第一篇：聆聽(tīng)孤獨(dú)——讀《沙與沫》有感

聆聽(tīng)孤獨(dú)——讀《沙與沫》有感

合肥一六八中學(xué)高二（18）班張子菁指導(dǎo)老師：張文生

昨日是今日的回憶，明日是今日的夢(mèng)想。億萬(wàn)年前我是宇宙中的以太，億萬(wàn)

年后我是滄海中的遺珠，而現(xiàn)在我只是一粒沙，你腳踩著的那粒。

——題記浮生若夢(mèng)，朝歌夜弦，塵世中難得的一方凈土便是沙與沫。

我們都只是渺小的虛幻的泡沫，沒(méi)有人可以永恒。

沙與沫點(diǎn)醒了所有不可自拔的人。生命從何而來(lái)，又要到那里去？我們是誰(shuí)，我們的過(guò)去抑或?qū)?lái)又如何？沒(méi)有人能給我們答案。即使是被稱為先知的紀(jì)伯倫也不能。他只能將他思想的碎屑輕輕地播撒在地球上，也許會(huì)有人悟出這大千世界的奧秘，也許會(huì)有人什么也沒(méi)知曉。深邃的宇宙隱藏著太多我們難以理解的秘密。人類的存在有何意義，意義就是走下去，在這黑暗寂靜的宇宙中走下去，走向那無(wú)人知曉的光明去，走向那我們無(wú)法預(yù)知的黎明去。我想，“先知”所做的僅僅是去思考，以超我的境界洞悉生命與愛(ài)的真諦。

所以，他是孤獨(dú)的。

正是孤獨(dú)的靈魂，才能清晰的看見(jiàn)這世界的空洞，心靈的矛盾。“我們的心

是一塊海綿；我們的心懷是一道河水。然而我們大多寧愿吸收而不肯奔流，這不是很奇怪嗎？”醉酒的清醒，以寂寞的姿態(tài)瞥見(jiàn)了人性的弱點(diǎn)。紀(jì)伯倫寫道：“當(dāng)人們夸獎(jiǎng)我多言的過(guò)失，責(zé)備我沉默的美德的時(shí)候，我的寂寞就產(chǎn)生了?！碑?dāng)我們難以理解那啟迪眾生的話語(yǔ)時(shí)，我們難以明白那指引前行的話語(yǔ)時(shí)，紀(jì)伯倫便寂寞了。可惜，在他的一生中，都沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)可以與他對(duì)話，消除寂寞的人。過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在也沒(méi)有。將來(lái)一定會(huì)有，只是他或者是她還沒(méi)有出現(xiàn)?；蛟S人們只是人云亦云的夸贊著他，但看過(guò)他作品的人多少都是有收獲的。我們?cè)谶@些文字里窺見(jiàn)哪怕一絲一毫，都足以讓紀(jì)伯倫欣慰了。真理誰(shuí)敢說(shuō)紀(jì)伯倫就看透了呢？“先知”所做的僅僅是啟發(fā)人們，他永遠(yuǎn)只說(shuō)一半，另一半等待著人們自己理解，等待著那個(gè)懂他的人參悟。

