第一篇：2014教招考試高中歷史知識點歸納一

給人改變未來的力量

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"

一、從“無為”到“有為”

(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為

官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第二篇：招教考試知識點總結(jié)

考點1教育目的的作用

（1）導(dǎo)向作用。（2）激勵作用。（3）評價作用。

考點2素質(zhì)教育的內(nèi)涵

（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

（2）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

（3）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。

考點3教師的角色

(1)教師的一般角色

①傳道者角色。②授業(yè)、解惑者角色。③管理者角色。④示范者角色。⑤父母與朋友的角色。⑥研究者角色。

(2)教師在新課程中的角色

①學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。②教育教學(xué)的研究者。③課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

考點4師生關(guān)系的概念

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位作用和相互對待的態(tài)度。

考點5辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系

（1）教學(xué)上——授受關(guān)系。（2）人格上——平等關(guān)系。（3）社會道德上——相互促進(jìn)的關(guān)系。

考點7制約課程的主要因素

課程是隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

考點8課程設(shè)計

課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。

1.課程計劃

課程計劃是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和主要依據(jù)。

課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)，亦稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)（五部分組成）：（1）前言。（2）課程目標(biāo)。（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。（4）實施建議。（5）附錄。

考點9教學(xué)的一般任務(wù)

(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平。(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個性心理品質(zhì)。

考點10教學(xué)過程的規(guī)律

（1）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合。（2）掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合。（3）掌握知識與形成思想品德相結(jié)合。（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合。

考點11教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。

在教育史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班級授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

班級授課制：是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡或掌握知識與能力發(fā)展的程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地為全班學(xué)生集體上課。

班級授課制的優(yōu)點：有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，達(dá)到一定質(zhì)量；有利于大面積培養(yǎng)人才；能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮集體教育的作用。缺點：難以因材施教；難以形成學(xué)生的探索精神；創(chuàng)造能力和實踐能力；缺乏靈活性。

考點14德育原則

導(dǎo)向性原則；疏導(dǎo)原則；尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則；教育的一致性與連貫性原則；因材施教原則。

考點15課外活動的形式

（1）群眾性活動。

（2）小組活動。

(3)個人活動。

考點16皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論

從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運動→前運算→具體運算→形式運算四個階段。

1.感知運動階段（0~2歲）主要特征：感覺和動作的分化。

2.前運算階段（2~7歲）主要特征：言語和概念發(fā)展速度驚人，思維集中化和不可逆，只注重狀態(tài)。

3.具體運算狀態(tài)（7~11歲）標(biāo)志：出現(xiàn)“守恒”的概念，兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。

4.形式運算階段（11~16歲）思維開始發(fā)展到形式階段。

皮亞杰提出，對個體發(fā)展具有重要影響的四個因素是：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗、社會性經(jīng)驗和具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

考點18聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論

1.桑代克的嘗試—嘗試錯誤說

桑代克根據(jù)實驗提出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律，效果律，練習(xí)律。

2.巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律

（1）獲得與消退

（2）刺激的泛化與分化（會判斷 泛化：一朝被蛇咬，十年怕井繩）

3.斯金納的操作性條件反射理論

斯金納將不同的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。

操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化;（2）強(qiáng)化的程式;（3）逃避條件作用與回避條件作用;

（4）消退；（5）懲罰。

4.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論

（1）交互決定論（個體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素起作用）

（2）觀察學(xué)習(xí)（分為直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性觀察。觀察學(xué)習(xí)的過程分為注意過程、保持過程、復(fù)制過程和動機(jī)過程）

（3）對強(qiáng)化的重新解釋（除了直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化）

考點19認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 1.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式。

（1）學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。

（2）教學(xué)觀

教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（動機(jī)原則；結(jié)構(gòu)原則；程序原則；強(qiáng)化原則）2.奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論

（1）有意義學(xué)習(xí)的含義:就是符號代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

（2）有意義學(xué)習(xí)的條件：教材要有學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。

（3）意義的同化：三種模式即下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和組合學(xué)習(xí)。

（4）組織學(xué)習(xí)的原則以及策略：逐漸漸分化原則；整合協(xié)調(diào)原則；先行組織者策略。

考點20學(xué)習(xí)的信息加工論觀點

加涅把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過程分為八個階段：動機(jī)階段；了解階段；獲得階段；保持階段；回憶階段；概括階段；操作階段；反饋階段。

考點21建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義之后的進(jìn)一步發(fā)展。該理論大致可以分為兩種：個體建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。其基本觀點有：（1）知識觀：知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映。知識并不能概括世界的法則。知識不可能以實體的形式存在于個體之外；（2）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程；（3）學(xué)生觀：學(xué)習(xí)并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)校情境的。

考點22學(xué)習(xí)動機(jī)的概念

學(xué)習(xí)動機(jī)是引發(fā)和維持個體學(xué)習(xí)活動，并將學(xué)習(xí)活動引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動力機(jī)制，這種動力機(jī)制表現(xiàn)為推力、拉力和壓力三種動力因素之間的相互作用。

學(xué)習(xí)動機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和透因兩個方面構(gòu)成的。具有激活功能、定向功能、強(qiáng)化功能、調(diào)節(jié)功能。

考點23學(xué)習(xí)動機(jī)理論

1.強(qiáng)化理論

（1）強(qiáng)化理論是由行為主義心理學(xué)派的理論家們提出的。

（2）美國社會心理學(xué)家班杜拉將強(qiáng)化分為三種方式：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。

（3）替代性強(qiáng)化即通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。

2.需要層次理論

（1）需要層次理論是人本主義心理學(xué)派馬斯洛提出的。

（2）馬斯洛把人的需要按其出現(xiàn)的先后及強(qiáng)弱順序分為高低不同的七個層次：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重需要，認(rèn)識和理解需要，審美需要，自我實現(xiàn)的需要。

3.動機(jī)歸因理論

韋納把歸因分為三個維度：控制源、穩(wěn)定性、可控性。

4.自我效能感理論

（1）自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀推測和判斷。

（2）班杜拉認(rèn)為，人的行為受行為結(jié)果因素與先行因素的影響。

（3）行為的先行因素即期待，包括結(jié)果期待和效能期待。

（4）影響自我效能感的因素：成敗經(jīng)驗；替代經(jīng)驗；言語暗示，情緒喚醒。

5.成就動機(jī)理論

阿特金森認(rèn)為，成就動機(jī)由兩種相反傾向的部分組成，一種稱為力求成功，另一種稱之為避免失敗。由于兩種動機(jī)所占比重的差異，會產(chǎn)生兩種不同的人，一種稱為避免失敗者，另一種稱之為力求成功者。避免失敗者往往選擇容易完成的任務(wù)，而力求成功者則喜歡具有挑戰(zhàn)性的事情，傾向于選擇成功率為50%的任務(wù)。

考點24學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

1.適當(dāng)?shù)亻_展學(xué)習(xí)競賽。

2.正確運用獎勵與懲罰。

3.利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋作用。

4.指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因。

考點29技能及其種類

所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。

技能可分為操作技能和心智技能。

1.操作技能

操作技能也叫“動作技能”、“運動技能”，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動方式。

操作技能的特點：（1）動作對象的客觀性；（2）動作進(jìn)行的外顯性；（3）動作結(jié)構(gòu)的展開性。

2.心智技能

心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動方式。

心智技能的特點：（1）對象具有觀念性；（2）執(zhí)行具有內(nèi)潛性；（3）結(jié)構(gòu)具有簡縮性。

考點30操作技能的形成和培養(yǎng)

1.操作技能的形成階段

操作的定向；操作的模仿；操作的整合；操作的熟練。

2.操作技能的培訓(xùn)要求

（1）準(zhǔn)確地示范與講解。

（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。

（“高原期”：在練習(xí)中期往往出現(xiàn)進(jìn)步的暫時停頓現(xiàn)象，這就是聯(lián)系成績上的所謂“高原期”，也可以叫做高原現(xiàn)象。）

（3）充分而有效的反饋。

（4）建立穩(wěn)定清晰的動覺。

考點31心智技能的形成和培養(yǎng)

1.心智技能的形成階段

（1）原型定向，必須借助于一定的物質(zhì)形式，使這種活動“外化”為原型。

（2）原型操作，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行。

（3）原型內(nèi)化，就是心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化。

2.心智技能的培養(yǎng)要求

（1）激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動性；

（2）注意原型的完備性、獨立性和概括性；

（3）適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。

（4）注意學(xué)生的個別差異。

考點32學(xué)習(xí)遷移的種類

1.正遷移與負(fù)遷移。劃分依據(jù)：遷移性質(zhì)不同。正遷移：促進(jìn)作用；負(fù)遷移：干擾或阻礙作用。

2.水平遷移與垂直遷移。劃分依據(jù)：遷移內(nèi)容的不同抽象與概括水平。

水平遷移（橫向遷移）：順向遷移（先行影響后繼）；逆向遷移（后繼影響先行）。

垂直遷移（縱向遷移）：自上而下（上位影響下位）同化；自下而上（下位影響上位）順應(yīng)。

3.一般遷移與具體遷移。劃分依據(jù)：遷移內(nèi)容的不同。

考點33學(xué)習(xí)遷移的基本理論

1.形式訓(xùn)練說

該學(xué)說認(rèn)為心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進(jìn)廢退的原則；一種官能的改進(jìn)會加強(qiáng)其他所有官能。

2.相同要素說

該理論代表人物是教育心理學(xué)創(chuàng)始人桑代克。認(rèn)為遷移的產(chǎn)生是因共同要素的存在。

3.概括說

該理論代表人物是心理學(xué)家賈德。“水下?lián)舭小苯?jīng)典實驗。

4.奧蘇伯爾的認(rèn)知觀

基本觀點：一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移；認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。

奧蘇伯爾提出了三個主要的影響遷移的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：可利用性、可辨別性與穩(wěn)定性和清晰性。

考點34影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素

（1）相似性;（2）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu);（3）學(xué)習(xí)的心向與定勢。（陸欽斯的“量杯”實驗是定勢影響遷移的一個典型例證）

考點35促進(jìn)遷移的教學(xué)

精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)程序；教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。

考點36學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。其特征有：（1）具有主動性；（2）具有有效性；（3）具有過程性；（4）具有程序性。

學(xué)習(xí)策略可分為：認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）；元認(rèn)知策略（計劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略）；資源管理策略（時間管理策略；學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略；努力管理策略；社會資源利用策略）

考點37皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論

兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程。具體可分為四個階段：

1.自我中心階段（2~5歲）

2.權(quán)威階段（6~8歲）

3.可逆性階段（8~10歲）

4.公正階段（10~12歲）

考點38柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段論

柯爾伯格發(fā)現(xiàn)兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三種水平六個階段的發(fā)展順序。

1.前習(xí)俗水平

第一階段：服從與懲罰的定向。

第二階段：樸素的利己主義定向。

2.習(xí)俗水平

第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向。

第四階段：盡義務(wù)、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序的定向。尊重別人和社會的期望。

3.后習(xí)俗水平

第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。

第三篇：音樂招教考試知識點總結(jié)

（一）西方音樂史

一、古希臘音樂

1.荷馬史詩包括：《伊利亞特》《奧德賽》兩部分。2.悲劇起源于酒神的祭祀儀式，原意為“山羊之歌”。代表人物：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯。3.古希臘樂器：弦樂：里拉琴（祭祀太陽神阿波羅）、基薩拉琴;管樂：阿夫洛斯管（祭祀酒神狄奧尼索斯）、緒任克斯。4.古希臘音樂的特點：主要是單聲部音樂，一般音域不寬，適合傳唱，有自然音類型以及自然音與各種變化音混合的旋律風(fēng)格，音樂同舞蹈、詩歌緊密結(jié)合，歌唱時可以有樂器伴奏，用字母記譜，歌詞往往是當(dāng)時重要詩篇，節(jié)奏較復(fù)雜，即興性強(qiáng)。

二、中世紀(jì)音樂[Medieval] 1.格里高利圣詠是指公元6世紀(jì)末，羅馬教皇格里高利一世對教會格調(diào)加以搜集、整理，廣泛吸收古代東方音調(diào)、古希臘音樂及地方民間音樂的因素創(chuàng)編的教堂歌調(diào)，是基督教舉行日課和彌撒時所用的音樂，內(nèi)容選自圣詠，唱詞為拉丁文，體現(xiàn)中世紀(jì)刻板嚴(yán)格的精神。格里高利圣詠的基本特征：基本功能服從宗教禮拜活動，肅穆、節(jié)制、最大限度的排斥感性欲念；最一般的是無伴奏、純男聲歌唱的單聲部音樂形式；以拉丁文為歌詞，即興式而無明顯節(jié)拍的節(jié)奏特征，建立在單純的自然音階基礎(chǔ)上；旋律音調(diào)平緩，以級進(jìn)和三度進(jìn)行為主，偶有四、五度跳進(jìn)，整個音樂音域較窄。歌唱方式有四種：獨唱、齊唱、交替歌唱和應(yīng)答歌唱。2.中世紀(jì)樂器：弓弦樂器：維奧爾；彈撥樂器：琉特琴、西藤琴。3復(fù)調(diào)音樂發(fā)展脈絡(luò)：奧爾加農(nóng)—華麗奧爾加農(nóng)—第斯康特（標(biāo)志歐洲復(fù)調(diào)音樂的正式出現(xiàn)）—克勞蘇拉—孔杜克斯—經(jīng)文歌。

