第一篇：中國人的信仰

在論壇里看到“儒、釋、道——中華民族信仰之本”這種題目，不禁一笑。

中國自古就是一個功利的世俗社會，談不上什么“信仰”。能沾上點邊兒的，就是從遠古傳承至今的祖先崇拜，基本觀念就是認為人死變鬼，得子孫血食供養(yǎng)，可以庇護家族，即所謂“事死如生”，儒家就是從這一祭祀活動的職業(yè)司儀派生出來的?！皣笫?，唯祀與戎”，能分享給祖先上供的臘肉是很榮耀的，對于古代的侯王士大夫而言，祖先宗廟不保是一件極其嚴重的事情。但在現(xiàn)代社會，要家家逢年過節(jié)祭祀祖先恐怕也不是件容易做到的事了。

儒家的理想是建設和諧社會，就是“天下平”，要做到這一點，需要從修身、齊家做起，而修身就要首先正心、誠意。儒家建議統(tǒng)治者做仁、孝的表率，以禮儀規(guī)范和社會倫理來約束臣民，從上至下各安其位，各司其職，重義而不爭。這種倫理思想在百經之首的易經中有充分的體現(xiàn)，陽爻代表君父，陰爻代表臣妾，以陽爻居上、居陽位，陰爻居下、居陰位為吉，認為陽健而陰順是天理法則，逆之則兇。但儒家對經濟方面并沒有什么有建議性的見解，不外乎開源節(jié)流、使民以時而已。

正統(tǒng)的儒家對佛學是持排斥態(tài)度的，認為是西夷無君無父的邪說，會擾亂世道人心，譬如韓愈這樣的大儒就是滅佛的急先鋒，甚至認為佛學之害甚于楊朱之學。佛學是建立在古印度婆羅門教轉世輪回的獨特世界觀基礎上的，這一點與儒、道、乃至西方基督教等思想完全不同。佛教其實也稱不上一種真正的信仰，因為它根本沒有所謂的“神”，佛陀不過是有大智慧大愿力的覺悟之人。佛教認為一切色都是無常，一切相都是虛罔，認為通過無人、無我、無眾生、無壽者的修行可以跳出輪回之苦，甚至反對一切固有的概念、思想，是徹底的虛無論者。世尊明確地對門人說“所謂佛法者，即非佛法”，也就說連世尊傳授的佛法本身都是虛無的，世上并不存在所謂絕對真理，世界上也根本無世人可度，而在于人心的自度?！安际┤f億，不如得四偈語”，看到那些燒香叩頭以求健康富貴的俗人，我真是不知道說什么好，不知道世尊是不是也想拿板磚拍他們。

道家是一種相對來說比較出世的學說，道德經五千言，一部分講“道”的屬性，一部分講修身，一部分講處世，而用了很大的篇幅來講治理邦國。老子在作道德經的時候恐怕也有希望統(tǒng)治者行己之道以得大治的熱切期盼。莊子比較不著調，卻得意洋洋地用那么多寓言來自我標榜，也有一些嘩眾取寵的嫌疑。道家主張“貴身”，目的在于長生久視，而佛教主張“無我、舍身”，目的在于涅磐，這是兩者的根本區(qū)別。道家對社會建設的建議很簡單、也很深刻，三個字：“不折騰”（英文：buzheteng），所謂“治大國若烹小鮮”、“不尚賢、不貴難得之貨”都是基于此。但老子之道非圣人不能行之，這不是推卸責任的不作為。老子最后自己也感嘆道：“吾道甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”。道家之說其實也是養(yǎng)生、修身、治國的建議而已，談不上信仰，后世的所謂五斗米道、天師道等等不過是蠱惑愚民的術數(shù)而已。諸子百家，說白了就是當時知識分子求職的自薦信，用來忽悠人事經理，好賞個飯轍。真正不考慮經濟問題而尋求彼岸絕對真理的大牛，吾未見其有也。

中文的“信”字是指言出必行，中國人的行為準則是有利于我者則用之，有害于我者則舍之，這是我對中國傳統(tǒng)文化的理解。而其他民族所謂“信仰（belief）”是指未見而先信，是無條件的，在中國傳統(tǒng)文化中根本沒有此類信仰的土壤。正是這種功利的態(tài)度培養(yǎng)了中國人兼容并包的精神，漢明帝夜夢金人東來，恐怕也沒有追究該金甲神人的國籍的意思。

