第一篇：解讀之二：寶貴的基本經(jīng)驗

解讀《決定》二：寶貴的基本經(jīng)驗

關鍵詞：思想建設 執(zhí)政能力 改革創(chuàng)新

《決定》總結闡述了我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨加強自身建設的基本經(jīng)驗，即堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平；堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業(yè)緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅強領導核心；堅持以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，保證黨始終走在時代前列；堅持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅持改革創(chuàng)新，增強黨的生機活力；堅持黨要管黨、從嚴治黨，提高管黨治黨水平。把這些基本經(jīng)驗總結出來并確立為加強和改進黨的建設的重要指導原則，既豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設理論，又為黨的建設實踐提供了理論指南。

思想理論建設是黨的根本建設

堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，是黨的十七屆四中全會總結60年執(zhí)政黨建設全部實踐得出的一個基本經(jīng)驗，也是進一步加強和改進新形勢下黨的建設必須遵循的一條重要指導原則。

我們黨的先進性首先就體現(xiàn)為思想理論的先進性。這種思想理論的先進性主要體現(xiàn)為兩個方面：一是把馬克思主義這個科學理論作為我們立黨立國的根本指導思想，并把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革實踐結合起來，不斷推進馬克思主義中國化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)黨的指導思想的與時俱進。二是堅持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系武裝全黨，保持全黨思想統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和理論武裝共同構成黨的思想理論建設，是保持黨的思想理論先進性的基礎工作。加強黨的執(zhí)政能力建設必須堅持馬克思主義理論為指導，創(chuàng)新執(zhí)政理論，制定和運用治黨治國治軍的正確路線、方針、政策和策略。這也就是思想理論建設的過程?？梢?，思想理論建設是黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設的首要工作。

我們黨從一開始就是一個完全新式的以馬克思列寧主義為行動指導、以共產(chǎn)主義為奮斗目標、代表中國最廣大人民利益的馬克思主義政黨。然而，我們黨成立時的半殖民地半封建社會的舊中國，工業(yè)無產(chǎn)階段人數(shù)很少，農民和其他小資產(chǎn)階級占人口的絕大多數(shù)，特別是1927年大革命失敗后，黨主要在農村環(huán)境下建設黨，黨內農民、小資產(chǎn)階級出身的成分占很大的比重。在這種條件下，要把我們黨建設成為無產(chǎn)階級先鋒隊，就必須堅持用馬克思主義武裝黨員，克服黨內的非無產(chǎn)階級思想。這就確立了思想建黨原則。在全國執(zhí)政以后，我們黨在堅持不懈地進行理論創(chuàng)新的同時，根據(jù)理論創(chuàng)新每前進一步、理論武裝就跟進一步的要求，針對不同時期黨的中心任務和黨員隊伍實際，堅持經(jīng)常性的黨員教育、干部培訓與階段性的集中教育相結合，不斷用馬克思主義及其中國化最新理論成果武裝全黨。這是我們黨始終保持在馬克思主義理論上的先進性的奧秘所在。

黨的十七大確立了黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設、反腐倡廉建設“五位一體”的總體布局。在這個總體布局中，黨的建設的各個方面是相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的，構成了一個不可分割的整體。其中，黨的思想建設是黨的根本建設，具有“鑄魂”作用。黨的組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設都離不開科學理論的指導，都需

要統(tǒng)一思想，也就是說都離不開思想理論建設。

偉大工程同偉大事業(yè)緊密結合《決定》指出：“堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業(yè)緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅強領導核心?！边@是根據(jù)我們黨一貫遵循的“黨的建設服從和服務于黨的政治路線”這一黨的建設的指導思想概括的一條重要經(jīng)驗。

黨的建設歷來同黨的政治路線密切聯(lián)系著。黨的建設圍繞黨的政治路線來進行，為實現(xiàn)黨的中心任務服務，保證黨的政治路線的貫徹執(zhí)行，是我們黨在長期的建設實踐中逐步探索形成的一條基本原則。新中國成立60年來，我們黨在實踐這個基本原則時經(jīng)歷了一些曲折。最大的曲折就是從20世紀 50年代后期開始背離黨的八大制定的政治路線，在社會主義改造完成以后還“以階級斗爭為綱”，直至錯誤地發(fā)動“文化大革命”。進入改革開放歷史新時期，我們黨堅定實現(xiàn)了工作重心的轉移，逐步形成黨在社會主義初級階段的基本路線，圍繞全面貫徹這個基本路線開辟了黨的建設新的偉大工程，黨的建設重新沿著正確的方向前進。實踐證明，能否制定正確的政治路線，關系黨的前途命運，關系黨的建設能否健康發(fā)展；是否圍繞正確政治路線加強黨的建設，決定黨的政治路線的貫徹執(zhí)行，決定黨的建設成效，同樣關系黨的前途命運。

執(zhí)行黨的政治路線的過程，就是推進黨領導的偉大事業(yè)的過程。把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業(yè)緊密結合起來，核心是緊密結合貫徹執(zhí)行黨的政治路線的實踐開展黨的建設，通過卓有成效的黨的建設來保證正確政治路線的貫徹執(zhí)行。當前，必須把黨的建設新的偉大工程同深入貫徹落實科學發(fā)展觀、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)緊密結合起來，圍繞黨的基本路線加強和改進黨的建設。要通過黨的建設的各方面工作，確保全黨無論遇到什么困難和風險，都毫不動搖地堅持黨的基本路線，始終以經(jīng)濟建設為中心為興國之要、四項基本原則為立國之本、改革開放為強國之路，把以經(jīng)濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐；確保我們黨抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展。要站在全面實現(xiàn)黨的十七大確立的奮斗目標、完成黨的執(zhí)政興國使命的高度來謀劃黨建工作，努力把黨建資源轉化為發(fā)展資源，把黨建成果轉化為發(fā)展成果，為推動科學發(fā)展、促進社會和諧提供可靠的政治和組織保證。

堅持以黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線

加強和改進黨的建設必須把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，是黨的十七大報告明確指出的一個重要思想，也是總結60 年執(zhí)政黨建設歷史經(jīng)驗得出的一個重要結論。為什么要把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為黨的建設的主線？因為黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設都是黨的根本性建設。

黨的執(zhí)政能力建設是黨的根本性建設。黨的十六大報告鮮明提出加強黨的執(zhí)政能力建設這個重大命題，這在馬克思主義執(zhí)政黨建設史乃至世界政黨建設史上是第一次。黨的十六屆四中全會作出了《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》，對加強執(zhí)政能力建設作出全面部署。執(zhí)政能力建設是黨執(zhí)政后的一項根本建設。無產(chǎn)階級政黨奪取政權不容易，執(zhí)掌好政權尤其是長期執(zhí)掌好政權更不容易。黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。

我們必須居安思危，增強憂患意識，深刻吸取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓，更加自覺地加強執(zhí)政能力建設，保證黨始終為人民執(zhí)好政、掌好權。

加強黨的執(zhí)政能力建設，是我們黨正確應對面臨的嚴峻挑戰(zhàn)、順利完成肩負的歷史使命的需要。20世紀80年代末90年代初，世界上一批大黨老黨相繼失去政權，特別是蘇聯(lián)、東歐國家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，給我們的一個重要啟示就是，即便是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，如果不注重研究和提高自身執(zhí)政素質，難免導致執(zhí)政體系僵化、執(zhí)政能力衰退、執(zhí)政成績不能令人民滿意，最終喪失執(zhí)政地位。我們黨一向重視執(zhí)政能力建設。但是面對新的形勢和任務，黨的執(zhí)政能力建設還存在一些亟待解決的突出問題。

