第一篇：11月黨思想?yún)R報 余華杰

敬愛的黨組織:

懷著無比激動地心情和難以抑制的自豪感，我走進了第66期入黨積極分子培訓班。這里，是追逐信仰、提高覺悟、升華思想的地方，也是讓我們學有所獲的知識大講堂。

培訓班的第一堂課就是學習中國***的黨綱。那么，究竟中國***的黨綱是什么呢？它又有著怎樣的重要意義呢？相信對于這兩個問題，我們每一個人都能說出一兩句，畢竟，即使沒有從課本上學習過也或多或少在電視、報紙、廣播、雜志或他人的口中聽到過一點。可是對于中國***的黨綱，又有幾個人真正的去認真學習、認真理解、認真體會過它的內(nèi)容和深刻意義呢？也許，的確有那么一些人曾經(jīng)研究或正在進行這一方面的學習或研究，可這樣的人真的太少了。作為一個研究生，不可否認的是，一直以來，我對黨綱的了解不過是殘存在腦海中的一些多年前在政治課本上學習到的、支離破碎的記憶，如今，隨著時間的增長，這種零星的記憶也更加模糊了。至于認真理解和體會就更加慚愧了。這次課程的學習，我們主要從五個方面重新學習了中國***的黨綱：一是黨綱與政黨的關(guān)系；而是中國***的最高綱領(lǐng)；三是中國***的最低綱領(lǐng)；四是黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的關(guān)系；五是擁護黨的綱領(lǐng)—高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

通過對這五個方面知識的深入學習，我對黨綱的重要性有了深刻的認識。黨綱是一面公開樹立起來的旗幟，這面旗幟不僅能夠為我們指明前進的方向、展示我們黨的形象，而且能夠凝聚力量，組織和號召廣大人民群眾齊心協(xié)力，取得一個又一個的偉大勝利。

在社會主義的發(fā)展歷程中，二十世紀九十年代的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，導致了某些社會主義國家的滅亡，導致了那些國家***的滅亡，這些事件的發(fā)生正向我們表明：一個政黨，一個國家，如果沒有一個正確指引方向的綱領(lǐng)，沒有實施正確的、科學的、民主的決策必然會最終走向亡黨亡國的命運。而我們偉大的中國***，一直在他國的歷史教訓和自身的逐步探索下不斷地成熟、不斷地發(fā)展和壯大，伴隨其成熟和完善的還有我們的黨綱。黨始終在向?qū)崿F(xiàn)****這一最高理想行進的過程中，根據(jù)時代發(fā)展變化和我國國情的實際，在不同時期制定不同的綱領(lǐng)以適應(yīng)不斷變化著的社會環(huán)境。正是有了黨綱這面旗幟不斷為我們指明前進的方向，才使中國***發(fā)展到了如今這樣大的規(guī)模，才使黨帶領(lǐng)下和黨綱指引下的社會主義中國發(fā)生了天翻地覆的變化，走向了繁榮富強。由此，我們可以知道，無論一個政黨還是一個國家，必須要有一面自己的旗幟，要有一個適合自身的綱領(lǐng)，要走一條有自己特色的強國富民之路，相反，一個沒有了前進方向和明確目標的國家或政黨是不會成功的。

對黨綱這一節(jié)內(nèi)容的學習，不禁值得我們深思。從國家或政黨看我們個人，不論國家還是政黨都需要正確的綱領(lǐng)和章程才能實現(xiàn)自己的目標，那么小到組織、小到個人的我們就更需要明確自己的目標和前進的方向才能向自己的理想靠近。一個人，不應(yīng)只有理想，而且應(yīng)該有為理想不懈努力拼搏的熱情和決心，更重要的是，要為自己確立一個合乎自身實際的明確的目標，為自己樹立一個前行的向?qū)В挥羞@樣，實現(xiàn)理想的路途才不會迷失方向。

讓我們已選擇黨組織作為自己政治信仰的年輕學子，堅定信念，努力提高自己的理論水平和知識素養(yǎng)，朝著盡早加入黨組織這一目標前進吧。

匯報人:余華杰

2010-11-7

敬愛的黨支部:

通過這次學校組織的黨課培訓，我感覺收獲頗豐。在這次的課堂上，主要的收獲在于什么是黨員的正確的價值觀和人生觀。

首先，什么是價值和價值觀？根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系

中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極

意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看

法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點。

而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。

人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀

是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生

觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制

約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。首先，必須將自己的認知和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，也只有這樣，才能夠做到在今后的學習和生活中切實把握前進的方向和掌握正