“樹(shù)暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影?！痹诿恳粋€(gè)月夜里，紀(jì)伯倫是怎樣醉著酒，孤獨(dú)中求得一醒，又怎樣回憶著在山野中靜聽(tīng)著風(fēng)濤陣陣與流水潺潺的童年。他在白晝充滿燃燒的見(jiàn)解，在夜晚沉浸于夢(mèng)幻的海洋。他得不到父親的溫暖，得不到愛(ài)情的慰藉，在接連失去了最愛(ài)的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖國(guó)“富有欺凌貧窮，教士欺騙虔誠(chéng)，婚姻犧牲婦女，傳統(tǒng)壓抑青年”的黑暗。他吶喊，他控訴，他對(duì)著自己逆來(lái)順受的同胞發(fā)出宣言，他痛斥著 “光天化日之下昂首闊步的惡棍”，訴說(shuō)著東方民族的“奴性”悲劇，嘆息著阿拉伯民族的命運(yùn)。紀(jì)伯倫的“瘋狂”是十足的清醒。他沒(méi)有用面具掩飾自己，赤裸裸地站在真理的陽(yáng)光之下，以不可以阻遏的狂狷之氣，掀起摧枯拉朽的叛逆風(fēng)暴，打倒偶象，破壞那個(gè)用舊制度、舊傳統(tǒng)維系的所謂“完美的世界”。紀(jì)伯倫是如此愛(ài)恨鮮明，他狂熱于他那偉大的民族，厭惡著這骯臟的社會(huì)，他在帝國(guó)的勾心斗角間堅(jiān)守著人類一體、地球一家。他把孤獨(dú)化作愛(ài)送給了全世界，教會(huì)了我們“大我”。

我看了一些他的畫作，立體的認(rèn)識(shí)有助于我們對(duì)他的詩(shī)的理解。然而，他的畫對(duì)我而言如此抽象。大都是冷色調(diào)，沉郁而壓抑。此外似乎紀(jì)伯倫偏愛(ài)于從裸體來(lái)表現(xiàn)人物的情感，但這裸體絕不似我前些日子見(jiàn)的潘玉良筆下的豐潤(rùn)飽滿，而是一種靜謐的美的、純潔的化身。他們或是哀痛，或是欣慰，都籠著一層稀疏的淡淡的氛圍，叫人捉摸不透，卻又異常真實(shí)。在畫面上，常有作為襯托的人體，總覺(jué)得有一股神圣的死亡的、糾纏的、郁苦的、憂愁的、沉悶的、恐怖的、扭曲的氣氛，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。即使是鮮艷的色彩構(gòu)成的畫都有一種莫明的凄涼在其中。

沙與沫里有著紀(jì)伯倫對(duì)愛(ài)情的理解。他有一幅畫叫做“l(fā)ove”，一對(duì)擁抱的男女，背景好像是有著烏云的地方，深深地藍(lán)，似乎有一圈圈光暈由兩人向外散開(kāi)，這些光暈又似乎幻化成靈魂，默默地注視著這對(duì)人。紀(jì)伯倫在論愛(ài)中寫道：“愛(ài)為你們戴上冠冕的同時(shí)，也會(huì)把你們釘在十字架上?！边@也許是他對(duì)他自己終生不娶的回答。但他已經(jīng)追逐過(guò)愛(ài)，理解了愛(ài)。在沙與沫中，他寫：“許多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。每一個(gè)男子都愛(ài)著兩個(gè)女人：一個(gè)是他想象的作品，另外一個(gè)還沒(méi)有生下來(lái)?！边@世上本就是這樣，人們?yōu)閻?ài)而死，又為愛(ài)而生。紀(jì)伯倫認(rèn)為一個(gè)沒(méi)結(jié)婚的女子生機(jī)勃勃，一旦結(jié)婚，就會(huì)使她身上生命的火焰熄滅，凋蔽?！爸皇Ｏ乱粋€(gè)女人的形骸”！“先知”所做的僅僅是欣賞美，而不是毀滅美，正如他與瑪麗柏拉圖式的愛(ài)。

“當(dāng)你達(dá)到生命心中的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不高過(guò)罪人，也不低于先知?！蔽覀兌际沁|闊的仿若無(wú)盡的大海，都屬于永恒。

紀(jì)伯倫，我愛(ài)他是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士，一個(gè)桀驁不馴的反叛者，一個(gè)更詩(shī)意、更溫和的尼采，一個(gè)更激烈、更年輕的魯迅。

走進(jìn)紀(jì)伯倫，走進(jìn)沙與沫，走進(jìn)那個(gè)我們從未直面過(guò)的內(nèi)心??