黨的先進性建設是黨的建設的永恒課題。先進性是馬克思主義政黨的根本特征。堅持黨的先進性，是馬克思主義政黨的一個根本原則。

胡錦濤同志指出：“抓住了先進性建設，就抓住了黨的建設的根本?！毖院喴赓W地揭示了黨的先進性建設與新的偉大工程的關系。加強黨的先進性建設，就要著眼于保持和發(fā)展黨的理論基礎和指導思想的先進性，切實加強黨的思想理論建設，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平；著眼于保持和發(fā)展黨的基本綱領和奮斗目標的先進性，切實加強黨的政治建設，保證黨的大政方針始終代表最廣大人民的根本利益，使全黨同志始終堅持最低綱領和最高綱領的統(tǒng)一；著眼于保持和發(fā)展黨的組織和黨的隊伍的先進性，切實加強黨的組織建設，增強干部隊伍、人才隊伍和黨員隊伍的整體活力，提高基層黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；著眼于保持和發(fā)展黨的領導體制和工作機制的先進性，切實加強黨的制度建設，不斷提高執(zhí)政效率，增強黨內生活和黨的工作的民主化、科學化、制度化水平。一句話，黨的各方面建設都要落腳到保持和發(fā)展黨的先進性上。

還要看到，加強黨的先進性建設和加強黨的執(zhí)政能力建設既有各自的側重點，又有內在的統(tǒng)一性。它們內在地統(tǒng)一在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，統(tǒng)一在黨的建設新的偉大工程中。一方面，黨的先進性建設為黨的執(zhí)政能力建設提供動力。黨的執(zhí)政能力靠什么來提高、執(zhí)政地位靠什么來鞏固？關鍵是靠黨的先進性建設。黨的先進性建設各方面工作的成果，必然會直接推動執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的鞏固、執(zhí)政能力建設的加強。另一方面，黨的執(zhí)政能力建設為黨的先進性建設提供目標。在執(zhí)政的條件下，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是黨的先進性建設的重中之重。黨的先進性建設的成效，最終要通過提高黨的執(zhí)政能力的成果來體現(xiàn)、來考察、來檢驗。

堅持立黨為公 執(zhí)政為民

全心全意為人民服務，是我們黨的根本宗旨。教育全黨同志始終堅持黨的根本宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，黨的建設各項工作充分體現(xiàn)黨的根本宗旨，是60年執(zhí)政黨建設的重要經(jīng)驗，也是加強和改進黨的建設必須遵循的重要指導原則。

堅持立黨為公、執(zhí)政為民，是伴隨黨完成歷史使命全過程的不變理念，是黨的建設的不變主題?，F(xiàn)在，我們黨處于長期執(zhí)政的地位，面對社會利益格局深刻調整的環(huán)境，能否正確看待和運用手中的權力，能否始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能否自覺維護和充分實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是全黨同志必須經(jīng)受的重大考驗。對于每個黨員特別是領導干部來說，最神圣的職責是始終為人民掌好權、用好權，最需要發(fā)揮的政治優(yōu)勢是始終與人民群眾同呼

吸、共命運、心連心，而最可怕、最危險的是以權謀私，與民爭利，脫離群眾。黨的建設堅持立黨為公、執(zhí)政為民，最重要的就是把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，組織和動員全黨同志緊緊依靠人民群眾始終不渝地為中國人民和中華民族的根本利益而奮斗。制定和實施各項方針政策，必須把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量標準，統(tǒng)籌兼顧、妥善處理各方面的利益關系，始終使黨的方針政策更好地體現(xiàn)人民群眾的利益。檢驗黨的建設成效，這是最重要的標準。

改革創(chuàng)新是主題

堅持解放思想、改革創(chuàng)新，在探索中解決新問題，是執(zhí)政60 年來黨領導的偉大事業(yè)不斷走向成功的重要法寶，也是加強執(zhí)政黨建設、確保黨始終走在時代前列、永葆生機活力的重要法寶。

我們黨進行馬克思主義執(zhí)政黨建設的實踐，是堅持改革創(chuàng)新、探索前進的過程。60 年來，我們黨不斷研究執(zhí)政黨建設面臨的新情況、新問題，在探索中推進黨的建設。新中國成立初期，我們黨就鮮明地提出了加強執(zhí)政黨建設的問題，創(chuàng)造性地初步回答了黨如何領導、如何執(zhí)政、如何加強自身建設等一系列問題。黨的十一屆三中全會以來，伴隨著整個國家波瀾壯闊地改革開放進程，黨的建設的改革創(chuàng)新也不斷推進，并保證和促進了整個國家的改革開放。從形成黨的建設新的偉大工程的總目標，到確立思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設的總體布局；從提出加強黨的執(zhí)政能力建設，到提出加強黨的先進性建設；從實行差額選舉、黨務公開等擴大黨內民主的舉措，到確立科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政方針；從實行干部輪訓制度，到建立領導干部理論學習考評制度；從廢除領導職務終身制、實行公開選拔、競爭上崗、民主推薦、民主評議等干部人事制度改革，到推行基層黨組織“公推直選”、發(fā)展黨員公示制等組織制度創(chuàng)新，等等，黨的建設的改革創(chuàng)新好戲連臺，碩果累累。黨的建設的改革創(chuàng)新成為整個國家改革開放大合唱的重要組成部分和最強音符，黨的建設的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作創(chuàng)新和方法創(chuàng)新不斷為黨的建設注入新的活力，有力推動了黨和人民事業(yè)不斷向前發(fā)展。可以說，改革創(chuàng)新是60年特別是改革開放30年來的主旋律。

改革創(chuàng)新是黨的十七大關于黨的建設的部署的主旋律。黨的十七大報告第十二部分的標題“以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程”，無疑是黨的十七大提出的黨的建設的主題。貫穿于這個主題中的主調是改革創(chuàng)新。黨的十七大報告和黨章修正案提出的加強和改進黨的建設的措施，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新精神。

進一步加強和改進黨的建設，必須堅持改革創(chuàng)新。現(xiàn)在，世情、國情、黨情已經(jīng)并在繼續(xù)發(fā)生重大而深刻的變化，我們黨執(zhí)政條件和社會環(huán)境已經(jīng)并在繼續(xù)發(fā)生重大而深刻的變化，新情況、新問題、新考驗層出不窮，我們黨要始終走在時代前列，就必須用時代發(fā)展要求審視自己、以改革創(chuàng)新精神提高和完善自己。當前，黨的建設存在不少亟待研究解決的新課題，比如：如何使廣大黨員對中國特色社會主義理論體系做到真學真懂真信真用，如何適應發(fā)展社會主義民主政治的新形勢和廣大黨員擴大黨內民主的新期待進一步推進黨內民主建設，如何進一步深化干部人事制度改革、增強選人用人公信度，如何進一步加強各類基層組織特別是“兩新”組織中的黨的建設，如何建立完善懲防并舉的反腐倡廉體系，等等。這些問題，需要我們以改革創(chuàng)新精神在實踐中不斷探索解決?！稕Q定》在全面分析當前黨的建設形勢特別是存在的突出問題的基礎上，就建設馬克思主義學習型政黨等六個方面作出新的部署，提出新的要求。這些新的部署和要求，是改革創(chuàng)新的產(chǎn)物，要把它們貫徹落實好，同樣必須堅持改革創(chuàng)新精神。我們必須不斷推進黨的建設實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，著力改進黨的領導體制、執(zhí)政方式、組織形式、活動方式、管理方式，不斷以新的舉措、新的經(jīng)驗、新的認識和新的成效提高黨的建設工作水平，從而更好地提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性，更好地提高推動科學發(fā)展、促進社會和諧的能力。

