第一篇：《兒童美術(shù)欣賞教育研究》讀書筆記

有幸在暑假中讀到了屠美如老師撰寫的《兒童美術(shù)欣賞教育研究》這本書，通過閱讀，使我深刻感受到：美術(shù)欣賞教育不僅可以促進(jìn)兒童良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極作用。

一、有利于開闊兒童的視野。

在美術(shù)欣賞教育中，兒童接觸到不同歷史年代和題材的作品，這些作品既是從藝術(shù)的角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化的角度了解歷史事件、社會生活、東西方文化差異和人類復(fù)雜情感的材料。它有助于開闊兒童的視野，擴(kuò)大其知識面，幫助兒童積累一定的社會歷史文化知識。

如西班牙的阿爾塔米拉洞穴壁畫法國的拉斯科洞穴壁畫都是世界著名的史前洞穴壁畫。原始人所描繪的野牛、野馬、野豬、麋鹿等動物，有的在追逐奔跑，有的則帶傷掙扎。在欣賞這些壁畫之前，教師曾與兒童簡單討論有關(guān)原始人和原始社會生活的問題，如原始人生活的時代、原始人的樣子、原始人的生活情形等，既開闊了兒童的視野，也為兒童理解壁畫打下了基礎(chǔ)?；顒又?，教師引導(dǎo)幼兒欣賞動物的各種姿態(tài)和作品生動有力的線條，討論畫面及畫面以外的種種問題。如在欣賞“拉斯科洞穴的馬頭”時，孩子們提出了不少疑問：“馬頭上有一根根像刺一樣的線條，這是動物的鬃毛還是射中它的利箭?原始人為什么用彎曲的線條畫了一匹行將倒地的馬?為什么只刻畫動物而不太畫別的東西?他們?yōu)槭裁匆谟纳詈诎档亩囱ɡ锂嫯?”通過討論，孩子們了解到這一切都與原始人以狩獵為主的生活有關(guān)，是原始人重視食物的反映。原始人認(rèn)為，畫出被擊中或被捕獲的動物形象，就等于是擊中或捕獲了它所描繪的那種動物本身，而且描繪得越逼真，顯現(xiàn)的魔力就越大。通過欣賞，兒童不僅獲得了豐富的審美體驗(yàn)，而且加深了對原始人和原始社會生活的了解。

二、有利于發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識背景、情緒情感等因素相互作用的過程。藝術(shù)欣賞過程實(shí)際上是欣賞者積極主動的創(chuàng)造過程。藝術(shù)作品就象一臺發(fā)動機(jī)，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，而欣賞者則動員自身所有知識經(jīng)驗(yàn)和個性情感來進(jìn)行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對象帶上獨(dú)特的個性和創(chuàng)造色彩。在當(dāng)代接受美學(xué)理論看來，藝術(shù)作品并不是一個自身獨(dú)立、向每一時代的每一個人提供同樣信息的客體，而是一個有待讀者、聽者或觀者參與并與之對話的特定的、開放的文本。藝術(shù)文本中有許多“空白”和“空缺”，它使文本產(chǎn)生極大的不確定性，它們呼喚和等待欣賞者運(yùn)用想象力來補(bǔ)充和完成。因此，一件作品可以有許多接受方式，欣賞者融入作品的任何東西都合法地成為意義。這一理論在兒童欣賞現(xiàn)代派大師的抽象作品時體現(xiàn)得尤為突出。我們的研究結(jié)果證明，兒童對抽象作品作出反應(yīng)的熱烈程度，對線條、形狀和色彩的感受水平，圍繞作品的意象和情感所展開的想象能力，是絕大多數(shù)成人所不及的。抽象作品為兒童提供了一個不受拘束、自由想象、創(chuàng)造的廣闊空間。如西班牙著名畫家米羅的“人投鳥一石子”是一幅富有想象的抽象作品，兒童在欣賞時創(chuàng)造習(xí)慣地表述了自己對這幅作品的理解。有的孩子說：“這幅畫說的是沙灘上有個人睜一只眼閉一只眼，他看到一只小鳥嘰嘰喳喳叫，就投了一顆石子?！庇械恼f：“我感覺是一個人在變魔術(shù)，他把自己的一只眼睛、一只腳變沒了，把沙灘變成了一條直線?！边€有的還說：“我閉上眼睛感覺自己在左右、上下、前后搖晃，因?yàn)檫@個人的身體是歪的?！痹诖嘶A(chǔ)上，教師引導(dǎo)幼兒自己設(shè)計和創(chuàng)作“變形的臉”，他們對臉龐、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭發(fā)等進(jìn)行了夸張和變形，變成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、愛心、水滴、花、火箭、葫蘆、蝴蝶、字母和各種水果的形狀，有的還把五官移位或改變其距離。這種變形、掛帳聯(lián)系充分調(diào)動了兒童的想象力和創(chuàng)造能力。

三、有利于培養(yǎng)兒童語言表達(dá)能力。

對藝術(shù)作品的欣賞需要通過對話的方式進(jìn)行，它包括教師與兒童、兒童與兒童之間的對話，欣賞者與作品之間的對話等幾個方面。無論是哪種對話，都要借助語言這一中介來實(shí)現(xiàn)。對于兒童來說，這幾種對話是互相交織的。一方面，作品通過色彩、線條、形狀、構(gòu)圖以及所描繪的事物或情節(jié)等因素向兒童發(fā)出信息，兒童則靠敏銳的直覺和審美經(jīng)驗(yàn)，不斷地獲取這些信息，并作出情感上的回應(yīng)。另一方面，兒童通過與教師、同伴的對話、討論乃至爭論，表達(dá)自己的理解和感受，同時也傾聽別人的感受。在整個對話過程中，兒童不斷豐富著自己的內(nèi)心感受，并希望將其表述出來。通過這種發(fā)自內(nèi)心的、言之有物的表達(dá)，兒童的語言能力得到了快速發(fā)展。這種發(fā)展不僅表現(xiàn)在表述的流暢、長句子的經(jīng)常出現(xiàn)、各種詞語特別是與情緒情感有關(guān)的詞語的大量運(yùn)用上，還表現(xiàn)在兒童樂于表達(dá)，并能自然地將這種能力遷移到其他學(xué)科活動和日常交往之中。

