第一篇：五一傾斜的愛(ài)李怡寧

傾斜的愛(ài)

神木四小

五、（1）李怡寧

人的一生會(huì)經(jīng)歷許許多多的事，這些事如同一朵朵歡快的浪花，在記憶的小河里流淌。雖然有的事情被我遺忘在角落，但有一件事，讓我歷歷在目，感動(dòng)不已---------那一份傾斜的，深沉的母愛(ài)。

記得那是一天的早上，當(dāng)我上學(xué)快遲到的時(shí)，媽媽說(shuō)：“今天有雨，記得帶傘?！蔽乙话炎テ饡芰顺鋈?。

天，陰沉沉的，好像隨時(shí)會(huì)掉下一兩顆豆大的雨珠。突然老天爺生氣了，開始敲鑼打鼓。雨像斷了線的珠子般落下來(lái)。不一會(huì)兒，電閃雷鳴。

“唉，要是聽(tīng)媽媽的話就好了。”我想這也不是辦法呀，我還是先去爺爺家吧?？墒菭敔敍](méi)在家。我只能跑在離學(xué)校很近的屋檐下等待。“只能在這等了，雨停了在回家吧?！蔽覠o(wú)助地想著。突然我看見(jiàn)了一個(gè)熟悉的身影“哦，是媽媽！”我高興地叫了起來(lái)。媽媽把我的書包拿在手里，然后撐開了雨傘，媽媽舉著傘。我發(fā)現(xiàn)傘總是傾斜到我這邊。我把它扶正，它又傾斜了過(guò)來(lái)，就像有魔力似的。

走過(guò)坑坑洼洼的小路，我們回到了家。媽媽 放下了傘。我發(fā)現(xiàn)她半邊衣服都濕了。我突然明白了，那傾斜的傘，那濃濃的母愛(ài)，那深深的感動(dòng)、、、、、、

第二篇：李釗怡征文

讓夢(mèng)想楊帆今年暑假，我讀了一本書，名字叫《我的理想》，它使我懂得了許多道理。

《我的理想》這本書，教我們從小就要有自己的理想，寫了許多偉人因?yàn)閺男∮欣硐?、?mèng)想，而走上了成功之路的故事。鄧亞萍“小個(gè)子追求大作為”，雜交水稻之父袁隆平“讓人民不再挨餓”，戰(zhàn)斗英雄董存瑞“舍身炸碉堡”，諾貝爾偉大抱負(fù)成就“炸藥之父”……這三十一個(gè)故事讓我知道了他們的偉大成就，我也要向他們學(xué)習(xí)，也做一個(gè)像他們的人……

中華飛天第一人——楊利偉從小就有著像海鷗一樣、向著藍(lán)天飛去，當(dāng)一名飛行員的夢(mèng)想，在8歲時(shí)楊利偉遇到了困難——他很恐高，為了幫助楊利偉克服這個(gè)缺點(diǎn)，他父親經(jīng)常帶他去爬山，登高望遠(yuǎn)。后來(lái)?xiàng)罾麄タ忌狭丝哲姷诎孙w行學(xué)院，畢業(yè)后做了一名飛行員，在1998年1月楊利偉成為第一批航天員，在2003年10月15日楊利偉乘坐神舟五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，16日6時(shí)54分在太空遨游了21個(gè)小時(shí)的楊利偉勝利歸來(lái)，中國(guó)首次載人航天飛船取得了圓滿的成功，浩瀚的太空寫下了中國(guó)人的名字。楊利偉是國(guó)家的英雄，為了理想而努力的奮斗、不怕任何困難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。我也要向楊利偉學(xué)習(xí)，做一個(gè)不怕困難的人……

世界雜交水稻之父——袁隆平，因?yàn)轲嚮娜藗兌忌×?，所以吃飯成了?wèn)題。這時(shí)，袁隆平?jīng)Q定培育雜交水稻?？伤倦s交的難度很大，很多外多研究人員都無(wú)法完成，但袁隆平堅(jiān)決要完成，終于，在1975年袁隆平突破了難關(guān)，一批早熟高產(chǎn)稻破土而出。

