第一篇：大學(xué)生社會(huì)公德倡議書

大學(xué)生社會(huì)公德倡議書

親愛的的同學(xué)們：

你是否不經(jīng)意的隨手丟過垃圾？你是否有過一個(gè)人占整排座位的經(jīng)歷？自習(xí)后你是否曾將自己的書籍落在原處？你是否曾在公共場合不注意他人的健康而吸煙？你是否不注意場合表達(dá)過你對戀人的親

昵……。這些現(xiàn)象貌似“小事”，實(shí)際是關(guān)系校園精神文明和校風(fēng)的問題。針對校園范圍內(nèi)大學(xué)生不文明的多種現(xiàn)象我在此針對校園內(nèi)公德意識(shí)存在的一些現(xiàn)象對“維護(hù)社會(huì)公德”提出倡議.。

人無德不立，國無德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)國家民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興亡勝衰。從80年代的“五講四美三熱愛”、“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，到國家提出的“以德治國”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚，已成為全國人民的共識(shí)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出了“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。因此，我們作為中華人民共和國的一個(gè)公民，都應(yīng)該按照這個(gè)要求規(guī)范我們的行為。今天，我們倡導(dǎo)每一位同學(xué)，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從保護(hù)我們校園的環(huán)境做起。

有人說：“賞心悅目的環(huán)境可以使人心曠神怡，奮發(fā)圖強(qiáng)的氛圍可以催人奮進(jìn)”，說明創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的重要性。作為中學(xué)生，我們都希望置身于這樣一個(gè)美的環(huán)境中：清晨，我們在百花叢中晨讀，優(yōu)美的環(huán)境、新鮮的空氣加強(qiáng)了我們的記憶；黃昏，我們在校園的林陰道上漫步，挺拔的綠樹會(huì)激起我們成長的緊迫感。

遺憾的是，近段時(shí)間以來，校園內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明行為：籃球欄被人為損壞；教室潔白的墻壁被亂涂亂畫；嶄新的課桌椅被肆意刻劃；黑板上剛寫的通知被人涂改；蔥綠的草地被肆意踐踏；校園內(nèi)紙片紛飛而無人問津……這些不道德的行為與崇尚文明、遵守社會(huì)公德的科大人的行為準(zhǔn)則相悖，與美麗而優(yōu)雅的校園不協(xié)調(diào)。

同學(xué)們，讓我們攜起手來，把對待一切的愛付諸行動(dòng)吧，以“六講、五愛、十不”來規(guī)范我們的言行，以講文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法塑造我們的人格，我們要從掃地做起、從不吃零食做起、從不講臟話做起、從不隨手亂拋垃圾做起、從愛護(hù)我們的校園做起，爭做文明的領(lǐng)路人。最后讓我們牢記培根的一句名言：“把美的形象與美的德行結(jié)合起來吧！只有這樣才會(huì)放射出真正的光輝”。

李娜

2011年5月14日

第二篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?1-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 助人為樂

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

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當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢！”

從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。

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遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個(gè)比較突出的問題。有部分大學(xué)生目無尊長、惟我獨(dú)尊，注重自我而非公德，公德意識(shí)與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會(huì)公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財(cái)物等領(lǐng)域的行為失范。

1、在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識(shí)淡漠、公德責(zé)任不強(qiáng)

2、在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識(shí)與公德責(zé)任心的缺乏

3、在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無視規(guī)則的存在4、對公共資源和公共財(cái)物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識(shí)、高學(xué)歷的知識(shí)分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會(huì)其它因素的影響。

1、傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國古代傳統(tǒng)道德教育對社會(huì)公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”即是這種道德思維把國家社會(huì)的一切均寄于個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會(huì)體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。

2、現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育主體在對教育對象施加有目的、有計(jì)劃的影響時(shí)，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識(shí)責(zé)任內(nèi)容和社會(huì)公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。

3、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過程中各種體制的變革對大學(xué)生公德教育的沖擊 市場經(jīng)濟(jì)條件下,在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效。結(jié)果是公民道德教育成為社會(huì)秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識(shí)模糊淡化。

三、加強(qiáng)大學(xué)生公德素養(yǎng)的對策思考

良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。和諧社會(huì)更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍

首先、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營造良好的社會(huì)公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會(huì)公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，倡導(dǎo)社會(huì)公德，以形成良好的社會(huì)環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會(huì)公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會(huì)氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強(qiáng)大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化

一直以來，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動(dòng)性的主體地位，沒有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個(gè)性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實(shí)需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動(dòng)精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。

3、完善大學(xué)生道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制

建立和完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，是對高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

首先，評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，評(píng)價(jià)機(jī)制必須與各種評(píng)價(jià)方法結(jié)合起來。例如，把定性方法與定量方法、自評(píng)與他評(píng)、結(jié)果性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)勢和特長，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，從而使評(píng)價(jià)的結(jié)果更加客觀、公正。

其次，評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門、社團(tuán)組織都可以對學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這十分有利于學(xué)生不斷地對自己的思想和行為進(jìn)行反思，對自己的行為進(jìn)行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。