四、有利于培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度。

兒童在感受力、領(lǐng)悟力、想象力和創(chuàng)造能力、語言表達(dá)能力等方面的良好發(fā)展，有利于兒童形成積極的情感態(tài)度。這是一個良性循環(huán)的過程，歸根結(jié)底是由藝術(shù)的無錯特點(diǎn)以及它給兒童提供的巨大的想象和創(chuàng)造空間所帶來的。如他們善于獨(dú)立思考，敢于堅持自己的觀點(diǎn)而不人云亦云;他們能大膽發(fā)問，并積極嘗試解決和回答;他們會就某些問題展開積極的思考，大膽表達(dá)自己的想法;他們常用的句式有：“我認(rèn)為……”“我覺得……”“我有一種感覺……”“我不同意某某的觀點(diǎn)……”，等等，這些都表現(xiàn)出孩子們積極的情感態(tài)度。

第二篇：兒童美術(shù)欣賞教育研究

讀書筆記---讀《給教師的建議》

再讀《給教師的建議》

（一）------關(guān)注全體學(xué)生

“請記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中??”（蘇霍姆林斯基語）”很多時候在琢磨“后進(jìn)生”這個詞語，細(xì)細(xì)想來不得不佩服中國語言文字的博大精深。用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個稱謂。作為一個教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個學(xué)生而言，他是一個生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字。

“后進(jìn)生”對應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)?！罢Z文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評價、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色。

“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞。”我們生活在一個健全的社會，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對待每一個學(xué)生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。

（二）------讀書是一種生活方式

“這一切都?xì)w功于讀書，時間每過去一年，學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來??一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！保ㄌK霍姆林斯基語）”

又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時候，自己還是一個剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

年少時總覺得教育是一件簡單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡單的讀書而言，學(xué)生是一個裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑。社會的飛速發(fā)展，知識更迭的速度，讓人時刻感到知識的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識的背景中取得相應(yīng)的知識給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。

西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見解和視野更加開闊。面對學(xué)生捫心自問我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯的選擇。

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第三篇：孤殘兒童美術(shù)教學(xué)方法研究

孤殘兒童美術(shù)教學(xué)方法研究

學(xué)生姓名：申慧君 指導(dǎo)教師：曲 路

內(nèi)容提要 通過對普通兒童美術(shù)教育方法的研究、孤殘兒童教育策略的認(rèn)識、及藝術(shù)治療等方面的資料總結(jié)，結(jié)合太原市福利院的實(shí)際情況，分析總結(jié)出針對孤殘兒童的美術(shù)教育方法，確定其可行性，研究出有實(shí)際意義的孤殘兒童美術(shù)教育方法?？偨Y(jié)出孤殘兒童的美術(shù)教育的意義和原則，還有美術(shù)教學(xué)的一般方法包括：以語言傳遞信息為主的方法；以直接感知為主的方法；以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法；以欣賞活動為主的教學(xué)方法。更為常用的教學(xué)方法是根據(jù)實(shí)際情況，綜合多種一般方法而成的。最后是結(jié)合藝術(shù)治療而進(jìn)行的美術(shù)教育。關(guān)鍵詞 孤殘兒童 美術(shù)教育 美術(shù)教育方法 藝術(shù)治療

孤殘兒童的成長經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境不同于普通兒童，造成其教育方法的特殊性，我們對孤殘兒童的美術(shù)教學(xué)方法也會有很大的不同。為此，進(jìn)行了這次的研究，就是為了積極探索研究出適合孤殘兒童的美術(shù)教學(xué)方法。

一、問題的提出

（一）、基本范疇

1、孤殘兒童

我國的孤殘兒童主要是指因天災(zāi)或不可預(yù)測事故失去雙親的孤兒，因身患難以完全康復(fù)的智殘、肢殘等重殘、因嚴(yán)重疾病、非婚生或其他因素而被父母遺棄后查找不到生身父母的兒童。同一般意義上的兒童相比較，孤殘兒童有兩個明顯的特性即“孤”和“殘”。

2、美術(shù)教育

以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類。其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識與技巧，以滿足人類社會經(jīng)濟(jì)、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3、美術(shù)教育方法

美術(shù)教育大系統(tǒng)有四個子系統(tǒng)組成，即教授活動、自學(xué)活動、課堂學(xué)習(xí)活動以及備課活動。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動，就必須遵循這些規(guī)律，美術(shù)教學(xué)方法便是在這一教學(xué)活動過程中，為實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)，傳授美術(shù)教學(xué)內(nèi)容所運(yùn)用的手段、途徑和方法。

（二）、研究現(xiàn)狀

通過對關(guān)鍵詞的檢索，我發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外關(guān)于孤殘兒童的美術(shù)教育方面的研究還是一片空白，更不用說關(guān)于其教育方法的研究了。因此，要想研究孤殘兒童的美術(shù)教育教學(xué)方法，得先從相關(guān)方面下手。首先，需要對題目中的兩個關(guān)鍵詞分別進(jìn)行研究，一個是孤殘兒童的教育，另一個是美術(shù)教育方法。