黨要管黨 從嚴治黨

堅持黨要管黨原則和從嚴治黨方針，是我們黨從長期執(zhí)政黨建設的實踐中得到的重要認識和結論，也是加強和改進新形勢下黨的建設必須長期堅持的重要指導原則。

治國必先治黨，治黨務必從嚴。對于我們這樣一個在13億多人口的大國執(zhí)政的馬克思主義政黨來說，堅持黨要管黨、從嚴治黨尤為重要。因為執(zhí)政，我們黨有了更好地為人民服務的條件，同時也增加了脫離群眾的危險。執(zhí)政黨的建設和管理，比沒有執(zhí)政的政黨要艱難得多。對此，我們黨始終保持清醒的認識。黨的八大就從加強思想教育、健全制度、加強監(jiān)督等方面闡述了黨要管黨、從嚴治黨的思想。黨的十一屆三中全會以后，我們黨堅持黨要管黨、從嚴治黨，制定了黨內政治生活的若干準則，頒布了新黨章，開展了整黨，嚴肅整治黨內不正之風，把黨要管黨、從嚴治黨落到實處。黨的十三屆四中全會以后，我們黨總結經(jīng)驗教訓，反復強調黨要管黨、從嚴治黨，建立健全黨建工作責任制，開展“三講”、保持共產(chǎn)黨員先進性、學習實踐科學發(fā)展觀等集中教育活動，持續(xù)開展反腐敗斗爭，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強。歷史經(jīng)驗告訴我們，黨要管黨須臾不可懈怠，從嚴治黨一刻不可背離。

重要指導原則

《決定》強調指出，我們黨在60年實踐中探索形成的馬克思主義執(zhí)政黨建設的基本經(jīng)驗，“必須作為加強和改進新形勢下黨的建設的重要指導原則長期堅持，并在實踐中不斷豐富發(fā)展?！?/p>

基本經(jīng)驗是馬克思主義執(zhí)政黨建設規(guī)律的體現(xiàn)。這些基本經(jīng)驗既反映了黨的建設的一般規(guī)律，更體現(xiàn)執(zhí)政黨建設的特點。比如，“堅持把思想理論建設放在首位”體現(xiàn)了思想理論建設是執(zhí)政黨的根本建設的規(guī)律；“堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業(yè)緊密結合起來”體現(xiàn)了執(zhí)政黨建設必須服從和服務于黨的政治路線和中心任務的規(guī)律；“堅持以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線”，體現(xiàn)了執(zhí)政黨建設必須把提高執(zhí)政能力同保持和發(fā)展馬克思主義先進性有機結合起來的規(guī)律，等等。從更深層次上講，正如《決定》所指出的，這些基本經(jīng)驗“體現(xiàn)和深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”。我們對馬克思主義執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識是經(jīng)過艱辛探索得來的，而把握和遵循規(guī)律則是加強和改進黨的建設的基本前提。因此，我們必須長期堅持這些體現(xiàn)馬克思主義執(zhí)政黨建設規(guī)律的基本經(jīng)驗。基本經(jīng)驗反映了我們黨加強自身建設的豐富實踐。在60年的探索與實踐中，我們黨既有成功的經(jīng)驗，也有失誤的教訓。比如，我們黨始終把保持和發(fā)展黨的馬克思主義先進性作為黨的建設的基本目標，但我們黨曾一度力圖通過群眾運動的方式來解決黨內存在的問題，以保持和發(fā)展黨的馬克思主義先進性，“文化大革命”的發(fā)生就與這種思路有關。黨的十一屆三中全會以后，我們黨總結和吸取這一教訓，鮮明提出制度建設的任務，黨的十三大更明確強調“在黨的建設上走出一條不搞政治運動，而靠改革和制

度建設的新路子”?！稕Q定》關于“堅持以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線”和在堅持改革創(chuàng)新中“建立健全以黨章為根本、以民主集中制為核心的制度體系，推進黨的建設科學化、制度化、規(guī)范化” 的經(jīng)驗，正包含了我們黨對這些失誤與曲折的深刻反思。事實上，《決定》總結概括的基本經(jīng)驗，每一條都包含著我們黨在執(zhí)政黨建設實踐中的成功經(jīng)驗和失誤教訓，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，也映照著其他一些國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨喪失政權的教訓，來之不易，十分珍貴，必須倍加重視、倍加珍惜。

解決當前黨的建設面臨的各種問題迫切需要運用這些基本經(jīng)驗。世界在不斷發(fā)展，時代在不斷前進，我們黨的執(zhí)政實踐面臨的新情況新問題層出不窮，執(zhí)政黨建設面臨的新情況新問題層出不窮。解決前進中面臨的各種新情況新問題，就要運用好六條基本經(jīng)驗。比如，當前腐敗現(xiàn)象仍然出現(xiàn)易發(fā)多發(fā)特點，一些領域的腐敗案件觸目驚心，嚴重影響黨的形象，影響黨心民心。這就要求我們繼續(xù)“堅持立黨為公、執(zhí)政為民”和“堅持黨要管黨從嚴治黨”，從關系人心向背和黨的生死存亡的戰(zhàn)略高度加強黨風廉政建設，堅決糾正損害群眾利益的不正之風，堅持不懈開展反腐敗斗爭，鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。同樣，解決黨內存在的其他問題，需要綜合運用六條基本經(jīng)驗，把思想教育、制度規(guī)范和從嚴查處等手段有機結合起來，才能取得實效。

應該看到，馬克思主義執(zhí)政黨建設是長期任務，探索馬克思主義執(zhí)政黨建設規(guī)律是永恒課題。放眼歷史長河，60年來我們黨對馬克思主義執(zhí)政黨建設客觀規(guī)律的探索還是初步的，我們對這些經(jīng)驗的總結也是階段性的。我們必須從實踐中進一步探索，不斷加強對馬克思執(zhí)政黨建設客觀規(guī)律的認識，不斷豐富發(fā)展馬克思主義執(zhí)政黨建設的經(jīng)驗。

第二篇：中國共產(chǎn)黨基本經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨基本經(jīng)驗

(一)必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際

相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自已的路

(二)必須始終依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量

(三)必須始終自覺地加強和改進黨的建設，不斷增強黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力

(四)努力實踐“三個代表”重要思想，始終保持黨的先進性

黨的歷史經(jīng)驗和基本經(jīng)驗具有本質上的一致性。江澤民同志在“七一”講話和十六大報告中都指出，黨的歷史經(jīng)驗和基本經(jīng)驗，歸結起來就是“三個代表” 重要思想。這就深刻揭示了黨的歷史經(jīng)驗與基本經(jīng)驗本質的一致性。“三個代表 ”重要思想是貫穿于黨的歷史經(jīng)驗和基本經(jīng)驗中的紅線。所以，黨的歷史經(jīng)驗和基本經(jīng)驗既相互區(qū)別、相對獨立，又相互聯(lián)系、內在統(tǒng)一；盡管反映的歷史時期及社會實踐不同，但都是我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和“ 建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的規(guī)律性認識的深化，是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興寶貴經(jīng)驗的總結，是黨和國家重要的精神財富；從中概括、抽象出的“三個代表”重要思想，是全黨全軍全國人民智慧的結晶和創(chuàng)新實踐的總結，來之不易，我們必須倍加珍惜，自覺堅持、維護和運用。

