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      “八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)

      時(shí)間:2019-05-12 16:57:30下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)》。

      第一篇:“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)

      學(xué)習(xí)和了解中國(guó)的歷史和發(fā)展,維護(hù)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的尊嚴(yán),不在人民幣上亂寫(xiě)亂畫(huà),不說(shuō)任何有損國(guó)格的話,不編發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)有損國(guó)格的手機(jī)短信……山東濟(jì)南市把“八榮八恥”教育細(xì)化到100個(gè)細(xì)節(jié),倡議市民從細(xì)節(jié)做起、從自己做起,做知榮辱的新市民。(3月29日《今晚報(bào)》)

      胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”樹(shù)起了公民道德的新標(biāo)桿,既體現(xiàn)了對(duì)傳

      統(tǒng)美德的繼承,又反映了

      新時(shí)代的要求。當(dāng)前,輿論界關(guān)于“八榮八恥”方方面面的闡釋幾乎應(yīng)有盡有,但在如何使“八榮八恥

      ”化為行動(dòng)方面尚顯不足。貫徹總書(shū)記“八榮八恥”講話精神,關(guān)鍵是把“八榮八恥”落到實(shí)處,從明是

      非、分善惡、辨美丑著眼,讓“八榮八恥”深入人心;從人們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手,引導(dǎo)社會(huì)

      樹(shù)立正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。

      濟(jì)南市民把“八榮八恥”細(xì)化到100個(gè)細(xì)節(jié),無(wú)疑給我們以很好的啟發(fā)。這100個(gè)細(xì)節(jié)大到自覺(jué)

      維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和安全,當(dāng)國(guó)家和人民利益需要時(shí)勇于挺身而出,堅(jiān)決反對(duì)、勇于揭露任何危害國(guó)家安全和

      利益的行為,小到奏國(guó)歌時(shí)立正并向國(guó)旗行注目禮、不在人民幣上亂寫(xiě)亂畫(huà)、學(xué)講普通話、拾金不昧、自

      覺(jué)義務(wù)獻(xiàn)血等,涵蓋了社會(huì)生活的方方面面,堪稱“八榮八恥”的實(shí)踐創(chuàng)新。沒(méi)有實(shí)踐,“八榮八恥”只

      能是空洞的教化;而只有細(xì)節(jié)化,才能有行動(dòng)化?!鞍藰s八恥”行動(dòng)化主要應(yīng)做好以下幾方面的工作。

      行動(dòng)化就要黨員、干部做表率。黨員、干部是社會(huì)道德的先鋒,他們的言行具有無(wú)可替代的道德示范

      作用。在黨員、干部的帶動(dòng)下,形成榮恥分明的社會(huì)風(fēng)尚,使“八榮八恥”成為潛意識(shí),扎根在公民的頭

      腦里,把“八榮八恥”作為道德基因,融入到民族的血液中。上到國(guó)家干部,下至普通老百姓,如果都能

      自覺(jué)以“八榮八恥”為尺度衡量他人,以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己,“八榮八恥”就會(huì)形成無(wú)與倫比的道德力量,就會(huì)成為民族復(fù)興的精神動(dòng)力。

      行動(dòng)化就要輿論、媒體做導(dǎo)向。推動(dòng)全社會(huì)踐行“八榮八恥”,就要充分重視輿論、媒體的導(dǎo)向作用

      。廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)站等輿論工具,一方面要廣泛宣傳“八榮”典型,充分引導(dǎo)正面輿論,一方面要

      真正監(jiān)督“八恥”行為,公開(kāi)“曝光”反面事例。同時(shí),作為國(guó)家公共資源的傳媒業(yè)界要以身作則,在市

      場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)浪中掌好自己的航船,絕不向“八恥”行為妥協(xié)。只有這樣,才能真正讓“八榮”者榮,讓“

      八恥”者恥,重新塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。

      行動(dòng)化就要人民群眾做主體。要充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)道德建設(shè)中的主體作用,通過(guò)各種有效的方

      式和形式,把人民群眾吸引到學(xué)習(xí)和實(shí)踐“八榮八恥”的行動(dòng)中來(lái)。人民群眾不僅是受教育的主體,還是

      教育的主體,更是行動(dòng)的主體。沒(méi)有人民群眾的廣泛參與,就沒(méi)有“八榮八恥”的新風(fēng)尚。只有把“八榮

      八恥”榮辱觀具體形象地細(xì)化在人民群眾的生活中,“八榮八恥”才會(huì)化為全社會(huì)的具體行動(dòng)。從這個(gè)意

      義上講,濟(jì)南市民把“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)!