相關(guān)文獻(xiàn)大概可以分為三大類：孤殘兒童是一個特殊的群體，與普通兒童的發(fā)展需求和規(guī)律既有共性,又有個性，于是，我先搜集了關(guān)于普通兒童美術(shù)教育的相關(guān)文獻(xiàn)。然后，又搜集了關(guān)于孤殘

兒童的特殊教育的相關(guān)文獻(xiàn)。后來，又搜集到了一種關(guān)于比較專業(yè)的心理治療方法——藝術(shù)治療的相關(guān)文獻(xiàn)。

（三）、研究意義、內(nèi)容與方法

1、研究意義

孤殘兒童作為弱勢群體，我們應(yīng)對其進(jìn)行更多的幫助，我選擇本題的目的就是為了使孤殘兒童的教育，尤其在美術(shù)教育方面能找到更加詳細(xì)，更加具有可行性的教育方法。通過對孤殘兒童美術(shù)教學(xué)方法的研究，我們可以找到適合的方法對其進(jìn)行美術(shù)教育，尤其是針對在福利院中的孤殘兒童，大規(guī)模的機(jī)構(gòu)養(yǎng)育模式更需要有合適可行的方法才可以。

2、研究內(nèi)容

首先通過對文獻(xiàn)的研究，探索出一些優(yōu)秀的美術(shù)教育教學(xué)方法。然后研究孤殘兒童的特殊性，及應(yīng)注意的問題。最后通過實(shí)踐研究出適合孤殘兒童的美術(shù)教育教學(xué)方法。

3、研究方法

研究依托兒童美術(shù)教育的研究，孤殘兒童特殊教育的研究，藝術(shù)治療的研究等方面，比對尋找出有利于孤殘兒童的美術(shù)教育教學(xué)方法。然后，去太原市福利院進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，確定最適合孤殘兒童的美術(shù)教育教學(xué)方法。使用的研究方法主要有文獻(xiàn)法，訪談法，行動研究法。

二、理論與法規(guī)依據(jù)

（一）、義務(wù)教育法

義務(wù)教育法第一章第三條規(guī)定：義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。美術(shù)教育為素質(zhì)教育的重要組成，是其不可或缺的一部分。

第七章第九十三條規(guī)定：凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受基本義務(wù)教育。以及第九十八條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)殘疾人身心特性和需要實(shí)施教育，并為其提供幫助和便利。這兩條規(guī)定不僅將孤殘兒童也納入了義務(wù)教育的范圍，就要按照義務(wù)教育法的要求對其進(jìn)行教育，也就不能忽視其美術(shù)教育。還特別提出要為殘疾兒童提供幫助和便利。

（二）、多元智能原理

多元智能理論的提出者加德納認(rèn)為過去對智力的定義過于狹窄，未能正確反映一個人的真實(shí)能力。他認(rèn)為，人的智力應(yīng)該是一個量度他的解題能力(ability to solve problems)的指標(biāo)。根據(jù)這個定義，他在《心智的架構(gòu)》(Frames of Mind, Gardner, 1983)這本書里提出，人類的智能至少可以分成七個范疇(后來增加至八個)：

1.語言(Verbal/Linguistic)

2.邏輯(Logical/Mathematical)

3.空間(Visual/Spatial)

4.肢體運(yùn)作(Bodily/Kinesthetic)

5.音樂(Musical/Rhythmic)

6.人際(Inter-personal/Social)

7.內(nèi)省(Intra-personal/Introspective)

8.自然探索(Naturalist，加德納在1995年補(bǔ)充)

另外，有其它學(xué)者從內(nèi)省智能分拆出“靈性智能”(spiritual intelligence)。

在此我們特別強(qiáng)調(diào)的是其中的空間智能，空間智能強(qiáng)的人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感 的能力比較強(qiáng)，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。能準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。這類人在學(xué)習(xí)時是用意象及圖像來思考的。

空間智能可以劃分為形象的空間智能和抽象的空間智能兩種能力。形象的空間智能為畫家的特長。抽象的空間智能為幾何學(xué)家特長。建筑學(xué)家形象和抽象的空間智能都擅長。

所以我們的美術(shù)教育也是培養(yǎng)智能的一種，是不可或缺的。

（三）、藝術(shù)教育理論

西方現(xiàn)代美術(shù)教育理論中的工具論和本質(zhì)論:

1、工具論

工具論的主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育性價值，即把美術(shù)當(dāng)作教育工具，認(rèn)為通過美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童的生長和發(fā)展。工具論重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作結(jié)果，在教學(xué)方法上主張順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，并以分析兒童的成長特征為評量的范圍。工具論的這種觀點(diǎn)與杜威的進(jìn)步主義教育理論及19世紀(jì)末20世紀(jì)初的進(jìn)步教育運(yùn)動有著直接的聯(lián)系。

其代表人物，英國著名藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家和評論家赫伯特·里德提倡通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長，他認(rèn)為兒童具有許多與生俱來的潛能，并有不同表現(xiàn)類型（依思考、感情、感覺、直覺，將兒童分為八種表現(xiàn)類型），美術(shù)教學(xué)應(yīng)該按不同類型分別予以指導(dǎo)。

2、本質(zhì)論

本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的本質(zhì)性價值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育。本質(zhì)主義者認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)具有學(xué)科性、順序性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計與指導(dǎo)方法，并且以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來評量兒童的學(xué)習(xí)成果。

本質(zhì)論的代表人物是艾斯納和格內(nèi)爾。艾斯納強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的主要價值在于對個人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他指出，“美術(shù)是人類文化和實(shí)踐極其特殊的一面，而且美術(shù)能為人類實(shí)踐做出的最可貴的貢獻(xiàn)是直接與其特性相關(guān)系的。美術(shù)能為人類教育作的貢獻(xiàn)恰恰是別的學(xué)科所不能作的。因而，任何一項(xiàng)將藝術(shù)首先作為為其他目的服務(wù)工具的教育計劃會沖淡美術(shù)的意義。美術(shù)不應(yīng)屈尊服務(wù)于其他目的?！?/p>