最后、注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。時(shí)代和社會(huì)對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過過程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制

獎(jiǎng)懲機(jī)制是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要?jiǎng)恿?，也是確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和長效性的主要?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)前對學(xué)生獎(jiǎng)懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎(jiǎng)懲機(jī)制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評(píng)范圍內(nèi)，確定其在總體評(píng)價(jià)中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時(shí)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評(píng)定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評(píng)定和商業(yè)信用評(píng)定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會(huì)信譽(yù)的成本。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的公德修養(yǎng)有著重大意義。

所謂社會(huì)公德，是指全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的高文化群體，肩負(fù)著民族振興的歷史使命，是社會(huì)文明的引領(lǐng)者，是先進(jìn)文化知識(shí)的的傳播者，是社會(huì)公德規(guī)范的實(shí)踐者??然而，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失與公德行為失范現(xiàn)象與社會(huì)所期望的大學(xué)生形象形成較大的反差，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德教育應(yīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，這對于“從人力資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國”促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的現(xiàn)狀從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。但是，仍有部分大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)淡漠、行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：對公共利益的不屑和淡漠；對社會(huì)責(zé)任與權(quán)利的失衡；對公共秩序和公共設(shè)施的漠視與破壞以及缺乏對自身失范行為反思等方面。對公共利益的不屑和淡漠大學(xué)生以集體生活為主，每個(gè)人在這個(gè)集體中對公共秩序和公共利益應(yīng)盡職盡責(zé)，倍加關(guān)心。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德之我見

公共生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，是社會(huì)進(jìn)步和文明的必然反映。在共同的生活當(dāng)中，人們自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種希望，希望以社會(huì)的力量和公眾的名義制定人們的行為規(guī)則，以保障公共秩序協(xié)調(diào)有序。社會(huì)公德就是在歷史上逐漸形成的一定社會(huì)的全體成員為維護(hù)社會(huì)公共生活所遵循的最起碼的生活準(zhǔn)則和行為規(guī)范，它是整個(gè)社會(huì)道德的重要組成部分。社會(huì)公德的作用在于解決在社會(huì)公共生活中社會(huì)對其成員的要求與其在實(shí)際行為之間的差距，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺遵守公德要求，以適應(yīng)社會(huì)公共生活的需要。大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。大學(xué)生對宣傳和維護(hù)社會(huì)公德也有不容推辭的責(zé)任，社會(huì)公德與人們在社會(huì)中的實(shí)踐活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系，因此培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和實(shí)踐者。

對于一名大學(xué)生來說，我們可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)。

(1)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，形成對社會(huì)公德的認(rèn)知，培養(yǎng)社會(huì)公德的情感。通過對社會(huì)道德活動(dòng)中的社會(huì)公德相關(guān)知識(shí)和規(guī)范進(jìn)行認(rèn)知和體驗(yàn)，可以逐步形成公德判斷意識(shí)與是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們不僅要知道社會(huì)公德的具體要求，還要有實(shí)踐社會(huì)公德的感情。在社會(huì)公德實(shí)踐中，要培養(yǎng)自己以遵守社會(huì)公德為榮，以違背社會(huì)公德為恥的道德情感，正確地進(jìn)行道德行為與活動(dòng)的選擇和判斷。另外，我們要不斷磨煉自己的意志。社會(huì)上也存在種種不良風(fēng)氣，但是我們要用自省和慎獨(dú)等修養(yǎng)方法，抵御外界的不良影響，自覺、主動(dòng)地選擇符合社會(huì)公德的行為。通過經(jīng)常性的道德行為，體驗(yàn)遵守社會(huì)公德的樂趣，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的好習(xí)慣。

(2)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參與志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是對增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助，并且大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身也是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的行為，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并積極帶動(dòng)他人，做社會(huì)公德意識(shí)的宣傳員。我們可以參加社會(huì)公益組織，參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范，也可以結(jié)合自己的興趣、愛好、專業(yè)有選擇性地參加一些社會(huì)公益組織或活動(dòng)，發(fā)揮自己的作用。

(3)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”在一些微小的事物中，甚至一舉一動(dòng)就可以體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，同樣，在細(xì)微處我們也可以提升自己的道德修養(yǎng)，升華自己的社會(huì)公德境界。

另外，我們要學(xué)習(xí)基本的法律知識(shí)，在遵守道德規(guī)范的同時(shí)，時(shí)刻不忘用法律保護(hù)自己、他人和社會(huì)的合法利益。

總之，我們要積極利用各種有利的資源和環(huán)境，培養(yǎng)自己的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，并積極履行社會(huì)公德規(guī)范，不辜負(fù)社會(huì)對我們的期望，同時(shí)也使自己成為一個(gè)有利于社會(huì)的人。

