第一篇：6-10課課堂補(bǔ)充

第六課參與政治生活

專題一：關(guān)注民生問題P74-77

1．為什么中國(guó)政府要把改善民生問放在突出的位置？

答：1）在我國(guó)人民是國(guó)家的主人，政府要執(zhí)政為民，為民辦實(shí)事；

2）解決民生問題是貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的要求；3）是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決社會(huì)主要矛盾的需要；4）是有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，構(gòu)建和諧社會(huì)的要求；5）是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，確保全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求

2．群眾熱切盼望解決的大實(shí)事有哪些？

（1）環(huán)境污染問題2)不良信息侵?jǐn)_3）就業(yè)問題4）看病難、看病貴問題5）分配不均問題6）教育公平問題

3．民生問題反映了我國(guó)現(xiàn)階段存在什么問題？

答：現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

4．請(qǐng)你提出解決民生問題的建議

答：1）高舉中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；2）全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國(guó)；3）堅(jiān)持依法治國(guó)，努力維護(hù)社會(huì)公民正義，完善社會(huì)保障體系，促進(jìn)社會(huì)和諧。

5．為解決民生問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，黨和政府，近年來采取了哪些措施？

答：1）取消農(nóng)業(yè)稅，對(duì)農(nóng)民實(shí)行直接補(bǔ)貼；2)免除義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)；3）建立社會(huì)保障制度，深化醫(yī)療改革，大力發(fā)展農(nóng)村新型醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)；4）加大保障性住房建設(shè)；5）實(shí)施再就業(yè)工程、“扶貧工程”和“希望工程”；5）開展專項(xiàng)整治活動(dòng)

專題二：反腐倡廉

1．反腐敗的材料說明了什么？

答：依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略

2．請(qǐng)為依法行政、嚴(yán)格執(zhí)法提出的合理化建議？

答：1）堅(jiān)定不移地查處大案、要案，清除腐敗分子；2）大力推進(jìn)制度建設(shè)，加強(qiáng)從源頭上防止腐?。?）抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律教案，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)

3．在全體公民中開展法制教育的重要意義有哪些？

答：1）提高公民的法律素質(zhì)，推進(jìn)依法治國(guó)的基本法略，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作；2）能夠未依法治國(guó)打好堅(jiān)

1定的群眾基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)提供重要的法律保障

4．怎樣做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民？

答：1）生活在法治國(guó)家里，人人都要自覺學(xué)法守法用法，依法維護(hù)國(guó)家利益，依法規(guī)范自身行為，依法維護(hù)自身合法權(quán)益；2）法律鼓勵(lì)的積極去做，法律要求的必須去做，法律禁止的堅(jiān)決不做；

3）要勇于同破壞法律的行為作斗爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)法律的嗎尊嚴(yán)。

專題三：憲法

1．在社會(huì)形成遵守維護(hù)憲法的好氛圍有何意義？

答：1）有利于提高全體公民的法律意識(shí)；2）有利于推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程；3）有利于提高公民的憲法意識(shí)，維護(hù)憲法的權(quán)威；4）有利于發(fā)揮憲法在國(guó)家嗎政治生活中的作用

2．構(gòu)建和諧社會(huì)，為什么要弘揚(yáng)憲法精神？

答：這是因?yàn)閼椃ㄊ菄?guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，是最高行為準(zhǔn)則和公民權(quán)利最重要的法律保障

3．請(qǐng)你出一期關(guān)于憲法內(nèi)容的板報(bào)，應(yīng)該包括哪些方面？

答：憲法的地位；憲法的內(nèi)容；憲法的作用；公民如何和維護(hù)憲法；學(xué)習(xí)憲法的意義等

專題四依法參與政治生活P82-8

41．行使批評(píng)建議權(quán)有什么意義？

答：1）有利于公民關(guān)心國(guó)家大事，積極參與政治生活；2）有利于黨和政府做出正確的決策，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高辦事效率；3）有利于國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員勤政廉潔、政府取信于民、國(guó)家長(zhǎng)治久安

2．合格的人大代表具備那些品質(zhì)？

答：1）思想政治素質(zhì)高，勤政廉潔；2)辦事公道，能認(rèn)真傾聽群眾的呼聲，充分反映群眾的意見，勇于批評(píng)和建議；3）有較強(qiáng)參選能力，法律觀念強(qiáng)

3．如果有人參加賄選，你會(huì)怎樣做？

答：1）向當(dāng)?shù)厝舜蟪Ｎ瘯?huì)反映舉報(bào)；2）向新聞媒體反映，通過媒體對(duì)他進(jìn)行監(jiān)督和曝光

4．假如你是人大代表，在人民代表大會(huì)召開前、中、后該做些什

么？

答：1）召開前：深入調(diào)查，廣泛聽取群眾的意見和建議，并寫成書面材料；2）召開中：傳達(dá)會(huì)議精神，積極發(fā)言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；3）召開后：傳達(dá)會(huì)議精神，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)工作，做好聯(lián)系群眾和政府之間的紐帶和橋梁

第七課關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展（重點(diǎn)課）

專題一走向共同富裕的道路P93-9

51．未來公民的新形象是怎樣的？

答：1）有良好的思想道德素質(zhì)；2）有良好的民主法治觀念；3）有較高的科學(xué)文化素質(zhì)；4）有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)；5）有創(chuàng)新意識(shí)和改革觀念

2．如何理解同富不同路？

答：1）共同富裕是社會(huì)主義的根本原則；2）實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和方式是多樣的，例如依靠勞動(dòng)、科技、合法經(jīng)營(yíng)致富都是正確的3．為了防止貧富差距過大，國(guó)家采取了哪些有力措施？

答：調(diào)整稅收;扶貧計(jì)劃；下崗職工再就業(yè)；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)

專題二：學(xué)會(huì)合理消費(fèi)P96-99

1．如何引導(dǎo)中學(xué)生走出不合理消費(fèi)的誤區(qū)？

答：1）學(xué)校和家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)中學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)指導(dǎo)；2）中學(xué)生應(yīng)該具有正確的消費(fèi)意識(shí)；3）對(duì)不合理的消費(fèi)行為要認(rèn)真改正

2．你有什么好的建議？

答：1）全社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造良好的消費(fèi)氛圍；2）中學(xué)生應(yīng)該通過具體的消費(fèi)來提高自己的消費(fèi)品質(zhì)；3）中學(xué)生對(duì)不合理的消費(fèi)行為敢于指出

第八課投身于精神文明建設(shè)

專題一：建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1．請(qǐng)你舉出你所在校園內(nèi)存在的不為文明行為？

答：講臟話、傳看不文明的書記、隨地亂扔垃圾、打架斗毆

2．在加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)中，你打算怎么做？

答：1）堅(jiān)持以馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立愛國(guó)主義、集體主義觀念，反對(duì)和抵制腐朽思想；2）認(rèn)真遵守公民基本道德規(guī)范；3）在日常生活中，規(guī)范行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好思想品質(zhì)和文明行為。

3．請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條針對(duì)校園不文明行為宣傳標(biāo)語

答：告別說謊，誠信為本；革除陋習(xí)，凈化校園，美化環(huán)境

4．請(qǐng)為解決不文明行為提幾條建議

答：1）依法打擊公民思想道德建設(shè)中的違法犯罪活動(dòng)，警告人們一定不要做違法犯罪的事，應(yīng)該在法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)；2）加強(qiáng)榜樣示范和教育作用，引導(dǎo)人們自覺地提高思想道德素質(zhì)；3）大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高全民族的思想道德素質(zhì)；4）

