第一篇：“八榮八恥”細節(jié)化值得倡導

學習和了解中國的歷史和發(fā)展，維護國旗、國徽、國歌的尊嚴，不在人民幣上亂寫亂畫，不說任何有損國格的話，不編發(fā)轉發(fā)有損國格的手機短信……山東濟南市把“八榮八恥”教育細化到１００個細節(jié)，倡議市民從細節(jié)做起、從自己做起，做知榮辱的新市民。（3月29日《今晚報》）

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”樹起了公民道德的新標桿，既體現(xiàn)了對傳

統(tǒng)美德的繼承，又反映了

新時代的要求。當前，輿論界關于“八榮八恥”方方面面的闡釋幾乎應有盡有，但在如何使“八榮八恥

”化為行動方面尚顯不足。貫徹總書記“八榮八恥”講話精神，關鍵是把“八榮八恥”落到實處，從明是

非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心；從人們的身邊事、眼前事、點滴事入手，引導社會

樹立正確的榮辱觀念和良好的道德風尚。

濟南市民把“八榮八恥”細化到１００個細節(jié)，無疑給我們以很好的啟發(fā)。這１００個細節(jié)大到自覺

維護國家尊嚴和安全，當國家和人民利益需要時勇于挺身而出，堅決反對、勇于揭露任何危害國家安全和

利益的行為，小到奏國歌時立正并向國旗行注目禮、不在人民幣上亂寫亂畫、學講普通話、拾金不昧、自

覺義務獻血等，涵蓋了社會生活的方方面面，堪稱“八榮八恥”的實踐創(chuàng)新。沒有實踐，“八榮八恥”只

能是空洞的教化；而只有細節(jié)化，才能有行動化。“八榮八恥”行動化主要應做好以下幾方面的工作。

行動化就要黨員、干部做表率。黨員、干部是社會道德的先鋒，他們的言行具有無可替代的道德示范

作用。在黨員、干部的帶動下，形成榮恥分明的社會風尚，使“八榮八恥”成為潛意識，扎根在公民的頭

腦里，把“八榮八恥”作為道德基因，融入到民族的血液中。上到國家干部，下至普通老百姓，如果都能

自覺以“八榮八恥”為尺度衡量他人，以“八榮八恥”為標準規(guī)范自己，“八榮八恥”就會形成無與倫比的道德力量，就會成為民族復興的精神動力。

行動化就要輿論、媒體做導向。推動全社會踐行“八榮八恥”，就要充分重視輿論、媒體的導向作用

。廣播、電視、報刊、網(wǎng)站等輿論工具，一方面要廣泛宣傳“八榮”典型，充分引導正面輿論，一方面要

真正監(jiān)督“八恥”行為，公開“曝光”反面事例。同時，作為國家公共資源的傳媒業(yè)界要以身作則，在市

場經(jīng)濟的風浪中掌好自己的航船，絕不向“八恥”行為妥協(xié)。只有這樣，才能真正讓“八榮”者榮，讓“

八恥”者恥，重新塑造良好的社會風氣和道德風尚。

行動化就要人民群眾做主體。要充分發(fā)揮人民群眾在社會道德建設中的主體作用，通過各種有效的方

式和形式，把人民群眾吸引到學習和實踐“八榮八恥”的行動中來。人民群眾不僅是受教育的主體，還是

教育的主體，更是行動的主體。沒有人民群眾的廣泛參與，就沒有“八榮八恥”的新風尚。只有把“八榮

八恥”榮辱觀具體形象地細化在人民群眾的生活中，“八榮八恥”才會化為全社會的具體行動。從這個意

義上講，濟南市民把“八榮八恥”細節(jié)化值得倡導！

第二篇：倡導八榮八恥黨課材料

文章標題：倡導八榮八恥黨課材料

教學對象：廣大基層黨員和干部；

教學目的：使學員充分認識和理解新形勢下樹立社會主義榮辱觀的重要意義，自覺樹立和倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，努力把全民道德建設引向深入；

教學時間：1.5小時。

胡錦濤同志在今年“兩會”期間，發(fā)表了

有關社會主義榮辱觀的重要論述，明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學習貫徹這一重要論述，充分認識新形勢下樹立社會主義榮辱觀的重要意義，大力倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于我們加強社會主義思想道德建設，匡正社會風氣，形成積極健康向上的社會風尚，全面建設小康社會，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)階段我國社會呼喚著道德建設，迫切需要樹立社會主義榮辱觀