第二篇：中國人真正的信仰

中國人真正的信仰，國人不自知，卻震驚了整個世界！美國哈佛大學神學院教授大衛(wèi).查普曼，在一場講座中，向臺下近千名學生分享、解讀中國神話故事，并不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核：中華民族特征。

在他的情緒帶動下，現(xiàn)場氛圍一直熱血高漲。一

他說：“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與自然作斗爭！”（鉆木取火）

“面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭，與災難作斗爭！”（大禹治水）

“如果你們去讀一下中國神話，你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字：抗爭！

假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了（愚公移山）！

可惜，這樣的精神內核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。”

二 “每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發(fā)現(xiàn)，只有中國人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。

當然，最后他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰(zhàn)困難的意識。

但是中國的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢于和看起來難以戰(zhàn)勝的力量作斗爭。

在另一個故事里，他們終于把太陽射下來了（后羿射日），中國人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。

中國人聽著這樣的神話故事長大，勇于抗爭的精神已經成為遺傳基因，他們自己意識不到，但會像祖先一樣堅強。因此你們現(xiàn)在再想到中國人倔強的不服輸精神，就容易理解多了，這是他們屹立至今的原因?！?/p>

三

“一個女孩被大海淹死了，她化作一只鳥復活，想要把海填平——這就是抗爭！”（精衛(wèi)填海）

“一個人因為挑戰(zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭！”（刑天）

不得不說，這位大衛(wèi).查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環(huán)境作斗爭才延續(xù)到現(xiàn)在，但有幾個人想到過，中國人這種延續(xù)了幾千年的斗爭精神是如何保持下來的？

四

每個民族的神話都有自己的烙印，但你見過哪個民族的神話里有我們這么多戰(zhàn)天斗地的抗爭故事？

老子的“天地不仁，以萬物為芻狗”，說的就是要生存就得靠自己，不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷，但非?，F(xiàn)實。

道教經典《西升經》中，《我命章》說：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也?！?/p>

“我命在我不在天”，是道教的重要教義之一，也是道教徒向死亡宣戰(zhàn)的口號，意為個人的生命同天地一樣，都是由自然之氣所化生，人如果憑借智慧通過造化之理，盜取陰陽之機，修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長。強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握。這是一種以人生為本，肯定人生價值的積極態(tài)度。

“我命在我不在天”的思想，指出了個人的生命不是由天地決定，而是掌握在自己手中，強調后天努力的重要性和發(fā)揮人的主觀能動性。這種思想在發(fā)展中國科技、形成積極進取的人生觀和正確的名利觀、維護生態(tài)環(huán)境等方面，都具有積極的作用。“我命在我不在天”的思想是一種實踐積極的人生觀。

五

我們從小聽到大，并口口相傳給下一代的這些神話故事，體現(xiàn)的絕不僅是故事那么簡單。每個文明在初期都是有神論，但唯獨我們的文明不畏懼神，也許正因為我們深刻理解老子的那句話，所以我們的祖先從不把生存的希望寄托于神的眷顧，也因此，很多人說中國人沒有信仰。呵呵，沒信仰的民族能存續(xù)5000年嗎？

實際上，勇于抗爭，不怕輸，更不會服輸，是我們中華民族的民族精神，也是我們中華民族的信仰。我們要將我們的民族精神和民族信仰發(fā)揚光大！

第三篇：中國人為什么沒有信仰？

中國人為什么沒有信仰？

有人說，中國人是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國家之一。今天的中國，最普遍的信仰是權力和財富。所以如今，在大力發(fā)展經濟，GDP至上的口號的鼓舞下——經濟至上、金錢至上，笑貧不笑猖，物欲橫流，錢是第一，人都跟錢跑。有了錢就精神，沒錢就失落，金錢成了主宰一切的根本法律和準則。而信仰金錢既不需要付出代價，又滿足生活需求；既符合人生目標，又改善生活水平；既提高社會地位，滿足了欲望。簡直是百利而無一弊，所以大