中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的確立，緊扣了馬克思主義認識論的精神內核，是長期革命斗爭經(jīng)驗的科學結晶。其一切從實際出發(fā)，實事求是的思維立點，既體現(xiàn)了唯物辨證的人類進步思想觀念，更展示了求真務實的現(xiàn)代科學思維方法，對傳統(tǒng)文明的思想觀念和思維方式實現(xiàn)了一種本質上的突破和飛躍。眾所周知，中國傳統(tǒng)文明是建立在自給自足的小農經(jīng)濟基礎上的，幾千年閉關自守、遲緩往復的社會狀況強化了人們“天不變，道亦不變”的思維理念。其觀念視角是“亙古不變”的，因而思維上崇拜圣人，唯書唯上，粗略籠統(tǒng)，急功近利，感情用事等;用現(xiàn)代思維理性的精神去衡量，它們共同的實質性缺陷就在于脫離實際——不是脫離“眼下的”實際，就是脫離更大范圍或更加長遠的實際，這應當是中國傳統(tǒng)社會注定落伍的根本病癥之一。毫無疑問，實事求是作為思想路線的提出正是切合這個病癥的良藥。觀察中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的形成發(fā)展歷史，其特點可簡要歸集三方面：

1、具體情況具體分析。毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地

戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質的精神力量?！睹苷摗贰ⅰ秾嵺`論》直到延安時期的《整頓黨的作風》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。

2、歸納實質突破理論。傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而從大躍進到文化革命在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于**崩潰的邊緣。毛澤東后，值得慶幸的是中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線重新得以弘揚光大。以鄧小平為代表的第二代領導人堅定回歸實際、撥亂反正、解放思想，終于形成了對中國近幾十年現(xiàn)代化逐步起飛階段影響極大的鄧小平理論。鄧小平理論具有言簡意賅、一針見血的辨證風骨。其認識活動中實事求是的思維特質在于尊重實際，從實際中來，到實際中去;將各個方面的實際，包括歷史的和現(xiàn)實的、精神的和物質的、國內的和國外的以及發(fā)展的發(fā)達的實際都拿來進行綜合歸納，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，從而找到事物的實質——一般(共同)的、原則的、規(guī)律性的東西，實現(xiàn)對舊理論的質的突破。從真理標準討論、黨的建設到姓“社”姓“資”的判定標準，一系列重大問題都是依據(jù)實際實踐來判斷、抽象和演繹，進而發(fā)現(xiàn)正確答案。尤其是長期以來爭論不休的社會主義問題，鄧小平傾其近90年豐富的人生閱歷和長期革命奮斗生涯的理性思考，終于提出了計劃和市場的多少不是社會主義和資本主義的本質區(qū)別，“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！钡闹摂?，為中國社會主義市場經(jīng)濟的確立和迅速發(fā)展并主動融入全球現(xiàn)代化進程打下了重要的理論基礎。

3、圍繞目的創(chuàng)新思想。中國社會主義市場經(jīng)濟是人類歷史上的偉大創(chuàng)舉，她既與其他國家的現(xiàn)代化有著某些內在的深層的共同的要素，同時又是一種獨特的事物，擁有不同于其他國家的外在的鮮明的特色。如何認識和處理這種一般與特殊的矛盾關系是新時期能否堅持好實事求是思想路線的要領所在。以***為首的中國共產(chǎn)黨第三代及后來的領導者準確把握這一要領，其實事求是思維的特色主要體現(xiàn)在圍繞目的創(chuàng)新思想的方式上。這種思維方式旨在立足實際，包括上述的一般和特殊兩個方面的實際;明確目的，即根據(jù)自己特殊的實際去爭取那種一般的目的，然后緊緊圍繞目的來創(chuàng)新思想觀念。***在世紀之交提出了中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進文化前進方向、代表最廣大人民的根本利益之“三個代表”的重要思想，既深刻準確地把握了中國共產(chǎn)黨客觀實在的屬性及其對中國現(xiàn)代化的關鍵性意義等特殊方面，也高屋建瓴地抓住了發(fā)達市場經(jīng)濟下對黨建的綜合性高要求和發(fā)展性大目的等一般方面;這種一般與特殊的有機結合，不僅有效地突破了過去那種關于黨的單一的階級性質理論，更為新時期全面扎實深入地加強黨的建設乃至牽動其他的系統(tǒng)建設開辟

了廣闊的思想空間。十六大以來，以胡錦濤為核心的中共中央根據(jù)中國經(jīng)濟迅猛增長，世界大局和平發(fā)展的現(xiàn)實情況，按照中國現(xiàn)代化長遠利益和更高目的的需要，確立科學發(fā)展觀，在雙贏、多贏和共贏的基點上，打造新型和諧社會的發(fā)展理念。這種思想比過去長期積淀下來的(階級)“斗爭哲學”無疑更具人本精神，更有普遍的人性意義，因而更務實，更科學，更便于實踐。

第三篇：新民主主義革命的基本經(jīng)驗

新民主主義革命的基本經(jīng)驗

堅持馬克思列寧主義

首先，中國共產(chǎn)黨之所以能夠把中國革命引向勝利，是由于她堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗。自從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的近80年的時間內，中國人民的反抗斗爭從來都是沒有停止過的。但是，中國人民沒有什么思想武器來抵御帝國主義，只是在十月革命以后，馬克思主義開始在中國廣為傳播起來，中國人民才有了新的思想武器。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和社會革命論。它的生命力正是在于它是同社會實踐緊密結合的，在于它能夠在實踐中為人們認識真理開辟道路。毛澤東和他的戰(zhàn)友們以實事求是的科學態(tài)度，采取從群眾中來到群眾中去的群眾路線的工作方法，獨立自主地來思考和解決中國的問題，在長期的革命斗爭中，把馬克思主義普遍真理同中國革命實踐結合起來，從而成功地使其具有了為中國人民所理解接受和喜聞樂見的民族風格和民族形式。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理同中國革命實際相結合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的形成和發(fā)展，使馬克思列寧主義在中國深深地扎下根來，并被中國共產(chǎn)黨和中國人民轉化為

對中國社會進行革命改造的偉大的物質力量?？梢哉f，沒有毛澤東思想的正確指引，就不會有中國革命的勝利。

堅持共產(chǎn)黨的領導

其次，沒有中國共產(chǎn)黨的領導，就沒有新中國。中國人民反帝反封建的舊民主主義革命之所以失敗，就是因為沒有一個像中國共產(chǎn)黨這樣作為中國工人階級的先鋒隊，在革命、建設、改革的各個歷史時期，時刻代表著中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的利益的先進政黨的堅強領導。在新民主主義革命中，中國共產(chǎn)黨為中國人民指明了斗爭的目標，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被人視為“一盤散沙”的中國人民團結和凝聚成萬眾一心的任何反動勢力也沒有可能戰(zhàn)勝的偉大力量。在中國共產(chǎn)黨的領導下，盡管中國人民的革命斗爭也經(jīng)歷過重重的挫折，走了許多彎路，但最終取得了中國革命的偉大勝利?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是中國人民依據(jù)近代中國革命的歷史經(jīng)驗所得出的一個科學的結論，是他們基于自己的切身體會所確認的偉大真理。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立