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，在全社會引起強烈反響，迅速成為社會各界共識。這是因為，榮辱觀是道德建設的重要內容，是社會文明程度的重要標志?，F(xiàn)階段樹立社會主義榮辱觀，加強社會主義道德建設，是應對新形勢、完成新任務、實現(xiàn)新目標的迫切需要，反映了全體人民的共同意愿，得到了全社會的衷心擁護。

改革開放是我國歷史新時期最鮮明的特點。我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。經(jīng)濟大轉換時期必然是文化大變化時代。市場經(jīng)濟闖入了我們這個古老的自然經(jīng)濟王國，不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開放的不斷推進，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，各種文化相互激蕩，正確的思想與錯誤的思想相互交織，進步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系，充分發(fā)揮先進文化的作用，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供重要的思想保證和強大的精神動力。

在我國進入全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，面對新世紀新形勢新任務，對思想道德建設又提出了更高的要求。在全面建設小康社會中，需要“文化更加繁榮”，注重人們精神生活的改善；構建社會主義和諧社會，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內在秩序，而這很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。只有貫徹落實科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，全面建設和繁榮我國的文化事業(yè)，切實加強社會主義道德建設，樹立社會主義榮辱觀，才能滿足人民群眾日益增長的文化需求，引導廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來，進一步形成維系社會和諧的精神紐帶和推動社會進步的精神動力。

現(xiàn)階段，我們既要充分肯定思想道德建設所取得的成就，也要清醒地看到仍然存在的不少問題?？偟目矗瑹釔圩鎳?、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流，思想道德建設呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，先進文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，在社會上同時存在著。社會上有一些人不明是非、不知榮辱，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風尚極不協(xié)調。這些問題如果得不到及時有效解決，必然敗壞社會風氣，損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對當前社會風氣存在的突出問題反映十分強烈，對樹立良好的社會風氣的要求十分迫切。社會主義道德建設的任務極其重要，又極其繁重。

要搞好道德建設，不僅要認識到社會主義道德建設的重要性和緊迫性，而且要遵循社會主義道德建設的基本規(guī)律，必須把先進性要求與廣泛性要求有機地統(tǒng)一起來。在社會主義道德建設中，廣泛性要求是先進性要求的基礎，先進性要求是廣泛性要求的導向，兩者是辯證統(tǒng)一的關系。沒有廣泛性要求，就難以在全社會形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，先進性要求就會失去基礎。廣泛性要求是社會主義道德建設的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條準繩，向“先進性”提高也有了一個扎實的基礎。反之亦然。先進性要求科學地反映社會發(fā)展規(guī)律，指明了社會前進方向，激勵并召喚人們?yōu)閷崿F(xiàn)價值理想而奮斗，在推動社會進步中起著重要作用。如果不在社會上倡導和弘揚先進性要求，就無法激勵廣大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會失去進一步發(fā)展的目標方向。因此，我們要堅持先進性要求與廣泛性要求有機結合，必須適時地對社會各界成員有針對性地提出具體要求，使人們有所遵循，從善向上，逐步提高自身思想道德素質，促進良好社會道德風尚的形成。

正是基于對社會主義道德建設作用及其規(guī)律的認識，基于促進我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展的迫切需要，胡錦濤同志強調，要把發(fā)展社會主義先進

第三篇：倡導八榮八恥黨課材料

文章標題：倡導八榮八恥黨課材料

教學對象：廣大基層黨員和干部； 教學目的：使學員充分認識和理解新形勢下樹立社會主義榮辱觀的重要意義，自覺樹立和倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，努力把全民道德建設引向深入；

教學時間：1.5小時。

胡錦濤同志在今年“兩會”期間，發(fā)表了有關社會主義榮辱觀的重要論述，明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學習貫徹這一重要論述，充分認識新形勢下樹立社會主義榮辱觀的重要意義，大力倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對于我們加強社會主義思想道德建設，匡正社會風氣，形成積極健康向上的社會風尚，全面建設小康社會，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)階段我國社會呼喚著道德建設，迫切需要樹立社會主義榮辱觀