      第二篇:倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

      文章標(biāo)題:倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

      教學(xué)對(duì)象:廣大基層黨員和干部;

      教學(xué)目的:使學(xué)員充分認(rèn)識(shí)和理解新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義,自覺(jué)樹(shù)立和倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,努力把全民道德建設(shè)引向深入;

      教學(xué)時(shí)間:1.5小時(shí)。

      胡錦濤同志在今年“兩會(huì)”期間,發(fā)表了

      有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述,充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義,大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于我們加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),匡正社會(huì)風(fēng)氣,形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚,全面建設(shè)小康社會(huì),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

      一、現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)呼喚著道德建設(shè),迫切需要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

      胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響,迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。這是因?yàn)椋瑯s辱觀是道德建設(shè)的重要內(nèi)容,是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志?,F(xiàn)階段樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的迫切需要,反映了全體人民的共同意愿,得到了全社會(huì)的衷心擁護(hù)。

      改革開(kāi)放是我國(guó)歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)換時(shí)期必然是文化大變化時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)闖入了我們這個(gè)古老的自然經(jīng)濟(jì)王國(guó),不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn),人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,各種觀念大量涌現(xiàn),各種文化相互激蕩,正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織,進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系,充分發(fā)揮先進(jìn)文化的作用,為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

      在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)新任務(wù),對(duì)思想道德建設(shè)又提出了更高的要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)中,需要“文化更加繁榮”,注重人們精神生活的改善;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要全體人民有共同的道德遵循,整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序,而這很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧;一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。只有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面建設(shè)和繁榮我國(guó)的文化事業(yè),切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求,引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來(lái),進(jìn)一步形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。

      現(xiàn)階段,我們既要充分肯定思想道德建設(shè)所取得的成就,也要清醒地看到仍然存在的不少問(wèn)題。總的看,熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài),是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流,思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是,先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起,在社會(huì)上同時(shí)存在著。社會(huì)上有一些人不明是非、不知榮辱,把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,不以為恥、反以為榮,與社會(huì)主義道德要求格格不入,與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決,必然敗壞社會(huì)風(fēng)氣,損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣存在的突出問(wèn)題反映十分強(qiáng)烈,對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣的要求十分迫切。社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)極其重要,又極其繁重。

      要搞好道德建設(shè),不僅要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和緊迫性,而且要遵循社會(huì)主義道德建設(shè)的基本規(guī)律,必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)主義道德建設(shè)中,廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ),先進(jìn)性要求是廣泛性要求的導(dǎo)向,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有廣泛性要求,就難以在全社會(huì)形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念,先進(jìn)性要求就會(huì)失去基礎(chǔ)。廣泛性要求是社會(huì)主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束,普通群眾就有了一條準(zhǔn)繩,向“先進(jìn)性”提高也有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之亦然。先進(jìn)性要求科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律,指明了社會(huì)前進(jìn)方向,激勵(lì)并召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值理想而奮斗,在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起著重要作用。如果不在社會(huì)上倡導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)性要求,就無(wú)法激勵(lì)廣大群眾繼續(xù)提高道德境界,廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。因此,我們要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合,必須適時(shí)地對(duì)社會(huì)各界成員有針對(duì)性地提出具體要求,使人們有所遵循,從善向上,逐步提高自身思想道德素質(zhì),促進(jìn)良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

      正是基于對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)作用及其規(guī)律的認(rèn)識(shí),基于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的迫切需要,胡錦濤同志強(qiáng)調(diào),要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)

      第三篇:倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

      文章標(biāo)題:倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

      教學(xué)對(duì)象:廣大基層黨員和干部; 教學(xué)目的:使學(xué)員充分認(rèn)識(shí)和理解新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義,自覺(jué)樹(shù)立和倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,努力把全民道德建設(shè)引向深入;