三、文藝復(fù)興時期音樂

1.尼德蘭樂派：【包括勃墾第樂派：代表人物迪費（側(cè)重宗教作品創(chuàng)作）、班舒瓦（側(cè)重世俗作品創(chuàng)作）；法-佛蘭德樂派：奧克岡、比斯努瓦；若斯坎、奧布雷赫特、伊薩克；拉索】2.羅馬樂派：代表人物：帕勒斯特里那；3.威尼斯樂派:（器樂流派）維拉爾特（創(chuàng)始人）、加布里埃利叔侄。4.德宗教改革：語言改革（眾贊歌用德語演唱）、曲調(diào)改革(基本遵循尼德蘭樂派的復(fù)調(diào)寫作手法，單聲部新教歌曲—四部和聲的圣詠合唱)5.文藝復(fù)興時期三位偉大的悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。

四、巴洛克時期[Baroque]的音樂（亨德爾、巴赫是站在巴洛克音樂頂峰的兩位大師）

1.巴洛克時期音樂特征：支持宣敘調(diào)的通奏低音，是巴洛克時期特有的作曲手段；主導(dǎo)音樂思想為情感類型說；大小調(diào)調(diào)性趨于成熟；曲式結(jié)構(gòu)逐步定型；聲樂器樂并行發(fā)展；世俗、宗教音樂并存；主調(diào)、復(fù)調(diào)并存；五線譜逐漸定型。（在音樂體裁方面，出現(xiàn)了歌劇、清唱劇、康塔塔、受難曲、協(xié)奏曲、大協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲、賦格曲等新的音樂體裁）。2.歌劇融合了音樂、文學(xué)、戲劇、美術(shù)、舞蹈等，發(fā)源地在佛羅倫薩。歐洲第一部歌劇由里努契尼寫劇本、佩里作曲的《達(dá)芙妮》?，F(xiàn)存的第一部歌劇是《尤麗迪茜》，又譯《歐里迪克》由里努契尼腳本，佩里和卡契尼作曲。3.意大利歌?。海óa(chǎn)生于佛羅倫薩，成長與威尼斯，成熟于那不勒斯）羅馬樂派，17世紀(jì)30年代，羅馬取代佛羅倫薩成為歌劇中心。威尼斯樂派，代表人物蒙特威爾第，歌劇《奧菲歐》、《阿麗安娜》。威尼斯圣卡西亞諾劇院建立，標(biāo)志著歌劇從專門為宮廷服務(wù)轉(zhuǎn)向為公眾服務(wù)。那不勒斯樂派，創(chuàng)始人和代表：斯卡拉蒂，喜歌劇《光榮的勝利》。4法國歌劇，《金羊毛的故事》芭蕾舞劇的雛形，《皇后喜劇芭蕾》第一部真正的芭蕾舞劇。第一位成功的法國歌劇作曲家呂利，稱自己的歌劇為抒情悲劇，芭蕾舞劇《鄉(xiāng)村騎士》《逼婚》，歌劇《阿爾米德》。拉莫，《希波利特與阿麗西亞》《卡斯托爾和波呂丟刻斯》《游俠騎士》。5.協(xié)奏曲創(chuàng)始人托雷利和科雷利，維瓦爾第將其推向高峰。安東尼奧.維瓦爾第，協(xié)奏曲的定型者，被稱為“紅發(fā)神父”，代表作《d小調(diào)大協(xié)奏曲》《四季》（小提琴協(xié)奏曲）【協(xié)奏曲分：大協(xié)奏曲、獨奏協(xié)奏曲、管弦樂協(xié)奏曲。】6.亨德爾，英籍德意作曲家，第一部歌劇《阿爾米特》，歌劇代表作《凱撒》《羅德琳達(dá)》；奇幻故事《阿爾西那》《呂納爾多》；23部清唱?。捍碜髌贰稄涃悂啞?第二部分結(jié)束時的合唱《哈利路亞》）；宗教體材《以色列人在埃及》《掃羅》；神話題材《塞墨勒》《時間與真理的勝利》；寓言體材《亞歷山大的宴席》。管弦樂方面，管弦樂組曲《水上音樂》《焰火音樂》。7.巴赫，德，聲樂作品：宗教康塔塔《上主是我們的堅固保障》；23首世俗康塔塔《農(nóng)民康塔塔》《咖啡康塔塔》；五部受難曲《馬太受難曲》（是由門德爾松發(fā)掘，并親自指揮上演）《約翰受難曲》；彌撒曲《b小調(diào)彌撒》；器樂音樂：《平均律鋼琴曲集》被后人譽為“鋼琴家的《舊約全書》”；《戈德堡變奏曲》；管弦樂作品，6首《勃蘭登堡協(xié)奏曲》是按照大協(xié)奏曲的題材進(jìn)行創(chuàng)作的；兩部復(fù)調(diào)《音樂的奉獻(xiàn)》《賦格的藝術(shù)》。

五、古典主義時期[Classical]的音樂（前古典時期：格魯克；維也納古典時期：海頓、莫扎特、貝多芬）

1.維也納古典樂派及其創(chuàng)作特征：18世紀(jì)形成于維也納，以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的音樂家群體。創(chuàng)作思想與美學(xué)原則有承上啟下的聯(lián)系。他們都受到歐洲啟蒙主義思想的影響，創(chuàng)作出帶有鮮明和明朗、奮進(jìn)的樂觀主義作品；繼承了德奧音樂文化傳統(tǒng)，并對音樂體裁進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。他們的作品中確立了主調(diào)和聲風(fēng)格的主導(dǎo)地位，有創(chuàng)造性運用了復(fù)調(diào)對位手法，其作品既有明晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问?，又充滿深刻思想內(nèi)涵；既吸收了德奧民間音樂傳統(tǒng)，尤福友高超的作曲技法。2.意大利喜歌劇，又譯諧歌劇、滑稽劇、趣歌劇，佩格萊西《女仆做主人》標(biāo)志著這一題材的成熟與傳播。3.格魯克，德，一生作100多部歌劇，5部芭蕾舞劇。第一部改革歌劇《奧菲歐與尤麗迪茜》、第二部《阿爾采斯特》、最后一部《伊菲姬尼在陶利德》。4.維也納古典樂派：海頓，奧地利，“交響樂之父”（108首）“弦樂四重奏之父”（84首），交響樂：《”告別”交響曲》（No.45）《”驚愕”交響曲》（No.94）《”軍隊”交響曲》（No.100）《”時鐘”交響曲》（No.101）《”鼓聲”交響曲》（No.103）12首《”倫敦”交響曲》（No.104）；聲樂方面，晚期的清唱劇《創(chuàng)世紀(jì)》《四季》。莫扎特，奧地利，“音樂神童”，確立了18世紀(jì)古典協(xié)奏曲結(jié)構(gòu)原則。歌劇最高成就《費加羅的婚禮》《唐璜》《女人心》（喜歌?。┖汀赌У选罚ǜ璩獎。?；交響曲50多部，代表有7部，31首“巴黎”、35首“哈夫納”、36首“林茨”、38首“布拉格”、41首“朱庇特”（柴可夫斯基認(rèn)為是“交響音樂的奇跡之一”）、《G大調(diào)弦樂小夜曲》。貝多芬，德，9部交響曲《第三交響曲“英雄”》《第五“命運”》 《第六“田園”》 《第九“合唱”》（《歡樂頌》是其第四樂章）；唯一的歌劇《菲德里奧》；32首鋼琴奏鳴曲被稱為鋼琴音樂的《新約全書》；5部鋼琴協(xié)奏曲，《降E大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲“皇帝“》；《D大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》。

六、浪漫主義時期[Romantic]（韋伯、舒伯特、柏遼茲、門德爾松、舒曼、肖邦、李斯特、【瓦格納、勃拉姆斯（真實主義歌劇代表）】）

1.浪漫主義時期音樂的時代特點：對個性的崇拜與宣揚；民族、民主主義觀念；音樂藝術(shù)與其它各種藝術(shù)門類相結(jié)合的努力取得良好效果；人與自然溝通的觀念；相信音樂的倫理作用。2.韋伯，德，被譽為西歐浪漫主義歌劇的的創(chuàng)始人，浪漫主義歌劇作品《自由射手》（又譯《魔彈射手》標(biāo)志著德國民族歌劇、浪漫主義歌劇的誕生。）《歐麗安特》《奧伯龍》；標(biāo)題鋼琴舞曲《邀舞》是送于妻子的情人節(jié)禮物。3.舒伯特，奧地利，“藝術(shù)歌曲之王”（634首），歌曲：分節(jié)歌《野玫瑰》；修飾分節(jié)歌《菩提樹》；變化分節(jié)歌《鱒魚》；通話體歌曲《魔王》；聲樂套曲《美麗的磨坊女》《冬之旅》；9首交響曲，最著名的《b小調(diào)第八“未完成”交響曲》《c大調(diào)第九“偉大”交響曲》。4.柏遼茲，法，標(biāo)題音樂大師，人稱“交響詩人”，代表作《幻想交響樂》，副標(biāo)題“藝術(shù)家生活片段”，指明了浪漫主義標(biāo)題音樂的創(chuàng)作道路。傳奇劇《浮士德的責(zé)罰》《羅馬狂歡節(jié)》序曲及《安魂曲》。5.門德爾松，德，被譽為“猶太的蘇格拉底”，1843年建立德國第一所音樂學(xué)院—萊比錫音樂學(xué)院。標(biāo)題交響樂《仲夏夜之夢》《蘇格蘭交響曲》《意大利交響樂》；無詞歌《春之歌》《威尼斯船歌》；聲樂作品，清唱劇《圣保羅》、藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》。6.舒曼，德，《論音樂與音樂家》集中闡述其音樂美學(xué)思想。代表作《蝴蝶》《狂歡節(jié)》【（主要人物：佛羅雷斯坦、奧伊澤比烏斯），又叫“四個音符的小景”】；《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》（唯一的一部鋼琴協(xié)奏曲）；《詩人之戀》《桃金娘》7.肖邦，波蘭，“鋼琴詩人”，《瑪祖卡舞曲》、《第一鋼琴協(xié)奏曲》（肖邦在1930年告別故鄉(xiāng)波蘭前所作）。8.李斯特，匈牙利，“鋼琴之王”，兩部標(biāo)題交響曲《浮士德交響曲》《但丁神曲交響曲》；鋼琴音樂《匈牙利狂想曲》。附： 1.比才《阿萊城的姑娘》、《卡門》（取材于法國作曲家梅里美《嘉爾曼》，是法國音樂的里程碑）；托馬，法，《迷娘》；古諾《浮士德》；馬斯內(nèi)《巴贊的唐塞扎爾》《曼儂》；梅耶貝爾，德，《胡格諾教徒》。2.羅西尼，意大利，《塞爾維亞的理發(fā)師》《威廉退爾》。唐尼采蒂《愛的甘醇》《軍中女郎》。貝里尼《夢游女》《清教徒》。3.威爾第，意大利，26部歌劇，《弄臣》（又名《黎哥萊托》）《游吟詩人》《茶花女》（著名唱段“飲酒歌”）《阿依達(dá)》《西西里晚禱》《假面舞會》。4.瓦格納，德，浪漫歌劇《漂泊的荷蘭人》，樂劇《尼伯龍根的指環(huán)》《紐倫堡的名歌手》。5.勃拉姆斯，德，德國音樂的“救世主”，德國古典作曲家的最后一人，《匈牙利舞曲》《搖籃曲》《鐵匠》及大型聲樂曲《德意志安魂曲》。6.（老）約翰斯特勞斯，《拉德茨基進(jìn)行曲》，（?。┘s翰斯特勞斯,《藍(lán)色多瑙河》《皇帝圓舞曲》。

七、民族樂派（格林卡、強(qiáng)力集團(tuán)、柴可夫斯基）

1.民族樂派的音樂創(chuàng)作特點:他們都以民族民間的歌曲、歌舞作為音樂創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)，使音樂詞匯有鮮明的民族風(fēng)格和色

彩；他們選擇民間傳說或農(nóng)民生活內(nèi)容為題材，創(chuàng)立本國民族的音樂戲劇以表達(dá)民族感情和體現(xiàn)民族精神；他們從本國民族詩人、戲劇家、文學(xué)家的作品里汲取創(chuàng)作素材和靈感，在聲樂曲或器樂曲里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識；他們基于浪漫主義音樂美學(xué)觀念和情趣，有時追求音樂異國情調(diào)的表現(xiàn)，如東方神話般的景象、風(fēng)土人情；意大利、西班牙五彩繽紛的、獨特地民族情調(diào)，為音樂描繪增添更多的民族藝術(shù)的特點和魅力。2.格林卡，俄羅斯民族音樂之父，歌劇《伊凡.蘇薩寧》（又名《為沙皇獻(xiàn)身》）、《魯斯蘭與柳德米拉》。3.強(qiáng)力集團(tuán)，又稱“五人團(tuán)”，巴拉基列夫管弦樂序曲《李爾王》、居伊歌劇《上尉的女兒》、穆索爾斯基《霍萬斯基亂黨》《包里斯.戈杜諾夫》《圖畫展覽會》（1874年為早逝的朋友的遺作展覽會中的十幅畫而作的鋼琴組曲）《跳蚤之歌》（由德國偉大詩人歌德作詞）、鮑羅丁濃厚東方色彩的交響音畫《在中亞西亞草原》《第二交響曲》（勇士交響曲）、里姆斯基.科薩科夫，被認(rèn)為是音樂藝術(shù)中“海的風(fēng)景畫家”，《金雞》、交響組曲《舍赫拉查達(dá)》（又名《天方夜譚》）。4.柴可夫斯基，《b小調(diào)第六交響曲’悲愴”》（該作品作于俄國亞歷山大三世血腥統(tǒng)治的黑暗時代）、歌劇《葉普蓋尼.奧涅金》《黑桃皇后》、3部芭蕾舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》。5.斯美塔那，捷克民族樂派奠基者，捷克民族歌劇創(chuàng)始人，“捷克音樂之父”?！侗怀鲑u的新嫁娘》、交響詩套曲《我的祖國》（第二樂章《伏爾塔瓦河》）。6.德沃夏克，捷克,第九交響曲《自新世界》(又名《自新大陸》,表達(dá)了作曲家作為一個捷克人身處美洲“新大陸”的種種印象和感受)。7.格里格，挪威，北歐的肖邦，話劇《彼爾.金特》（第一組曲中第一首《晨景》；《蘇爾維格之歌》是女主人公在茅屋前紡紗時演唱的）。8.西貝柳斯，“芬蘭音樂之父”，交響詩《芬蘭頌》。

