第一篇：幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解

幾種對(duì)兒童文學(xué)概念的理解

觀點(diǎn)一：五四以后流行的“兒童本位論”，認(rèn)為兒童文學(xué)是用兒童本位組織的文學(xué)，其藝術(shù)構(gòu)成都必須以兒童本位心理特征為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在五四時(shí)期，這種觀點(diǎn)是有積極歷史意義的。它發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)了兒童作為生命主體的獨(dú)特心理世界和精神需求特征，為中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺提供了觀念上的巨大推動(dòng)力。但是另一方面，“兒童本位論”的兒童文學(xué)觀在理論和實(shí)踐上都有明顯的缺陷和不足。例如，它強(qiáng)調(diào)了兒童讀者的特殊性，卻忽視了成人作者的主體性地位；它重視了兒童世界的獨(dú)立性，卻忽視了兒童生活與整個(gè)社會(huì)生活之間存在的千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系。因此，這種對(duì)兒童文學(xué)的理解，既有一定的合理性，又帶著難以避免的理論缺陷和歷史局限性。

觀點(diǎn)二：兒童文學(xué)專指為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。這種說(shuō)法從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和服務(wù)對(duì)象的角度界定兒童文學(xué)，它雖然符合現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的一般情況，但是稍加推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其不嚴(yán)密性。今天，進(jìn)入世界兒童文學(xué)寶庫(kù)的許多作品，當(dāng)初并非專為兒童讀者創(chuàng)作的，如一些不專為兒童所做，但卻適合兒童欣賞的詩(shī)作；諸如古典文學(xué)中的唐詩(shī)、宋詞，以及現(xiàn)代詩(shī)中，均有許多適合兒童閱讀的好作品，也許創(chuàng)作之初并非專為兒童而寫，但以“適合兒童欣賞”的觀點(diǎn)來(lái)看，這些詩(shī)作均可以涵蓋在廣義的“兒童詩(shī)”范圍內(nèi)。再比如《西游記》，也是深受兒童喜愛的文學(xué)作品。還有《伊索寓言》、《列那狐的故事》、《巨人傳》、《魯賓孫漂流記》、《格列佛游記》等作品，最初也不是專為兒童創(chuàng)作的。另一方面，如果僅僅具有為兒童創(chuàng)作文學(xué)作品的動(dòng)機(jī)和愿望，而對(duì)兒童特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的了解，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律缺乏駕馭能力的話，那么作者也難以創(chuàng)作出真正的兒童文學(xué)作品來(lái)。

觀點(diǎn)三：兒童文學(xué)是寫兒童的文學(xué)、兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。但這種觀點(diǎn)也存在一些問(wèn)題。例如，兒童文學(xué)的確常常是以兒童和兒童生活為主要描述對(duì)象，但是兒童文學(xué)也常常表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)生活畫面。反過(guò)來(lái)，專門寫兒童的作品也不一定就是兒童文學(xué)作品。例如，1983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《蠅王》，描寫的是一群流落荒島的兒童冒險(xiǎn)的故事，這部作品的故事層次也是兒童可以理解的，但是其內(nèi)涵卻是作者對(duì)人性的思考、對(duì)人類前途的憂慮，因此從整體上看，它并不是一部?jī)和膶W(xué)作品。所以，是不是寫給兒童，并不是區(qū)別兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)的標(biāo)志。至于兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)，從廣義上說(shuō)，并不錯(cuò)。但是，從兒童文學(xué)研究的角度看，停留在“教育”的角度來(lái)談兒童文學(xué)顯然是不夠的。如果不抓住“審美”的角度，如果不深入“藝術(shù)”的深度，那么兒童文學(xué)與一般思想教育、知識(shí)教育也沒有什么區(qū)別。兒童文學(xué)作品也可以被知識(shí)讀物、教育讀物取代。

第二篇：兒童文學(xué)概念

兒童是指18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定的成年年齡低于18歲?！秲和瘷?quán)利公約》聯(lián)合國(guó)1989年11月20日大會(huì)通過(guò)

兒童的分類： 0——6歲：幼年 7——12歲：童年 13——18年：少年

西方兒童概念的出現(xiàn)

1、葉永俐

歐洲各國(guó)在16世紀(jì)前沒有兒童這個(gè)概念

2、夸美紐斯《世界圖解》

1568年《世界圖解》——兒童第一次有了自己的讀物 兒童讀物應(yīng)屬于一個(gè)特殊的級(jí)別，兒童不是縮小的成人

3、《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》

把兒童當(dāng)作特別的值得關(guān)注的人始于18世紀(jì)下半葉

中國(guó)的兒童概念出現(xiàn)在五四時(shí)期，約比西方晚1個(gè)多世紀(jì) 周作人《兒童的文學(xué)》

魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

質(zhì)疑：

兒童崇拜——赤子之心：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄獞?zhàn)國(guó) 孟軻《孟子 離婁下》

能嬰兒說(shuō)——“含德之厚，比于赤于?！薄独献印返?5章 “專氣致柔，能嬰兒乎？”——《老子》第10章

童心說(shuō)——“夫童心也，真心也。”——（明）李贄《童心說(shuō)》 但這些并不是主流的兒童觀

兒童本位不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，具有兩面性，不能完全由兒童自給自足。

中國(guó)兒童文學(xué)概念發(fā)展的脈絡(luò)

1、古代：“經(jīng)史子集”中的兒童形象，2、“兒童文學(xué)”這一名稱始于五四——茅盾 3、1922年，冰心兒童散文集《寄小讀者》（但是過(guò)于簡(jiǎn)單化了）4、1922年，鄭振鐸《兒童世界》（雜志）5、1923年，葉圣陶短篇童話集《稻草人》（中國(guó)第一部短篇童話集）6、1923年，魏壽鏞《兒童文學(xué)概論》（中國(guó)第一本兒童文學(xué)概論）

（三）定義

兒童文學(xué)是為0——18歲未成年人服務(wù)的一種文學(xué)形式，包含幼年文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)三個(gè)層次。

它既具有文學(xué)的一般特性（審美），又蘊(yùn)含了獨(dú)特的審美品格：“以兒童為本位”、承擔(dān)著“寓教于樂(lè)”的功能。

（四）美學(xué)特征 舉例

兒童本位：

文學(xué)性——《海的女兒》；

娛樂(lè)性——《愛麗斯漫游仙境》； 教育性——《丑小鴨》； 寓言性——《夏洛的網(wǎng)》； 幻想性——《哈利波特》

（五）分類

幼年文學(xué)：0-6 兒歌

童年文學(xué)：7-12 童話、故事

少年文學(xué)：13-18 小說(shuō)、幻想故事

童話的科學(xué)定義：

童話，是以幻想為主要特色，以擬人、夸張等為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法，以愛為主要敘說(shuō)母題，主要適合兒童欣賞、接受的一種敘事文學(xué)樣式。

童話的生成原因：

人固有的好奇心－八卦新聞，閱讀治療

回歸童年的夢(mèng)想－長(zhǎng)大成人童年不再；童年的詩(shī)意、永恒之美

童話的特點(diǎn)

