第一篇：黨課講座材料(鄭春花)

上黨課材料：

課題《新時(shí)期如何提高黨員自身的感召力》

教學(xué)對象：全體黨員、入黨積極分子

教學(xué)目的：使學(xué)員能夠理解科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，切實(shí)提高黨員自身的感召力教學(xué)時(shí)間：1.5個小時(shí)

授課人：縣教育工委副書記鄭春花

時(shí)間:2009年11月6日

地點(diǎn):三中實(shí)踐辦

新時(shí)期如何提高黨員自身的感召力

教育工作是一場無聲的革命，他沒有驚天地、泣鬼神的壯舉，也沒有為國家經(jīng)濟(jì)的騰飛做著直接的貢獻(xiàn)，但在時(shí)代的腳步中人們已經(jīng)聽到科教興國的吶喊，今后的競爭是人才的競爭、教育的競爭。因此，基層學(xué)校黨支部就應(yīng)帶領(lǐng)全體黨員教師，從理論到實(shí)踐，“練好兵、打好仗”；黨員教師，就應(yīng)在黨的教育改革號召中，提高自身的感召力。

投入教改、身先士卒

作為一名黨員應(yīng)時(shí)刻牢記“三個代表”重要思想，黨關(guān)于“先進(jìn)生產(chǎn)力”、“先進(jìn)文化”、“最廣大人民的根本利益”的闡述呼喚著教育戰(zhàn)線上的教師投入到教育改革的洪流中去，去造就一批批能適應(yīng)我國現(xiàn)代化發(fā)展需求的“四有”新人。因此，責(zé)任感、使命感更鞭策著我們每一位黨員去理性地思考，是停留在理論的書本上，還是大踏步地去實(shí)踐；是停留在思想小結(jié)的報(bào)告紙上，還是去面對自己值得自豪的三尺講臺，成為一個佼佼者?；卮鹗秋@然的，共產(chǎn)黨員就要發(fā)揚(yáng)一個“闖”字，同時(shí)講求一個“實(shí)”字，這也是黨員提升感召力的基礎(chǔ)。

一、發(fā)揚(yáng)一個“闖”字

新時(shí)期的黨員教師沒有槍林彈雨的考驗(yàn)，但有的是對黨的忠誠，對黨的教育事業(yè)的執(zhí)著追求，一切以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本。新時(shí)期的黨組織不僅僅需要勤勤懇懇的“老黃?！?，更需要黨員有膽氣、有闖勁。不要被傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式所束縛，沒經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，黨員的先進(jìn)性應(yīng)體現(xiàn)在敢為人先，“闖”出自己的一片美好的教育空間上。

二、講求一個“實(shí)”字

共產(chǎn)黨人的風(fēng)格就是“求真、務(wù)實(shí)”，作為一名人類靈魂的工程師要在勇于“闖”的前提下，講求一個“實(shí)”字。

“實(shí)”有誠實(shí)、真實(shí)和扎實(shí)之說。教書育人是對學(xué)生負(fù)責(zé)、家長負(fù)責(zé)，更是對祖國的將來負(fù)責(zé)，教書育人是在不斷總結(jié)、完善中得以提高的，這也是一種科研的精神，并非夸夸其談、草草了事，這其中來不得半點(diǎn)虛假，此為誠實(shí)；教學(xué)講效益、育人講效果，有了經(jīng)驗(yàn)和方法，就應(yīng)體現(xiàn)在效度上，我想共產(chǎn)黨人的真實(shí)應(yīng)該是知和行的高度統(tǒng)一；俗話說，教育是一門藝術(shù)，但耕耘者都知曉，在藝術(shù)背后的辛酸苦辣，藝術(shù)底下的千辛萬苦，只有養(yǎng)成扎實(shí)的工作作風(fēng)，才能踏上通往藝術(shù)殿堂的臺階，直至走到藝術(shù)的顛峰。

只有一份耕耘才能有一份收獲。黨員教師也應(yīng)是實(shí)在的，哪怕你心中有宏偉的抱負(fù)、廣闊的藍(lán)圖，也得一步一個腳印，以無愧于學(xué)生，無愧于社會，無愧于心。

帶動周圍、敢做善為

教師隊(duì)伍是人的群體，從哲學(xué)上講，有人群的地方就會有矛盾和沖突。當(dāng)然，黨員教師也是人，也生存在教師隊(duì)伍中，但惟有不同的是：當(dāng)暴風(fēng)雨來臨之際，是黨員昂首挺立，沒有絲毫的惶恐和懈?。划?dāng)暴風(fēng)雨過后，又是黨員在飽受天地之氣后，傲然挺立；于是當(dāng)下次暴風(fēng)雨再次來臨之際，身邊就會有更多的人昂首挺立、風(fēng)雨同舟。這就是共產(chǎn)黨員的感召力的有力保證，一種敢做善為的精神和傳統(tǒng)。如再需要挖掘一下，也就是克服一個“畏”字，提倡一個“納”字，注重一個“情”字，遵照一個“柔”字。

一、克服一個“畏”字

黨員教師在具有朝氣、活力的優(yōu)勢的同時(shí)，也不可否認(rèn)部分黨員在人際交往中，不敢面對一些不正確的言談和行為，他們往往會認(rèn)為自己個人的黨性是無可非議的，但對于那些或年長的同事、或較為“厲害”的同事、或要好的同事，還是多一事不如少一事，因此學(xué)會了裝聾作啞、周旋回避。其實(shí)，黨員的黨性觀念不僅僅表現(xiàn)在個人的認(rèn)識與工作上，而應(yīng)在是非、利益的得失中來體現(xiàn)對黨的忠誠。如果長期對周圍的不良現(xiàn)象熟視無睹，那么，自己終將會被“感染”，相反，如一貫堅(jiān)持原則，不畏艱難、百折不撓，時(shí)間長了也就能被大家接受和理解，同時(shí)共產(chǎn)黨員的威望也就確立起來了。因此，我認(rèn)為作為一名共產(chǎn)黨員，過不了“畏”這一關(guān)，不能算是真正的黨員。

二、提倡一個“納”字

共產(chǎn)黨員要能起到“播種機(jī)”的作用，就要團(tuán)結(jié)周圍的人，無論是可以發(fā)展的，還是暫時(shí)不能發(fā)展的。在我國實(shí)施對外開放之際，人們的價(jià)值取向有所變化，這時(shí)候黨員的政治核心作用尤顯重要。因此，我認(rèn)為黨員必須在思想和行動上都要用自己的人格魅力來容納、凝聚人，要能觀察到周圍不同人的各種優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，人無完人，但在正確思想的引導(dǎo)下，局部的閃光將會影響全部。所以，新時(shí)期的黨員需要具備的是海納百川的胸襟。

三、注重一個“情”字

古人云：“曉之以理、動之以情。” 可見人與人之間的溝通，“情”字是至關(guān)重要的。自己先用情才能使別人動情，感情的交流是心靈的互動，“情”能化敵為友，“情”能滋潤萬物。所謂用情，是需要我們的共產(chǎn)黨員能想人所想、急人所急，無微不至、真心關(guān)懷，用自己偉大的平凡來譜寫為人民服務(wù)的樂章。群眾在遇到壓力時(shí)有你激進(jìn)的號角，遇到疑惑時(shí)有你溫暖的疏導(dǎo)，遇到困難時(shí)有你同舟共濟(jì)的分擔(dān)，遇到委屈時(shí)有你和風(fēng)細(xì)雨的關(guān)懷。這份“情”能使人感動，這份“情”能使人銘記，這份情就是共產(chǎn)黨人的感召力。

四、遵照一個“柔”字

政治思想工作要遵循一定的規(guī)律和方法，因?yàn)橛袝r(shí)單憑勇氣和魄力是不能解決全部問題的。所謂“柔”，是指能剛?cè)嵯酀?jì)，全面了解情況后找準(zhǔn)時(shí)機(jī)開展工作的一種方法。當(dāng)我們面對著有不同想法、不同個性、不同思想境界的人，應(yīng)當(dāng)冷靜地進(jìn)行思考，不能有半點(diǎn)冒失，要根據(jù)實(shí)際情況尋找規(guī)律和突破口，這樣才能真正地帶動起一批批的教育工作者沿著光明燦爛的道路前進(jìn)。

一沖到底、磨練作風(fēng)

身為一名新時(shí)代的黨員，在有了一定工作激情和工作方法的同時(shí)，如果沒有一種接受磨煉，接受困難的準(zhǔn)備是不行的。大千萬象，無不在經(jīng)歷風(fēng)雨之后方顯秀麗本色，共產(chǎn)黨員正是在含笑面對人生的考驗(yàn)中成長、成熟的，也正是一名名成熟的黨員才能帶領(lǐng)廣大的人民群眾發(fā)奮圖強(qiáng)，建設(shè)國家，使我們的民族能屹立于世界民族之林。因此，黨員教師就必須再掌握一個“度”字，牢記一個“恒”字。這也是黨員提升感召力的關(guān)鍵。

一、掌握一個“度”字

有人說，共產(chǎn)黨人是最會做思想工作的，因?yàn)槲覀兡苷莆蘸们‘?dāng)?shù)摹皶r(shí)度”，并能把握好一定的“溫度”。很難想象“機(jī)關(guān)槍”似的說教會得到好的效果。黨員教師要將思想工作看作一門科學(xué)和藝術(shù)，也要在最能說服別人的時(shí)機(jī)，掌握好最能說服別人的分寸，才能使人心悅誠服。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)，也是能使黨組織真正凝聚人心之關(guān)鍵。

二、牢記一個“恒”字

共產(chǎn)黨員的耐力、持久力、戰(zhàn)斗力，依托的就是“恒”字。因此，身為黨員教師，我們應(yīng)該心中有真心、眼中有信心、腳下有恒心、手中有決心，為了讓黨和人民放心，不惜耗盡我們的苦心。

第二篇：黨課講座材料（范文）

堅(jiān)定理想信念，做好本職工作

——?保持黨的純潔性，迎接黨的十八大?黨課講座

古人云：問渠哪得清如許？為有源頭活水來。源頭是干凈的，我們才會喝上放心的水；源頭被污染了，我們的健康甚至生命就會受到威脅。這個源頭，就是思想，或者叫信仰。

胡錦濤總書記在十七屆中央紀(jì)委七次全會上，把?大力保持黨員、干部思想純潔?作為保持黨的純潔性的第一位的任務(wù)，充分表明保持思想純潔是何等重要。子曰：思無邪，大概也是說思想純潔的意思吧。

習(xí)近平同志也發(fā)表文章指出，?保持思想純潔，最重要的是保持對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念。?