八、19世紀(jì)末20世紀(jì)初

1.弗蘭克，奠定法國近代音樂基礎(chǔ)。圣桑，法，《動物狂歡節(jié)》《死之舞》。福列（雷）《安魂曲》。2.德彪西，法，印象主義樂派，管弦樂前奏曲《牧神的午后前奏曲》；三首交響素描《大?！罚讳撉僮髌贰对鹿狻贰端械褂啊贰队曛谢▓@》；《英雄搖籃曲》《無家可歸的兒童的圣誕歌》（反映一戰(zhàn)）。拉威爾，鋼琴套曲《鏡子》；管弦樂組曲《西班牙狂想曲》；兒童組曲《鵝媽媽》；《左手鋼琴協(xié)奏曲》《庫普蘭之墓》《水波嬉戲》《博萊羅舞曲》（08奧運會出現(xiàn)過）。3.晚期浪漫主義音樂：馬勒、理查德施特勞斯、斯克里亞賓和拉赫瑪尼諾夫。馬勒，聲樂套曲《大地之歌》

（采用李白的詩）、《第八交響曲》（被稱為“千人交響曲”）。理查德施特勞斯，德，《玫瑰騎士》《堂.吉訶德》。斯克里亞賓，俄羅斯，《普羅米修斯》（又名《火之詩》采用四度和弦疊置，又稱普羅米修斯和弦）。拉赫瑪尼諾夫，俄羅斯，《第二鋼琴協(xié)奏曲》、交響詩《死亡島》。4.馬斯卡尼，意大利，《鄉(xiāng)村騎士》（真實主義的第一部歌?。Ａ邪嚎ㄍ呗濉冻蠼恰?。普契尼，意大利，《藝術(shù)家的生涯》【又名《繡花女》《波西米亞人》（名唱段：《冰涼的小手》《人們叫我咪咪》）】、《托斯卡》《蝴蝶夫人》《圖蘭朵》。

九、20世紀(jì)音樂

1.巴托克，匈牙利，鋼琴教材《小宇宙》、浪漫主義風(fēng)格《柯樹特》?？七_(dá)伊，其作品被巴托克稱為“匈牙利靈魂的表露”。2.霍爾斯特，英，《行星組曲》（共七樂章，較著名的第四樂章《木星—歡樂的使者》。艾夫斯，《紀(jì)念日》（寫美國的國慶節(jié)）?？破仗m，朗誦音樂《林肯肖像》、芭蕾舞劇《阿帕拉契亞山的春天》。格什文，美，《藍(lán)色狂想曲》（被認(rèn)為是“容許爵士樂從酒吧門里探出頭來”）、歌劇《波吉與貝絲》（又譯《乞丐與蕩婦》，也被看做音樂?。?。3.【表現(xiàn)主義音樂】新維也納樂派：勛伯格、韋伯恩、貝爾格。勛伯格，交響詩《凈化之夜》《佩利亞斯與梅麗桑德》、說白歌唱《月迷彼埃羅》。貝爾格，歌劇《露露》。韋伯恩，《室內(nèi)交響樂》。斯特拉文斯基，俄，三部舞劇《火鳥》《彼得魯什卡》和《春之祭》（引起騷亂）；歌劇《夜鶯》。法國六人團(tuán)：米約、奧涅格（未來主義典范作品《太平洋231號》）、普朗克（被稱為法國舒伯特）、奧里克、杜列、泰費爾。興德米特，德，《調(diào)性游戲》(被稱為20世紀(jì)的《平均律鋼琴曲集》)4.【社會主義現(xiàn)實主義樂派】肖斯塔科維奇、普羅科菲耶夫、哈哈圖良、卡巴列夫斯基。肖斯塔科維奇《第七交響曲》（又稱《列寧格勒交響曲》）。普羅科菲耶夫，歌劇《對三個橙子的愛情》、舞劇《丑角的故事》、交響童話《彼得與狼》。5.【偶然音樂時期】凱奇，無聲音樂作品《4分33秒》（在東禪思想影響下創(chuàng)作的最著名的偶然音樂作品）.（二）中國音樂史

附：1.我國最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的《神奇秘譜》。2.評劇源于河北省東北部。3.《數(shù)九寒天下大雪》是歌劇《劉胡蘭》中的歌曲。4.我國第一部清唱劇黃自《長恨歌》。5.八音是周代開始的樂器的分類法。6.我國昆曲被聯(lián)合國教科文組織定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。7.五四時期發(fā)展成熟并產(chǎn)生較大影響的器樂樂種是廣東音樂。8.富有激情、質(zhì)樸剛健的京劇“麒派”唱腔代表人物是周信芳。9.明朝音樂理論家朱載堉首創(chuàng)了新法密律（即十二平均律）及其詳細(xì)計算法。10.漢魏南北朝時樂府音樂主要有相和歌、清商樂和鼓吹樂。11.有一首明清琵琶古曲，曾用過《夕陽簫鼓》《潯陽琵琶》等曲名，1925年改成民樂合奏后，取名《春江花月夜》。12.目前我國最古老的一首手彈琵琶曲是《海青拿天鵝》。13.唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)包括：散序、中序、破，《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲。14.我國的民族拉弦樂器有：（元代時期，胡琴指代拉弦樂器）中胡、低胡、高胡、革胡。15.在音樂思想上提出“大音希聲”觀點的是老子。16.初期的學(xué)堂樂歌，主要采取舊曲填詞的方法。17.瑤族舞曲是一首管弦樂曲。18.我國第一所獨立的高等音樂學(xué)府是創(chuàng)辦于1927年的國立音樂學(xué)院。19.我國音樂可考?xì)v史可上溯到新石器時代。20.周代興盛的六部樂舞（被儒家奉為雅樂經(jīng)典）：黃帝《云門》、堯《咸池》（《大咸》）、舜《韶》（孔子評價其“盡善盡美”）、夏《大夏》（頌神轉(zhuǎn)向頌人）、商《大濩》、周《大武》。21.群音之長—鼓（土鼓、木鼓和銅鼓）。22.目前我國考古發(fā)現(xiàn)最早的古笛是在河南舞陽縣附近賈湖出土的，距今8000年，是豎吹樂器。23.塤是中華民族特有的、古老的旋律性閉口吹奏樂器。24.周代，設(shè)立我國歷史上第一個禮樂機(jī)構(gòu)—春官，最高樂官為大司樂。25.六藝：禮、樂、書、數(shù)、射、御。26.《詩經(jīng)》分三類：風(fēng)（風(fēng)土之音，包括15國的民歌，北方民歌）；雅（105首，朝廷之音，貴族文人的作品，朝會的為大雅，個人抒情的為小雅；）頌（40篇，宗廟之音）。27.《楚辭》，楚國屈原，收集南方民歌，著名的有《九歌》《離騷》《天問》《招魂》。28.周代按制作材料將樂器分為“八音”：金（鐘、鏞、鉦、鐃、鐸）石（磬、鳴球）土（塤、缶）革（鼓、鼗、拊、鼙）絲（琴、瑟、筑、五弦琴）木（柷、敔）匏（簧、笙、竽、巢、和）竹（排簫）。29.編鐘藝術(shù)發(fā)展到戰(zhàn)國時代達(dá)到歷史性高峰，湖北曾侯乙墓出土編鐘64枚。30.真正代表儒家學(xué)派音樂思想的著作是《樂記》。31.樂府興起于秦朝，興盛于漢朝，漢武帝時達(dá)到鼎盛，漢哀帝時轉(zhuǎn)衰。32.鼓吹，一種以吹管樂器和打擊樂器為主兼有歌唱的器樂合奏形式（漢文化與游牧文化相結(jié)合），分鼓吹（朝會、道路，有簫、笳，“黃門鼓吹”）和橫吹（馬上奏者，有鼓、角，“短簫鐃歌”），《戰(zhàn)城南》《紫騮馬歌》《上邪》《有所思》。33.漢代相和歌的伴奏樂器：笙、笛、節(jié)（節(jié)奏性樂器）、琴、瑟、琵琶、箏。相和歌進(jìn)一步發(fā)展，漢魏時構(gòu)成相和大曲，大型歌舞套曲，結(jié)構(gòu)包括艷、曲、解、趨、亂。34.漢代出土的說唱俑標(biāo)志著說唱藝術(shù)成為獨立的藝術(shù)門類。35.南北朝末年興起的“歌舞戲”，是戲曲的雛形。

36.嵇康，魏末琴家、音樂理論家、思想家，《琴賦》《聲無哀樂論》【嵇康首先將音樂與政治剝離開來，闡述了音樂本體的美（慎獨、音樂自律美）】。37.筑，擊弦樂器，馬王堆3號漢墓出土一件筑。38.古琴音樂，蔡邕《琴操》；胡笳是一種流行于塞北和西域的吹管樂器，源于漢朝，蔡琰，字文姬著有《胡笳十八拍》；阮籍《酒狂》；《廣陵散》，又名《廣陵止息》（與《“聶政刺韓王”的故事有關(guān)）。39.《碣石調(diào).幽蘭》，我國現(xiàn)存最古老的琴曲。40.漢代京房六十律；何承天的新律；唐代曹柔減字譜；隋朝萬寶?！鞍耸穆伞保荒纤沃祆渎蓞巫肿V。41.曲子是隋唐時期一種新興的民間歌曲，《楊柳枝》是隋煬帝時期流行的曲子。42.隋唐音樂機(jī)構(gòu)：政府管轄（管理機(jī)構(gòu)：太常寺，下屬大樂署和鼓吹署）朝廷管轄（教坊和梨園）。43.唱賺是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式。44.宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)：艷段、正雜劇、散段。元雜劇的結(jié)構(gòu)“一本四折”，元曲六大家：關(guān)漢卿（元雜劇奠基人，《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）、鄭光祖、白樸、王實甫《西廂記》、喬吉甫《揚州夢》。45.嵇琴，又稱蹊琴，屬拉弦樂器，其出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代器樂藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入吹拉彈唱四大樂種齊全的新時代。46.《樂書》是我國最早的一部音樂百科全書。47.湯顯祖，明代文學(xué)家和戲劇家，《牡丹亭》（主人公杜麗娘）；蒲松齡，清代作家，《聊齋俚曲》。48.福建南音被稱為中國音樂的活化石。49.華彥鈞，又名阿炳，江蘇無錫人，二胡曲《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》；琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》。50.聶耳，中國樂器合奏曲《金蛇狂舞》《翠湖春曉》，舞臺劇《揚子江暴風(fēng)雨》，歌曲《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《大路歌》《開路先鋒》《碼頭工人》《賣報歌》《鐵蹄下的歌女》。51.冼星海，人民音樂家，《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《救國軍歌》《到敵人后方去》《在太行山上》《夜半歌聲》。52.黃自（其畢業(yè)之作—管弦樂序曲《懷舊》是最早在國外演奏的中國管弦樂曲），合唱《抗敵歌》《旗正飄飄》，我國第一部清唱劇《長恨歌》，藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》《花非花》《春思曲》《思鄉(xiāng)》。53.劉天華，《空山鳥語》《病中吟》《良宵》《光明行》《月夜》。54.秧歌劇是在新秧歌運動開展的情況下產(chǎn)生的，代表作有《兄妹開荒》和《夫妻識字》。55.五部中國新歌劇《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》《小二黑結(jié)婚》《原野》。

（三）中華民族民間音樂

1.我國民族民間音樂包括民間歌曲、民間舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民間器樂。2.春秋戰(zhàn)國時期的《詩經(jīng)》是迄今我國最早的樂歌總集。3.漢族民歌分：勞動號子（搬運號子、農(nóng)事號子、工程號子、船漁號子）；山歌：分山歌(陜北信天游、青?；▋?、安徽慢趕牛)、田秧山歌和放牧山歌；小調(diào)：分吟唱調(diào)、謠曲（河北民歌《小白菜》陜北民歌《山十里鋪》山西民歌《看秧歌》云南民歌《趕馬調(diào)》、《彌渡山歌》）、時調(diào)（孟姜女調(diào)、對花調(diào)）。4.少數(shù)民族民歌：蒙古族的長調(diào)（贊歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲）和短調(diào)（狩獵歌、敘事詩）；朝鮮族的抒情調(diào)《阿里郎》《桔梗謠》；哈薩克族獨唱歌曲《哈爾哈什》《我的花兒》；維吾爾族的愛情歌曲；藏族的酒歌“昌魯”、箭歌“達(dá)魯”；壯族的雙聲；土家族的哭嫁歌；侗族的大歌。5.我國漢族民間歌舞音樂最具代表性的為北方的秧歌和南方的花燈、采茶（花鼓、踩高蹺、跑旱船）6.少數(shù)民族歌舞：維吾爾族的木卡姆、賽乃姆；藏族的囊堆謝、弦子、鍋莊；蒙古族的安代；朝鮮族的農(nóng)樂舞；瑤族的長鼓舞；彝族的阿細(xì)跳月、傣族的孔雀舞等。7.漢族說唱音樂代表曲種，單弦牌子曲《杜十娘》；四川清音《昭君出塞》；京韻大鼓，屬于鼓書類曲藝音樂，劉寶全的《馬鞍山》、白云鵬《黛玉焚稿》、駱玉笙（藝名小彩舞）《丑末寅初》；蘇州彈詞；河南墜子（唱腔音樂歸納為起腔、平腔、送腔、尾腔）《偷石榴》《王慶賣藝》8.戲曲音樂，唱、念、做、打，樂隊組織分文場（管弦樂）、武場（打擊樂）。皮簧腔分為西皮和二簧。9.民間器樂，獨奏與合奏兩種表演形式。獨奏樂：馮子存北方梆笛曲《喜相逢》和陸春齡南方曲笛曲《鷓鴣飛》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》；箏曲《漁舟唱晚》《寒鴉戲水》《戰(zhàn)臺風(fēng)》《月兒高》《平沙落雁》《昭君怨》；琵琶大曲：文套《夕陽簫鼓》、武套《十面埋伏》《海清拿天鵝》；二胡曲《二泉映月》《聽松》。管子吹奏的樂曲《江河水》被移植為二胡曲，流傳甚廣。合奏樂：絲竹樂《雨打芭蕉》《旱天雷》《鳳求凰》《玉連環(huán)》；吹打樂；清鑼鼓《八仙序》《八哥洗澡》。10.越劇的主要伴奏樂器是二胡；京劇的是京胡、豫劇的是板胡；昆劇的是笛子；蘇州彈詞的是琵琶和三弦；京韻大鼓的是四胡和三弦。11.最早見于《史記》記載，箏是我國古老的民族彈撥樂器。十大古箏曲為：《漁舟唱晚》《出水蓮》《高山流水》《林沖夜奔》《侗族舞曲》《漢宮秋月》《寒鴉戲水》《東海漁歌》《香山射鼓》《戰(zhàn)臺風(fēng)》。