家都爭先恐后。

但是，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機。國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信仰則亂，大學無信仰則爛，教授無信仰則墮，人無信仰則躁，家庭無信仰則變??在錢主導的社會中，一切都變的輕飄飄，無論是信仰者、親情等等都變的微不足道。而金錢的信仰者，目標膚淺，人格輕浮，他可以一邊在法律、祖宗面前發(fā)誓，一面偷偷的做著違背誓言的行動，誓言對與金錢信奉者來說，就是如何獲得金錢的一種輔助手

段而已。

中國人究竟信仰什么？有人或許說曾經信仰共產主義！但今天恐怕沒有多少人再把共產主義的政治理想看做一種信仰。有人或許說我們信仰道教、儒教、或者佛教??是的，過去幾千年，中國人在功利實用中尋找自已的信仰，中國人所拜的偶像也在隨著時代的改變在不斷的改變，無論是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魎，無論是釋迦牟尼、太上老君、觀音菩薩，中國人始終沒有找到一個靈魂的歸宿。于是從古至今，中國人的靈魂一直以孤兒似的方式生活著，沒有依偎、沒有依靠，沒有勇氣、沒有信心。

當三千英法聯(lián)軍從塘沽口岸登陸后，就能所向披靡，一直殺戮到圓明園；當抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一個日本鬼子可以驅趕一個村一個鎮(zhèn)的中國百姓。在某種意義上來看，沒有信仰的中國人如同一群迷失的羔羊?，F(xiàn)在中國缺少文化和道德標準，有些人唯利是圖的心太重。是非概念也混淆不清。無論是民間的勾心斗角，商界的爾虞我詐，官場的嫉賢妒能，這些都是問題，在意識形態(tài)里有大量的隱患，就是因為沒信仰才產生的。

西方資本主義為何越活越有生命力呢？是因為有兩根繩子捆住了歐美所有的人：一條是宗教，另一條是法律。不管是統(tǒng)治者，還是平民百姓，都逃脫不了這兩條繩子的束縛。宗教信仰這條繩子，它規(guī)范人們的精神層面。而法律這條繩子，它規(guī)范人們世俗層面。當年美國總統(tǒng)的尼克松、克林頓，僅僅是因為放在我們這里連屁事都算不上的”水門事件”、”拉鏈門事件”，就弄得一個總統(tǒng)大位不保，黯然下臺；而另一個灰頭土臉，反復向人民群眾交待所犯的生活作風錯誤，做了n次檢查才勉強過關！

而中國人沒有自己的信仰，就導致了自我泛濫，缺少約束，缺少統(tǒng)一的精神支柱。也沒有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識和真理意識，每個人只相信他自己，每個人按自己的意志確立行為，每個人都有他自己行為的道理，這導致中國人在各個行業(yè)和生活領域中沒有統(tǒng)一意識。由于缺乏信仰，中國人沒有罪惡感，沒有虧欠和內疚感，只要犯罪不被知道，就是無罪，這導致中國人在內部矛盾分歧時，在人性中的殘忍和冷漠，縱觀中國整個歷史，最殘忍的爭斗和屠

殺都來自于我們內部自己。

近百年來，國人經歷的東西太多了，被打倒的東西太多了。先是滿清皇帝，然后是儒教和文言文，再后來是繁體字，接著是孔子個人，再接著就是所有的傳統(tǒng)文化了。這其中當然也有不同的的，比如對秦始皇這個暴君的和崇拜，對法家的頌揚；再比如到了二十世紀八十年代末和九十年代初，整個的拜金熱潮?！C觀一百多年來，中國人何其不幸，經歷了從巔峰到低谷、到空中再到地上的過程。整個民族都懵了，思想界都懵了，又何況普通民眾？

我們看到過太多的本本分分憑良心做事的人，在社會上混得不好；反倒是一些不擇手段沒有底線的人吃香的喝辣的。撐死膽大的餓死膽小的！既然沒信仰會有那么大好處，誰還會抱住一個所謂的信仰不放呢？現(xiàn)代人大多是功利的。我們每天為了衣食住行而奔忙，不由自主地變的很現(xiàn)實。信仰說到底是個虛的東西，不能給我們帶來金錢物質利益。簡單一句話：“信仰中沒有顏如玉，信仰中沒有黃金屋”。沒好處，我信你干啥？客觀地講，我們的教育不鼓勵人有信仰。從小學開始，各級教育沒有類似“宗教掃盲”的課程，我們上過“法律基礎”、“文學鑒賞”、“大學生思想品德修養(yǎng)”之類的課，但“宗教基礎”這門課，我們有

