第一篇：1 談談你對教育概念的理解

談談你對教育概念的理解？ 答：教育的概念是指教育在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會個性化的實踐活動。教育是一個過程，伴隨著對教育對象深刻的思想轉變過程，即能增進人們知道和技能，影響人們思想品德的活動；教育也是一種方法，是教育者對被教育者傳道授業(yè)的一種手段；教育也是一種社會制度，所謂人才是第一生產(chǎn)力，而人才的培養(yǎng)在教育，一國若要發(fā)展，教育是基礎。

教育這個概念上來看，首先教育是指某一類開型的實踐活動，而不是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則。作為一種實踐活動，“教育”必然有其明確的目的，因為人類任何的實踐活動都是有目的性的，沒有目的性的，偶然發(fā)生的外界對個體發(fā)展的影響就不能稱之為教育。其次，個體的社會化是指根據(jù)一定的社會要求，把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度，情感，興趣和素質(zhì)各不相同的人體身上，從而形成他們獨特的個性心理結構。

日常生活中的“撫養(yǎng)”“養(yǎng)育”行為嚴格來說不能稱之為教育。學習教育學的意義？

答：

一、樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐；教育有其自身的客觀規(guī)律，并不為人們的主觀意志所轉移，教育工作者只有按照教育規(guī)律辦事，才能搞好教育。歷史經(jīng)驗證明，教育規(guī)律早在人們認識它之前，就已經(jīng)存在并起作用了。遵循它，教育事業(yè)就發(fā)展，就前進，就成功；違背它，教育事業(yè)就受挫，就倒退，就失敗。

二、樹立正確的教學觀，掌握教學規(guī)律，提高教學質(zhì)量 三、掌握學生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作

四 建構教師合理優(yōu)化的知識結構，提高教育理論水平和實際技能

3簡述教育對個體發(fā)展的促進作用？ 答：教育就是通過個體的社會化和個體的個性化，促使一個生物體的自然人成為一個生活在社會 中的具體的人。因此，教育對個體的發(fā)展的正向功能表現(xiàn) 為促進個體社會化的功能和促進個體個性化的功能。大致來說，社會 化的內(nèi)容包括四個方面：一，學習生活技能。掌握個人成為社會成員所必需的社會生活技能和職業(yè)技能。二，內(nèi)化社會文化。接受和認國一個社會 的文化價值觀念與社會行為規(guī)范；三，形成社會性的發(fā)展目標。正確認識個人與社會的關系，使個人追求的目標與社會要求相一致；四，學會認同身份和在每一場合下自己所處的角色，自覺按照所獻寶的行為規(guī)范為事，這是個體社會化的最終體現(xiàn)。例如，學校就在促使個體社會化上起到了重要作用，一方面教育促使個體思想意識社會化；在一方面教育促使個體行為的社會化；別一方面教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色；學校在促使個體個性化上通過以下幾個方面，一，教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。二，教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。三，教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。

4簡述教育的社會功能？

答：教育的社會功能表現(xiàn)在教育對其它社會子系統(tǒng)的作用，包括人口，政治，經(jīng)濟，文化等方面。教育的個體功能，要轉化成政治，經(jīng)濟功能，首先要通過教育提高人口的素質(zhì)來實現(xiàn)。教育的文化功能是教育社會功能中的一個基本功能，與人類教育共始終。而對政治功能和經(jīng)濟功能而言，教育社會功能的發(fā)生是由政治功能到經(jīng)濟功能，而學校教育的出現(xiàn)一開始就是統(tǒng)治階級的特權。

教育對社會發(fā)展的正向功能有對人口的正向功能，對人口，文化，經(jīng)濟，政治的正向功能。對社會發(fā)展的負向功能有二種情況：一為當社會發(fā)展處于負向時期，教育對社會出現(xiàn)總體的負向功能。二為當社會發(fā)展處于正向時期，教育對社會發(fā)展的功能總體上是正向的，但也同時某些因素的影響，使得教育與社會的外部關系失調(diào)，出現(xiàn)局部負向功能。