（四）藝術(shù)概論（研究對象：人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等）1.藝術(shù)的起源：模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、生產(chǎn)勞動說。2.經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因。3.藝術(shù)的社會功能：審美認(rèn)知、審美教育（第一特點是“以情感人”；第二特點“潛移默化”）、審美娛樂。4.德國美學(xué)家席勒在《美育書簡》首次提出美育；我國最早提出的是清末學(xué)者王國維，近代教育家蔡元培大力倡導(dǎo)美育，并提出“以美育代宗教”。5.藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。6.藝術(shù)欣賞的一般規(guī)律：欣賞的準(zhǔn)備階段、初級階段、高級階段。7.藝術(shù)欣賞的審美心理：藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動，大體上可分為審美感覺、審美理知、審美心象、心境共鳴四個階段。8.藝術(shù)家的作用和價值主要是通過其藝術(shù)作品來實現(xiàn)的。藝術(shù)家應(yīng)具備思想修養(yǎng)和文化素養(yǎng)（是藝術(shù)家最基本的品質(zhì)）、藝術(shù)概念和藝術(shù)思維能力、才能和技巧。9.藝術(shù)的本質(zhì)和特征（藝術(shù)的本質(zhì)：“客觀精神說” “主觀精神說” “模仿說” 或“再現(xiàn)說”?；咎卣鳎核囆g(shù)具有形象性、主體性、審美性等）。10.通行劃分的藝術(shù)門類：美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、電視、電影、文學(xué)、曲藝。

（五）合唱與指揮

1.合唱依照人聲分類，包括：男聲、女聲和童聲。2.合唱歌曲通常包括文學(xué)（歌詞、朗誦詞）、聲樂(合唱聲部、領(lǐng)唱聲部)與器樂三部分。3.同聲合唱有高音（第一高、第二高）低音（第一高、第二高）兩個基本聲部。混聲合唱有女高（S）女低（A）男高（T）男低(B)四個基本聲部。前三個聲部均使用高音譜表記譜，但男高聲部記譜比實際演唱高八度，男低聲部用低音譜表記譜。4.合唱發(fā)聲訓(xùn)練最基本的要求是齊、準(zhǔn)、合。5.指揮是合唱隊的靈魂。6.合唱的聲音訓(xùn)練一般為：呼吸訓(xùn)練、發(fā)聲訓(xùn)練和咬字吐字訓(xùn)練。7.合唱排練前的案頭工作分為三步：熟悉作品、分析作品和表現(xiàn)作品。

（六）綜合知識

1.常見的演唱形式：獨唱、合唱、重唱、對唱、齊唱、輪唱、領(lǐng)唱及表演唱。2.民族樂隊（編制一般60-80人）：管樂器（嗩吶、笛、笙、管、巴烏等）；弦樂器：拉弦樂器（二胡、高胡、板胡、革胡、中胡、馬頭琴等）；撥弦樂器（琵琶、三弦、阮、箏、柳琴、冬不拉等）；擊弦樂器（揚琴）；打擊樂器（鑼、鼓、鈸、云鑼、梆子等）。3.西洋管弦樂隊，又名交響樂隊（團(tuán)）。弦樂組（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）；木管樂組（短笛、長笛、雙簧管、英國管、單簧管、大管等）；銅管樂組（圓號、小號、長號、大號等）；打擊樂組

（定音鼓、三角鐵、響板、大小軍鼓、鈸、鑼等）；色彩樂組（豎琴、鋼琴、木琴等）。4.三大人民音樂家:冼星海、聶耳、施光南。5.“樂段”是構(gòu)成曲式的“基本結(jié)構(gòu)單位”（樂匯—樂節(jié)—樂段）。常見的曲式結(jié)構(gòu)：一部曲式、單二部曲式、單三部曲式、復(fù)三部曲式、回旋曲式、變奏曲式、奏鳴曲式、奏鳴回旋曲式和自由曲式等。6.圓舞曲，又譯“華爾茲”，典型節(jié)奏型為3/4拍，起源于德國民間舞蹈。7.交響曲是一種大型的器樂體裁，它是指富有深刻思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)和表現(xiàn)手法豐富多樣，并用奏鳴曲寫成的大型器樂套曲。8.明清戲曲四大聲腔：海鹽腔、戈陽腔、余姚腔、昆山腔。9.三大安魂曲：莫扎特《d小調(diào)安魂曲》、威爾第《安魂曲》和佛列《安魂曲》。10.三大神曲：亨德爾《彌賽亞》、海頓《創(chuàng)世紀(jì)》和門德爾松《伊利亞》。11.六大交響曲指：貝多芬《第五命運交響曲》《第六田園交響曲》、舒伯特《第八未完成交響曲》、德沃夏克《自新世界交響曲》、柴可夫斯基《悲愴交響曲》和柏遼茲的《幻想交響曲》。12.音樂史上的3B指：勃拉姆斯、貝多芬和巴赫。13.民族樂器按演奏形式分：吹管（笛、簫、嗩吶、管子、笙）、拉弦（二胡、高胡、板胡、京胡、中胡）、彈撥（琵琶、柳琴、阮、三弦、秦琴、箏、古琴、揚琴等）、打擊（編鐘、云鑼、大小鑼、大小鈸、木魚、梆子、排鼓、定音鼓等）。14.歌曲的常見體裁：抒情歌曲（《叫我如何讓不想他》《蘇爾維格之歌》）、列隊群眾歌曲（《團(tuán)結(jié)就是力量》《歌唱祖國》）、歌舞歌曲（《采茶舞曲》《摘一朵玫瑰送你》）、敘事歌曲（《八月十五月兒明》《歌唱二小放牛郎》）、詼諧歌曲（《古怪歌》《茶館小調(diào)》）、勞動歌曲（《大路歌》《碼頭工人歌》）。15.女高音（分抒情、花腔、戲?。?，女高音的音域（c1-c3）；女中音的音域（a-a2）；男高音的音域（c1-c2）；男中音的音域（A－a1）。16.構(gòu)成音樂的各種要素：高低、長短、強(qiáng)弱和音色。常見的形式要素：節(jié)奏、旋律、和聲、音色、力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。17.鋼琴家的《舊約全書》—巴赫的《平均律鋼琴曲集》；鋼琴音樂的《新約全書》—貝多芬的32首鋼琴奏鳴曲。18.意大利歌劇三杰—羅西尼、唐尼采蒂、貝里尼。19.世界三大男高音：帕瓦羅蒂（意大利）、多明戈（西班牙）、卡雷拉斯（西班牙）。20.首演鋼琴協(xié)奏曲《黃河》中擔(dān)任鋼琴獨奏的是殷承宗；小提琴協(xié)奏曲《梁?！返氖讏鲅葑嗾呤怯猁惸?。21.《三套車》《喀秋莎》是俄羅斯民歌；《剪羊毛》是澳大利亞兒童歌曲。22.古典音樂的發(fā)祥地是奧地利。23.廣東音樂中的粵胡又稱為高胡。24.世界四大音樂?。骸敦垺贰秳≡瑚扔啊贰侗瘧K世界》《西貢小姐》。25.音樂童話《龜兔賽跑》曲作者是史真榮。26.《山在虛無縹緲

間》（清唱劇《長恨歌》其中的一個樂章）詞作者是韋瀚章，曲作者是黃自?！稉P鞭催馬運糧忙》描寫了豐收后農(nóng)民向國家交糧。27.《歡樂的羅嗦》是一首彈撥樂曲。28.繼威爾第之后最重要的意大利歌劇作曲家是普契尼。29.胡琴是二胡、京胡、板胡、墜胡、粵胡等的統(tǒng)稱。30.中國的傳統(tǒng)七聲音階有（清樂、雅樂和燕樂）三種結(jié)構(gòu)形態(tài)。31.中國現(xiàn)代歌劇發(fā)展史可以從20世紀(jì)二、三時年代黎錦輝的兒童歌舞劇《麻雀與小孩》，聶耳的《揚子江暴風(fēng)雨》算起。32.世界三大古老戲劇文化：古希臘悲劇和戲劇、印度梵劇和中國戲曲。33.音樂，作為一種音響藝術(shù)，是一種具有聽覺、情感性的藝術(shù)。34.戲曲音樂主要由聲樂和器樂兩大部分構(gòu)成。35.安徽黃梅戲因主要曲調(diào)是由黃梅傳入而得名。36.東亞音樂多采用五聲音階，中亞和西亞采用七聲音階。37.普通學(xué)校音樂教育的基本特色應(yīng)以感知為主。38.歌劇《小二黑結(jié)婚》，根據(jù)作家趙樹理同名小說改編，劇中描寫的是山西省某根據(jù)地。39.京劇四大名旦：梅蘭芳、荀慧生、尚小云和程硯秋。40.管弦樂曲《紅旗頌》的引子中采用了歌曲《中華人民共和國國歌》。41.西洋管弦樂隊中的單簧管屬于木管樂器組。42.小提琴協(xié)奏曲《梁?！返囊魳匪夭娜∽缘胤綉蛟絼　?3.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成藝術(shù)流派。44.交響詩是一種長于描寫敘事且具有抒情性、戲劇性的單樂章管弦樂體裁，由李斯特首創(chuàng)。45.奏鳴曲式是一種有再現(xiàn)的三部性結(jié)構(gòu)的曲式。它由三大部分構(gòu)成，分別是呈示部、展開部和再現(xiàn)部。46.培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，一般要經(jīng)過三個發(fā)展階段，即有趣階段、樂趣階段和志趣階段。47.影片《大獨裁者》《摩登年代》是卓別林的代表作品。48.竹笛通常以第三孔音作為調(diào)名，分曲笛和梆笛。49.河南戲曲的三大劇種是豫劇、曲劇和越調(diào)。50.曲藝音樂有兩個特點：說、唱。

（七）樂理知識

1.目前世界上通用的三種律制：五度相生律、純律和十二平均律。2.譜號有：G譜號、F譜號、C譜號。3.五線譜加線一般不超過五條，加線過多則用移動八度記號記寫。4.延長號的三種用法：記在音符或休止符上，將其自由延長，但不是延長其時值得 一半；記在小節(jié)線上，表示兩小節(jié)之間休止片刻；記在雙縱線上表示反復(fù)時樂曲結(jié)束。5.計算小節(jié)數(shù)時，弱起小節(jié)不計算在內(nèi)。6.在連音符中：三連音代替兩部分；五、六、七連音代替四部分；

二、四連音代替三部分。7.各種符號、記號：

（單波音）（復(fù)波音）

（回音）

或

（逆回

音）

（顫音）震音（短斜線）、滑音（彎曲的箭頭，滑奏也叫刮奏）、琶音（豎直的波線）-8--------或-8va--------（移動八度記號）-Con8---------(重復(fù)八度記號)D.C.（從頭反復(fù)）D.S.（從記號處反復(fù)）Fine(曲終)或Legato（連音）-（保持音）（自由延長）▼（跳音、頓音）v（換氣記號）crese.（漸強(qiáng)）dim.(漸弱)sf（突強(qiáng)、特強(qiáng)）fp（強(qiáng)后突弱）rit.（漸慢）accel.(漸快)a tempo（回原速）Grave(莊板)Largo(廣板)Larghtto(小廣板)Lento（慢板）Adagio(柔板)Andante(行板)Andantine(小行板)Monderato(中板)Allegro（快板）Allegretto(小快板)Vivace(活板）Presto(急板)Prestoissimo(最急板)Coda（結(jié)束）8.移調(diào)的三種手法是：半音移調(diào)、按音程移調(diào)、更改譜號移調(diào)。9.在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入清角和變宮兩個偏音叫做清樂調(diào)式音階，又稱“新音階”；加入變宮和變徵叫做雅樂調(diào)式音階，又稱“古音階”。

第四篇：招教考試真題一

招教考試真題一

一、填空題

1．主張“有教無類”的古代教育家是____孔子___。

2．當(dāng)前實施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的＿＿創(chuàng)新＿＿和社會實踐能力為重點。

3．1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神是 學(xué)生是獨立的社會個體，有獨立的法律地位，享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，受到社會的特別保護(hù)。