確的方法。更要把握唯物主義的辯證思想和歷史唯物主義武裝到自己的思想深

處，從而真正的認清周邊發(fā)生的事情和過去的歷史。

作為一名黨員，更要堅定社會主義信念，堅持解放思想、實事求是的思想

路線，要依靠群眾，相信群眾，服務(wù)群眾。樹立起全心全意為人民服務(wù)的正確的人生觀價值觀。在樹立堅定的正確信念的同時，更要敢于和擅于同錯誤的觀

念作斗爭，堅持正確的方法認知，堅持無神論，堅持唯物主義，同趨同論，異

化論，唯心主義等一切錯誤的觀點和態(tài)度進行堅決而徹底的斗爭。

在當今大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，作為一名黨員，更要時時

刻刻牢記著自己的信仰，不能被歪風邪氣沖昏頭腦。***員是人類歷史上最進

步的階級即工人階級的先進分子。***的目標和宗旨要求我們一定要最大限度

地實現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一名黨員要以實現(xiàn)****偉大理想為精神支

柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷

史不斷進步，作為自己人生最崇高的追求。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政

治方向，科學地觀察事物、判斷形勢、分析問題，進而解決問題：才能在勝利

和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風浪的考驗，真正做到勝不驕敗不餒；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬華夏兒女創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智和畢生精力。

這一些看起來很難，但當我們真正融入到***這個最為先進和偉大的組織

之中后就會發(fā)現(xiàn)，早已經(jīng)有無數(shù)的老前輩們?yōu)槲覀冏龀隽税駱?。上有鞠躬盡瘁，為黨和國家無私奉獻了一輩子才華的周總理，下有從點滴小事做起的人民的好

同志雷鋒。遠有寧死不向敵人低頭的小英雄劉胡蘭，近有為人民付出每一滴血

汗的好公仆焦裕祿。在中國***算不得太長的歷史里，卻涌現(xiàn)出了不計其數(shù)的優(yōu)秀模范和榜樣，這之中，不得不說是黨的先進性和黨員的人生觀價值觀的完

美體現(xiàn)。

是的，這就是我們向往的組織，中國***，只有在他的領(lǐng)導下，我們才會

真正的樹立正確的人生觀和價值觀。雖然現(xiàn)在我還不是一名正式的黨員，但我相信只要恪守黨的紀律，嚴格服從黨的領(lǐng)導，以一名黨員的條件要求自己，真

正認識到黨的先進性?？傆幸惶煳乙矔尤脒@個偉大而光榮的組織。

匯報人:余華杰

2010年11月7日

敬愛的黨組織:

我們都聽說了黨校是最好最神圣的課堂，在大學開學初我們都積極交了入

黨申請書，都想早日進入這個課堂學習，能使自己的思想得到進一步的提高，是自己的思想向黨組織靠攏，爭取早日入黨。

當然，談到入黨就會涉及到入黨動機，我們都知道，入黨動機就是一個人

要求入黨的原因和目的，有些人是因為對他的信仰與崇拜，她們從心里上擁護

中國***的綱領(lǐng)、政策、方針。想通過學習提高自己的思想最終能為人民服務(wù)。

而有些人呢，她們只是盲目的隨從，因為身邊的同學都入了黨或者成了預備黨

員，然后就盲目的跟從，也想入黨，然而他們心里面關(guān)于入黨就沒有什么想法。

還有些人對此表現(xiàn)的態(tài)度是無所謂，還有的人是為了以后大學畢業(yè)后容易就業(yè)，他們認為“黨員”這個代稱能為他們以后的就業(yè)減少很多壓力，因為在大家的心目中黨員是一個很神圣的稱謂，黨員總是為人民服務(wù)而從不抱怨，他們有很

高的素質(zhì)，如果自己也有了這個稱謂，那么在找工作時是很有競爭優(yōu)勢的。還

有的人認為進入黨校學習，入黨，都是對自己很好的鍛煉，這個動機雖不能說

錯誤的，但是這個動機確實是不存的，它從某個意義上來說也是不正確的，因

為他入黨的目的是為了提高自己，提高自己各方面的素質(zhì)，而黨的宗旨是為人

民服務(wù)，從這個角度來說他的目的不是為了人民，而是為了自己，很顯然后面

四種入黨動機是不存的，是不正確的，這是很不可取的。

我們只有樹立了正確的入黨動機，才能有持久不衰的動力，刻苦學習馬克

思主義理論，更加自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對****事業(yè)的忠誠同執(zhí)行