5教育的目的是什么，我國教育目的精神實質(zhì)是什么？

答：教育的目的意欲達到的歸宿所在或所預期實現(xiàn)的結果。它是教育活動的出發(fā)點和歸宿，本身就反映著為教育的主體對教育活動在努力方向，社會傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標準等要求和指向。從所含內(nèi)容指向來看，教育的目的又有廣義與狹義之分。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達到的根本所在。廣義教育目的是指教育活動具有指向教育作用的目的領域，含有不同層次預期系列。

我國教育目的的精神實質(zhì)有四點：一，社會主義——我國教育性質(zhì)的根本所在。二，使受教育者德，智，體，美等方面全面發(fā)展。三，注重提高全民族素質(zhì)。四，為經(jīng)濟建設和社會的全面發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才。

6，試述教師個體專業(yè)發(fā)展的個體內(nèi)涵？

答：教師專業(yè)發(fā)展又稱教師專業(yè)成長，是指老師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織，專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習得教育教學專業(yè)技能，形成專業(yè)理想，專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包含了教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。而教師個體的專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識，專業(yè)能力，專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程。其具體的內(nèi)容是，一，專業(yè)理想的建立；二，專業(yè)知道的拓展；三專業(yè)能力的發(fā)展；四，專業(yè)自我的形成。

7簡述教師的職業(yè)形象？ 答：教師的職業(yè)形象是指教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。教師的職業(yè)形象是通過其內(nèi)在精神和外顯事物顯現(xiàn)出來的，其內(nèi)在精神包括職業(yè)的精神風貌，工作態(tài)度，敬業(yè)精神，創(chuàng)新精神等外在事物表現(xiàn)為教師節(jié)日，教師組織，教師著裝等。教師個人形象包括對學生的態(tài)度，工作態(tài)度，道德水平，教學水平，人際關系等。教師的職業(yè)形象包括以下幾個方面：一，教師的道德形象，二教師的文化形象，三教師的人格形象。

第二篇：談談你對創(chuàng)造性思維的理解

談談你對創(chuàng)造性思維的理解

創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。

每個人每天都在進行思維，但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習慣性思維。按習慣性思維的邏輯，在回答回形針有什么作用這個問題時，只有一個答案，即夾文件，而有人通過擴散思維，竟找到了上百種其他用途，如果我們在解決任何問題時都能進行擴散思維的話，就能在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件。

舉個例子，曹沖稱象。在如何稱象這個問題上，人們想到的只是秤，因為自古以來，稱小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計算。這是習慣性思維的必然結果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用磚頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重。創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。

如何發(fā)揮創(chuàng)造性思維呢？思維主體進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性活動，必須具備一定的條件，包括思維主體的內(nèi)在條件和外部條件。任何一個創(chuàng)造性思維成果，都是創(chuàng)造性思維主體與其所處的客觀環(huán)境相互作用的結果。要想發(fā)揮創(chuàng)造性思維，所需條件大致有四個：

1.社會實踐。它是創(chuàng)造性思維的前提和源泉。在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，推動社會發(fā)展的新思想、新方案，科學技術上的新發(fā)明、新創(chuàng)造、新學科的創(chuàng)立，都是由社會實踐本身提出的要求。這種客觀的要求反映在人們的頭腦中，并同思維主體的需要相結合，便構成了創(chuàng)造性思維的推動力量。

2.原型啟發(fā)。這是創(chuàng)造性思維的重要條件。所謂原型，就是與創(chuàng)造性思維主體所設想的事物相似，并能夠引起聯(lián)想的東西。通過原型來啟發(fā)人們解決新問題，達到創(chuàng)造的目的，就是原型啟發(fā)。創(chuàng)造性思維離不開現(xiàn)實生活中能夠作原型啟發(fā)的事物，因為任何一個創(chuàng)造性思維活動，都是以現(xiàn)實生活為基礎的，而非“無中生有”。

3.積累知識。積累和掌握豐富的知識、材料是創(chuàng)造性思維不可缺少的條件。知識的豐富可以提高創(chuàng)造性思維能力，通過發(fā)展思維表現(xiàn)出思維的流暢性、變通性，全方位多角度的思考問題，舉一反三，觸類旁通。