第二篇：《沙與沫》讀后感

讀《沙與沫》有感

碧海藍(lán)天，一波又一波歡快的浪花溫柔地拍打著淺淺的沙灘，在懶懶的陽(yáng)光照耀下泛起層層松軟的白沫，一只雪白的海鷗一聲長(zhǎng)嘯掠過(guò)波光粼粼的水面，劃破了潮起潮落拍打礫石如銀鈴般沙沙作響的寧?kù)o。我一人漫無(wú)目的地散步在海邊，感受著這美好一切的一切。沙的松軟，浪的撫摸，風(fēng)的嬉戲，光的和煦。當(dāng)然，這一切都源于紀(jì)伯倫的《沙與沫》，是它帶我步入這奇幻的秘境，這祥和的海邊。

“我永遠(yuǎn)漫步在這海岸，在細(xì)沙和泡沫之間，高漲的潮水抹去我的足跡，海風(fēng)也將泡沫拂走，但是，還與岸將會(huì)永恒。”正如詩(shī)人所說(shuō)的那樣，每當(dāng)我們充實(shí)著歡樂(lè)時(shí)光，欣賞著美麗的事物，我們總是幻想時(shí)間凝固，總是渴望駐足停留；但無(wú)論如何，這只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁帶，記載著我們心情的則是膠片上陽(yáng)光又一個(gè)靈動(dòng)的音符，而終將會(huì)有一天，曲終人散??物質(zhì)的欲望和金錢的誘惑充斥著整個(gè)世界，灰暗的天空下鳥(niǎo)兒不再歌唱；光禿禿的森林中，曾經(jīng)絢麗的蝴蝶枯萎，飄落；漂滿殘羹冷炙的湖面上，魚(yú)兒在艱難地互相中苦苦掙扎；金燦燦的沙漠吞沒(méi)了村莊，逼近了城市。愚昧的人們?nèi)栽跀[滿各種山珍海味的大圓桌前狼吞虎咽，仍在深不可測(cè)的黑暗官場(chǎng)上勾心斗角，殊不知?dú)绲臍庀⒁呀?jīng)悄悄潛伏在他們身邊，隨時(shí)可能爆發(fā)??

與樂(lè)者為伴將帶來(lái)快樂(lè)，真正快樂(lè)的人心中必醞釀著一灣淺淺的清泉，給予路過(guò)的人們清洌的泉水，驅(qū)散疲勞，忘記憂傷，洗滌心志，凈化靈魂。隨之而來(lái)的是無(wú)窮無(wú)盡的歡聲笑語(yǔ)。心胸狹隘之人只是供奉著一座隨時(shí)可能爆發(fā)的活火山，如果渴望交往，就讓大雨澆滅翻騰的火焰，讓甘霖蓋過(guò)滾滾濃煙，冷卻灼熱的巖漿，讓它平息，讓它寧?kù)o。當(dāng)?shù)谝豢媚垩裤@出黝黑的焦土，這里已經(jīng)灑滿陽(yáng)光??

《沙與沫》，美得令人不敢正視，如同用光的墨水在光的紙上寫出的光明的文字，是對(duì)生命對(duì)愛(ài)最美的謳歌。它既有詩(shī)歌的精煉和音樂(lè)的節(jié)奏之美，又具有散文富于靈活和多樣的表現(xiàn)力；既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，也有詠嘆調(diào)的浪漫與抒情。

倘若我生存于十坪大小的海中孤島，并只能擁有一物，毫無(wú)疑問(wèn)，我會(huì)選擇的必定是——紀(jì)伯倫的《沙與沫》！

第三篇：沙與沫讀后感

沙與沫讀后感（一）

對(duì)比《先知》中的直面人生，《沙與沫》就顯得較為含蓄，但它句句箴言，字字珠璣，表面凌亂的文辭蘊(yùn)涵著難以言狀的深意。這也是許多讀者摯愛(ài)《沙與沫》的重要原因。