黨的基本路線統(tǒng)一起來，逐步培養(yǎng)為人民無私奉獻的人生價值觀始終朝著既定的目標前進。

那么作為入黨積極分子，我們該如何端正我們的入黨動機呢？我覺得我們

應(yīng)該做到如下幾點：

第一，認真學習馬克思主義理論，努力樹立正確的入黨動機。一個人入黨的動機是不是正確，往往在于他對****事業(yè)和無產(chǎn)階級政黨的認識正確不正確

深刻不深刻有直接關(guān)系。這是樹立正確入黨動機的思想基礎(chǔ)。

第二，通過實踐鍛煉，不斷端正入黨動機。馬克思主義認識論告訴我們，人們的正確認識，要經(jīng)過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才

能獲得。這里最重要的是實踐。要求入黨的同志僅有入黨的迫切愿望還不夠，還必須見諸于行動，在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，從而進一步

端正自己的入黨動機。

第三，用正確的入黨動機克服不正確的入黨動機。樹立起****的世界觀和

人生觀，全心全意地為黨和人民勤奮工作，以實際行動來端正入黨動機。

自己的入黨動機是什么，以及如何端正入黨動機，什么是正確的入黨動機，這些都是我們應(yīng)該一直思考的問題，只有時時刻刻的思考這些問題，我們才能

夠逐步的端正我們的入黨動機，才能夠在以后入黨之后不會偏離自己當初入黨的目的，能夠真正的做到為人民服務(wù)。

現(xiàn)在也有一些老黨員偏離自己當初入黨的真正目的，他們認為他們在年輕的時候為了人民做出了很多貢獻，現(xiàn)在也該是享受的時候了，就不再顧及人民的生活，不再把人民的利益放在第一位，開始了享樂生活，那究竟是什么使他

們犯了錯誤呢？那是因為他們沒有把自己純正的入黨動機堅持到最后，這就說

明端正入黨動機應(yīng)該是種貫穿我們的一生，我們應(yīng)該時刻的考慮這個問題，用

它來警告自己。我們應(yīng)該以一種崇拜和信仰的態(tài)度來對待入黨。以上是我對如

何端正入黨動機的一些看法。

第二篇：余杰-畢業(yè)生

畢業(yè)生

---余杰

北大的夏天，只有記憶是潮濕的。我們不是植物，不能在這塊土地上生生不息。青春在窗邊的風中飄逝了。玻璃做的風鈴摔下來，發(fā)出最后短暫的呼救聲。

誰來救我們呢?水瓶躺在床腳，布滿灰塵。大四了，沒有人像以前那樣勤勞，跑到水房去 打水。寧可渴著，要么喝涼水。床頭女明星的笑容已經(jīng)蒼白，像一朵枯萎的忘憂草。錄音機里還是那首令人心惱意亂的老歌，劣質(zhì)的磁帶，快要轉(zhuǎn)不動了。

畢業(yè)論文上的字，像螞蟻，各自回自己的家。我們或留下或離開，這座城市，我們呆了四年，尚未熟悉。某某人出國了，某某人上研了，某某人找到了一個肥得流油的工作，某某人被遣返回偏遠的家鄉(xiāng)。一切都以平靜的口氣訴說，一切都不能引發(fā)一點激動。大四的最后幾個月是一潭死水。

一位費了九牛二虎之力才考上研的朋友誠懇地對我說：“沒意思?！彼玫侥菑垑裘乱郧蟮耐ㄖ獣螅o靜地端著一盆衣服，到水房中沖洗去了。水房中嘩嘩的流水，總有好心的同學去關(guān)上。而時間是關(guān)不上的，雖然我們誰也不說。

蟬還沒開始鳴，我們的心便開始鳴了。畢竟我們還年輕。那支煙一直燃到盡頭也沒有吸一口，那根琴弦寂寞了一個星期也沒有彈一下。許多老房子消失了，校園里正在大興土木。老房子留在照片里，我們呢?我們也能留在照片里嗎?包括那些做作的微笑和夸張的“V”形手勢?

