搶奪小孩的招致橫禍，兩次救贖中：第一次無能為力失敗的革離，第二次設(shè)身處地的成功的革離都給人極大的震撼。這和《世界大戰(zhàn)》中瘋狂搶車的暴民一樣，讓人有很大的觸動。仿佛身臨其境的感受著絕望。

影片的最后結(jié)尾，革離救了孩子們離開，周游列國，傳揚墨家思想?？芍^是一種傳承的體現(xiàn)。影片借梁城一戰(zhàn)，真正的向世間傳遞了這樣一種信息：在這樣的慘絕人寰與爾虞我詐中，在這樣的浩然正氣，舍生取義中，你是否會對戰(zhàn)爭和周遭的暴虐世間，真的無動于衷？ 在觀者看來。這樣的結(jié)尾有一種希望的注入，而對影片的精神內(nèi)核，則是拋棄了說教自我的完全主動的接受。

四．反思：傳達與希望

《墨攻》不是一部完美的作品，卻是一部有著重大意義的作品。

縱觀《墨攻》，人物眾多，敘事清晰，戰(zhàn)爭場面宏大，至少，令人感覺作為一部反映歷史的戰(zhàn)爭影片，足夠值回票價和世間。可見通過對比之前四部《英雄》《無極》《夜宴》《十面埋伏》的四大皆空，《墨攻》令我們看到了希望。

一直以來的大片敘事基礎(chǔ)和風(fēng)格，都在不停的左右著作為主流的美國影視界的影像，這樣的《墨攻》，宣揚的不是人心比之毒藥的險惡，不是飛檐走壁的神人，也不是出人意表的畸戀。而是中華民族的正氣，如在城樓中熊熊烈火因敗受死的巷將軍，使我想到了巨輪上不愿離開駕駛室的船長。他們的身上，或者說角色的身上都在傳達著統(tǒng)一的信念，表達了人類對于美好正氣的贊頌與追求，所以可以被不同文化和民族的人民接受。文明就是傳達。而對民族文化的傳達，電影作為主流藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)的是一種艱巨的責(zé)任，有必要使自己和異鄉(xiāng)都為之驕傲。而且《墨攻》還彌補了國語電影一直以來沒有表現(xiàn)大型戰(zhàn)爭場面的遺憾，當(dāng)年《神話》秦兵的雜亂布陣還歷歷在目，但是，今次綿延數(shù)里的趙國十萬雄師，攻城的箭陣與鐵騎，都給人留下了很深的印象，顯示了張之亮不凡的場景調(diào)度能力，在城樓慘烈廝殺的畫面突然轉(zhuǎn)為漫畫，即是對原著的一種致敬，也是張之亮的神來之筆，令人印象深刻。

國產(chǎn)大片常常出現(xiàn)的笑場或者出其不意的臺詞等等瑕疵，在影片中并不多見，幾可絕跡。

這樣的《墨攻》，還有很多的不足，比如說到幾個出逃的民眾，在趙軍圍城，不得擅離的情況下，怎會輕易逃出梁城。而又在城邊歇息？還有結(jié)尾的突入其來的毒水，呼應(yīng)前文，應(yīng)是毒水，并且還有水池震動士兵面部血肉模糊的特寫，那在結(jié)尾尋找逸悅的革離二人又怎能在水中相安無事？并且在梁王勸說牛將軍緝拿革離時，革離有一句對話，只見字幕，未聞其聲。

未來的希望與承載的命運，在《墨攻》拉開了票房之戰(zhàn)的時刻，變得意味深重，而隨著影片傳揚的思想，為和平和天下九死一生的革離，都在滿天嘶喊中化為永世的傳頌。

究竟《墨攻》與此，世間會否安寧？你我，想來都深明其理，并深醉其中。《墨攻》∶雖九死心未悔，歷百世愛不衰

作者：慕容天涯（轉(zhuǎn)載）

總文體類型：賞析型

第三篇：墨攻觀后感

《墨攻》觀后感

［摘要］在中國思想史上，春秋戰(zhàn)國無疑是一個輝煌的時代。其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌，春秋戰(zhàn)國時代，正是中國封建文化的發(fā)祥期，這一時期的思想文化諸如儒學(xué)，墨家思想等奠定了兩千多年封建社會的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為我們留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻。