      教學(xué)時(shí)間:1.5小時(shí)。

      胡錦濤同志在今年“兩會(huì)”期間,發(fā)表了有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述,充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義,大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于我們加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),匡正社會(huì)風(fēng)氣,形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚,全面建設(shè)小康社會(huì),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

      一、現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)呼喚著道德建設(shè),迫切需要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

      胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響,迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。這是因?yàn)椋瑯s辱觀是道德建設(shè)的重要內(nèi)容,是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志?,F(xiàn)階段樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的迫切需要,反映了全體人民的共同意愿,得到了全社會(huì)的衷心擁護(hù)。

      改革開(kāi)放是我國(guó)歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)換時(shí)期必然是文化大變化時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)闖入了我們這個(gè)古老的自然經(jīng)濟(jì)王國(guó),不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn),人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng),社會(huì)思想空前活躍,各種觀念大量涌現(xiàn),各種文化相互激蕩,正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織,進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系,充分發(fā)揮先進(jìn)文化的作用,為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

      在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)新任務(wù),對(duì)思想道德建設(shè)又提出了更高的要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)中,需要“文化更加繁榮”,注重人們精神生活的改善;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要全體人民有共同的道德遵循,整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序,而這很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧;一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。只有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展,全面建設(shè)和繁榮我國(guó)的文化事業(yè),切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求,引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來(lái),進(jìn)一步形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。

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      現(xiàn)階段,我們既要充分肯定思想道德建設(shè)所取得的成就,也要清醒地看到仍然存在的不少問(wèn)題。總的看,熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài),是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流,思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是,先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起,在社會(huì)上同時(shí)存在著。社會(huì)上有一些人不明是非、不知榮辱,把腐朽當(dāng)神奇,把庸俗當(dāng)高尚,不以為恥、反以為榮,與社會(huì)主義道德要求格格不入,與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決,必然敗壞社會(huì)風(fēng)氣,損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣存在的突出問(wèn)題反映十分強(qiáng)烈,對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣的要求十分迫切。社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)極其重要,又極其繁重。

      要搞好道德建設(shè),不僅要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和緊迫性,而且要遵循社會(huì)主義道德建設(shè)的基本規(guī)律,必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)主義道德建設(shè)中,廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ),先進(jìn)性要求是廣泛性要求的導(dǎo)向,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有廣泛性要求,就難以在全社會(huì)形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念,先進(jìn)性要求就會(huì)失去基礎(chǔ)。廣泛性要求是社會(huì)主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束,普通群眾就有了一條準(zhǔn)繩,向“先進(jìn)性”提高也有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之亦然。先進(jìn)性要求科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律,指明了社會(huì)前進(jìn)方向,激勵(lì)并召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值理想而奮斗,在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起著重要作用。如果不在社會(huì)上倡導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)性要求,就無(wú)法激勵(lì)廣大群眾繼續(xù)提高道德境界,廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。因此,我們要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合,必須適時(shí)地對(duì)社會(huì)各界成員有針對(duì)性地提出具體要求,使人們有所遵循,從善向上,逐步提高自身思想道德素質(zhì),促進(jìn)良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

      范。如果說(shuō)提倡共產(chǎn)主義道德是先進(jìn)性要求,那么開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育則是廣泛性要求。只有分清是非榮辱,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。否則,是非顛倒,黑白混淆,人們的道德底線難以堅(jiān)守,正常的社會(huì)秩序難以維持,社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。因此,我們要按照中央精神,牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,做好社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,提升全民族的道德水平,形成良好社會(huì)風(fēng)氣,具有十分重大的意義。

      二、“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的新概括,是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容

      榮辱觀是一種道德觀。所謂榮譽(yù),是指?jìng)€(gè)人在履行義務(wù)之后,受到社會(huì)的肯定從而由內(nèi)心獲得的一種價(jià)值認(rèn)同和情感上的滿足;所謂恥辱,是指?jìng)€(gè)人的不道德行為受到社會(huì)輿論的譴責(zé),從而在內(nèi)心深處所產(chǎn)生的內(nèi)疚與遺憾。一個(gè)有進(jìn)取心的人,總是十分珍惜自己的榮譽(yù)而力戒恥辱。對(duì)于壞事的羞恥之心和對(duì)于善事的崇敬之情,促使自己成為一個(gè)社會(huì)所需要的有道德的人。因此,榮辱觀念直接影響人的完善,榮辱觀在道德建設(shè)中占有十分重要的地位。