深夜，一長排自行車嘩啦啦地倒了，是個喪盡天良的家伙干的。樓上傳來幾聲遙遙的咒罵，卻像是上帝在說話。翻個身，又迷迷糊糊地睡去。把憤怒留給新生們，把倦怠留給自己。

快畢業(yè)了，粉刺一點也不理會這個變化，依然肆無忌憚地生長，在我們胡須還未茂盛的臉上。隨身攜帶的小鏡子摔了好幾個缺口，還是舍不得扔進垃圾堆里。照來照去，這個臉龐怎么也不能讓女孩喜歡。月光都是傷人的，在一個接一個的不開心的夜晚。

昆德拉說，聚會都是為了告別。還在想江南嗎?還在寫那些關(guān)于江南的詩嗎?還在為那個江南的女孩子牽腸掛肚嗎?“沒有”——說沒有的時候，有氣無力。大講堂拆除了，沒地方看電影了。而那最后一場電影，恰恰又是看過的。

愛和被愛，似乎都沒有發(fā)生。自行車騎得太快了，驀然發(fā)覺該停下來的時候，才發(fā)現(xiàn)停在沒有方向的十字路口。同窗們比陌生人還陌生，即使是那位睡在上鋪的兄弟。一直都搞不清楚他的發(fā)型是怎么梳出來的。好多次想問，卻沒有問。

大家都躺在床上看書，不再去教室了。不再去聽課，盡管講課的是妙語連珠的教授，也不去圖書館，盡管圖書館里有460萬冊藏書。躺在床上是自由的，看不下去的時候，便隨手把武俠和愛情扔到床下。

宿舍的墻也會寫詩，受詩人們的熏陶，墻上爬滿甲骨文，等待著下一屆的古文字學家們來解讀。他們想象得出，自己所住的鐵架床上曾住過怎樣的一位前輩嗎??女生樓前的白楊樹，聽慣了那五花八門的呼喊，或悠長，或短促，或如巨鐘，或如電子琴，或深情，或絕望。那些呼喊的男生站在樹下，日復一日地呼喚一個個女生的名字和名字后 面的如花似玉。以后，還是同樣的場景，同樣的呼喊，只是換了不同的名字。白楊樹拱衛(wèi)著女生樓，一言不發(fā)，一對戀人靠著它接吻。另一邊，是另一對戀人。

這座寬敞而狹小的校園。男生都在打撲克，女生都在織毛衣。打撲克不是為了打撲克，織毛衣不是為了織毛衣。畢業(yè)前的日子，必須找一種辦法來“打發(fā)”。前途是否如意，不是我們所能決定的。對于離開，多少有點恐懼，雖然豪言努力地掩飾著恐懼。畢業(yè)的時候，我們發(fā)現(xiàn)了彼此的不同，水底的魚浮到了水面，水面的魚沉到了水底。

校園是不能縮到鞋底帶走的。被單已經(jīng)洗得發(fā)白。系領(lǐng)帶的時候依然覺得別扭。教授的批評和表揚都忘記了，因為我們將生活在彼處。蟬鳴的時候，行李都打點好了。上路吧，畢業(yè)生。

二

長城外，古道邊，芳草碧連天。唱到一半，就已淚流滿面。僅僅是為了這座圓明園廢墟上的校園，為了我們未曾燃燒的青春?

畢業(yè)前夕的小飯館里擠滿了畢業(yè)生，大聲嚷嚷著勸酒的，默默地一杯杯喝光的。酒是青春的象征。那些最撕心裂肺的話，是剛剛喝醉的時候從心里流出來的。

第一次喝醉酒。原來醉酒的滋味這么難受，睡又睡不著，站又站不穩(wěn)，大腦是停止轉(zhuǎn)動的風車。

老板娘說，每年6月，都會出現(xiàn)這樣的場面，她已習以為常。而對這一茬畢業(yè)生來說，這是最后的狂歡。

剩下的錢剛夠點一盤花生米，那就來一盤花生米吧。有人提議焚燒教科書，可沒有多少人響應(yīng)。走道里真的有焚燒的痕跡，紙灰在風中飛舞，像是香港鬼片里的鏡頭。塵埃落定。把多余的自薦材料揉成一團，扔到屋角里。那些美麗的字句痛苦地呻吟著，它們的主人又爬到床上去了。世界上有這么小的床嗎，書占去了一半的空間，剩下的不到一尺。簡陋的床上往往會做出美麗的夢來，因此我們將永遠懷念它們。畢業(yè)生是最早光顧食堂的一群。學弟學妹們都還乖乖地坐在教室里聽課，他們就趿著拖鞋走進食堂，一邊皺眉頭，一邊挑選能夠下咽的菜。從涼拌海帶里吃出一只壁虎的尸體來的經(jīng)歷，以后將成為一個流傳不衰的典故。大學食堂里，好吃的就只有典故了。