［關(guān)鍵詞］非攻兼愛和平

看完電影，我的心情復(fù)雜，久久不能平靜，電影《墨攻》從開始到結(jié)束都在向我們傳遞著墨家“非攻”“兼愛”的思想，墨家所說的“非攻”思想就是反對侵略、壓迫等一切非正義的戰(zhàn)爭，不是向強者屈膝投降，而是要以平等的身份接受和平，而“兼愛”思想則是要求人與人之間平等互愛，從人們之間的互愛互助達到相互的和平，突出了互利互助的精神，而不是互怨互損，在國與國之間則表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處?！凹鎼邸敝鲝?zhí)煜氯嘶刍ダ?，不要互相攻擊，這就必然要主張“非攻”，它們之間是相互支持的。

公元前230年，趙國大將巷淹中奉命率領(lǐng)十萬大軍攻打齊國，為了要攻齊國，必先攻下兩國之間的交界只有4000人的梁城。一時間梁城人心惶惶，百姓紛紛逃逸，所有大臣都力主投降，梁王醉生夢死等待著墨家能夠派人來援救，可是一直沒有消息，正當(dāng)他要準(zhǔn)備投降求和時，城外遠處出現(xiàn)了一個身影向梁城走來，墨家革離出現(xiàn)了，他來拯救梁城的百姓了。革離進入城中鼓舞全城百姓不要投降，為了保衛(wèi)自己的國家而戰(zhàn)，在革離的說服下，全城百姓漸漸有了斗志，梁王也猶豫再三后，最終把所有兵權(quán)交給革離。革離選賢任能，帶領(lǐng)全城百姓修筑防御工事，積極備戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)4000兵民用各種計謀抗擊趙國大軍，并且大敗趙軍，殺敵5000人，取得了勝利，贏得了全城百姓的尊敬。然而，就在趙軍面臨兵敗而退之際，梁王和大臣嫉恨革離的才能，嫉恨革離深得民心，決心要除掉革離。但公子梁適因為受到了革離“非攻”“兼愛”思想的感化，和對革離的崇敬，用計救了革離，幫助革離逃出梁城，但自己卻被梁城守將牛將軍誤殺。梁王悲憤之余，準(zhǔn)備屠殺革離的擁戴者和愛上革離的御林軍女將領(lǐng)逸悅，并把出言反抗的逸悅將軍割喉刺啞。趙軍退兵后暗中留下來一千人精銳趁機突然殺進城里，俘虜了全城4000人。巷淹中將軍雖然攻下梁城，心中卻不服革離的計謀和勝利，傳令如果革離不現(xiàn)身，就屠殺梁城百姓，革離為了救全城百姓，不得不只身前來，兩人約定一比高低勝負。神箭將軍子團暗中率領(lǐng)射箭兵團按照革離事前安排的計謀，用大水攻城，徹底擊垮了趙軍，巷淹中自知已輸給了革離，于是下令趙軍將士撤退，而自己卻獨自一人留在城樓里，被梁王借勢反撲死于萬箭之中。而墨子革離，雖然兼愛天下，卻守護不了自己心愛的女人逸悅。當(dāng)他趕到地牢中時，被梁王割喉刺啞了的逸悅卻因為無法呼救，活活被淹死在牢中。

這是一部看后值得讓人深思，讓人回味的經(jīng)典電影，作為墨家思想實踐者的革離的到來和存在有著非凡的意義，他的“非攻”“兼愛”思想讓年青的梁適太子明白仁愛的意義，太子梁適也完成了從驕橫自負到深明大意的轉(zhuǎn)變，他讓逸悅這樣弱若女子敢于同殘暴的梁王斗爭。他讓鐵血嗜斗的巷中淹懂得了有意義的生命并不是由殺戮和侵略他國所取得的勝利。他讓被圍的趙兵得以安全的回家。他讓戰(zhàn)火中的孩子懂得了戰(zhàn)爭殘酷，從而跟隨他一同繼續(xù)制止戰(zhàn)爭。正直善良的子團將軍，他雖然被梁王迫害至殘，但始終勇敢地追隨革離，為保護全城百姓保衛(wèi)