今天我想就和大家交流三個問題。

一、什么是理想信念？

二、為什么要堅(jiān)定理想信念？

三、怎樣堅(jiān)定理想信念，做好本職工作？

首先，我談?wù)勈裁词切叛觥⒗硐牒托拍睢?/p>

信仰是什么？信，就是某種主張、主義或者宗教。仰，就是信服、景仰。信仰，就是對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬。從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。就政黨的本質(zhì)來說，信仰就是一個政黨的精神旗臶，政黨之間的區(qū)別，根本在于信仰不同。我們共產(chǎn)黨人的信仰是什么呢？馬克思有一段闡述再精確不過，他這樣寫道：?如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。?這就是共產(chǎn)黨人的信仰，把一個人自然的生命融入為整個人類的奮斗之中。我們的信仰還有一個簡潔的說法：共產(chǎn)主義。

什么是理想？理想，就是對未來的預(yù)見和構(gòu)想。只不過這種預(yù)見和構(gòu)想是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。比如我們有的年輕黨員，想去當(dāng)一名村官，到條件艱苦、貧窮落后的農(nóng)村去當(dāng)?第一書記?實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這就叫理想。因?yàn)檫@樣的想法經(jīng)過努力是完全可以實(shí)現(xiàn)的，而如果在座哪位說他真想再活500年，這就不是理想而是妄想了。

什么是信念？信念，其實(shí)是一種態(tài)度和看法，是對某種思想或者事物堅(jiān)信不疑并且身體力行的精神狀態(tài)。這種堅(jiān)信不疑的態(tài)度和看法絕非空穴來風(fēng)，而是在一定的認(rèn)識和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。也就是說信念這東西非?？孔V，非常管用。比如我們鼓勵馬拉松運(yùn)動員常說的一句話：堅(jiān)持到底，就是勝利。這就

是信念，這種心理暗示會產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力幫助運(yùn)動員跑到終點(diǎn)，盡管他已經(jīng)精疲力盡了，但信念在，夢想在，所以，他超越了自我。

明確了信仰、理想和信念的概念，再看看我們黨的信仰、理想。我們黨從建黨那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和終極目標(biāo)，從來沒有改變過。因?yàn)轳R克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明馬列主義是科學(xué)的、正確的，那我們?yōu)槭裁床粓?jiān)持呢？

共產(chǎn)主義最高理想，只有滿足兩個條件才能實(shí)現(xiàn):一是社會主義社會充分發(fā)展，二是社會主義高度發(fā)達(dá)。當(dāng)今中國還不具備這兩個條件，還處在社會主義初級階段，初級階段的理想是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義，這是我們的共同理想。換言之，共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義是我們的近期理想，兩者一脈相承，階段不同而已。所以說，堅(jiān)持中國特色社會主義，就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義。我打個比方，假如把共產(chǎn)主義看作成熟穩(wěn)重的壯年，那中國特色社會主義就相當(dāng)于意氣風(fēng)發(fā)的青年。

信仰與理想與信念的關(guān)系，再形象一點(diǎn)描述，仿佛登泰山。如果信仰是東升的旭日，理想是玉皇頂?shù)脑?，那么信念就?會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?了。共產(chǎn)主義就是那輪鮮紅的日出，中國特色社會主義就是距離朝陽最近的玉皇頂，我們正在攀登十八盤的路上，所以，我們一定會登頂成功，這是我們必勝的信念。

教師崇高的職業(yè)理想是什么呢？就是胡總書記講的：“努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師?！边@句話對于不少教師來說雖然很“耳熟”，但未必“能詳”。教師做為人類靈魂的工程師與專業(yè)技術(shù)工程師的性質(zhì)是截然不同的。專業(yè)技術(shù)工程師是設(shè)計(jì)和制造物質(zhì)或精神產(chǎn)品的，其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣只關(guān)乎企業(yè)的生存和發(fā)展；而教師是塑造人的靈魂的，是“生產(chǎn)”工程師的工程師，其培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量好壞則至關(guān)國家和民族的興衰與成敗，這就是教師這個職業(yè)的崇高之所在。因此做為一名教師應(yīng)該有強(qiáng)烈的“靈魂”意識，牢固的樹立崇高的職業(yè)理想。有了崇高的職業(yè)理想，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，就會認(rèn)真?zhèn)湔n、講課、用心總結(jié)教學(xué)方法、刻苦鉆研和掌握教學(xué)規(guī)律、真情真心真誠地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，做到“靜下心來教書，潛下心來育人。”把愛與責(zé)任當(dāng)作自己一生的理想和追求。

教師崇高的職業(yè)理想來源于堅(jiān)定的職業(yè)信念。胡總書記指出：“教師是人類文明的傳承者。”在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三大文明之中，與教師職業(yè)直接關(guān)連的就有政治和精神兩大文明，因此說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。這個信念堅(jiān)定了，每一位教師才會為自己選擇了這一光輝的職業(yè)而感到由衷的自豪。有了自豪感、清除了自卑感就會產(chǎn)生教書育人的信心、決心和動力，就會勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。

胡錦濤總書記還指出：“中國未來的發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底靠人才，人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)在教育。推動教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人

才，教師是關(guān)鍵?！边@是職業(yè)理想和職業(yè)信念賦予教師的光榮歷史使命。教師有了這種神圣的使命感，做到“甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)”、“把全部精力和滿腔熱情獻(xiàn)給教育事業(yè)?！?/p>

教師崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念與共同的理想信念是一致的、統(tǒng)一的，這是我們做好一切教育教學(xué)工作的根本原則和最高準(zhǔn)則，也是教師職業(yè)精神的最高境界，因此很值得廣大教師靜思之、修養(yǎng)之。

教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。教師要模范履行師德規(guī)范，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個真善美的人。高尚的師德就是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。?教師無小節(jié)，處處是楷模?。蘇霍姆林斯基說，?一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色?。子曰：?其身正，不令而從。?既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要?為人師表?，首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育，具有勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己。形勢的快速發(fā)展，高科技的突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會位臵。教師不但要保持自身一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

第二個問題：為什么要堅(jiān)定理想信念?理由有三。

1、崇高的理想信念是保持黨的純潔性的思想基礎(chǔ)。

回想革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了革命的成功，南征北戰(zhàn)，流血犧牲，靠的是什么？是堅(jiān)定正確的政治信仰。只因堅(jiān)信?人生最高之理想，在于求達(dá)于真理?，38歲的李大釗、方志敏從容就義；只因?為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血?，36歲的瞿秋白、33歲的澎湃視死如歸。因?yàn)檫@一信念，毛澤東10多個親人獻(xiàn)出了生命，2100萬革命者慷慨捐軀。

再看和平建設(shè)時(shí)期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了社會主義事業(yè)，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)，靠的是什么？還是堅(jiān)定正確的政治信仰。

改革開放以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了國家富強(qiáng)和民族振興，頑強(qiáng)拼搏，勇往直前，靠的是什么？仍然是堅(jiān)定正確的政治信仰。從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平，從雷鋒到郭明義……概莫能外。這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人有一個共同的特征：信念如山。2011年，走進(jìn)地震災(zāi)區(qū)的外國友人面對令人震撼的?汶川奇跡?曾發(fā)出這樣的感慨：?有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)

身的中共黨員。?可見，信仰的力量是無窮的。習(xí)近平同志說得好：?信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔。?

理由2：堅(jiān)定理想信念是保持黨的純潔性的基本要求。

保持黨員先進(jìn)性和純潔性是黨的建設(shè)的核心問題。中國共產(chǎn)黨能夠成為一個擁有13億人口的大國執(zhí)政的馬克思主義政黨，是歷史的選擇、人民的選擇。廣大黨員生活在人民群眾中間，群眾往往會通過他們身邊的共產(chǎn)黨員的言行來對整個黨進(jìn)行評價(jià)。因此，我們的黨員是否具有堅(jiān)定的理想信念，能否發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，直接關(guān)系到黨在人民群眾中的形象，關(guān)系到黨在社會上的影響力和號召力。

記得63年前，美國駐華大使司徒雷登在總結(jié)國民黨失敗原因的時(shí)候這樣分析：?共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。?

為什么要堅(jiān)定理想信念？理由3：堅(jiān)定理想信念是時(shí)代對共產(chǎn)黨員保持純潔性的必然要求。

當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立，政治體制改革不斷深入，社會主義中國正在向世人展示著蓬勃的生機(jī)與活力，一個民主和諧、繁榮昌盛的小康社會正向中國走來。另一方面，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種思想、信息，特別是全球經(jīng)濟(jì)一體化必將對人們產(chǎn)生一定的影響，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都會發(fā)生一定的變化。因此，黨的十七屆四中全會通過了一個《決定》（《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》）強(qiáng)調(diào)，要把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值體系的重中之重。

胡錦濤同志深刻指出：?實(shí)踐證明，理想信念是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的思想基礎(chǔ)，是我們黨帶領(lǐng)全國人民完成新的歷史任務(wù)的重要精神保障。?