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，在全社會引起強烈反響，迅速成為社會各界共識。這是因為，榮辱觀是道德建設的重要內容，是社會文明程度的重要標志?，F(xiàn)階段樹立社會主義榮辱觀，加強社會主義道德建設，是應對新形勢、完成新任務、實現(xiàn)新目標的迫切需要，反映了全體人民的共同意愿，得到了全社會的衷心擁護。

改革開放是我國歷史新時期最鮮明的特點。我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。經(jīng)濟大轉換時期必然是文化大變化時代。市場經(jīng)濟闖入了我們這個古老的自然經(jīng)濟王國，不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開放的不斷推進，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，各種文化相互激蕩，正確的思想與錯誤的思想相互交織，進步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應的思想道德體系，充分發(fā)揮先進文化的作用，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供重要的思想保證和強大的精神動力。

在我國進入全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，面對新世紀新形勢新任務，對思想道德建設又提出了更高的要求。在全面建設小康社會中，需要“文化更加繁榮”，注重人們精神生活的改善；構建社會主義和諧社會，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內在秩序，而這很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。只有貫徹落實科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，全面建設和繁榮我國的文化事業(yè)，切實加強社會主義道德建設，樹立社會主義榮辱觀，才能滿足人民群眾日益增長的文化需求，引導廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來，進一步形成維系社會和諧的精神紐帶和推動社會進步的精神動力。

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現(xiàn)階段，我們既要充分肯定思想道德建設所取得的成就，也要清醒地看到仍然存在的不少問題?？偟目矗瑹釔圩鎳?、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流，思想道德建設呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。但是，先進文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，在社會上同時存在著。社會上有一些人不明是非、不知榮辱，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求格格不入，與現(xiàn)代文明風尚極不協(xié)調。這些問題如果得不到及時有效解決，必然敗壞社會風氣，損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。人民群眾對當前社會風氣存在的突出問題反映十分強烈，對樹立良好的社會風氣的要求十分迫切。社會主義道德建設的任務極其重要，又極其繁重。

要搞好道德建設，不僅要認識到社會主義道德建設的重要性和緊迫性，而且要遵循社會主義道德建設的基本規(guī)律，必須把先進性要求與廣泛性要求有機地統(tǒng)一起來。在社會主義道德建設中，廣泛性要求是先進性要求的基礎，先進性要求是廣泛性要求的導向，兩者是辯證統(tǒng)一的關系。沒有廣泛性要求，就難以在全社會形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，先進性要求就會失去基礎。廣泛性要求是社會主義道德建設的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條準繩，向“先進性”提高也有了一個扎實的基礎。反之亦然。先進性要求科學地反映社會發(fā)展規(guī)律，指明了社會前進方向，激勵并召喚人們?yōu)閷崿F(xiàn)價值理想而奮斗，在推動社會進步中起著重要作用。如果不在社會上倡導和弘揚先進性要求，就無法激勵廣大群眾繼續(xù)提高道德境界，廣泛性要求就會失去進一步發(fā)展的目標方向。因此，我們要堅持先進性要求與廣泛性要求有機結合，必須適時地對社會各界成員有針對性地提出具體要求，使人們有所遵循，從善向上，逐步提高自身思想道德素質，促進良好社會道德風尚的形成。

范。如果說提倡共產主義道德是先進性要求，那么開展社會主義榮辱觀教育則是廣泛性要求。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。因此，我們要按照中央精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，做好社會主義道德建設的基礎性工作。這對于加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，提升全民族的道德水平，形成良好社會風氣，具有十分重大的意義。

二、“八榮八恥”是對社會主義榮辱觀的新概括，是社會主義道德的重要內容

榮辱觀是一種道德觀。所謂榮譽，是指個人在履行義務之后，受到社會的肯定從而由內心獲得的一種價值認同和情感上的滿足；所謂恥辱，是指個人的不道德行為受到社會輿論的譴責，從而在內心深處所產生的內疚與遺憾。一個有進取心的人，總是十分珍惜自己的榮譽而力戒恥辱。對于壞事的羞恥之心和對于善事的崇敬之情，促使自己成為一個社會所需要的有道德的人。因此，榮辱觀念直接影響人的完善，榮辱觀在道德建設中占有十分重要的地位。

社會存在決定社會意識。榮辱觀作為道德建設的重要內容，屬于思想上層建筑。一個社會有什么樣的榮辱觀，取決于經(jīng)濟基礎。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準是一致的。胡錦濤同志指出：“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”在這里，胡錦濤同志提出“八榮八恥”的重要論述，深刻揭示了社會主義榮辱觀的基本內容，充分反映了新時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展對道德建設的客觀要求。