再次，建立一個最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的基礎。中國新民主主義革命的革命對象是極其殘暴和兇惡的，同時，無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級都只占人口的少數(shù)，最廣大的人民是農民、城市小資

產(chǎn)階級，以及其他中間階級。因此，無產(chǎn)階級如果要取得革命的勝利，就必須爭取和聯(lián)合廣大的中間階級。在新民主主義革命的過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅信這一點，并且堅持了在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中以無產(chǎn)階級為領導，以工農聯(lián)盟為基礎的原則，從而在反帝反封建的旗幟下，把全國各族和各階層人民緊密地團結在自己的周圍，歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝了許多艱難險阻，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了中國新民主主義革命的勝利。這是中國革命勝利的另外一條重要的經(jīng)驗。

實行人民民主專政制度

最后，在中國實行人民民主專政制度，是中國革命發(fā)展的歷史必然。在中國民主主義革命的進程中，曾經(jīng)實驗過資產(chǎn)階級的民主和資產(chǎn)階級共和國的方案，但是，它們最終都失敗了。事實證明，中國新民主主義革命之所以能夠取得勝利，就是因為以人民民主代替了資產(chǎn)階級民主，以人民共和國代替了資產(chǎn)階級共和國，正如毛澤東在《論人民民主專政》中總結中國共產(chǎn)黨領導革命斗爭28年來的經(jīng)驗時，所指出的：“總結我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領導的以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個武器，團結全國除了反動派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地”。這是對中國共產(chǎn)黨近百年來革命斗爭經(jīng)驗的深刻總結

第四篇：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基本經(jīng)驗

政黨執(zhí)政已經(jīng)成為現(xiàn)代世界政治生活的基本形式之一。從1679年英國成立的托利黨和輝格黨開始，現(xiàn)代意義上的政黨迄今有330多年的歷史?？v觀世界各國，政黨生生滅滅，執(zhí)政黨潮起潮落。政黨何以為生，何以為滅？執(zhí)政黨何以潮起，何以潮落？歷史告訴我們只有把握了執(zhí)政規(guī)律、具有很強執(zhí)政能力、始終堅持維護人民利益的政黨，才能跳出“歷史周期率”，實現(xiàn)黨興國強民富。中國共產(chǎn)黨人從執(zhí)政一開始就表現(xiàn)出高度的理論自覺，不斷探索執(zhí)政規(guī)律，提高執(zhí)政能力，開創(chuàng)了中國特色社會主義的新局面。

從執(zhí)政指南來看，遵循理論導向律：高舉旗幟，與時俱進。孫中山指出，“主義就是一種思想、一種信仰、一種力量。大凡人類對于一件事，研究當中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！敝袊伯a(chǎn)黨的信仰力量來自馬克思主義，來自馬克思主義指導下，制定符合社會主義革命與建設規(guī)律、符合中國國情發(fā)展規(guī)律的路線方針政策，并通過有效途徑把它們化為全國人民的自覺行動。黨在領導人民的實踐中，研究新情況，解決新問題，總結新經(jīng)驗，創(chuàng)立新理論。中國共產(chǎn)黨建黨90年、執(zhí)政62年的歷史，正是高舉馬克思主義旗幟，又與時俱進地創(chuàng)立毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的歷史，是一部運用理論與發(fā)展理論相結合的歷史。在未來的征途中，無論遇到什么樣的困難和風險，我們都要堅持馬克思主義不動搖，這是我們執(zhí)政的思想靈魂；發(fā)展馬克思主義不松懈，這是我們執(zhí)政的思想活力。

從執(zhí)政本質來看，遵循為民服務律：立黨為公、執(zhí)政為民。我是誰、相信誰、依靠誰、為了誰，是每個執(zhí)政黨都必須謹慎思考并認真對待的首要問題。國以民為本，民以食為天，在當今時代，民眾的“尊嚴”也是天。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，始終是最緊要的。要堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀；為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事；必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性；切實把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實到各項工作中去。

從執(zhí)政目標看，遵循求是務實律：全面發(fā)展，偉大復興。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展是我們共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標。為此，我們黨既要探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義的建設規(guī)律、人類的發(fā)展規(guī)律，即求是；又要腳踏實地，穩(wěn)步提高現(xiàn)實生產(chǎn)力水平、人民的物質文化生活水平，即務實。求是務實，關鍵在于發(fā)展。作為執(zhí)政黨，我們必須緊緊扣住發(fā)展這個主題，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務。因為中華民族的偉大復興靠發(fā)展來實現(xiàn)，中國特色社會主義靠發(fā)展來不斷鞏固和前進，靠發(fā)展不斷展示其優(yōu)越性，中國共產(chǎn)黨靠發(fā)展來不斷鞏固其執(zhí)政地位，靠發(fā)展來不斷體現(xiàn)其先進性。改革初期講發(fā)展，必須以經(jīng)濟建設為中心。新時期講發(fā)展，必須是更加科學、全面的發(fā)展，是更加重視經(jīng)濟質量與創(chuàng)新能力的發(fā)展，是以人為本的發(fā)展，是以增進人的尊嚴和自由為目標的發(fā)展，是經(jīng)濟、政治、社會和文化的協(xié)調發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。我們必須在發(fā)展中始終保持理論反思和實踐探索，始終注意發(fā)展的科學性與全面性，在改革開放奠定的物質基礎上追求更加公平正義的發(fā)展。

從執(zhí)政基礎看，遵循孚眾治吏律：本固邦寧，吏治清明。執(zhí)政基礎從政黨的層面，可分為階級基礎和群眾基礎；從國家行政的層面，可分為“官”基礎和“民”基礎。世界上一些老黨大黨失去執(zhí)政資格的重要原因是吏治腐敗、人心向背的變化。官為棟梁，上梁不正下梁

歪，中柱不正倒下來。民為邦本，本固才能邦寧。中國共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險是脫離群眾，最容易犯的錯誤是以權謀私，最失人心的行為是腐化墮落。因此，共產(chǎn)黨執(zhí)政在加強政治領導、思想領導和組織領導的同時，一方面要不斷滿足人民群眾的利益和愿望，才能深孚眾望；另一方面必須堅持治國必先治黨，治黨務必從嚴。只有把關心群眾、服務群眾的工作切實做好了，把當前黨內存在的腐敗問題解決好了，我們才能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，才能有鞏固的執(zhí)政基礎。

從執(zhí)政動力看，遵循改革創(chuàng)新律：改革開放，開拓創(chuàng)新。社會前進的根本動力源自生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑這兩對社會基本矛盾的運動。中國共產(chǎn)黨在掌握了國家政權，建立了社會主義制度之后，如何認識并獲得社會發(fā)展的動力，這不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。它是否如斯大林所說的那樣社會主義社會基本矛盾已經(jīng)消失了呢？事實并非如此，對此我們必須有足夠清醒的認識。我們必須承認社會基本矛盾的存在，必須不斷改革。改革是社會主義自我完善和發(fā)展的強大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展，使我國社會的各方面形成比較成熟、比較完善的制度。改革的實質是體制創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。不斷在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中前進，才能永葆黨的生機和活力、國家的生機和活力、社會主義制度的生機和活力。