大力加強(qiáng)公德教育，提高公民的文化素養(yǎng)；5）加大宣傳力度，是文明禮儀深入人心；6）完善相關(guān)法律和監(jiān)督工作用法律手段促使公民改正不文明行為

5．不文明事件對(duì)你有何啟示？

答：1）提高自己的思想和文化素質(zhì)，遵守公民道德基本規(guī)范，熱愛祖國(guó)，關(guān)心集體；2）進(jìn)一步學(xué)習(xí)有關(guān)法律意識(shí)，依法自律；3）把自己培養(yǎng)成“四有”人才；4）熱心公益，保護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，團(tuán)結(jié)同學(xué)

6．結(jié)合思想道德建設(shè)，談?wù)勛约涸谏钪腥绾沃獦s明恥？

答：1）在生活中努力學(xué)習(xí)，尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)你、孝敬父母；

2）加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，踐行八榮八恥；3）從身邊小事做起，從我做起，把踐行八榮八恥同自身學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來；4）做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民

7．列舉現(xiàn)在青少年在思想道德方面存在哪些問題？有什么危

害？

答：?jiǎn)栴}：1）法制觀念淡??；2）缺乏文明禮貌；3）社會(huì)公德意識(shí)差；4）不遵守公共秩序；5）隨意破壞公共財(cái)物；6）不尊重人

危害：1）影響未成年人身心健康；2）對(duì)社會(huì)的發(fā)展和他人的利益也會(huì)造成一定的危害

8．如何提高建設(shè)先進(jìn)文化的能力？

答：1）營(yíng)造先進(jìn)文化環(huán)境，提高社會(huì)文明程度；2）利用先進(jìn)傳播手段，積極推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)；3）深入開展群眾性精神文明活動(dòng)；4）加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；5）積極促進(jìn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展

9．我們應(yīng)該怎樣項(xiàng)目先進(jìn)人物學(xué)習(xí)？

答：1）樹立責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)回報(bào)社會(huì)的意識(shí)和親社會(huì)的行為習(xí)慣；2）積極學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)；3）從小事做起，力所能及去關(guān)心、幫助有困難的人

10． 針對(duì)從校園內(nèi)不和諧現(xiàn)象，請(qǐng)你為構(gòu)建和諧校園提建議 答：1）遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度；2）尊敬老師，禮貌待人，關(guān)心集體，關(guān)愛同學(xué)；3）愛護(hù)校園環(huán)境，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物；

第九課實(shí)現(xiàn)我們的共同理想

專題全面建設(shè)小康社會(huì)P112-11

51．全面建設(shè)小康社會(huì)，我們應(yīng)該實(shí)施哪些重大戰(zhàn)略？堅(jiān)持哪些基

本國(guó)策？

答：重大戰(zhàn)略：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；西部大開發(fā)戰(zhàn)略基本國(guó)策：計(jì)劃生育；對(duì)外開放；保護(hù)資源和環(huán)境的國(guó)策

2．全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是什么？

答：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)

3．全面建設(shè)小康社會(huì)最根本任務(wù)是什么？

答：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

專題二：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)P115-117

1．目前我國(guó)社會(huì)還有哪些不和諧因素？

答：1）人口增長(zhǎng)過多過快，人口素質(zhì)偏低；2）城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的貧富差距和收入差距過大，就業(yè)壓力增加，生態(tài)環(huán)境十分嚴(yán)峻，資源利用不盡合理；3）一些社會(huì)成員誠信缺失、道德缺失，非法競(jìng)爭(zhēng)，制假、售假、偷稅漏稅依然存在；4）教育、醫(yī)療、社會(huì)體系不健全；5）一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象依然嚴(yán)重

2．為什么要構(gòu)建和諧社會(huì)？

答：1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是維護(hù)社會(huì)公平正義的必然要求；

2）是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求；3）是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求；4）是人民當(dāng)家作主的法治國(guó)家的必然要求

3．構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義是什么？

答：1）有利于貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀；2）有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展；3）有利于實(shí)行依法治國(guó)，維護(hù)社會(huì)公平正義；4）有利于全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

4．構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)我們青少年提出什么要求？

答：1）努力提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，做”四有”公民；2）珍惜資源，保護(hù)環(huán)境；3）增強(qiáng)公民意識(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極行使政治權(quán)利，針對(duì)本地區(qū)存在的不和諧現(xiàn)象向有關(guān)部門提出解決問題的建議和方法，維護(hù)社會(huì)的公平和正義

5．請(qǐng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提出合理化建議

答：1）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高人民的生活質(zhì)量水平；2）加強(qiáng)對(duì)公民的普法宣傳教育和思想道德建設(shè)，提高公民素質(zhì)；3）堅(jiān)持依法治國(guó)，打擊各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；4）加強(qiáng)民主政治健身，保障公民的民主權(quán)利；5）堅(jiān)持共同富裕原則，完善社會(huì)

保障制度，促進(jìn)社會(huì)公平正義；6）公民要樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)和法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德，講文明禮儀等

6．請(qǐng)為構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)你活動(dòng)主題、宣傳標(biāo)語、活動(dòng)形式

答：主題和標(biāo)語：構(gòu)建和諧社會(huì)，營(yíng)造和諧家園；和諧社會(huì)，你我共建；關(guān)注民生，促進(jìn)和諧；齊心協(xié)力，共建和諧社會(huì)

7．列舉國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)的舉措

答：1）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；2）不斷深化改革，擴(kuò)大開放，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；3）實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力；4）提高黨的執(zhí)政能力，全面落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想；5）西部大開發(fā)，中部崛起戰(zhàn)略；6）免征農(nóng)業(yè)稅，免費(fèi)義務(wù)教育等

第二篇：《白蛇傳》課堂補(bǔ)充講稿

《白蛇傳探微》

白素貞形象

《白蛇傳》以白娘子和許仙的愛情為主線，演繹了一段曲折傳奇的愛情故事。其中白娘子——白素貞的人物形象塑造堪稱經(jīng)典，集美麗端莊、溫柔賢淑、明理睿智、愛夫幫夫、對(duì)待封建惡勢(shì)力的壓迫頑強(qiáng)反抗等優(yōu)點(diǎn)于一身。

白娘子對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝。不同于早期有關(guān)蛇的傳說中，蛇精糾纏男人的目的是毒害男人，白娘子對(duì)許仙的愛情是十分堅(jiān)定的，從未動(dòng)搖過。白娘子對(duì)許仙的愛無論是出于報(bào)恩也好、前世注定也好，總之不參雜任何名利色彩，無論是結(jié)婚前的苦心追求，還是婚后從杭州到蘇州，從蘇州到鎮(zhèn)江，又從鎮(zhèn)江到杭州，白娘子始終追尋著許仙，不離不棄。白娘子的這一形象特點(diǎn)，反映了中華民族最樸素的愛情倫理觀，即對(duì)愛人不離不棄、始終如一，同時(shí)這也是勞動(dòng)人民所渴望的婦女的美德。

白娘子頑強(qiáng)不屈的反抗精神。白娘子身上所具有的反抗精神可謂是中華民族婦女反抗的典范。面對(duì)代表著封建禮教枷鎖的法海的一再刁難，白娘子先是忍讓，到堅(jiān)決反抗，在反抗無效的情況下，最后誓死反抗法海，施法水漫金山。