4.問題意識。強烈的問題意識是創(chuàng)造性思維的必要條件。問題意識是頭腦經(jīng)常處于活躍狀態(tài)。頭腦總經(jīng)常想問題，才能有明確的思維方向，才能有解決問題的強烈愿望。才會樂于勤思苦想，排除各種困難和挫折，從而找出解決問題的答案，達到創(chuàng)造的驗證階段。

第三篇：談談你對忠誠度的理解

談談你對忠誠度的理解

忠誠，自古以來就是人類追求的重要美德之一。它即是一種操守，也是一種職業(yè)良知。任何人都有責任，有義務去信守和維護忠誠。

忠誠，從字面意義上，代表著誠信、守信和服從，意為盡心竭力，赤誠無私。企業(yè)員工的忠誠度是指員工對于企業(yè)所表現(xiàn)出來的行為指向和心理歸屬,即員工對所服務的企業(yè)盡心竭力的奉獻程度。忠誠度是員工行為忠誠與態(tài)度忠誠的有機統(tǒng)一。行為忠誠是態(tài)度忠誠的基礎和前提,態(tài)度忠誠是行為忠誠的深化和延伸。

我對員工忠誠理解，最有效的標志是貢獻、投入、創(chuàng)造價值及其有效性，而不是供職時間長短。那些工作時間雖短，價值貢獻卻很大的員工的忠誠度可能要遠高于其他的員工。

忠誠是要用實際行動來譜寫的，僅有忠實的心和忠實的信念是不足于表現(xiàn)忠誠的。忠誠，代表著盡心盡力，忠誠就要用自己的能力和實際行動真正為組織的發(fā)展和組織成員的美好明天做出貢獻；忠誠，代表著全力以赴，忠誠就要以組織的利益為至上，忠誠就不能時刻以自己的得失去權衡利益，一盎司忠誠相當于一磅智慧。

第四篇：結合實際談談你對我國教育目的的理解

結合實際談談你對我國教育目的的理解？

答：我國的教育目的在不同時期表述不完全一致，但是，這些不同的表述在總體上又是統(tǒng)一的。它反映了社會主義國家教育目的的基本特征。概括起來，我國教育目的的基本特征有以下三點。

（一）我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想 馬克思主義的人的全面發(fā)展理論是在社會生產(chǎn)和分工的基礎上考察人的片面發(fā)展到全面發(fā)展的歷史進程的。馬克思主義經(jīng)典作家既十分關注人的全面發(fā)展，將人的全面發(fā)展作為堅定的價值取向，又認為社會存在是全面發(fā)展的前提條件，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富和人的閑暇時間極其充裕，消滅了人壓迫人和人剝削人的社會制度，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。的共產(chǎn)主義社會，人的全面發(fā)展才能真正徹底地實現(xiàn)。所以，人的全面發(fā)展只能是一個隨著社會歷史條件變化而不斷前進的歷史過程。馬克思主義的全面發(fā)展學說為我們制定社會主義的教育目的提供了人的全面發(fā)展的價值理想和正確認識、處理社會發(fā)展和個人發(fā)展關系的方法論。這就既避免了將社會發(fā)展與個人全面發(fā)展對立起來，抽象地談論人的全面發(fā)展的片面性；又避免了將滿足社會需要，在階級社會實際上是滿足統(tǒng)治階級的需要作為教育的唯一和根本目的，否定個人和個性發(fā)展的價值，用社會需要取代個人需要的片面性。

從我國教育目的的以上表述可以看出，我們始終堅持德、智、體等方面全面發(fā)展的方向，始終強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合的方針。這實際上是現(xiàn)階段落實馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論的表現(xiàn)。但是我們不能將“全面發(fā)展”理解為只有德、智、體三個方面。人的精神結構中除了品德和智力兩個方面，至少還應包括審美等能力的培養(yǎng)，還應當包括健全的心理素質(zhì)這一維度。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個性的自由發(fā)展，使學生主動和生動活潑地發(fā)展更是我國教育長期和根本的任務。當然，全面發(fā)展也不能超越社會發(fā)展階段的制約，我們只能實現(xiàn)在一定歷史階段最大可能的全面發(fā)展。