梁城而戰(zhàn)斗，最后他也真正領(lǐng)悟了“兼愛”“非攻”的意義，毅然放下武器遠離戰(zhàn)爭，消失在硝煙的戰(zhàn)場。革離“非攻”“兼愛”的思想傳播了出去，并深深地影響了一些人。

但革離很多時候都處于迷惘和痛苦中，為了保護梁城的四千軍民，他卻殘酷的殺戮了五千趙國士兵。這五千趙國士兵和那梁城的四千軍民都是無辜的。他可以保衛(wèi)梁國的四千軍民，卻保護不了營救他的太子梁適。影片的最后，他使用的水攻甚至淹沒了他最心愛的戀人。革離自始至終都是被無盡的苦惱糾纏著的：他一方面在迫不得已的殘酷現(xiàn)實面前，不得不積極運用墨家理論思想“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，同時他又深深陷入對戰(zhàn)爭本質(zhì)、戰(zhàn)爭合理性的更為深刻的質(zhì)疑中。而與此同時，為了實踐墨家思想，他所身處的外部環(huán)境又極為險惡，從初到梁國時所受到的冷遇、猜忌，以至到后來的誣陷、謀害，展示了一個墨家的理想主義者對理想執(zhí)著的堅守和險些殉道的艱險人生旅程。作為智者的革離，就是在這種理想與嚴酷現(xiàn)實的巨大反差和不諧和中痛苦地思索著、追問著什么是“非攻”什么是“兼愛”，革離這個時候已經(jīng)困惑了，他無奈自己的思想不能很好的實踐。懷著美好的愿望來幫助弱者，結(jié)果卻導(dǎo)致了更多無辜的生命在戰(zhàn)爭中死亡。這是因為他把思想的實踐寄托在統(tǒng)治階級的身上，在那種弱肉強食的階級社會中，“非攻”“兼愛”成了一種蒼白的美好理念。

與革離想對應(yīng)的，是陰險殘暴的梁王和為虎作倀的大司馬。剛開始，梁王似乎是一個嗜酒如命的昏庸君主，但隨著他大膽任用革離情節(jié)的出現(xiàn)，他似乎又成了一位任人為賢的明君?？墒堑搅粟w兵一撤，他馬上又變成了一個過河拆橋，殺戮忠良的暴君。而趙兵攻打回來后，他立刻又變回為一個媚敵投降的庸君。而正是這樣一個反復(fù)無常，陰險狡詐的小人，最后卻儼然成為戰(zhàn)爭的最后勝利者，大司馬則是梁王最有力的吹鼓手和幫兇，大敵當(dāng)前，他軟弱屈服。敵人一走，他馬上嫉妒賢能，殘殺功臣。敵兵復(fù)來，他跪倒投降。而也正是這樣一個與梁王一樣反復(fù)無常，陰險狡詐的小人，最后跟著梁王一同取得了最后的勝利。革離把“非攻”“兼愛”思想的實踐寄托在這些人身上又怎么可能實現(xiàn)呢？當(dāng)趙國大將巷淹中視死如歸的屹立在熊熊燃燒的火焰中，那一刻他懂得了什么是“非攻”什么是“兼愛”，但后面卻是梁王得意的小人嘴臉，還有梁國大臣的頂禮膜拜，高呼“萬歲萬歲萬萬歲”。相比梁王的茍且，懦弱，梁國大臣的奸詐，無論趙國的大將還是士兵，都很可敬。這也印證了革離的思想被當(dāng)做了政治武器，被當(dāng)時的統(tǒng)治階級所愚弄，“人為什么要殺人？”，“選擇應(yīng)該愛的人？”，“如果趙國向你們求助你也會幫他們嗎？”正如片中的黑奴所說，“你們根本就沒有選擇性，你們不會選擇哪些人值得去愛?！绷和醺盍艘輴偟穆暫恚€要五馬分尸。革離引來了水拯救了背叛自己的梁城，趕走了趙軍，逸悅又因為被革離要救的人割破了喉嚨而不能求救死在革離引來的水中。為了救不值得愛的人，革離等于自己殺了逸悅，殺掉了自己愛的人，公子梁適最后懂得了“非攻”“兼愛”，是梁城的希望，本來可以成為一個明君，帶領(lǐng)梁城百姓走向和平，走向富強，卻因為要救革離，而最終被誤殺，革離能保護一座城里的四千軍民，卻連一個救他的人都保護不了，很多善良的人都為他做出了犧牲，他不去保護，卻去保護那些不值得愛的人，縱觀全篇革離就是這樣，表面上看似偉大，卻不過只是個可憐的殉道者。