從執(zhí)政方式上看，遵循德政民主律：法德兼治，政治文明。政治文明是社會全面發(fā)展和進步的政治動力和政治保障。不斷發(fā)展民主政治，建設高度的政治文明，是社會進步的要求，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，是黨領導人民堅持和發(fā)展人民民主長期實踐的必然結論。我們黨歷來以實現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任。建設社會主義政治文明，在中國最根本的是堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機結合和辯證統(tǒng)一。黨的領導是關鍵。沒有黨的領導中國將是一盤散沙；沒有科學化的黨的領導，國家建設就難以有序開展。發(fā)揚民主是基礎。沒有民主就沒有社會主義，就沒有執(zhí)政的合法性。執(zhí)政黨只有體貼民心、了解民情、傾聽民聲、集中民智、反映民意、珍惜民力，才能保證決策的科學化、民主化。依法治國是保障。這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。

從執(zhí)政機制看，遵循統(tǒng)一指揮律：總攬全局，協(xié)調各方。建立有效的執(zhí)政機制是黨執(zhí)好政的重要條件。統(tǒng)一指揮是執(zhí)政黨的一般職能，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對國家執(zhí)政的權力。統(tǒng)一指揮有利于克服和糾正各自為政、職責不清、管理混亂、人心離散的工作局面。我國的統(tǒng)一指揮者是中國共產(chǎn)黨，也就是說所有國家機關、民主黨派、人民團體和群眾組織都要接受黨的領導。在黨的統(tǒng)一領導下，全國（憲法另有規(guī)定者除外）執(zhí)行統(tǒng)一的指導思想、統(tǒng)一基本綱領、統(tǒng)一的路線方針政策、統(tǒng)一的經(jīng)濟社會發(fā)展目標。在我國實行統(tǒng)一指揮的領導體制度是集體領導制，組織原則是民主集中制，執(zhí)政機制是總攬全局、協(xié)調各方。這樣的統(tǒng)一指揮決定了我們黨要模范遵守憲法和法律，支持政府、人大、政協(xié)和各人民團體在法定的職權、職責和活動范圍發(fā)揮各自的作用，履行各自的職能。

從執(zhí)政環(huán)境看，遵循因勢利導律：科學判斷，運籌帷幄。孟子說，雖有智慧，不如乘勢；雖有錙基，不如待時。蘇洵也說，不先審天下大勢而欲應天下之務，難矣。這就是說，任何執(zhí)政者只有先審“天下大勢”，才能應“天下之務”，即執(zhí)政者必須因勢利導。世界之勢浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。何為世界大勢？全球化和民主化是中國融入國際社會的主要挑戰(zhàn)。如何因勢利導，就是必須審天時、占地利、謀人和；就是從國內外、省內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，占有材料、分析材料，分析世情、國情與黨情，去偽存真，由表及里，從中引發(fā)其固有的而非臆造的規(guī)律性作為我們行動的向導。從而研究大勢所趨，把握人心所向；科學判斷，預見可能性；運籌帷幄；爭取主動性。

第五篇：毛澤東論文基本經(jīng)驗論文

毛澤東論文基本經(jīng)驗論文

[摘要]毛澤東在推進馬克思主義大眾化過程中積累了豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗概括起來就是：加強宣傳思想工作隊伍建設，發(fā)揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用；熟悉大眾化對象，采取適合其實際情況的大眾化方式；使用貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動活潑的語言；關注民生，解決群眾關心的生活問題；反對各種錯誤思想，并同其作堅決的斗爭?？偨Y這些經(jīng)驗，對推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要意義。

[關鍵詞]毛澤東；馬克思主義大眾化；基本經(jīng)驗

馬克思主義大眾化是使馬克思主義被人民群眾理解、認同、接受和掌握，并自覺運用馬克思主義指導自己具體實踐的過程。毛澤東在領導中國革命和建設過程中，在推進馬克思主義大眾化方面積累了豐富的經(jīng)驗。通過總結這些經(jīng)驗，可以深切體會到毛澤東推進馬克思主義大眾化的重大貢獻，這對開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要意義。

一、加強宣傳思想工作隊伍建設，發(fā)揮

宣傳思想工作者的模范帶頭作用

實現(xiàn)馬克思主義大眾化的決定因素是人而不是物。宣傳思想工作隊伍作為馬克思主義研究和宣傳的專業(yè)隊伍，是馬克思主義走出書本的實踐者，也是馬克思主義步入現(xiàn)實的主要承載者。推進馬克思主義大眾化既要培養(yǎng)宣傳思想工作隊伍，加強宣傳思想工作隊伍建設，又要積極宣傳思想工作者的模范帶頭作用，這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗之一。

在延安時期，毛澤東就針對當時宣傳理論工作隊伍相對較弱的情況，提出普遍地深入地研究和宣傳馬克思列寧主義“是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題?！?。[1](p533)在毛澤東的倡導下，20世紀30年代，黨內涌現(xiàn)了一批以艾思奇、李達、陳唯實等為代表的理論家，對推進馬克思主義大眾化做出了重要貢獻。新中國成立以后，毛澤東又強調，要組成一支強大的宣傳理論工作隊伍，并認為“這是我們極為需要的，這又是一件大好事。......沒有這支隊伍，對我們全黨的事業(yè)，對我國的社會主義工業(yè)化、社會主義改造、現(xiàn)代化國防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的?！盵2](p395-396)經(jīng)過新中國成立以后幾年的努力，我國逐漸形成了遍布全國各個城市、農村、工廠、學校、機關事業(yè)單位的宣傳思想隊伍，成為馬克思主義大眾化的主力軍。毛澤東還提出宣傳思想工作隊伍建設的途徑和方法：一是加強黨的領導，要責成省委、地委、縣委書記管思想工作隊伍，管報紙、學校、文學藝術和廣播。二是把理想信念教育與宣傳作為核心內容，宣傳馬克思主義和黨的路線、方針、政策。三是要加強理論學習，重視調查研究，堅持實事求是和群眾路線，創(chuàng)新宣傳方法，提高政治和業(yè)務能力。四是加強管理，共產(chǎn)黨應該管，青年團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長也應該管。

同時，要發(fā)揮宣傳思想工作者的模范帶頭作用，通過他們的示范作用，潛移默化地傳播和滲透馬克思主義。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上針對共產(chǎn)黨員指出，共產(chǎn)黨員“應該成為英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統(tǒng)一的模范。......應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范。......應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。......又應成為學習的模范，......高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用”。[1](p522-523)毛澤東還在不同場合強調，共產(chǎn)黨員應該具有大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干和斗爭犧牲的精神，應該具有襟懷坦白、忠誠、積極、正直、腳踏實地、富于實際的品格。毛澤東的這些要求，不僅是對共產(chǎn)黨員及其干部，也是對宣傳思想工作者發(fā)揮模范作用的具體要求。鄧小平在談到政治干部時說：“政治干部更要強調以身作則，我們過去在戰(zhàn)爭年代就是這樣。那時，你打仗不勇敢，怕死，你不同戰(zhàn)士心連心，不聯(lián)系實際，不聯(lián)系群眾，做政治工作就沒有人聽。政治干部不能說的是一套，做的又是一套。......'要在言論和事實上來表現(xiàn)'。”[3](p124-125)群眾對宣傳思想工作者總是要聽其言，觀其行的，凡是需要動員群眾做的，每個宣傳思想工作者，必須首先從自己做起。能否做到這一點，直接影響人民群眾對黨和政府的看法以及馬克思主義在人民群眾中的被接受程度。