我的理想是成為一名出色的舞蹈家。因?yàn)槲覐男【拖矏?ài)跳舞。記得從上幼兒園接觸到舞蹈以后，慢慢的我喜歡上了舞蹈，只要聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)，我就情不自禁的手舞足蹈跳起舞來(lái)。我喜歡舞蹈的婀娜身姿，美輪美奐的服裝，高難度的動(dòng)作，還有那氣質(zhì)優(yōu)雅的身材。

理想是人生道路上導(dǎo)航的燈塔，為了理想，我一定要不懈地努力，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

書香燕京征文

讓夢(mèng)想揚(yáng)帆

學(xué)校：南尚樂(lè)小學(xué)班級(jí)：六1班姓名：李釗怡教師：王麗梅

第三篇：李怡講座報(bào)告[定稿]

“現(xiàn)代性”與“中華民國(guó)文學(xué)史”

——記李怡教授“民國(guó)記憶與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的講座

by迦寧

2010年12月8號(hào)，李怡教授為我們作了“民國(guó)記憶與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的講座，他的講述為我們提供了一種看待歷史的新角度，開闊了視野，并提出“時(shí)間概念背后是空間觀感的改變”等觀點(diǎn)，引起了大家的深思?，F(xiàn)圍繞講座中的關(guān)鍵詞“現(xiàn)代性”與“中華民國(guó)文學(xué)史”，結(jié)合李怡教授的著作《被召回的傳統(tǒng)》，梳理一下由講座獲得的認(rèn)知，以及個(gè)人的理解和感想。

講座開始，李怡老師從中華民族近百年的歷史入手，以一百年前至今為時(shí)間軸，以中國(guó)近代有代表意義的事件為節(jié)點(diǎn)，例如1911年4月的廣州起義、10月的武昌起義、1912年元旦的中華民國(guó)成立，為我們還原了100年前歷史的輪廓，引導(dǎo)大家對(duì)時(shí)間進(jìn)行重新感知，總結(jié)了大家之所以對(duì)于民國(guó)歷史普遍有種模糊感的原因。李怡老師指出，造成對(duì)民國(guó)歷史模糊的原因之一是1949年以后，一種新的歷史記憶法的出現(xiàn)，這種記憶法是具有中國(guó)特色的，它省略了1911年！這涉及到“現(xiàn)代”這一歷史概念。他指出歐美資本主義國(guó)家以地理大發(fā)現(xiàn)（即哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸）為時(shí)間點(diǎn)來(lái)劃分古代與現(xiàn)代，地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)不同民族、不同國(guó)家是不可分割，處于同一歷史進(jìn)程中的。現(xiàn)代性概念在不同的社會(huì)制度中呈現(xiàn)不同的意義，他認(rèn)為資本主義的“現(xiàn)代性”概念是資本主義全球化的理論基礎(chǔ)。而中國(guó)的歷史以五四運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)成立為時(shí)間點(diǎn)劃分為現(xiàn)代和當(dāng)代，中國(guó)的“現(xiàn)代”這一概念來(lái)自于前蘇聯(lián)，在斯大林欽定的《聯(lián)共（布爾什維克）簡(jiǎn)明黨史教程》即采用了革命史的概念，強(qiáng)調(diào)一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的意義——十月社會(huì)主義革命。中國(guó)與之形成了自己對(duì)歷史的獨(dú)特的劃分，強(qiáng)調(diào)1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”和1949年的中華人民共和國(guó)的成立，以此作為中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代的開端。這也造成了民國(guó)記憶的逐漸被淡忘、模糊。