三、孤殘兒童美術(shù)教育意義和原則

（一）、孤殘兒童美術(shù)教育的意義

1、素質(zhì)教育的意義

美術(shù)教育在正常兒童的身心發(fā)展中的意義一樣存在于孤殘兒童。

美術(shù)教育是兒童教育的組成部分，它是啟蒙教育，不是專業(yè)教育，正如孩子學(xué)語言不是為了培養(yǎng)文學(xué)家一樣。美術(shù)教育可以補(bǔ)充書本知識的不足，擴(kuò)大兒童的視野，豐富兒童的文化生活，對開發(fā)兒童智力、陶冶兒童情操有特殊作用，對其全面發(fā)展有推動作用，對孩子未來的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)都會有良好的影響。

2、心理調(diào)適的意義

美術(shù)教育對孤殘兒童有心理調(diào)適的作用。

孤殘兒童是社會的弱勢群體，自身的社會差異和各種傷害，都使孤殘兒童容易出現(xiàn)不同程度的心靈創(chuàng)傷。在關(guān)注孤殘兒童生活的同時，關(guān)注孤殘兒童的心理健康發(fā)展，特別是對于受到創(chuàng)傷的孤殘兒童進(jìn)行心理治療，已經(jīng)成為保證孤殘兒童健康成長的重要工作內(nèi)容。正確的美術(shù)教育就像藝術(shù)治療一樣，可對其進(jìn)行心理調(diào)適?？梢栽鰪?qiáng)孤殘兒童的自信心，也可以在其進(jìn)行美術(shù)活動時宣泄不良情緒等。

3、智力開發(fā)的意義

從開發(fā)智力的意義方面考慮，美術(shù)教育發(fā)展了孤殘兒童的視知覺能力，還促進(jìn)了他們的觀察力和記憶力，培養(yǎng)他們的思維和創(chuàng)造能力，還培養(yǎng)他們的概括、分析和判斷能力。實(shí)踐證明，在美術(shù)學(xué)習(xí)中一方面重視形象思維的訓(xùn)練，發(fā)展孤殘兒童智力；另一方面要重視激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，通過非智力因素來開展其智力。

4、職業(yè)導(dǎo)向的意義

美術(shù)教育對孤殘兒童還有一個現(xiàn)實(shí)意義。

因?yàn)楣職垉和泻芏嗳藘?nèi)心很敏感，美術(shù)創(chuàng)作也可能會比較成功，將來可以作為他們的一種職業(yè)，或者為將來他們的就業(yè)提供一份保障。

（二）、孤殘兒童美術(shù)教育的原則

在對孤殘兒童進(jìn)行美術(shù)教育時，我們一定要遵守以下的原則：

1、以心靈慰藉為基礎(chǔ)，以技能發(fā)展為依托

“ 孤” 和“ 殘” 的雙重特征是造成孤殘兒童特殊身心特征的關(guān)鍵所在。特別是“ 孤” 的身份特征意味著，他們經(jīng)歷了喪失父母的早期痛苦經(jīng)驗(yàn)，這種不良的早期經(jīng)驗(yàn)造成不同程度的心理創(chuàng)傷。所以我們的美術(shù)教育就要起到心靈慰藉的作用。

但我們的美術(shù)教育的心理慰藉不是憑空實(shí)現(xiàn)的，是以技能發(fā)展為依托的，只有學(xué)會了一定的美術(shù)技能，才能更好的運(yùn)用美術(shù)來表達(dá)自己的內(nèi)心，起到心理疏導(dǎo)的作用。

2、以能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以技術(shù)訓(xùn)練為途徑

在對孤殘兒童進(jìn)行美術(shù)教育時，我們首先需要對其技術(shù)進(jìn)行訓(xùn)練，不論是繪畫、雕塑或是拼貼，只有掌握了一定的技術(shù)，才能更好的利用美術(shù)活動，表達(dá)自己的內(nèi)心。在進(jìn)行這些美術(shù)活動中，我們要最大化的利用其意義，在開發(fā)智力的意義方面，發(fā)展孤殘兒童的視知覺能力，還促進(jìn)他們的觀察力和記憶力，培養(yǎng)他們的思維和創(chuàng)造能力，還培養(yǎng)他們的概括、分析和判斷能力；還要注意培養(yǎng)其審美能力。

2、以個性化教育為模式，以團(tuán)體學(xué)習(xí)為輔助

結(jié)合孤殘兒童的特殊性，我們對他們的美術(shù)教育要根據(jù)每個個體實(shí)際情況進(jìn)行，運(yùn)用個案工作方法對孤殘兒童進(jìn)行心理疏導(dǎo)可以扎扎實(shí)實(shí)地提高他們的社會功能。以個性化教育為模式在福利院中更為有意義。

但是我們也不能放棄團(tuán)體學(xué)習(xí)，因?yàn)樵趫F(tuán)體活動中，我們可以有意識地加強(qiáng)社會公德、誠信意識、理想信念、愛國主義等教育。自卑、孤獨(dú)、離群獨(dú)處的兒童在群體中活動可以學(xué)習(xí)與人相處的技能。

4、以專業(yè)教師為指導(dǎo)，以工作人員為主導(dǎo)

專業(yè)教師對孤殘兒童的美術(shù)教育會起到很大的指導(dǎo)作用，但是由于時間的限制，輔導(dǎo)次數(shù)的限制，并不會取得特別大的成果。

工作人員長期與孩子相處，建立了深厚的感情，他們直接介入對孩子的教育，明確的支持什么，反對什么，這對兒童思想品格形成是很重要的。福利院的工作人員能夠進(jìn)行長期的，有序的教育活動，作為美術(shù)教育的主導(dǎo)者會更好。