（一）亦真亦幻

1、真——源于生活 生活是童話的源泉

2、幻——高于生活

生活和童話不能完全同一

3、愿望的滿足

4、理性思維——?jiǎng)?chuàng)新思維

作品：羅大里 《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》

（二）象征、隱喻之美

1、童話元素與意象群落

2、單純的童話并不簡(jiǎn)單 作品：《夏洛的網(wǎng)》 小豬——威爾伯——天真 蜘蛛——夏洛——博愛 小老鼠——自私

蜘蛛網(wǎng)——愛與生命的源泉

（三）游戲精神

1、玩?！祟惖奶煨?/p>

2、童話故事不僅僅是游戲 對(duì)日常生活的解構(gòu)

通過(guò)游戲的方式解讀生活背后的深意——哲學(xué)

（四）愛的禮物：童話是愛的禮物——?jiǎng)⒁姿?卡羅爾：

童話以獨(dú)有的方式來(lái)表現(xiàn)了多種多樣的愛的母題，包括對(duì)人類、對(duì)大自然的愛，由嬰童和童心引發(fā)的愛，人間親情之愛，愛與美丑的對(duì)立和轉(zhuǎn)換，愛的奇跡，兒童是人類的未來(lái)，人類應(yīng)當(dāng)把它擁有的最好的東西給與兒童。童話就是這最好的東西之一。

《哈姆雷特》

人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無(wú)窮！儀表和舉止是多么端莊！多么出色！行動(dòng)多么像天使！理解多么像天神！宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！

（五）童話的敘事邏輯

1、幻想邏輯——源于生活而高于生活 《龜兔賽跑》、《笨鳥先飛》

2、假定邏輯：自說(shuō)自說(shuō) 假戲真做，信以為真

3、童話敘事邏輯的基點(diǎn) 泛神論——萬(wàn)物有靈

人造論（《敏豪生奇遇記》）——人是萬(wàn)能的 任意結(jié)合性（《木偶奇遇記》）

馬克思：

一個(gè)承認(rèn)不可能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但兒童的天真難道不是成人感到愉快嗎？難道他不應(yīng)當(dāng)在一個(gè)更高的層次上把童趣的真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)嗎？在每個(gè)時(shí)代，人的固有性格不正是純真地復(fù)活在兒童的天性里嗎？那么在歷史上人類童年時(shí)期發(fā)展得最完美的地方，為什么不應(yīng)該作為人類不復(fù)返的階段而顯示出永恒的魅力呢？

手法：夸張 擬人 怪誕（大林與小林）

西游記為什么不被歸為童話？

傳播方式：當(dāng)時(shí)沒有童話稱謂，一直作為成人文學(xué)傳播 讀者：不是寫給孩子讀的，但孩子喜歡

敘述方式：按小說(shuō)套路敘述，不遵循童話的敘述邏輯，但吸收了童話因素，比如擬人化的世界。

敘述目的：歌頌取經(jīng)，弘揚(yáng)修成正果，重世俗功利；

一部傳奇的童話小說(shuō)（如果沒有西游記，中國(guó)的兒童文學(xué)幾乎空白）

童話和神話的區(qū)別：

神話是樸素思維，而童話是純真思維；

童話脫胎于神話，神話活在童話故事中；

組多神話故事目的在于表達(dá)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是樸素的人生觀和世界觀，而童話的最終目的是尋求心靈的慰藉；

童話具有游戲精神，而神話具有理解認(rèn)知功能；

神話后無(wú)來(lái)者，而童話則與時(shí)俱進(jìn)

五卷書：

《朋友的決裂》《朋友的獲得》《烏鴉和貓頭鷹從事于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等等》 《已經(jīng)得到的東西的失去》《不思而行》

《一千零一日》 克什米爾公主魯克娜 對(duì)格林童話影響巨大 閱讀療法

安徒生童話：世界藝術(shù)童話的里程碑 安徒生（1805——1875），丹麥

1835年發(fā)表《將給孩子們聽的故事》第一集，標(biāo)志近代兒童文學(xué)誕生 開創(chuàng)文人創(chuàng)作童話的新時(shí)代 168篇童話

安徒生是雙性戀，渴望進(jìn)入上流社會(huì)，一生未婚

在西方文化中，人魚是生活在海洋漩渦里的精靈，可以活300年，但死后會(huì)化為泡沫

人雖然活不了那么長(zhǎng)，但人的靈魂是不朽的

愛情只是一個(gè)影子，主題是人的靈魂，尤其是結(jié)尾

早期作品：（“講給孩子聽的故事”）幻想綺麗、樂(lè)觀向上

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合

代表作：《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》

中期作品（“新的童話”）——1845——1852 直面現(xiàn)實(shí)、思想性、貶惡丑，揚(yáng)善良

代表作：《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》 把現(xiàn)實(shí)生活童話化

晚期

著力描寫底層悲苦，揭露陰冷、黑暗?；{(diào)低沉，代表作：《柳樹下的夢(mèng)》、《冰姑娘》

類型：

王子公主型童話 兒童故事 動(dòng)物精靈故事 人生故事 以物件、物品等為主人公的故事

總體創(chuàng)作風(fēng)格：

唯美——詩(shī)意的美，詩(shī)意的傷感 喜劇性的幽默、諷刺

“什么都可以通過(guò)童話表現(xiàn)出來(lái)”：童話不再是很久很久以前的事

影響；

確立童話在兒童文學(xué)中的牢固地位 《水孩子》（金斯萊）

《愛麗絲漫游奇境記》（卡洛爾）《快樂(lè)王子》（王爾德）《木偶奇境記》（科羅迪）

考一個(gè)人物形象：多羅西 夏羅 威爾伯 皮皮

一、《綠野仙蹤》

（一）鮑姆

萊曼 弗蘭克 鮑姆，生于紐約，美國(guó)人 體弱，讀書，人生閱歷豐富 1899年開始兒童文學(xué)創(chuàng)作 澳芝OZ

（二）關(guān)于《綠野仙蹤》

初版于1900年，澳芝系列童話第一部 一部適合兒童閱讀的歷史童話 美國(guó)“神奇童話”的奠基之作

結(jié)構(gòu)完整，故事生動(dòng)，情節(jié)引人入勝 大故事套小故事

遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)今一切兒童文學(xué)作品 改編為歌劇和電影

（三）故事梗概

（四）縱深解讀 四個(gè)關(guān)鍵詞： 家庭：多羅茜 智慧：稻草人 愛心：鐵皮人 勇氣：獅子

他救還是自救？——最好二者結(jié)合 團(tuán)隊(duì)合作精神

二、《夏洛的網(wǎng)》 【美】EB懷特

美國(guó)當(dāng)代著名散文家、評(píng)論家、軍人、記者、編輯、廣告撰稿人、自由作家 1929年《性是必須的嗎》

散文集《個(gè)人觀點(diǎn)》、《林湖重游》 《文體的要素》

童話名著《精靈鼠小弟》、《夏洛的網(wǎng)》、《天鵝的喇叭》 1971年獲得美國(guó)“國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)?wù)?/p>

1973年被選為美國(guó)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院50名永久院士 1978年或普利策特別文藝獎(jiǎng)

寫于1952年，1979翻譯到中國(guó)

