第一篇：“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)

學(xué)習(xí)和了解中國(guó)的歷史和發(fā)展，維護(hù)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的尊嚴(yán)，不在人民幣上亂寫(xiě)亂畫(huà)，不說(shuō)任何有損國(guó)格的話，不編發(fā)轉(zhuǎn)發(fā)有損國(guó)格的手機(jī)短信……山東濟(jì)南市把“八榮八恥”教育細(xì)化到１００個(gè)細(xì)節(jié)，倡議市民從細(xì)節(jié)做起、從自己做起，做知榮辱的新市民。（3月29日《今晚報(bào)》）

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”樹(shù)起了公民道德的新標(biāo)桿，既體現(xiàn)了對(duì)傳

統(tǒng)美德的繼承，又反映了

新時(shí)代的要求。當(dāng)前，輿論界關(guān)于“八榮八恥”方方面面的闡釋幾乎應(yīng)有盡有，但在如何使“八榮八恥

”化為行動(dòng)方面尚顯不足。貫徹總書(shū)記“八榮八恥”講話精神，關(guān)鍵是把“八榮八恥”落到實(shí)處，從明是

非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從人們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，引導(dǎo)社會(huì)

樹(shù)立正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。

濟(jì)南市民把“八榮八恥”細(xì)化到１００個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)疑給我們以很好的啟發(fā)。這１００個(gè)細(xì)節(jié)大到自覺(jué)

維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和安全，當(dāng)國(guó)家和人民利益需要時(shí)勇于挺身而出，堅(jiān)決反對(duì)、勇于揭露任何危害國(guó)家安全和

利益的行為，小到奏國(guó)歌時(shí)立正并向國(guó)旗行注目禮、不在人民幣上亂寫(xiě)亂畫(huà)、學(xué)講普通話、拾金不昧、自

覺(jué)義務(wù)獻(xiàn)血等，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，堪稱“八榮八恥”的實(shí)踐創(chuàng)新。沒(méi)有實(shí)踐，“八榮八恥”只

能是空洞的教化；而只有細(xì)節(jié)化，才能有行動(dòng)化?！鞍藰s八恥”行動(dòng)化主要應(yīng)做好以下幾方面的工作。

行動(dòng)化就要黨員、干部做表率。黨員、干部是社會(huì)道德的先鋒，他們的言行具有無(wú)可替代的道德示范

作用。在黨員、干部的帶動(dòng)下，形成榮恥分明的社會(huì)風(fēng)尚，使“八榮八恥”成為潛意識(shí)，扎根在公民的頭

腦里，把“八榮八恥”作為道德基因，融入到民族的血液中。上到國(guó)家干部，下至普通老百姓，如果都能

自覺(jué)以“八榮八恥”為尺度衡量他人，以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，“八榮八恥”就會(huì)形成無(wú)與倫比的道德力量，就會(huì)成為民族復(fù)興的精神動(dòng)力。

行動(dòng)化就要輿論、媒體做導(dǎo)向。推動(dòng)全社會(huì)踐行“八榮八恥”，就要充分重視輿論、媒體的導(dǎo)向作用

。廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)站等輿論工具，一方面要廣泛宣傳“八榮”典型，充分引導(dǎo)正面輿論，一方面要

真正監(jiān)督“八恥”行為，公開(kāi)“曝光”反面事例。同時(shí)，作為國(guó)家公共資源的傳媒業(yè)界要以身作則，在市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)浪中掌好自己的航船，絕不向“八恥”行為妥協(xié)。只有這樣，才能真正讓“八榮”者榮，讓“

八恥”者恥，重新塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。

行動(dòng)化就要人民群眾做主體。要充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)道德建設(shè)中的主體作用，通過(guò)各種有效的方

式和形式，把人民群眾吸引到學(xué)習(xí)和實(shí)踐“八榮八恥”的行動(dòng)中來(lái)。人民群眾不僅是受教育的主體，還是

教育的主體，更是行動(dòng)的主體。沒(méi)有人民群眾的廣泛參與，就沒(méi)有“八榮八恥”的新風(fēng)尚。只有把“八榮

八恥”榮辱觀具體形象地細(xì)化在人民群眾的生活中，“八榮八恥”才會(huì)化為全社會(huì)的具體行動(dòng)。從這個(gè)意

義上講，濟(jì)南市民把“八榮八恥”細(xì)節(jié)化值得倡導(dǎo)！

第二篇：倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

文章標(biāo)題：倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

教學(xué)對(duì)象：廣大基層黨員和干部；

教學(xué)目的：使學(xué)員充分認(rèn)識(shí)和理解新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，自覺(jué)樹(shù)立和倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，努力把全民道德建設(shè)引向深入；