法海形象

在傳統(tǒng)的《白蛇傳》故事中，法海是封建統(tǒng)治階級(jí)的代言人，是典型的封建衛(wèi)道士形象。在最初的《白蛇傳》故事中，法海作為封建守舊勢(shì)力的爪牙，對(duì)一切反傳統(tǒng)的東西進(jìn)行無情地鎮(zhèn)壓，是十足的反面形象。而隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展、人們思想意識(shí)不斷豐富，在這樣的大背景下，法海的形象也隨之發(fā)生了較大的改變，變得更加現(xiàn)代與真實(shí)、充滿著矛盾的魅力與誘惑。

最初的法海，他的字典中沒有情字，白娘子對(duì)許仙忠貞不渝的愛情是他所不懂的，小青與白娘子的姐妹之情是他所不能理解的。在法海的字典中，只有是與非、應(yīng)該與不應(yīng)該、道義與非道義，殊不知一個(gè)情字可超越所有的是非與道義，讓非變?yōu)槭亲尣粦?yīng)該也能成為應(yīng)該。

青蛇形象

在傳統(tǒng)的《白蛇傳》故事中，小青始終是以一個(gè)配角的身份出現(xiàn)的，她的性格更為耿直率真、嫉惡如仇，整日陪伴在白娘子身邊，起著襯托白娘子形象的作用，同時(shí)也是白娘子形象的一種補(bǔ)充。傳統(tǒng)改編中小青的形象傳達(dá)著人民群眾中急公好義、舍己為人的寶貴品質(zhì)。

小青的真實(shí)身份有兩個(gè)版本，一種是青蛇，相對(duì)于白蛇，她更加具有蛇的性格的一面，更加率真直接，鋒芒畢露。小青的形象都是一條青蛇，死心塌地地跟隨著白娘子，性格時(shí)而天真率真、時(shí)而調(diào)皮可愛、時(shí)而路見不平拔刀相助。令一個(gè)版本中小青的身份是一條青魚，清朝雍正、乾隆年間《雷峰塔傳奇》第一出《慈音》，釋迎如來是這樣說的:今東溟有一白蛇，與一青魚，是達(dá)摩航蘆渡江，折落蘆葉，被伊吞食，遂悟苦修今有一千余載。

與婚戀觀、家庭觀

在社會(huì)學(xué)層面, 白蛇傳是自由婚戀觀的形象摹本, 反映了人類的共同心聲與美好祈愿。白素貞與許仙一見鐘情, 自由戀愛, 無需媒妁, 亦無門第之見, 更不為地位和權(quán)錢, 這種高度的自由即使在21 世紀(jì)的今天也很難做到。

白蛇傳中體現(xiàn)的相對(duì)主義家庭觀, 真實(shí)表達(dá)了人類在婚姻與性愛問題上的亙古惶惑。白蛇傳徘徊于一夫一妻制與一夫多妻制之間, 小青作為小姨子的存在, 使這個(gè)家庭多了一個(gè)無時(shí)不在的窺視者與覬覦人。

與宗教

在宗教學(xué)層面, 白蛇傳既包含佛教的苦行、空色、禁欲、輪回, 又包含道教的修煉、真氣、仙丹、方術(shù), 還包含基督教的原罪與救贖。各版均不忘令法海反復(fù)叨念“空即是色, 色即是空”。二蛇、法海均需苦行修煉, 吐納真氣, 不管是白素貞為許仙盜取靈芝,還是白、許之子許仕林祭塔救母, 抑或小青用三昧真火燒死法海救出白娘子。拯救與喚醒, 是白蛇傳各人物的心理動(dòng)因與行為原點(diǎn)。

與心理精神分析

在心理學(xué)層面,白蛇傳是動(dòng)物心理學(xué)的一個(gè)古典實(shí)驗(yàn)標(biāo)本。其間, 蛇的感覺、知覺、注意力、記憶、思維、想象、言語與人無二, 甚至具有人的人格和個(gè)性, 人與動(dòng)物的動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)和自我意識(shí)等高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)毫無區(qū)別, 這是一種中古知識(shí)分子的生物心理學(xué)樸素想象, 具有一定的科學(xué)預(yù)見性。

在精神分析層面, 白素貞、許仙反叛儒家禮教和封建正統(tǒng), 為了追求現(xiàn)實(shí)的快樂, 遭受了巨大的精神痛苦, 持續(xù)反抗法海的降服, 由本我的怯懦走向自我的堅(jiān)強(qiáng)終至超我的涅槃。

與色彩審美

在色彩學(xué)材料學(xué)審美學(xué)層面,白蛇傳之所以把白素貞描畫成一條大白蟒蛇, 源于民間對(duì)豐乳肥臀的白胖女人的喜愛。中國(guó)唐代的楊貴妃，芬奇名作《蒙娜麗莎》，觀世音、文殊等女菩薩形象, 都是這種審美心理的外化。民間相信, 女人屁股大, 產(chǎn)子順利, 白素貞因而能一邊與法海激烈斗法一邊順利分娩。反之, 若為黑色則瘦瘠, 紅則有毒, 黃則多病, 皆不悉華夏民間性心理。

與符號(hào)社會(huì)語言(一)姓名層面

姓名是人體的文化符號(hào)之一。人們以色彩命名來表達(dá)自身的思想情感，寄托人生的追求和生活的情趣?！栋咨邆鳌分袑咨呷烁窕?，并賦予名字“白素貞”。白素貞者，白其形，縈其心，貞其情。從字面上看:“白”是色彩。“素”是潔凈，是沒有染色以前的絲，是樸素，也是一切生命最謙遜內(nèi)斂的狀態(tài)?！柏憽笔菆?jiān)貞，是至死不悔的執(zhí)著，是義無反顧的真摯，是不可動(dòng)搖的意志。

“白”與“素”，同義反復(fù)，強(qiáng)調(diào)其形象的純潔、善良和神圣;“貞”則表現(xiàn)了白蛇對(duì)愛情的執(zhí)著和忠誠，強(qiáng)調(diào)其具有和人同樣深厚的情感。“白”、“素”、“貞”三個(gè)字充分地展現(xiàn)了其內(nèi)在高尚的品行:對(duì)丈夫體貼溫順，對(duì)家人禮貌謙遜，對(duì)小青萬般友愛，即使對(duì)于萬惡的法海起初也是尊敬有加。當(dāng)小青怒斥法海時(shí)，她急忙拉過小青，又向法海拱手施禮并且心平氣和地向他道歉。她精通醫(yī)法，且擁有一顆菩薩心腸，盡其所能地解除百姓疾苦，對(duì)貧病患者還免費(fèi)送診贈(zèng)藥。在她心中，“開藥材鋪固然為的是賺錢牟利，但是更要緊的還是濟(jì)世活人。

她對(duì)許仙的愛自始至終都未有過絲毫動(dòng)搖。為了救許仙的性命，懷有身孕的她縱然赴湯蹈火也在所不辭。面對(duì)丈夫再三的欺騙與動(dòng)搖，她依然堅(jiān)信許仙的真情，竟低聲下氣懇求法海放出許仙。當(dāng)小青多次勸她離開負(fù)心的許仙時(shí)，她始終堅(jiān)守立場(chǎng)?？傊?，賦予白蛇以人性化的名字，反映了人們對(duì)白蛇的崇敬和喜愛。在民眾心中，白娘子宛如一個(gè)活菩薩，是最理想的賢妻良母，也體現(xiàn)了他們渴望美好愛情和幸福的愿望。一個(gè)成功的文學(xué)作品往往取決于它所體現(xiàn)的民族精神，即能否代表一個(gè)民族廣大人民群眾健康進(jìn)步(民主性和革命性)的思想要求、心理愿望?！栋咨邆鳌分械陌啄镒硬活檹?qiáng)大的神權(quán)和皇權(quán)聯(lián)合暴力的鎮(zhèn)壓，堅(jiān)持不屈不撓的斗爭(zhēng)，正是反映了身處封建社會(huì)壓迫下的廣大婦女對(duì)美好生活的執(zhí)著追求與向往。(二)服飾層面