意無意地忽略了。

自從孔子之后，中國人就“敬鬼神而遠之”了。儒家學說是所謂的“入世”學說，注重的是現(xiàn)世的人倫實用。儒家思想從春秋開始就有了，漢朝開始大興。釋珈摩尼漢朝就過來了，南北朝逢大興。還有李聃思想的后繼任者，還創(chuàng)造了道教（龍虎山天師教）。自古以來，我們就說菩薩保佑、謝謝老天爺，觀音菩薩一臉慈悲，手托瓷瓶，內盛柳枝甘露而普渡眾生。老天爺自然是神仙天庭的最高統(tǒng)治者，是道教的最大領袖。再加上流傳更廣更久的儒家，在古代的時候，民間主要活躍著這三大宗派，或讀書、或吃齋、或修煉為?？墒?，到了現(xiàn)代什

么中國人到了現(xiàn)在沒了信仰呢？

代中，極度宣揚“人定勝天”，集體唯物主義，“共產主義”的信仰。在破除迷信思想，落實科學觀后，該信仰一度占領廣大人民心中的重要位置。而逐漸的，被驅趕信仰者發(fā)現(xiàn)，這種信仰跟佛道一樣，可望不可及，又因為缺乏真實的信仰成功的證據(jù)和可借鑒信仰參照，成了一種空洞的蒼白的僅限于書面的信仰宣言，于是中國的問題就出來了，那就是皇帝沒有了，個人權威在毛澤東走了以后，也沒有了。敬畏沒有了，但是沒有新的信仰來代替，怎么

辦？

如果今天還是皇權，那么皇帝就是天，天的意志通過皇帝來實現(xiàn)的。我們年輕的時候，把毛澤東實際上作為一個天、一個神，毛澤東總是對的，只要信毛澤東就可以。現(xiàn)在呢？信仰也沒有了。那么這個社會到底靠什么？“文 革”打亂了公眾的思維，破壞了原有的生態(tài)。但是非?？上У氖?，“文 革”結束以后，由于當時思想界仍處于“文 革”的后期影響之中，中國知識界難以對“文 革”時期的種種錯誤進行反思和糾正，以至于我們民族喪失了最寶

貴的反省機會。

正如林語堂所說，中國人在得意的時候信儒教，失意的時候信道教、佛教，時至今日，許多傳統(tǒng)是攔腰截斷后又火速復辟了，中國人仍同過往一樣抱擁含混不清的多神信仰。以至于，85%的中國人有宗教信仰，或者從事著類似宗教的活動，卻并不承認，或并不自知。

真正的信仰應該能夠提高人的精神層次，真的信仰則應該可以提高人的自由的水平。我們的自由水平一直到今天還大部分停留在溫飽這個層次，能不餓死人我們就很滿足了，就覺得很自由了。真正的信仰是純精神性的，它不是依照貧、富、苦、樂、世俗政權、某朝某代等等為轉移的，而是承認任何人生來就是自由的，不管在哪個時代，不管是哪個民族，應該有一種普遍的自由。這才是更高層次的自由，這也將是我們民族未來所追求的信仰！

第四篇：淺談中國人信仰缺失的問題

淺談中國人信仰缺失的問題

摘要

改革開放30多年以來，中國的經濟飛速發(fā)展，已經成為僅次于美國的世界第二大經濟大國。但光鮮亮麗的背后卻付出了慘痛的代價，在當今物質豐富的中國，人們卻并不快樂，幸福度也很低，心靈上沒有一個落腳點。現(xiàn)如今的中國人正經歷著信仰嚴重缺失的時代，精神、道德開始迷失。本文就當代中國人的信仰缺失問題，進行了一系列的探討。關鍵詞：信仰、信仰缺失、社會道德

一、什么是信仰？

信仰，是指對圣賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。信仰是人類特有的心理現(xiàn)象；是人對自身之外的物質或者精神的信任和依賴；是人類否定自身獲得救贖的產物。否定自我，尋求依賴，是信仰的開始；否定自我，獲得拯救是信仰的歸宿。在信仰中，人擺脫了的實在的困苦和困惑，獲得了精神寧靜，實現(xiàn)了對自身和生命的超越。

