第一篇:2014年9月份考試機械制圖第二次作業(yè)
2014年9月份考試機械制圖第二次作業(yè)
一、判斷題(本大題共100分,共 25 小題,每小題 4 分)
1.我們沒法畫出圓周的五、七、n等分。()
2.A4比A3的圖幅小一號,其實就是一張A3可裁為兩張A4。()
3.制圖是工科院??捎锌蔁o的一門技術(shù)基礎(chǔ)課。()
4.圖樣被稱為工程界的技術(shù)語言。()
5.投影的三要素是:光源(投影線)、物體、投影面。()
6.細點畫線主要表示軸線,對稱中心線等。()
7.尺寸標注的要求是:正確、完整、清晰、合理。()
8.平面圖形的畫圖步驟為:基準——已知線段——中間線段——連接線段。()
9.幾種“公差”的區(qū)別: 尺寸公差是因尺寸大小偏差而允許的誤差。形狀公差是因形狀本身變形而允許的誤差。位置公差是因形狀之間移位而允許的誤差。()
10.當設(shè)計的出現(xiàn)傾斜的結(jié)構(gòu)時,為避免視圖的變形,必須使用斜視圖。斜面圖一般是斷裂邊的。()
11.表達方法小結(jié)2: 視圖——主要表達物體的外形。剖視——主要表達物體的內(nèi)形。剖面——僅表達物體斷面形狀。簡化和規(guī)定畫法——在特殊情況下,對物體表達方法的彌補。()
12.巧記: 基孔制(與H)時,“j~n”為過渡配合,前松(間歇)后緊(過盈)?;S制(與h)時,“J~N”為過渡配合,前松(間歇)后緊(過盈)。()
13.圓弧連接的實質(zhì)就是:用一段已知半徑的圓弧去光滑地連接(即相切)兩已知線段。()
14.一對內(nèi)、外螺紋的旋合條件是:螺紋5大要素全部相同。()
15.形體分析法的實質(zhì)是:化整為零,化繁為簡,注意聯(lián)系,最后整體。()
16.零件圖上的技術(shù)要求包括:尺寸公差、形位公差;表明粗糙度;熱處理和表面修飾;零件材料要求等。()
17.截交線是基本立體被“截平面”切掉一部分后產(chǎn)生的表面交線。如我們斜切香腸,其截交線就是一個圓。()
18.向視圖的提出,為設(shè)計時選擇視圖提供了一種靈活的表達方法。()
19.錐度是圓錐體的母線對回轉(zhuǎn)軸線傾斜的程度,可用正圓錐的底圓直徑與其錐高之比,如“1 :n”表示。()
20.點在平面內(nèi)一直線上,則該點必在該平面內(nèi)。()
21.局部視圖的出現(xiàn),為突出重點、減少不必要的繪圖量等提供了有效的表達方法。()
22.裝配圖主要用來表達機器或機構(gòu)的工作原理、性能要求、零件間的裝配關(guān)系等。()
23.裝配圖中的性能、規(guī)格尺寸,是設(shè)計和選用機器的重要指標。如閥門的“管口直徑”;泵的“活塞直徑及行程”(確定供油量)。亦猶如“29英寸”的電視機;“25cm”的電飯鍋。()
24.對內(nèi)、外螺紋大、小徑畫法的巧記:摸得著畫粗實線,摸不著畫細實線。()
25.用截平面垂直于任意回轉(zhuǎn)體的軸線截切,其截交線必是圓,所以可用緯圓法取點來完成任意回轉(zhuǎn)體的截交線。()
答案:
一、判斷題(100分,共 25 題,每小題 4 分)
1.× 2.√ 3.× 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√
14.√ 15.√ 16.√ 17.× 18.√ 19.√ 20.√ 21.√ 22.√ 23.√ 24.√ 25.√
第二篇:機械制圖實習(xí)大作業(yè)
機 械 制 圖 實習(xí)
大作業(yè)
班級:
姓名:
序號:
成績:
2013.6
第三篇:第二次作業(yè)
讀《大學(xué)》八目
小議中國式傳統(tǒng)“英才”的烙印與轉(zhuǎn)變
[內(nèi)容摘要] 《大學(xué)》中充當靈魂鏈鎖式的 ?三綱八目?是中國傳統(tǒng)式英才立志立德立功立言的有效途徑,也是內(nèi)圣外王孔儒大道的實現(xiàn)形式。但隨著時代發(fā)展,歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn),我們也應(yīng)當辯證看待并取舍其中的觀念,從而與世界接軌,讓古老的中國煥發(fā)新生,屹立于世界民族之林。
[關(guān)鍵詞 ]
修身
八條目
治國平天下
齊家 一.八條目—中國傳統(tǒng)個體道德修為的具體步驟
《大學(xué)》云:?古之欲明明德于天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。?