發(fā)行千萬(wàn)冊(cè)，風(fēng)行世界50年，譯文20余種 名列“美國(guó)十佳兒童文學(xué)名著”榜 一部?jī)和统扇硕幌矚g閱讀的童話經(jīng)典

一本關(guān)于友誼的的書，更是一本關(guān)于愛和保護(hù)，冒險(xiǎn)和奇遇的故事 一個(gè)“愛”的故事，詮釋了人性的本真

主要人物：

約翰、阿拉布爾先生 阿拉布爾太太 蜘蛛夏洛 故事梗概：

威爾伯出生，遇害／獲救／被賣； 威爾伯在谷倉(cāng)里快樂(lè)生活；

獲知自己的命運(yùn)——稱謂熏肉火腿； 王牌豬 獲特別獎(jiǎng) 安享天命 夏洛離世

威爾伯看護(hù)夏洛的孩子

一張愛網(wǎng)，挽救了威爾伯，也挽救了夏洛，還喚醒了人們無(wú)盡的溫情

深度解讀：

丑小鴨變成白天鵝的成長(zhǎng)故事 一個(gè)愛讓生命永恒的故事 一個(gè)令人倍感溫暖的世界

愛與奉獻(xiàn)，感恩與報(bào)恩的贊歌

對(duì)生與死的通化思辨

場(chǎng)景細(xì)節(jié)瑰麗的童話世界 淺語(yǔ)中蘊(yùn)含深意

淺語(yǔ)寫作：絕少修飾和形容，不用生僻的字詞，盡可能用“小詞“，表達(dá)無(wú)意思的意思

結(jié)尾：生活依舊是美好的

第一段：是從高處俯瞰全景

第二段：創(chuàng)作心理：從威爾伯的心理出發(fā)，因?yàn)樗弥俗约阂龀裳饣鹜鹊拿\(yùn)而睡不著，才會(huì)在天亮前半小時(shí)醒來(lái)，作家并不是經(jīng)驗(yàn)寫作，而是真正從孩子的心理出發(fā)

三、《長(zhǎng)襪子皮皮》 阿?林格倫其人其文

1907——2002，女，生于農(nóng)家 長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)出版工作

1944年滑雪受傷，寫成《長(zhǎng)襪子皮皮》

主要作品：《小飛人卡爾松》、《綠林女兒》、《淘氣包阿米爾》、《米歐，我的米歐》

1957年，獲瑞典“高級(jí)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作家“國(guó)家獎(jiǎng)

1958年，國(guó)際兒童圖書協(xié)會(huì)授予她國(guó)際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng) 舍格林出版公司1972年設(shè)林格倫兒童文學(xué)獎(jiǎng) 林格倫的兒童文學(xué)作品、斯特林堡的戲劇、特朗斯特羅姆的詩(shī)歌并稱瑞典文化的三大標(biāo)志

1945年，；林格倫發(fā)表第一部童話小說(shuō)《長(zhǎng)襪子皮皮》

已經(jīng)譯成包括阿塞拜疆語(yǔ)和祖魯語(yǔ)在內(nèi)的80多種文字，總發(fā)行量1億冊(cè)以上 書名：皮皮露達(dá)?維多利亞?魯爾加迪婭?克魯斯蒙達(dá)?埃弗拉伊姆?長(zhǎng)襪子

9名丑小丫皮皮獨(dú)自生活

力大無(wú)比，愛搞惡作劇、撒謊 有一天，皮皮爸爸回來(lái)了

皮皮帶湯米、安妮卡到島上玩耍

讓兒童獨(dú)立生活的可能性？

教育是兒童的靈丹妙藥還是毒藥？

有一定成人對(duì)話的特點(diǎn)：心口不一，完全心口同一是無(wú)聊的 皮皮自說(shuō)自話、心口不一

《愛麗絲漫游奇境記》 卡洛爾

多才多藝，數(shù)學(xué)、邏輯造詣?lì)H深 內(nèi)向、孤僻，一生未婚，深愛孩子 童話是愛的禮物

主要作品：《愛麗絲漫游奇境記》1862、《愛麗絲鏡中奇境記》1871 把荒誕文學(xué)提高到最高的水平（《不列顛百科全書》）

關(guān)于《愛麗絲漫游奇境記》

1862年，卡洛爾攜鄰居的三個(gè)女兒泛舟泰晤士河，以最小的愛麗絲為主人公，即興編創(chuàng)童話故事

應(yīng)愛麗絲要求，寫了下來(lái)

深度解讀：

變形、夸張與愿望滿足——放手讓兒童去玩——純游戲精神 對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻

愛麗絲——亦真亦幻的另類小姑娘 英國(guó)式的幽默——含蓄、優(yōu)雅 結(jié)尾——敗筆

《小飛俠彼得潘》

作者湯姆斯·巴里，英國(guó)浪漫主義戲劇家、小說(shuō)家，新聞工作者 主要作品：小說(shuō)《小牧師》《永別了，朱莉小姐》，劇本《可敬的克萊頓》《每個(gè)女人都知道的故事》，童話《小飛俠彼得潘》(比較有難度，有隱喻性)斯皮爾伯格拍攝的《鐵鉤船長(zhǎng)》以此為藍(lán)本 深度解讀：

1、彼得潘的深意何在？

童年的精神象征，超越時(shí)間，永恒的彼得潘——所有成人的魔咒 虛幻的夢(mèng)和真實(shí)的欲望

2、夢(mèng)幻島的隱喻性何在？

童年的伊甸園，拒絕成人的封閉的復(fù)樂(lè)園

兒童的心靈世界就是一座夢(mèng)幻島，成人難以企及——兒童/成人的對(duì)立

3、童年的獨(dú)立宣言和重新發(fā)現(xiàn)同年 我們?cè)谀膬簛G失了童年？

童年獨(dú)立宣言（有兒童而沒有童年）； 重新發(fā)現(xiàn)童年；

兒童獨(dú)立的游戲精神；

對(duì)卡洛兒童觀的繼承和發(fā)展。

4、夢(mèng)幻島真能終結(jié)嗎？

不可能終結(jié)一個(gè)沒有的地方，只能將夢(mèng)想終結(jié)