在這場戰(zhàn)爭中革離來到梁城，費盡心思，構(gòu)建工事，保衛(wèi)梁城，但是看到的卻是戰(zhàn)爭中尸橫遍野，血流成河，他迷惘了，梁國的軍民百姓也好，趙國的士兵也好，每個人的生命都是應(yīng)當(dāng)值得尊敬的，可是在這場戰(zhàn)爭中，五千趙兵和一千

梁城百姓丟掉了性命！戰(zhàn)爭讓民眾變得殘暴可怕，圍攻奴隸，為了保衛(wèi)自己的家園，善良的他們可以毫不留情的將石頭對準(zhǔn)陌不相識的人，你能說他們是錯的嗎?“兼愛”“非攻”應(yīng)該是從根本上阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生，使國家之間和平相處，而不是戰(zhàn)爭爆發(fā)后去保衛(wèi)。趙軍終于退了，危險消除了，可是善良的梁適王子死在自己軍隊射出的亂箭之下；子團被梁王軍法處置，挑斷了手筋；梁國大亂，和革離有關(guān)的臣民紛紛被捕；革離被迫離開了梁國，卻被自己為保護梁而發(fā)明的箭射傷；逸悅被梁王割喉后淹死在自己放的水中，而戰(zhàn)爭中的民眾，他們?yōu)榱松嫠纳⒈继?，最后不得不為了保衛(wèi)自己和家人而拿起武器去殺人，有的最后慘死在刀下。而梁王則繼續(xù)著他的殘暴統(tǒng)治，我想這些都是革離來梁城之前沒想到的，兼愛是應(yīng)該有選擇的，沒有選擇的愛不能算是兼愛。

戰(zhàn)爭中最受痛苦的是普通民眾，他們在戰(zhàn)亂中所表現(xiàn)出的膽怯懦弱，凄遑?zé)o助和無所適從，對于渴望安居樂業(yè)，關(guān)心衣食住行的老百姓來說，戰(zhàn)爭真是一場災(zāi)難。“非攻”“兼愛”是從根本上阻止戰(zhàn)爭，使人與人，國家與國家之間能和平相處互相兼愛。影片結(jié)尾所說梁城，在幾年之后都被毀滅，這是一個必然的結(jié)果，因為領(lǐng)導(dǎo)梁城的是一個殘暴的君主，只有一個賢能的君主才能真正做到“非攻”和“兼愛”，而同時只有君主真正做到了“非攻”“兼愛”，愛戴臣民百姓，帶領(lǐng)百姓遠離戰(zhàn)爭的災(zāi)難和痛苦，他才能受到百姓的擁護，梁城里有很多有才能的將領(lǐng)，只不過是因為梁王的昏庸，不去重用，如果梁王能像公子梁適一樣感悟到“非攻”“兼愛”的思想，善待他的臣民，齊心協(xié)力抵御外國的的入侵，那么梁城也不會失守。

兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰(zhàn)，反對發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，但非攻并不等于不戰(zhàn)，當(dāng)國家受到侵略時就應(yīng)該保衛(wèi)自己的國家，保衛(wèi)自己的家園。兼愛是大到國家與國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則也表現(xiàn)在國家與國家之間和平相處。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

第四篇：《墨攻》思想傳承與現(xiàn)實

《墨攻》思想的傳承與現(xiàn)實

內(nèi)容摘要： 距今兩千兩百多年，中華大地尚在諸國紛爭，群雄爭霸的時期。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當(dāng)時社會**的原因在于人們不能兼愛。他倡導(dǎo)“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差別”的觀點，提出“兼相愛，交相利”的觀點。同時他強烈的反對戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)爭是不仁不義的行為，罪莫大焉。同時我們也認識到，墨子的思想在當(dāng)今社會有其現(xiàn)實性，我們不能一味的批判，我們的目的應(yīng)放在能從個人拿學(xué)到什么，古學(xué)今用，而不是一味的苛求古人的落后。作為新一代的青年要用發(fā)展的眼光看待墨家思想，學(xué)習(xí)當(dāng)代的“兼愛非攻”思想。

關(guān)鍵詞： 兼愛非攻思想傳承和現(xiàn)實意義

一、劇情介紹

《墨攻》講述的是距今兩千兩百多年，中華大地尚在諸國紛爭，群雄爭霸的時期。此時，強大的趙國想要一舉攻打燕國，而實現(xiàn)這個計劃的首要條件就是要先攻破夾在趙燕之間的梁國。于是，趙國大將軍巷淹中奉命率領(lǐng)十萬大軍，逼近僅僅只有孺婦平民4000余人的梁城。危難之際，梁王向以守城著稱的墨家祈求一支可以抵抗十萬大軍的守軍。但是梁王等到的卻是一個其貌不揚、孤身應(yīng)戰(zhàn)的墨者——革離，然而，革離卻出奇制勝，在此過程中革離也受到梁王的猜忌，后被逐出，最后在梁城危難之際不顧別人猜忌又一次拯救梁城。

二、墨家“兼愛”思想

中國戰(zhàn)國時期墨子的主要思想是以兼愛為其社會倫理思想的核心，認為當(dāng)時社會**的原因在于人們不能兼愛。他倡導(dǎo)“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的“愛有差別”的觀點，提出“兼相愛，交相利”的觀點。墨子主張“兼愛”，其實質(zhì)是“愛利百姓”。在影視《墨攻》中革離說道：“兼愛，就是愛一切人，愛護小孩，也愛奴隸?！备綦x在保梁國的過程中俘獲一奴隸，眾人都要求處死，然而，革離不惜用自己的生命捍衛(wèi)對奴隸的愛。解救的奴隸問道：“為什么你不殺我？”墨者曰：“為什么你要問這么愚蠢的問題？為什么人要殺人？”他認為，因為恨去殺人就是不應(yīng)該的。在別人（統(tǒng)治者）眼里，墨者婦人之仁，不足以治天下，墨家思想只適合于戰(zhàn)爭時期，不是和太平盛世；在墨者看來，兼愛者，豈能盡如人意，只求無愧于心。

墨子認為，當(dāng)時社會**的根源是由于人與人之間不相愛?！笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭玻刂獊y之所自起，??起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。是何也？皆起不相愛?！雹倌诱J為，兼相愛，交相利，就是要取消人我之間的界限，使人與人之間的感情不受任何社會關(guān)系的限制，達到視別人的國家如同自己的國家，視別人的父親如自己的父親的境界。即“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，??天下之人皆相愛?！雹谌欢@永遠是一種理想，影視《墨攻》中，革離主張愛天下人，但最終自己心愛的人——逸悅，被人割舍只差五馬分尸，在獄中苦受煎熬，遲遲等不到他的愛，最終死去。他的失敗在于不懂人性招來嫉妒。逸悅數(shù)次送他禮物（必需品），他卻永遠是那句“墨者，是不會接受別人任何禮物的”?，F(xiàn)實也許就是他所說的“兼愛，豈能盡如人意，只求無愧于心”。