      社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。榮辱觀作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容,屬于思想上層建筑。一個(gè)社會(huì)有什么樣的榮辱觀,取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。不同的時(shí)代,不同的民族,有不同的榮辱觀,評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)是一致的。胡錦濤同志指出:“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?!痹谶@里,胡錦濤同志提出“八榮八恥”的重要論述,深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容,充分反映了新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德建設(shè)的客觀要求。

      之所以提倡“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”,是因?yàn)閻?ài)祖國(guó)是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚感情。祖國(guó)的存在和繁榮是每個(gè)人生活和發(fā)展的基礎(chǔ),祖國(guó)的興衰榮辱決定著個(gè)人的前途和命運(yùn)。個(gè)人對(duì)祖國(guó)的這種客觀的依存關(guān)系,反映到人們的思想上,便產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的深深依戀之情和熱愛(ài)之心。作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神,愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂,是國(guó)家和民族賴以獨(dú)立、生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和凝聚力。現(xiàn)階段我國(guó)所提倡的愛(ài)國(guó)主義,主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。我們要以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱,努力把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

      之所以提倡“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”,是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì),人民當(dāng)家作主,為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)和核心。特別是對(duì)廣大黨員干部而言,“德莫高于愛(ài)民,行莫高于利民”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作和生活中都要堅(jiān)持執(zhí)政為民,勤政為民,想人民之所想,急人民之所急,一切從人民利益出發(fā),一切向人民負(fù)責(zé),努力幫助群眾排憂解難,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要,努力在人與人之間形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等互助的社會(huì)主義新型人際關(guān)系,真正當(dāng)好人民的公仆。

      之所以提倡“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”,是因?yàn)椋菏紫龋悻F(xiàn)代化建設(shè),沒(méi)有真才實(shí)學(xué)不行??茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,在社會(huì)生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性的作用。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)。其次,學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),提高科學(xué)文化素質(zhì),也是提高思想道德素質(zhì)的前提條件。提高人們的科學(xué)文化水平,顯然有助于人們正確鑒別真善美和假惡丑,從而作出正確的道德選擇。只有大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法,把社會(huì)主義道德教育同科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),才能有效地提高人們的思想道德素質(zhì)。

      之所以提倡“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,是因?yàn)閯趧?dòng)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)文明。在我們社會(huì)主義國(guó)家里,勞動(dòng)者成了國(guó)家的主人,人們?cè)谡紊鲜瞧降鹊模瑸樯鐣?huì)主義事業(yè)而勞動(dòng),勞動(dòng)最光榮。我們不管從事何種職業(yè)、干什么工作,都要以主人翁的態(tài)度對(duì)待自己的勞動(dòng),勤奮敬業(yè),盡職盡責(zé),以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的態(tài)度和手段,用智慧和汗水去獲取利益和財(cái)富,爭(zhēng)取美好的生活。

      之所以提倡“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”,是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)就是力量,人和才能政通。當(dāng)今社會(huì)分工越來(lái)越細(xì),但又是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。既然任何崗位和工作都不是孤立存在,而是處于與其他崗位和工作有機(jī)聯(lián)系的整體之中,那么,就應(yīng)樹(shù)立同舟共濟(jì)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神,注重搞好同志之間的團(tuán)結(jié),平等相待,相互幫助,相互尊重,相互理解,相互支持,共同創(chuàng)造一個(gè)和諧向上的工作氣氛,杜絕勾心斗角、互相拆臺(tái)現(xiàn)象的發(fā)生,始終銘記只有眾志成城、萬(wàn)眾一心,才能干好各自的本職工作,成就我們共同的事業(yè)。