通過(guò)“現(xiàn)代”這一概念，李怡老師將民國(guó)歷史與中國(guó)文學(xué)結(jié)合起來(lái)。他提到，雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“現(xiàn)代”命名, 但“現(xiàn)代”這一概念的基本內(nèi)涵卻長(zhǎng)期模糊不清。唐弢先生是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的著名學(xué)者, 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者之一, 上世紀(jì)80年代中期, 他的學(xué)生汪暉請(qǐng)教何謂現(xiàn)代文學(xué)的 現(xiàn)代”之時(shí), 唐弢先生也只是回答說(shuō), 這是一個(gè)“很復(fù)雜”的問(wèn)題。中國(guó)學(xué)術(shù)界是在上個(gè)世紀(jì)90年代中期以后引入西方“現(xiàn)代性”理論。就“ 現(xiàn)代性” 概念而言, 西方的理念就是“現(xiàn)代性概念首先是一種時(shí)間意識(shí),或者說(shuō)是一種直線向前、不可重復(fù)的歷史時(shí)間意識(shí), 一種與循環(huán)的、輪回的或者神話式的時(shí)間框架完全相反的歷史觀?！倍袊?guó)的“現(xiàn)代性”除時(shí)間意識(shí)之外，還有空間意識(shí)，他以清朝乾隆年間英國(guó)使臣來(lái)華晉見(jiàn)乾隆皇帝和清末第一任大使郭松濤出使英國(guó)的見(jiàn)聞為例，提出“時(shí)間概念背后是空間觀感的改變”的觀點(diǎn)，引人深思。

目前中國(guó)學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代”這一概念的理解依然存在著分歧。在如何更好地描述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的問(wèn)題上，李老師提出了對(duì)學(xué)界現(xiàn)有概念的質(zhì)疑。在李老師看來(lái)，“近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)”“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史”和“新、舊文學(xué)”這三個(gè)概念都不能全面又令人信服地描述我們的文學(xué)史，我們應(yīng)特別關(guān)注中國(guó)歷史發(fā)展的自身情節(jié)，回到歷史的本身。這就涉及到一種新的歷史記憶方法——國(guó)家社會(huì)歷史特定形態(tài)概念，由此引出“中華民國(guó)文學(xué)史”來(lái)替代“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，“中華人民共和國(guó)文學(xué)史”來(lái)替代“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”。

李怡老師以為, 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的考察中引入符合歷史實(shí)際的國(guó)家形態(tài)的視角, 不僅僅是呼應(yīng)了中國(guó)文學(xué)史固有的秦漢-唐-宋-元-明-清的以國(guó)家社會(huì)形態(tài)為基礎(chǔ)的敘述模式, 而且更有利于在一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)空范圍內(nèi)厘清中國(guó)作家的特殊人生體驗(yàn)、社會(huì)遭遇、政治處境以及他們所依托的文化傳播方式。事實(shí)證明,恰恰是在這些對(duì)文學(xué)影響甚深的領(lǐng)域, 中國(guó)文學(xué)因?yàn)橛兄腥A民國(guó)與中華人民共和國(guó)的存在而呈現(xiàn)出了一系列的重要差別。至少, 我們可以看到：前者在內(nèi)戰(zhàn)—內(nèi)亂—分治之下尚未被國(guó)家的意識(shí)形態(tài)體制所馴服, 它保留了中國(guó)知識(shí)分子在自然狀態(tài)下謀生、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的基本形式, 其經(jīng)濟(jì)待遇、人際關(guān)系、寫作環(huán)境、出版?zhèn)鞑l件都有值得注意的特點(diǎn): 中國(guó)作家有機(jī)會(huì)廁身中產(chǎn)階級(jí)生活圈, 保有較大的寫作空間與出版?zhèn)鞑サ目赡? 雖然他們不得不承受國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治的壓迫, 也不得不面對(duì)軍閥混戰(zhàn)與日本侵略的種種災(zāi)難, 然而戰(zhàn)爭(zhēng)與準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的某種失序倒也帶來(lái)了新的生存空間, 在這樣的局面中, 一個(gè)以同人精神為主導(dǎo)的文學(xué)格局基本形成：以對(duì)文學(xué)的信仰為紐帶構(gòu)造精神的大廈, 以個(gè)體的力量為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)的整合, 國(guó)家的力量不斷形成對(duì)個(gè)體理想的壓抑和沖擊, 但并未造成對(duì)個(gè)體追求的摧毀和替代。值得注意的是, 在20 世紀(jì)下半葉以后, 中國(guó)文學(xué)更多地被納入到了一個(gè)嚴(yán)格的國(guó)家體制的管理當(dāng)中, 作為獨(dú)立撰稿人而存在的中國(guó)作家變身而為國(guó)家干部, 這一方面為廣大作家提供了前所未有的經(jīng)濟(jì)保障, 但另一方面也使得作家的身份變得曖昧起來(lái): 究竟是作為社會(huì)的監(jiān)督者與批評(píng)者的知識(shí)分子? 還是作為國(guó)家體制一部分的干部? 顯然, 在國(guó)家干部的定位中, 中國(guó)文學(xué)的同人時(shí)代結(jié)束了, 中國(guó)作家更在生存環(huán)境與寫作環(huán)境方面都較前者有了根本的不同。