4．《學(xué)記》中提出的“學(xué)然后知不足，教然廈知困。知不足，然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。”指的就是教學(xué)中的 教學(xué)相長。《學(xué)記》中所說的“學(xué)不躐等”這句話體現(xiàn)了教學(xué)中的 循序漸進(jìn) 原則。

5．新課改中，三級課程管理指的是 國家課程、地方課程、校本（學(xué)校）課程。6．科學(xué)發(fā)展觀的要義是 發(fā)展，核心是 以人為本。

7．影響兒童心理發(fā)展的因素，主要有 遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性。8．“捧著一顆心來，不帶半根草去”是我國著名教育家 陶行知 的格言。

9．在家里被嬌生慣養(yǎng)、處境優(yōu)越的孩子通常自我評價 較高 ；而在家庭缺乏地位、不被重視的孩子則自我評價一般 較低。10．備好課是上好課的前提。備課要做好三方面的準(zhǔn)備： 鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教法。

11．教師職業(yè)道德的核心是 熱愛學(xué)生。

12．兩岸關(guān)系要堅持 “和平統(tǒng)一” 和 “一國兩制”。

二、單項選擇題 1．2007年12月1日，面向全民公開征求意見后的國家法定節(jié)假日調(diào)整方案公布實施，將原有的“五一”7天假期縮短為3天，增設(shè)的三個假期是（B）

A.冬至節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié) B.清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié) C.清明節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié) D.祭灶節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)

2．2007年11月10日，國務(wù)院決定從2008年春季學(xué)期起免除（A）A.城市義務(wù)教育學(xué)雜費 B.農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)雜費 C.西部地區(qū)義務(wù)教育學(xué)雜費 D.貧困地區(qū)義務(wù)教育學(xué)雜費

3．2008年第29屆，北京夏季奧運會火炬接力的口號是（B）A.“同一個世界，同一個夢想” B.點燃激情 傳遞夢想 C.綠色奧運 人文奧運 科技奧運 D.點燃火炬 傳遞文明

4．孔子說：“其身正不令則行，其身不正雖令不從?！边@反映教師勞動的(D)A.主體性 B.創(chuàng)造性 C.間接性 D.示范性

5．“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無窮”這主要說明教學(xué)中下列哪個選項的意義(C)。

A.傳授科學(xué)知識 B.反復(fù)練習(xí)鞏固

C.發(fā)展智力、能力 D.加強(qiáng)“雙基”教學(xué)

6．精力旺盛、表里如

一、剛強(qiáng)、易感情用事，這是哪種氣質(zhì)類型(A)A.膽汁質(zhì) B.粘液質(zhì) C.多血質(zhì) D.抑郁質(zhì)

7．實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，是指(C)。A.實踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的

B.實踐不是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.實踐有歷史局限性，它對真理的檢驗是一個過程 D.科學(xué)理論也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

8．“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，但是由于它只是消極的，所以一定要被摧毀”。這種觀點是(B)。

A.歷史唯心主義的 B.歷史唯物主義的 C.歷史人本主義的 D.歷史自然主義的 9．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(D)。

A.事物的變化是否超越度的范圍 B.事物變化是否顯著 C.事物變化是否迅速 D.事物變化中是否有新質(zhì)要素產(chǎn)生 10．馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了(D)。A.剩余價值論 B.階級斗爭理論 C.無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說 D.科學(xué)的實踐觀

11．《教育法》規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究（B）A.民事責(zé)任 B.刑事責(zé)任 C.一般責(zé)任 D.行政責(zé)任 12．根據(jù)我國《憲法》的規(guī)定，國務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布(B)A.教育法律 B.教育行政法規(guī) C.教育政府規(guī)章 D.教育單行條例

13．某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機(jī)沒有清點人數(shù)就將車開走。小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由（B）承擔(dān)責(zé)任。

A.司機(jī)負(fù)責(zé) B.某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé) C.司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé) D.司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)

14．新修訂的《中華人民共和國義務(wù)教育法》施行時間為（A）。A.2006.9.1 B.2007.1.1 C.2007.9.1 D.2006.1.1 15．教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的（C），因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。A.年齡差異 B.性格差異 C.個體差異 D.心理差異

一、填空題

1．古希臘提出問答法的哲學(xué)家和思想家是____蘇格拉底_____。

2．馬卡連柯說，“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人”。這句話說明的德育原則是尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合＿。

3．布盧姆認(rèn)為最低水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果是__知識__，最高水平的認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果是_評價_。

4．皮亞杰的研究表明，在10歲以前，兒童的道德主要處于___他律道德發(fā)展階段。

5．構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意和___行__。

6．班級管理的主要模式有常規(guī)管理、平行管理、民主管理__、和目標(biāo)管理。

7．鄧小平提出的三個面向具體指的是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來。

8．新課改中提出的三維目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

9．北京奧運會是第29屆，口號是“同一個世界、同一個夢想”。

10．四大文明古國是古埃及、印度、中國和古巴比倫。

11．我國的根本政治制度是人民代表大會制度。

12．我國國歌原名是義勇軍進(jìn)行區(qū)，詞作曲是田漢。

二、單項選擇題

1．新義務(wù)教育法規(guī)定，國家實行(A)年義務(wù)教育制度。A.九 B.十 C.十一 D.十二 2．新義務(wù)教育法規(guī)定，實施義務(wù)教育，不收(C)。

A.學(xué)費 B.雜費 C.學(xué)費、雜費 D.學(xué)費、雜費、住宿費

3．對未完成義務(wù)教育的未成年人和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費由（D）予以保障。

A.國家 B.社會 C.學(xué)校 D.人民政府

4．義務(wù)教育法總則第一條規(guī)定，為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實施，提高全民族素質(zhì)，根據(jù)（A），制定本法。

A.憲法和教育法 B.憲法和未成年人保護(hù)法 C.憲法和預(yù)防未成年人犯罪法 D.教育法和未成年人保護(hù)法 5．行政訴訟強(qiáng)制的主體是(D)。A.行政主體 B.國家機(jī)關(guān) C.人民檢察院 D.人民法院

6．我國適用法律規(guī)范最基本的原則是(D)。A.民主集中制 B.集體領(lǐng)導(dǎo)

C.民族平等 D.以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩 7．建設(shè)有中國特色社會主義首要的基本理論問題是(B)。A.解放思想，實事求是

B.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 C.一個中心，兩個基本點

D.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

8．在我國經(jīng)濟(jì)運行中，對資源配置起基礎(chǔ)性作用的應(yīng)該是(C)。A.計劃 B.金融 C.市場 D.財政 9．人格的核心是（C）

A.能力

B.智力

C.性格

D.氣質(zhì)

10．我國根本的政治制度、中國人民當(dāng)家作主的主要形式是(A)。A.人民代表大會制度 B.群眾上訪制度 C.政治協(xié)商會議制度 D.人民民主專政制度

11．人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（B）A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.差異性 12．馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D）A.理論聯(lián)系實際 B.教育與社會實踐結(jié)合C.知識分之與工農(nóng)相結(jié)合 D.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

13．我國義務(wù)教育階段的課程計劃應(yīng)該具有三個特征是（D）A.強(qiáng)制性，基礎(chǔ)性，科學(xué)性 B.強(qiáng)制性，普遍性，科學(xué)性

C.科學(xué)性，普遍性，基礎(chǔ)性 D.強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性

14．1999年6月中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和（C）

A.道德品質(zhì) B.健壯體魄 C.實踐能力 D.創(chuàng)造能力 15．班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體

C.做好個別學(xué)生的教育工作 D.統(tǒng)一多方面的教育力量

論述

1．兩個老師評作文，一個老師自己講，自己評，給學(xué)生們講規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，雖然紀(jì)律好，但學(xué)生并沒有明顯的進(jìn)步。另一位老師找出兩篇作文，給學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生自己來比較評判，取得了良好的教學(xué)效果。問：用新課程的理論分析兩位教師的做法。

2．一考生父母離異，跟著母親生活，母親對其期望很大。有一次考試時因為壓力大，腦中一片空白，考得很失敗。以至于后來每次都是這樣。問：請用心理學(xué)有關(guān)理論分析，如何解決？

一、單選（30個每個1分）1．這是第（）國慶節(jié) 2．8月8號是（）節(jié)

3．世博在哪兒，主題是（）4．我國第一部教育法是（）

A教師法 B教育法 C義務(wù)教育法 D.學(xué)位條例 5．師者，所以傳道授業(yè)解惑也出自（）6．班級授課制不利于（）

A優(yōu)等生 B差生 C因材施教 D 7．教育出現(xiàn)在（）8．階段性

9．教師講課過程中故意提高音調(diào)是為了吸引學(xué)生的（）A無意注意 B有意注意 C有意后注意 D 10．下列屬于相對性評價的是（）

11．“如入芝蘭之室，久而不聞其香”描述的是()A.感覺適應(yīng) B.感覺對比 C.嗅覺現(xiàn)象 D.味覺現(xiàn)象 12．關(guān)鍵期是因為（）13．自我防御機(jī)制中的一個 14．教學(xué)是學(xué)校工作的（）

A.中介 B.主體 C.客體 D.15．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（）

填空（10個每個1分）

1．思維是人腦對客觀事物的概括的______的反應(yīng)。2．_____是教學(xué)工作的中心。3．學(xué)生是學(xué)習(xí)的_____。4．發(fā)散思維。

5．學(xué)校中最基本的關(guān)系是______。6．班主任工作的中心環(huán)節(jié)是_______。7．我們應(yīng)該從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向_______。

問答（3個）

1．一節(jié)好課的評價標(biāo)準(zhǔn)？（8分）2．教師的知識素養(yǎng)？（10分）

3．教師尊重學(xué)生人格表現(xiàn)在哪些方面？（12分）

單項選擇題（25題，每題一分，共25分）

1、我國第一臺自行設(shè)計、自主集成的 載人潛水艇在東北太平洋進(jìn)行5000米級海試中，不斷創(chuàng)造新的記錄，標(biāo)志著我國已經(jīng)成為繼美、法、俄、日之后第五個掌握深度載人技術(shù)的國家。A、阿爾文號 B、蛟龍?zhí)?C、嫦娥一號 D、長征一號 2、2011年4月28日至2011年10月22日，第三十屆世界園藝博覽會在 舉辦。西安浐灞生態(tài)區(qū) B、上海浦東生態(tài)區(qū) C、重慶浐灞生態(tài)區(qū) D、昆明金殿生態(tài)區(qū)

3、在中國上海舉行的2011年世界游泳錦標(biāo)賽上，中國選手 獲得男子1500米自由泳冠軍，并且打破了世界記錄。

A、吳鵬 B、張琳 C、邱波 D、孫楊

4、第六十五屆聯(lián)合國大會6月21日通過決議，任命 為聯(lián)合國秘書長，任期自2012年1月1日起。A、沙祖康 B、潘基文 C、科菲·安南 D、林恩·帕斯科

5、中國共產(chǎn)黨自成立以來，為了求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕而不懈努力。慶祝中國共產(chǎn)黨成立 周年大會2011年7月1日上午在北京人民大會堂隆重舉行。A、80 B、90 C、85 D、95

6、被譽為世界上最早的教育專著是

A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《學(xué)記》 D、《禮記》

7、在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起主導(dǎo)作用的是 A、教育內(nèi)容 B、教育方法 C、教育目的 D、教學(xué)組織形式

8、“每個學(xué)生都有其個別性”，下列關(guān)于“個別性”的敘述不正確的是 A、不同的認(rèn)知特征 B、不同的興趣愛好 C、不同的年齡和性別 D、不同的價值取向

9、吃不著葡萄說葡萄酸，得不到的東西是不好的，這種心理防御方式成為： A、否認(rèn) B、文飾 C、投射 D、幻想

10、生物個體通過與他所處的社會環(huán)境相互作用，學(xué)習(xí)掌握基本生產(chǎn)、生活知識和技能，遵從社會規(guī)范，成為社會人的過程，稱之為

A、發(fā)展 B、成熟 C、社會化 D、個性化

11、在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為 存在的 A、先知者 B、管理者 C、促進(jìn)者 D、指導(dǎo)者

12、實施教育行政處罰的機(jī)關(guān)，除法律、法規(guī)另有規(guī)定的外，必須是 教育行政部門。A、縣級以上人民政府 B、省人民政府 C、市級以上教育局 D、人民法庭

13、為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)考試的 功能。A、甄別 B、選撥 C、激勵 D、管理

14、一般來說，學(xué)習(xí)任務(wù)簡單時，學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)，則學(xué)習(xí)效果 A、越好 B、越差 C、沒什么不同 D、不一定

15、對于學(xué)習(xí)，以為著名的教育家有一句名言：“唯一愚蠢的問題是你不問問題”。對此，認(rèn)識正確的是

A、學(xué)生沒有問題 B、學(xué)生不善于問問題

C、學(xué)生缺乏追求真理的意識 D、學(xué)生有問題不敢問

16、通過教師的表揚與鼓勵而激發(fā)的學(xué)習(xí)動機(jī)為 動機(jī)。A、內(nèi)在 B、外在 C、沒有意識的 D、直接

17、在中國，家長往往會這樣問孩子：“今天，你學(xué)習(xí)了哪些知識？”在美國，家長往往會這樣問孩子：“你今天向老師提出了哪些問題？”這兩種現(xiàn)象的區(qū)別在于 A、道德價值觀不同 B、教育價值觀不同 C、社會需求不同 D、國情不同

18、一般情況下，教師什么程度的教學(xué)信號最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)A、較強(qiáng)的 B、中等的 C、較弱的 D、無所謂

19、下列哪些教學(xué)措施有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移？ A、強(qiáng)化基本知識的傳授 B、及時批改作業(yè) C、舉行學(xué)科競賽 D、改善師生關(guān)系