教學(xué)時(shí)間：1.5小時(shí)。

胡錦濤同志在今年“兩會(huì)”期間，發(fā)表了

有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，匡正社會(huì)風(fēng)氣，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，全面建設(shè)小康社會(huì)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)呼喚著道德建設(shè)，迫切需要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。這是因?yàn)椋瑯s辱觀是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)階段樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的迫切需要，反映了全體人民的共同意愿，得到了全社會(huì)的衷心擁護(hù)。

改革開(kāi)放是我國(guó)歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)換時(shí)期必然是文化大變化時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)闖入了我們這個(gè)古老的自然經(jīng)濟(jì)王國(guó)，不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，各種文化相互激蕩，正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的作用，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)新任務(wù)，對(duì)思想道德建設(shè)又提出了更高的要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，需要“文化更加繁榮”，注重人們精神生活的改善；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序，而這很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。只有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)和繁榮我國(guó)的文化事業(yè)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來(lái)，進(jìn)一步形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。

現(xiàn)階段，我們既要充分肯定思想道德建設(shè)所取得的成就，也要清醒地看到仍然存在的不少問(wèn)題。總的看，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流，思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，在社會(huì)上同時(shí)存在著。社會(huì)上有一些人不明是非、不知榮辱，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，不以為恥、反以為榮，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣存在的突出問(wèn)題反映十分強(qiáng)烈，對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣的要求十分迫切。社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)極其重要，又極其繁重。

要搞好道德建設(shè)，不僅要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和緊迫性，而且要遵循社會(huì)主義道德建設(shè)的基本規(guī)律，必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)主義道德建設(shè)中，廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ)，先進(jìn)性要求是廣泛性要求的導(dǎo)向，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有廣泛性要求，就難以在全社會(huì)形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，先進(jìn)性要求就會(huì)失去基礎(chǔ)。廣泛性要求是社會(huì)主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條準(zhǔn)繩，向“先進(jìn)性”提高也有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之亦然。先進(jìn)性要求科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了社會(huì)前進(jìn)方向，激勵(lì)并召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值理想而奮斗，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起著重要作用。如果不在社會(huì)上倡導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)性要求，就無(wú)法激勵(lì)廣大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。因此，我們要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合，必須適時(shí)地對(duì)社會(huì)各界成員有針對(duì)性地提出具體要求，使人們有所遵循，從善向上，逐步提高自身思想道德素質(zhì)，促進(jìn)良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

正是基于對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)作用及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，基于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的迫切需要，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)

第三篇：倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

文章標(biāo)題：倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料

教學(xué)對(duì)象：廣大基層黨員和干部； 教學(xué)目的：使學(xué)員充分認(rèn)識(shí)和理解新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，自覺(jué)樹(shù)立和倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，努力把全民道德建設(shè)引向深入；

教學(xué)時(shí)間：1.5小時(shí)。

胡錦濤同志在今年“兩會(huì)”期間，發(fā)表了有關(guān)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述，充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，匡正社會(huì)風(fēng)氣，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，全面建設(shè)小康社會(huì)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)呼喚著道德建設(shè)，迫切需要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，迅速成為社會(huì)各界共識(shí)。這是因?yàn)椋瑯s辱觀是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志?，F(xiàn)階段樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、完成新任務(wù)、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)的迫切需要，反映了全體人民的共同意愿，得到了全社會(huì)的衷心擁護(hù)。

改革開(kāi)放是我國(guó)歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)換時(shí)期必然是文化大變化時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)闖入了我們這個(gè)古老的自然經(jīng)濟(jì)王國(guó)，不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，各種文化相互激蕩，正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織，進(jìn)步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的作用，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想保證和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，面對(duì)新世紀(jì)新形勢(shì)新任務(wù)，對(duì)思想道德建設(shè)又提出了更高的要求。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，需要“文化更加繁榮”，注重人們精神生活的改善；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序，而這很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。只有貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)和繁榮我國(guó)的文化事業(yè)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來(lái)，進(jìn)一步形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。