教育學結合實際談談教育理論修養(yǎng)對教師發(fā)展的重要性？

答：隨著社會的進步、教育的發(fā)展，人才素質(zhì)問題也越來越引起人們的關注和重視。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)離不開教育，也離不開教師，教育改革、教育發(fā)展最終都要通過教師的教育實踐才能實現(xiàn)。

教育改革對教師群體、教師個人及教師這一職業(yè)都提出了新的要求，同時在新課程實施過程中，不斷地形成了適應當前教育改革的一系列教師發(fā)展理論。

一、從教師專業(yè)發(fā)展的外部條件來看。

首先，社會的發(fā)展對教師職業(yè)的要求越來越高，隨著時代的發(fā)展和科學的進步，教學內(nèi)容隨著社會發(fā)展不斷提高，原來的某些教育內(nèi)容已經(jīng)不適應社會發(fā)展，許多新的教育內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，這就要求教師自覺跟上時代的步伐，不斷進行自身知識結構的新陳代謝，要求現(xiàn)代教師具有不斷更新自己教育技術的意識，不斷追求新知，并有意識地運用于教育教學活動，必須具備終身學習的觀念和濃厚的科研意識。因此，“教師即研究者”是時代對教師的要求。

其次，課程改革的實施意使課程開發(fā)不再僅是學科專家和課程專家的專利，教師也成為校本課程開發(fā)的主體之一。這樣，教師不再僅僅是課程的消費者和被動的實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設計者。校本課程開發(fā)必須源于學校的教學實踐，就是說要在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題，采集數(shù)據(jù)，明確開發(fā)的順序和方法，于是在這個開發(fā)過程中，教師既是課程的實施者，同時又是課程的研究者。這就要求教師運用自己所擁有的知識對自己的教育實踐經(jīng)驗進行多層次、多角度、多學科的分析，以便對自己的實踐有一個理論上的理解或解釋，并發(fā)現(xiàn)其中的長處與不足，為以后的改進作好準備。校本課程開發(fā)要求教師作為一個研究者的身份進入課堂教學實踐，并成為一個對自己實踐不斷反思的 “反思實踐者”。

第三，教師的工作，包括教學工作是富有創(chuàng)造性的工作，教師要使自己在職前培養(yǎng)中初步奠定的合理知識結構能在以后的教師工作中發(fā)揮作用，就要在保持知識結構的開放性的同時，還必須學習和提高自己“轉識成智”的能力，即用智慧去駕馭信息和知識的能力。這就要求教師不僅轉換知識觀，而且了解不同學科、不同場合、不同目的所使用的不同知識形態(tài)，采取不同的傳遞方式，指導和幫助學生能夠在這些知識面前善于判斷、選擇、取舍，并能夠進行不同知識的組合、轉換，引導學生學會發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，學習著手解決問題。教師創(chuàng)造性的這一特點必然要求教師要研究所傳遞的知識及其構成，研究傳遞知識的方法與途徑，研究學生，研究教學，將知識、方法、價值融為一體。

第四，在現(xiàn)代社會的知識理論中，由于知識本身與人的關系越來越密切，知識的含義已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，知識的建構性特征越來越明顯和突出。知識成了人們進行思維的原料，教學是通過作為思維系統(tǒng)的知識來增進人的自由，發(fā)掘人的創(chuàng)造力，所以知識在教育過程中發(fā)揮作用的重要機制在于理解，而不在于認知與回憶。根據(jù)這種新的知識觀，教師的教學活動和學生的學習活動本身也是一個創(chuàng)造新知識的活動和過程。在這個過程中，教師和學生都是作為主體而進入教育過程的，他們通過協(xié)商、互動的方式共同對知識進行理解和建構，這就意味著對教師素質(zhì)、能力方面的要求提高了，即教師必須是一個研究者，才有資格、有能力擔負起建構性知識的教學任務，創(chuàng)造性地設計一種開放的、有助于師生合作及學生獨立探究的學習情境，在積極的、主動的、創(chuàng)造的學習活動氛圍和背景中，幫助學生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導他們而非包辦他們。