20、你覺得學(xué)校德育最重要的途徑是什么？

A、班主任工作 B、課堂教育 C、活動課 D、品德課

21、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是以下哪種方法的重要性。

A、說理教育法 B、榜樣教育法 C、陶冶教育法 D、自我修養(yǎng)法

22、在教學(xué)實踐中，有些教師在對待學(xué)生方面存在頗失公正的做法，尤其是對優(yōu)生的偏愛和對差生的偏見，這給學(xué)生的身心帶來了一定的危害。這些不良后果不包括（）A、是成績不好的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，出現(xiàn)逃學(xué)、輟學(xué)等逃避行為 B、使部分自覺性、自主性不高的學(xué)生產(chǎn)生自卑心理

C、是成績中等的學(xué)生感到不受重視，逐漸失去對某門功課的興趣 D、更加激發(fā)成績好的學(xué)生的斗志，努力學(xué)習(xí)，成績顯著提高

23、高水平學(xué)生在測驗中的高分，而低水平學(xué)生只能得低分。該測驗的哪種質(zhì)量指標(biāo)高（）A、消毒 B、信度 C、區(qū)分度 D、難度

24、“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A、說服教育法 B、榜樣示范法 C、情感陶冶法 D、實際鍛煉法

25、某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機(jī)沒有清點人數(shù)就將車開走。小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕。在追趕過程中摔倒在地，將門牙跌落三顆。王某的傷害由誰來承擔(dān)責(zé)任？ A、司機(jī)負(fù)責(zé) B、某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)

C、司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé) D、司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)

多項選擇題（20題，每題1.5分，共30分）26、2011年6月30日至7月1日，、法國、英國、五國就落實《不擴(kuò)散核武器條約》大會成果會議在法國巴黎舉行。

A、中國 B、印度 C、美國 D、俄羅斯

27、上海合作組織成員國元首理事會第十一次會議2011年6月15日在哈薩克斯坦首都舉行，中國國家主席胡錦濤出席并在峰會上發(fā)表重要講話，就上海合作組織未來發(fā)展提出 A、堅持睦鄰友好，構(gòu)建和諧地區(qū)

B、增強(qiáng)本地區(qū)抵御現(xiàn)實威脅的能力，確保地區(qū)長治久安 C、推動實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，促進(jìn)地區(qū)各國共同發(fā)展 D、加強(qiáng)人文合作，推動人民世代友好 28、2011年5月16日，全國創(chuàng)建“文明網(wǎng)站”活動視訊會議召開，會上全國百家網(wǎng)站向全國網(wǎng)站發(fā)出爭創(chuàng)“文明網(wǎng)站”倡議書，倡議全國網(wǎng)站攜手并進(jìn)，傳播網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)文化，樹立網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚，提高網(wǎng)絡(luò)服務(wù)質(zhì)量，為建設(shè)、和諧的網(wǎng)上精神家園而共同努力。A、文明 B、健康 C、娛樂 D、安全

29、中央經(jīng)濟(jì)工作會議于2010年12月10日至12日在北京舉行。會議提出了2011年經(jīng)濟(jì)工作的幾項任務(wù)，包括加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運行，推進(jìn)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給和 A、加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)性和競爭力 B、完善基本公共服務(wù)，創(chuàng)新社會管理機(jī)制

C、加大改革攻堅力度，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

D、堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，拓展國際經(jīng)濟(jì)合作空間 30、2010年2月23日，衛(wèi)生部出臺《管理公立醫(yī)院改革試點的指導(dǎo)意見》。由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，按照先行試點，逐步推開的原則，待經(jīng)驗成熟、條件具備再向全國推開。上述材料體現(xiàn)的哲理是

A、要堅持一切從實際出發(fā) B、要著重把握主要矛盾 C、要抓主流，把握矛盾的主要方面 D、要堅持共性和個性的統(tǒng)一

31、教學(xué)環(huán)境的主要功能體現(xiàn)在

A、激勵性功能 B、陶冶性功能 C、導(dǎo)向性功能 D、組織性功能

32、下列哪些教學(xué)措施有利于因材施教？

A、分組教學(xué) B、個別輔導(dǎo) C、直觀教學(xué) D、組織討論

33、一節(jié)課的結(jié)束環(huán)節(jié)主要應(yīng)該

A、總結(jié)教學(xué)內(nèi)容 B、評價學(xué)生表現(xiàn) C、拓展延伸 D、引發(fā)學(xué)生興趣

34、良好師生關(guān)系的基本特征有

A、愛生尊師 B、民主平等 C、教學(xué)相長 D、以身作則

35、心理學(xué)家艾賓浩斯總結(jié)的遺忘規(guī)律是

A、先快后慢 B、先慢后快 C、先多后少 D、先少后多

36、哪些識記材料容易被學(xué)生忘記？

A、不重要的 B、無意義的 C、識記次數(shù)和時間較少的 D、系列材料的中間部分

37、達(dá)爾文說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！边@說明

A、觀察是理解知識的重要階段 B、學(xué)習(xí)和科學(xué)研究在本質(zhì)上都是認(rèn)識過程，離不開觀察 C、通過觀察，獲取大量的感性認(rèn)識，才有可能得打真知灼見 D、培養(yǎng)學(xué)生觀察能力是教學(xué)中的重要內(nèi)容

38、思維的特點有

A、直接性 B、間接性 C、概括性 D、特殊性

39、教學(xué)的構(gòu)成因素為

A、教師 B、學(xué)生 C、課程內(nèi)容 D、教室

40、我國義務(wù)教育法規(guī)定 依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育。A、國家 B、社會 C、學(xué)校 D、家庭

41、一節(jié)好課的主要特征應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)明確和

A、教學(xué)方法得當(dāng) B、內(nèi)容闡述清晰準(zhǔn)確 C、教學(xué)重點突出 D、學(xué)生積極參與

42、品德的基本成分有

A、道德認(rèn)識 B、道德情操 C、道德行為 D、自我控制

43、我國《教育法》規(guī)定國家在受教育者中進(jìn)行 的教育

A、愛國主義 B、集體主義 C、社會主義 D、人生理想教育 44學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有 三種心理內(nèi)化形式。

A、道德內(nèi)化 B、知識內(nèi)化 C、智力內(nèi)化 D、語言內(nèi)化

45、教學(xué)設(shè)計的基本特征是

A、指導(dǎo)性 B、系統(tǒng)性 C、操作性 D、預(yù)演性

判斷題（15題，每題1分，共15分）46、2011年6月30日，十一屆全國人大常委會第二十一次會議表決通過了全國人大常委會關(guān)于修改個人所得稅稅法的決定。依據(jù)決定，個稅起征點將從現(xiàn)行的2000元提高到4545元。

47、教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。

48、學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨立個體和發(fā)展中的人。

49、學(xué)校教育就是文化教育。

50、強(qiáng)制性是義務(wù)教育的最基本的特點。

51、敘事研究僅僅是講故事和寫故事。

52、個體的心理發(fā)展不是一個連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)性過程。

53、學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個性品質(zhì)等因素實際上是指非智力因素。

54、我國實行的九年義務(wù)教育是指小學(xué)和初中階段的教育。

55、取得教師資格的人員首次任教時，應(yīng)當(dāng)有試用期。

56、家庭祖業(yè)的積極作用，隨年級的增長而越來越小。

57、抽象邏輯思維開始占主導(dǎo)地位的年齡是少年期。

58、“一朝被蛇咬，十年怕井繩”是形象記憶。

59、教師講課時，聲音抑揚頓挫，是為了引起學(xué)生的有意注意。60、“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”反映了鞏固性的教學(xué)原則。

簡答題（2題，每題4分，共8分）

1、如何開展賞識教育？

2、如何指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)復(fù)習(xí)？

案例分析（3題，共22分）

1、戰(zhàn)國時期思想家、教育家孟軻幼年喪父，他家住在墓地附近，他做游戲就學(xué)埋死人。他母親怕對孟軻產(chǎn)生不良影響，就把家搬到集市附近，結(jié)果孟軻有去學(xué)商販叫賣。后來孟母把家搬到學(xué)校旁邊，使孟軻從小就學(xué)習(xí)禮儀。

結(jié)合上述事例，談?wù)劖h(huán)境對人的發(fā)展的作用。

2、教師在寫板書時候，常把重要的地方用彩色粉筆寫出來，目的是什么？ 請運用心理學(xué)原理進(jìn)行分析。

3、小王是剛工作不久的青年教師，在學(xué)校實施新課改的過程中，小王為了引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，在課堂教學(xué)中特意把大部分時間留給學(xué)生自學(xué)?？稍谝欢螘r間的時間或，小王任教班級學(xué)生的自學(xué)能力并沒有達(dá)到他所期望的效果，小王感到非常困惑和迷茫。

問題：請分析小王任教班級學(xué)生自學(xué)能力沒有得到實質(zhì)性提高的原因，并談?wù)劯倪M(jìn)的方法和措施。

第五篇：招教考試教育學(xué)部分知識點總結(jié)

1、原始社會教育的特征： 非獨立性：與生產(chǎn)生活緊密相連

自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級性、無階級性 原始性：內(nèi)容簡單，方法單一

2、奴隸社會教育的特征：出現(xiàn)了專門的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育 階級性：勞心者治人…….學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離和對立 學(xué)校教育趨向于分化和知識化 學(xué)校教育制度尚不健全

3、封建社會教育的特征：等級性

4、古代東西方社會：階級性、道統(tǒng)性、等級性、專制性、刻板性、象征性（主導(dǎo)地位）

5、現(xiàn)代教育對人全面發(fā)展的作用：

對人的勞動能力和其他才能，興趣和愛好都有直接的影響，影響最大的是勞動能力 對人的道德性格也有影響

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是全面發(fā)展的根本途徑

就教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展社會先進(jìn)文化的載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃，是提高全民族素質(zhì)的和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)

6、人的素質(zhì)的基本特性：基本性（水平的高低，結(jié)構(gòu)的完整與否，程度的發(fā)揮如何）、穩(wěn)定性、內(nèi)隱性、個體性

7、社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約：決定教育的性質(zhì) 決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 決定受教育權(quán)

決定教育目的（特別是政治制度）決定教育內(nèi)容的取舍 決定教育的體制 影響教育的改革和發(fā)展

教育相對獨立于社會政治經(jīng)濟(jì)制度

8、生產(chǎn)力對教育發(fā)展的制約： 制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 制約著教育內(nèi)容、方法、手段 制約著學(xué)校專業(yè)的設(shè)置 教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平

9、科學(xué)技術(shù)對教育的制約： 能夠改變教育者的觀念 能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量 能夠影響教育內(nèi)容、方法、手段 能夠影響教育技術(shù)

10、文化對教育的制約作用： 文化對教育有價值定向作用 文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的設(shè)置 文化影響教育目的的確立 文化影響教育內(nèi)容的選擇 文化影響教育方法的使用

11、教育的相對獨立性： 具有自身的歷史繼承性 與社會發(fā)展的不平衡性 與其他意識形態(tài)的平行性

12、教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性 教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在

教育是增強(qiáng)國力和提高國際競爭能力的基礎(chǔ)因素 教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑 教育是實現(xiàn)三個代表思想的重要領(lǐng)域

13、教育的社會功能：

教育為社會政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

教育通過傳播思想形成輿論作用于一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度 教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定性作用

14、教育的經(jīng)濟(jì)功能： 教育再生產(chǎn)勞動力 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

15、教育的科技功能： 教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn) 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 教育具有科學(xué)研究功能 教育促進(jìn)科研成果的開發(fā)和利用

16、教育的文化功能：

教育能傳承文化（傳遞、保存、活化）教育能改造文化（選擇、整理、提升文化）教育能傳播、交流、融合文化 教育能更新和創(chuàng)造文化

17、教育的人口功能： 減少數(shù)量控制增長 改善質(zhì)量提高素質(zhì) 使人口趨向合理化 促進(jìn)人口遷移

18、個體身心發(fā)展的特殊性：社會實踐、能動性

19、內(nèi)法論：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、霍爾、高爾頓 外爍論：荀子、洛克、華生

多因素作用論、輻合論（肯定先天和后天，但二者不可替代）

施泰倫：發(fā)展等于遺傳的環(huán)境之和；吳士偉：發(fā)展等于遺傳和環(huán)境之積 20、影響人身心發(fā)展的因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性

21、遺傳（物質(zhì)前提）：

遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供可能，但不決定發(fā)展：王安石《傷仲永》 遺傳素質(zhì)的個別差異也是個體身心發(fā)展的個別差異的原因之一 遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展水平

22、環(huán)境（自然環(huán)境和社會環(huán)境）：

社會環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供可可能變?yōu)楝F(xiàn)實 環(huán)境推動人的發(fā)展：不可缺少的外部條件，制約著速度和水平環(huán)境不決定人的發(fā)展 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的

23、學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的原因： 有目的有計劃有組織培養(yǎng)人的活動 有專門的教師，效果好 能控制和協(xié)調(diào)學(xué)生多方面的因素

24、學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)： 對個體發(fā)展做出了社會性規(guī)范

具有開發(fā)個體特殊潛能，發(fā)展個性的功能 對個體發(fā)展的影響具有延時和即時的價值 具有加速個體發(fā)展的特殊功能

25、個體身心發(fā)展的規(guī)律：順序性（循序漸進(jìn)個、不陵節(jié)而施）、階段性（不一刀切、一鍋煮、成人化；維果斯基最近發(fā)展區(qū)）、不平衡性（關(guān)鍵期）、互補性、個別差異性、整體性

26、學(xué)生文化的成因：學(xué)生身心特征、同伴群體影響、師生交互作用、家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位（最重要）、社區(qū)影響

27、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補性、調(diào)適性

28、教育方針的特性：現(xiàn)實性、階段性、全局性、變動性

29、學(xué)會學(xué)習(xí)的教育目的：學(xué)會認(rèn)知、做事、共同生活、生存 30、現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