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現(xiàn)階段，我們既要充分肯定思想道德建設(shè)所取得的成就，也要清醒地看到仍然存在的不少問(wèn)題。總的看，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流，思想道德建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，在社會(huì)上同時(shí)存在著。社會(huì)上有一些人不明是非、不知榮辱，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚，不以為恥、反以為榮，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣存在的突出問(wèn)題反映十分強(qiáng)烈，對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣的要求十分迫切。社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)極其重要，又極其繁重。

要搞好道德建設(shè)，不僅要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性和緊迫性，而且要遵循社會(huì)主義道德建設(shè)的基本規(guī)律，必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)主義道德建設(shè)中，廣泛性要求是先進(jìn)性要求的基礎(chǔ)，先進(jìn)性要求是廣泛性要求的導(dǎo)向，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有廣泛性要求，就難以在全社會(huì)形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，先進(jìn)性要求就會(huì)失去基礎(chǔ)。廣泛性要求是社會(huì)主義道德建設(shè)的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條準(zhǔn)繩，向“先進(jìn)性”提高也有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之亦然。先進(jìn)性要求科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了社會(huì)前進(jìn)方向，激勵(lì)并召喚人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值理想而奮斗，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中起著重要作用。如果不在社會(huì)上倡導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)性要求，就無(wú)法激勵(lì)廣大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)方向。因此，我們要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)結(jié)合，必須適時(shí)地對(duì)社會(huì)各界成員有針對(duì)性地提出具體要求，使人們有所遵循，從善向上，逐步提高自身思想道德素質(zhì)，促進(jìn)良好社會(huì)道德風(fēng)尚的形成。

范。如果說(shuō)提倡共產(chǎn)主義道德是先進(jìn)性要求，那么開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育則是廣泛性要求。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。因此，我們要按照中央精神，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做好社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，提升全民族的道德水平，形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。

二、“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的新概括，是社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容

榮辱觀是一種道德觀。所謂榮譽(yù)，是指?jìng)€(gè)人在履行義務(wù)之后，受到社會(huì)的肯定從而由內(nèi)心獲得的一種價(jià)值認(rèn)同和情感上的滿足；所謂恥辱，是指?jìng)€(gè)人的不道德行為受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，從而在內(nèi)心深處所產(chǎn)生的內(nèi)疚與遺憾。一個(gè)有進(jìn)取心的人，總是十分珍惜自己的榮譽(yù)而力戒恥辱。對(duì)于壞事的羞恥之心和對(duì)于善事的崇敬之情，促使自己成為一個(gè)社會(huì)所需要的有道德的人。因此，榮辱觀念直接影響人的完善，榮辱觀在道德建設(shè)中占有十分重要的地位。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。榮辱觀作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容，屬于思想上層建筑。一個(gè)社會(huì)有什么樣的榮辱觀，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)是一致的。胡錦濤同志指出：“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！痹谶@里，胡錦濤同志提出“八榮八恥”的重要論述，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，充分反映了新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)道德建設(shè)的客觀要求。

之所以提倡“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，是因?yàn)閻?ài)祖國(guó)是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚感情。祖國(guó)的存在和繁榮是每個(gè)人生活和發(fā)展的基礎(chǔ)，祖國(guó)的興衰榮辱決定著個(gè)人的前途和命運(yùn)。個(gè)人對(duì)祖國(guó)的這種客觀的依存關(guān)系，反映到人們的思想上，便產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的深深依戀之情和熱愛(ài)之心。作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是國(guó)家和民族賴以獨(dú)立、生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和凝聚力。現(xiàn)階段我國(guó)所提倡的愛(ài)國(guó)主義，主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。我們要以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱，努力把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

之所以提倡“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)和核心。特別是對(duì)廣大黨員干部而言，“德莫高于愛(ài)民，行莫高于利民”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作和生活中都要堅(jiān)持執(zhí)政為民，勤政為民，想人民之所想，急人民之所急，一切從人民利益出發(fā)，一切向人民負(fù)責(zé)，努力幫助群眾排憂解難，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，努力在人與人之間形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等互助的社會(huì)主義新型人際關(guān)系，真正當(dāng)好人民的公仆。