基于以上三個原因，作為黨員、干部，我們必須要堅(jiān)定理想信念。

最后，我談?wù)勗鯓訄?jiān)定理想信念，保持思想純潔，做好本職工作。

堅(jiān)定理想信念，保持思想純潔，我認(rèn)為概括起來講就是四個?加強(qiáng)?。

1、加強(qiáng)思想建設(shè)。核心就是堅(jiān)定廣大黨員、干部的理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。加強(qiáng)思想建設(shè)，對于各級黨組織而言，一是教育引導(dǎo)，二是健全制度，三是強(qiáng)化監(jiān)督。對于黨員干部來說，一是領(lǐng)導(dǎo)帶頭，率先垂范，二是勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，三是牢記宗旨，執(zhí)政為民。

2、加強(qiáng)理論武裝。恩格斯說過，?一個民族要站在時(shí)代的頂峰，就一刻也離不開理論思維。?同樣，一個黨員、干部要站在時(shí)代前列，也一刻離不開理論武裝。廣大黨員、干部要用什么理論武裝自己的頭腦呢？答：中國特色社會主義理論體系。加強(qiáng)理論武裝，一靠自覺，二靠制度，三靠運(yùn)用。通過不斷增強(qiáng)自己的理論自覺和理論自信，我們堅(jiān)守理想信念和精神家園就有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。共產(chǎn)黨人的黨性是共產(chǎn)黨人理想信念和精神家園的本質(zhì)表現(xiàn)，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，是黨員、干部始終保持思想純潔的重要保證。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，第一途徑是學(xué)習(xí)。列寧說過，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)，別無選擇。作為黨員、干部，最重要的是學(xué)習(xí)我們的特色理論。第二途徑是實(shí)踐。黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉是個祛除雜念、凈化靈魂的鍛造過程，完成這種過程，除了要刻苦學(xué)習(xí)，更重要的是到實(shí)踐中去鍛造，在實(shí)踐中提高。向?qū)嵺`學(xué)，向群眾學(xué)。第三途徑就是積極主動地參加黨內(nèi)生活，自覺接受黨組織的嚴(yán)格管理和其他黨員的監(jiān)督。作為黨員，什么時(shí)候都不要忘記自己是名共產(chǎn)黨員。

4、加強(qiáng)道德修養(yǎng)。俗話說：?清正在德，廉潔在志?。我認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本途徑：一是苦練內(nèi)功。黨員的道德修養(yǎng)是否奏效，在多大程度上奏效，關(guān)鍵取決于黨員自身的修煉。也就是說，關(guān)鍵在自律。二是強(qiáng)化外部約束。黨組織的教育和管理，或者說他律，對于黨員的道德修養(yǎng)也具有舉足輕重的作用。三是發(fā)揚(yáng)批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)。四是完善法制建設(shè)和監(jiān)督機(jī)制。

保持思想純潔，做好本職工作，作為黨員教師更應(yīng)樹立先進(jìn)的教育思想、教育觀念、更新那些不適應(yīng)新形勢的舊思想和舊觀念。教師既要把學(xué)生看作學(xué)生，還要把學(xué)生當(dāng)作朋友，要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考、尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維。教師要能夠因人、因時(shí)、因勢利導(dǎo)，因材施教，我們的教育應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造一種適合每一個學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。

作為黨員教師應(yīng)該刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，努力擴(kuò)大知識面，讓自己賴以教育學(xué)生的一桶水變?yōu)橛性吹幕钏?，常換常新，源源不斷。教師必須樂于學(xué)、勤于教、善于思，不斷有新的發(fā)現(xiàn)，有新的科學(xué)的創(chuàng)造，找到新的教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)工作是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作，要提高教學(xué)質(zhì)量，必須勇于探索，具有改革創(chuàng)新精神。

作為教師應(yīng)以教人者先教己的精神為人師表，以身作則。我們首先應(yīng)是教己，然后才是教人。如何在學(xué)生的心靈之中撒播下理想、信念的種子，給予學(xué)生鼓勵、幫助，使他們充滿自信、力量，為她們以后的人生之路導(dǎo)航，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。老師只有用自己的平等、尊重、信任等所反映出來的人格力量，才能養(yǎng)育學(xué)生的美好人格。

作為教師應(yīng)該擁有慈母般的愛心，做一名盡心盡責(zé)的護(hù)花使者。一個具有良好師德的教師應(yīng)盡一切可能平等地對待每一位學(xué)生，無條件地愛每一個學(xué)生。只有師愛才能凝聚學(xué)生的心，使其?親其師，信其道?。只有熱愛，才能噴涌出強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和事業(yè)心，才能使教師成為?太陽底下最光輝的職業(yè)?。

總之，我的體會是，心靈之鏡勤拂拭才能更明亮，精神家園常呵護(hù)才會更

美好。堅(jiān)定理想信念，保持思想純潔，做好本職工作，絕非一日之功，不可能一蹴而就，因此，需要廣大黨員、教師，包括在座各位，包括我自己，學(xué)習(xí)一輩子、改造一輩子、奮斗一輩子。

謝謝大家！

第三篇：黨課講座材料

努力提高自身素質(zhì)

投身建設(shè)和諧社會的偉大實(shí)踐

各位同學(xué)晚上好！十分感謝學(xué)院黨校給我這個難得的機(jī)會，有幸和我院大學(xué)生中的先進(jìn)群體共同坐在這里交流、學(xué)習(xí)，同時(shí)也感謝同學(xué)們抽出這寶貴的時(shí)間來參加今天晚上的這個活動?？赡苡械耐瑢W(xué)會說：“老師你哪知道，我們是被要求來的，想入黨，一定要有這個過程。如果是這樣，我更沒有理由不讓大家在今天有所收獲，希望同學(xué)們聽了我的發(fā)言，會有所感悟，會感嘆不虛此行，而且也希望在今后有賈老師講座的時(shí)候能夠再見到在座同學(xué)們的身影。

說句心理話，做為學(xué)院黨校的一名兼職教師，剛接到這個任務(wù)的時(shí)候，有些不知所措，不知道應(yīng)該和大家談些什么，講黨史、講國情、講樹立正確的入黨動機(jī)？我想這些都不是我的初衷。恰逢“五一”長假，我讀了幾本書，頓時(shí)涌上一股沖動，我覺得有必要把自己讀書的一些體會向大家做個匯報(bào)，讓同學(xué)們來和我共同分享這份快樂。

《中國大學(xué)人文啟思錄》是中國素質(zhì)教育的系列叢書，是由前國家部家教委副主任周遠(yuǎn)清，我國人文社會科學(xué)的泰斗、領(lǐng)袖級大師季羨林老先生和華中理工大學(xué)原校長，中國科學(xué)院院士楊叔子教授等傾力編著的，讀了這套書內(nèi)心的感觸很多，想講給同學(xué)們的也很多，一時(shí)難以取舍，僅選一個側(cè)面來向同學(xué)們匯報(bào)一下個人看法，題目就暫定為《努力提高自身素質(zhì)，投身建設(shè)和諧社會的偉大實(shí)踐》。

同學(xué)們都是上個世紀(jì)生人，在上個世紀(jì)，戰(zhàn)爭是最突出的，兩次世 界大戰(zhàn)打的水平夠高的，大家從反法西斯電影回顧中看到了，希特勒殺人，日本人活埋人，活埋之后再用腳在上面踩，那都是真的??！軍事戰(zhàn)爭之后是海灣戰(zhàn)爭。海灣戰(zhàn)爭打什么？其實(shí)是搶石油啊，上個世界能源消耗超過了以前多少個世紀(jì)的總和，形成了能源危機(jī)，能源成了爭奪的重點(diǎn)，有的訴諸武力，有時(shí)用經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)爭，最后是科技戰(zhàn)爭，科技戰(zhàn)爭背后便是更為激烈的人才戰(zhàn)爭，是教育，因此有人預(yù)測，我們面臨的21世紀(jì)是一個人才世紀(jì)，是教育的世紀(jì)，各國都看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，美國進(jìn)行了以培養(yǎng)能力為中心的教育改革，他們要培養(yǎng)的能力不只是動手能力，也強(qiáng)調(diào)思維能力，觀察能力及批判能力。德國提出要培養(yǎng)向前看，有事業(yè)心，敢于冒險(xiǎn)，不安于現(xiàn)狀的人。日本提出教育要國際化、社會化、個性化。這個國際化就是他們所說的“要培養(yǎng)世界的日本人”。怎么培養(yǎng)？有人舉了一個例子，我聽了以后很是驚訝，他們讓日本的孩子中午一定吃面包。大家知道，日本是一貫吃稻米的，日本將來要走向世界，孩子就得練習(xí)吃面包。日本的松下公司辦的大學(xué)，除了培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才，還設(shè)了一個國際政治系，你能理解嗎？

可見，教育不僅是教授課程，接受知識，就算大家把四年老師講的東西全都錄在腦子里了，仍然是相當(dāng)有限的，最重要的是人的素質(zhì)，現(xiàn)在的問題并不是獲取知識，重要的是發(fā)展思維的能力。素質(zhì)就是“把所學(xué)的知識全部忘光之后，所留下來的東西”。

中國共產(chǎn)黨在第十六次全國代表大會上，為十二億中華兒女描繪了全面建設(shè)小康社會的宏偉藍(lán)圖，今年的兩會又再一次強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會和樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的執(zhí)政理念，全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興的重任歷史地落到了在座的你們的身上。那么全面建設(shè)小康社會需要怎樣的人才呢？雖然江澤民同志已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來了，但我還是要引用他的這段話來回答這個問題。江澤民同志在北大百年校慶上向全國各界青年提出的四點(diǎn)希望，即希望你們堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，希望你們堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，希望你們堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，希望你們堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

這四點(diǎn)希望是時(shí)代對中國青年成才的基本要求，也是對十年內(nèi)將進(jìn)入而立之年的你們，小康建設(shè)中堅(jiān)的當(dāng)代大學(xué)生的要求，因此我們不能不感到肩上責(zé)任之重大，怎樣才能較好肩負(fù)起這一歷史使命呢？我想和同學(xué)們談一談大學(xué)生如何不斷提高自身素質(zhì)的問題。

新世紀(jì)的高等教育正在發(fā)生著深刻的變革，其中最明顯的轉(zhuǎn)變就是已經(jīng)從科學(xué)教育為重發(fā)展到科技教育與人文教育并重，從專業(yè)教育發(fā)展到同時(shí)高度重視素質(zhì)教育，使人才能夠得到全面和諧的發(fā)展。過去我們高校往往重視教學(xué)生知識，教學(xué)生會做事，而不是很好的教學(xué)生做人；重視對知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，素質(zhì)培養(yǎng)注意的更加不夠，有點(diǎn)急功近利。兩會上游的專家就提出我們高等教育的缺憾：市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要一名科學(xué)家和9名工程師，但我們高等教育培養(yǎng)出來的是9個科學(xué)家和1個工程師。說明什么？我們的產(chǎn)品只會講理論，紙上談兵，一到實(shí)踐環(huán)節(jié)就敗下陣來。

誠然，現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化，沒有科學(xué)技術(shù)，有什么基礎(chǔ)談現(xiàn)代化？“知識就是力量”這是完全正確的，但問題是，是誰掌握力量？ 是什么樣的力量？是建設(shè)性的力量、正義的力量還是毀滅性的力量、邪惡的力量？素質(zhì)，特別是高層次的人才，沒有很高的素質(zhì)，是萬萬不行的。

一些海外華人教授曾經(jīng)指出中國大陸教育的一些缺陷，說我們培養(yǎng)出來的學(xué)生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元英鎊，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》《四書》，這種人能不能為中國服務(wù)？能不能為中華民族服務(wù)？ 我覺得講得很深刻、很生動。大學(xué)生對祖國的地理知識知之甚少，對民族歷史知之甚少，對祖國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至是一無所知，是否能對自己的國家、民族產(chǎn)生深厚的感情？怎么能夠?qū)W成以后為自己的國家、民族服務(wù)呢？