《白蛇傳》中的“白”的意蘊(yùn)，同時(shí)體現(xiàn)在服飾上。以一定的顏色作為某種旨意的標(biāo)志，自古以來就形成了一種民俗文化傳統(tǒng)。如在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，黃色曾經(jīng)就是皇權(quán)的象征。外表的顏色往往代表了物體內(nèi)在的性質(zhì)和特點(diǎn)。白素貞穿著一身白色衣服，就包含了諸多象征意義。

其一，中華民族對(duì)“白色”的特殊審美心理，是構(gòu)成白蛇形象的基礎(chǔ)之一?！鞍住痹跐h字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。在中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)代，白色最初是純潔和吉祥的象征，如有罕見的白色禽獸出現(xiàn)，常被視為祥瑞之兆。歷史淵源，即歷代漢民族“貴白賤黑”的傳統(tǒng)。例如，《詩經(jīng)》中是這樣贊美女性的:“手如柔黃，膚如凝脂，領(lǐng)如蠟擠，齒如瓤犀，臻首蛾眉”，其中就以白皮膚為美。兩晉時(shí)期的宰相因?yàn)槭种浮鞍兹缬瘛倍笫芸滟潯?/p>

其二，色彩與人們的心理感覺有關(guān)，與人們的觀念、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等往往結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生不同的意味和感情，也就有了不同的色彩象征性。衣服不僅具有御寒遮羞的作用，同時(shí)還具有表德勸善的功能，象征著特定的權(quán)力地位和道德觀念。在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)里，衣服的顏色就成為統(tǒng)治階級(jí)“嚴(yán)內(nèi)外，辨親疏”，“分等級(jí)，定尊卑”的方法。隋唐以后，“品色服”制度形成，標(biāo)志著服色等級(jí)制度已經(jīng)成熟。下層庶民百姓的服飾色彩則不得鮮艷，面料不得華麗。從漢代至唐宋，“庶人以白為服”，白色在封建時(shí)代成為“平民之色”，故稱平民為“白衣”。而據(jù)研究，《白蛇傳》大約成型于南宋，之所以把白蛇塑造成身著白衣服的女子，就是因?yàn)樵谒砩霞耐辛说讓悠胀ɡ习傩盏男穆暫驮竿蔀榱吮姸喟傩盏目s影和代言人。

然而，白色在人們心中的文化意義是復(fù)雜多變的，甚至是矛盾的。一方面認(rèn)為它是吉祥、神圣的象征，但在有些場(chǎng)合又認(rèn)為它是滅異之色、死亡之色。這種對(duì)白色的矛盾心理與人們對(duì)蛇的矛盾情環(huán)是一致的。自古以來，由于蛇經(jīng)常傷人，甚至危及性命，因此，人們對(duì)蛇都懷著一種恐懼和戒備的心理。人對(duì)蛇的懼怕情懷，自圖騰崇拜時(shí)期就有，進(jìn)人文明時(shí)代以后仍然存在。同時(shí)，人們又很崇拜蛇，如作為中華民族象征的“龍”就是以蛇為主體的，又如蛇身人首的伏羲、女蝸形象等?！栋咨邆鳌饭适轮械陌咨咝蜗笠蔡幵诓粩嘌葑兊倪^程中，由最初的一個(gè)張著血盆大口吃人的蛇精形象逐漸演變成一個(gè)反對(duì)封建禮教，爭(zhēng)取婚姻自由、家庭和諧的蛇仙。顯然，這與人們的矛盾心理是緊密相關(guān)的。

其三，在《白蛇傳》故事中，小青歷來被視為一個(gè)襯托白娘子的小 配角。在眾多的研究作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們基本上都是圍繞白蛇這一形象來進(jìn)行剖析和闡述的，而小青往往被眾人所忽略，或者只是稍微提及，研究非常零碎。俗話說，紅花雖好，還需綠葉相扶其實(shí)，小青這一人物形象也是個(gè)血肉豐滿的角色，其中的文化內(nèi)涵值得大家去仔細(xì)探究。

在漢語中，“青”表示顏色時(shí)具有多義性，它并不是某一種色彩的專稱，而是在不同的語境中它可以表示不同的色彩意義。具體而言，“青”在不同的語境中大概可以表示三種不同的色彩，即綠色、藍(lán)色、黑色。

第一，“青”象征著生機(jī)勃發(fā)的春天，包含有“年少的，新鮮的，未成熟的”等意義?！冻o集注》:“青，東方春位，其色青也?！彪m然《白蛇傳》中沒有直接寫出小青的年齡，但根據(jù)文本中的具體描寫，我們可以推斷出小青應(yīng)該是個(gè)年輕女子。對(duì)人世間的一切都充滿了濃厚的興趣，生命力旺盛，這就是小青留給大家的深刻印象，也就是“青”的本義所在?！栋咨邆鳌饭适轮行∏嗟笮U任性，加上帶點(diǎn)稚氣未脫的活潑，與白素貞的善良、穩(wěn)重相比，顯得并不成熟。

第二，青衣是一種等級(jí)身份的標(biāo)志。在歷史上，青衣本是古帝王、后妃的一種禮服，《禮記·月令》“(天子)衣青衣，服蒼玉?！薄稌x書·禮志上》:“蠶將生，擇吉日，皇后??衣青衣?！睗h朝以后，青衣成了身份低微或出身低賤者的標(biāo)志服飾，脾女、童仆等就常著青衣。宋《野客叢書》載，男奴只能戴青色或綠色頭巾，不能戴冠，只能穿白色衣服。脾女一般只準(zhǔn)穿青色衣服。明代以后，青衣小帽是平民、奴仆常用的基本服裝類型。由此可見，“青”就是小青脾女身 份的一種象征。

第三，在中國(guó)古代文化中，“青”曾經(jīng)是被人們所鐘愛的顏色之一，因?yàn)榍嗌恰按笞匀恢?，又是“自?非人為)”之色，象征著天地自然和生命自然。而這層意思，在小青身上可以說已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致了。小青天性直爽，愛僧分明。對(duì)許仙的動(dòng)搖與軟弱，她敢怒敢言。對(duì)法海和尚的挑撥、陷害，她敢于挺身而出，與之做正面的反抗與交鋒。對(duì)白素貞的姐妹情義，又義無反顧，成為白素貞同儒、道、釋斗爭(zhēng)的有力助手。

與神話民俗

在神話學(xué)民俗學(xué)層面, 白娘子實(shí)為女媧的化身。女媧, 中華上古之神, 人首蛇身, 為伏羲之妹, 風(fēng)姓。郭璞注《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》: 女媧, 古神女而帝者, 人面蛇身, 一日中七十變。女媧摶土造人，煉石補(bǔ)天以止淫水，其身化萬物等等。蛇身、濟(jì)世、婚配、淫水、犧牲, 白娘子與女媧的相似絕非偶然, 《白蛇傳》是女媧下凡史與俗世救難紀(jì),所言極是, 此乃民間龍蛇圖騰崇拜與女媧—觀音—媽祖信仰。