二、從教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部動因分析，教師成為研究者是教師自身成長的必要。首先，教師的知識是教師專業(yè)化的基礎。就教師的知識結構而言，以知識的功用出發(fā)將教師知識分為本體性知識（即教師所具有的特定的學科知識）、條件性知識（即教育學和心理學的知識）和實踐性知識（即關于課堂情境及與之相關的知識）。已有的研究表明，教師的本體性知識與學生的成績之間幾乎不存在統(tǒng)計上的關系，且并非本體性知識越多越好。同時，條件性知識也只有在具體實踐的情境中才能發(fā)揮功效，更為重要的是實踐性知識。而這類知識的獲得，因為其特有的個體性、情境性、開放性和探索性特征，要求教師通過自我實踐的反思和訓練才能得到和確認，靠他人的給予似乎是不可能的。從這個角度看，教師成為研究者是教師職業(yè)發(fā)展至關重要的因素。其次，從普通教師到優(yōu)秀教師，大致需要經(jīng)歷掌握學科知識、獲得教學技能、探索教育教學規(guī)律等三個階段。知識是通過職前和職后的學習獲得的，技能的提高主要靠自我的悟性與經(jīng)驗的積累。但如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，不管其實際教齡有多長，其真正價值也只是經(jīng)驗的重復，充其量也只是一個“教書匠”。要想成為優(yōu)秀教師，需要的是像科學家那樣的探索精神，要帶著理性的目光，審視自己的昨天和今天，審視從他人那里學習來的經(jīng)驗，審視一切正在使用的方法與正在講授的知識，他會自己設定活動的目的，自己把握教學的過程，并會根據(jù)整體的需要去調(diào)整自己，會主動地、超前地意識到教育教學中的各種可能出現(xiàn)的問題，會走在改革的最前沿，有創(chuàng)造性地改進自己的工作，并在更高的層次上拓寬自己的知識、完善自己的知識結構，形成自己的教學技能，使自己成為一個學者型、專家型的教師。第三，教師成為研究者是教師形成教育信念的必要前提。教育信念是人們確證、認定、堅信并執(zhí)著追求的教育思想和教育理想，是支配教育者教育行為的內(nèi)驅力，教育思想和教育理想一旦上升為教師的教育信念，就會成為其生活、工作的內(nèi)在動力和自覺愉快的追求。教育信念是使教師擺脫“教書匠”的困惑，使平凡的工作得以升華，變得更富有價值的關鍵所在。形成教育信念，是教師專業(yè)發(fā)展的最高境界，但教師的教育信念不是教師頭腦里固有的，它除了受理論指導，經(jīng)驗的總結，更是通過對已有教育思想和教育實踐的審視、反思和辨析，經(jīng)過自己潛心的理論鉆研和探索，敢于堅持自己深思熟慮的教育觀念，并不懈地確信、恪守、實踐，才能形成自己成熟的教育信念。

總之，新課程改革為我們每一位教育工作者提供了廣闊的發(fā)展空間，是一個充滿挑戰(zhàn)的機遇；而對于我們這些實踐者，要用自身的發(fā)展為課程改革打好每一塊基石！

第五篇：談談你對信息技術整合的理解

信息技術與課程整合是我國21世紀基礎教育教學改革的一個新途徑，與學科教學有著密切的聯(lián)系和繼承性，同時又是具有相對獨立性特點的新型教學結構類型。信息技術與課程整合，不是把信息技術僅僅作為輔助教或輔助學的工具，而是強調(diào)要把信息技術作為促進學生自主學習的認知工具和情感激勵工具，利用信息技術所提供的自主探索、多重交互、合作學習、資源共享等學習環(huán)境，把學生的主動性、積極性充分調(diào)動起來，使學生的創(chuàng)新思維與實踐能力在整合過程中得到有效的鍛煉，這正是創(chuàng)新人才培養(yǎng)所需要的。由此可見，信息技術與課程整合是改變傳統(tǒng)教學結構、實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑，也是目前國際上基礎教育改革的趨勢與潮流。