畢業(yè)生不再給家里寫信。每次在電話里，懶洋洋地應(yīng)付幾句。這并不能說明他們不愛父親和母親了，他們只是找不到更好的表達方式。畢業(yè)生比新生更愛母親。新生最愛的是女朋友，而經(jīng)歷過酸甜苦辣的畢業(yè)生們明白，最可愛的還是母親。畢業(yè)生們更多地談?wù)撈鸸枢l(xiāng)，無論回鄉(xiāng)還是不回鄉(xiāng)的，無論語氣是炫耀還是鄙薄。談故鄉(xiāng)好像在談校園，談校園又好像在談故鄉(xiāng)，談著談著就談混了。校園，即將成為另一座島嶼，另一個故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的小屋和校園的宿舍，兩張照片重疊在一起。哪里才是真正的家?

哪里才有家的感覺?圍墻外，車水馬龍?！?32路，開往頤和園?！边@是我們出門必坐的公共汽車。以后還會坐么?

一生何求，這是陳百強的歌。

一生何求，這是畢業(yè)生的歌。

那么多的哲學著作，還是沒有解答這個問題。兩點一線間匆忙的日子里，也沒有時間思考這個問題?？荚嚪謹?shù)、名次、獎學金，這是一部分人的生活。及格、無所謂、糊弄過關(guān)，這是另一部分人的生活。

兩種生活都是一樣的。嘲諷對方不如嘲諷自己。試卷就像枯草，綠了又黃，黃了又綠?；叵肫鸾g盡腦汁向老師套題時的情形來，每個畢業(yè)生都想笑。怎么就到大四了?能夠標識大四的，是蚊帳上的洞洞眼眼，是飯盒上坑坑洼洼的摔掉 瓷的地方。而我們自己，失去了什么呢?可惜我們不是蚊帳，也不是飯盒，鏡子里還是那張不英俊的臉。

領(lǐng)到畢業(yè)證書之后，再看一眼校園，才發(fā)現(xiàn)校園陌生得像大觀園。照不照一張穿學士袍、戴學士帽的照片?分辨是莊重多一些還是滑稽多一些?

翻開那些讀過的書，密密麻麻的批語是自己寫的嗎?怎么自己也讀不懂了?

每本書都代表著某些時間某些場合某些心情。世界上再也找不到兩個像“書”與“學生”一樣親近的名詞了，大學里，我們做過的事情中，相同的只有讀書。6點鐘，等待在圖書館的門口。門衛(wèi)一開門，便像一群瘋狂的股民沖了進去，其實里面不是阿里巴巴的寶庫，里面只有書和看書的座位。有一次，嘩啦一聲，門上的玻璃被擠得粉碎。

在圖書館的電腦前查自己的名字，查自己所借過的書的名字，像跟遙遠的老朋友打電話。第一本書是冰心的《致小讀者》。那一瞬間，淚眼朦朧。

畢業(yè)了，沒有揮手，那太矯情。駝著背，背上背著沉重的行囊。記得來的時候，行囊沒有這么重。

三

那輛騎了四年的自行車該傳給師弟們了，師弟們還看得上傷痕累累的自行車嗎?曾經(jīng)坐在自行車后座上的女孩遠在天涯，天涯真的很遠，不是心靈所能包孕的距離。

自行車的輪軸發(fā)出悠長的聲音，像江南水鄉(xiāng)的槳聲。江南，江南，詩里夢里的江南，在北國凜冽的風中凝結(jié)成一塊透明的琥珀。

冬天，校園的小路上多冰雪，騎車摔跤是常事。有時，一長串趕去上課的學生摔成一堆。大家笑笑，爬起來拍拍雪花，又疾馳而去。

只是因為年輕。那些垂垂老矣的高官，在帶有恒溫裝置的高級轎車里，真的比我們舒服嗎?他們昏濁的眸子注視著這群在雪地上滾爬的青春的軀體，心里會是怎樣的感受呢?燕園里，“老人”只有西校門的銀杏樹，它的年齡肯定比這座學校還要大。從什么時候起，它就在天空與大地之間抖出一片燦爛的輝煌?銀杏葉的那種舒展流暢的生命本色，比黃金不知要動人多少倍。