墨子所說的兼愛，實際上是抽象的愛，在現(xiàn)實中連自己心愛的女人都無法去愛，他追求的這種脫離了現(xiàn)實生活的“兼愛”在事實上是不可能的。它是試圖把以血緣關(guān)系為①基礎(chǔ)的仁愛推廣到整個社會，通過人與人之間的愛解決所有社會問題，追求普①

1、圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，??起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。是何也？皆起不相愛。出自墨子《墨子·兼愛上》

2、視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，??天下之人皆相愛。

遍的均等的愛。但是這種愛沒有真實的社會基礎(chǔ)，因為世界上沒有無緣無故的愛。因此，他的兼愛的結(jié)果就是逸悅一針見血的對白：“你的失敗在于不懂人性，你不懂什么叫做真正的愛?！?/p>

三、墨家的“非攻”思想

墨子強烈的反對戰(zhàn)爭，他認為戰(zhàn)爭是不仁不義的行為，罪莫大焉。墨子曰：“今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罪之。??今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”③話語至此，影視《墨攻》不是正好與“非攻”思想相悖嗎？既然不主張戰(zhàn)爭，革離又為何主張：“弱國盡可一戰(zhàn)”。他改革了作戰(zhàn)武器，對箭頭的小小改動，就使射程增加一倍，??這其實正是他的非攻思想，若梁城破則燕國滅，何況戰(zhàn)爭已經(jīng)來臨，只能備戰(zhàn)以減少無辜百姓傷亡。“戰(zhàn)爭中誰不是無辜的，現(xiàn)在只有將你們的仇恨的兵器上戰(zhàn)勝敵人，而不是去傷害自己無辜的親人。更不要以死人的名義掩飾自己的暴行，這樣活死人都講得不到安寧，難道死人沒有活的生命更重要嗎？”革離發(fā)自內(nèi)省的痛實為讓人警醒。趙梁交戰(zhàn)之際，革離主張：“守城者亟以傷敵為上”，當(dāng)戰(zhàn)火燒起時，墨者自問這樣做對嗎？一瞬間從革離絕望的表情就可以看出，他對戰(zhàn)爭的憎恨。革離提出：“和平，我們需要做的不僅要去幫助那些懂得和平的守城人，還應(yīng)該有懂得和平的君主，不懂的選擇要愛的人，“兼愛非攻”是一句空話，僅此而已！”

墨子的反戰(zhàn)思想，其原因大致為：

一、戰(zhàn)爭與一切偷盜行為一樣，都是不義的；

二、戰(zhàn)爭中的對方都會殺人；

三、戰(zhàn)爭將影響民眾的生活，妨礙社會生產(chǎn)的發(fā)展。墨子反對戰(zhàn)爭表明：他對下層民眾的生活十分關(guān)注，因此，墨子的非攻主張有一定的合理性。但是墨子一味反戰(zhàn)，把所有戰(zhàn)爭籠統(tǒng)視為不義的行為，卻是片面的認識。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的根源在于當(dāng)時社會政治經(jīng)濟矛盾運動的結(jié)果，而不是虧人自利的思想觀念。我們承認，墨子制止戰(zhàn)爭的愿望固然是良善的，但是，他并沒有認識到在某些特定的歷史條件下，戰(zhàn)爭也是解決社會問題的途徑之一。戰(zhàn)爭是春秋戰(zhàn)國時代社會走向統(tǒng)一的動力。