之所以提倡“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，是因為愛祖國是千百年來鞏固起來的人們對自己祖國的一種最深厚感情。祖國的存在和繁榮是每個人生活和發(fā)展的基礎，祖國的興衰榮辱決定著個人的前途和命運。個人對祖國的這種客觀的依存關系，反映到人們的思想上，便產生了對祖國的深深依戀之情和熱愛之心。作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，愛國主義是一個國家和民族的靈魂，是國家和民族賴以獨立、生存和發(fā)展的內在動力和凝聚力?，F(xiàn)階段我國所提倡的愛國主義，主要表現(xiàn)為獻身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。我們要以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱，努力把祖國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。

之所以提倡“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是因為在社會主義社會，人民當家作主，為人民服務是社會主義道德的本質和核心。特別是對廣大黨員干部而言，“德莫高于愛民，行莫高于利民”。各級領導干部在工作和生活中都要堅持執(zhí)政為民，勤政為民，想人民之所想，急人民之所急，一切從人民利益出發(fā)，一切向人民負責，努力幫助群眾排憂解難，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，努力在人與人之間形成團結友愛、平等互助的社會主義新型人際關系，真正當好人民的公仆。

之所以提倡“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，是因為：首先，搞現(xiàn)代化建設，沒有真才實學不行?？茖W技術作為第一生產力，在社會生產和國民經(jīng)濟發(fā)展中起著決定性的作用。實現(xiàn)現(xiàn)代化，關鍵是科學技術。其次，學習現(xiàn)代科學技術知識，提高科學文化素質，也是提高思想道德素質的前提條件。提高人們的科學文化水平，顯然有助于人們正確鑒別真善美和假惡丑，從而作出正確的道德選擇。只有大力提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，把社會主義道德教育同科學文化知識學習有機地結合起來，才能有效地提高人們的思想道德素質。

之所以提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是因為勞動是人類生存和發(fā)展的基礎，勞動創(chuàng)造了人類文明。在我們社會主義國家里，勞動者成了國家的主人，人們在政治上是平等的，為社會主義事業(yè)而勞動，勞動最光榮。我們不管從事何種職業(yè)、干什么工作，都要以主人翁的態(tài)度對待自己的勞動，勤奮敬業(yè)，盡職盡責，以誠實勞動的態(tài)度和手段，用智慧和汗水去獲取利益和財富，爭取美好的生活。

之所以提倡“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是因為團結就是力量，人和才能政通。當今社會分工越來越細，但又是一個有機聯(lián)系的整體。既然任何崗位和工作都不是孤立存在，而是處于與其他崗位和工作有機聯(lián)系的整體之中，那么，就應樹立同舟共濟、精誠團結的精神，注重搞好同志之間的團結，平等相待，相互幫助，相互尊重，相互理解，相互支持，共同創(chuàng)造一個和諧向上的工作氣氛，杜絕勾心斗角、互相拆臺現(xiàn)象的發(fā)生，始終銘記只有眾志成城、萬眾一心，才能干好各自的本職工作，成就我們共同的事業(yè)。

之所以提倡“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是因為誠信是一切道德賴以維系的前提，是一切道德的基礎和根本，是人之為人的最重要的品德。無誠則無德，無信事難成。在我國古代就宣揚“人無信不立”，素有“一諾千金”之說。我們黨歷來要求全黨同志堅持實事求是、求真務實。特別是各級領導干部，更要自覺做到重實際、說實話、辦實事、求實效，努力推動全社會形成誠實守信的良好風氣。

之所以提倡“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是因為沒有規(guī)矩，不成方圓。遵守所屬組織的紀律和社會主義法律，是每個公民應盡的義務，也是社會主義道德的起碼要求。紀律是我們黨和國家賴以存在和發(fā)展的基本前提。每個公民都要加強紀律觀念，提高遵守紀律的自覺性，養(yǎng)成遵守紀律的習慣。在社會主義社會中，法律是以國家強制力形式體現(xiàn)出來的人民意志，法律的宗旨是維護社會上絕大多數(shù)人的根本利益。尊重和維護社會主義法律的尊嚴，就是尊重人民的意志，維護人民的根本利益。所有公民都自覺做到學法、知法、守法和護法，它是保證國家有序發(fā)展和長治久安的根本前提，是建設中國特色社會主義不斷取得勝利的重要保證。