一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧。

我在埃及的沙土上躺了很久，沉默著而忘卻了季節(jié)，然后太陽(yáng)把生命給了我，我起來(lái)在尼羅河岸上行走。

如此抽象的意境，更具有詩(shī)的韻味，品味愈久，回味愈濃。

當(dāng)然，文中出現(xiàn)更多的還是作者對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)人性的思考。

求上帝喂養(yǎng)那些窮奢極欲的人吧！

一個(gè)偉人有兩顆心，一顆心流血，另一顆心寬容。

紀(jì)伯倫在沙與沫的世界中將他的思想的大氣展現(xiàn)得淋漓盡致。求一句一反常態(tài)，改抨擊為憐憫，使得追名逐利之人霎時(shí)變得渺不可及，也極好的反映了紀(jì)伯倫晚年順從自然的豁達(dá)情懷。一個(gè)求字意境深遠(yuǎn)就連上帝都鄙視痛恨的小人，卻博得了智者的同情，紀(jì)伯倫的胸襟是何等寬闊！而一一句更是精彩中的完美：什么樣才算是偉人？血染沙場(chǎng)，為國(guó)捐軀的是偉人；建功立業(yè)，強(qiáng)國(guó)富民的是偉人；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的是偉人。然而，他們卻擁有一個(gè)共同的人格特質(zhì)，那就是容。海納百川，有容乃大。或許他們面對(duì)的是敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡的困境，是國(guó)破家殘、民不聊生的現(xiàn)狀，是世濁我清、眾醉我醒的痛楚?？墒莻ト藦膩?lái)沒(méi)有看見(jiàn)自己流血的心，而是用另一顆心把做人的最高境界現(xiàn)實(shí)地演繹出來(lái)。

縹緲卻可見(jiàn)，虛幻卻真實(shí)。大自然的美學(xué)藝術(shù)就是光陰流轉(zhuǎn)，日月輪回，就是凱庫(kù)勒夢(mèng)中巨蟒首尾相接的的經(jīng)典時(shí)刻。

沙與沫讀后感（二）

我們所有的詞語(yǔ)，不過(guò)是思想筵席上散落下的碎食屑。紀(jì)伯倫曾這么說(shuō)過(guò)。這部《沙與沫》就是他創(chuàng)作的，雖然我并不能讀懂每一句，但卻依然能從字里行間讀得一些深?yuàn)W與紀(jì)伯倫的沉思哲理。

紀(jì)伯倫是黎巴嫩阿拉伯詩(shī)人、畫家，被稱為藝術(shù)天才、黎巴嫩文壇嬌子。這部《沙與沫》是紀(jì)伯倫用英語(yǔ)寫的。有人說(shuō)：在這部詩(shī)集中詩(shī)人以自然景物沙與沫為象征，暗喻人在浩瀚世界如塵沙般微小，諸般事物如同泡沫般虛幻。是呀！我們?cè)谶@個(gè)宇宙中是多么微小，金錢、地位以及一切事物不過(guò)是浮光掠影罷了！如泡沫一樣虛幻，即使美麗誘人，但終究一碰就碎，不能永久保存。

沿著海岸，我漫步了很久很久，在那細(xì)沙和泡沫之間，漲起的潮汐抺洗了我的足跡，海風(fēng)也將泡沫拂掠而去，但是，浩瀚滄海與偉岸長(zhǎng)堤將會(huì)永恒

我讀了幾百句，可就偏愛(ài)這句：粒沙即為廣漠，廣漠即為粒沙。也許詩(shī)人將我們比作粒沙，我們本是世界中的微小一份，可若沒(méi)有這微小一份何有世界呢？興許詩(shī)人也想告訴我們，我們或許是廣漠中的粒沙，屬于這個(gè)世界，或許世界不過(guò)是我們心中的粒沙，而我們則是廣漠誰(shuí)也不知是什么意思，但也許可以領(lǐng)悟一些。這僅僅是其中的粒沙，可這每粒沙中都蘊(yùn)含著一樣的哲理。