正如《形象學(xué)導(dǎo)論》一書中所言,我們通常把格物、致知、誠意、正心作為道德的內(nèi)在修為(內(nèi)修),而把修身、齊家、治國、平天下作為道德的外在修為(外治)。這里由于篇幅和學(xué)識有限,同時我個人認為格物致知是修身的起點和源泉,所以我們重點就格物致知進行淺析?!洞髮W(xué)》中界定模糊的?格物致知?是歷代儒學(xué)中爭議最大的存在。什么是格物?向來是《大學(xué)》中最有爭議的問題,可以說,在思想史上很少有那個概念能象格物這樣,產(chǎn)生過這么多的分歧,這么多不同意見。其中較有影響的,如鄭玄認為?格,來也。物,猶事也。其知于善深則來善物,其知于惡深則來惡物。言事緣人所好來也。?(《禮記正義》)按這種說法,?格物?乃?致知?的結(jié)果,而不是相反,顯然不符合《大學(xué)》的原義。朱熹則認為?格,至也。物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。?(《大學(xué)章句》)朱熹釋?格物?為?窮至事物之理?,有一定道理。不過他又認為格物的最終目的是?推極吾之知識?,即發(fā)明內(nèi)心先天具有的理,顯然又是主觀發(fā)揮了。王陽明認為?格者,正也。正其不正,以歸于正也。??格物如孟子‘大人格君心’之‘格’。是去其心之不正,以全其本體之正。但意念所在,即要去其不正,以全其正。?(《傳習(xí)錄上》)這個解釋主觀性更強,離《大學(xué)》的原義也更遠。
那么,格物的原義到底是什么呢?要回答這個問題,就必須回到《大學(xué)》文本中去,從上下文義的關(guān)系結(jié)構(gòu)中去尋找解答。以往學(xué)者或偏重于文字訓(xùn)詁,或偏重于哲學(xué)闡發(fā),都有失片面。因為?格物?的?格?,歧義頗多,不勝枚舉,僅影響較大的就有?來?、?至?、?正?、?度量?(《蒼頡篇》)等數(shù)義,而?物?乃?大共名?,格物一詞,文獻中又沒有旁證,所以僅憑訓(xùn)詁,顯然難以找到答案;同樣,《大學(xué)》一些概念、命題的陳述不夠明確,為后人的哲學(xué)的闡發(fā)留下了空間,對思想、學(xué)術(shù)的發(fā)展可能不無裨益,但卻一定程度上模糊了人們對其原義的理解。與此不同,《大學(xué)》雖然對格物等概念缺乏明確交代,但它的結(jié)構(gòu)卻相當嚴謹,不僅三綱領(lǐng)與八條目自成一體,而且上下文字互相照應(yīng)。所以由此出發(fā),庶幾可以找到格物的真實含義。傳統(tǒng)文化傳承至今,《現(xiàn)代漢語詞典》給予的解釋為:窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。格,至也。物,猶事也。致,推極也,知,猶識也。那么如何做到格物致知?我大致瀏覽《大學(xué)》后,比較贊同宋.朱熹的看法——《大學(xué)》的要害是?格物?,格物的要害是切己。切己是精神要求,格物是身體力行。切己方顯以為格物,格物所指必歸于切己。所謂?切己?,這里有兩層意思:一是內(nèi)省。如何運用內(nèi)省法呢??子曰:‘見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!??曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?二是篤行?!抖Y記》云:?儒有博學(xué)而不窮。篤行而不倦。??篤行?是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實,做到?知行合一??!墩f文解字》對?篤?字的解釋有兩種:一為固也,二為厚也。從這個意義出發(fā),只要明確目標,堅定意志,堅持不懈,就能真正做到?篤行?。因此,對于我們而言,要格物致知,實際上就是八個字,即?德技共舉,知行合一?。
二,對于八條目的歷史與現(xiàn)實的思考
但隨著深入閱讀和理解《大學(xué)》中的這段文字,我對于正心誠意,格物致知,修身齊家,治國平天下的因果關(guān)系產(chǎn)生了疑問。內(nèi)修和外治通過修身這一環(huán)節(jié)聯(lián)系起來,那么是不是說做到了內(nèi)修四目就能達到外王和兼善天下的宏愿了呢?我覺得不然。歷史的聲音給了我們很多矛盾的結(jié)局:先以孔丘為例,活至七十三歲,被魯君尊為?國老?,在其他諸國也得到禮遇,可是其為了實現(xiàn)自身理念以過半百之齡周游列國,惶惶然如喪家之犬,終不得志,雖有一干門徒相隨,但兒孫之福是享不到的。這樣能說他?齊家?了么?蘇武牧羊,二十年不改歸漢之心;嵇康打鐵,飄飄然離凡塵之外;兩者都是古時君子效仿的典范,但一個妻子改嫁,一個亡于小人之譏諷,遺下弱女幼子,二者都沒能?齊家?,但是他們修身的功夫不夠么?再有,漢武帝父子相殘,唐太宗弒兄篡位,明成祖叔奪侄權(quán),三個都是不?齊家?的典范,可是又各自獨立開創(chuàng)了中國封建王朝的最輝煌時代。不?齊家?便不能?治國?乎?三國時蜀相諸葛孔明,有安邦定國之才,經(jīng)天緯地之能,然六出祁山而不能,只落得?出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟?的結(jié)局。所以諸此種種,我們看到,八條目固然是先人的寶貴財富,但是必須按照具體情況和時代背景進行取舍,否則也只能淪為一紙空談。時至今日,有關(guān)八條目的遵循與舍棄更應(yīng)當充滿理性與思考,否則我們也只能在?傳統(tǒng)人才?的小徑上與世界潮流漸行漸遠。我們必須對于傳統(tǒng)的道德評價和利義關(guān)系進行全新的認識和轉(zhuǎn)變,才能真正不負《大學(xué)》一古文盛典,不負老祖宗們的心血!