無(wú)論是面對(duì)孩子還是大人，我們都喪失了信念，袒露出焦慮而空洞的靈魂。

《小王子》

作者：法國(guó) 圣?？颂K佩里，飛行員，二戰(zhàn)中飛行失蹤。（一語(yǔ)成讖）主要作品：小說(shuō)《夜航》《人類的大地》 童話《小王子》

創(chuàng)作風(fēng)格：以航空生活為題材；重思辨；探究地球文明與宇宙空間關(guān)系。深度解讀：

愛，孤獨(dú)、憂傷、存在、小王子：童真的代言人；倒敘與反諷。

童話源頭——《山海經(jīng)》（巫書）

山經(jīng)5卷；海內(nèi)經(jīng)5卷；海外經(jīng)4卷；大荒經(jīng)4卷 神話奇書：神怪之淵菽；古今怪語(yǔ)之祖

詩(shī)經(jīng) 楚辭 列子 淮南子等：織女、牽牛星；愚公移山；女媧補(bǔ)天、后羿射日；羿射河伯

（二）魏晉南北朝

干寶《搜神記》——六朝志怪代表作 今存20卷，有460多個(gè)故事 董永，干將莫邪，李寄斬蛇等 俠義主題

（三）隋唐五代傳奇和筆記故事 王度《古鏡錄》 牛增孺《玄怪錄》 段成式《酉陽(yáng)雜俎》（《葉限》）

現(xiàn)在很多玄幻文學(xué)都從這些作品中尋找創(chuàng)作靈感

《葉限》是中國(guó)版的灰姑娘的故事，比外國(guó)的灰姑娘早了九百年

（四）明代

吳承恩——《西游記》

中國(guó)古代“童話”的典范——中國(guó)童話的高峰 陳仲琳——《封神演義》

（五）清代

蒲松齡《聊齋志異》

三、中國(guó)神話的種類

1、創(chuàng)世神話，比如：盤古開天

2、始祖神話，比如：女媧造人

3、洪水神話，比如：大禹治水

4、戰(zhàn)爭(zhēng)神話，比如：炎黃之爭(zhēng)

5、發(fā)明創(chuàng)造神話，比如：燧人氏

四、中國(guó)神話的母題

1、大羿怒射九日

2、大羿捕殺“六兇“——猰貐／鑿齒／九嬰／大風(fēng)／封豨／修蛇

3、受繼母迫害的“灰姑娘”

4、禽言獸語(yǔ)

五、中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)童話 神筆馬良的作者：洪汛濤

（一）中國(guó)藝術(shù)童話始于現(xiàn)代

1、命名——1909年，孫毓修編譯《童話》叢書

2、譯介、改編——《格列夫游記》、《大拇指》等

3、整理民間童話本土童話呈現(xiàn)出繁榮景象

4、文人創(chuàng)作的早期階段

1903年，葉圣陶，第一部短篇童話集《稻草人》 1917—1920，茅盾，《書呆子》、《一段麻》等 茅盾、鄭振鐸、趙景深等創(chuàng)作中國(guó)最早的藝術(shù)童話

（二）現(xiàn)代童話的繁榮期

20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代童話的雙子星——葉圣陶、張?zhí)煲恚▽毢J的秘密）

七、中國(guó)當(dāng)代童話

（一）十七年時(shí)期——豐收期 張?zhí)煲?嚴(yán)文井 陳伯吹 金近洪汛濤 任溶溶 主要集中在華東地區(qū)

重幻想和游戲性，但教化意識(shí)濃，工具化、概念化和模式化傾向明顯。

（二）新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)童話作品的繁榮

1、名家、名作輩出（鄭淵潔，改變了中國(guó)童話史、出版史）

2、童話觀念的改變——反教化；無(wú)以復(fù)加的游戲精神 觀念是先進(jìn)的，不好玩的作品孩子不會(huì)喜歡

第七講、中國(guó)童話經(jīng)典解讀（1）——夾縫中求生存 惡劣的童話生態(tài)

但是童話因素隱藏在文學(xué)母體中頑強(qiáng)而茁壯成長(zhǎng)

一、《西游記》——童話奇書

（一）奇書

1、中國(guó)傳奇文學(xué)的尷尬處境

2、中國(guó)文人的獵奇?zhèn)鹘y(tǒng)

3、中國(guó)文人獵奇的原因 被壓抑、禁錮

獵奇是對(duì)日常生活的反叛

4、《西游記》傳世難能可貴及奇中之奇 神話、童話相和諧 用童話元素在寫

契合敘事文學(xué)所反應(yīng)的現(xiàn)實(shí) 已發(fā)生的一切

尚未發(fā)生但是可能發(fā)生或即將發(fā)生的一切

特定的社會(huì)條件下，雖然不能發(fā)生但是人們希望發(fā)生的一切（童話）契合托爾金所謂“愿望的滿足” 探究宇宙空間和時(shí)間的深度和廣度 與其他生物交流、溝通 探尋奇怪的語(yǔ)言

探尋古老的生活方式等

（二）奇妙的神話世界

1、神仙凡人化

神、佛、菩薩、仙、精、妖、鬼和怪等 神人同形 神人同性

2、神、佛、仙、菩薩共生的天界社會(huì)

（三）色彩斑斕的童話世界

1、奇人、奇境、奇事

孫行者神通廣大卻翻不過(guò)如來(lái)佛的手掌心——家長(zhǎng)制度，人倫的因素 挨打兒——打錯(cuò)了白打

2、完備的童話要素

幻想——想象出不存在的事物，賦予虛擬的真實(shí)性 恢復(fù)——幻想的第一功能，即對(duì)事物的再認(rèn)識(shí) 逃避——幻想的第二功能。不是逃避現(xiàn)實(shí)生活，而是獲得別的解決問(wèn)題的可能性在想象層面將不可能變?yōu)榭赡?。慰藉——提供圓滿的結(jié)局

在《西游記》，無(wú)論奇遇多么怪誕，無(wú)論魔怪多么可怕，無(wú)論唐僧遭遇了多少想吃掉他的妖精，無(wú)論解救的過(guò)程多么曲折艱難，但總會(huì)云開霧散，獲得成功過(guò)，得到幸福。

這些童話要素，《西游記》全都具備，所以可以說(shuō)是童話。

3、率真、童稚的人物形象 孫行者的頑劣 豬八戒的貪吃

紅孩兒和哪吒的爭(zhēng)強(qiáng)好勝

各路妖精思維之簡(jiǎn)單、幼稚??

4、充滿童趣的動(dòng)物世界（1）林林總總的動(dòng)物大觀園

牛、象、鹿、熊、蝎子、豹子??（2）各具特色的人妖

（四）人性化的妖魔——刁頑妖童紅孩兒

1、刁頑

2、孝順

江湖豪杰牛魔王、有情有義的鐵扇公主和情態(tài)各異的女妖們

（五）神通與威力巨大的兵器

1、各種技術(shù)兵器的運(yùn)用

孫行者使用的閉水法——相當(dāng)于現(xiàn)代的潛水衣和潛水艇 千里眼、順風(fēng)耳——現(xiàn)代遠(yuǎn)程情報(bào)收集處理器

托塔天王的照妖鏡——現(xiàn)代雷達(dá)、預(yù)警機(jī)、衛(wèi)星影像技術(shù)

2、威力巨大的殺手锏

（1）多毛怪的“激光目眩壓制武器

（六）孫悟空：頑童與英雄

典型的成長(zhǎng)主人公形象，從幼稚經(jīng)歷挫折磨難最終成人

1、獨(dú)立與成長(zhǎng)

2、歷盡磨難，笑口常開；童心不改 成長(zhǎng)就意味著妥協(xié)、遵守規(guī)約

（七）另類頑童豬八戒 不知道自己平庸的平庸形象 難能可貴的本色

映照了現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人，只能接受自己 這個(gè)人物形象塑造地很成功

（八）不符合邏輯的童話思維

1、行者變法時(shí)總會(huì)露出破綻，為什么？

2、為什么坐騎跑了，不立即找回來(lái)，非要等著它們?yōu)榉亲鞔酰?為童話敘事而造勢(shì)