與蛇女母題

所謂蛇女，指神話中一種半人半蛇、亦人亦蛇的女性形象。這是一個(gè)在世界上許多民族的神話傳說中都流行很廣的母題。在中國(guó)神話體系中，女蝸、白娘子等都是著名的蛇女形象。蛇女形象，一個(gè)讓人浮想連翩的形象組合體，美麗，殘忍，多種截然對(duì)立的感覺在她身上集聚。在文學(xué)世界中，她不斷變換身份，時(shí)而神、時(shí)而妖、時(shí)而又以人的面目出現(xiàn)，這當(dāng)中凝聚了人類千百年來的感情體驗(yàn)，隱藏著對(duì)其又愛又怕又敬的矛盾心理。

蛇女母題的產(chǎn)生，要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代蛇與先民生活之間的關(guān)系。在原始社會(huì)時(shí)期，蛇一度是威脅人類生存的最大天敵。遠(yuǎn)古時(shí)初民還未發(fā)明房屋，他們住在草叢中或山洞里，最害怕的就是被蛇咬。原始先民對(duì)蛇的畏懼，造成了他們對(duì)蛇的崇拜，他們甚至認(rèn)為蛇是他們的始祖。原始先民的思想還處在原始思維階段，他們把自然界中的存在物想象成像人類一樣，具有人的意識(shí)，并像人一樣地感覺和活動(dòng)。在他們的心目中，人類和自然還是融混在一起的，自然具有人和人類社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)。因此，他們往往相信人類與某種動(dòng)物或植物之間存在著直接的親緣關(guān)系，人們將蛇的一些特質(zhì)與人類結(jié)合在一起，最突出的是外形的結(jié)合，這就形成了半人半蛇、亦人亦蛇的蛇女形象，比如我們比較熟悉的女蝸形象。

到了階級(jí)社會(huì)，蛇女母題發(fā)生了本質(zhì)的變化。階級(jí)社會(huì)與原始社會(huì)崇拜神抵不同，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)人們逐漸從自然威懾力下解放出來的時(shí)候，人類開始更加關(guān)注自身，體現(xiàn)在神話中就明顯地表現(xiàn)為人的因素在神話中被逐漸加強(qiáng)。神話的重心也隨之轉(zhuǎn)移到社會(huì)生活、人情世故上來。原本用于解釋原始先民生活現(xiàn)象的蛇女母題被重新審視，借助于新的載體，重新在民間維續(xù)，這就是“白蛇傳”故事的形成發(fā)展的過程。

蛇女形象由人首蛇身漸漸轉(zhuǎn)化為人形，這一變化不僅體現(xiàn)在外形的變化上，更多的體現(xiàn)在內(nèi)在的精神氣質(zhì)的設(shè)置上。蛇女一一白娘子由亦神亦妖亦人三者合一的混沌形象，逐漸演化為純正勇敢、聰明美麗的人間女性形象。在從神一一妖一一人的蛇女形象演變過程，她向我們?cè)阶咴浇?，從高不可攀的神界落入深不見底的妖界再到成為我們生活的一份子，在這里，她是一個(gè)不斷被重述者世俗化的生命體。這是必然趨勢(shì)，因?yàn)橹挥胁粩噘N近生活，為人們所喜聞樂見，蛇女母題的發(fā)展才能更有生命力，才能不斷地走下去。蛇女神話母題中所表現(xiàn)出來的世俗化傾向，使它更加接近于人們的內(nèi)心世界，反映人們的情感，這些又進(jìn)一步推動(dòng)了神話的重述。

與仙草靈芝

《白蛇傳》中，白素貞盜仙草一幕——端午之日，白素貞喝了雄黃酒，現(xiàn)了原形，驚嚇到了許仙，身體冰冷幾乎氣絕??白素貞為救夫命，潛入昆侖山，盜取靈芝，遭鶴鹿二仙毫阻止，白素貞被打敗，情急之下幸遇南極仙翁贈(zèng)予靈芝，救活許仙。傳說中許仙驚嚇窒息恰好與靈芝“入心充血，助心充脈，安神，補(bǔ)氣”功效相應(yīng)，靈芝成為癌癥病人最后的救命稻草，甚至屢有絕處逢生的事情發(fā)生，倒有幾分與《白蛇傳》中“起死回生”的傳說相合。

在民間傳說《白蛇傳》里，白娘子所盜的“仙草”不是人參，而是靈芝。人常道“曾經(jīng)滄海難為水”，可為什么“除卻巫山不是云”呢？這里面還有一個(gè)靈芝與祥云的美麗傳說。相傳，靈芝是炎帝最為疼愛的小女兒瑤姬所化，瑤姬是巫山云雨之神，多情且美麗，其相思之淚，拋向在瑤池化作瑤草，飄落凡間化為靈芝。所以，巫山云雨才以女神瑤姬馳名。楚懷王在巫山時(shí)，曾夢(mèng)見瑤姬相訴：妾在巫山，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮??楚懷王夢(mèng)醒之時(shí)，手中多了一柄如意，于是懷想起神女夢(mèng)中所言，遂于巫山，為其立廟，名曰“朝云”。事實(shí)上，巫山的確盛產(chǎn)靈芝?，幖О禐㈤e拋了相思淚的巫山上，朝云暮雨，正是靈芝最佳生長(zhǎng)環(huán)境，巫山亦常有奇珍靈芝，等待有緣人發(fā)現(xiàn)。靈芝，不寄托了吉祥富貴和健康長(zhǎng)壽，還承載著雋永美好的愛。

與世界文化

在文化學(xué)層面, 白蛇傳是中西文化蛇意象的高度濃縮。綜觀世界各國(guó)的民間文學(xué),有關(guān)蛇女的民間故事和民間傳說一直流傳不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì),此類故事遍布于中國(guó)、印度、日本、朝鮮、蘇聯(lián)、法國(guó)、荷蘭、希臘、土耳其、美國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家 [1](P255),而且基本內(nèi)容也驚人地相似,大都描寫蛇變身為女子與人間的男子相戀的過程。蛇, 在世界三大文明中, 首先都是丑陋陰險(xiǎn)、邪惡兇殘的, 然后又和女人與性、自由與抗?fàn)帯⒂c理智、寂寞與孤獨(dú)纏繞在一起, 難分彼此。蛇的丑陋, 蛇的恐怖,作為人類的共同記憶, 沉淀在我們的意識(shí)深處, 蛇在圣經(jīng)創(chuàng)世說的出現(xiàn)又使其成為具有特殊內(nèi)涵的象征符號(hào)被銘刻于千年基督教史冊(cè)中。西方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的蛇符號(hào)背后是人類遠(yuǎn)古記憶和族類體驗(yàn)的精神巖層, 是飄忽不定的史前夢(mèng)境和悸動(dòng)躥躍的童年靈思。印度教四吠陀中的創(chuàng)世說也與蛇有關(guān), 開始于兩條大蛇(Nagas)攪動(dòng)乳海?！端焉裼洝?、《唐傳奇》、《莎士比亞四大悲劇》、魯迅筆下多次出現(xiàn)美女蛇。西方的人世故事則從亞當(dāng)、夏娃受了蛇的引誘被逐出伊甸園開始。《拉米亞》中濟(jì)慈所寫的這個(gè)故事發(fā)生在希臘的中部:它講到一個(gè)年輕人,名叫里修斯(Lycius),遇到一個(gè)裝扮成美麗淑女的鬼魂,她握住他的手,告訴他說,如果他愿意跟她呆在一起的話,他將聽到她歌唱彈琴,喝到他從未喝過的酒,誰也不會(huì)來打攪他;而她將與他同生共死。這年輕人是個(gè)哲學(xué)家,本來穩(wěn)重而謹(jǐn)慎,能節(jié)制感情,但這次熱烈的愛情除外,他和她呆了一會(huì)兒就感到別無他求,終于同她結(jié)婚,在婚禮上他的客人中出現(xiàn)了阿波羅尼(Apollonius),他憑著頗有把握的猜測(cè),發(fā)現(xiàn)她是一條蛇。拉米亞她發(fā)現(xiàn)自己被人識(shí)破,哭了,懇求阿波羅尼不要聲張,但他不為所動(dòng),于是,她,杯盤,房屋以及屋中的一切,頓時(shí)化為烏 有