香港知名愛國人士、企業(yè)家劉永齡先生曾經(jīng)在國內(nèi)的一所大學(xué)設(shè)立了“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利獎學(xué)金”，每年捐款10萬元，5萬用于獎勵教師，5萬用于獎勵學(xué)生。1995年9月18日，在設(shè)立獎學(xué)金的座談會上，有學(xué)生問：“劉先生，你作為一個中國人，在德國買下一家萬余人的大企業(yè)，這了不起，憑的是什么本領(lǐng)？”他說：“憑的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?！”學(xué)生又問：“是德重要還是才重要”，劉先生說：“當(dāng)然是德重要，有德，才差一點(diǎn)問題不大，安排一個合適的位置，就可以充分發(fā)揮作用。七十二行，行行出狀元。如果缺德就麻煩了！”學(xué)生問：“你所為的缺德是什么樣的德？”劉先生聽后沉重的講：“我看至少是職業(yè)道德吧！我可以告訴你，大陸有的同學(xué)到我的公司去表現(xiàn)不好，不但不守合同、撕毀合同，而且把公司借給她的東西，甚至不是借給她的東西席卷而走，不告而別，逃之夭夭，請問這種人是有好還是沒有好呢？”這樣的例子還可以舉很多?？梢娨粋€大學(xué)生如果不能用自己掌握的科學(xué)文化知識為自己的國家和民族服務(wù)，不能用自己所掌握的科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)社會發(fā)展進(jìn)步，而是相反，那么其作用比不掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)更壞。有德無才是庸才；有德無才是害才。當(dāng)然有德有才無體，是病才，孔子最得意的高徒顏淵，德才兼?zhèn)?，可惜身體太差，32歲就短命死了，這也不行。我們大家一定要德智體全面發(fā)展，這就是時(shí)下比較時(shí)髦的話：提高綜合素質(zhì)，即思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及身心素質(zhì)。下面就自己的學(xué)習(xí)工作體會，談一談大學(xué)生怎樣提高綜合素質(zhì)，投身建設(shè)和諧社會的偉大實(shí)踐這個話題。

一、先來說說思想道德素質(zhì)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要從時(shí)代的要求、國家的需要和個人的實(shí)際出發(fā)，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會做人、努力成人。怎樣才能提高自身的思想道德素質(zhì)呢.，我覺得最起碼應(yīng)具備以下幾個要素。

1、要有健全的人格。吉林省省委副書記全哲洙同志在給華僑外院的大學(xué)生將成才的時(shí)候說“長期的工作實(shí)踐使我認(rèn)識到，一個人一生當(dāng)中當(dāng)官一陣子，做人一輩子，要以健全的人格和良好的人品作根本，從點(diǎn)滴小事做起，努力培養(yǎng)高尚的人格情操，做正直、清白、堂堂正正的人?！苯鼉赡臧l(fā)生在我們身邊的馬家爵、劉海洋事件，在令人為他們扼腕嘆惜的同時(shí)，也引發(fā)了我們的強(qiáng)烈反思。身處高等學(xué)府，守著良好的教育，而其人格上的缺陷卻導(dǎo)致他們最終走向毀滅。與此相反我們還聽說過一個故事：北大新生讓老人看行李，結(jié)果在開學(xué)典禮上才發(fā)現(xiàn)這個老者竟是北大的副校長，我不知道這位學(xué)子當(dāng)時(shí)是一種什么樣的心情，但在我 聽了這個故事后卻強(qiáng)烈地感受到：人格才是最高的學(xué)位。所以，一名大學(xué)生，除了具有較多的文化知識外，更重要的是要有一個健全的人格。怎樣來塑造自己的人格呢?我想應(yīng)該從以下幾方面：第一，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)常在思想意識、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行自我認(rèn)識、自我磨練和自我提高，具有改造自我的勇氣。第二，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。樂于善于與他人交往，用寬容的眼光看社會、事業(yè)、友誼，以真誠、包容、信任等正面態(tài)度克服虛偽、嫉妒、猜疑等消極態(tài)度。第三，保持樂觀向上的生活態(tài)度。對自己充滿自信，對社會、生活充滿希望，對自己所從事的事業(yè)和工作或?qū)W習(xí)抱有濃厚的興趣，不羨慕人家，不要苛求自己，培養(yǎng)抗挫折能力和適應(yīng)社會的能力。例子：不要總想比爾蓋茨，他的銀行里有多少錢，鬼才知道，但那一分都不屬于你，你要立足于自己，安身立命就好。我國近代教育家陶行之先生就呼吁過：建立起人格的長城來。長城一詞一方面說明人格建立的不容易，但同時(shí)也說明，健全的人格一旦建立起來，就會像長城那樣牢固，可以抵御各種歪風(fēng)邪氣。

2、要有高度的社會責(zé)任感。對社會有無責(zé)任感，是檢驗(yàn)人生境界高低和人格健全的尺度。社會責(zé)任感不是抽象的，具體體現(xiàn)在對家庭、他人、集體、國家、民族的感情、態(tài)度、責(zé)任和義務(wù)上。為成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，使大學(xué)生中的主流。但是我們也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前在一部分大學(xué)生身上存在著一些令人擔(dān)憂的社會責(zé)任感淡化傾向。重視個人前途，缺失社會理想；注重自我價(jià)值，漠視社會價(jià)值；當(dāng)公眾利益和個人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，則以個人利益為重，缺乏為社會和集體奉獻(xiàn)的精神等。這些現(xiàn)象不是偶然的，既與社會環(huán)境有關(guān)，也與青年學(xué)生的自身因素有關(guān)，還與高校的教育管理有關(guān)。從社會方面看，當(dāng)前的社會正處于轉(zhuǎn)型期，利益的多元化導(dǎo)致社會思想多元化，特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立凸現(xiàn)了個人利益和個人價(jià)值。而部分學(xué)生由于對社會現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性認(rèn)識與理性升華能力，所以在認(rèn)識上容易走極端，常感到突然失去了理想支柱和事業(yè)激情。從一些大學(xué)生自身看，從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)長期受“應(yīng)試教育”的影響，又起始直接的目標(biāo)就是考大學(xué)，至于考上大學(xué)想干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以對這些沒有很好的適應(yīng)思想和心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，社會責(zé)任感常常只是外在的東西。從高校教育管理看，當(dāng)前高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問題，從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒有得到有效引導(dǎo)。在樹立社會責(zé)任感方面，2005年感動中國十大人物之一的洪戰(zhàn)輝是我們大學(xué)生中的典型代表。當(dāng)他還是一個孩子的時(shí)候，就對另一個更弱小的孩子但其了責(zé)任。他帶著“撿來”的妹妹頑強(qiáng)克服生活、學(xué)習(xí)上的艱辛，堅(jiān)持不懈地求學(xué)12年。面對他這種用真、善、美、愛書寫的12年生活，我們真切地感受到了一種責(zé)任，一種頑強(qiáng)、一種力量。（2004年的十大人物之一的徐本禹）在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是，大家要有一種感恩的情懷，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，感恩之情不是假單的回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，他更是一種責(zé)任意識、一種精神境界。（*我曾經(jīng)給我的學(xué)生留作業(yè)，回家給母親洗腳、說：媽媽我愛你、母親節(jié)給母親一句溫馨的問候和祝福。《三件不能讓母親知道真相的事》）。近幾年來，在確保家庭困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)方面，黨和政府以及社會各方面都作出了積極的努力，給予了大力的支持。在保證錄取、勤工助學(xué)、助學(xué)貸款、社會捐助等方面，家庭困難的學(xué)生都深深感受到了社會主義大家庭的溫暖。對于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，這種感受不能僅停留在情感方面i，而要更多地體現(xiàn)在報(bào)恩家庭、報(bào)效祖國、報(bào)答社會的責(zé)任感方面，并且要樹立正確的理想信念，把責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)知識、增長本領(lǐng)的動力。

3、民族精神的薪火不能斷。一個人的成長不是以人為標(biāo)準(zhǔn)，而是以社會為尺度來衡量，離開社會個人也不成其為社會人，對于大學(xué)生來說，要把個人的成長和祖國的前途，民族的復(fù)興、集體的榮譽(yù)自覺地聯(lián)系在一起。經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，我們中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。與此同時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在中國革命和社會主義建設(shè)中，有形成了井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神等等。極大地豐富和發(fā)展了民族精神的內(nèi)涵。在新的歷史條件下，當(dāng)代大學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代潮流，站在傳承民族精神的前沿，努力把以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神融為一體。當(dāng)前，我們要把牢固樹立和積極實(shí)踐社會主義榮辱觀作為弘揚(yáng)民族精神的匯總要人物。最近，胡錦濤同志指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以社會主義榮辱觀進(jìn)德修業(yè)，是社會主義世界觀、人生觀、的生動體現(xiàn)，是合格社會主義公民的基本要求?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、一位海祖國為恥”是對中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的準(zhǔn)確概括，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是對為人民服務(wù)崇高理想和革命宗旨的繼承，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”是對科學(xué)思想和科學(xué)精神的堅(jiān)持，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”概括了社會主義榮辱觀在對待勞動問題上的根本態(tài)度，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是對集體主義精神的和社會主義人際關(guān)系的揭示，“以城市守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義職業(yè)道德的基本要求，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對公民法制觀念與守法意識的強(qiáng)調(diào)，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”是對艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)光大?？偟膩碇v，在踐行社會主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的，但也存在不容忽視的問題。