在李怡老師的感性引領(lǐng)下我們走進(jìn)了民國(guó)檔案，他介紹了民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子生存的環(huán)境及其地位，指出教育機(jī)構(gòu)和出版?zhèn)髅降陌l(fā)展為知識(shí)分子創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，在民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子獲得了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的重大改變。比如說(shuō)相對(duì)松散的戶籍制度造成的作家學(xué)者的流動(dòng)，千瘡百孔的書報(bào)檢查制度帶來(lái)的創(chuàng)造自由，以及出版業(yè)的私營(yíng)狀態(tài)和稿費(fèi)、版稅制度的完善對(duì)作家創(chuàng)作的影響等。他談到了國(guó)民黨內(nèi)英美式民主派與紅色蘇維?！耙粋€(gè)政黨、一個(gè)制度、一個(gè)中心”的這種對(duì)立思維，造成的內(nèi)部統(tǒng)治力量的分崩離析，也給多元話語(yǔ)以成長(zhǎng)的空間。他以魯迅為例說(shuō)明知識(shí)分子在這個(gè)制度設(shè)計(jì)中的生存方式還是相當(dāng)過(guò)得去的。工人也不都是苦大仇深。地方軍閥像在我們的敘事中閻錫山、韓復(fù)榘那樣沒(méi)文化的，其實(shí)都是刻意妖魔化的敘述。閻錫山留學(xué)日本，韓復(fù)榘在山東搞鄉(xiāng)村教育，那時(shí)培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民、現(xiàn)代公民教育的一部分。曹錕雖然賄選但是相當(dāng)禮遇知識(shí)人。國(guó)故派的章士釗和激進(jìn)派的胡適私人關(guān)系很好，互相調(diào)侃，因此現(xiàn)代文學(xué)史中認(rèn)為出現(xiàn)的水火不容的斗爭(zhēng)姿態(tài)有刻意之嫌。實(shí)際上民國(guó)文化圈知識(shí)分子之間漸進(jìn)、激進(jìn)和保守常常在一個(gè)學(xué)校里比如北大、清華等多元共存，在課堂上互為爭(zhēng)鳴，而在課下，他們往往是相交甚厚的同事和朋友。這些是我們以往的歷史教科書中所看不到的，所以，感覺(jué)很新穎，對(duì)史料的掌握往往能夠打開另一扇探秘歷史的窗子。