這本詩(shī)集就是如此奇妙，令人不禁贊嘆，卻又舍不得放下。所以，去看看這本《沙與沫》吧！我講得不過(guò)是滄海一栗而已，快隨我一起探究去吧！

沙與沫讀后感（三）

昨日是今日的回憶，明日是今日的夢(mèng)想。億萬(wàn)年前我是宇宙中的以太，億萬(wàn)年后我是滄海中的遺珠，而現(xiàn)在我只是一粒沙，你腳踩著的那粒。題記

浮生若夢(mèng)，朝歌夜弦，塵世中難得的一方凈土便是沙與沫。

我們都只是渺小的虛幻的泡沫，沒(méi)有人可以永恒。

沙與沫點(diǎn)醒了所有不可自拔的人。生命從何而來(lái)，又要到那里去？我們是誰(shuí)，我們的過(guò)去抑或?qū)?lái)又如何？沒(méi)有人能給我們答案。即使是被稱為先知的紀(jì)伯倫也不能。他只能將他思想的碎屑輕輕地播撒在地球上，也許會(huì)有人悟出這大千世界的奧秘，也許會(huì)有人什么也沒(méi)知曉。深邃的宇宙隱藏著太多我們難以理解的秘密。人類的存在有何意義，意義就是走下去，在這黑暗寂靜的宇宙中走下去，走向那無(wú)人知曉的光明去，走向那我們無(wú)法預(yù)知的黎明去。我想，先知所做的僅僅是去思考，以超我的境界洞悉生命與愛(ài)的真諦。

所以，他是孤獨(dú)的。

正是孤獨(dú)的靈魂，才能清晰的看見(jiàn)這世界的空洞，心靈的矛盾。我們的心是一塊海綿；我們的心懷是一道河水。然而我們大多寧愿吸收而不肯奔流，這不是很奇怪嗎？醉酒的清醒，以寂寞的姿態(tài)瞥見(jiàn)了人性的弱點(diǎn)。紀(jì)伯倫寫道：當(dāng)人們夸獎(jiǎng)我多言的過(guò)失，責(zé)備我沉默的美德的時(shí)候，我的寂寞就產(chǎn)生了。當(dāng)我們難以理解那啟迪眾生的話語(yǔ)時(shí)，我們難以明白那指引前行的話語(yǔ)時(shí)，紀(jì)伯倫便寂寞了。可惜，在他的一生中，都沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)可以與他對(duì)話，消除寂寞的人。過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在也沒(méi)有。將來(lái)一定會(huì)有，只是他或者是她還沒(méi)有出現(xiàn)?；蛟S人們只是人云亦云的夸贊著他，但看過(guò)他作品的人多少都是有收獲的。我們?cè)谶@些文字里窺見(jiàn)哪怕一絲一毫，都足以讓紀(jì)伯倫欣慰了。真理誰(shuí)敢說(shuō)紀(jì)伯倫就看透了呢？先知所做的僅僅是啟發(fā)人們，他永遠(yuǎn)只說(shuō)一半，另一半等待著人們自己理解，等待著那個(gè)懂他的人參悟。

樹(shù)暝棲翼喧，螢飛夜堂靜。遙穹出晴月，低檐入峰影。在每一個(gè)月夜里，紀(jì)伯倫是怎樣醉著酒，孤獨(dú)中求得一醒，又怎樣回憶著在山野中靜聽(tīng)著風(fēng)濤陣陣與流水潺潺的童年。他在白晝充滿燃燒的見(jiàn)解，在夜晚沉浸于夢(mèng)幻的海洋。他得不到父親的溫暖，得不到愛(ài)情的慰藉，在接連失去了最愛(ài)的妹妹、哥哥和慈母，看到的是祖國(guó)富有欺凌貧窮，教士欺騙虔誠(chéng)，婚姻犧牲婦女，傳統(tǒng)壓抑青年的黑暗。他吶喊，他控訴，他對(duì)著自己逆來(lái)順受的同胞發(fā)出宣言，他痛斥著光天化日之下昂首闊步的惡棍，訴說(shuō)著東方民族的奴性悲劇，嘆息著阿拉伯民族的命運(yùn)。紀(jì)伯倫的瘋狂是十足的清醒。他沒(méi)有用面具掩飾自己，赤裸裸地站在真理的陽(yáng)光之下，以不可以阻遏的狂狷之氣，掀起摧枯拉朽的叛逆風(fēng)暴，打倒偶象，破壞那個(gè)用舊制度、舊傳統(tǒng)維系的所謂完美的世界。