之所以提倡“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，是因?yàn)椋菏紫龋悻F(xiàn)代化建設(shè)，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)不行?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在社會(huì)生產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性的作用。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)。其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提高科學(xué)文化素質(zhì)，也是提高思想道德素質(zhì)的前提條件。提高人們的科學(xué)文化水平，顯然有助于人們正確鑒別真善美和假惡丑，從而作出正確的道德選擇。只有大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，把社會(huì)主義道德教育同科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能有效地提高人們的思想道德素質(zhì)。

之所以提倡“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，是因?yàn)閯趧?dòng)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)文明。在我們社會(huì)主義國(guó)家里，勞動(dòng)者成了國(guó)家的主人，人們?cè)谡紊鲜瞧降鹊模瑸樯鐣?huì)主義事業(yè)而勞動(dòng)，勞動(dòng)最光榮。我們不管從事何種職業(yè)、干什么工作，都要以主人翁的態(tài)度對(duì)待自己的勞動(dòng)，勤奮敬業(yè)，盡職盡責(zé)，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的態(tài)度和手段，用智慧和汗水去獲取利益和財(cái)富，爭(zhēng)取美好的生活。

之所以提倡“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)就是力量，人和才能政通。當(dāng)今社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，但又是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。既然任何崗位和工作都不是孤立存在，而是處于與其他崗位和工作有機(jī)聯(lián)系的整體之中，那么，就應(yīng)樹(shù)立同舟共濟(jì)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神，注重搞好同志之間的團(tuán)結(jié)，平等相待，相互幫助，相互尊重，相互理解，相互支持，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧向上的工作氣氛，杜絕勾心斗角、互相拆臺(tái)現(xiàn)象的發(fā)生，始終銘記只有眾志成城、萬(wàn)眾一心，才能干好各自的本職工作，成就我們共同的事業(yè)。

之所以提倡“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，是因?yàn)檎\(chéng)信是一切道德賴以維系的前提，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成。在我國(guó)古代就宣揚(yáng)“人無(wú)信不立”，素有“一諾千金”之說(shuō)。我們黨歷來(lái)要求全黨同志堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要自覺(jué)做到重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，努力推動(dòng)全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)氣。

之所以提倡“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是因?yàn)闆](méi)有規(guī)矩，不成方圓。遵守所屬組織的紀(jì)律和社會(huì)主義法律，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是社會(huì)主義道德的起碼要求。紀(jì)律是我們黨和國(guó)家賴以存在和發(fā)展的基本前提。每個(gè)公民都要加強(qiáng)紀(jì)律觀念，提高遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在社會(huì)主義社會(huì)中，法律是以國(guó)家強(qiáng)制力形式體現(xiàn)出來(lái)的人民意志，法律的宗旨是維護(hù)社會(huì)上絕大多數(shù)人的根本利益。尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán)，就是尊重人民的意志，維護(hù)人民的根本利益。所有公民都自覺(jué)做到學(xué)法、知法、守法和護(hù)法，它是保證國(guó)家有序發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本前提，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得勝利的重要保證。

之所以提倡“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是因?yàn)槠D苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，其工程之浩大、環(huán)境之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨，都是過(guò)去無(wú)可比擬的，仍然需要我們付出長(zhǎng)期的努力，進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，用艱苦奮斗精神來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，任何時(shí)候都不能渙散艱苦奮斗意志和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

綜上所述，胡錦濤同志關(guān)于以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的論述，概括精辟，寓意深刻，內(nèi)含著社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和公民的基本道德規(guī)范。在“八榮八恥”中，“八榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“八恥”是防微杜漸的警鐘，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。它們作為道德建設(shè)的廣泛性要求，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，確立了社會(huì)主義社會(huì)全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，成為新形勢(shì)下社會(huì)主義道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

三、把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入，努力提高公民的道德素質(zhì)

當(dāng)前，舉國(guó)上下興起了學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀論述的熱潮。我們一定要乘勢(shì)而上，切實(shí)把加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育作為精神文明建設(shè)重要而緊迫的任務(wù)抓緊抓好，不斷把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入，確保這一道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程取得實(shí)效，進(jìn)一步提高全民族的道德素質(zhì)。

要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入，首先應(yīng)抓好學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)，要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用。報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)要通過(guò)新聞報(bào)道、言論評(píng)論、理論文章等多種形式，深入宣傳胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，更好地營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。通過(guò)扎實(shí)有效的宣傳教育，真正使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉，深入人心。