與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1、二十年代末的三部話劇:向培良的《白蛇與許仙》、高長(zhǎng)虹的《白蛇》、顧一樵的《白娘娘》。

2、三四十年代有謝頌羔編著的小說《雷峰塔的傳說》(((白娘娘》)、秋翁(平襟亞)的小說《新白蛇傳》、衛(wèi)聚賢與陳白塵合著的話劇《雷峰塔》、包天笑的小說《新白蛇傳》、田漢的《金缽記》。

3、五六十年代的白蛇傳以戲曲居多，有田漢的《白蛇傳》、何遲與林彥合著的京劇《新白蛇傳》、苗培時(shí)的評(píng)劇《白蛇傳》、張沛與沈毅合著的晉劇《白蛇傳》、袁多壽的秦腔《白蛇傳》、華東戲曲研究院編審室改編的越劇《白蛇傳》、王景中改編的豫劇《白蛇傳》(常香玉演出本)、唐山專區(qū)皮影社劇目組整理的皮影劇本《白蛇傳》、丁漢稼改編的揚(yáng)劇《白蛇傳》、楊鶴齋改編的秦腔《白蛇傳》、里果整理的二人轉(zhuǎn)《白蛇傳》、蘇州市戲曲研究室編印的蘇劇前灘《白蛇傳》、王健民與馬仲怡合作改編的淮劇《白蛇傳》、哈爾濱市評(píng)劇院改編的評(píng)劇《白蛇傳》、武漢市楚劇團(tuán)改編的《白蛇傳》、馬少波的京劇《白娘子出塔》、重慶市戲曲工作委員會(huì)編的川劇《白蛇傳》、丁西林的古典歌舞劇《雷峰塔》等，以及張恨水與趙清閣的同名小說《白蛇傳》。

4、七十年代以來，臺(tái)港及海外作家改寫的白蛇傳作品:大荒的長(zhǎng)詩《雷峰塔》、林懷民編導(dǎo)的云門舞劇《白蛇傳》、劉以曾的實(shí)驗(yàn)小說《蛇》、李碧華的長(zhǎng)篇小說《青蛇》、田啟元的實(shí)驗(yàn)話劇《白水》與《水幽》、嚴(yán)歌菩的短篇小說《白蛇》、周蜜蜜的短篇小說《蛇纏》、趙雪君的京劇《祭塔》。

5、八十年代以來，大陸作家改寫的白蛇傳作品:蕭賽編的小說《青蛇傳》、高舜英的京劇《青蛇傳》、孫蓉蓉編著的民間故事《白蛇傳》、芭蕉的網(wǎng)絡(luò)小說《白蛇·青蛇》、包作軍的微型小說《白蛇后傳》、李銳與蔣韻合著的小說《人間:重述白蛇傳》。

第三篇：課堂打磨課

2013.10鹽港小學(xué)“學(xué)問”課堂打磨課總結(jié)

一、打磨課。

1、體育課組：體育科組的所有老師對(duì)打磨課都非常重視，認(rèn)真準(zhǔn)備，積極聽課評(píng)課。相對(duì)來說，體育課有一套約定俗成的模式，區(qū)教研室也有一些上課的規(guī)定動(dòng)作。而且體育老師們也有一些對(duì)新課改的積極探索和研究，例如：體育課如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，他們的想法和做法就是，一個(gè)知識(shí)或者動(dòng)作教的時(shí)候，讓孩子們討論如何做學(xué)得更快，做得更好，新知識(shí)練習(xí)完了讓孩子們分小組交流互動(dòng)，展示交流心得。這點(diǎn)做得非常好。

2、美術(shù)科組：美術(shù)課相對(duì)來說也有比較成熟的程序和模式，三個(gè)環(huán)節(jié)，老師講授大約10-15分鐘，學(xué)生練習(xí)20分鐘左右，評(píng)價(jià)5分鐘左右。需要思考的幾個(gè)問題：①前面10分鐘老師如何講授更有效，如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生在美術(shù)室是小組圍坐，如何搞好學(xué)生的組織教學(xué)，怎樣去管好學(xué)生紀(jì)律。②后面的作品評(píng)價(jià)，怎樣的評(píng)價(jià)方式更有效，是老師逐一評(píng)價(jià)，還是讓學(xué)生上臺(tái)說自己的創(chuàng)作思路、想法，讓其他孩子評(píng)價(jià)更有效，評(píng)價(jià)的時(shí)候，如何讓下面的孩子能夠停下畫筆，認(rèn)真傾聽并參與評(píng)價(jià)。

3、國(guó)學(xué)課：共上了5節(jié)國(guó)學(xué)課。整體評(píng)價(jià)——非常好！從劉秋云老師第一節(jié)課的拋磚引玉，我們整理出了一個(gè)非常實(shí)用、好操作、又能體現(xiàn)學(xué)生主體性的課堂教學(xué)模式。三個(gè)大環(huán)節(jié)：明理---導(dǎo)行---學(xué)文。明理一般從學(xué)生講故事開始，我們真別小瞧了一二年級(jí)的孩子們，他們的故事講得特別好，繪聲繪色，黃錦瑩老師不僅讓孩子們講故事，還讓二年級(jí)孩子分角色把故事表演出來，我發(fā)現(xiàn)孩子們非常積極、開心、投入，通過講故事、表演故事，再讓孩子們說說從故事中你明白了什么道理，孩子們說得非常好。接下來是導(dǎo)行，老師們都是結(jié)合孩子們自己的家庭、生活、學(xué)習(xí)來說說自己做得怎么樣，既說做得好的一面，也說做得不夠好的方面，并說說自己改進(jìn)的一些想法，說完后還有結(jié)合孩子們實(shí)際生活情境出的是非判斷，進(jìn)一步指導(dǎo)孩子們的行為。最后是學(xué)習(xí)課文，老師帶讀，學(xué)生分組讀，誦讀接力，形式多樣，在讀中去感悟。劉超群、黃錦瑩、唐娟、鐘璐矯幾位老師的課都上得很好。