毛澤東對宣傳思想隊伍建設和發(fā)揮宣傳思想工作者模范作用的理論及其實踐，不僅最大限度地把社會各個階層、各類群體都納入到了大眾化的視野，而且在最深層次上推進了馬克思主義在人民群眾中的傳播和滲透。

二、熟悉大眾化對象，采取多種多樣的大眾化方式

馬克思主義大眾化之“大眾”是“現(xiàn)實的人”的集合，馬克思主義大眾化從來都是基于對“大眾”存在和發(fā)展的具體情況的深刻把握而有效推進的。毛澤東不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實出發(fā)，強調只有熟悉大眾化對象的實際情況，選擇適合大眾化對象實際情況的大眾化方式，才能做到有的放矢。他指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾。” [4](p836)這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的一條重要經(jīng)驗。

熟悉大眾化對象，首先要熟悉“大眾”的多質存在狀況。“大眾”是一個歷史范疇，不同歷史時期都不是“同質”的存在，而是包含不同的社會階級階層。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中，強調把各種干部，部隊的戰(zhàn)士，工廠的工人，農村的農民，學校的學生等都看做工作對象。如果從階級構成上講，“一切被帝國主義、封建主義、官僚資本主義所壓迫、損害或限制的人們”，[5](p1287)就是“革命階級”，都是人民大眾，也都是馬克思主義大眾化的對象。新中國成立以后，我國階級結構發(fā)生了根本性變化，毛澤東又強調，要真正做到在全國范圍內和全體規(guī)模上來宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國人民的階級覺悟和思想水平，為我國建設社會主義打下思想基礎。馬克思主義大眾化對象由部分階級階層群眾拓展至全國最廣大的人民群眾。

熟悉大眾化對象，還要通過調查研究，熟悉其具體情況。毛澤東指出，要了解和熟悉工作對象，就需要做很多的工作，主要是通過社會調查，“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的”。[4](p837)調查研究的內容很多，主要的是要調查研究他們的相互關系和各自狀況，研究他們的面貌和他們的心理，研究他們在不同時期、不同地區(qū)的特點，研究他們的生活需求、思想狀況、文化水平等。只有把這些弄清楚了，馬克思主義大眾化才能有豐富的內容和正確的方向。

熟悉大眾化對象的目的是要選擇和采取多種多樣的、適合對象實際情況的大眾化方式。比如，針對理論水平較高的黨員干部、理論宣傳工作者、知識分子等，主要通過著作、報紙、刊物、雜志等形式學習和宣傳馬克思主義。從馬克思主義傳入中國早期的《新青年》、《湘江評論》，到延安時期的《解放日報》、《共產(chǎn)黨人》以及馬克思、恩格斯、列寧著作的大量出版，都成為學習馬克思主義的大量素材和資源。針對文化水平相對較低的工農群眾，主要通過辦夜校、看戲、看畫、唱歌、訴苦、壁報、電影等提高群眾的文化素質，激發(fā)群眾的革命熱情。1927年，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：“很簡單的一些標語、圖畫和演講，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速?！盵6](p35)1938年，他在談到如何將《抗日救國十大綱領》和《抗戰(zhàn)建國綱領》普及于軍隊和人民時指出，不是將政治綱領背誦給老百姓聽，而是要“靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影，靠學校，靠民眾團體，靠干部人員”。[1](p481)

毛澤東在對馬克思主義大眾化對象分析和了解的基礎上，采取的與之相適應的具體方式方法，輻射范圍極為廣泛，群眾又喜聞樂見，對馬克思主義滲透到群眾的意識和習慣以及生活常規(guī)中，起到了重要的作用。當前社會階層分化條件下，有效推進馬克思主義大眾化，既要充分調查和了解人民大眾的“多質”存在情況，又要在重視傳統(tǒng)傳播媒介的基礎上，積極發(fā)揮以互聯(lián)網(wǎng)為主體的新興媒體的作用，不斷創(chuàng)新馬克思主義大眾化方式，努力形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒介相結合的，有聲的和無聲的、有形的和無形的，老百姓歡迎的、生動活潑的新方式新方法。

三、向群眾學習，使用通俗易懂、生動活潑的語言

貼近群眾、貼近生活、通俗易懂、生動活潑的語言有助于理論貼近群眾，拉近與群眾的距離，是群眾在潛移默化中接受理論、理論掌握群眾的必備條件。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，如果不進行通俗化工作，就不可能被人民群眾接受。毛澤東一生大力倡導馬克思主義通俗化，并率先垂范，他引用季米特洛夫的話強調：“'應當學會不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士的語言來和群眾講話，......善于簡單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來講話。'”[4](p842-843)這是毛澤東推進馬克思主義大眾化的另一個重要經(jīng)驗。

如何使語言通俗化、大眾化，更貼近群眾、貼近生活？第一，向群眾學習語言。1942年2月，毛澤東在談到大眾化問題時，指出：“如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實行大眾化的人，那就要實地跟老百姓去學，否則仍然'化'不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學，實在他的意思仍是小眾化?！盵4](p841)1942年5月，他在《反對黨八股》中，又嚴厲批評一些人用死板的語言的現(xiàn)象，指出：“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的。我們很多人沒有學好語言，所以我們在寫文章做演說時沒有幾句生動活潑切實有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個健康的人?！盵4](p837)

第二，吸收外國語言中于我們適用的東西。毛澤東強調，我們這個民族從來就是接受外國的優(yōu)秀文化的，從來不拒絕接受別的民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。針對外國語言，他提出，要反對照搬或濫用外國的語言，但是也要吸收外國語言中對我們適用的東西，“因為中國原有語匯不夠用”，[4](p837)不僅現(xiàn)在我們的語匯中有很多是從外國吸收來的，而且還要繼續(xù)吸收他們的新鮮用語。他舉例說，“干部”這個詞就是從外國語言中學來的。

第三，學習古人語言中有生命的東西。毛澤東強調，要堅決反對用已經(jīng)死了的語匯和典故，但是我們不應當隔斷歷史，古人語言中許多有生氣的東西，我們應當給以總結，充分地合理地利用。在《毛澤東選集》、《毛澤東書信選集》中，毛澤東使用過的古代成語就有200多條。如在《改造我們的學習》中，用“實事求是”表達辯證唯物主義的基本原理；在論述如何實現(xiàn)馬克思主義與中國實際結合時，毛澤東借用“有的放矢”。除此之外，毛澤東還用“不入虎穴焉得虎子”、“螳螂捕蟬黃雀在后”、“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等，使馬克思主義具有言簡意賅的中國語言形式。

語言通俗化、大眾化，貼近群眾，貼近實際，還要反對幾種不良傾向。一是反對一切空話。針對寫文章，毛澤東強調，要反對空話連篇，言之無物，空空洞洞，沒有內容，要“寫得短些，寫得精粹些。......禁絕一切空話”。[4](p834)二是要反對庸俗化，“幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內很流行，所以必須揭穿它，......我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利”。[4](p839)三是反對只知照抄照搬馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句。四是反對不講究文法。他批評有些人寫文章“用字太硬，用法太直，形容詞太兇，效果反而不大，甚至使人不愿意看下去”。[7](p19)