4、艱苦奮斗的傳統(tǒng)不能丟?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是80年代中期出生的獨(dú)生子女。由于社會和家庭對獨(dú)生子女的過度關(guān)愛和照顧，一些大學(xué)生在思想上缺乏理想信念，不太關(guān)心國家的前途命運(yùn)，缺乏奉獻(xiàn)精神；在學(xué)習(xí)上缺乏刻苦鉆研和耐得住寂寞的意志，碰到困難或挫折就悲觀失望，有的甚至喪失學(xué)習(xí)的信心；在生活上貪圖享樂，揮霍浪費(fèi)，穿名牌，講排場，消費(fèi)水平超出家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力，他們寫信、打電話回家最主義的事就是向父母要錢；在就業(yè)選擇上，自主就業(yè)觀念淡薄，嫌苦、嫌累、嫌報(bào)酬低，貪圖享樂、坐享其成。現(xiàn)在提倡要艱苦奮斗，肯定會有一些大學(xué)生不同意我的觀點(diǎn)。也許有人會說，人是為了過上好日子才去艱苦奮斗的，勤儉節(jié)約是為求生存的初期積累階段，一旦生活條件優(yōu)越了，就不必再奮斗勤儉。也許有人會說，要提倡消費(fèi)，拉動經(jīng)濟(jì)，如果人人都縫縫補(bǔ)補(bǔ)，那社會經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來。我認(rèn)為，持這樣觀點(diǎn)的人忽略了一個重要問題，即艱苦奮斗是人的精神動力。古今中外許多有 所作為的人都具有吃苦耐勞的精神。他們往往越是智慧者越發(fā)奮，越是成功者越拼搏，越是先行者越思進(jìn)，越是富有者越節(jié)儉。（澳門開賭場的老板家屋頂有一鐵公雞），是非經(jīng)過不知難，得之點(diǎn)滴卻艱辛。即使居家過日子，也要懂得“成家猶如針挑土、敗家如同水推沙”的道理。所以說，艱苦奮斗精神不僅沒有過時(shí)，而且對處于社會主義初級階段的中國來說具有特別重要的意義。今天我們提倡艱苦奮斗，并不是要求我們重新回到過去的貧困生活之中。在新的時(shí)期，勤儉節(jié)約有其新的內(nèi)涵。

5、團(tuán)結(jié)合作的意識不能淡。具有團(tuán)結(jié)合作的意識是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)。大學(xué)生具有本能的交往欲望，希望能建立一個多元的人際環(huán)境，求得人們的理解和支持，以實(shí)現(xiàn)自己成才、成功的目標(biāo)。但是許多大學(xué)生雖樂于與人交往，但不太善于與人合作?，F(xiàn)代社會是一個高度復(fù)雜的有機(jī)體，現(xiàn)代化大生產(chǎn)和快節(jié)奏社會生活需要人們高度合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，已不是瓦特、艾迪生那個時(shí)代，學(xué)科間的滲透和融合決定了個人的單打獨(dú)斗很難達(dá)到成功的彼岸。團(tuán)結(jié)就是力量，合作就是能力。隨著社會的發(fā)展，人與人合作的范圍不斷擴(kuò)大，合作形式不斷增多，任何人想取得成功都離不開與他人真誠會合作共事。在這方面，應(yīng)該向團(tuán)結(jié)合作的我國“航天精神”學(xué)習(xí)。去年10月12日，“神舟”六號載人飛船順利升空，開始了中國人的又一次太空之旅。載人航天工程成為我國航天史上規(guī)模最龐大、系統(tǒng)組成最復(fù)雜、技術(shù)難度最高、協(xié)調(diào)面最廣的跨世紀(jì)工程。整個工程由航天員、飛船應(yīng)用、載人飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場、測控通信、著陸場等七大系統(tǒng)組成，涉及航空、船舶、兵器、機(jī)械、電子、化工、冶金、紡織、建筑和氣象水文等 多個領(lǐng)域和有關(guān)省市自治區(qū)，匯聚了全國100多個行業(yè)、3000多個單位的幾十萬科技人員，他們共同參與神舟飛船各項(xiàng)目的研制、建設(shè)和試驗(yàn)，形成了規(guī)?？涨暗拇髤f(xié)作體系?？梢钥隙ǖ卣f，沒有之間的默契配合，通力合作，神舟飛船就不可能升空，中國航天事業(yè)就不可了能取得今天的輝煌。增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識，就要從日常學(xué)習(xí)生活做起，同學(xué)們之間應(yīng)當(dāng)經(jīng)常交流思想，互幫互學(xué)，學(xué)會正確的“爭”，可敬的“讓”，在共事中體驗(yàn)合作的迫切感。

總之，大學(xué)生學(xué)會做人，就要學(xué)會淡泊、學(xué)會寬容、學(xué)會執(zhí)著、學(xué)會自律。淡泊是一種境界，不為虛名所累，不為福利所苦，既能任勞更能任怨，拿得起來放得下，以一顆平和心去正確看待人生的酸甜苦辣。

關(guān)于如何提高思想道德素質(zhì)就談這幾點(diǎn)建議。業(yè)務(wù)素質(zhì)是大家對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，這里就不講了。下面再利用一點(diǎn)時(shí)間談一談加強(qiáng)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)這兩方面。

二、文化素質(zhì)（重點(diǎn)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)）

一個國家沒有物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)不行，船不堅(jiān)，炮不利，科學(xué)不現(xiàn)代化，落后就要挨打。愛國主義熱情再高也不行，但是即使物質(zhì)文明再好，精神文明頹廢，乃至于一個民族、國家沒有了自己的文化，沒有了內(nèi)部凝聚力，那更不行。湖北出了個聞一多，是個著名的愛國人士，大文豪，在日本侵略中國的時(shí)候，他講過：我國前途之危險(xiǎn)不獨(dú)在政治、經(jīng)濟(jì)又被人征服之慮，且有文化被人征服之慮，文化之征服甚至與其他方面的征服千百倍之。1988年1月有當(dāng)代三分之二的諾貝爾獎得主聚集在巴黎開會，會上發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取智慧。這句話很值得深思！也有哲學(xué)家指出，光明從東方來。這說明中國的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)不僅在中國，而且在世界上都有很大影響。美國紐約時(shí)報(bào)的記者哈特在一本名叫《歷史上最有影響的100人》的書中，列數(shù)了無數(shù)英雄豪杰、仁人志士，其中中國的孔子-5，蔡倫—7，秦始皇—8,毛澤東—20都赫然在列，而現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的情景頗有些令人遺憾，青年大學(xué)生對祖國五千年博大精深的傳統(tǒng)文化知之甚少，談四大發(fā)明，談名詩、名畫可能羞于啟齒，而談起好萊塢、比爾蓋茨，談因特網(wǎng)卻是津津樂道（去網(wǎng)吧包宿的人成群結(jié)隊(duì)，白天達(dá)不起精神上課，甚至干脆就不上課），試想，這樣的年輕人走向社會拿什么來報(bào)效祖國人民呢，中華民族的復(fù)興從何談起呢？

在這方面我們的領(lǐng)袖們做出了杰出的表率：美國人寫的江澤民傳記—它改變了中國；鄧小平說：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。

因此，我們有必要要提倡加強(qiáng)文化素質(zhì)的修養(yǎng)與建設(shè)，希望同學(xué)們能多讀一些民族文化的精品，學(xué)工部、團(tuán)委不是給同學(xué)們推薦國樂讀書目么？古代四大名著，著名的人物傳記等等?，F(xiàn)在的初二學(xué)生已經(jīng)同讀過三國和水滸傳了，幾經(jīng)開始紅樓夢的學(xué)習(xí)。最近我看到一則報(bào)道，說美國的高中生規(guī)定由10本必讀書目，其中有《共產(chǎn)黨宣言》，估計(jì)我們大學(xué)生也不是全讀過這本小冊子，但我想要成為中華民族的優(yōu)秀子孫，要成為一名合格的共產(chǎn)黨的接班人，就必須掌握一些必要的基本理論知識，擁有一定理論素養(yǎng)。另外還有一些知識希望大家能夠明白，比如我們的唐詩應(yīng)該會讀，交響樂、鋼琴協(xié)奏曲，要懂得欣賞，有些著名的繪 畫作品也要學(xué)會欣賞。

華中理工大學(xué)一位學(xué)生給校長寫信：“我們中國大學(xué)生，英語四級不通過，不能拿學(xué)位；可是中文作文做不通，錯別字一大堆，還能拿學(xué)位。我就是想不通，這是為什么？”，該校校長認(rèn)為有道理。后來華中理工通過了一項(xiàng)決議，為了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，對新生一律進(jìn)行中國語文水平考試，在校生每年要拿兩個學(xué)分的人文學(xué)科的學(xué)分，拿不到，不能畢業(yè)。我看這個做法不錯，值得借鑒。

同學(xué)們除了要多讀書、多學(xué)習(xí)外，還要多參加人文學(xué)術(shù)講座，多參加校園文化活動，陶冶情操。

三、加強(qiáng)身心素質(zhì)的修養(yǎng)

重視身心健康在當(dāng)今社會越來越重要：在德國的大學(xué)，體育課是上四年的，而且學(xué)生還參加一個地方俱樂部。毛澤東年輕的時(shí)候很重視鍛煉身體，大風(fēng)大雨使登上過岳麓山。經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長征過來他不怕，60多歲還暢游長江，領(lǐng)袖在身心陶冶方面給我們做了楷模。新世紀(jì)構(gòu)建和諧社會是一個比當(dāng)年紅軍長征更艱苦、更復(fù)雜的新長征。我不知道同學(xué)們在身體鍛煉方面作了什么準(zhǔn)備，務(wù)請大家不要當(dāng)小事看。我們民族的身體素質(zhì)還不是很，現(xiàn)在很多人不重視體育鍛煉，目前的情況是：看球的多，踢球的少；化妝的多，健美的少；講營養(yǎng)的多，將鍛煉得少。這樣下去身體能好嗎？女同學(xué)化妝再好，不好好鍛煉身體，沒有旗幟，沒有身材，能美嗎？男女同學(xué)都要講究漂亮，都要到操場上去，練出風(fēng)度，練出氣質(zhì)，化不化妝都美，只有健美的體魄和飽滿的精神，才能肩負(fù)起未來的責(zé)任。最后再說一下心理素質(zhì)： 目前，大學(xué)校園里流行的詞語就是——郁悶?？荚嚊]考好——郁悶；生活遇到困難——郁悶；同學(xué)關(guān)系沒處理好——郁悶；競選干部沒成功——郁悶；馬上畢業(yè)找工作——郁悶；郁悶就像一面鏡子，反映了大學(xué)生的精神世界，表達(dá)出了許多大學(xué)生上下求索的徘徊和朦朧的情感困惑。如果這種郁悶長時(shí)間的不到解決和釋放，必然會影響心理健康，從而長生心理疾病。一個人只有生理健康、心理健康、行為健康，才是真正健康的人。目前大學(xué)生中間存在的心理問題表現(xiàn)在神經(jīng)衰弱，8.5% ；抑郁癥；焦慮癥；甚至出現(xiàn)自殺行為，本學(xué)期初，華南科技大學(xué)一周之內(nèi)有三名本科生和研究生跳樓自殺。大學(xué)生是國家的建設(shè)者，擁有健康的心理非常重要。