之所以提倡“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是因為艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。偉大的創(chuàng)業(yè)實踐，需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神。建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，其工程之浩大、環(huán)境之復雜、任務之艱巨，都是過去無可比擬的，仍然需要我們付出長期的努力，進行艱苦創(chuàng)業(yè)。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們必須深刻認識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，用艱苦奮斗精神來推動現(xiàn)代化建設，任何時候都不能渙散艱苦奮斗意志和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

綜上所述，胡錦濤同志關于以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的論述，概括精辟，寓意深刻，內含著社會主義道德建設的核心、原則和公民的基本道德規(guī)范。在“八榮八恥”中，“八榮”是積極奮進的目標，“八恥”是防微杜漸的警鐘，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。它們作為道德建設的廣泛性要求，引導人們正確處理個人、集體、國家的關系，確立了社會主義社會全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，構成了社會主義道德的鮮明指向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，成為新形勢下社會主義道德建設的重要指導方針。

三、把社會主義榮辱觀教育引向深入，努力提高公民的道德素質

當前，舉國上下興起了學習貫徹胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀論述的熱潮。我們一定要乘勢而上，切實把加強社會主義榮辱觀教育作為精神文明建設重要而緊迫的任務抓緊抓好，不斷把社會主義榮辱觀教育引向深入，確保這一道德建設的基礎性工程取得實效，進一步提高全民族的道德素質。

要把社會主義榮辱觀教育引向深入，首先應抓好學習。在現(xiàn)代社會，要充分發(fā)揮大眾傳媒的作用。報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)要通過新聞報道、言論評論、理論文章等多種形式，深入宣傳胡錦濤同志關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求，更好地營造樹立社會主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。通過扎實有效的宣傳教育，真正使社會主義榮辱觀家喻戶曉，深入人心。

要把社會主義榮辱觀教育引向深入，就應重在建設。要堅持教育和實踐相結合，在全社會特別是青少年中廣泛開展以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動，引導人們從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把“八榮八恥”轉化為自覺行動。通過多種多樣的實踐活動，使人們積極參與，共同踐行，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。

要把社會主義榮辱觀教育引向深入，還應建立完善激勵機制。要大力宣傳表彰具有鮮明時代特點的道德建設先進典型，為人們樹立學習的榜樣。開展精神文明創(chuàng)建活動，都要把“八榮八恥”作為重要內容和評選標準。一切社會行為規(guī)范，都要體現(xiàn)“八榮八恥”的要求，把社會主義榮辱觀融入經(jīng)濟社會生活的各方面，貫穿公民道德建設的全過程，有效地鼓勵人們積極向上，追求真善美。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族蓬勃向上的精神面貌。

我們深信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，在全面落實科學發(fā)展觀的過程中，隨著社會主義榮辱觀教育的深入開展，“八榮八恥”必將在全社會蔚然成風，社會主義榮辱觀這面引領社會風尚的旗幟，必將激勵我們奔向新的精神高地，必將全面推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

《倡導八榮八恥黨課材料》來源于文秘114網(wǎng)，歡迎閱讀倡導八榮八恥黨課材料。

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第四篇：有感于胡主席倡導的“八榮八恥”

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

短短的112個字，深深的震撼著我的心靈，讓我的思緒在激動中飛揚，內心深處有種莫名的感動。在我們引以為榮的傳統(tǒng)美德在改革的大浪中物化、脫變、甚至遭到唾棄的時候，胡主席提出的“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養(yǎng)著我們的心田。

談起社會風氣，我們的心情總是或多或少的帶有一絲沉重，腐敗讓人痛心疾首；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”；對金錢的頂禮膜拜；資本主義腐朽思想浸蝕著我們那些幼小的心靈；誠信缺失、迷信抬頭；道德與信仰的缺失等等。我們給以心靈的譴責，但更多的卻是無奈。

我們在創(chuàng)造舉世矚目的經(jīng)濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪，胡主席的講話吹響了向不良風氣進攻的號角，我們甚感心慰。