四、墨子“兼愛非攻”思想的現(xiàn)實意義

春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上重要的思想啟蒙時期，墨子主張的“兼愛”為核心的民本思想代表了封建時代廣大平民、小生產(chǎn)者的利益，以“非攻”為核心的和平發(fā)展思想，代表了廣大民眾的基本利益訴求。我們在此不深入討論他的思想的理論支撐，從字面意思理解，其思想的哲學(xué)性在當(dāng)今社會現(xiàn)實背景下仍具有一定的可取性?！凹鎼鄯枪ァ睂τ跇?gòu)建現(xiàn)代社會政治文明、社會民主有極強的指導(dǎo)意義，有利于構(gòu)建和諧社會。的確，戰(zhàn)爭或是激進的行為永遠不能成為解決矛盾的首要方式。“非攻”可以是一種和平狀態(tài)下化解現(xiàn)實矛盾的更有效的方式。在近代，不論是馬丁·路德金的I have a dream④ ,還是圣雄甘地的“非暴力不合作”運動⑤，都是典型的非攻思想。“兼愛”同樣有其哲學(xué)內(nèi)涵，奧運冠軍羅雪娟曾語出驚人“要感謝支持我的朋友，也要感謝我的敵人”?！安邸庇肋h號召著人們更加寬容的對待身邊的每一個人。也許只有救世主才能完全的做到“兼愛”，但有一顆兼愛的心，才能釋放出人性溫暖的光芒。

“兼愛非攻”從內(nèi)到外詮釋了人性中最真實最美好亦或是最需要提高的方面，“非攻”易，以平靜的心對待身邊的人、事；“兼愛”難，熱情的心感化身邊的人。這也② ② ③今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罪之。出自《墨子·非攻上》 ④我有一個夢想(I Have a Dream)——馬丁·路德金將“非暴力”（nonviolence）和“直接行動”（direct action）作為社會變革方法的最為突出的倡導(dǎo)者之一。

⑤非暴力不合作運動（Satyagraha Movement），是由圣雄甘地領(lǐng)導(dǎo)的，印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的一場影響深遠的運動。

許是對“兼愛非攻”最好的詮釋，我們沒有必要以為的指責(zé)古人思想的不足，倡導(dǎo)現(xiàn)代思維的完美，我們應(yīng)站在歷史的角度上感悟古人話語的初衷。也許每個時代有每個時代的墨子，但歷史上只有一位偉大的墨子，因此，我們的目的是能從古人那里學(xué)到什么，古學(xué)今用，而不是一味的苛刻的批判古人，把吹毛求疵作為治學(xué)的追求?！凹鎼鄯枪ァ痹诋?dāng)今和平與發(fā)展為主題的和諧社會里，被賦予了新的含義。作為新時代的青年，要用發(fā)展的眼光去看待問題，學(xué)習(xí)當(dāng)代的“兼愛非攻”思想。

第五篇：五一小品劇本:搞笑《墨攻》鬧劇

五一小品劇本:搞笑《墨攻》鬧劇

五一小品劇本

子團：報……大王，不好了，趙國派十萬大軍途經(jīng)此地，準(zhǔn)備侵占我國！

梁王：十萬大軍?。看蠹覄e慌，以為人多我們就怕了他們嗎？（對牛子張）牛將軍，給我備一匹最快的馬，我有事先走！

牛子張：大王，我看我們還是投降算了！

梁王：投降！這是我的作風(fēng)嗎！

牛子張：是！

梁王：那就投降吧！

公子：父王，我們堂堂梁城，怎可不戰(zhàn)自降！

梁王：好，那聽你的，打不贏再投降！

牛子張：大王，那樣我們梁城必然會損失慘重！

梁王：墨家還未派人前來相助嗎？

子團：報……大王，墨家革離求見。

梁王：宣

子團：宣革離覲見

奏樂《運動員進行曲》，梁王與革離親切握手，子團為其照相

公子做現(xiàn)場報道

公子：今天，國家領(lǐng)導(dǎo)人梁王在城內(nèi)親切會見墨家代表革離，雙方就近日豬肉漲價問題進行磋商，簽署了《關(guān)于豬肉漲價期間不吃豬肉的決定》，請看我們現(xiàn)場發(fā)回的報道。