同學(xué)們從小學(xué)到大學(xué)，一般都是一帆風(fēng)順，缺少鍛煉和磨煉。新生上學(xué)家長送是常事，兩個送一個，三個送一個，多個送一個。一輛接站車沒上幾個學(xué)生就滿了，一看全是家長。這就好似我們從小養(yǎng)成的以來心理，有的孩子到了寢室坐在那里和同學(xué)聊天，父母床上床下滿頭大汗的給他撲被子。同依賴性相關(guān)的就是脆弱性，大學(xué)生經(jīng)不起挫折，受不了就業(yè)競爭、市場競爭、社會競爭，只講勝，不講負(fù)。日本人雪天讓孩子光著腳跑在雪地上，就是吃苦練習(xí)，防止富貴病。心理素質(zhì)不好還有一點(diǎn)就是虛榮心，不能正確對待榮辱，在榮譽(yù)面前放不下，在承擔(dān)責(zé)任時(shí)往后退，不能擔(dān)當(dāng)，這都是不健康的表現(xiàn)。另外還請大家注意，有了心理上的不愉快感，要及時(shí)調(diào)整，在自己不能調(diào)節(jié)的情況下，要進(jìn)行心理咨詢，要改變誰走進(jìn)心理咨詢室誰就有病的錯誤認(rèn)知。充分利用各種渠道獲得心靈輔導(dǎo)的機(jī)會。凡是要豁達(dá)，不要患得患失，斤斤計(jì)較，那樣太累了，難得人世走一遭，瀟灑最重要。

蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。新世紀(jì)向大家展開的是一幅五彩斑斕的新畫卷，新世紀(jì)的人才是個什么樣，具備什么樣的素質(zhì)，我可能還是沒說明白，但有一點(diǎn)是肯定的：人的素質(zhì)就是人的質(zhì)量。我們中國人很多，數(shù)量沒問題，關(guān)鍵是質(zhì)量。13億人出13個諾貝爾獎得主那就了不得了。我們眾多的人口就是取之不竭的人力資源，質(zhì)量上不去，眾多的人口就會成為負(fù)擔(dān)，所以質(zhì)量求生存，質(zhì)量求發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為我們大家的共識。希望同學(xué)們事事提高質(zhì)量，學(xué)習(xí)提高質(zhì)量、讀書提高質(zhì)量、交往提高質(zhì)量、鍛煉提高質(zhì)量，做人提高質(zhì)量、戀愛也提高質(zhì)量。

今天就講到這里吧，謝謝同學(xué)們，并預(yù)祝大家在本次黨校的學(xué)習(xí)取得滿意的成績。再見。

第四篇：鄭杰校長講座

鄭杰校長講座

上傳: 徐向陽更新時(shí)間：2013-3-25 15:21:37

—— 08.01.11

我們不同地區(qū)校長權(quán)力的大小在中華人民共和國的土地上不一樣，上海對校長的放權(quán)總得來說還是比較大的，但是，校長在學(xué)校里的權(quán)力還是大的。主要在學(xué)校里，校長的最大的權(quán)力是話語權(quán)了。我們有沒有話語權(quán)取決于我們的話是不是有說服力與解釋力，如果有，我們就行實(shí)好權(quán)力了?，F(xiàn)在我不在擔(dān)任學(xué)校校長了，今天我說一下“解釋性框架”，今年元月剛出版了，說的內(nèi)容是沒有辦不好的學(xué)校。今天講座后允許校長提五個問題，我有五本書給為大家作獎品?，F(xiàn)在我說一下“解釋性框架”：

一、發(fā)展學(xué)校（信念）

做好校長要有三種基礎(chǔ)。第一要有人格，校長如果臺上說的與臺下說的不一致，我看不起他，這是他人格的缺陷，這樣的校長不值得尊敬的，他自己也擔(dān)得很苦難。第二要有業(yè)績，給你一所全國最好的學(xué)校做得好也沒有很大的意義了，只有把差的學(xué)校做好才可以看得出業(yè)績來。有三種情況下的校長值得尊敬，一是開創(chuàng)者，二是走出瓶頸，三是走出低谷，四是創(chuàng)造了價(jià)值。第三就是原創(chuàng)性，校長要有自己創(chuàng)造的東西。我們一個好校長至少在這三方面要其中的一方面的長處。

二、什么是發(fā)展（哲學(xué)）

我們?nèi)绾握J(rèn)識發(fā)展，我們就會發(fā)展，如果我們不知道怎么發(fā)展是發(fā)展不好學(xué)校的。我以前在一所完中，成績是當(dāng)?shù)刂邢滤?，?dāng)時(shí)我覺得發(fā)展就是提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。我的成就感就來自己學(xué)校的高考連年提高。二是覺得可控感，這個學(xué)校是我可以控制的可以駕馭的（教師也是有職業(yè)成就感）。后來我到了北郊學(xué)校當(dāng)了學(xué)校校長，這是一所三個學(xué)校合并的學(xué)校，我當(dāng)年是三十二歲，我想干得太好走不了，干得不好就完了。北郊是一所薄弱學(xué)校，因?yàn)樯虾Ｉ瓷倭?，?dāng)時(shí)我對老師說，什么是發(fā)展？我說發(fā)展就是擴(kuò)張！當(dāng)年只有三十八的學(xué)生呀。外國的麥當(dāng)勞的發(fā)展也是由一個店面變成了全球兩萬多個，就這個意義上講擴(kuò)張就是發(fā)展。后來我去一所十二年一貫制的學(xué)校，我說發(fā)展就是爭取，就是要創(chuàng)造價(jià)值。一種是有形價(jià)值，如校舍；一種無形價(jià)值，是精神的。我們要把自己學(xué)校辦成真正有名的學(xué)校，就得提高我們學(xué)校的知名度，美譽(yù)度要高，依賴度要強(qiáng)。我用的電腦是平板電腦，富事通是專門做平板電腦的，我提到富事通電腦就會產(chǎn)生美感，不要擔(dān)心死機(jī)。第一、要知名就要傳播，應(yīng)多說與會寫。第二、美譽(yù)度就要包裝，理念要再造，要從行為系統(tǒng)與視角系統(tǒng)入手，要一致性與一貫性，要達(dá)到從門衛(wèi)到會計(jì)到班主任到校長的一貫性。第三、依賴主要靠教學(xué)質(zhì)量而且是持續(xù)的，家長可以信賴的學(xué)校。

學(xué)校要成名校，首先我們校長要成名人。第二要有名事件，第三要有名產(chǎn)品。我們就要審視我們的校長會不會成為名人，教師會不會成為名教師，學(xué)生會不會成為名學(xué)生？韓籍學(xué)生在美槍殺23個美國學(xué)生讓美國人對韓國人感覺很差，而中國的姚明和章子儀給中國爭足了臉。名事件要以善事與活動宣揚(yáng)自已，名產(chǎn)品要有全聚德的鴨一樣的載體，北京飯店里第一道菜就是鴨，這就是名產(chǎn)品，是名學(xué)生。

發(fā)展就是拓展自己的過程。自由中，消極自由就是不被他人強(qiáng)制，積極自由就是自我實(shí)現(xiàn)，潛能發(fā)揮。不被他人強(qiáng)制也就不能強(qiáng)制別人，人是不能對人加以強(qiáng)制的。學(xué)校的發(fā)展就是拓展學(xué)校、學(xué)生、教師自由的過程，學(xué)校不被他人強(qiáng)制，學(xué)校有自主辦學(xué)權(quán)，教師自主教書，學(xué)生自由學(xué)習(xí)。如人類的發(fā)展般，人類先是在樹上生活不自由，奴隸社會人依附于人，封建社會人依附土地，資本主義社會人依附機(jī)器，共產(chǎn)主義就是對人的最大自由。到時(shí)沒有法律、沒有家庭、沒有道德，如果那時(shí)候到上海就可以不用回家（哈學(xué)員笑）。

如我們國家一百年前，我們父母在子不遠(yuǎn)行，當(dāng)時(shí)結(jié)婚不自由，離婚不自由?，F(xiàn)在國家發(fā)展了，一切變了，上海適合創(chuàng)業(yè)，因?yàn)橛凶杂?，沒有人干擾你，我不當(dāng)校長就沒有人管我。

美國有二百萬人好吃懶做，到處流浪，要設(shè)攤也可以。以前你要入住賓館要介紹信，現(xiàn)在不要了，如果可以，你與一個女人一起入住，只要愿意也沒有關(guān)系。如果現(xiàn)在你一個男同志與一個男同志一起入住倒不一定同意（哈學(xué)員大笑）。

我有一個老師是研究金瓶梅的，可是他沒有看到未刪除的原著，一個研究金瓶梅的專家教授卻看不到原著，而一般的官員倒可以把原著的章節(jié)給刪了，他們倒不怕黃了。現(xiàn)在上影《色誡》是剪了不少鏡頭，我想審查的人員肯定是看了全部電影了，他們怎么就知道自己是一個可以抵卸《色誡》的人（哈學(xué)員笑）。

人的發(fā)展以前要他律?，F(xiàn)在的學(xué)校校長都說自己不當(dāng)校長了，我問你，我們不當(dāng)校長能干什么？不是我看不起我們，因?yàn)槲覀円燥?。我們的教師也是一樣，天天說不想當(dāng)教師了，我想不想當(dāng)教師了為什么還當(dāng)教師？發(fā)展就是拓展自由的過程，在哲學(xué)上給大家說道理，大家如果沒有意見了，我們可以接下來說。

三、發(fā)展階段（理論）

什么是發(fā)展？可以檢測一下我們學(xué)校發(fā)展到了什么程度了，把這個問題搞懂了就是理論。理論首先是階段理論，馬克思的理論也是階段理論，我們把問題哲學(xué)化稱為理論。假如我們認(rèn)為發(fā)展就是提高學(xué)業(yè)成績，分是差，是中，是高，分析清了就可以給學(xué)校定位了。如果從學(xué)校擴(kuò)張角度來說，分是小、是中、是大，如果全溫州市擴(kuò)張了就只有一個你的學(xué)校了，連上海都知道就好了，如果能理解學(xué)校發(fā)展就是一個不斷拓展自由的過程就對了。自由分“不自由”、“較自由”、“自由”。

一是不自由。學(xué)校要教學(xué)質(zhì)量，要求管理零缺陷，主要手段是控制。在管理中，全員、全崗位、全過程要控制。在教學(xué)中，要備課、上課、補(bǔ)課、作業(yè)要控制；在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，預(yù)習(xí)、自習(xí)要控制；在學(xué)校管理中，計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)、評價(jià)、獎勵要控制。學(xué)校一開始還沒有質(zhì)量我們就要控制，不能提倡以人為本，等質(zhì)量到了一定火候就進(jìn)入倦怠期了，也同時(shí)進(jìn)入了效能期。