作為50XX年中國傳統(tǒng)文化的傳人，作為祖國新一代青年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望用我們堅實的雙手創(chuàng)造財富，造福人民；我們會用實際行動，讓我們的傳統(tǒng)美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們崇尚財富，我們注重自我價值的實現(xiàn)，但我們并不會在祖國發(fā)展的重要時刻失去方向，這是我們的宣誓，向祖國許下的莊嚴誓言。

作為一名軍人，我們更應該清醒的知道該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么；知道什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的。我們要爭“榮”唾“恥”。我們要把樹立社會主義榮辱觀同學習貫徹黨章活動、踐行軍人道德規(guī)范、紀念紅軍長征勝利70周年、忠實履行新世紀新階段我軍歷史使命教育活動結合起來，努力培育忠誠使命、獻身使命、不辱使命的革命精神。樹立起人民軍隊威武文明之師的良好形象。

“八榮八恥”是“座右銘”。這應該是每一個共產黨人的信條，也是每一個普通公民的信條，都應該作為一生恪守的準則。

“八榮八恥”是“宣戰(zhàn)書”。讓我們用最為猛烈的炮火向不良社會風氣宣戰(zhàn)，構建我們和諧的精神家園。

“八榮八恥”是“倡導書”。讓我們緊緊團結在以胡主席為中心的黨中央周圍，立即行動起來，從自我做起，從小事做起，“千里之行，始于足下”，“不積跬步，無以至千里”，“勿以榮小而不為，勿以恥小而為之”，做一名社會主義思想道德建設的忠實倡導者和實踐者。

“八榮八恥”是“判決書”。我們的道德建設用什么來衡量，這就是評判的標準，我們要用好這把尺子，量一量人的價值，人的道德；檢查我們的工作，檢查我們的作風，一定要給不合格的人給判決，弘揚正氣，樹立樸實的社會風氣。

第五篇：值得警惕的十個課堂教學細節(jié)

值得警惕的十個課堂教學細節(jié)

所謂課堂教學細節(jié)，是指教師在課堂教學中一些細小的環(huán)節(jié)或情節(jié)，如不經(jīng)意的語言、表情、手勢，它常帶有情景性、突發(fā)性和隱蔽性，因此少有人去關注、去研究。但這些教學細節(jié)可以折射出教學者的教學理念。剖析并警惕這些教學細節(jié)，有助于提高教師課堂教學素養(yǎng)，進一步轉變教學理念，促使新理念在教師頭腦中生根、開花、結果，推進新課程改革不斷向前深入。

以下是筆者觀摩一次省級課堂教學大賽后對一些教學細節(jié)的思考，談些看法供同行參考。

1.提問學生的自負手勢

課堂教學中，老師請學生回答問題往往用掌心向上手指向上翹幾下來示意學生回答問題，回答完后用掌心向下?lián)]揮手示意坐下。從這個干練簡潔的動作，折射出一種以教師為中心的傳統(tǒng)的專制型師生關系。教師是課堂的統(tǒng)治者，是課堂的中心。

新課程倡導師生平等，學生是課堂教學的主體，學生的學習是一種自主性學習，學生的身心發(fā)展是一個主動攝取、自主建構的過程，而不是一個被動接受的過程。

2.學生活動的多余禮貌

當學生幫助老師、配合老師完成教學活動，當學生在課堂上有出色的表現(xiàn)或精彩的回答時，教師很激動地連聲說“謝謝!”。顯然這感謝折射出這樣的教學觀念：教師是課堂教學的主體，學生應該配合教師完成教學任務。

新課程教學要求尊重、鼓勵學生的自主性學習活動。面對學生的活動成果、獨到的思維、精彩的回答，贊嘆不已；面對學生的創(chuàng)新想法，教師應不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的，你能告訴老師嗎?”面對學生的暫時失敗，教師應熱情引導。讓學生始終處于被激勵的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲。3.節(jié)外生枝的回避處理

課堂上提出問題后，往往會有學生發(fā)表不盡相同的觀點或想法，小組討論時往往會提出了許多“離題太遠”的問題。

他們大多采取選擇性吸收的態(tài)度，對那些符合原先教學設計的，或大加贊賞，或大做文章；對不符合原先教學設計的，教師或裝聾作啞視若不見，有意回避，或匆匆的強行將課堂的走向拉回“主題”。

教師要更加關注學生自己的探索、思考與種種體驗，敏銳捕捉和發(fā)現(xiàn)學生的認知沖突和疑惑，靈活及時地提供支持來幫助學生突破認知困難，最終使他們的思維更為深化、認知更為全面、體驗更為深刻，使學生的收獲遠遠超越教師的課前預設。