畢業(yè)生們都要到銀杏樹下拍照。人是名，樹是影。人的名是虛幻的，花名冊一年一換；樹的影是真實的，這是天空對大地的給予。什么叫做“成熟”，到銀杏樹下去找答案。銀杏樹還會燦爛下去，因為還會有夏天；畢業(yè)生們還會燦爛下去，因為他們的心里裝著這個校園。

那么，回首的人，自己站在什么地方?我們擁有的只有青春，但這足夠了。青春意味著鐵肩擔道義，妙手著文章，那是李大釗的青春。魯迅卻說，青年中也有昏蛋，有懦夫，有叛徒?？磥?，青春也值得懷疑。

他們的青春在昏睡著，他們自稱“九三學社”——上午9點起床，下午3點起床。宿舍里各自為政，找不到“公共空間”。唯有睡覺能夠達成默契。在痛苦的哲學家與快樂的豬之間往往選擇后者，鼾聲組成一曲澎湃的大合唱。我短暫的睡夢，時常被鼾聲所驚醒。

畢業(yè)生們睡眼朦朧地坐在樓前。負暄瑣話，只談舊聞，不談新聞，大家只對舊聞有興趣，即使只是一些平淡得像白開水的往事。畢業(yè)前夕的日子宛如在夢中。畢業(yè)生不屬于校園，也不屬于他方，兩處茫茫皆不見，腳下踏的是一塊浮冰，浮冰正在融化。

堅持或背叛，認同或否定，這不是一個問題，到了哪個村子，便入鄉(xiāng)隨俗。電影院和錄像廳里，有一半以上是畢業(yè)生，無所事事的畢業(yè)生。

坐在電影院里和錄像廳里，并不意味著喜歡看電影，只是氛圍投合心情罷了。在黑暗中，軟弱的部分都被精細地包裹起來，屏幕上有一個玫瑰色的世界。故事本身編造得很拙劣，但畢業(yè)生們已不再像大一時那樣挑剔地批評。他們能體味出導演的無奈。他們是導演，他們也會這么拍。

在黑暗的、封閉的空間里，時間不存在了。凝視著活動的畫面，心里卻在想著自己。說甚么脂正濃，粉正香，如何轉(zhuǎn)眼零落成泥?電影里的主人公在笑，在哭，在愛，在殺戮，而畢業(yè)生們靜靜地觀看，坐成古代英雄的石像，臉上沒有什么表情。那些表情，留給告別的那一天。弘一大師坐化之前，揮筆寫下“悲欣交集”四個字，畢業(yè)生們離開之前，臉上的神情也可以用這四個字來形容。

有位年輕的博士調(diào)侃說，中文系的學生與其老老實實地聽四年課，不如痛痛快快地看四年電影。聽課聽不出才氣和靈感，看電影或許能夠看出才氣與靈感。

每一個畢業(yè)生想說的心里話也就是這一句。然而，校園生活畢竟不是一部類似于《愛情故事》的電影。當圖書館前面的大草坪被抹掉后，歌者們移師到靜園里。

我不喜歡靜園的草坪，在周圍院落的包圍下，喪失了草坪應(yīng)有的從容。但畢業(yè)生們顧不上這么多了，在那些沒有繁星的夜晚，圍成一圈，在角落里自彈自唱。記得剛到北京時，還能看到滿天繁星。后來，日漸稀少，到了畢業(yè)的時候，居然一顆也沒有了。不是繁星消失了，是心靈蒙上了塵埃。怎么擦也擦不去。今夜，有月皎然，他們在唱卡本特的歌。我坐在另一個角落，歌聲從草尖上傳來，這首歌從大一聽到大四，從進校聽到畢業(yè)。也許只有逝者能如此準確地把握生命的本質(zhì)，也許只有畢業(yè)生才會真正眷戀這座已經(jīng)不可愛的校園。

《舊約·傳道書》說：“一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南刮，又往北轉(zhuǎn)，不住的旋落，而且返回轉(zhuǎn)行原道，江河都往海里轉(zhuǎn)，海卻不滿，江河從何處流，仍歸何處。”這是畢業(yè)生們唯一的信念。

第三篇：余華《第七天》

對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。

聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。

開始的時候我也不認識余華，最近買了kindle，Amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。

發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。

第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應(yīng)不來，因為一開始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點是說官員的FB及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。?！暗诙臁?，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因為她也死了。為什么會死，是因為看著李青（前妻）自殺而失神，沒逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因為一張報紙而死的。