參考文獻
《大學(xué)章句》朱熹,中華書局1983年版
[M].呼和浩特:遠方出版社
》鄭玄、呂友仁 上海古籍出版社
》許慎、徐炫
中華書局
《中庸〃大學(xué)》 《禮記正義 《說文解字
第四篇:第二次作業(yè)
討論與思考
1.現(xiàn)實的教學(xué)中,我們經(jīng)常會遇到班級里的“問題學(xué)生”,那么面對班級中“問題學(xué)生”,教
師應(yīng)該怎樣使其融入班集體,并使其健康快樂的生活
了解這些學(xué)生之所以成為問題學(xué)生的原因,再對癥下藥。如果是學(xué)習(xí)長期滯后的原
因,就把他和班級里學(xué)習(xí)優(yōu)秀且自控能力好的同學(xué)同桌,讓同學(xué)幫助他學(xué)習(xí),有時
候比老師教的更有效,多表揚他們。不管是哪個原因,最主要的是讓問題學(xué)生一定
要能讓其感受到老師對他們的關(guān)心和愛護。多讓他們參加班上集體的活動,讓他們
感受到集體榮譽感,團結(jié)協(xié)作的力量,使他們?nèi)谌氚嗉w。
2.請談?wù)勛约荷磉吔處焺钪境砷L的故事。
我大學(xué)時的一個同學(xué),歡妹子,來自于廣西財經(jīng)學(xué)院,我們都是2013年的特崗教師,記得在大四最后一年的讀書兼找工作熱的生涯中,那時候的我們相當?shù)姆e極,努力學(xué)習(xí)之余,還不忘了上上網(wǎng),投投簡歷,或者是去招聘會上,都想尋覓到自己理想中的一份工作。
我們班的這位歡妹子,除了考本專業(yè)的英語等級證之外,還在努力著考教師資格證,她每天一大清早就起床,不是讀英語,就是讀跟考教師資格有關(guān)的書籍,非常地勤快,我每次看到她,都會問,你就不想嘗試著到外面的世界闖闖了,外面的世界多誘人啊,她每次都幽默地回了一句,“你看我這身材,就只能是教書的料了,但教師是一個責(zé)任重大的職業(yè),所以我沒有一天敢懈怠,所以書就成了我的伙伴了”。她每次出去找工作,都是找一些跟教師相關(guān)的工作,什么教育機構(gòu)啊,說只是為了以后多攢點經(jīng)驗,今年的上半年,我們大家都為了工作,在各自忙著,等回來論文答辯看到她的那一刻,她更加的消瘦了,她說”她每天都在跟學(xué)生瘋狂著英語,在摸索著這個教師的職業(yè),每天的生活都豐富多彩,每天都了解著不同學(xué)生的個性,時時在挖掘著學(xué)生的閃亮點,公平地對每一位同學(xué)用心,到今天走到教師這個崗位,我才發(fā)現(xiàn),我做到她這種,需花費我們很多,愛心、細心、包容心、耐心等等的心,我正朝著她努力方向在前進,平時,多跟學(xué)生聊天,了解他們的學(xué)習(xí)、生活動態(tài),引導(dǎo)他們努力向上。
加德納的多元智能理論認為每一個孩子都至少有一種優(yōu)勢智能,請結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)劷處煈?yīng)該怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣?
1.作為學(xué)生人生成長路上的重要角色,教師應(yīng)該怎樣突破種種局限,正確的引導(dǎo)學(xué)生健康的發(fā)展?
2.請認真反思自己教育實踐中存在的問題,并與大家分享
第五篇:第二次作業(yè)
一、職業(yè)生涯教育對班主任的要求
(1)適合中職生橫向發(fā)展的職業(yè)群
(2)適合中職生縱向發(fā)展的職業(yè)群
(3)就業(yè)與指導(dǎo)
(4)職業(yè)生涯教育中的能力訓(xùn)練
(5)職業(yè)能力的構(gòu)建
(6)社會能力
二、請就您所帶班級學(xué)生的專業(yè),盡可能多的列出適合他們橫向發(fā)展以及縱向發(fā)展的職業(yè)群
1、所帶班級學(xué)生為市場營銷專業(yè),2、市場營銷顧問、汽車美容師、汽車檢測員、汽車保險與理賠師、汽車車展與策劃人員
3、汽車(配件)的營銷策劃、采購、銷售和售后服務(wù)管理,汽車信貸、理賠、汽車檢修,汽車(配件)市場調(diào)查及預(yù)測分析。
4、各類連鎖企業(yè)從事公司部門主管、店長、領(lǐng)班、采購助理、促銷員、采購員等