九九八十一難，很容易重復(fù)，了不起在于每一個(gè)妖怪都不一樣，充分滿足了人們的獵奇獵異的心理

二、《稻草人》（葉圣陶）讀解

（一）葉圣陶（1894、1988）

作家、教育家，從事教育、編輯工作

主要作品：長(zhǎng)篇《倪煥之》短篇小說(shuō)集《隔膜》、《線下》等，童話泰斗 1921年，葉圣陶、茅盾等人發(fā)起了“為人生而藝術(shù)”的文學(xué)研究會(huì)，掀起“兒童文學(xué)運(yùn)動(dòng)”——《稻草人》和《古代英雄的石像》（文研會(huì)）的大多數(shù)成員都寫過(guò)兒童文學(xué)，為中國(guó)兒童文學(xué)的開創(chuàng)做出重要貢獻(xiàn)

（二）《稻草人》故事梗概1922 稻田沖在蔓延，稻田住——孤寡老婦人不知情，指望稻谷豐收，發(fā)現(xiàn)稻田荒蕪，捶胸頓足，冷風(fēng)呼嘯夜，媳婦帶著病孩子打魚

丈夫要把她賣掉，她走投無(wú)路，投河自盡

同一個(gè)夜里，同一個(gè)地點(diǎn)，接連大聲了三起悲劇，稻草人不堪重負(fù)，倒在了稻田中

（三）稻草人的藝術(shù)特色

1、稻草人形象（1）物性（2）人性

2、語(yǔ)言特色：平易、樸實(shí)、口語(yǔ)化

《稻草人》更多的是具有文學(xué)史的意義，本身的文學(xué)成就沒有那么高

（四）《稻草人》的文學(xué)史意義

為中國(guó)童話開辟了一條屬于自己的道路 走現(xiàn)實(shí)主義的道路，直接和現(xiàn)實(shí)對(duì)接

三、張?zhí)煲恚?906——1985）

（一）其人、其文

祖籍湖南湘鄉(xiāng)，生于南京，世家望族之后。

長(zhǎng)篇童話《大林和小林》、《禿禿大王》、《金鴨帝國(guó)》《寶葫蘆的秘密》 世情小說(shuō)《包氏父子》、《華威先生》

（二）關(guān)于大林和小林

1932年《北斗》上連載，哥哥大林偶然成為大富翁養(yǎng)子，混跡于王宮負(fù)富宅，與國(guó)王、公主、資本家等交友，享盡榮華富貴，奢靡腐化。再去海濱結(jié)婚的路上，火車掉進(jìn)大海，大林雖僥幸漂到滿是金元寶的富翁島上，卻因極度缺乏生存能力而餓死在元寶堆里。弟弟小林被賣做童工，在資本家的皮鞭和壓榨下奮起反抗，和童工們一起打死資本家，投入達(dá)到資本主義的戰(zhàn)斗中

（三）藝術(shù)特色

1、夸張和漫畫式的藝術(shù)技巧

2、游戲精神和幽默風(fēng)格

（1）語(yǔ)言：簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、幽默

（2）運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，尤其重荒誕手法的運(yùn)用（3）含淚的微笑 缺點(diǎn)：

謔近于虐，因此被人詬病 幽默不夠節(jié)制

（四）文學(xué)史意義

1、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義兒童文學(xué)走向成熟的標(biāo)志

2、中國(guó)兒童文學(xué)史上第二個(gè)創(chuàng)作高峰的標(biāo)志性作品（第一個(gè)高峰：西游記）對(duì)鄭淵潔影響很大

第八講、中國(guó)童話經(jīng)典解讀（2）

一、孫幼軍《怪老頭兒》

（二）關(guān)于怪老頭兒

主人公：怪老頭兒，小學(xué)生趙新新

故事梗概：以趙新新的口吻敘述怪老頭兒的故事 特色在于，從小孩的角度觀察大人

反映了隔輩親、獨(dú)生子女，老小孩兒的社會(huì)現(xiàn)象。

（三）怪老頭兒為何可愛？ 本領(lǐng)非凡、言行怪誕 老頑童（人的發(fā)展階段）

理想長(zhǎng)輩的形象（在家庭中，老人和兒童都不是中心）怪老頭兒形象誕生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是什么？ 現(xiàn)實(shí)生活的童話化

二、周銳《九重天》

三、鄭淵潔：皮皮魯／魯魯西外傳

什么是科幻小說(shuō)？

以科學(xué)內(nèi)容為主題的作品，與科學(xué)的存在有直接的聯(lián)系 定義科學(xué)：

拉丁詞根scientia，學(xué)問(wèn)或知識(shí)

現(xiàn)代科學(xué),不僅僅包括知識(shí)，也包括獲取知識(shí)的方法。由這種方法獲取來(lái)自經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的、條理化的知識(shí)

文藝復(fù)興之后逐漸產(chǎn)生，后果是科學(xué)革命和工業(yè)革命

什么是科幻文學(xué)？ 內(nèi)容定義：

阿西莫夫：“關(guān)于變化的小說(shuō)“ 葉永烈：科學(xué)+幻想+小說(shuō) 美學(xué)特征定義：

達(dá)科?蘇恩文：陌生化和認(rèn)知宰制的小說(shuō)

什么是科幻小說(shuō)？

小說(shuō)

自然主義的 陌生化的

認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

科幻小說(shuō)（和田園牧歌文學(xué)）

非認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)主義通俗文學(xué) 超自然主義的：神話，民間故事，奇幻故事

認(rèn)識(shí)還是逃避？

科幻小說(shuō)在認(rèn)知與逃避之間不斷波動(dòng) “發(fā)達(dá)的矛盾修飾法” 創(chuàng)新是核心價(jià)值

紅色時(shí)期1949——1976 規(guī)模很小

語(yǔ)言和基本情節(jié)的兒童化 理想主義和愛國(guó)主義

黃色時(shí)期1977——1989 短小作品為主，也出現(xiàn)了較長(zhǎng)的創(chuàng)作 語(yǔ)言和基本情節(jié)的企圖非兒童化 理想的褪色，享受描寫取代了追求

雜色時(shí)期1990-now 校園生活，中小學(xué)生的愛恨情仇 語(yǔ)言和基本情節(jié)的校園化 未來(lái)理想多元化、雜色化

兒童科幻影視

《星球大戰(zhàn)》、《長(zhǎng)江七號(hào)》 兒童科幻發(fā)展的主要問(wèn)題： 年齡特征的體現(xiàn)方式在哪里？ 情感是否應(yīng)該有傾向性 主題是否應(yīng)該挑選？

科技的介入深度是否需要控制？ 教育性是否存在？

應(yīng)該怎樣分析《小靈通漫游未來(lái)》？作為中國(guó)最著名的兒童科幻小說(shuō)，它和國(guó)外的兒童科幻文學(xué)作品有怎樣的差異？