紀(jì)伯倫是如此愛(ài)恨鮮明，他狂熱于他那偉大的民族，厭惡著這骯臟的社會(huì)，他在帝國(guó)的勾心斗角間堅(jiān)守著人類一體、地球一家。他把孤獨(dú)化作愛(ài)送給了全世界，教會(huì)了我們大我。

我看了一些他的畫作，立體的認(rèn)識(shí)有助于我們對(duì)他的詩(shī)的理解。然而，他的畫對(duì)我而言如此抽象。大都是冷色調(diào)，沉郁而壓抑。此外似乎紀(jì)伯倫偏愛(ài)于從裸體來(lái)表現(xiàn)人物的情感，但這裸體絕不似我前些日子見(jiàn)的潘玉良筆下的豐潤(rùn)飽滿，而是一種靜謐的美的、純潔的化身。他們或是哀痛，或是欣慰，都籠著一層稀疏的淡淡的氛圍，叫人捉摸不透，卻又異常真實(shí)。在畫面上，常有作為襯托的人體，總覺(jué)得有一股神圣的死亡的、糾纏的、郁苦的、憂愁的、沉悶的、恐怖的、扭曲的氣氛，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。即使是鮮艷的色彩構(gòu)成的畫都有一種莫明的凄涼在其中。

沙與沫里有著紀(jì)伯倫對(duì)愛(ài)情的理解。他有一幅畫叫做love，一對(duì)擁抱的男女，背景好像是有著烏云的地方，深深地藍(lán)，似乎有一圈圈光暈由兩人向外散開(kāi)，這些光暈又似乎幻化成靈魂，默默地注視著這對(duì)人。紀(jì)伯倫在論愛(ài)中寫道：愛(ài)為你們戴上冠冕的同時(shí)，也會(huì)把你們釘在十字架上。這也許是他對(duì)他自己終生不娶的回答。但他已經(jīng)追逐過(guò)愛(ài)，理解了愛(ài)。在沙與沫中，他寫：許多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。？每一個(gè)男子都愛(ài)著兩個(gè)女人：一個(gè)是他想象的作品，另外一個(gè)還沒(méi)有生下來(lái)。這世上本就是這樣，人們?yōu)閻?ài)而死，又為愛(ài)而生。紀(jì)伯倫認(rèn)為一個(gè)沒(méi)結(jié)婚的女子生機(jī)勃勃，一旦結(jié)婚，就會(huì)使她身上生命的火焰熄滅，凋蔽。只剩下一個(gè)女人的形??！先知所做的僅僅是欣賞美，而不是毀滅美，正如他與瑪麗柏拉圖式的愛(ài)。

當(dāng)你達(dá)到生命心中的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不高過(guò)罪人，也不低于先知。我們都是遼闊的仿若無(wú)盡的大海，都屬于永恒。

紀(jì)伯倫，我愛(ài)他是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士，一個(gè)桀驁不馴的反叛者，一個(gè)更詩(shī)意、更溫和的尼采，一個(gè)更激烈、更年輕的魯迅。