二是較自由。學(xué)校要工作效能，要求管理達(dá)到零耗損，主要手段是授權(quán)。第一個是人耗損，人浮于事，崗位重置，人不得所用就是人的耗損。其實(shí)求實(shí)的人一般不創(chuàng)新，創(chuàng)新的人一般不求實(shí)。一個人不平庸的人，要么求實(shí)，要么創(chuàng)新。我沒有發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)新與求實(shí)集一身的人，不過卻有中國的臭豆腐，能集香與臭集一身。毛澤東是浪漫主義者，周恩來是一個現(xiàn)實(shí)主義者，如果兩個都是“毛澤東”就會有一個會斗下去了。第二個是時(shí)間耗損。一是管理。開會、計(jì)劃、評估、信息發(fā)布要耗時(shí)。上海一個中學(xué)要求教師寫一個教師檔案袋要耗時(shí)個小80時(shí)，這80小時(shí)大多是無效的，不值得學(xué)習(xí)。二是教學(xué)。一要提高教學(xué)質(zhì)量主要看教師從業(yè)態(tài)度，越是公正的學(xué)校教師的態(tài)度越積極，如果學(xué)校不公正教師會存在破壞心態(tài)。外來民工會想，為什么你們上海人活得好，我們新疆人就過不好，所以他們就來到上海來搞破壞了（哈學(xué)員笑）。二要給教師的有效時(shí)間（略）。三要教師影響力。有些教師到教室一坐來學(xué)生就不會吵了，這影響力是天生的。有些人有主動能力，有些人就是被動能力的。還有就是概念能力，有些簡單的事就被講復(fù)雜起來?？谷諘r(shí)期毛澤東說抗日要有三個階段，讓大家一聽就知道了。鄧小平同志也說了“一國兩制”“三個發(fā)展階段”，一聽就明白。如果說《八榮八恥》就不概括了，肯定中央的專家沒有好好研究（哈學(xué)員笑）。學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，有還是沒有，一般對學(xué)生的管理時(shí)間不能超過全部時(shí)間的十分之一，教學(xué)時(shí)間要有五分之四，學(xué)生一定要有十分之一時(shí)間自己安排。第三是經(jīng)費(fèi)耗損。一是辦公要預(yù)算好，二是人員經(jīng)費(fèi)安排好（基本工資、崗位工資、質(zhì)量津貼、績效獎勵、素質(zhì)獎、是紅包）。紅包，為學(xué)校做出貢獻(xiàn)的，如一個學(xué)校有一個教師為學(xué)校出去喝酒，學(xué)?？己艘矝]有目標(biāo)也沒有任務(wù)，是為學(xué)校服務(wù)了，是不是可以發(fā)一個紅包（哈學(xué)員笑）？以上各項(xiàng)的比例最好是一比一的分布是最好的。我主張教學(xué)管理要以結(jié)果為導(dǎo)向，德育管理要以過程為導(dǎo)向，后勤管理要以問題為導(dǎo)向，年輕教師要以過程為導(dǎo)向，資深的教師不出問題不管他了。第四是空間上的耗費(fèi)。

三是自由。以人為本，追求以幸福為本，達(dá)到零抱怨，要關(guān)懷與激勵。當(dāng)我們關(guān)懷就可以了，說明我們學(xué)校的教師就可以享受了。

四、策略和方法

方法就是干預(yù)，干預(yù)他們的行為，使學(xué)校從低階段發(fā)展到高階段去。前些日我去了瑞安集云，學(xué)校吃飯要我喝酒，我感覺是人、文化、制度、戰(zhàn)略四個項(xiàng)目在干預(yù)我。我在家只能喝一小杯酒，而那天我喝了很多，為什么？這就是價(jià)值觀，到底要身體還是要感情？文化成了我喝酒的理由，習(xí)俗也成了我喝酒理由，習(xí)俗是制度、是道德、是法律。那天一桌的都是瑞安人，就我是一個外地人，大家干預(yù)了我的行為。要教職員工變好校長就是要干預(yù)，一個好校長就是一個好學(xué)校，一套好制度就是一個好學(xué)校，一套好文化就是一個好學(xué)校，一套好戰(zhàn)略就是一個好學(xué)校，其實(shí)就是強(qiáng)化了干預(yù)其中的一種。

下面先說文化。一是定位。文化的核心就是價(jià)值觀，請問我們學(xué)校的價(jià)值觀是什么？是快樂？是可持續(xù)？是幸福？是陽光？一般反映在你的辦學(xué)理念里。首先這個文化一定要設(shè)計(jì)，我們學(xué)校文化要定位，如何定位？是精英文化？是平民文化？精英文化就是要培養(yǎng)成為國家的棟梁的教育，為國家獻(xiàn)身為社會奉獻(xiàn)的教育。如果是平民文化，就是我們要幫助他們成功，關(guān)愛他們讓他們快樂，要快樂教育。大部分學(xué)校是平民學(xué)校，幫助他們成功就是幫助家庭的成功。接著，我們是傳統(tǒng)文化的定位還是現(xiàn)代文化的定位。中西結(jié)合有文化？沒有，等于沒有定位。中國傳統(tǒng)文化核心就是禮，就是有序，就是克已的教育，不要張揚(yáng)個性的教育。西方文化就是強(qiáng)調(diào)的張揚(yáng)個性的，兩種文化是不可能放在一起的。再接著，是要雅文化？還是要大眾文化？第四，真善美、正義、幸福、自由。中國的文化是偏善的，西方是求真的。一般來說，小學(xué)求美，初中求善，小學(xué)要幸福，初中要正義，高中要自由自主。小學(xué)我不主張主自，因?yàn)檫€沒成人，是他律的過程。二是愿景。學(xué)校的定位，不定準(zhǔn)就會亂。三是校訓(xùn)，來自家訓(xùn)，將來的教師與學(xué)生能記的，活過一百年的詞才可以再活一百年，如靜思，能群。第四是辦學(xué)理念，一般是解決為什么和干什么問題，最高價(jià)值觀就是為每一個學(xué)生的成功奠基。第五是價(jià)值觀，中層要勤，教師要什么呢？一定要有價(jià)值取向。第六是校風(fēng)（格），教師上的課風(fēng)格明顯不同的在哪？學(xué)校學(xué)習(xí)、管理有別于他校在哪？第七氛圍，治校象家？象軍隊(duì)？

再說制度。法律，律是自上而下的，不必討論的。法是自下而上的，要討論。律是規(guī)范制度不要討論；法是評價(jià)性制度的，可以讓大家討論。我們校長負(fù)責(zé)“律”，“法”讓大家討論，不要自己親自去做。

最后說戰(zhàn)略。戰(zhàn)略就是選擇。第一個叫系統(tǒng)戰(zhàn)略，引入外力，校長要做為社會活動家；組織戰(zhàn)略，對學(xué)校內(nèi)部改造，要選擇體制，在質(zhì)量要使行集權(quán)制，機(jī)制、機(jī)構(gòu)、崗位職責(zé)、獎懲都得思考。個體戰(zhàn)略，要培養(yǎng)教師，先得提出理想教師模式，從知識、技能與能力三項(xiàng)給教師劃階段，給教師對號入座，讓教師制定個人發(fā)展規(guī)劃，開展培訓(xùn)，進(jìn)行績效考核和薪酬管理。

下面回答校長的五個問題：

第一個問題：學(xué)校發(fā)展與新課程的（大意）。

學(xué)校從一個階段發(fā)展到另一個階段就是要一個目標(biāo)，在瓶頸期的學(xué)校一定要一個目標(biāo)。學(xué)校要發(fā)展要動力，第一是危機(jī)導(dǎo)向，第二是利益導(dǎo)向，人們想要擺脫危機(jī)動力就來了，人們想要利益導(dǎo)向。中國的改革也是這樣，我們經(jīng)濟(jì)要瀕臨崩潰了，國歌里也有危機(jī)的聲音。我對新課程不抱很大的希望，教改是必?cái)o疑，一是校長沒有好處，二是教師沒有好處，現(xiàn)在有好處只有教授，因?yàn)榻淌诳梢詨艛噘I書發(fā)財(cái)卻又完成不了課改。

第二個問題：校長沒有人事的主動權(quán)，后勤崗位人浮于事，怎么解決？

校長要有所為，要有所不為。后勤如何夠不成問題，我們可以不管他們。按照中醫(yī)的理論，我寫了一本《學(xué)校病了》。瘤，西醫(yī)要割掉，中醫(yī)就講平衡，如吸煙也講平衡的。在中

醫(yī)中第一個問題是陰陽問題，如校長是陽書記是陰，陰不能太強(qiáng)盛；制度是陽文化是陰，不能失調(diào)；優(yōu)秀教師是陽，差的教師是陰，5%的差師存在也是正常的；一個壞的教師都沒有也不一定是好事。學(xué)校是屬木的，學(xué)校要有水，水生木。水是三樓領(lǐng)導(dǎo)辦公室安排在三樓。經(jīng)脈，人脈，穴位與教育有同樣的道理。

政策層面，政府決策兩頭游移。左派是要公平高福利要富人的錢，窮人不干活也有錢了就不干；右派是要效率，是鼓勵大家富有卻兩級分化。文化大改革以前是左，鄧小平執(zhí)行的是右，現(xiàn)在是兩極分化了又左了?，F(xiàn)在是公平原則不能下崗，過10年后肯定又要右了，又可以下崗了。

第三個問題：校長需要要一定的天賦，也許一些人不合適當(dāng)校長。

你能辦演校長角色就不錯了，雙重角色會沖突。如女警察不想抓壞人可是一定要抓，就沖突了。人有一個先賦角色與社會角色，我們扮演校長的角色，是一個復(fù)合性的角色。在80年代中以前，校長開會做好筆記深刻領(lǐng)悟會議精神，回到學(xué)校好好貫徹，再迎接上級檢查就是一個好校長，就是要一個服從。80年代中期后，校長要做為學(xué)術(shù)帶頭人，要內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，要科研興校，要學(xué)術(shù)型的校長，學(xué)者型的校長，教而優(yōu)則仕。如劉金海和馮恩洪校長就是這一類的校長。但是大樹底下不長草呀，是一個教育霸權(quán)，是一個學(xué)術(shù)服從。90年代后的校長就是一個學(xué)校的經(jīng)營者，要有經(jīng)營能力了，要服從市場。