第三篇：對(duì)創(chuàng)新意識(shí)這個(gè)概念的理解

對(duì)創(chuàng)新意識(shí)這個(gè)概念的理解

《標(biāo)準(zhǔn)》中的10個(gè)核心概念有：數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、運(yùn)算能力、模型思想、空間觀念、幾何直觀、推理能力、數(shù)據(jù)分析觀念、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。下面談一談對(duì)創(chuàng)新意識(shí)這個(gè)概念的理解。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過(guò)程之中。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗(yàn)證，是創(chuàng)新的重要方法。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終。歷史告訴我們，創(chuàng)新精神對(duì)于振興中華民族是十分重要的。民族的創(chuàng)新精神，源于其每一個(gè)成員的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力?！畡?chuàng)新’在不同范疇有不同內(nèi)容。創(chuàng)新的狹義含義是指創(chuàng)造出人類從未有的、完全嶄新的成果，包括新的理論、新的作品、新的工藝、新的方法等，這些創(chuàng)新是對(duì)全人類的貢獻(xiàn)。創(chuàng)新的廣義含義是指某個(gè)群體或某個(gè)人創(chuàng)造出對(duì)自己而言的的新認(rèn)識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。如果說(shuō)，對(duì)于全人類的創(chuàng)新經(jīng)常是科學(xué)家、發(fā)明家和少數(shù)優(yōu)秀人才的成就，那么屬于個(gè)體的創(chuàng)新則是每一個(gè)人的可作可為。而科學(xué)家、發(fā)明家的創(chuàng)新能力，也是在個(gè)體的、初步的創(chuàng)新意識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，既直接關(guān)系到每一個(gè)學(xué)生的精神面貌，也間接關(guān)系著若干年以后的人類新創(chuàng)造。在現(xiàn)有的數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，要改變教與學(xué)的方式。使一些數(shù)學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，由教師傳授變?yōu)閷W(xué)生探索。鼓勵(lì)學(xué)生猜想、驗(yàn)證；實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)；質(zhì)疑、探索；合作、交流。經(jīng)常在教師的引導(dǎo)和組織下發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、建構(gòu)新認(rèn)識(shí)，他們的創(chuàng)新意識(shí)就得到了應(yīng)有的培養(yǎng)。

第四篇：我對(duì)“一體化”教師概念的理解

我對(duì)“一體化”教師概念的理解—技工教育課程改革知識(shí)講座心得體會(huì) 這兩天我參加了學(xué)校舉辦的技工教育課程改革知識(shí)講座的培訓(xùn)，感觸很多，身為一線教學(xué)人員，我對(duì)“一體化”教學(xué)這個(gè)概念特別關(guān)注，對(duì)專家說(shuō)的“沒有一流的老師就沒有一流的技工”這句話深表認(rèn)同。課程改革要想成功，核心和關(guān)鍵點(diǎn)在于老師。隨著各職業(yè)學(xué)校一體化教學(xué)的推廣，一體化教學(xué)中教師應(yīng)具備的能力成為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

根據(jù)專家的講授和我個(gè)人的理解，所謂“一體化”教學(xué)是指專業(yè)課的理論與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)行教學(xué)一體化，教學(xué)場(chǎng)地一體化，教材一體化，教師一體化，一體化教學(xué)，通俗的理解是為了使理論與實(shí)踐更好的銜接，將理論教學(xué)與實(shí)習(xí)教學(xué)融為一體，即：實(shí)踐-理論-再實(shí)踐的一體化，其內(nèi)涵主要是打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系和教學(xué)模式，根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求來(lái)重新整合教學(xué)資源，體現(xiàn)能力本位的特點(diǎn)，從而逐步實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變，即從以教師為中心如何“教給”學(xué)生，向以學(xué)生為中心如何“教會(huì)”學(xué)生轉(zhuǎn)變；從以教材為中心向以教學(xué)大綱和培養(yǎng)目標(biāo)為中心轉(zhuǎn)變；從以課堂為中心向以實(shí)驗(yàn)室、實(shí)習(xí)車間為中心轉(zhuǎn)變。而進(jìn)行“一體化教學(xué)”教師的能力則成為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，即所謂“一體化”教師孕育而生，它要求教師既為講師又為技師，要能系統(tǒng)的講述理論知識(shí)，又要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作訓(xùn)練；既要組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，又要管理實(shí)習(xí)所需設(shè)備、工具、材料等，給教師提出了更高的要求。

我認(rèn)為作為從事“一體化教學(xué)”的“一體化”教師應(yīng)具備三方面的能力：理論授課能力、操作技能指導(dǎo)能力、組織教學(xué)活動(dòng)的能力。

理論授課能力是實(shí)踐的基礎(chǔ)，沒有理論就沒有實(shí)踐，學(xué)生對(duì)專業(yè)理論知識(shí)的掌握程度將直接影響到技能實(shí)踐的效果，所以上好理論課是每一位教師應(yīng)當(dāng)具備的“傳道授業(yè)”的最基本能力。而在一體化教學(xué)中，它更進(jìn)一步的要求教師在進(jìn)行專業(yè)理論教學(xué)時(shí)除了對(duì)本專業(yè)理論知識(shí)的熟練掌握外，還要能在教材上優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)造性應(yīng)用教材、在教法上打破傳統(tǒng)的純理論注入式教法、在對(duì)學(xué)生和器材設(shè)備上因材施教、綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式，有效地提高專業(yè)知識(shí)的教學(xué)效果。

操作技能是指學(xué)生的實(shí)際操作技能，而不是閱讀與書寫等基本的認(rèn)知技能，操作技能指導(dǎo)是“一體化教學(xué)”的重要內(nèi)容，它要求職教的教師必須是“一體化”的。所謂“一體化”教師，是指集普通教師素質(zhì)和工程師素質(zhì)與一體的教師，既能從事

專業(yè)理論教學(xué)，又能指導(dǎo)技能訓(xùn)練的新型教師。即，教師除了具備一定的專業(yè)理論知識(shí)外，還應(yīng)在技能上具備會(huì)操作、會(huì)拆裝、會(huì)維修，更重要的是具備善于指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)、善于解決練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題、善于激發(fā)學(xué)生的多向思維。使其成為熟練的操作者。

組織教學(xué)活動(dòng)能力是指為了適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的新理念，新的學(xué)習(xí)方法及實(shí)施一體化教學(xué)，要求教師角色要發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代教學(xué)的重要任務(wù)是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、合作、探究、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變期待著教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變又開始于教師角色的轉(zhuǎn)變。面對(duì)新的教學(xué)方法，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。美國(guó)課程教學(xué)家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”?！白鳛槠降戎械氖紫苯處熞蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者?，F(xiàn)代教學(xué)要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者。組織者就是教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、探究、合作的空間。組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、收集和利用學(xué)習(xí)資源。建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生在平等、尊重、信任、理解和寬容的氛圍中受到激勵(lì)和鼓舞。

根據(jù)上邊這些標(biāo)準(zhǔn)一比較下，我發(fā)現(xiàn)自己有些方面的不足，尤其是第三方面，平時(shí)注意得還不夠，做的不夠好。這是我今后需要改正的地方，我將朝著這個(gè)方向努力，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的“一體化”教師。

第五篇：文化概念的理解

文化概念的理解

The understanding of the concept of culture

摘要：郭培，這個(gè)土生土長(zhǎng)的北京女孩，將自己對(duì)中國(guó)文化的理解，化為在服裝上的演繹而享譽(yù)全球。在她眼里，誕生于自己手中的一件件衣服，見證了我們經(jīng)濟(jì)的繁榮，生活方式的改變。她說(shuō)，“我們穿出了一個(gè)國(guó)家的崛起。” Abstract: GuoPei, the native of Beijing girl, will their comprehension of Chinese culture, in the clothing into the deductive and all over the world.In her eyes, was born in the hands of one of the pieces clothes, witnessed the prosperity of our economy, the change of lifestyle.She said, “we wear out a rise of nations.”