要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入，就應(yīng)重在建設(shè)。要堅(jiān)持教育和實(shí)踐相結(jié)合，在全社會(huì)特別是青少年中廣泛開(kāi)展以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使人們積極參與，共同踐行，形成人人身體力行社會(huì)主義榮辱觀的良好局面。

要把社會(huì)主義榮辱觀教育引向深入，還應(yīng)建立完善激勵(lì)機(jī)制。要大力宣傳表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的道德建設(shè)先進(jìn)典型，為人們樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，都要把“八榮八恥”作為重要內(nèi)容和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。一切社會(huì)行為規(guī)范，都要體現(xiàn)“八榮八恥”的要求，把社會(huì)主義榮辱觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各方面，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程，有效地鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美。

奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族蓬勃向上的精神面貌。

我們深信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，隨著社會(huì)主義榮辱觀教育的深入開(kāi)展，“八榮八恥”必將在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，社會(huì)主義榮辱觀這面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，必將激勵(lì)我們奔向新的精神高地，必將全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

《倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料》來(lái)源于文秘114網(wǎng)，歡迎閱讀倡導(dǎo)八榮八恥黨課材料。

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第四篇：有感于胡主席倡導(dǎo)的“八榮八恥”

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

短短的112個(gè)字，深深的震撼著我的心靈，讓我的思緒在激動(dòng)中飛揚(yáng)，內(nèi)心深處有種莫名的感動(dòng)。在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、脫變、甚至遭到唾棄的時(shí)候，胡主席提出的“八榮八恥”無(wú)疑是一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著祖國(guó)大地，同時(shí)也滋養(yǎng)著我們的心田。

談起社會(huì)風(fēng)氣，我們的心情總是或多或少的帶有一絲沉重，腐敗讓人痛心疾首；貧窮遭受無(wú)情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”；對(duì)金錢(qián)的頂禮膜拜；資本主義腐朽思想浸蝕著我們那些幼小的心靈；誠(chéng)信缺失、迷信抬頭；道德與信仰的缺失等等。我們給以心靈的譴責(zé)，但更多的卻是無(wú)奈。

我們?cè)趧?chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的時(shí)候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪，胡主席的講話吹響了向不良風(fēng)氣進(jìn)攻的號(hào)角，我們甚感心慰。

作為50XX年中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳人，作為祖國(guó)新一代青年，我們渴望民族的富強(qiáng)、繁榮和昌盛；我們希望用我們堅(jiān)實(shí)的雙手創(chuàng)造財(cái)富，造福人民；我們會(huì)用實(shí)際行動(dòng)，讓我們的傳統(tǒng)美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們崇尚財(cái)富，我們注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但我們并不會(huì)在祖國(guó)發(fā)展的重要時(shí)刻失去方向，這是我們的宣誓，向祖國(guó)許下的莊嚴(yán)誓言。

作為一名軍人，我們更應(yīng)該清醒的知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么；知道什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的。我們要爭(zhēng)“榮”唾“恥”。我們要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀同學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)、踐行軍人道德規(guī)范、紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年、忠實(shí)履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，努力培育忠誠(chéng)使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命的革命精神。樹(shù)立起人民軍隊(duì)威武文明之師的良好形象。

“八榮八恥”是“座右銘”。這應(yīng)該是每一個(gè)共產(chǎn)黨人的信條，也是每一個(gè)普通公民的信條，都應(yīng)該作為一生恪守的準(zhǔn)則。

“八榮八恥”是“宣戰(zhàn)書(shū)”。讓我們用最為猛烈的炮火向不良社會(huì)風(fēng)氣宣戰(zhàn)，構(gòu)建我們和諧的精神家園。

“八榮八恥”是“倡導(dǎo)書(shū)”。讓我們緊緊團(tuán)結(jié)在以胡主席為中心的黨中央周?chē)?，立即行?dòng)起來(lái)，從自我做起，從小事做起，“千里之行，始于足下”，“不積跬步，無(wú)以至千里”，“勿以榮小而不為，勿以恥小而為之”，做一名社會(huì)主義思想道德建設(shè)的忠實(shí)倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

“八榮八恥”是“判決書(shū)”。我們的道德建設(shè)用什么來(lái)衡量，這就是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，我們要用好這把尺子，量一量人的價(jià)值，人的道德；檢查我們的工作，檢查我們的作風(fēng)，一定要給不合格的人給判決，弘揚(yáng)正氣，樹(shù)立樸實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