      之所以提倡“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,是因?yàn)檎\(chéng)信是一切道德賴以維系的前提,是一切道德的基礎(chǔ)和根本,是人之為人的最重要的品德。無(wú)誠(chéng)則無(wú)德,無(wú)信事難成。在我國(guó)古代就宣揚(yáng)“人無(wú)信不立”,素有“一諾千金”之說(shuō)。我們黨歷來(lái)要求全黨同志堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,更要自覺(jué)做到重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效,努力推動(dòng)全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)氣。

      之所以提倡“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,是因?yàn)闆](méi)有規(guī)矩,不成方圓。遵守所屬組織的紀(jì)律和社會(huì)主義法律,是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù),也是社會(huì)主義道德的起碼要求。紀(jì)律是我們黨和國(guó)家賴以存在和發(fā)展的基本前提。每個(gè)公民都要加強(qiáng)紀(jì)律觀念,提高遵守紀(jì)律的自覺(jué)性,養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在社會(huì)主義社會(huì)中,法律是以國(guó)家強(qiáng)制力形式體現(xiàn)出來(lái)的人民意志,法律的宗旨是維護(hù)社會(huì)上絕大多數(shù)人的根本利益。尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán),就是尊重人民的意志,維護(hù)人民的根本利益。所有公民都自覺(jué)做到學(xué)法、知法、守法和護(hù)法,它是保證國(guó)家有序發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本前提,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得勝利的重要保證。

      之所以提倡“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,是因?yàn)槠D苦奮斗,事業(yè)必成;貪圖享受,自毀前程。偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的,其工程之浩大、環(huán)境之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨,都是過(guò)去無(wú)可比擬的,仍然需要我們付出長(zhǎng)期的努力,進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)。“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”。我們必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情,繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),用艱苦奮斗精神來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè),任何時(shí)候都不能渙散艱苦奮斗意志和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

      綜上所述,胡錦濤同志關(guān)于以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的論述,概括精辟,寓意深刻,內(nèi)含著社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和公民的基本道德規(guī)范。在“八榮八恥”中,“八榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo),“八恥”是防微杜漸的警鐘,澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),確立了是非的明確界限。它們作為道德建設(shè)的廣泛性要求,引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,確立了社會(huì)主義社會(huì)全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則,構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略,是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展,成為新形勢(shì)下社會(huì)主義道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

      三、把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入,努力提高公民的道德素質(zhì)

      當(dāng)前,舉國(guó)上下興起了學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀論述的熱潮。我們一定要乘勢(shì)而上,切實(shí)把加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育作為精神文明建設(shè)重要而緊迫的任務(wù)抓緊抓好,不斷把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入,確保這一道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程取得實(shí)效,進(jìn)一步提高全民族的道德素質(zhì)。

      要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入,首先應(yīng)抓好學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì),要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用。報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)要通過(guò)新聞報(bào)道、言論評(píng)論、理論文章等多種形式,深入宣傳胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì),宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求,更好地營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。通過(guò)扎實(shí)有效的宣傳教育,真正使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉,深入人心。

      要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入,就應(yīng)重在建設(shè)。要堅(jiān)持教育和實(shí)踐相結(jié)合,在全社會(huì)特別是青少年中廣泛開(kāi)展以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)人們從我做起,從身邊做起,從點(diǎn)滴做起,把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)多種多樣的實(shí)踐活動(dòng),使人們積極參與,共同踐行,形成人人身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。

      要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入,還應(yīng)建立完善激勵(lì)機(jī)制。要大力宣傳表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的道德建設(shè)先進(jìn)典型,為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng),都要把“八榮八恥”作為重要內(nèi)容和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。一切社會(huì)行為規(guī)范,都要體現(xiàn)“八榮八恥”的要求,把社會(huì)主義榮辱觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各方面,貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程,有效地鼓勵(lì)人們積極向上,追求真善美。

      奮進(jìn)的中國(guó),不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果,更要向世界展示中華民族蓬勃向上的精神面貌。

      我們深信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下,在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中,隨著社會(huì)主義榮辱觀教育的深入開(kāi)展,“八榮八恥”必將在全社會(huì)蔚然成風(fēng),社會(huì)主義榮辱觀這面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟,必將激勵(lì)我們奔向新的精神高地,必將全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