關(guān)鍵詞：郭培，文化概念，理解，定制，奧運(yùn)，中國(guó)風(fēng)

Keywords: GuoPei, cultural concept, understanding, custom, the Olympic Games, China wind

郭培，第一個(gè)創(chuàng)立中國(guó)高級(jí)定制服裝品牌，第一個(gè)在中國(guó)舉辦設(shè)計(jì)概念服裝秀，第一個(gè)將中國(guó)服裝設(shè)計(jì)帶到全世界。她感謝時(shí)代賦予的禮物——自信，而自信，一向是藝術(shù)家最寶貴的東西。

中國(guó)人從滿大街穿同樣的衣服，到人人都有自己的時(shí)尚觀念；從中國(guó)設(shè)計(jì)師瘋狂追趕國(guó)際化，到全世界愛上中國(guó)元素；中國(guó)T臺(tái)從缺乏專業(yè)模特，到誕生“世界小姐”……我們用了30年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間對(duì)于一名時(shí)裝設(shè)計(jì)師而言，是一整個(gè)青春年華，但對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，實(shí)在是太快了。尤其是最近的十年間，隨著財(cái)富的積累，審美的釋放，中國(guó)不僅誕生了自己的高級(jí)定制服裝品牌，還征服了世界時(shí)尚之都意大利、巴黎、紐約、倫敦的設(shè)計(jì)師們。

郭培，這個(gè)土生土長(zhǎng)的北京女孩，將自己對(duì)中國(guó)文化的理解，化為在服裝上的演繹而享譽(yù)全球。在她眼里，誕生于自己手中的一件件衣服，見證了我們經(jīng)濟(jì)的繁榮，生活方式的改變。她說(shuō)，“我們穿出了一個(gè)國(guó)家的崛起?！?/p>

郭培，第一個(gè)創(chuàng)立中國(guó)高級(jí)定制服裝品牌，第一個(gè)在中國(guó)舉辦設(shè)計(jì)概念服裝秀，第一個(gè)將中國(guó)服裝設(shè)計(jì)帶到全世界。她感謝時(shí)代賦予的禮物——自信，而自信，一向是藝術(shù)家最寶貴的東西。

釋放被壓抑的審美

上世紀(jì)90年代末，改革開放不僅給人們帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，也令中國(guó)人壓抑良久的審美被釋放，紡織服裝業(yè)獲得高速發(fā)展的同時(shí)，高級(jí)定制時(shí)裝隨之誕生。

從1986年，郭培作為新中國(guó)第一批服裝設(shè)計(jì)師從北京第二輕工業(yè)學(xué)校畢業(yè)，并加入知名服裝公司開始，她的才華迅速被饑渴的市場(chǎng)所認(rèn)同。電影《二子開店》里陳佩斯穿著她設(shè)計(jì)的花襯衫，三里屯和女人街精品店里都賣她用舊面料設(shè)計(jì)的“阿婆褲”。那些請(qǐng)她設(shè)計(jì)改造舊面料的批發(fā)商們，成了北京第一批開上菲亞特126P小轎車的有錢人。

改革開放以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，時(shí)代造就的一批富裕人群，開始對(duì)自己不同場(chǎng)合的著裝，有了立體化、多元化的需求。

1996年，中國(guó)香港回歸的前一年，郭培與同為服裝設(shè)計(jì)師的孫儉攜手舉辦了一場(chǎng)名為“走進(jìn)一九九七”的時(shí)裝秀。這個(gè)舉動(dòng)震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)服裝業(yè)。在此之前，服裝走秀僅僅發(fā)生在每年的服裝批發(fā)訂貨會(huì)上，是服裝公司為了促進(jìn)銷售而安排的。真正倡導(dǎo)流行趨勢(shì)與藝術(shù)表現(xiàn)的，不以穿和銷售為目的的時(shí)裝秀出現(xiàn)

了。

1997年，郭培離開了服裝公司的設(shè)計(jì)師崗位，創(chuàng)立自己的服裝定制工作室——玫瑰坊。這是中國(guó)最早的高級(jí)定制時(shí)裝品牌。在創(chuàng)業(yè)的最初三年，她做的主要工作是不厭其煩地向人解釋什么叫高級(jí)定制，為什么做的衣服比買的還貴。

曾有一位“個(gè)體戶”老板娘身穿GUCCI套裝來(lái)到玫瑰坊做衣服。聽到設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)是5000元后，她驚叫起來(lái)：“什么！5000塊？做衣服比買的還貴？好吧，我倒要看看你能做件什么衣服給我。”嚇得郭培把還需單獨(dú)支付布料費(fèi)的話給咽了回去。當(dāng)這位顧客經(jīng)歷了三次試穿樣衣、依據(jù)體型修改細(xì)節(jié)，最終拿到精美的套裝后，說(shuō)了一個(gè)字：“值！”這讓郭培松了一口氣，也讓她對(duì)中國(guó)高級(jí)定制服裝的前景產(chǎn)生了更大的信心。

2001年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，更加開放的時(shí)代到來(lái)，頻繁的信息交換，豐富的資源整合，為中國(guó)服裝業(yè)帶來(lái)了機(jī)會(huì)與財(cái)富。同期，世界奢侈品品牌也悄然邁入中國(guó)大門。在此之前，瑞士名表江詩(shī)丹頓在王府井大街新東安市場(chǎng)開設(shè)了中國(guó)第一家專賣店；范思哲也正式落戶中國(guó)；2001年蒂芙尼進(jìn)入中國(guó)；2004年，阿瑪尼在北京王府飯店開店……

郭培的顧客們，既穿GUCCI、CHANEL，也穿玫瑰坊的衣服——中國(guó)式的高級(jí)定制。玫瑰坊以其細(xì)致的做工、更適合他們性格與偏好的設(shè)計(jì)，贏得了一個(gè)高端又小眾的市場(chǎng)。

郭培的設(shè)計(jì)則從一類衣服賣5萬(wàn)件，到一件衣服賣5萬(wàn)元。

奧運(yùn)造就時(shí)代寵兒

舉辦奧運(yùn)會(huì)，為中國(guó)向世界接軌創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。服裝，作為能直觀地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家文化內(nèi)涵與精神面貌的事物，受到了空前的重視。

2001年7月，申奧大使楊瀾身穿一套富有中國(guó)特色紅白相間的禮服出現(xiàn)在莫斯科大劇院的申奧陳述臺(tái)前。那一夜，舉國(guó)歡慶。中國(guó)代表隊(duì)的禮服正是出自郭培之手?；貒?guó)后，楊瀾找到玫瑰坊做自己的衣服，到了之后，她才發(fā)現(xiàn)這個(gè)品牌原來(lái)是好朋友郭培的。這令郭培非常高興，因?yàn)槭且路却騽?dòng)了楊瀾，而不是她個(gè)人的面子?！胺b設(shè)計(jì)是有感染力的，它能傳達(dá)許多東西，包括一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵與精神面貌?！惫嗾f(shuō)。