四、孤殘兒童美術(shù)教育的教學(xué)方法

（一）孤殘兒童美術(shù)教育的一般方法

孤殘兒童與兒童是特殊與一般的關(guān)系，根據(jù)哲學(xué)原理：一般包括特殊，特殊存在于一般之中。孤殘兒童的美術(shù)教育中，最重要的是要考慮他們特殊的生理和心理。

根據(jù)美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)和原則，結(jié)合美術(shù)教學(xué)方法的特征，我們可以總結(jié)出美術(shù)教學(xué)最常用的一些方法。我們之所以稱之為一般方法，就是因?yàn)樵诿總€人的教學(xué)過程中他們都可能通過自己對學(xué)生和

教材的深入細(xì)致的琢磨、研究，還會發(fā)現(xiàn)他們自己更為獨(dú)到的方法。一般方法是大家最熟悉并最常運(yùn)用的方法。

1、以語言傳遞信息為主的方法

在美術(shù)教學(xué)過程中，以語言傳遞信息為主的方法主要有講授法、談話法、討論法。

講授法：講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識、發(fā)展學(xué)生智力的方法。從教師教的角度看，它是一種傳授的方法；從學(xué)生學(xué)的角度講，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方法。在美術(shù)課中，“觀”與“讀”的內(nèi)容以及“畫”與“做”的基本操作理論都需要教師講解，故都可采用講授法。講授法的基本要求：（1）對所表述的內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性，應(yīng)給學(xué)生一個完整的感覺；（2）語言應(yīng)明確、精練、生動；（3）要善于根據(jù)課堂實(shí)際靈活調(diào)整授課內(nèi)容和講授方式；（4）注意與其他教學(xué)法的有機(jī)結(jié)合。對孤殘兒童來說，講授法是學(xué)習(xí)美術(shù)技能的最直接的方法，但是講授法較易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，缺乏感性認(rèn)識。所以在運(yùn)用講授法時常常還須借助其他教學(xué)手段來彌補(bǔ)。

談話法：談話法又稱問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。談話法便于激發(fā)學(xué)生的思維活動，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語言表達(dá)能力，喚起和保持學(xué)生的注意力和興趣。在與孤殘兒童的談話中，教師通過談話可直接了解學(xué)生的心理情況，然后可以繼續(xù)通過談話來進(jìn)行心理治療。運(yùn)用談話法應(yīng)注意做到：（1）教師要有事前準(zhǔn)備，所提問題要明確且易于學(xué)生思考；（2）談話法運(yùn)用之前教師要讓學(xué)生知道并做好心理準(zhǔn)備，學(xué)生回答正確與否教師要予以明確評價，并盡可能多鼓勵。談話法也有缺點(diǎn)，它易使意見分歧，不好控制，有時還會使知識支離破碎，所以運(yùn)用時應(yīng)特別注意。

討論法：討論法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位，圍繞教材的中心問題，各抒己見，通過講座或辯論活動，獲得知識或鞏固知識的一種教學(xué)方法。討論法還可插入講座法進(jìn)行。講座法的優(yōu)點(diǎn)在于，由于全體學(xué)生都參加活動，可以培養(yǎng)合作精神，集思廣益、互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)情緒，培養(yǎng)學(xué)生鉆研問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。

而且孤殘兒童在小組活動時，使組員之間有共同的目標(biāo)，并使小組成員對小組產(chǎn)生一定的認(rèn)同感。小組通過一系列的共同活動，使成員之間通過互動達(dá)到解決問題的目的。在整個活動中，通過不同階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，分享成員間的成功體驗(yàn)、失敗教訓(xùn)、過程感受等，促進(jìn)小組成員的人際交往，促使他們在社會中承擔(dān)積極的創(chuàng)造性的角色。

2、以直接感知為主的方法

以直接感知為主的方法，在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用得最廣泛，它是指教師通過對實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，使學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法，這類方法的特點(diǎn)是具有形象性、直觀性、具體性和真實(shí)性，正好與美術(shù)教學(xué)的特征相一致。

但是，以直接感知為主的方法只有和以語言傳遞信息為主的方法合理地結(jié)合起來，才能保證教學(xué)效果的提高。這一教學(xué)方法包括演示法和參觀法。

演示法：在美術(shù)教學(xué)中，演示法通常運(yùn)用于技能課教學(xué),它借助于教師的示范表演，使學(xué)生增加感性知識，加深印象，從而認(rèn)清操作的具體方法步驟。演示法根據(jù)需要不同又可分為當(dāng)堂演示、與學(xué)生練習(xí)同步演示以及給個別學(xué)生作單獨(dú)輔導(dǎo)的局部演示等。演示法要求：（1）如果說講解是為了指導(dǎo)練習(xí),而演示則是為了使講述具體化，所以演示法一般安排在理論講解之中或之后進(jìn)行；（2）演示時要注意準(zhǔn)確、清晰，力求使全體學(xué)生都能看懂、看清；

參觀法：參觀法也是美術(shù)教學(xué)常用的輔助方法。它不僅可以豐富學(xué)生的感性知識，擴(kuò)大視野，而且還使我們的課堂教學(xué)與實(shí)際教育結(jié)合起來，從而加強(qiáng)了美術(shù)教育的意義。參觀法的對象是靈活多變的，它可以是學(xué)生自己的作業(yè)展覽，也可以是社會上各種美術(shù)展覽。這一方法要求：（1）參觀法運(yùn)用之前作充分準(zhǔn)備，讓學(xué)生對參觀的內(nèi)容背景作前期了解，這樣在參觀中就可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極參與意識，這在社會性的展覽中更顯重要；（2）參觀之后要與討論法結(jié)合起來，讓學(xué)