第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。

第四天，游蕩到死無葬生之地，接著是尋找父親的過程。里面提出了一個問題：死后去墓地就能安息，但現(xiàn)在這樣無墓地，無骨灰盒，無家的游蕩是永生？

第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當天黃昏走去了另一個世界。

第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因為她男朋友為她買了墓地，讓她安息。

第七天，鼠標男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。

第四篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場。

我承認那天深夜點了燈讀它的某個瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個突然死去的。

“有慶不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應(yīng)當便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會明白，無論現(xiàn)時我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細節(jié)和感受都將被我們和時間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個結(jié)果對現(xiàn)時的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第五篇：解讀余華

荒誕與荒涼

——淺析余華小說中的“虛幻”世界

系別：文法學院

班級：098511班

學號：085109030

姓名：杜紛紛

指導老師：劉書營

摘要：余華是80年代先鋒派文學的代表作家之一。作為先鋒派文學的領(lǐng)軍人物，他早期的小說《十八歲出門遠行》、《四月三日事件》、《世事如煙》、《古典愛情》等無不充滿了荒誕、冷酷甚至血腥的色彩。作者借助這種類似于抽象的表述手法，向我們展示了他對現(xiàn)實生活的另一種解讀。

關(guān)鍵詞：《十八歲出門遠行》、《四月三日事件》、荒誕筆法、荒涼世界、現(xiàn)實的虛妄

余華曾坦言：“當我發(fā)現(xiàn)以往那種就事論事的寫作態(tài)度只能導致表面的真實以后，我就必須去尋找新的表達方式。尋找的結(jié)果使我不再忠實所描繪事物的形態(tài)，我開始使用一種虛偽的形式。這種形式背離了現(xiàn)狀世界提供給我的秩序和邏輯，然而卻使我自由地接近了真實。”這在他的早期作品《十八歲出門遠行》、《四月三日事件》中得到了充分體現(xiàn)。

一、十八歲的成長禮

《十八歲出門遠行》這部小說主要講述了主人公十八歲的“我”在毫無準備的情況下被父親要求出門遠行，在遠行的途中經(jīng)歷了一系列的看似荒誕的事情。作者用荒誕的筆法簡單的語言向我們講述了“我”的匪夷所思的經(jīng)歷，折射出了作者對現(xiàn)實生活的困惑和批判。

小說中“我”滿懷高興地走出家門去遠行，卻不知道自己究竟要去哪里?！拔摇毕蚵啡嗽儐柷懊媸呛畏健⒂袩o旅店，每一個人都說“你走過去看吧”。“我”費盡周折坐上了一輛貨車，司機卻想方設(shè)法捉弄“我”。“我”努力幫助貨車司機阻止一群群搶掠者搶蘋果，貨車司機卻在旁邊無動于衷?！拔摇北轶w鱗傷，司機卻坐上了其中一輛搶掠者的拖拉機揚長而去，并拿走了“我”的背包。在整部小說中，似乎“我”扮演著小丑的角色，被一群人圍觀戲弄。

這就是十八歲的成人禮，作者借用一個荒唐的故事向我們揭示了他所理解的嚴酷的社會。涉世未深的人總是對一切事物抱有幻想，充滿希望。然而生活的真實能把每一個心懷夢想的年輕人徹底淹沒。在余華的筆下，生活是虛幻的還是險惡的。每一個人都心懷鬼胎，有著不可告人的目的。而十八歲出門遠行的“我”注定要經(jīng)受這一場人生的洗禮。

這部小說是余華的第一部作品，也是他的成名作。從中可以看出他對現(xiàn)實世界的清醒認識和驚懼，小說中的“我”即是余華，“我”滿懷希望，現(xiàn)實卻一步步殘酷地去掉偽裝，露出了猙獰的面目。作為先鋒派文學的領(lǐng)軍人物，余華對人生和生活進行了深刻拷問。

“我不知道，把這整部小說視為一場夢的記錄是否有幫助。它更像是被延遲，被撤換的焦慮的一個漫長隱喻，而且焦慮也不只是在夢里出現(xiàn)。??并致力于探索一個由我們的需要和憂慮而不是由物理法則主宰的世界的隱秘的邏輯?！?/p>