      《倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料》來(lái)源于文秘114網(wǎng),歡迎閱讀倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料。

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      第四篇:有感于胡主席倡導(dǎo)的“八榮八恥”

      以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

      短短的112個(gè)字,深深的震撼著我的心靈,讓我的思緒在激動(dòng)中飛揚(yáng),內(nèi)心深處有種莫名的感動(dòng)。在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、脫變、甚至遭到唾棄的時(shí)候,胡主席提出的“八榮八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨,滋潤(rùn)著祖國(guó)大地,同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的心田。

      談起社會(huì)風(fēng)氣,我們的心情總是或多或少的帶有一絲沉重,腐敗讓人痛心疾首;貧窮遭受無(wú)情的嘲笑,甚至“笑貧不笑娼”;對(duì)金錢(qián)的頂禮膜拜;資本主義腐朽思想浸蝕著我們那些幼小的心靈;誠(chéng)信缺失、迷信抬頭;道德與信仰的缺失等等。我們給以心靈的譴責(zé),但更多的卻是無(wú)奈。

      我們?cè)趧?chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的時(shí)候,我們不能讓思想道德的士地荒蕪,胡主席的講話吹響了向不良風(fēng)氣進(jìn)攻的號(hào)角,我們甚感心慰。

      作為50XX年中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳人,作為祖國(guó)新一代青年,我們渴望民族的富強(qiáng)、繁榮和昌盛;我們希望用我們堅(jiān)實(shí)的雙手創(chuàng)造財(cái)富,造福人民;我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng),讓我們的傳統(tǒng)美德得以傳承;我們向往公正、民主、淳樸與和諧;我們崇尚財(cái)富,我們注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),但我們并不會(huì)在祖國(guó)發(fā)展的重要時(shí)刻失去方向,這是我們的宣誓,向祖國(guó)許下的莊嚴(yán)誓言。

      作為一名軍人,我們更應(yīng)該清醒的知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么;知道什么是美好的,什么是丑陋的,什么是善良的,什么是丑惡的。我們要爭(zhēng)“榮”唾“恥”。我們要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀同學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)、踐行軍人道德規(guī)范、紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年、忠實(shí)履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái),努力培育忠誠(chéng)使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命的革命精神。樹(shù)立起人民軍隊(duì)威武文明之師的良好形象。

      “八榮八恥”是“座右銘”。這應(yīng)該是每一個(gè)共產(chǎn)黨人的信條,也是每一個(gè)普通公民的信條,都應(yīng)該作為一生恪守的準(zhǔn)則。

      “八榮八恥”是“宣戰(zhàn)書(shū)”。讓我們用最為猛烈的炮火向不良社會(huì)風(fēng)氣宣戰(zhàn),構(gòu)建我們和諧的精神家園。

      “八榮八恥”是“倡導(dǎo)書(shū)”。讓我們緊緊團(tuán)結(jié)在以胡主席為中心的黨中央周?chē)?,立即行?dòng)起來(lái),從自我做起,從小事做起,“千里之行,始于足下”,“不積跬步,無(wú)以至千里”,“勿以榮小而不為,勿以恥小而為之”,做一名社會(huì)主義思想道德建設(shè)的忠實(shí)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

      “八榮八恥”是“判決書(shū)”。我們的道德建設(shè)用什么來(lái)衡量,這就是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),我們要用好這把尺子,量一量人的價(jià)值,人的道德;檢查我們的工作,檢查我們的作風(fēng),一定要給不合格的人給判決,弘揚(yáng)正氣,樹(shù)立樸實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

      第五篇:值得警惕的十個(gè)課堂教學(xué)細(xì)節(jié)

      值得警惕的十個(gè)課堂教學(xué)細(xì)節(jié)

      所謂課堂教學(xué)細(xì)節(jié),是指教師在課堂教學(xué)中一些細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié),如不經(jīng)意的語(yǔ)言、表情、手勢(shì),它常帶有情景性、突發(fā)性和隱蔽性,因此少有人去關(guān)注、去研究。但這些教學(xué)細(xì)節(jié)可以折射出教學(xué)者的教學(xué)理念。剖析并警惕這些教學(xué)細(xì)節(jié),有助于提高教師課堂教學(xué)素養(yǎng),進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,促使新理念在教師頭腦中生根、開(kāi)花、結(jié)果,推進(jìn)新課程改革不斷向前深入。