生發(fā)表自己的看法，最后教師做總結(jié)；（3）教師要注意努力設(shè)法把參觀的內(nèi)容與教學(xué)的內(nèi)容結(jié)合起來。

3、以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法

作為美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，實(shí)際訓(xùn)練為主的方法主要指練習(xí)法。練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的為鞏固知識、運(yùn)用知識、形成技能技巧的一種方法。練習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一種主要的實(shí)踐活動。練習(xí)法一般有兩種形式：一種是根據(jù)教學(xué)要求做一些訓(xùn)練；另一種本身就是技能訓(xùn)練與實(shí)踐活動等。練習(xí)法的要求要視練習(xí)內(nèi)容來定。這種方法在孤殘兒童的美術(shù)教育中較為少用，盡量只針對有美術(shù)特長的個體。

4、以欣賞活動為主的教學(xué)方法

以欣賞活動為主的方法主要是指欣賞法。這一方法最大的特點(diǎn)是，通過教學(xué)中的各種欣賞活動，使學(xué)生在認(rèn)識了所學(xué)習(xí)的事物的價值以后產(chǎn)生更積極的情感反應(yīng)。在美術(shù)教學(xué)中，欣賞法運(yùn)用應(yīng)側(cè)重于兩方面的內(nèi)容：一是純粹的欣賞課，對中外大師作品直接欣賞；一是在技法課教學(xué)中對范畫和學(xué)生優(yōu)秀作品的欣賞。美術(shù)教師應(yīng)盡可能多地使用欣賞法，在美術(shù)教學(xué)的每一個關(guān)節(jié)上都與欣賞法聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生美的鑒賞能力。

美術(shù)教育方法的思考與選擇除了可以運(yùn)用以上所論及的各種方法之外，在實(shí)際美術(shù)教育實(shí)踐中，還應(yīng)該針對具體教學(xué)情景予以靈活處理。好的教學(xué)方法總是適應(yīng)它所對應(yīng)的教學(xué)情景而生效，僅僅為了方法的方法只能是古板的教條，這種對方法的探討反而有害于美術(shù)教育學(xué)科自身的發(fā)展與價值的張揚(yáng)。在文獻(xiàn)中還提到了很多特殊的美術(shù)教育方法，如主題美術(shù)教育活動、趣味美術(shù)教育、基于生活化的美術(shù)教育。這些教育方法都是根據(jù)一定的目的，結(jié)合實(shí)際情況。綜合了許多一般教育方法而形成的。

（二）孤殘兒童美術(shù)教育與藝術(shù)治療相整合的方法

1、藝術(shù)治療的意義

藝術(shù)治療，是一種透過藝術(shù)創(chuàng)作而做的心理治療，在歐美先進(jìn)國家已被廣泛地運(yùn)用于醫(yī)療與教育之中,尤具對于兒童因意外傷害所造成的心理問題，更是有顯著的療效。其方法包括繪畫拼貼、捏塑、雕刻等。藝術(shù)治療是孤殘兒童心理健康有效手段之一。在藝術(shù)治療過程中，治療者利用藝術(shù)活動了解孤殘兒童的內(nèi)心意識，幫助情緒受困的孤殘兒童表達(dá)內(nèi)心感受，如以繪畫讓孤殘兒童投射其想法、內(nèi)心矛盾、人際關(guān)系，以及因心理問題引發(fā)的其他情緒等。藝術(shù)治療因具有非語言的溝通特質(zhì), 較一般心理治療的適用性更為廣泛, 藝術(shù)活動可緩沖緊張情緒, 孤殘兒童有很多見證了雙親的離去, 這會導(dǎo)致他們出現(xiàn)封閉、不安等情緒,難以與外界交流, 藝術(shù)治療的緩和作用有助于與他們建立良好關(guān)系, 可以使情緒孤僻或有自閉傾向的孩子更容易接受心理輔導(dǎo)教育。

藝術(shù)表達(dá)更為直接, 可使治療者了解被測試孤殘兒童的心理狀態(tài)和潛意識內(nèi)容。特別針對自我封閉的孤殘兒童, 可以通過繪畫等方式的了解孤殘兒童內(nèi)心, 便于更好地與孤殘兒童溝通, 解開孤殘兒童的心結(jié), 舒解他們的情緒, 逐步重新構(gòu)建良好的心理狀態(tài)。

藝術(shù)創(chuàng)作必須應(yīng)用知能和感官,可促進(jìn)感覺統(tǒng)合, 例如對于部分因受到心靈創(chuàng)傷而導(dǎo)致心理、情緒不穩(wěn)定的孤殘兒童, 可有助于幫助他們實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定, 進(jìn)而引導(dǎo)他們的意識行為。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中, 孤殘兒童較能放松與投人, 降低防衛(wèi)心理,讓潛意識的內(nèi)容自然浮現(xiàn), 可以有利于治療者和他們建立比較和諧的關(guān)系, 從而完成心理引導(dǎo)過程。藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以使情緒得到宣泄, 是一種能被社會接受而不傷害他人的發(fā)泄方式, 是一種自發(fā)與自控的行為, 經(jīng)由此過程, 情緒得以舒解與緩和, 大多數(shù)孤殘兒童因?yàn)椴煌膫Χ加胁煌男睦韷毫? 藝術(shù)創(chuàng)作可以使給他們將壓力宣泄出來, 有利于情緒的排解。

2、藝術(shù)治療的方法

和所有的心理治療一樣，藝術(shù)治療屬于醫(yī)療范疇，對于開展藝術(shù)治療資格的認(rèn)證和制度規(guī)范有待于進(jìn)一步完善。但是，這也進(jìn)一步證明美術(shù)教育對孤殘兒童的心理發(fā)展具有促進(jìn)作用，在研究孤