信仰是人們對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，并作為自己行動的指南或榜樣。信仰在本質上是一種價值性選擇和追求，“是在不確定性中尋求確定性的努力”。信仰的建立與發(fā)展，都與文化的發(fā)展變化息息相關。同時信仰決定了文化的取向，文化表現(xiàn)出信仰的鏡像。信仰對個人、民族、國家都是至關重要的。

二、國人信仰缺失問題現(xiàn)狀

據(jù)有關數(shù)據(jù)顯示，中國嚴格無神論者占國民比例15%，確認自己有信仰的中國人占49%。中國13.5億人當中，僅有少部分人將佛教、道教、天主教、基督教等宗教當做自己的信仰，還有一部分人信仰共產主義，但這兩部分人加起來不超過1億。同時中國的宗教信仰并不唯一，許多信教徒同時信仰多個教，嚴格意義上來講，這部分人不能算做宗教信仰者。也就是說，近12億中國人沒有任何信仰。當代中國大多數(shù)人信仰缺失，黨的信仰和終極目標似乎也在遠離人們的視線，不再能很好的引導人們的信仰。但與此同時，信奉民間信仰或巫術的人數(shù)在中國國明顯龐大。比起對人在精神和生理上有嚴格約束和底線要求的佛教、基督教、伊斯蘭教相比，神醫(yī)、風水、財神似乎更容易惹人喜愛。

三、信仰缺失容易造成的問題

信仰是人們對自身人性的約束和反省，信仰讓人們相信世界是有規(guī)則和邏輯的，只有謹慎生活，有所敬畏，才能公德圓滿。那么，信仰的缺失會造成許多問題。

1、道德缺失。信仰的作用之一就是幫助人們反省自身，讓自身的價值觀和道德觀念得到進一步的完善。沒有信仰的存在和支撐，人們就很容易逃離原本社會所規(guī)定的行為準則，做出違背人性甚至違法違紀之事。

2、信任缺失。大部分信教國家和地區(qū)都將非信教徒當成是不可信任之人，因為他們心中沒有“神”來約束他們，即使是做了背信棄義之事也不會覺得內心有所過錯。這可以從側面反應出來信仰對于人們之間的信任是有一定的促進作用的。相對應而言，信仰缺失則可能導致信任缺失。

3、人性扭曲。在網絡這個及時信息的傳遞平臺上，經?？梢娨恍┥鐣系呢撁嫘侣?，如李天一案件、藥家鑫案件。此等人性泯滅之事是由于三觀的不正確引致，而三觀又是被信仰所影響所約束著的。

4、破壞社會穩(wěn)定。這一點是由以上信仰缺失所引發(fā)的問題綜合造成的。

四、國人信仰缺失的原因

首先，中國宗教的人文化和世俗化。與西方基督教、伊斯蘭教所重視彼岸世界的情況以及個人心靈的解脫截然不同，中國宗教向來有濃厚現(xiàn)實性。人們崇拜神靈，不是為精神解脫，而是求請神靈幫助解決民生問題，消災免禍，治病驅邪，人丁興旺，五谷豐登，功利性很強然而正是由于中國人信仰的人本化和世俗化導致了當今的國民信仰缺失。中國人在對待宗教信仰的態(tài)度上體現(xiàn)的是對現(xiàn)世的熱愛，看中人世間的快樂，具有人本價值尺度。正是這個特點使得中國人的信仰具備了時效性和被檢驗性。對于中國土生土長的宗教——道教，正如魯迅所說“中國的根底全在道教”，是最能反映中國傳統(tǒng)文化特點的。道教教義說“長生不老，得道成仙”。暫且撇開后半句不說，就“長生不老”而言，生、老、病、死是人一生不可避免的，所以根本就不存在“長生不老”。這就使中國人開始懷疑自己的信仰是否真的對自己有好處，導致很容易放棄這個信仰。因為中國人的信仰是極具功利性的，惟靈則信，在不能實現(xiàn)自己的愿望時，就會被淘汰，淹沒在歷史長河里。