走進(jìn)紀(jì)伯倫，走進(jìn)沙與沫，走進(jìn)那個(gè)我們從未直面過(guò)的內(nèi)心

第四篇：讀《享受孤獨(dú)》有感

讀《享受孤獨(dú)》有感

六（6）班吳明燕

今天我讀了《享受孤獨(dú)》這一篇文章，給了我很大的啟發(fā)。

本文主要講了一位叫拉托奧的學(xué)者獨(dú)自去考察遺留的部落。起初，他非常孤獨(dú)想逃離這個(gè)部落，但是他走不出去，他想通了，繼續(xù)留在這里做生活研究，最終，他在這個(gè)部落發(fā)現(xiàn)了艾滋病癥狀，對(duì)人們做出了很大貢獻(xiàn)。

我體會(huì)到了文中的偉大學(xué)者拉托奧的思想。享受，不是一件壞事，懂得開(kāi)朗樂(lè)觀的面對(duì)事情，并勇敢地向困難發(fā)出挑戰(zhàn)，征服者就是自己。文中的拉托奧在遺留的部落里，沒(méi)有人可以很好的和他溝通、談話。他天天對(duì)著一群不知何時(shí)就會(huì)對(duì)他發(fā)起攻擊的野人，他的內(nèi)心極其恐懼。在這個(gè)部落里，孤獨(dú)、寂寞和恐懼會(huì)變成慢性的毒藥，讓人發(fā)瘋。而想通了這一切的拉托奧卻只是笑笑，露出潔白的牙齒。拉托奧早已將這一切，變成一種植物，變成了一個(gè)花園，變成了一個(gè)快樂(lè)。

我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)習(xí)拉托奧的心態(tài)呢？生活中，我們也可以學(xué)會(huì)享受，在學(xué)習(xí)中找到生活的樂(lè)趣。豐富自己的學(xué)習(xí)生活，知道學(xué)習(xí)的快樂(lè)?，F(xiàn)在我們還沒(méi)征服學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就已經(jīng)把我們控制了。所以我們更要讓學(xué)習(xí)成為我們的快樂(lè)。記得有一次，數(shù)學(xué)老師布置我們做一些解方程的練習(xí)題。我對(duì)解方程不是很熟悉，所以平時(shí)很少做。我想著，完了！于是勉為其難的硬解了幾道題，媽媽檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我解方程全錯(cuò)了，于是叫我重新做。媽媽一題一題的給我講，慢慢地我就覺(jué)得解方程挺有趣的。了解過(guò)方程后，以后的學(xué)習(xí)上就更喜歡做解方程的題目了。對(duì)呀，樂(lè)觀的去享受學(xué)習(xí)吧，學(xué)習(xí)在你眼中不再只是枯燥的文字、數(shù)字了！享受是一種很好的人生態(tài)度，試著享受生活，那會(huì)讓你的人生變得更精彩。

第五篇：讀《一個(gè)人的孤獨(dú)》有感

讀《一個(gè)人的圣經(jīng)》有感

孤獨(dú)是可恥的，還是悲哀的？文字真有這么大的威力，文字就這么令人害怕？這些年我們行走在文字中，已經(jīng)習(xí)慣了。有時(shí)也會(huì)一個(gè)轉(zhuǎn)身向右看，看得熱淚漣漣?；ǎ傆谢ò觑h零的時(shí)候。

他在和瑪格麗特告別后拷問(wèn)自己：你難道是一部讀書的機(jī)器，受虛榮驅(qū)使，再突然耗費(fèi)生命？我是否也要這樣拷問(wèn)自己。

那個(gè)時(shí)代畢竟遠(yuǎn)去。這四五十年來(lái)漢語(yǔ)書面詞匯變化實(shí)在太大，我不知道這些詞匯是從一個(gè)飛躍到另一個(gè)飛躍，還是從一個(gè)墮落跌落到另一個(gè)墮落。生息在這片土地上的人是偉大的，生息在這片土地上的人是猥瑣的。不管偉大還是猥瑣，都善于玩弄詞匯。真正的生活沉淀在那些淺薄、虛偽、浮華、蒼白、激進(jìn)、前衛(wèi)、有形、不知所云的詞匯下面，是一堆平實(shí)、平庸、凌亂、無(wú)序、溫軟、沉淀、無(wú)形的印象。偉大喧囂的時(shí)代和那些日出而作，日落而息的平民生活有多大的關(guān)系？一百年來(lái)，平民日常語(yǔ)言幾乎看不出有多大變化。