      以下是筆者觀摩一次省級(jí)課堂教學(xué)大賽后對(duì)一些教學(xué)細(xì)節(jié)的思考,談些看法供同行參考。

      1.提問(wèn)學(xué)生的自負(fù)手勢(shì)

      課堂教學(xué)中,老師請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題往往用掌心向上手指向上翹幾下來(lái)示意學(xué)生回答問(wèn)題,回答完后用掌心向下?lián)]揮手示意坐下。從這個(gè)干練簡(jiǎn)潔的動(dòng)作,折射出一種以教師為中心的傳統(tǒng)的專制型師生關(guān)系。教師是課堂的統(tǒng)治者,是課堂的中心。

      新課程倡導(dǎo)師生平等,學(xué)生是課堂教學(xué)的主體,學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí),學(xué)生的身心發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)攝取、自主建構(gòu)的過(guò)程,而不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程。

      2.學(xué)生活動(dòng)的多余禮貌

      當(dāng)學(xué)生幫助老師、配合老師完成教學(xué)活動(dòng),當(dāng)學(xué)生在課堂上有出色的表現(xiàn)或精彩的回答時(shí),教師很激動(dòng)地連聲說(shuō)“謝謝!”。顯然這感謝折射出這樣的教學(xué)觀念:教師是課堂教學(xué)的主體,學(xué)生應(yīng)該配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

      新課程教學(xué)要求尊重、鼓勵(lì)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。面對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果、獨(dú)到的思維、精彩的回答,贊嘆不已;面對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新想法,教師應(yīng)不恥下問(wèn):“這么新奇的想法你是怎么想出來(lái)的,你能告訴老師嗎?”面對(duì)學(xué)生的暫時(shí)失敗,教師應(yīng)熱情引導(dǎo)。讓學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中,能夠激發(fā)他們的求知欲。3.節(jié)外生枝的回避處理

      課堂上提出問(wèn)題后,往往會(huì)有學(xué)生發(fā)表不盡相同的觀點(diǎn)或想法,小組討論時(shí)往往會(huì)提出了許多“離題太遠(yuǎn)”的問(wèn)題。

      他們大多采取選擇性吸收的態(tài)度,對(duì)那些符合原先教學(xué)設(shè)計(jì)的,或大加贊賞,或大做文章;對(duì)不符合原先教學(xué)設(shè)計(jì)的,教師或裝聾作啞視若不見(jiàn),有意回避,或匆匆的強(qiáng)行將課堂的走向拉回“主題”。

      教師要更加關(guān)注學(xué)生自己的探索、思考與種種體驗(yàn),敏銳捕捉和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知沖突和疑惑,靈活及時(shí)地提供支持來(lái)幫助學(xué)生突破認(rèn)知困難,最終使他們的思維更為深化、認(rèn)知更為全面、體驗(yàn)更為深刻,使學(xué)生的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越教師的課前預(yù)設(shè)。

      4.習(xí)以為常的預(yù)設(shè)提問(wèn)

      許多課都是教師提問(wèn),學(xué)生回答,然后教師總結(jié)評(píng)價(jià),很少有同伴間的互動(dòng)評(píng)價(jià),極少出現(xiàn)熱烈爭(zhēng)辯的課堂場(chǎng)面。學(xué)生在課堂中只是“個(gè)人”。教師要變“裁判員”為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者,學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)者,學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)者。學(xué)生要參與學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià),倡導(dǎo)學(xué)生自我反思,同伴互助和欣賞。

      5.隨意運(yùn)用的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

      眼下的課堂上“比一比哪個(gè)做得最好”,“看誰(shuí)想出的辦法最多”已經(jīng)習(xí)以為常。在教學(xué)活動(dòng)中恰當(dāng)使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言,進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng),有助于學(xué)生欣賞自己的成功,發(fā)展積極進(jìn)取的自信心,提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并形成成就感。但要注意表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)的質(zhì)量和頻率,注意獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)間和方式是否恰當(dāng),注意對(duì)象的年齡層次。對(duì)于高中學(xué)生,尤其需要在學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)上下功夫。