其次，經濟轉型對人們價值觀的影響。目前中國正處在轉型時期，轉型的外部環(huán)境也對信仰的缺失造成了很大的影響。首先計劃經濟向市場經濟轉型引發(fā)的價值觀矛盾。改革開放以前，人們不管是在思想上、心理上還是行為上，都是有依賴性的。相信毛主席就是真理，依賴計劃經濟體制能讓大家有飯吃有水喝，很少有自己獨立的創(chuàng)新思想。比如在“文革”期間，你吃什么、穿什么、干什么都不是個人能夠自由選擇的，而都是由上面或其他人給規(guī)定好的，你不能自主，只能照辦。改革開放以后，計劃經濟體制向市場經濟體制轉型，人們受到了來自各個方面的沖擊。從大統(tǒng)一的價值觀向多元價值觀轉變。由于對大量的新鮮思想和事物都沒有做好應對的準備，導致一直有依賴性的人們突然失去了依靠，變得手足無措，迷茫了，不知道該相信什么了。人們在“物質至上”“、財富導向”的價值觀中，很容易就偏離了正確的思想引導和調節(jié)，以至于完全背道而馳。

最后，東西方文化沖突和西方國家信仰危機的影響。西方國家的信仰危機，是從“上帝的死亡”開始的?！吧系鄣乃劳觥辈粌H招致了傳統(tǒng)道德的崩潰，而且還帶來了生活根基和人生支柱的摧毀。因為在這種情況下，人生已經缺少了具有終極意義的絕對根基，已經喪失了尺度和支點。自工業(yè)革命以來，科學技術的進步與發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的好處與方便，使人們對科學技術的發(fā)展空前的崇拜。但同時科學技術的進步也給人們帶來了巨大的災難，兩次世界大戰(zhàn)讓人們深深感受到了科學技術發(fā)達的危害。這樣，人們一度陷入了悲觀兩難的境地，對科學的信仰也開始動搖了。當時，西方許多思想家想家、哲學家對信仰的缺失都進行了大量的研究與探討，多數(shù)進行了悲觀的抒發(fā)。這些思想傳入中國后，對國人的影響是相當負面的，使本來就搖擺不定的國人對價值觀的信仰更加矛盾了。

五、信仰缺失的解決辦法

“離地三尺有神明”，我們需要一個信仰來約束我們自身，幫助我們形成正確的人生觀、價值觀。對個人尚且如此，更何況國家？那么，我們該如何來建立我們的信仰之邦？

1、政府的引導作用。政府首先要表明國家對信仰的態(tài)度，鼓勵人們去了解認識信仰，進一步的去改變人們對信仰的認識和態(tài)度。同時政府要以身作則，樹立自己良好的信仰觀（信共產主義也是一種信仰）。

2、教育體制的改革。我國應該深化思想啟迪在教育體系中的作用，提高其地位。教育是國家之本，表明思想的重要作用，從教育抓起、從基本抓起，這樣才是思想啟迪的應有之路。

3、個人的自覺性。從經濟學角度上來說，個體都是理性的。人們應該自覺的去關注思考與信仰有關的問題，從內心出發(fā)，找尋自己的信仰。理性的個體組成理性的集體，只有集體與個體都關注信仰問題，認識到信仰問題的嚴重性，才能迅速的推進信仰改革的進程。

結語

堅定持續(xù)的行動需要巨大的精神支持，這就是信仰。擁有信仰的人會十分明確自己的人生方向和價值追求，也使得他們無論面臨任何挫折和困境，都會百折不撓，不言放棄信仰確立了個體的人生意義和價值標準，也成為個體毅然前行的巨大動力。反之，信仰的缺失將使人生變得迷惘彷徨，了無生趣。信仰是一種能影響人們價值觀和思維理念等的存在，是對我們行為的約束。信仰可以是科學的、宗教的或其他各種形式的。但信仰的缺失，將會破壞社會穩(wěn)定，造成道德缺失、信任缺失等一系列問題。個人和國家都要有自己的信仰，只有擁有信仰，才會有支撐自身的力量。

第五篇：現(xiàn)代中國人的反思：關于我們的信仰

現(xiàn)代中國人的反思

現(xiàn)代中國人的反思

被美日欺負已經是家常便飯了，現(xiàn)在，也記不清多少次了，被菲律賓這樣的小國挑釁；被越南這樣的癟三欺辱??