無(wú)論在讀《靈山》還是在讀《一個(gè)人的圣經(jīng)》的時(shí)候，看到的都是浮華、虛偽、激進(jìn)、前衛(wèi)的激流下面那種平靜散淡的文字。作家用這些有點(diǎn)老派的文字來(lái)表現(xiàn)那樣一個(gè)喧囂的、聲嘶力竭的暴力年代，讓單調(diào)、乏味、生硬，豪邁的生活和強(qiáng)烈的光線在這樣的文字和篇章中變得柔和、細(xì)膩、暗淡、傷感。廢墟是美的，荒原是美的，丑陋也是美的，荒誕的事件也是美的。這些都在不經(jīng)意的回憶中隨手完成，似乎沒(méi)有雕琢，沒(méi)有修飾，就是意識(shí)流淌的原本樣子。低聲囈語(yǔ)是溫情的意境，他用這樣意境來(lái)襯托那樣的瘋狂時(shí)代。一個(gè)人，一個(gè)個(gè)體面對(duì)一個(gè)“英雄”加“動(dòng)力”社會(huì)還能怎么樣？在摧枯拉朽的革命狂飆到來(lái)時(shí)候還能怎么樣？整個(gè)一個(gè)“農(nóng)民革命”的背景。

《一個(gè)人的圣經(jīng)》里的孤獨(dú)感比《靈山》中要強(qiáng)烈得多。這是一個(gè)回顧，是對(duì)已經(jīng)過(guò)去的現(xiàn)實(shí)和記憶中抹不掉的印象回顧。這些記憶和印象已經(jīng)像火印一樣烙在作家的心靈深處?！兑粋€(gè)人的圣經(jīng)》是1989年之后的作品，祖國(guó)對(duì)于作家來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了遠(yuǎn)在天邊的地方。童年，青年也變成了零散的記憶碎片失落在遠(yuǎn)方，他要追回這些記憶，把這些記憶拼貼起來(lái)，這些記憶里有他的青春，不可再來(lái)一遍的青春，他想找回自己真實(shí)的影子，哪怕這個(gè)影子是被割裂的。

絕望不在此時(shí)此刻，而在當(dāng)初，明明知道丟失卻無(wú)力抓住。人是什么？人會(huì)撒謊，人不如動(dòng)物誠(chéng)實(shí)。他這么認(rèn)為。他在第24章中又忍不住寫他對(duì)文學(xué)的看法，我跳過(guò)這一章，其實(shí)我已經(jīng)看到了，也看過(guò)了，這一章的最后一段就是這部小說(shuō)封底印著的那段話。這是文學(xué)家的天真和無(wú)能。政治家謊言和暴力登上政壇，一個(gè)政權(quán)，一種社會(huì)制度，一種文化，直至創(chuàng)造一段歷史，涂改一段歷史。政治、鎮(zhèn)壓、刺殺、政變、戰(zhàn)爭(zhēng)??一切手段都是合理的，成者為王，敗者寇。

沒(méi)有殘酷的不人道的生活，沒(méi)有倍感痛苦的人生，就沒(méi)有沉重的文學(xué)。文學(xué)是心靈生出來(lái)的藝術(shù)，誠(chéng)實(shí)地把這一切訴諸文字是一個(gè)作家的權(quán)利，這個(gè)權(quán)利是至高無(wú)上的。他說(shuō)他燒掉了所有的文稿和日記，我不知道他在那個(gè)年代能寫出什么樣的文字，寫出什么樣的日記?？上У幕蛟S是他初戀的文字和最初和女性纏綿的文字，別的可能沒(méi)有什么。

在文學(xué)的路上行走，且行且感，孤獨(dú)也樂(lè)。