堅持社會主義方向，要求培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，堅持政治思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識的統(tǒng)一（根本特性）

堅持全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美和諧發(fā)展，堅持腦力和體力的發(fā)展（總要求）培養(yǎng)獨立個性，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，培育創(chuàng)新精神和實踐能力（質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是全面發(fā)展的根本途徑（基本途徑）注重提高全民族素質(zhì)

31、我國教育方針的內(nèi)容：

就教育的性質(zhì)和服務(wù)方向：必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

教育的目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的，社會主義建設(shè)者和接班人（核心）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是根本途徑

32、教育目的的作用：導(dǎo)向、激勵、評價、協(xié)調(diào)

33、確立教育目的的依據(jù)：

特定的社會政治經(jīng)濟(jì)文化背景（客觀依據(jù)）：社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平；社會經(jīng)濟(jì)和政治制度；歷史發(fā)展；不同國家的文化背景 人的身心發(fā)展（客觀依據(jù)）人們的教育理想（主觀依據(jù)）

我國確立教育目的的依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：人的全面發(fā)展，指勞動能力、體力和智力、道德和個性的充分發(fā)展；舊式分工造成了人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能；社會主義制度是實現(xiàn)全面發(fā)展的社會條件；教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是根本途徑

34、當(dāng)前我國教育目的在實踐中存在的問題：

片面追求升學(xué)率、重視少數(shù)學(xué)生忽視大多數(shù)學(xué)生、注重個別方面教育忽視全面教育 有賴于社會的發(fā)展、深化教育體制改革（建立靈活開放的體制，加大新一輪基礎(chǔ)教育改革力度，推進(jìn)高考改革，深化中等教育改革，合理配置課程資源）、中小學(xué)本身也要積極在進(jìn)行改革

35、素質(zhì)教育的目的：提高全民族的素質(zhì) 任務(wù)：身體、心理、社會素質(zhì) 要義：面向全體，全面提高，主動發(fā)展

特點：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性、合作性、未來性

36、素質(zhì)教育的內(nèi)涵： 面向全體學(xué)生的教育 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育

培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育

37、實施素質(zhì)教育的措施： 改變教育觀念 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀

加大素質(zhì)教育的改革力度 建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制 建立素質(zhì)教育的運行機(jī)制 營造良好的校園文化氛圍

38、建立學(xué)制的依據(jù)： 生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)狀況 社會政治經(jīng)濟(jì)制度 青少年身心發(fā)展規(guī)律 人口發(fā)展?fàn)顩r 文化傳統(tǒng)

本國的歷史學(xué)制和國外學(xué)制的影響

39、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢： 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限 高等教育大眾化

中等教育中，職業(yè)教育和普通教育的界限朝著相互滲透的方向 終身教育體系的建構(gòu) 教育社會化和社會教育化 國際教育交流加強(qiáng)

學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育日趨淡化 40、我國當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容？ 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實義務(wù)教育 調(diào)整中等教育，大力發(fā)展職業(yè)教育 發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵路線 重視成人教育，發(fā)展終身教育

41、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點？：學(xué)生是主體性、發(fā)展性、完整性、個性化的人

42、如何培養(yǎng)學(xué)生主體性？

建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng) 重視學(xué)生主體性參與課堂，獲得體驗并成功 尊重學(xué)生的個性差異，進(jìn)行針對性的教育

43、創(chuàng)建新型師生情感關(guān)系的努力方向？

44、師生關(guān)系的功能？：教育功能、激勵功能、社會功能

45、教師的作用？

教師是人類文化的傳遞者，在社會發(fā)展和人類延續(xù)中起著紐帶作用 教師是人類靈魂的工程師

教師是人潛能的開發(fā)展，促進(jìn)個體的發(fā)展

教師是教育教學(xué)的組織者和建設(shè)者，起著主導(dǎo)的作用

46、師生關(guān)系的的作用？

良好師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ) 良好師生關(guān)系是順利進(jìn)行教育教學(xué)的保障 良好師生關(guān)系是實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑 良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生的多種需要

良好的師生關(guān)系有助于提高教師的威信、師生心理健康發(fā)展

47、教師的職業(yè)形象？

道德形象（基本）、文化形象（核心，才高八斗……）、人格形象（親疏的首要因素）

48、教師的職業(yè)特點?：最大特點是多樣性

傳道者角色（人類靈魂的工程師）：解決人生方向和進(jìn)行思想道德灌輸 授業(yè)解惑角色

示范者角色（規(guī)范、垂范、模范、示范）

教育教學(xué)活動的設(shè)計者組織者管理者角色：強(qiáng)硬專斷、仁慈專斷、放任自流、民主管理

家長代理人、父母朋友知己角色 學(xué)者、學(xué)習(xí)者、研究者角色

49、教師的勞動特點？

教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性：復(fù)雜性：勞動對象、過程、任務(wù)、性質(zhì)、手段的復(fù)雜性；創(chuàng)造性：因材施教；教學(xué)法上的不斷更新；教育機(jī)智（因勢利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥）【教育機(jī)智的培養(yǎng)：加強(qiáng)理論知識，不僅是知識方面還有反思和批判反思能力；加強(qiáng)實踐鍛煉獲得直接經(jīng)驗和體驗；有意營造情境自覺整理由事實得到并升華的思想】

教師勞動的連續(xù)性（時間）和廣延性（空間）

教師勞動的長期性（培養(yǎng)周期長）和間接性（以學(xué)生為中介）

教師勞動的主體性（自身可以成為榜樣）和示范性（以身作則為人師表：高尚的情操、健全的人格、身體力行；有利于教師完成教學(xué)任務(wù)、有利于學(xué)生發(fā)展、有利于國家發(fā)展）教師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性 50、教師的職業(yè)素養(yǎng)？

職業(yè)道德素養(yǎng)：對待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對待學(xué)生：熱愛學(xué)生（師愛是接納學(xué)生的基礎(chǔ)教好學(xué)生的前提；師愛是打開學(xué)生心扉的鑰匙；師愛是教師教學(xué)工作的動力；師愛有利于培養(yǎng)學(xué)生開朗和群）（教師熱愛學(xué)生要做到：愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合；愛與尊重信任相結(jié)合；全面關(guān)懷學(xué)生；關(guān)懷全體學(xué)生；寬容理解學(xué)生；解放學(xué)生；對學(xué)生保持積極穩(wěn)定的情緒）；對待團(tuán)體：團(tuán)結(jié)協(xié)作（相互配合，寬以待人）；對待自己：為人師表（高度自覺，自我監(jiān)控）

知識素養(yǎng)：政治理論素養(yǎng)；精深的專業(yè)知識（本體性知識：學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、方法論、知識技能）；廣博的文化知識；必備的教育科學(xué)知識（條件性知識：教育學(xué)、心理學(xué)等）；豐富的實踐知識

能力素養(yǎng)：語言表達(dá)能力（準(zhǔn)確簡練具有科學(xué)性；清晰流暢具有邏輯性；形象生動具有啟發(fā)性；教態(tài)和語言結(jié)合）

職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的關(guān)系；健康的人格

51、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容？ 專業(yè)理想的建立 專業(yè)態(tài)度和動機(jī)的完善 專業(yè)知識的拓展和深化 專業(yè)能力的提高 教師的專業(yè)人格 專業(yè)自我形成

52、教師專業(yè)發(fā)展的途徑？

師范教育、在職培訓(xùn)、入職培訓(xùn)、自我教育、跨校合作、交流座談會

53、教師專業(yè)發(fā)展階段？

非關(guān)注階段（大學(xué)）、虛擬關(guān)注階段（實習(xí)期）、生存關(guān)注階段（理論和實踐的磨合期）、任務(wù)關(guān)注階段（改變方法，接納工作）、自我更新階段（鼓勵學(xué)生建構(gòu)，開展個人實踐）

54、教師職業(yè)專業(yè)化的條件？

教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)；教師教育專業(yè)素養(yǎng)（先進(jìn)的理念、良好的教育能力、一定的研究能力）；教師人格特征；教師良好的職業(yè)道德素養(yǎng)

55、教師專業(yè)化的實現(xiàn)？

國家和政府的支持（客觀）：加強(qiáng)教師教育、制定法律法規(guī)、提供經(jīng)濟(jì)保障 教師個人實現(xiàn)專業(yè)化的主觀努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實踐

56、學(xué)生的特點？

學(xué)生是教育的對象：可塑性、依賴性、向師性

學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體：主觀能動性（自覺性、獨立性、創(chuàng)造性）

學(xué)生是發(fā)展中的人：學(xué)生和成人具有不同的發(fā)展特點；學(xué)生的發(fā)展存在巨大的潛能；學(xué)生是需要發(fā)展的人；學(xué)生有獲得成人關(guān)懷的需要

57、現(xiàn)代學(xué)生觀？

學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點看待學(xué)生：學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；學(xué)生的發(fā)展有巨大的潛在可能性；學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；學(xué)生的發(fā)展是全面發(fā)展 學(xué)生是獨特的人：學(xué)生是完整的人；每個學(xué)生都具有自身的獨特性；學(xué)生與成人之間存在巨大的差異

學(xué)生是具有獨立意義的人：每個學(xué)生都是獨立于教師頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體

58、兒童權(quán)利公約？

兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點與意見原則、無歧視原則

59、師生關(guān)系的內(nèi)容？ 師生關(guān)系在內(nèi)容是是授受的關(guān)系 師生關(guān)系在人格上是平等的 師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的 60、影響師生關(guān)系的因素？

教師方面：教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的智慧、教師的人格 學(xué)生方面：學(xué)生對老師的認(rèn)識 環(huán)境方面：課堂組織環(huán)境和人際環(huán)境 61、良好師生關(guān)系建立的途徑和方法？

教師方面：了解和研究學(xué)生；樹立正確學(xué)生觀；提高自身的素質(zhì)；熱愛尊重公平對待學(xué)生；發(fā)揚教育民主；主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；正確處理師生矛盾；提高法治意識，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系 學(xué)生方面：正確認(rèn)識自己；正確認(rèn)識老師 環(huán)境方面：加強(qiáng)校園文化建設(shè)；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育 62、我國新型師生關(guān)系？

人際關(guān)系：尊師愛生；社會關(guān)系：民主平等；教學(xué)關(guān)系：教學(xué)相長；心理關(guān)系：心理相容

63、教師的職業(yè)發(fā)展歷史？ 非職業(yè)化階段（庠、學(xué)在官府）、職業(yè)化階段（私學(xué)）、專門化階段（法國基督教兄弟會、圣宣懷南洋公學(xué)）、專業(yè)化階段（量變到質(zhì)變）64、課程內(nèi)容選擇的準(zhǔn)則？ 課程內(nèi)容選擇的基礎(chǔ)性 課程內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近社會生活

課程內(nèi)容的要與學(xué)生和學(xué)校教育特點相適應(yīng) 65、我國現(xiàn)代課程的要素和成分？ 要素：認(rèn)知、道德、審美、健身經(jīng)驗要素 成分：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動方式 66、課程在學(xué)校教育的中的作用與意義？ 課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn) 課程是教師進(jìn)行教學(xué)的依據(jù) 課程是學(xué)生吸取知識的主要來源 合理的課程設(shè)置有利于學(xué)生全面發(fā)展 課程是評價教育教學(xué)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn) 67、課程的類型？

按固有屬性：學(xué)科課程（六藝、七藝）【優(yōu)點：有利于系統(tǒng)傳授知識、有利于學(xué)生了解該學(xué)科大發(fā)展、有利于教學(xué)評價、有利于保證尖端人才的培養(yǎng)；缺點：不能滿足學(xué)生的需要、與現(xiàn)實脫離、知識傳授偏重于授受】和活動課程（杜威，學(xué)生的主題性經(jīng)驗，獲得感性認(rèn)識和直接體驗）【優(yōu)點：鄉(xiāng)土性、綜合性、經(jīng)驗性、伸縮性、心理學(xué)化；缺點：不利于知識系統(tǒng)傳授、導(dǎo)致活動主義、對教師的要求高】

按組織形式：分科課程和綜合課程（融合課程、核心課程、廣域課程、相關(guān)課程）按學(xué)生的需要：必修課程（國家和地方）、選修課程（校本）

按設(shè)計開發(fā)管理：國家課程（強(qiáng)制性）、地方課程（滿足地方發(fā)展）、校本課程（學(xué)校辦學(xué)特色）

按課程的任務(wù)：基礎(chǔ)性（讀寫算）、拓展型（遷移）、研究性（探究）

按表現(xiàn)形式：顯性課程、隱性課程（杰克遜《班級生活》、觀念性、物質(zhì)性、制度性、心理性隱性）【計劃性是區(qū)分顯隱的標(biāo)志】 68、制約課程的因素？

一定時期社會發(fā)展水平及提供的可能性 一定時代人類文化和科學(xué)技術(shù)水平學(xué)生的年齡特征、知識基礎(chǔ)及其可接受性 課程理論

69、主要的課程理論流派？

學(xué)生中心課程理論（杜威）：經(jīng)驗論：教育是經(jīng)驗的改組合改造；以兒童為中心的活動論；主動作業(yè)論；課程心理發(fā)展順序論【優(yōu)點：滿足學(xué)生的興趣，有靈活性，調(diào)動學(xué)生的主動性；培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力；有利于學(xué)生獲得完整的認(rèn)識；缺點：過分夸大學(xué)生個人經(jīng)驗，忽視了知識和社會任務(wù)】