      6.小組討論的表面合作

      時(shí)下的課堂大都有小組討論的合作學(xué)習(xí):討論時(shí),前排學(xué)生迅速回頭,前后四人一組,教室里氣氛立刻活躍起來(lái),充滿了熱烈的討論聲,似乎每張嘴都在爭(zhēng)先恐后地發(fā)出聲音,卻誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)誰(shuí)。幾分鐘后,教師一喊“?!保瑢W(xué)生立即安靜下來(lái),開(kāi)始匯報(bào)個(gè)人意見(jiàn)。上述現(xiàn)象說(shuō)明合作學(xué)習(xí)缺少有效指導(dǎo),實(shí)效性低下。

      在小組討論中往往活動(dòng)時(shí)間不充分,學(xué)生還未進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)或問(wèn)題還沒(méi)有充分探究就草草收?qǐng)觯蝗狈献骷寄埽粫?huì)傾聽(tīng),不會(huì)合作,以自我為中心,無(wú)法進(jìn)行相互學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)中我們要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生有效地與別人合作的社交技能,這包括傾聽(tīng)、鼓勵(lì)、輪流發(fā)言、說(shuō)話音量適當(dāng)、有序表達(dá)等;分解任務(wù),明確個(gè)人分工和職責(zé),使小組里每個(gè)成員都能充分、主動(dòng)地參與并作出自己的貢獻(xiàn)。

      7.看似熱鬧的課堂活動(dòng)

      大多數(shù)課堂呈現(xiàn)出一派“生機(jī)勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象:學(xué)生忙于搜集、整理活動(dòng)材料,小組忙于熱火朝天、旁若無(wú)人地討論,教師忙于組織、展開(kāi)一個(gè)個(gè)活動(dòng),穿梭于各小組之間。

      新課程提出要賦予學(xué)生更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì),以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí),因而現(xiàn)在課堂上呈現(xiàn)了較多的外顯活動(dòng),這是合理的、正常的。

      8.回答問(wèn)題的集體合唱

      我們應(yīng)該去努力營(yíng)造和追求激烈的爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯的局面,把大合唱變成小組唱甚至是獨(dú)唱。這既是關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異的需要,也是同伴學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的要求。

      如果我們的課堂猶如軍營(yíng),強(qiáng)調(diào)的是鐵的紀(jì)律,要求學(xué)生正襟危坐,齊聲回答,不允許交頭接耳,不允許與老師爭(zhēng)辯,那么學(xué)生就如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,我們的課堂就少了一些輕松,少了一些幽默,少了一些歡聲笑語(yǔ),少了一些神采飛揚(yáng)。這無(wú)疑是給學(xué)生身心自由發(fā)展套上了枷鎖。民主與自由的人文氛圍必將蕩然無(wú)存。

      9.提問(wèn)板演的變味使用

      上課有時(shí)難免有學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因思想走神、注意力不集中。有些老師看到這些情況往往通過(guò)突然提問(wèn),上臺(tái)板演等來(lái)提醒敦促學(xué)生注意聽(tīng)講。這樣做往往讓學(xué)生當(dāng)眾出丑難堪,我們可以采取其他友善的方式提醒學(xué)生,如輕輕走到學(xué)生旁邊,輕輕拍拍肩,使一個(gè)善意的眼神等等,讓回答問(wèn)題、上臺(tái)板演成為展示自我,表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

      10.課件板書(shū)的冷熱不勻

      在眾多的公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課中已很難找到?jīng)]有使用課件,沒(méi)有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的課了,但沒(méi)有傳統(tǒng)的板書(shū)板畫(huà)的課即是比比皆是。好多教師上課可以沒(méi)有粉筆黑板,但少不了多媒體設(shè)備。

      課件只是一種輔助的認(rèn)知手段和工具,必須為我所用,不能成為課堂的主宰。一些以板書(shū)板畫(huà)為代表的傳統(tǒng)教學(xué)手段不能丟棄,我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相補(bǔ)充,相得益彰。

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