窮，是以前中國人給自己的解釋，——“人窮志短”“落后就挨打”；現(xiàn)在，國民收入已躋身高收入國家水平，中國不窮了，可卻更加受盡羞辱、麻木不仁、毫無志氣！像中國這樣古時歷史輝煌，今時經濟富庶的泱泱大國如此被犬鼠之輩欺辱，簡直聞所未聞，令人嘆為觀止。

國人倒是會自我安慰，以遭受凌辱為厚德，以任人踐踏為包容。越來越多的中國人手捧佛經，步入廟宇，屈身于泥胎燒香叩首——曾經，國人自知經濟富裕了，缺乏的是信仰：

可回頭來瞧一瞧：信佛的人是越來越多了，可人追求信仰的初衷又實現(xiàn)了多少呢？難道我們追求信仰就是為了讓人宰割的時候充耳不聞嗎？那樣難道我們追求信仰就是為了像現(xiàn)在這樣人與人充滿詭詐充滿冷漠嗎？難道我們追求信仰就是為了兜里揣著鈔票卻前所未有的惴惴不安、恐慌不定嗎？

也放眼看一看，難道我們追求信仰就是為了像印度貧富極度懸殊滿街污穢嗎？難道我們追求信仰就是為了像泰國政局動蕩經濟滑坡嗎？ 難道我們追求信仰就是為了被世界嘲笑被諸國踐踏嗎？

——追求信仰沒有錯，但為什么中國追求了半天卻變成了自欺欺人、糊弄自己的靈魂呢？！

在信仰之路上，中國確實走的“標新立異”，“舉世無雙”： 中國人會丟棄自己崇敬的先祖的信仰——軒轅黃帝昂首祭天且立為國之大禮，現(xiàn)在國人卻茍且跪拜木偶泥像；

中國人會丟棄帶給自己尊榮富強的信仰——地分九州，唯中國謂之“神州”，本可享受昊天上蒼的賜予，日出之地的輝煌，現(xiàn)卻砸了金碗要飯,吃著印度人自己都不吃了的殘羹冷食；

中國人會丟棄帶給自己燦爛文化的信仰——倉頡造字內涵天機；天文歷法充滿智慧，現(xiàn)在卻哈韓哈日，跟在小國后面亦步亦趨。

中國人會丟棄融入自身血脈里的信仰——以前一句“老天爺”透著中國人與天的親近；現(xiàn)在卻摩肩接踵往烏煙瘴氣如同街頭燒烤一般的寺廟里鉆。

在信仰之路上，中國確實走的“標新立異”,“舉世無雙”： 白種人活的優(yōu)越，黑種人活的滄桑，可誰像中國人丟棄與天連接自豪的信仰去認賊作父？

美國人歷史短暫，非洲人歷史久長，可誰的后裔像中國子孫背棄自己祖先、歪曲自己文化不孝不仁？

富國也好，窮國也罷，又有誰像中國人丟了讓人有人格尊嚴的自豪信仰去作世界的笑柄作偶像的奴隸？

豈有一個國家這樣嗎？！

難道追求信仰錯了么，相信沒錯：

如果沒有真神，中國為什么一直稱為神州？如果中國人沒有蒙過真神賜福,何以曾被列邦尊崇受列國覲見？如果中國沒有過真神同在,為什么會孔、孟、老、莊等諸多一生有追求天道的先古圣賢？

但，如果現(xiàn)在中國人大力推崇的佛教是真神為什么如今外憂內患？如果現(xiàn)在中國人大力推崇佛教是真神為什么人性越發(fā)墮落不堪？如果中國人大力推崇的佛教是真神為什么中國人活得如此浮躁恐慌？ 把真神換成假神，把尊榮換成羞恥，把靈魂換成利益，把生命換成死亡?豈有一個國家這樣嗎？！

中國是謂沒有聰明嗎？中國是謂沒有勤奮嗎？是謂沒有經歷過磨難嗎？是謂沒有廣闊的國土豐富的資源嗎？是謂沒有愛國之士棟梁之才嗎？是謂沒有深度思想文化積淀嗎？是謂沒有寬闊的胸襟堅強的意志嗎？都有，所有應該令國家強盛人民幸福的因素中國都有?！但最重要的，中國人忘了一點——叫做“順天者昌 逆天者亡”。所以，為了國之尊嚴，為了子孫后代，為了中國人自己不再自欺欺人——請仰天尋求什么是真神真理，請謹慎對待自己的靈魂信仰。