學(xué)科中心課程理論：結(jié)構(gòu)主義課程理論（布魯納）：《教育過程》，以結(jié)構(gòu)主義主義心理學(xué)為核心，學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心。要素主義課程理論（巴格萊）：共同要素，學(xué)科課程是傳授知識的最佳方法，重視系統(tǒng)知識的傳授。永恒主義課程理論（赫欽斯）：以學(xué)科為中心【優(yōu)點：利于系統(tǒng)傳授知識、便于學(xué)生對知識的運用、受到傳統(tǒng)支持、易于評價；缺點：把知識割裂、忽視兒童興趣、不利于因材施教、內(nèi)容反復(fù)】 社會主義課程理論（布拉梅爾德）：社會問題功能，學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象為重點【優(yōu)點：重視各方面的聯(lián)系和綜合；缺點：忽視其他因素】 70、課程目標(biāo)的分類？

普遍性目標(biāo)取向、行為性目標(biāo)取向（泰勒、布魯姆）、表現(xiàn)性目標(biāo)取向、生成性目標(biāo)取向

71、確定課程目標(biāo)的依據(jù)？

學(xué)習(xí)者的需要（基本依據(jù)）、當(dāng)代社會的需要和學(xué)科知識的發(fā)展（基本來源）72、新課改為什么將教學(xué)大綱改為課程標(biāo)準(zhǔn)？ 課程價值趨向精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育 課程目標(biāo)著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高 從關(guān)注教師教學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注教學(xué)實施 課程管理從剛性到彈性 73、課程計劃的基本內(nèi)容？

課程設(shè)置（首要問題）、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編排、學(xué)周安排 74、課程標(biāo)準(zhǔn)的意義？

國家：公民素質(zhì)有了標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校：素質(zhì)教育有了依托；教材：多元化；教學(xué)：方式有了革新；教師：自主權(quán)有了保障；學(xué)生：減輕負(fù)擔(dān) 75、課程標(biāo)準(zhǔn)的功能？

教材編寫、教學(xué)、評估、考試命題的依據(jù)；國家管理和評價課程的基礎(chǔ) 76、教科書的作用？

學(xué)生學(xué)習(xí)的材料；教師教學(xué)的依據(jù)；分析學(xué)科目標(biāo)任務(wù)；研究本學(xué)科與其他學(xué)科聯(lián)系 77、教科書編寫遵循的原則？ 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；內(nèi)容的基礎(chǔ)性和適用性；知識的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法的統(tǒng)一；教課書的編寫要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)；注意與其他學(xué)科的橫縱聯(lián)系 78、新課程結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？ 整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程 高中以分科課程為主

從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實踐活動課程并作為必修課程 農(nóng)村中學(xué)的課程要為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù) 79、校本課程的開發(fā)理念？ 以學(xué)生為本的課程理念 決策分享的民主理念 主體是教師不是專家 全員參與的合作精神 善于利用現(xiàn)場資源（基礎(chǔ)）個性化（價值）

國家課程的補充（性質(zhì)）同一目標(biāo)的追求（開發(fā)運作）80、有效實施課程的條件？ 課程本身的特征 學(xué)校特征 學(xué)區(qū)特征 校外環(huán)境

81、課程實施的取向？

忠實取向、相互調(diào)適取向、創(chuàng)生取向 82、課程評價的主要模式？

目標(biāo)評價模式（泰勒，確定目標(biāo)是關(guān)鍵）目的游離評價模式（斯克里文）：從預(yù)期到實際

CIPP評價模式（斯塔爾比姆）：背景、輸入、過程、輸出

CSE評價模式（斯太克提出，古巴林肯發(fā)展）：需要評定、方案計劃、形成性評價、總結(jié)性評價 83、當(dāng)前課程評價發(fā)展的基本特征？

重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變 重視綜合評價，強(qiáng)調(diào)個體差異，實現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化 重視質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化 強(qiáng)調(diào)參與過程，自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化 重視過程，終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移 84、課程資源開發(fā)與利用的基本原則？

經(jīng)濟(jì)性原則、共享性原則、實效性原則、因地制宜原則 85、課程資源開發(fā)和利用的理念？ 課程標(biāo)準(zhǔn)和教材是基本而特殊的課程資源 教師是重要的課程資源 學(xué)生既是消費者又是開發(fā)者

教學(xué)過程是師生利用課程資源建構(gòu)知識和人生的過程 86、現(xiàn)代教學(xué)管的演變趨勢？

從重視教法到重視學(xué)法；從重視認(rèn)知到重視發(fā)展；從重視知識傳授到重視能力培養(yǎng)；從重視教學(xué)過程到重視學(xué)習(xí)過程；從重視繼承到重視創(chuàng)新；從重視結(jié)果到重視過程 87、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)？

激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；領(lǐng)會知識（感知和理解教材是中心環(huán)節(jié)）；鞏固知識（必要環(huán)節(jié)）；運用知識；檢查知識 88、教學(xué)的特點？ 以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目的 教師和學(xué)生組成的雙邊活動 學(xué)生的認(rèn)識活動是教學(xué)的重要環(huán)節(jié) 共性和多樣性的統(tǒng)一

89、教師評價學(xué)生的優(yōu)越性？

尊重學(xué)生主體性和差異的情況下，將教學(xué)從對立拉向統(tǒng)一 教學(xué)目標(biāo)與評價目標(biāo)統(tǒng)一 評價客觀符合學(xué)生實際 用評價調(diào)節(jié)教學(xué)發(fā)揮的功效 溝通師生之間的感情 90、教學(xué)的一般任務(wù)？

引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能（首要任務(wù)）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力 發(fā)展學(xué)生體力，提高身心健康水平

培養(yǎng)高尚的審美情趣，形成良好的人格，奠定科學(xué)的世界觀和價值觀 重視學(xué)生個性的發(fā)展 91、教學(xué)過程的本質(zhì)？

教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程：學(xué)生與所學(xué)知識之間的矛盾

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程：認(rèn)識對象的間接性和概括性；認(rèn)識方式的簡捷性和高效性；有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識；認(rèn)識的交往性和實踐性；認(rèn)識的教育性和發(fā)展性 92、教學(xué)過程的基本規(guī)律？

直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律（間接性規(guī)律）：以間接經(jīng)驗為主是教學(xué)活動的主要特點；間接經(jīng)驗的掌握要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；貫徹：防止只重知識忽視實踐，反之。教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律（雙邊性規(guī)律）：充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用（能否引起學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)）；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用（構(gòu)建合作、平等、民主、和諧的師生關(guān)系）；教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間是辯證統(tǒng)一的；貫徹：只重教師，反之。掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律（發(fā)展性規(guī)律）：知識和智力是兩個不同的概念（知識是認(rèn)識客觀世界，智力是認(rèn)識客觀世界的能力）；掌握知識和發(fā)展智力是相互統(tǒng)一促進(jìn)的（存在同一活動中，知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力以知識為重要條件）；要使掌握的知識促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的（內(nèi)容要有規(guī)律；量不宜過多；啟發(fā)教學(xué)；因材施教）；貫徹：形式教育論（思維，洛克，佩斯泰洛齊）；實質(zhì)教育論（知識，赫爾巴特，斯賓塞）

傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律：知識是品德形成的基礎(chǔ)；品德的形成為積極主動學(xué)習(xí)知識提供了動力；貫徹：脫離知識只重品德，反之。93、我國中小學(xué)主要的教學(xué)原則？

科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則（教書和育人結(jié)合，體現(xiàn)了根本方向）理論聯(lián)系實際原則 直觀性原則 啟發(fā)性原則 循序漸進(jìn)原則 鞏固性原則 因材施教原則 量力行原則

94、注入式與啟發(fā)式的區(qū)別？

理論基礎(chǔ)不同；目的任務(wù)不同；學(xué)生觀不同；信息傳遞不同；師生心里相容度不同 95、常用的教學(xué)方法？

以語言傳遞為主的：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法 以直觀感知為主的：演示法、參觀法

以實際訓(xùn)練為主的：練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、實踐活動法 以引導(dǎo)探究為主的：發(fā)現(xiàn)法

以情感陶冶為主：欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法 96、選擇教學(xué)方法的依據(jù)？

教學(xué)目的與任務(wù)；課程性質(zhì)和特點；每節(jié)課重難點；學(xué)生年特征；教學(xué)設(shè)備時間條件；教師的業(yè)務(wù)水平經(jīng)驗個性

97、班級授課制的特點和優(yōu)缺點？

特點：以班為單位，人數(shù)固定；按課教學(xué)；按時教學(xué)

優(yōu)點：有利于系統(tǒng)的傳授知識；以課為單位，保證了教學(xué)的循序漸進(jìn)；充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用；充分發(fā)揮了集體的教育作用；利于學(xué)生德智體全面發(fā)展；有利于教學(xué)管理檢查和評價

缺點：不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；不利于培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)造能力操作能力；不利于因材施教；不利于學(xué)生之間的溝通交流；內(nèi)容方法不夠多樣化；以課為單位割裂了內(nèi)容的整體性

98、當(dāng)前教學(xué)組織形式的改革重點？ 適當(dāng)縮小班級規(guī)模，使單位趨向合理化 改進(jìn)班級授課制，采用多種教學(xué)組織形式 多樣化作為排列，增強(qiáng)課堂的交流與互動 探索個別教學(xué)

99、教師備課的要求？

三方面做工作：鉆研教材（懂透化）、了解學(xué)生、設(shè)計教法 三方面計劃：學(xué)年教學(xué)計劃、課題計劃、課時計劃 100、一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)？

學(xué)生思維活躍、注意力集中、積極參與、個別學(xué)生得到照顧 101、上好課的基本要求？ 教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、教學(xué)結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)方法適當(dāng)、講究教學(xué)藝術(shù)、板書有序、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性 102、布置作業(yè)的要求？

有目的、有重點，內(nèi)容符合新課標(biāo)要求 考慮學(xué)生不同的能力需求 分量適度，難度適宜 形式多樣 規(guī)定完成時間 反饋及時清晰合理 有典型和舉一反三的作用 啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵創(chuàng)造性思維 與生活問題相結(jié)合

103、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)？

備課、上課、作業(yè)的布置與反饋、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查和評定 104、教學(xué)評價的功能？

診斷教育問題、提供反饋信息、調(diào)控教學(xué)方向、檢查教學(xué)效果 105、教學(xué)評價的原則？

客觀性、教育性、發(fā)展性、指導(dǎo)性原則 106、現(xiàn)代教育評價的發(fā)展趨勢？ 創(chuàng)設(shè)適合的教育環(huán)境

從關(guān)注總結(jié)性到關(guān)注過程性評價 從一元到多元，從被動到主動 方式方法綜合，全方位，多層次 107、德育的功能？

社會功能、教育功能（動機(jī)作用、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）、個體功能（生存、發(fā)展、享用）

108、確立德育目標(biāo)的依據(jù)？

青少年思想品德發(fā)展水平和身心發(fā)展?fàn)顩r 國家教育方針政策 民族文化和道德傳統(tǒng) 時代和社會發(fā)展的需要 109、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)？

德育目標(biāo)、受教育者的身心發(fā)展水平、德育所面臨的時代特征和學(xué)生的思想實際、文化傳統(tǒng)

110、當(dāng)代國外教學(xué)模式？

探究式教學(xué)（皮亞杰、布魯納；以問題為中心；問題-假設(shè)-推理-驗證-總結(jié)提高）拋錨式教學(xué)（有感染力的真實事件或問題）

范例教學(xué)模式（瓦根舍因；基礎(chǔ)性、基本性、范例性、四個統(tǒng)一）111、我國的主要教學(xué)模式？

自學(xué)指導(dǎo)式、目標(biāo)導(dǎo)控式、傳遞接受式、問題探究式（適用于數(shù)理學(xué)科）、情境陶冶式、示范模仿式（定向-示范-參與性練習(xí)-自主練習(xí)-遷移）112、科爾伯格道德兩難故事法？ 測量道德判斷力發(fā)展水平促進(jìn)道德判斷力的發(fā)展 提高道德敏感性 提高行動抉擇能力 提高道德認(rèn)識

113、德育的性質(zhì)？由特定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定 歷史性、社會性、民族性和階級性、繼承性 114、我國學(xué)校的德育內(nèi)容？

政治、思想、道德：愛國主義教育（永恒主題）、理想教育、集體主義教育、勞動教育、民主與法治觀念教育、社會公德與人道主義教育、自覺自律教育、科學(xué)世界觀人生觀教育

心理健康：（學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)）115、我國中小學(xué)德育的重點？

基本道德和行為規(guī)范教育、公民道德與法制觀念教育、人生觀世界觀和理想基礎(chǔ)教育 116、德育過程的規(guī)律？

德育過程是對學(xué)生知情意行培養(yǎng)和提高的過程

德育過程是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部思想矛盾斗爭的過程，是教育和自我教育的結(jié)合 德育過程是組合學(xué)生活動和交往的過程，統(tǒng)一多方面教育影響 德育過程是長期、反復(fù)、逐步提高的過程 117、我國中小學(xué)的德育原則？

導(dǎo)向性原則（具有一定的理想性和方向性）：堅持正確的政治方向；目標(biāo)符合新時期的要求；把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合

疏導(dǎo)性原則（循循善誘，以理服人，提高學(xué)生認(rèn)識）：講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢利導(dǎo)，循循善誘；以表揚激勵為主，堅持正面教育

因材施教原則（從學(xué)生的實際出發(fā)）：全面客觀的了解學(xué)生，正確認(rèn)識學(xué)生的思想特點；根據(jù)學(xué)生的不同年齡，采用不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育；關(guān)注學(xué)生個體差異，進(jìn)行因材施教

知行統(tǒng)一原則：加強(qiáng)理論教育，提高學(xué)生的品德認(rèn)識；組織學(xué)生參加實踐，加深認(rèn)識養(yǎng)成好習(xí)慣；對學(xué)生的評價和要求堅持知行統(tǒng)一；教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致