毛澤東賦予馬克思主義以中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派，成為后來者創(chuàng)新和豐富馬克思主義的典范。

四、關注民生，對群眾關心的實際問題，“一點也不能疏忽，一點也不能看輕”

列寧指出：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實際來看問題的”。[8](p103)“如果你不善于把理想與經(jīng)濟斗爭參加者的利益密切結合起來，與該階級的'公平的勞動報酬'這類'狹隘'瑣碎的生活問題，即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問題結合起來，那么，最崇高的理想也是一文不值的?！盵9](p353)馬克思主義大眾化必須以關注民生，解決群眾的實際問題為基礎，只有這樣，才能讓群眾感到馬克思主義是為他們謀利益的理論，才能從內心真正認同和接受馬克思主義。

1934年1月，毛澤東在第二次全國工農兵代表大會上提出：“解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊磺腥罕姷膶嶋H生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們?！盵6](p136-137)這一論述實質上是把馬克思主義與人民群眾實際生活問題緊密結合，并明確闡述了二者之間的密切關系，即只有解決群眾實際問題，滿足群眾需要，馬克思主義才能爭取和團結群眾，群眾才會擁護和支持馬克思主義。此后，毛澤東對這一問題做了多次論述。1942年12月，他在《經(jīng)濟問題與財政問題》中指出：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利。......幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。為著這個，我們應該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，我們應該切切實實地去研究人民中間的生活問題，生產(chǎn)問題，耕牛、農具、種子、肥料、水利、牧草、農貸、移民、開荒、改良農作法、婦女勞動、二流子勞動、按家計劃、合作社、變工隊、運輸隊、紡織業(yè)、畜牧業(yè)、鹽業(yè)等等重要問題，并幫助人民具體地而不是講空話地去解決這些問題?！盵10](p467)1955年，針對土改以后農村出現(xiàn)的兩極分化，毛澤東又強調，如果我們沒有新東西給農民，增加收入，共同富裕起來，他們就不相信我們，他們會覺得跟共產(chǎn)黨走沒有意思。

群眾關心的實際問題是多樣的，不僅包括生產(chǎn)生活問題，還包括文化、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、環(huán)境等與自身生存和發(fā)展密切相關的諸多問題。毛澤東對解決這些問題都有明確的闡述。譬如，針對文化教育，毛澤東強調文化教育要為人民大眾，要開展廣泛的社會教育，積極發(fā)展大眾文化。他針對中國農民占人口絕大多數(shù)的基本國情，提出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農民，豈非大半成了空話?”[4](p1078)針對衛(wèi)生問題，毛澤東提出，要動員起來，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，并在全國城鄉(xiāng)開展了轟轟烈烈的愛國衛(wèi)生運動。針對醫(yī)療問題，毛澤東不僅提出要逐步建立適合中國實際情況的社會保障體系，還特別指出，要“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農村去”，[11](p387)并在農村建立了合作醫(yī)療制度，為農村培養(yǎng)了大量的赤腳醫(yī)生。針對生態(tài)環(huán)境問題，毛澤東向全黨提出了消滅荒地荒山、綠化祖國的任務。1958年更明確要求，要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來，農村、城市統(tǒng)統(tǒng)要園林化，好像一個個花園一樣。

由于毛澤東對人民群眾實際問題的重視和解決，雖然我國在社會主義制度建立以后出現(xiàn)過“大躍進”、“人民公社化運動”以及“文化大革命”這樣的嚴重錯誤，但是從總體上看，我國經(jīng)濟保持持續(xù)增長，人民生活水平逐步提高，城鄉(xiāng)衛(wèi)生面貌大為改觀，人民群眾體質不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到不同程度的改善，這些都成為人們以自己的實際行動維護、捍衛(wèi)馬克思主義的根本保證，也使得馬克思主義大眾化具有豐富的現(xiàn)實性。鄧小平指出，空講社會主義不行，人民不相信，“群眾從事實上感覺到黨和社會主義好，這樣，理想紀律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會有效。”[12](p144-145)這些論斷是長期歷史經(jīng)驗的總結，是值得我們深思的。

五、反對各種錯誤思想，堅持不懈地同各種錯誤思想作堅決的斗爭

馬克思主義傳入中國并大眾化的過程不是一帆風順的，而是在與各種錯誤思想的斗爭中展開和實現(xiàn)的。對此，毛澤東指出：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。......這種斗爭永遠不會完結?！盵13](p230-231)并強調：“毫無疑問，我們應該批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們去占領市場，當然不行。有錯誤就得批判”。[13](p232-233)

在20世紀20年代初期，黨的早期領導人在傳播馬克思主義過程中，就同實用主義、基爾特社會主義、無政府主義等各種錯誤思想進行了堅決的斗爭。斗爭的勝利劃清了馬克思主義與各種錯誤思想的界線，有力地推進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，培養(yǎng)了一批具有共產(chǎn)主義思想的堅定的馬克思主義者。毛澤東在這一過程中拋棄了無政府主義的思想，樹立了堅定的馬克思主義信仰，成為一個真正的馬克思主義者。這種轉變在一定程度上說就是馬克思主義與各種錯誤思想斗爭的結果。

毛澤東推進馬克思主義大眾化過程中，也始終伴隨著各種錯誤思想，能否有效地進行批判和反擊，直接關系到能否使馬克思主義大眾化順利展開。新民主主義革命時期，毛澤東始終堅持把馬克思主義與中國革命實際相結合，在不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化過程中，同黨內“左”傾教條主義和經(jīng)驗主義以及右傾錯誤，主要是三次“左”傾錯誤進行了積極的斗爭。在談到教條主義錯誤時，毛澤東指出：“教條主義的錯誤，如果不除去，那末，生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展”。[4](p833)延安整風是馬克思主義大眾化的偉大創(chuàng)舉，通過整風，徹底肅清了黨內的教條主義錯誤，確立了實事求是的思想路線，使廣大干部和黨員的馬克思主義理論水平進一步提高，推進了馬克思主義大眾化進程。

新中國成立以后，毛澤東通過對一些錯誤思想的批判，確立馬克思主義在思想文化中的主導地位，確立人們共產(chǎn)主義的普遍信仰。當然，這種思想文化領域的批判，后來逐漸演變成為一場政治批判運動，甚至發(fā)展成了一場全國性的肅反運動，使批判走向極端，也給馬克思主義大眾化帶來諸多消極影響。

由于毛澤東始終堅決地與各種錯誤思想進行斗爭，使得馬克思主義得以順利傳播，在人們心中生根發(fā)芽。正如毛澤東指出的：“馬克思主義者不應該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經(jīng)過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養(yǎng)出來的東西，不會有強大的生命力?！盵13](p232)

改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益關系和分配方式日益多樣化，我國出現(xiàn)了多樣化社會思潮，這些思潮相互激蕩，難免魚龍混雜、泥沙俱下。因此，在當代中國馬克思主義大眾化過程中，一方面，必須堅決抵制、反對和批判諸如民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義等各種反馬克思主義思潮，使廣大人民認識這些思潮的本質和危害，努力劃清理論是非界限；另一方面，要用中國特色社會主義理論體系武裝人們的頭腦，最大限度地形成社會思想共識。

參考文獻：

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