殘兒童的美術(shù)教育教學(xué)方法時，可以參考藝術(shù)治療的相關(guān)方法，在教育中實(shí)施一定的心理治療。

藝術(shù)治療的方法包括繪畫、拼貼、捏塑、雕刻等。治療方式因治療目的而異, 主要可以概括為以下步驟:

（1）藝術(shù)創(chuàng)作

由于藝術(shù)療法可以反映出個人的人格發(fā)展、人格特質(zhì)和潛意識, 以繪畫來表達(dá)自己的內(nèi)心世界, 比用語言表達(dá)更為清楚。一般來講, 不同的被測試者繪畫的表現(xiàn)有所不同。受過一定精神創(chuàng)傷的孤殘兒童, 往往呈現(xiàn)出他們心理中最畏懼的事物的特點(diǎn)。針對繪畫特點(diǎn), 適當(dāng)詢問, 作好記錄。在詢問的過程中,治療者可以根據(jù)不同孤殘兒童的特點(diǎn), 有傾向性地扮演自己的角色, 例如, 中立者、引導(dǎo)者等。

（2）分析評估

分析有三部分, 一是總體印象,對被試者的直覺, 是認(rèn)真合作, 還是敷衍了事, 記錄測驗(yàn)時間, 正常人一分鐘完成。二是形式分析, 即分析畫了怎樣的畫。三是內(nèi)容分析, 即分析畫了什么。通過分析評估可以了解被測試者到底發(fā)生了什么, 同時也通過分析評估獲得治療者希望獲取的有關(guān)被測試者的其他信息。對于有一定心理障礙的孤殘兒童, 在這一階段, 治療師與他們之間建立起融洽而相互信任的關(guān)系非常重要, 因?yàn)檫@直接關(guān)系到治療師對他們的了解以及治療的效果。被測試孤殘兒童創(chuàng)作的第一幅作品非常重要, 因?yàn)檫@能為接下來的治療方向定下基調(diào)。需要指出的是, 作品好壞無所謂, 主要是自我表達(dá)。

（3）確定治療目標(biāo)

提出治療目標(biāo), 進(jìn)人中期階段。這是最關(guān)鍵, 也是最復(fù)雜的階段。在這一階段, 治療者最難的工作便是知道在什么時候用什么藝術(shù)治療手法進(jìn)行治療, 因?yàn)槊總€孤殘兒童都是不同的, 治療者必須因病施治。

3、與美術(shù)教學(xué)方法的整合

結(jié)合藝術(shù)治療的方法，一般是讓孤殘兒童進(jìn)行自由的藝術(shù)創(chuàng)作，不會對其進(jìn)行限制，并用言語鼓勵引導(dǎo)，讓他們能將內(nèi)心徹底宣泄出來。比如，我們將顏料都擺出來，讓孤殘兒童自由的選擇喜歡的顏色涂抹在畫紙上，不要求他們畫出什么形狀和主題，只是用顏色宣泄自己。

（三）不同群體孤殘兒童美術(shù)教育方法

在研究的前期，研究者去太原市福利院進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。在太原市福利院中，輕微殘疾的、有自理能力的孤兒會寄養(yǎng)到外面的家庭中去，剩下的主要分為兩部分孤殘兒童：一部分是情況比較嚴(yán)重的腦癱兒童，完全不能和人交流，不會說話，不能走路，連畫筆都拿不起來。另一部分是年齡較大了的孤兒，他們大都在附近的小學(xué)，中學(xué)進(jìn)行正常學(xué)習(xí)。

1、腦癱兒童的美術(shù)教育

第一部分孤殘兒童的狀況特殊，他們的行動不便，而且大部分智力低下。因此，平時都是只呆在福利院的單一環(huán)境中，沒有機(jī)會接受其他的刺激，這樣對于他們的發(fā)展更為不好，形成了一種惡性循環(huán)，智力越來越低下，發(fā)展越來越緩慢。根據(jù)藝術(shù)治療的理論及多元智力理論，對這部分孤殘兒童的美術(shù)教育是很有必要的。在對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)的有效方法中，第一點(diǎn)提到了工作人員直接介入，這是非常正確的，因?yàn)檠芯空呷ツ抢镞M(jìn)行的美術(shù)教育次數(shù)有限，起不到什么大的作用，只能是找到合適的方法，方便工作人員的使用。

考慮到腦癱兒童的行動不便，以及大部分都不能和人進(jìn)行交流，因此對他們最好的美術(shù)教育方法就是以欣賞活動為主的教學(xué)方法。而且最好選取的教育材料要顏色鮮明，內(nèi)容簡單，對腦癱兒童的教育性不需要太大，只要能給他們一些色彩方面的刺激就好。

2、普通孤兒的美術(shù)教育

另一部分的孤殘兒童是在附近中小學(xué)上學(xué)的孤兒，雖然他們現(xiàn)在在正常的學(xué)習(xí)環(huán)境里學(xué)習(xí)，可是由于他們生活的環(huán)境也是只有孤兒院和學(xué)校兩個地方，而且他們的心理發(fā)展與正常兒童比較也是

大部分存在問題，有些輕微的弱智，有些性格發(fā)展的不好，有些語言行為偏激。這些孩子們平時在學(xué)校上課，接受的教育與普通兒童一樣，也會接受美術(shù)教育。但是，在節(jié)假日或課余時間，他們就無所事事，在樓道里走來走去的。這些兒童都能自己進(jìn)行美術(shù)活動，只是平時沒有人引導(dǎo)、組織、指導(dǎo)。