4.習以為常的預設提問

許多課都是教師提問，學生回答，然后教師總結評價，很少有同伴間的互動評價，極少出現(xiàn)熱烈爭辯的課堂場面。學生在課堂中只是“個人”。教師要變“裁判員”為學生學習的促進者、合作者，學習評價的指導者，學習潛能的開發(fā)者。學生要參與學習過程的評價，倡導學生自我反思，同伴互助和欣賞。

5.隨意運用的表揚鼓勵

眼下的課堂上“比一比哪個做得最好”，“看誰想出的辦法最多”已經(jīng)習以為常。在教學活動中恰當使用鼓勵性語言，進行適當?shù)谋頁P，有助于學生欣賞自己的成功，發(fā)展積極進取的自信心，提高學習動機并形成成就感。但要注意表揚和獎勵的質量和頻率，注意獎勵的時間和方式是否恰當，注意對象的年齡層次。對于高中學生，尤其需要在學習的內在動機激發(fā)上下功夫。

6.小組討論的表面合作

時下的課堂大都有小組討論的合作學習：討論時，前排學生迅速回頭，前后四人一組，教室里氣氛立刻活躍起來，充滿了熱烈的討論聲，似乎每張嘴都在爭先恐后地發(fā)出聲音，卻誰也聽不見誰。幾分鐘后，教師一喊“停”，學生立即安靜下來，開始匯報個人意見。上述現(xiàn)象說明合作學習缺少有效指導，實效性低下。

在小組討論中往往活動時間不充分，學生還未進入真正的學習狀態(tài)或問題還沒有充分探究就草草收場；缺乏合作技能，不會傾聽，不會合作，以自我為中心，無法進行相互學習。在合作學習中我們要有意識地培養(yǎng)學生有效地與別人合作的社交技能，這包括傾聽、鼓勵、輪流發(fā)言、說話音量適當、有序表達等；分解任務，明確個人分工和職責，使小組里每個成員都能充分、主動地參與并作出自己的貢獻。

7.看似熱鬧的課堂活動

大多數(shù)課堂呈現(xiàn)出一派“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的景象：學生忙于搜集、整理活動材料，小組忙于熱火朝天、旁若無人地討論，教師忙于組織、展開一個個活動，穿梭于各小組之間。

新課程提出要賦予學生更多自主活動、實踐活動、親身體驗的機會，以豐富學生的直接經(jīng)驗和感性認識，因而現(xiàn)在課堂上呈現(xiàn)了較多的外顯活動，這是合理的、正常的。

8.回答問題的集體合唱

我們應該去努力營造和追求激烈的爭論、爭辯的局面，把大合唱變成小組唱甚至是獨唱。這既是關注學生個別差異的需要，也是同伴學習、合作學習的要求。

如果我們的課堂猶如軍營，強調的是鐵的紀律，要求學生正襟危坐，齊聲回答，不允許交頭接耳，不允許與老師爭辯，那么學生就如履薄冰戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我們的課堂就少了一些輕松，少了一些幽默，少了一些歡聲笑語，少了一些神采飛揚。這無疑是給學生身心自由發(fā)展套上了枷鎖。民主與自由的人文氛圍必將蕩然無存。

9.提問板演的變味使用

上課有時難免有學生因為各種原因思想走神、注意力不集中。有些老師看到這些情況往往通過突然提問，上臺板演等來提醒敦促學生注意聽講。這樣做往往讓學生當眾出丑難堪，我們可以采取其他友善的方式提醒學生，如輕輕走到學生旁邊，輕輕拍拍肩，使一個善意的眼神等等，讓回答問題、上臺板演成為展示自我，表現(xiàn)自我的機會。

10.課件板書的冷熱不勻

在眾多的公開課、優(yōu)質課中已很難找到?jīng)]有使用課件，沒有應用現(xiàn)代教育技術的課了，但沒有傳統(tǒng)的板書板畫的課即是比比皆是。好多教師上課可以沒有粉筆黑板，但少不了多媒體設備。

課件只是一種輔助的認知手段和工具，必須為我所用，不能成為課堂的主宰。一些以板書板畫為代表的傳統(tǒng)教學手段不能丟棄，我們應該讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代互相補充，相得益彰。