梁王：趙軍壓境，你有何辦法退兵？

革離：只要大王肯將全城的兵權(quán)交給革離，革離自有退兵之計。

梁王：全城兵權(quán)交給你？！放屁！

革離：是！

梁王：（捂著鼻子）你還真的說放就放?。?/p>

革離：我泱泱大人，誠信為本。

梁王：說得好！好！我就將兵權(quán)交給你，子團，你的弓箭營以后聽命革離先生

子團：是！

梁王：逸悅，你的……嫖妓軍……

逸悅：大王，是驃騎（Ji）軍！

梁王：對！也歸革離指揮

逸悅：是！

革離：謝大王！

子團：大王，不好了！趙軍來了！

巷淹中：（傲慢地用劍捅微詳?shù)钠ü稍儐枺┻@是什么地方？

微詳：回稟將軍，這是奴才的屁股。

巷淹中：廢話，我是問你這個地方是什么地方！

微詳：回將軍，這里便是梁城了！

巷淹中：好！立刻攻打！

革離：大膽，來者何人？

巷淹中：趙國將軍巷淹中！還未請教？

革離：墨家革離。

巷淹中：在下領(lǐng)教閣下的高招了（抱拳）

革離：就憑你？我一巴掌就能把你踢出去了，請賜教?。ū?/p>

公子：觀眾朋友們！攻城開始了！雙方選手做好了準(zhǔn)備！

革離與巷淹中搬起一腳盤起玩“斗雞”。突然子團拿鐵鏟鏟巷淹中背后。

公子：背后鏟人，裁判吹哨了！

逸悅吹哨，掏出紅牌罰下巷淹中。（身上戴一張“假A”的牌子）

公子：紅牌！紅牌！紅牌！革離立功了！革離立功了！不要給巷淹中任何的機會。偉大的墨家的使者！他繼承了墨家的光榮的傳統(tǒng)。墨子、莫少聰、墨魚在這一刻靈魂附體，革離一個人他代表了墨家悠久的歷史和傳統(tǒng)，在這一刻他不是一個人在戰(zhàn)斗，他不是一個人！

巷淹中：為什么？是他鏟的我啊！黑哨??！

逸悅：沒看到我的哨子是黑色的嗎！

公子：有球員受傷了！

巷淹中：快抬我下去！

微詳：是！

微詳拖著巷淹中的腿、巷淹中雙手撐地跟著爬下臺。

公子：退兵了！戰(zhàn)爭結(jié)束了！梁城獲得了勝利，淘汰了趙軍。他們沒有再一次倒在巷淹中的軍隊面前，偉大的梁城，偉大的梁城的！革離哪天生日就哪天生日快樂！墨家萬歲?。?/p>

革離擺出一尊紀念雕塑的造型，公子、子團、逸悅一齊神情崇拜、慢步走向革離，齊聲唱著《為了誰》（歌詞：泥巴裹滿褲腿，汗水濕透衣背，我不知道你是誰，我卻知道你為了誰，你是誰，為了誰，我的戰(zhàn)友你何時回，你是誰為了誰，我的兄弟姐妹不流淚，……）

歌聲中，逸悅在旁朗誦：祖國不會忘記，人民不會忘記，你的英勇事跡，將永遠感召我們……

公子、子團、逸悅?cè)擞沂謾M擺在胸前，左手斜擺身后，齊誦：向前進。

逸悅：革離先生，這是全城百姓送你的一筐雞蛋。

子團：革離先生，這是全城百姓送你的第二筐雞蛋。

公子：革離先生，這是全城百姓送你的第……

革離：（打斷）第三筐雞蛋。

公子：不是，誰說又是雞蛋！

革離：那是？

公子：鴨蛋。

革離：百姓的心意我心領(lǐng)了，但是我們墨家是從來不收禮物的。

三人：（邊唱邊跳）今年墨家不收禮啊，不收禮啊不收禮！收禮只會收現(xiàn)金，收現(xiàn)金。

革離：（冷笑）現(xiàn)金！這就是你們認為的墨家精神？！你們以為墨家兼愛非攻，和平友愛的信仰，是可以用金錢來衡量的嗎？（轉(zhuǎn)溫柔地）這是多少錢??？

逸悅：革離先生，莫說是錢，就是要人，我也愿以身相許，我可是得過三八紅旗手的標(biāo)兵哦！