因此，結(jié)合這些孤兒的條件，教育方法的選擇要考慮到引起他們的興趣，而且教育時使用到的材料都是他們已有的，或者是容易得到的。

例如，這次去福利院正處于春天，研究者可以選取主題《春天來了》，首先可以先帶這孩子們在院子里看一看哪些地方能夠看出春天來了，進(jìn)行觀察。然后在紙上畫出“我看到的春天”，也可以帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行手工操作，折紙折出蝴蝶、花朵，或者用紙片或樹葉拼貼春天的景色。讓孩子們自由選擇方式，通過這次活動感受春天的美好。

五、小結(jié)

通過去福利院與孩子們接觸，他們對美術(shù)的興趣完全沒有被調(diào)動起來，而且有點(diǎn)厭煩普通的教學(xué)方式，讓他們安安靜靜地自發(fā)的畫一幅畫很難，倒是對平時在學(xué)校不接觸的教學(xué)方法較感興趣。比如我去的時候帶了許多漂亮的手工紙，他們就對折紙很感興趣。

所以可以看出，對孤殘兒童的美術(shù)教育就如對幼兒園的小朋友一般，主要是引起他們的興趣，然后，慢慢深入進(jìn)行。確實(shí)有美術(shù)特長的孤殘兒童，最好可以讓他接受更加正規(guī)的美術(shù)教育，為其將來的發(fā)展拓寬道路。

通過這次研究，研究者還提出了以下建議：

1、孤殘兒童方面

腦癱兒童的情況比較復(fù)雜，只要盡量給他們一些色彩、簡單圖形刺激就好。其他方面就不屬于教育而是醫(yī)療方面的事兒了。

在學(xué)校上學(xué)的孤兒方面，這些孤兒應(yīng)該盡量自己積極參與美術(shù)活動，不僅會起到心理疏導(dǎo)的作用，而且可能會發(fā)現(xiàn)自己的專長，為將來自己的發(fā)展提供另一條可行的道路。

2、福利院方面

福利院里是大規(guī)模的機(jī)構(gòu)養(yǎng)育模式，忽視了對孤殘兒童的藝術(shù)教育，在這方面的重視度不夠，雖然很多教育方法不可能實(shí)行，比如經(jīng)常出去寫生進(jìn)行自然教育，或者進(jìn)行的美術(shù)活動是花費(fèi)比較多的。這就要在多方面協(xié)調(diào)，但福利院應(yīng)該盡量提供更好的進(jìn)行美術(shù)教育的條件。例如，太原市福利院已經(jīng)與我院合作進(jìn)行了環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課題，在孤殘兒童生活的樓道里進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，繪制了非?？蓯?，顏色明亮的墻畫。但據(jù)我觀察，這些畫有點(diǎn)太高了，高于孩子們的視線，他們仔細(xì)看這些畫的機(jī)會很少。建議以后可以組織孩子們看著這些畫編故事，編故事的同時也就充分欣賞了這些墻面畫。

另外就是可以送一些確實(shí)有專長的孩子去正規(guī)的學(xué)習(xí)美術(shù)，不要讓所有孩子都只接受一些基本教育，抹殺了其未來更多的可能。

3、志愿者方面

志愿者們最好能夠定期地去，不只是偶爾去一兩次，對孤殘兒童的美術(shù)教育不是一兩次就可以的，一定得有長久的計劃?；蛘咧驹刚咦约憾ㄆ谌?shí)施，也可以將實(shí)施方案交給福利院里的生活老師，讓他們在平時的生活中對孤殘兒童進(jìn)行一定的美術(shù)教育。

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The Examination of Art Education Methods for Orphans and disabled

children

Student: Shen Huijun Supervisor: Qu Lu Abstract: By ordinary methods of art education of children, the understanding of orphans and disabled children's education policy, and art therapy and other information summary in accordance with the actual situation of Taiyuan welfare, analyzed and summarized for orphans and disabled children, art education methods, to determine feasibility and come up with a meaningful method of orphans and disabled children art education.Summarized orphans and disabled children the meaning and principles of art education.There are general methods of teaching art, including: Transmission of information on language-based approach;to direct perception-based approach;based approach to practical training;to enjoy the activity-based teaching methods.More commonly used teaching method is based on the actual situation, a combination made of the general method.Finally, combined with art therapy and art education conducted.Keywords: Orphans and disabled children

Art Education

Art Education Methods

Art Therapy

第四篇：《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》讀書筆記

《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》讀書筆記

今年的暑假過得比以往的暑假更加充實(shí)與忙碌。在暑假剛要開始的時候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識與技術(shù)更加扎實(shí)，就倡導(dǎo)我們在暑假里要讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯失這樣的機(jī)會，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對藝術(shù)教育有更深一步的理解。

《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動的目標(biāo)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、心理調(diào)節(jié)和評價等。我們知道，追求價值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計和實(shí)施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗(yàn)各種不同藝術(shù)實(shí)踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有體驗(yàn)和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐的異與同后，才能更好地體驗(yàn)到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點(diǎn)。

從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對待自己的學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、提出疑問，努力探索和實(shí)踐，我想，我們在藝術(shù)教育教學(xué)方面會有更大的突破!

第五篇：《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》讀書筆記

今年的暑假過得比以往的暑假更加充實(shí)與忙碌。在暑假剛要開始的時候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識與技術(shù)更加扎實(shí)，就倡導(dǎo)我們在暑假里要讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯失這樣的機(jī)會，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對藝術(shù)教育有更深一步的理解。

《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動的目標(biāo)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、心理調(diào)節(jié)和評價等。我們知道，追求價值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計和實(shí)施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗(yàn)各種不同藝術(shù)實(shí)踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有體驗(yàn)和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐的異與同后，才能更好地體驗(yàn)到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點(diǎn)。

從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對待自己的學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、提出疑問，努力探索和實(shí)踐，我想，我們在藝術(shù)教育教學(xué)方面會有更大的突破!