總之，李老師認(rèn)為以前對(duì)文學(xué)史的描述近代/現(xiàn)代/當(dāng)代的模式是陳舊的，無(wú)法和世界接軌；“二十世紀(jì)”和“現(xiàn)代性”的提法又過(guò)于照搬西方了，不利于描繪和表述中國(guó)現(xiàn)實(shí)，這兩種思路都是有問(wèn)題的。而他順手拈出的民國(guó)/中華人民共和國(guó)分法是最符合中國(guó)政治社會(huì)的國(guó)情的，因而也是最有闡釋力的，為重新表述五四提供了新的可能。但是，與理論相伴產(chǎn)生的問(wèn)題也是有的，我們是政治社會(huì)，政治分期的表述是最清楚的，但是我們闡釋的是和當(dāng)代存在現(xiàn)實(shí)還密切相關(guān)的政治社會(huì)，“中華民國(guó)”的提法可能本身就很理想化。在今天的言說(shuō)環(huán)境下，我們能這樣想，但是能這樣提出來(lái)嗎？民國(guó)有孫的民國(guó)、北洋軍閥的民國(guó)、蔣的民國(guó)，現(xiàn)今的條件離正面提出民國(guó)話語(yǔ)，給民國(guó)一個(gè)公正、客觀的評(píng)價(jià)好像還有一段距離。因?yàn)?，?duì)歷史的情感態(tài)度涉及對(duì)當(dāng)下的辨別和體認(rèn)。

我覺(jué)得“中華民國(guó)文學(xué)史”與“中華人民共和國(guó)文學(xué)史”，實(shí)際上的時(shí)間分期和現(xiàn)代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)史分期出入不大，只是在價(jià)值取向上更旗幟鮮明了一些。另外，與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的提法也不矛盾，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，后者的提出是為了對(duì)意識(shí)形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)的一種超越，是為了強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”的延續(xù)。此外，李老師對(duì)民國(guó)文化生態(tài)和文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的重視和感性再現(xiàn)，讓我看到了文學(xué)、文化本來(lái)應(yīng)有的生態(tài)性、多元性，從某種意義上說(shuō)，這帶給我的沖擊是超越了文學(xué)，超越了學(xué)術(shù)的，帶來(lái)的是人性層面的思索，是對(duì)“非此即彼”、“二元對(duì)立”思維的超越。

第四篇：李秋怡事跡材料

李秋怡同學(xué)事跡材料

李秋怡，法泗小學(xué)四

（一）中隊(duì)隊(duì)員，少先隊(duì)大隊(duì)委員會(huì)委員，一個(gè)十歲的小女孩，她雖然不很漂亮，但卻有著一顆善良真誠(chéng)的心靈，她個(gè)頭雖然不高，但卻有著一股執(zhí)著向上的追求，她雖然年紀(jì)不大，但卻有著一腔勇于負(fù)責(zé)的精神，多年來(lái)在老師和父母的教育下，在自己的努力下，她德、智、體、美、勞得到了全面發(fā)展，成了同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣。

她從小學(xué)一年級(jí)開始就擔(dān)任所在班集體的班長(zhǎng)，在老師的關(guān)愛(ài)下得到了鍛煉和成長(zhǎng)，出色的表現(xiàn)和真誠(chéng)的付出，贏得了大家的信任、同學(xué)們的信賴、家長(zhǎng)們的喜愛(ài)----她就是四年級(jí)一班的李秋怡同學(xué)。她勤奮好學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)、樂(lè)觀向上。從踏入小學(xué)校園連續(xù)四年來(lái)，先后多次被評(píng)為三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀少先隊(duì)員，還多次在繪畫、書法、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