現(xiàn)在我們當(dāng)校長難，難就在我們是政府帶言人，又是學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人，還是學(xué)校的經(jīng)營人，所以難。我們校長先要看自己的先賦物質(zhì)是什么？如果你是一個可以在官場上保護(hù)好自己又能保護(hù)好學(xué)校的你就當(dāng)?shù)谝活愋ｉL；如果你是一個要公正、好奇的校長你做第二類學(xué)術(shù)校長；如果你是一個創(chuàng)業(yè)人可以做為一個經(jīng)營的校長了。

第四個問題：你說怎么統(tǒng)一教師的思想問題，與倦怠問題。

我反對統(tǒng)一思想，統(tǒng)一了就沒有思想，我要思想多元化，一是辦學(xué)理念，二是教育理念。誰有辦學(xué)的思想？是校長。誰要教育理念？是教師。一個教師有教育理念到了另一個學(xué)?？隙ㄊ菐е约旱慕逃砟钜黄鹱叩?。辦學(xué)理念是只有校長才可能有的，是要有一個與全體教師達(dá)成共識的過程。

校長要對辦學(xué)理念進(jìn)行分析?！袄砟睢?，有相信的意思，要理；信仰是不需要理，信就行了，不要講道理了。要分析出我們學(xué)校的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇、危機(jī)。第二種分析就是問題分析。發(fā)生型問題就是現(xiàn)存的問題，設(shè)定型問題是提高要求的問題，未來型問題發(fā)展趨勢的問題。還可以分為重要與緊急的問題。還有基準(zhǔn)化分析，標(biāo)桿性比較。要讓大家覺得今天做的事是有意義的，要透徹分析問題，讓大家與我們站在一起，共同對付問題與困難。

現(xiàn)在是社會轉(zhuǎn)型，日子不好過，就是社會時(shí)代特點(diǎn)，大家都不好過。局長、校長、教師、學(xué)生、教研員、學(xué)生都不好過，相比下還是校長好過些（哈學(xué)員笑）。大家拿起筷吃肉，放下碗罵娘。我們要提高教師的保健因素：收入、氛圍、辦公環(huán)境、伙食等，但這種滿足不能促進(jìn)幸福。

世界上最幸福的人哪兒？在墨西哥、智利、巴西、西班牙、意大利、美國。我們中國是儒家文化，儒家文化就是要自律，是不幸福的文化。要幸福的是走自己的路讓別人說，才是幸福的，我們是走別人的路還怕別人說的是不幸福。

一所好的學(xué)校教師是自主的、自由的是幸福的學(xué)校，自由的學(xué)校就是我選擇我方式我負(fù)責(zé)。自主與自由是要法制，法制可以抑制惡，才可以自由。美國法律最多所以自由最多。封建社會沒有法律越是不自由。

第五篇：鄭強(qiáng)黨課觀后感

鄭強(qiáng)黨課觀后感

思想?yún)R報(bào)敬愛的黨組織： 今天的黨課，我們看了鄭強(qiáng)教授的黨課視頻，不得不說：浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授的黨課上的太好了，值得大家學(xué)習(xí)。感觸很深，作為一個理工科的教授，鄭教授講起人文方面的知識也是很棒的，特別是講到現(xiàn)在我們國家的教育存在的問題，我們民族所具有的劣根性，鄭教授以他獨(dú)特的視角給人很大的啟發(fā)。整個講課過程絕無空洞乏味激情所至使我們無不心潮澎湃不得不承認(rèn)我們的這樣一個教授勝過中國幾百個照本宣科/思維僵化/不懂得教學(xué)生做人的偽教授。這堂黨課給我留下了深刻的印象。之后，我搜索了很多鄭強(qiáng)教授的視頻和語錄，看了之后，對他的敬佩之情難以言表。中國缺少的就是像他這樣的教授。這個周末，我放下所有事務(wù)，我認(rèn)認(rèn)真真的看了浙大的鄭強(qiáng)教授的講演。對他的講演、他的為人，他的治學(xué)，他的苦心，他的行動，佩服得五體投地。他是一個有成就的科學(xué)家，是一個愛生如子的教授，是一個鐵桿的愛國者，是一個為提高全民素質(zhì)、提高自己祖國綜合國力不惜余力的人。也是一個不錯的演講師，他幾次被評為浙大學(xué)生最喜歡的老師。雖然很多人說他說話太不謙虛，可我還是喜歡他。講座上直面中國教育界眾多問題，面對敏感話題毫不避諱，極其個性。鄭強(qiáng)教授的講座總是發(fā)人深省，讓人熱血沸湯，斗志昂揚(yáng)?？吹贸鰜磬嵗蠋熓巧钌類壑鎳?，我們的祖國今年遭受了很多的苦難，這是對大家民族團(tuán)結(jié)精神的考驗(yàn)，我們成功的挺過去了，我深深的為我的祖國感到驕傲和自豪，雖然她還有這樣那樣的問題和不足，但她是我們的母親，我認(rèn)為社會的復(fù)雜遠(yuǎn)比我想的還要復(fù)雜，但不管怎樣，社會還是需要我們年輕一代能為這個不真實(shí)的社會做些什么，至少我們不應(yīng)該還是現(xiàn)在的這個樣子，我們要牢記落后就要挨打的教訓(xùn)，要有骨氣，實(shí)事求是，踏實(shí)做人。今后，做為年青人我會與時(shí)俱進(jìn)、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、認(rèn)真做好自己的本職工作，用科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合實(shí)際多學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識和馬列主義的哲學(xué)原理，毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的三個代表還有胡總書記提出的八榮八恥來磨練自己的意識，不斷地增加科學(xué)文化知識。爭取做一個對社會有用的人才和對家庭，對自己負(fù)責(zé)的人，這樣才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。鄭強(qiáng)教授說，教育的最根本是讓人樹立一種精神，教育應(yīng)該是啟發(fā)人的情感、興趣和挑戰(zhàn)精神，而不是老師們用來謀生的手段！中國太須要像鄭強(qiáng)這樣的老師了如果教育工作者都能有鄭強(qiáng)教授這樣的教育理念和義務(wù)感中華民族真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛才有了盼望 學(xué)校是以考試，得到高的優(yōu)秀率、升學(xué)率為主；教師是考試要考的就認(rèn)真仔細(xì)教，只為考試而教，教書不育人；學(xué)生則是為考學(xué)而學(xué)，不知所以然地學(xué)；而學(xué)生家長則是只要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，其他的就不用擔(dān)心、不用管！我做為一名學(xué)生，對考試也深有體會。自從我的思想有些成熟時(shí)起，我對考試就有了一種認(rèn)識，對考試反感了，一點(diǎn)也不喜歡考試！但是沒有考試，我們拿什么來比較和測量呢。在沒有做出更好的測試方法之前，考試無疑還是一個最好的方法。鄭強(qiáng)教授的講座，每觀看一次，內(nèi)心都得到極大的洗禮，都使我熱血沸騰，抑制不住內(nèi)心激動的心情，使我體會到了人間最美好的東西，這是無語倫比的，久久不能忘懷！我感到： 一個國家，一個民族，如果沒有一個正確的教育理念、一個正確的價(jià)值觀、思想觀，我不敢想象它的未來。即使我們引進(jìn)了世界最先進(jìn)的技術(shù)，沒有一個扎實(shí)的人文基礎(chǔ)、一個務(wù)實(shí)的科研基礎(chǔ)，我們永遠(yuǎn)只能是跟隨他人的腳步，沒有進(jìn)步。這所有的一切歸根到底是教育，值得深思。我們當(dāng)代大學(xué)生是不是真的該好好反省呢，是的，民族的崛起，我們每一個人都承擔(dān)著一份責(zé)任，而從現(xiàn)在醒悟，我覺得真的不晚。真的希望能有更多的人去看看鄭強(qiáng)教授的演講，進(jìn)而學(xué)會更多的東西。在今后學(xué)習(xí)生活中，我會自覺做到“學(xué)不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極”，始終以優(yōu)秀黨員的形象要求自己，用行動來向黨組織作出匯報(bào)，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產(chǎn)黨員。我一直努力著。語錄：1.中國為什么得不到諾貝爾獎？是因?yàn)橹袊哪腥嗽谧鲂∧泻⒌臅r(shí)候沒有玩，不允許玩，以及，被別人玩！2.我非常關(guān)心男同胞。中國的教育讓中國的男性特別受傷。所以要搶救男孩。中國女性騙得了嗎？騙不了！對個兒的要求高啊。我姐姐找男朋友，1 米 75 以下看都不看。所以，今天我強(qiáng)烈要求坐著將，不站著講。3.我的女博士找不到對象，她媽媽來找我。我在浙大校園里幫她找對象。我看著哪個男孩不錯，就上去問你多大年齡？給你介紹個對象，你干不干？我說哪個女生漂亮就漂亮，誰不承認(rèn)，他就是沒層次！4.現(xiàn)在有的女孩結(jié)婚，媽媽來找教授。我給她說，要多看看動物世界?；橐龅谋举|(zhì)是什么？是傳宗接代。關(guān)了燈，誰知道誰是博士?。?.那次我跟孩子做報(bào)告。小男孩回去以后給媽媽說。我們一定要聽鄭強(qiáng)教授的教誨，我們小男孩一定要鼓起勇氣摸小女孩的手。6.中國男的不行，這個民族就不行！7.我們的孩子這么小，連女孩兒的手都不敢摸，將來長大以后敢摸什么？？8.誰說不會計(jì)算機(jī)不會外語是文盲？？我告訴你誰說的，文盲說的！9.不要洗桑拿，知道為什么嗎？人工受精的精子在醫(yī)院放在 0 到 4 度的冰水里，怎么不放在開水里面泡泡消消毒呢？我覺得，最有利于男性的穿著是開襠褲和裙子！10.當(dāng)一個人去追求生活的“必需品”時(shí)，他往往是勤奮的，勇敢的。當(dāng)一個人去追求生活的“消費(fèi)品”時(shí)，他往往是懶惰的，溫和的。當(dāng)一個人去追求生活的“奢侈品”時(shí)，他往往是消極的，軟弱的。一個人的“奢侈品”越多，就越愿意用剩余財(cái)富而不是以他的生命為代價(jià)，去守衛(wèi)其財(cái)富。11.真正的一流大學(xué)，根本不在于是否擁有豪華的校園，而是在于對歷史文化的傳承和延續(xù)，在于大學(xué)精神的樹立。