當然，針對《十八歲出門遠行》這部小說，作者不是正在我們眼前寫作，也不是在報告他寫作的方式。他好像是在用啞劇的方式表現(xiàn)小說的藝術(shù)，讓讀者看到他對他筆下的人物是何等的感興趣。他并不是在拆解小說的故事情節(jié)，而是讓讀者看到小說是怎么編織成的。讓讀者明白為什么他在乎這個十八歲的主人公以及為什么讀者可能也會在乎他。甚至，那種宣稱我們不能為明知是捏造出來的人物而哭泣的觀點成了一個陳舊的現(xiàn)實主義的偏見。不管在小說里還是在小說外，人物最重要的地方在于，他們的需要對讀者而言是否真實，讀者是否能在閱讀的時候和閱讀之后想象他們的人生。所以，小說的虛幻性又有了必然發(fā)生的內(nèi)在合理性。

二、病態(tài)的虛無

和《十八歲出門遠行》相比，《四月三日事件》則是聚焦在一個十八歲少年的病態(tài)的懷疑和恐懼上。少年對父母、朋友都抱著懷疑的態(tài)度，覺得他們在策劃一個“驚天的陰謀”。終于他在四月三日到來這一天跳上火車逃跑了，他在車上慶幸他們陰謀未得逞，并回憶起了小時候的鄰居和他的口琴聲。鄰居后來死掉了，于是口琴聲也死掉了。少年所呈現(xiàn)出來的這種懷疑一切的病態(tài)的心理是余華對現(xiàn)實虛妄的最直接表達。

一篇《四月三日事件》，我們可以看到余華對人、對人所構(gòu)成的生態(tài)和人文環(huán)境的質(zhì)疑達到了何等的深度?！八脑氯帐录?，它其實是一個不存在的事件，一個虛擬的事件，一個莫須有的事件?！八脑氯帐录睆哪撤N意義上說，與“第二十二條軍規(guī)”一樣，是一種潛存在，是一種隱喻和象征，是高懸于現(xiàn)象世界之上的本質(zhì)真實，它可能更多地來自于主人公對于人的經(jīng)驗世界的一種懷疑和內(nèi)心體驗，因而，它無需有現(xiàn)象世界的內(nèi)容，連主人公本人都不清楚：它如果是陰謀的話，陰謀的含義又是什么呢？他相信的唯有一點：周圍的人和事都在孕育、醞釀著那個陰謀，他警惕地傾聽著，觀察著周圍的可疑的和并不怎么可疑的聲音和事物，從路人的微笑、營業(yè)員的低語、父母的說話聲乃至呢喃的鳥語。敘述者和閱讀者，面對這樣的事件，感官將不可避免地處于一種緊張和痙攣之中，并且，無論是敘述者和閱讀者，都無力將這一事件最終完成――因為它時時刻刻在發(fā)生著，衍變著。只要我們的內(nèi)心無法擺脫那仿佛來自上蒼的指令，那揮之不去、召之即來的懷疑情緒和精神，我們就會成為這一類事件的制造者、參加者、演示者和承受者。說到底，這一類事件來自于人類已有的命運。

三、拷問生活的真實

通過對這兩部小說的研究，我們可以總結(jié)出余華對現(xiàn)實生活的態(tài)度。作為先鋒派作家，他的早期作品注定是曲高和寡。他對生活充滿了懷疑，他不相信真實性的東西，因此在小說中構(gòu)建了一個又一個的虛幻世界。他將自己放置在小說里，卻發(fā)現(xiàn)只有自己一個人是清醒的，而虛幻世界里充滿了暴力、殘酷、病態(tài)和血腥。他努力想喚醒那些麻木的、唯利是圖的人們，可一切都是徒勞。于是他跟隨著他們慢慢沉淪，這也容易解釋《十八歲出門遠行》和《四月三日事件》的沒有結(jié)局的結(jié)局。余華試圖找出其解脫的方法，可是他沒有成功。這也許是先鋒派作家面臨的同一個問題，他們犀利地指出了生活的虛無和偽真實性，但同時也使自己陷入了“真實”和“虛妄”的兩難境地。

而余華在90年代以后將創(chuàng)作中心逐漸轉(zhuǎn)移到了民間，這也許是他沖出虛妄包圍的重要嘗試。很明顯是成功的。但是他拷問生活的真實的態(tài)度依然延續(xù)著，在人人自樂的氛圍里他執(zhí)著地堅持著自己獨立的思考。這注定了他的孤獨和固執(zhí)，卻是這個時代漸行漸遠的嚴肅和黑色的冷靜和清醒。這印證了魯迅的那句話“無窮的遠方，無窮的人們，都與我有關(guān)”。

參考文獻：①《余華作品精選》

作家出版社出版

②《虛偽的作品》

上海文論1989,5

③《解讀余華》

攀枝花學院學報