她有一顆善良真誠(chéng)的心靈。有人說(shuō)，金子是最純美的，但比金子更美的是人的心靈。李秋怡同學(xué)有一顆潔白無(wú)暇、善良真誠(chéng)的心靈，她心地善良、追求純真、無(wú)私無(wú)邪。在家里，對(duì)待親人，關(guān)注親人的冷暖，經(jīng)常幫助爸爸媽媽做一些力所能及的家務(wù)活，打掃衛(wèi)生，摘菜洗菜、洗衣服，讓親情其樂(lè)融融。對(duì)待鄰里，她文明禮貌、與人為善，休息時(shí)間絕不會(huì)制造噪音影響鄰里的休息，深得鄰里喜愛(ài)。在學(xué)校，她有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。對(duì)于困難同學(xué)，她總是樂(lè)于伸出援助的小手，助人為樂(lè)，真誠(chéng)奉賢，有時(shí)同學(xué)忘了帶課本回家，她知道后總是趕緊做完作業(yè)把課本借給同學(xué)使用。對(duì)于學(xué)習(xí)上的后進(jìn)生，她也是及時(shí)給予力所能及的幫助，從不計(jì)較個(gè)人的得失。對(duì)于博大復(fù)雜的世界，她有一顆天真的童心，小小心靈裝滿了追求真、善、美的理念。

她有一股執(zhí)著向上的追求?！跋蛏稀笔呛⒆咏】党砷L(zhǎng)的力量源泉，李秋怡同學(xué)的身上有著一股強(qiáng)烈“向上”的追求。她追求思想向上。從呀呀學(xué)語(yǔ)到接受家庭啟蒙和幼兒、小學(xué)教育，初諳世事的她就一直在追求著思想的向上：“做個(gè)好孩子，做個(gè)好學(xué)生”。她尊敬長(zhǎng)輩和師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守校規(guī)校紀(jì)，對(duì)人講禮貌，自覺(jué)遵守小學(xué)生行為規(guī)范和社會(huì)公德，深得鄰居、家長(zhǎng)、老師和同學(xué)們的好評(píng)。進(jìn)入小學(xué)校園不久，通過(guò)學(xué)習(xí)，當(dāng)她知道了少先隊(duì)組織是少年兒童的先進(jìn)組織后，她每時(shí)每刻就把自己置于組織的約束之下，嚴(yán)格要求自己，身體力行少先隊(duì)員的先進(jìn)性；她追求學(xué)習(xí)向上。對(duì)待學(xué)習(xí)，她一絲不茍，并有一股可貴的鉆勁兒和韌勁兒，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。她追求全面發(fā)展，她興趣廣泛，除認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)外，她還特別喜歡看書、繪畫、體育和音樂(lè)。

她有一腔勇于負(fù)責(zé)的精神。在學(xué)校里她力爭(zhēng)成為老師的好助手，同學(xué)們的好服務(wù)員。李秋怡同學(xué)從小學(xué)一年級(jí)開始當(dāng)選為班長(zhǎng)，自當(dāng)上班長(zhǎng)那一天起，她就用稚嫩的肩膀承擔(dān)起了一份責(zé)任。一年級(jí)時(shí)她管著教室的鑰匙，為了讓同學(xué)們能夠提前進(jìn)教室，她總是比其他同學(xué)提前到校，放學(xué)后最后一個(gè)離開，不論是刮風(fēng)還是下雨，不論是冬天還是夏天，她常年堅(jiān)持，從沒(méi)有失誤過(guò)一次。在各項(xiàng)活動(dòng)中她總是積極參與，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為班級(jí)贏得了很多的榮譽(yù)。因?yàn)樗前嚅L(zhǎng)，勞動(dòng)時(shí)她總是搶著干最臟最重的活兒，從不偷懶，也不會(huì)拿出班長(zhǎng)的架子只指揮別人干，下課后同學(xué)們休息她卻還在忙著收發(fā)作業(yè)本。有同學(xué)不守紀(jì)律了，她會(huì)及時(shí)給同學(xué)們指出來(lái)。有同學(xué)遇到不懂的問(wèn)題了她要耐心輔導(dǎo)，連放學(xué)后還有同學(xué)甚至是家長(zhǎng)找她問(wèn)這問(wèn)那。對(duì)于這些，她沒(méi)有半句怨言。

她愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)思考、勤于實(shí)踐，堅(jiān)持努力學(xué)好各門功課，并且積極參加形式多樣的課外活動(dòng)，了解社會(huì)，有一定的實(shí)踐能力。她善于觀察，勤學(xué)好問(wèn)，根據(jù)自己的想象，經(jīng)常在家制作一些小東西，種植一些小植物，實(shí)踐讓她吸取了甘甜，擁有了豐潤(rùn)，豐滿了羽翼。

第五篇：李怡萌作文

秋院里的婆婆

李怡萌

以前待的地方，有個(gè)庭院，四周都是墻，土做的。屋頂也不高，剛好進(jìn)個(gè)人。

那叫秋院，是平時(shí)小孩子們最不愛(ài)、甚至最怕去的地方。因?yàn)槟莾河袀€(gè)“可怕”的婆婆。我聽(tīng)說(shuō)婆婆不是本地人，活了挺久的，啥時(shí)候來(lái)的我也不知道。還聽(tīng)說(shuō)那房子本來(lái)叫知春院，后來(lái)，婆婆給換了。

孩子們都說(shuō)她長(zhǎng)得嚇人，但都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我“有幸”見(jiàn)過(guò)她一面。

說(shuō)實(shí)話，長(zhǎng)得跟我們不太一樣。夏天正熱她也渾身上下除了手、臉，別的地方都裹得緊。她的腳是那種只在書里見(jiàn)過(guò)的“三寸金蓮”式的小腳，小鞋緊貼在腳上。我看她走路搖晃，是因?yàn)檫@個(gè)吧。

我走近了幾步，她像是沒(méi)瞧著我，眼睛無(wú)神，像干涸的死水，若非偶爾閃過(guò)的流光，我快以為她就長(zhǎng)眠在此了。我又壯著膽子靠近了。她突然拿起不知從哪變出來(lái)的一把黑色的木制長(zhǎng)尺在我垂下的手腕處狠狠打了一下。疼！真疼！我一下子跳起來(lái)，哭著就跑出去了。

這事我沒(méi)敢與媽媽說(shuō)，因?yàn)榇笕苏f(shuō)小孩是不能靠近秋院的，會(huì)有可怕的魔鬼。我還每晚?yè)?dān)心夢(mèng)里可怕的婆婆會(huì)不會(huì)來(lái)找我。

隔了幾個(gè)月，我聽(tīng)見(jiàn)人們議論秋院，于是又跑去看了看。

她似死水般的灰色眼眸居然有了一點(diǎn)光彩。我沒(méi)敢靠太近，所以聽(tīng)不見(jiàn)她到底在呢喃什么。我才注意到她那根長(zhǎng)的放不下的辮子，像是很久沒(méi)有打理過(guò)了。她從袖子里摸出一張紅紙，放在嘴上抿了抿，又掏出一個(gè)小盒子，拿出一根木簪，戴上，這是?出嫁么？可她臉上分明是痛苦的神情，雖然這神情放在她臉上并不稱得上痛苦，反倒有點(diǎn)可怕。臨走前，我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)中飄來(lái)一句似嘆息似呼喚的年代感極強(qiáng)的話:我回不去了，我也守不住?

第三天，她就走了。沒(méi)見(jiàn)兒女們回來(lái)。

后來(lái)，媽媽終于肯告訴我那個(gè)早已成為廢品站的秋院的故事。

婆婆喚春娘，自幼足不出戶，被培養(yǎng)的知書達(dá)理，早早就嫁了人。兒子娶了思想先進(jìn)的姑娘，女兒嫁了教書先生。丈夫呢？早就死了。她怎么沒(méi)改嫁？三從四德。兒子怎么走了？因?yàn)槭懿涣怂慕逃?。女兒呢？?duì)知識(shí)的渴求惹怒了她，被她趕走了。

聽(tīng)說(shuō)，她要入她丈夫的祖墳，可是她丈夫在哪里呢？這里的人都不知道。