第五篇：值得警惕的十個(gè)課堂教學(xué)細(xì)節(jié)

值得警惕的十個(gè)課堂教學(xué)細(xì)節(jié)

所謂課堂教學(xué)細(xì)節(jié)，是指教師在課堂教學(xué)中一些細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)，如不經(jīng)意的語(yǔ)言、表情、手勢(shì)，它常帶有情景性、突發(fā)性和隱蔽性，因此少有人去關(guān)注、去研究。但這些教學(xué)細(xì)節(jié)可以折射出教學(xué)者的教學(xué)理念。剖析并警惕這些教學(xué)細(xì)節(jié)，有助于提高教師課堂教學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，促使新理念在教師頭腦中生根、開(kāi)花、結(jié)果，推進(jìn)新課程改革不斷向前深入。

以下是筆者觀摩一次省級(jí)課堂教學(xué)大賽后對(duì)一些教學(xué)細(xì)節(jié)的思考，談些看法供同行參考。

1.提問(wèn)學(xué)生的自負(fù)手勢(shì)

課堂教學(xué)中，老師請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題往往用掌心向上手指向上翹幾下來(lái)示意學(xué)生回答問(wèn)題，回答完后用掌心向下?lián)]揮手示意坐下。從這個(gè)干練簡(jiǎn)潔的動(dòng)作，折射出一種以教師為中心的傳統(tǒng)的專制型師生關(guān)系。教師是課堂的統(tǒng)治者，是課堂的中心。

新課程倡導(dǎo)師生平等，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性學(xué)習(xí)，學(xué)生的身心發(fā)展是一個(gè)主動(dòng)攝取、自主建構(gòu)的過(guò)程，而不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程。

2.學(xué)生活動(dòng)的多余禮貌

當(dāng)學(xué)生幫助老師、配合老師完成教學(xué)活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生在課堂上有出色的表現(xiàn)或精彩的回答時(shí)，教師很激動(dòng)地連聲說(shuō)“謝謝!”。顯然這感謝折射出這樣的教學(xué)觀念：教師是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生應(yīng)該配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

新課程教學(xué)要求尊重、鼓勵(lì)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。面對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果、獨(dú)到的思維、精彩的回答，贊嘆不已；面對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新想法，教師應(yīng)不恥下問(wèn)：“這么新奇的想法你是怎么想出來(lái)的，你能告訴老師嗎?”面對(duì)學(xué)生的暫時(shí)失敗，教師應(yīng)熱情引導(dǎo)。讓學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲。3.節(jié)外生枝的回避處理

課堂上提出問(wèn)題后，往往會(huì)有學(xué)生發(fā)表不盡相同的觀點(diǎn)或想法，小組討論時(shí)往往會(huì)提出了許多“離題太遠(yuǎn)”的問(wèn)題。

他們大多采取選擇性吸收的態(tài)度，對(duì)那些符合原先教學(xué)設(shè)計(jì)的，或大加贊賞，或大做文章；對(duì)不符合原先教學(xué)設(shè)計(jì)的，教師或裝聾作啞視若不見(jiàn)，有意回避，或匆匆的強(qiáng)行將課堂的走向拉回“主題”。

教師要更加關(guān)注學(xué)生自己的探索、思考與種種體驗(yàn)，敏銳捕捉和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知沖突和疑惑，靈活及時(shí)地提供支持來(lái)幫助學(xué)生突破認(rèn)知困難，最終使他們的思維更為深化、認(rèn)知更為全面、體驗(yàn)更為深刻，使學(xué)生的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越教師的課前預(yù)設(shè)。

4.習(xí)以為常的預(yù)設(shè)提問(wèn)

許多課都是教師提問(wèn)，學(xué)生回答，然后教師總結(jié)評(píng)價(jià)，很少有同伴間的互動(dòng)評(píng)價(jià)，極少出現(xiàn)熱烈爭(zhēng)辯的課堂場(chǎng)面。學(xué)生在課堂中只是“個(gè)人”。教師要變“裁判員”為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)者。學(xué)生要參與學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)學(xué)生自我反思，同伴互助和欣賞。