強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)教育

黨的十一屆三中全會(huì)特別是十五大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德滑落，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。黨中央審時(shí)度勢提出了以德治國的口號(hào)。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》標(biāo)志著以德治國的思想正化為實(shí)際行動(dòng)，對我國公民道德建設(shè)具有劃時(shí)代的意義。作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要陣地的高等院校，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)四有新人的重任。因此，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來，科學(xué)的規(guī)劃各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)成了現(xiàn)階段大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)教育呢？我認(rèn)為要從以下兩個(gè)方面來做。

一方面要注重社會(huì)公德教育。

社會(huì)公德是道德生活領(lǐng)域的重要的范疇。全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。

在當(dāng)今社會(huì)，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗(yàn)購物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個(gè)醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來繼續(xù)參觀；去用人單位求職，他要

懷疑你的文憑會(huì)不會(huì)是假的；就連轟轟烈烈評(píng)出的百花獎(jiǎng)，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進(jìn)《辭?！妨?！更要命的是--想把日子過踏實(shí)，你還得是方方面面的專家：重陽節(jié)你要學(xué)會(huì)驗(yàn)證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節(jié)你得掰開月餅，學(xué)會(huì)辨認(rèn)餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認(rèn)明修車的會(huì)不會(huì)偷換你的好零件，……

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗(yàn)諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實(shí)？可見當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)巨大欠缺就是社會(huì)公德。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會(huì)公德的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的榜樣力量來影響一個(gè)宿舍，一個(gè)班集體，從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會(huì)上加以推廣。

社會(huì)公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個(gè)人自律。在校園中，每個(gè)人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動(dòng)，讓同學(xué)們在現(xiàn)實(shí)生活中受到生動(dòng)的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué)生的思想也更自由，更解放。當(dāng)今社會(huì)，國人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價(jià)值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實(shí)際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時(shí)間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代！這決不是危言聳聽！因?yàn)榇髮W(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個(gè)方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時(shí)代特點(diǎn)，始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計(jì)劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

第五篇：大學(xué)生與社會(huì)公德

大學(xué)生與社會(huì)道德

經(jīng)濟(jì)在開放,社會(huì)亦在開放,歷史的車輪以飛快的速度進(jìn)入了二十一世紀(jì),我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)信息時(shí)代,知識(shí)成為世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)力。二十一世紀(jì)競爭是人才的競爭,這對于進(jìn)入二十一世紀(jì)的大學(xué)生來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),有機(jī)會(huì)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自主擇業(yè),時(shí)代給了他們更大的發(fā)展空間和更多的發(fā)展機(jī)會(huì),立足中國,放眼世界,眼界將會(huì)更加開闊。

但同時(shí),我們也將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)生,是祖國的未來、民族的希望,是二十一世紀(jì)國家的主人,是我們黨后備力量的重要來源,也是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)源源不斷的生力軍和骨干力量,其道德狀況如何,將直接影響著民族的興衰,影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和國家的長治久安。作為社會(huì)主義國家的大學(xué)生既要有非凡的才智,又要有高尚的品德,應(yīng)該做到德才兼?zhèn)?且以德為先。

伴隨著大學(xué)生批判意識(shí)的增強(qiáng)和對社會(huì)道德狀況負(fù)面評(píng)價(jià)的產(chǎn)生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現(xiàn)為道德意識(shí)中較普遍地產(chǎn)生了一種失落、迷茫的感受。我們?nèi)绻J(rèn)真地去讀一下那個(gè)時(shí)代那些學(xué)生們自己編輯的諸如“學(xué)生天地”之類的油印刊物，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很重要的主題:那就是道德困惑。在這個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)型、改革、發(fā)展成為社會(huì)關(guān)鍵詞，要轉(zhuǎn)型、要改革、要發(fā)展，就必然先要有一個(gè)痛苦的長時(shí)間的蛻變過程。

這個(gè)過程，是人們的道德觀念發(fā)生重大變革的過程，是新舊兩種道德價(jià)值觀念相互交替、沖突的過程，同時(shí)也是我國的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)、社會(huì)道德秩序發(fā)生較大混亂的過程。在這個(gè)過程中，大學(xué)生面臨著兩種價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)體系，其中任何一種價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)體系都沒有達(dá)到對全社會(huì)進(jìn)行整合，為全社會(huì)所共同接受的程度，但同時(shí)又都在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭之中，困惑也就在所難免了。大學(xué)生們以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨(dú)有但不清晰的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)審視著社會(huì)道德狀況的變化。

道德淪喪的事時(shí)有發(fā)生，食品安全，煤礦礦難，學(xué)術(shù)腐敗，企業(yè)家不務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)熱衷投機(jī)炒作，官員**……膨脹的物欲占據(jù)了人們的心，人們常常會(huì)感到不滿足，進(jìn)一步就是惶恐不安。社會(huì)存在著危機(jī)！因?yàn)榇髮W(xué)是青少年走向社會(huì)的最后一個(gè)集體受教育的地方，所以對大學(xué)中社會(huì)道德素養(yǎng)與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)迫在眉睫。

不要抖落千年文明，摔碎道德瓷罐，不能漠視生命，麻木不仁，要做新一代有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。