北京籌備奧運(yùn)會(huì)期間，作為全國(guó)十佳設(shè)計(jì)師，郭培與其他知名設(shè)計(jì)師、服裝藝術(shù)委員會(huì)委員、各大服裝院校的負(fù)責(zé)人一起投入到奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)禮服的設(shè)計(jì)工作中。在時(shí)任北京市副市長(zhǎng)陸昊召集大家召開動(dòng)員大會(huì)之前，郭培已經(jīng)做好了青花藍(lán)禮服的樣衣，并最終以青花藍(lán)、國(guó)槐綠、玉脂白三個(gè)系列在全國(guó)305份設(shè)計(jì)稿件中脫穎而出。

最初，她設(shè)計(jì)了一件有著金色的、很寬腰封的禮服，希望中國(guó)人以一種揚(yáng)眉吐氣、意氣風(fēng)發(fā)的姿態(tài)出現(xiàn)在世界面前。陸昊意味深長(zhǎng)地問(wèn)了她一句話：“你真的不愿意改窄這個(gè)威武的腰封嗎？”郭培突然覺得自己從一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的角色中跳脫出來(lái)，她理解了中華民族在世界面前應(yīng)有的一種大國(guó)風(fēng)范與形象氣質(zhì)，她理解了在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之時(shí)，一個(gè)和諧的謙恭的國(guó)家形象何其重要?！澳且豢?，我覺得自己的思想層次提高了，我更懂我的祖國(guó)了。”她說(shuō)。在北京2008年奧運(yùn)會(huì)的頒獎(jiǎng)典禮上，中國(guó)女人系著真絲緞的、色澤柔和飄逸的、搭配著優(yōu)雅玉佩的腰封，出現(xiàn)在世界各國(guó)的電視屏幕上。人們通過(guò)這些禮服看到了中國(guó)的民族文化。

北京2008年奧運(yùn)會(huì)，不僅讓全世界了解了中國(guó)，也為全球時(shí)裝界的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象埋下了伏筆。隨后，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)更令全世界關(guān)注中國(guó)市場(chǎng)。郭培，則再一次成為時(shí)代的寵兒。

全球時(shí)裝界刮起“中國(guó)風(fēng)”

作為巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，中國(guó)成為全球主要經(jīng)濟(jì)體的“必爭(zhēng)之地”。各種奢侈大牌擠進(jìn)來(lái)和中國(guó)設(shè)計(jì)師走出去成了這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞。

2008年下半年，全球金融危機(jī)迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延，外貿(mào)依存度超過(guò)60%的中國(guó)受到牽連，出口受到重創(chuàng)。中國(guó)人開始意識(shí)到，啟動(dòng)內(nèi)需，才能保證穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并迅速啟動(dòng)了龐大的內(nèi)需計(jì)劃。內(nèi)需的蘇醒也引來(lái)全世界商品的涌入。

在服裝行業(yè)，內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用非常明顯。僅2008年前10個(gè)月，規(guī)模以上紡織企業(yè)內(nèi)銷產(chǎn)值就達(dá)到21303.24億元，占總體銷售產(chǎn)值比重超過(guò)76%，產(chǎn)銷率則穩(wěn)定在97%以上。2009年，中國(guó)社會(huì)消費(fèi)品零售總額同比增長(zhǎng)15.5%，其中，服裝、鞋帽、針紡織品類增長(zhǎng)18.8%，高于平均水平3.3個(gè)百分點(diǎn)，成為僅次于家具業(yè)與汽車業(yè)的行業(yè)。由此，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)所致的出口萎縮中，服裝業(yè)成為首先走出危機(jī)陰影的行業(yè)。2010年，中國(guó)紡織品服裝貿(mào)易出口同比增幅超過(guò)20%，占全國(guó)貨物貿(mào)易出口的13.1%。

服裝產(chǎn)業(yè)的繁榮，給郭培帶來(lái)更多“國(guó)際化”的機(jī)會(huì)。2009年，郭培在雜志上看到美國(guó)國(guó)寶級(jí)白發(fā)模特卡門·戴爾·奧利菲斯。她想，一定要請(qǐng)這位80歲的模特為中國(guó)品牌走秀。于是，她給卡門寄了一封附帶設(shè)計(jì)手稿的邀請(qǐng)信?？ㄩT接到信后說(shuō)：“我還沒有去過(guò)中國(guó)，我要去看看。”于是，卡門在2010年來(lái)到中國(guó)，出現(xiàn)在郭培的“一千零二夜”系列高級(jí)時(shí)裝秀的現(xiàn)場(chǎng)。

中國(guó)的時(shí)尚秀場(chǎng)，從缺乏專業(yè)服裝模特，到能夠請(qǐng)到全球頂級(jí)模特出演，用了短短10年的時(shí)間。中國(guó)面孔更在國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)嶄露頭角，2011年，中國(guó)女孩張梓琳作為首位獲得“世界小姐”稱號(hào)的中國(guó)模特，出現(xiàn)在美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)大屏幕滾動(dòng)播放的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片中，與章子怡、周迅一起傳遞著“東方美”。

除了中國(guó)文化更廣泛的傳播，一系列誘人的數(shù)字揭示了中國(guó)財(cái)富與審美的發(fā)展趨勢(shì)——2009年中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額首次超過(guò)美國(guó)，增至94億美元，僅次于列首位的日本；中國(guó)資產(chǎn)超過(guò)10億美元的富豪人數(shù)已從2006年的14人增至2010年的126人……

于是，全球奢侈品牌開始了“中國(guó)風(fēng)”的洗禮。Prada、Loewe、Balenciaga等奢侈品牌不約而同地在服裝上展現(xiàn)中式立領(lǐng)、水墨畫、絲綢和京劇臉譜。奢侈品牌加快擴(kuò)張中國(guó)，以期挽救業(yè)績(jī)的頹勢(shì)。甚至有奢侈品品牌負(fù)責(zé)人高調(diào)宣稱：“中國(guó)市場(chǎng)是必爭(zhēng)之地?！?/p>

有人認(rèn)為，未來(lái)，中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)將有可能像意大利、法國(guó)那樣，成為支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。這時(shí)，如何與全球知名奢侈品牌相競(jìng)爭(zhēng)，并激發(fā)中國(guó)人乃至世界人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的熱愛，成為擺在中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師面前的課題。

2011年，郭培大秀——“中國(guó)新娘”大型文化活動(dòng)之“龍的故事”高級(jí)時(shí)裝秀在951D·PARK北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)舉行。50件融入了雕塑、立體刺繡、墊繡等工藝，宮花、掛黃、旗袍等中國(guó)傳統(tǒng)元素的嫁衣，分別在動(dòng)態(tài)秀與靜態(tài)展上打動(dòng)了國(guó)內(nèi)外觀眾的心。在郭培看來(lái)，如今推出中華民族風(fēng)格的婚禮禮服，正是天時(shí)、地利、人和。