5.隨意運(yùn)用的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

眼下的課堂上“比一比哪個(gè)做得最好”，“看誰(shuí)想出的辦法最多”已經(jīng)習(xí)以為常。在教學(xué)活動(dòng)中恰當(dāng)使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，有助于學(xué)生欣賞自己的成功，發(fā)展積極進(jìn)取的自信心，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并形成成就感。但要注意表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)的質(zhì)量和頻率，注意獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)間和方式是否恰當(dāng)，注意對(duì)象的年齡層次。對(duì)于高中學(xué)生，尤其需要在學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)激發(fā)上下功夫。

6.小組討論的表面合作

時(shí)下的課堂大都有小組討論的合作學(xué)習(xí)：討論時(shí)，前排學(xué)生迅速回頭，前后四人一組，教室里氣氛立刻活躍起來(lái)，充滿了熱烈的討論聲，似乎每張嘴都在爭(zhēng)先恐后地發(fā)出聲音，卻誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)誰(shuí)。幾分鐘后，教師一喊“?！保瑢W(xué)生立即安靜下來(lái)，開(kāi)始匯報(bào)個(gè)人意見(jiàn)。上述現(xiàn)象說(shuō)明合作學(xué)習(xí)缺少有效指導(dǎo)，實(shí)效性低下。

在小組討論中往往活動(dòng)時(shí)間不充分，學(xué)生還未進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)或問(wèn)題還沒(méi)有充分探究就草草收?qǐng)觯蝗狈献骷寄埽粫?huì)傾聽(tīng)，不會(huì)合作，以自我為中心，無(wú)法進(jìn)行相互學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)中我們要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生有效地與別人合作的社交技能，這包括傾聽(tīng)、鼓勵(lì)、輪流發(fā)言、說(shuō)話音量適當(dāng)、有序表達(dá)等；分解任務(wù)，明確個(gè)人分工和職責(zé)，使小組里每個(gè)成員都能充分、主動(dòng)地參與并作出自己的貢獻(xiàn)。

7.看似熱鬧的課堂活動(dòng)

大多數(shù)課堂呈現(xiàn)出一派“生機(jī)勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：學(xué)生忙于搜集、整理活動(dòng)材料，小組忙于熱火朝天、旁若無(wú)人地討論，教師忙于組織、展開(kāi)一個(gè)個(gè)活動(dòng)，穿梭于各小組之間。

新課程提出要賦予學(xué)生更多自主活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，因而現(xiàn)在課堂上呈現(xiàn)了較多的外顯活動(dòng)，這是合理的、正常的。

8.回答問(wèn)題的集體合唱

我們應(yīng)該去努力營(yíng)造和追求激烈的爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯的局面，把大合唱變成小組唱甚至是獨(dú)唱。這既是關(guān)注學(xué)生個(gè)別差異的需要，也是同伴學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的要求。

如果我們的課堂猶如軍營(yíng)，強(qiáng)調(diào)的是鐵的紀(jì)律，要求學(xué)生正襟危坐，齊聲回答，不允許交頭接耳，不允許與老師爭(zhēng)辯，那么學(xué)生就如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我們的課堂就少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語(yǔ)，少了一些神采飛揚(yáng)。這無(wú)疑是給學(xué)生身心自由發(fā)展套上了枷鎖。民主與自由的人文氛圍必將蕩然無(wú)存。

9.提問(wèn)板演的變味使用

上課有時(shí)難免有學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因思想走神、注意力不集中。有些老師看到這些情況往往通過(guò)突然提問(wèn)，上臺(tái)板演等來(lái)提醒敦促學(xué)生注意聽(tīng)講。這樣做往往讓學(xué)生當(dāng)眾出丑難堪，我們可以采取其他友善的方式提醒學(xué)生，如輕輕走到學(xué)生旁邊，輕輕拍拍肩，使一個(gè)善意的眼神等等，讓回答問(wèn)題、上臺(tái)板演成為展示自我，表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

10.課件板書(shū)的冷熱不勻

在眾多的公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課中已很難找到?jīng)]有使用課件，沒(méi)有應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的課了，但沒(méi)有傳統(tǒng)的板書(shū)板畫(huà)的課即是比比皆是。好多教師上課可以沒(méi)有粉筆黑板，但少不了多媒體設(shè)備。

課件只是一種輔助的認(rèn)知手段和工具，必須為我所用，不能成為課堂的主宰。一些以板書(shū)板畫(huà)為代表的傳統(tǒng)教學(xué)手段不能丟棄，我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相補(bǔ)充，相得益彰。