4、思品課：思品和國(guó)學(xué)一樣，原來的教研活動(dòng)幾乎沒有，課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也基本空白，孟吟、柯釗玲、李桂芝、許蓉、劉麗、謝毅輝六位老師工上了5節(jié)品生課，1節(jié)健康課，整體很好，每位老師都做了非常多的功課，健康課模式既實(shí)用又能體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)：出示課題---提出本節(jié)課需要解決問題---帶著問題學(xué)生自己學(xué)習(xí)---上黑板書寫學(xué)習(xí)所得---師生共同梳理學(xué)生學(xué)習(xí)成果---通過判斷、選擇題評(píng)價(jià)孩子們學(xué)習(xí)情況，通過這樣的一個(gè)模式能讓孩子們真正學(xué)到一些健康知識(shí)。孟吟老師和許蓉老師的品生課活動(dòng)多，學(xué)習(xí)參與率高，孩子們?cè)诨顒?dòng)中明理、導(dǎo)行。例如：孟吟老師通過“快樂傳球”、“小組廣播操比賽”等活動(dòng)讓孩子們明白“團(tuán)結(jié)協(xié)作”的重要性。許蓉老師通過“清理書包”“疊外套”等比賽活動(dòng)檢查孩子們的自理能力。最重要的是老師們沒有枯燥、生硬地說教，而是讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中明白感悟道理、指導(dǎo)行為。劉麗老師的品生課“我是中國(guó)人”上得特別好，備課的時(shí)候認(rèn)真看教師用書，教師用書特別管用，上面有很多的建議跟我們的“學(xué)問”課堂的教學(xué)理念極為吻合。例如：要求不說教，而是讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中潛移默化接受愛國(guó)主義教育。劉麗老師有幾個(gè)環(huán)節(jié)非常精彩，想跟大家分享一下，也許對(duì)我們其它學(xué)科能有一些啟示。①看著歌詞聽“大中國(guó)”這首歌，問學(xué)生通過聽歌、看歌詞你知道了有關(guān)“祖國(guó)”哪些方面的知識(shí)。②看中國(guó)地圖，問學(xué)生通過看地圖你又知道了有關(guān)“祖國(guó)”哪些方面的知識(shí)。③看祖國(guó)“名勝古跡”圖片，猜對(duì)的同學(xué)上黑板看圖片背面文字介紹這些地方。并問孩子“你最想去祖國(guó)哪個(gè)地方旅游，為什么？”④ “神州飛船”發(fā)射升空的視頻和“北京成功申辦08年奧運(yùn)會(huì)”那全國(guó)人民沸騰、激動(dòng)人心的視頻看完后，問學(xué)生“你現(xiàn)在心情怎么樣？”⑤最后給學(xué)生一個(gè)把句子補(bǔ)充完整的題：“我希望我們的祖國(guó)是……”整堂課沒有出現(xiàn)“我們應(yīng)該怎樣愛祖國(guó)”這樣的問題。非常符合新課改理念。

王蓉老師會(huì)在這個(gè)月對(duì)我校的思品評(píng)估課進(jìn)行指導(dǎo)，我們到時(shí)候進(jìn)行一個(gè)說課活動(dòng)，我們目前課堂上做得好的地方我們一定要堅(jiān)持。

5、科學(xué)課：王向陽老師和廖老師各上了一節(jié)，與上學(xué)期聽的課相比，有很多的進(jìn)步和改變，注重了學(xué)生在課堂上的自己操作、探究、發(fā)現(xiàn)、匯報(bào)。

信息科：我校只有鄒慧琴一位信息技術(shù)老師，上了打磨課，這門課也有一個(gè)比較固定的課堂教學(xué)模式，她的課組織教學(xué)很好，注重學(xué)生自己的思考。

6、數(shù)學(xué)課：共上了10節(jié)課，低段和高段分別進(jìn)行。老師們思想統(tǒng)一，理念清晰，特別是梁慧老師的課較第一次見面課進(jìn)步非常明顯。整體來看，對(duì)“學(xué)問課堂”如何運(yùn)用和落實(shí)還不夠嫻熟，還需要進(jìn)一步明確和加強(qiáng)。

7、英語課：共上9節(jié)課，所有英語老師都上了打磨課。整體很好，特別是李曼麗和鐘璐矯老師的課在黃巧茹老師的悉心指導(dǎo)和科組成員的共同幫助下進(jìn)步明顯，李曼麗老師的課還得到了區(qū)英語教研員的肯定和好評(píng)。英語科組老師還在學(xué)?！案咝А⒖鞓?、生本”的教學(xué)理念下，探討出了本學(xué)科的一些比較前沿的課堂教學(xué)模式。

8、語文課：科組長(zhǎng)胡平慧老師帶領(lǐng)科組老師進(jìn)行了很多嘗試和探討，因?yàn)槿硕?，打磨課本周完成。第9周周四語文課組去寶安龍華的民治二小學(xué)習(xí)他們的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?；貋硪院笪覀兟牭降姆答伿牵核麄冏龅梅浅：?，很多模式理念都很成熟，這也是我們需要不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。語文科組這次去學(xué)習(xí)取經(jīng)的學(xué)校校長(zhǎng)就是這次評(píng)估外國(guó)語小學(xué)的評(píng)估組組長(zhǎng)，評(píng)價(jià)外小課堂教學(xué)理念的時(shí)候，也是非常尖銳的。

上周周一劉秋云老師上了一節(jié)課，兩位校長(zhǎng)、我、許多語文老師都聽了這節(jié)課。劉校長(zhǎng)聽完以后很激動(dòng)，也很感動(dòng)，馬上就把王校、胡平慧老師、劉老師和我叫到校長(zhǎng)室評(píng)了課。在這節(jié)課上我們看到劉老師讓孩子們提前有準(zhǔn)備的、有針對(duì)性地預(yù)習(xí)了課文，孩子們自己上來匯報(bào)預(yù)習(xí)情況：①介紹羅馬廣場(chǎng)。②學(xué)生自己分析第一自然段。③學(xué)生自己找出重要詞語要同學(xué)們補(bǔ)充完整，找出多音字要同學(xué)們組詞，并當(dāng)堂投影檢查訂正其他孩子的作業(yè)。這是我們聽課的老師非常喜歡看到的場(chǎng)面，就是孩子們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，即使不夠嫻熟，我們也要堅(jiān)持。后面的分析課文時(shí)師生一問一答式對(duì)話多一些，如果我們教會(huì)孩子們一些分析課文的方法、策略、套路，孩子們熟悉了方法、策略、套路，我相信我們的學(xué)生也會(huì)有更多的精彩的表現(xiàn)，也會(huì)出現(xiàn)更多地學(xué)生與學(xué)生之間的交流、小組與小組之間的交流，當(dāng)然也有師生對(duì)話。孩子們說話的聲音孩子比較小，缺乏自信，但是我相信，我們只要相信孩子們，加強(qiáng)訓(xùn)練，加強(qiáng)指導(dǎo)，他們一定會(huì)做得越來越好，我們也要堅(jiān)持不懈的沿著這條新課改的路走下去。遇到瓶頸和困難，我們可以去外面學(xué)習(xí)、去外面取經(jīng)。

一句話歸總：我們所有科組、所有老師都在努力地做好課堂打磨這件事，感謝大家！同時(shí)我們也要看到：我們?cè)诼鋵?shí)新課標(biāo)、深化新課改工作上還有很長(zhǎng)的路要走，還有很多的工作需要我們一步一個(gè)腳印的去做、去落實(shí)。

第四篇：大一形策課 復(fù)習(xí)資料補(bǔ)充

《形式與政策》（大一）復(fù)習(xí)資料補(bǔ)充

《十八屆三中全會(huì)部分》

1、在基本政治制度方面，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》重申了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即從人大代表制度、政治協(xié)商和基層民主等層面來發(fā)展“社會(huì)主義民主政治”。重點(diǎn)是在政治體制改革的方向上，解決了前段時(shí)間中國(guó)社會(huì)的“憲政之爭(zhēng)”，間接表示了中國(guó)既不走左派“不搞憲政”的道路，也不走右派的“西方憲政”道路，而是堅(jiān)持建設(shè)“社會(huì)主義法治國(guó)家”，走依法治國(guó)的道路。