一、理解信息技術與課程整合：

信息技術與課程整合是指“信息技術”與“課程”的整合，而不是指“信息技術”與“課程整合”，這是我們理解其含義的關鍵。在系統(tǒng)科學方法論中，“整合”表示為由兩個或兩個以上較小部分的事物、現(xiàn)象、過程、物質(zhì)屬性、關系、信息、能量等在符合具體客觀規(guī)律或一定條件的前提下，凝聚成較大整體的過程及結果。信息技術與課程整合的定義可以分為“大整合論”和“小整合論”兩種。

2.信息技術與課程整合的內(nèi)涵

(1)在以多媒體和網(wǎng)絡為基礎的信息化環(huán)境中實施課程

這是指教師教和學生學的活動在信息化的環(huán)境中進行。這里的信息化環(huán)境是指利用多媒體計算機、多媒體教室、校園網(wǎng)絡乃至互聯(lián)網(wǎng)等和相應的學習內(nèi)容、教學方法、學習方式結合在一起的施教環(huán)境。教師和學生的活動在這種環(huán)境中展開。

信息技術與課程整合不是零敲碎打的行為，而應該進行系統(tǒng)性的思考與規(guī)劃，要有明確的目標，找到整合實踐點，形成一套比較全面的、切實可行的解決方案，才能使課程整合有效進行和持久發(fā)展。

二、技術整合的問題與策略

1、整合的問題：

把信息技術神化、把整合看作時尚，堂堂課、樣樣課都要與信息技術搭邊，沒能從思想觀念上意識到整合的客觀必要，只是將整合形式化和表面化，純粹是為了整合而整合，反映在教學上的不良后果就是，讓課堂學習停留在了感官和直觀學習水平上，弱化了對學生抽象思維能力的培養(yǎng)，降低了學生學習的內(nèi)在質(zhì)量，達不到應有的教學效果。

2、整合的策略：

1）在整合過程中，教學目標出現(xiàn)偏移。信息技術喧賓奪主，課程成了技術和資源的展示，而沒有突出培養(yǎng)學生的學科能力，課程學科目標被忽視。這種缺乏目標的技術活動，對于提高學生的思維能力幾乎沒有多大作用。

2）技術主要為教學服務，課程整合焦點應在教學內(nèi)容上，先進的教學主要還是體現(xiàn)在教學理念和教學策略方法方面。而先進教學多媒體技術僅僅是一種教學輔助手段。在應用教學技術時，別忽略了傳統(tǒng)講授方法的優(yōu)勢。

3）課前應作好充分的準備，如對學生的學習能力的分析，老師對于資源選擇要精要細。平時老師要經(jīng)常搜尋網(wǎng)絡資源，并對相關網(wǎng)站進行分類。在課堂中要對學生的學習要根據(jù)教學實際提出明確具體的要求。最好引導學生進入相關網(wǎng)頁，而不是只給網(wǎng)站名稱。搜尋資源不要局限于網(wǎng)絡，更重要的是身邊的生活現(xiàn)實資源，這方面更接近現(xiàn)實也更易于學習者的搜集和感受、理解。而且不受技術的限制。

4）技術主要為教學服務，課程整合焦點應在教學內(nèi)容上，先進的教學主要還是體現(xiàn)在教學理念和教學策略方法方面。而先進教學多媒體技術僅僅是一種教學輔助手段。在應用教學技術時，別忽略了傳統(tǒng)講授方法的優(yōu)勢。首先，課前應有充分準備，對于課堂教學過程可能出現(xiàn)的情況要有一定的預見性，并可以制定相應應急預案。熟悉教育技術應用環(huán)境，熟練掌握多媒體技術，完善教學設計，使之更合理緊湊。其次，提高自身教學應變能力和課堂教學組織能力。再次，合作探究的教學要經(jīng)常性開展，在合作式學習中，要給學生一定評價量規(guī)，通過實踐不斷提高學生的合作探究能力。