2、在政治領(lǐng)域，第二個(gè)重大問題是國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系問題，及一個(gè)與之相關(guān)的問題，即執(zhí)政黨主導(dǎo)改革與社會(huì)參與改革的關(guān)系問題。三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)治理”。

3、政治領(lǐng)域的另外一個(gè)重要問題是內(nèi)外關(guān)系的協(xié)調(diào)。中國(guó)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化，仍然取決于內(nèi)部的社會(huì)穩(wěn)定和外部和平的國(guó)際環(huán)境。這方面，三中全會(huì)決定成立一個(gè)新的機(jī)構(gòu)，即國(guó)家安全委員會(huì)。

十八屆三中全會(huì)指出：

1、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)面臨的首要任務(wù)是如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中等收入社會(huì)，即人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值6000美元的水平。現(xiàn)在面臨的任務(wù)就是要打造升級(jí)版的經(jīng)濟(jì)體，把自己從中等收入社會(huì)提升為高收入社會(huì)。但升級(jí)版的經(jīng)濟(jì)體需要升級(jí)版的經(jīng)濟(jì)體制來支持。如何打造升級(jí)版的經(jīng)濟(jì)體和升級(jí)版的經(jīng)濟(jì)體制？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的改革是唯一的選擇。

2、政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系是所有經(jīng)濟(jì)制度的核心問題。西方也面臨這個(gè)問題。盡管西方各國(guó)也有不同的經(jīng)濟(jì)制度，但總體上說，西方經(jīng)濟(jì)制度的核心是市場(chǎng)，市場(chǎng)的范疇大于政府的范疇。雖然政府也要監(jiān)管市場(chǎng)，但政府本身也必須符合市場(chǎng)原則。我們可以把此稱之為“（市）場(chǎng)內(nèi)政府”，即政府被市場(chǎng)所包涵。在“場(chǎng)內(nèi)政府”的情況下，如果市場(chǎng)占據(jù)完全的主導(dǎo)地位，而政府沒有能力規(guī)制和監(jiān)管市場(chǎng)時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)作就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國(guó)的情況剛好相反。中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的核心往往是政府，政府的范疇大于市場(chǎng)的范疇。盡管市場(chǎng)也存在著，并且起著越來越大的作用，但是市場(chǎng)很難掙脫政府給予的空間。我們可以把此稱之為“（政）府內(nèi)市場(chǎng)”，即市場(chǎng)被政府所包涵。在“府內(nèi)市場(chǎng)”的情況下，如果政府占據(jù)完全的主導(dǎo)地位，而市場(chǎng)沒有足夠的空間來發(fā)揮自己的功能時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

3、這次三中全會(huì)重新強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)十四大以來市場(chǎng)化導(dǎo)向的改革。《決定》強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革的“核心問題是處理好政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用?！敝?，執(zhí)政黨及其政府對(duì)市場(chǎng)的定位，就是在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”。這次使用“決定性”作用，就是要避免出現(xiàn)政府隨意進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域，取代市場(chǎng)。

同時(shí)，這一表述也明確了經(jīng)濟(jì)改革的方向是市場(chǎng)化，而非私有化。這里，既要超越傳統(tǒng)左派以“國(guó)有化”為核心的經(jīng)濟(jì)思維，也要超越西方新自由主義以“私有化”為核心的經(jīng)濟(jì)思維。用市場(chǎng)化改革來解決國(guó)有企業(yè)和非國(guó)有企業(yè)之間的關(guān)系，無論是哪一類型的企業(yè)，都需要引入市場(chǎng)機(jī)制，都必須通過競(jìng)爭(zhēng)來獲得生存和發(fā)展。從很多國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來看，就企業(yè)來說，所有權(quán)并不是根本，競(jìng)爭(zhēng)更為重要。

十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

1、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。把原來市場(chǎng)在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性”改為“決定性”，雖然只是兩字之差，是解放思想的重大突破，也是繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革的基本方針，與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)一樣，將對(duì)我國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2、市場(chǎng)作用不僅是“量”的加強(qiáng)，更是“質(zhì)”的提升。實(shí)踐證明，用市場(chǎng)去配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)要在資源配置中起“決定性”作用，實(shí)際上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)的作用，進(jìn)一步提高了市場(chǎng)發(fā)揮作用的分量。

3、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但并不是起全部作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既要有市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，也要有政府的調(diào)節(jié)，把基礎(chǔ)性作用改為決定性作用，絕不是弱化政府的作用，而是要更好的發(fā)揮政府的作用。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要關(guān)鍵期，政府職能或多或少的存在著越位、缺位和錯(cuò)位等問題。針對(duì)這種情況，《決定》中明確，政府要在大幅度減少對(duì)資源配置的同時(shí)，要切實(shí)履行保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的職能，做到“三個(gè)加強(qiáng)”，也就是加強(qiáng)發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃、政策、標(biāo)準(zhǔn)等的制定和實(shí)施，加強(qiáng)公共服務(wù)的提供，加強(qiáng)各種市場(chǎng)活動(dòng)的監(jiān)管。

4、市場(chǎng)作用和政府作用各有千秋，相輔相成，缺一不可。一方面，我們要進(jìn)一步推進(jìn)市場(chǎng)化改革，大幅度減少政府對(duì)資源的直接配置，推動(dòng)資源配置在市場(chǎng)規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)化。另一方面，政府也要發(fā)揮好自身的作用，維護(hù)市場(chǎng)良好秩序，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈，為市場(chǎng)更好的發(fā)揮作用營(yíng)造和諧的環(huán)境。

《科學(xué)發(fā)展觀部分》 科學(xué)發(fā)展觀的理論價(jià)值

1、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

2、是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

3、對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學(xué)回答

4、把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平

5、開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。

《中國(guó)夢(mèng)部分》

1.“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特征？

2.中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展歷程？ 3.“中國(guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿碓从心男?4.中共中央提出了偉大中國(guó)哪“三部曲”？ 5.中國(guó)夢(mèng)的根本目的何在？ 6..中國(guó)夢(mèng)的提出和內(nèi)涵？ 7.結(jié)合中國(guó)夢(mèng)與你的夢(mèng)，談?wù)勗鯓尤绾我宰约旱膶?shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)。

8、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順。請(qǐng)你結(jié)合中國(guó)當(dāng)下一些社會(huì)問題，談?wù)動(dòng)绊懼袊?guó)夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)的不利因素有哪些，并且如何解決應(yīng)對(duì)？

《安全教育部分》

大學(xué)生活是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)開始獨(dú)立人生的第一站，他們除了要努力學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)外，還需要走出學(xué)校參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，然而他們?nèi)狈Ρ匾纳鐣?huì)生活知識(shí)，特別是安全防范知識(shí)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各種傷害事故的發(fā)生。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的安全防范意識(shí)勢(shì)在必行。

1、大學(xué)生加強(qiáng)自我安全防范意識(shí)，是是維護(hù)國(guó)家安全和利益的需要。

2、大學(xué)生加強(qiáng)自我安全防范意識(shí)，是高校治安形勢(shì)的需要。

3、大學(xué)生加強(qiáng)自我安全防范意識(shí)，是提高學(xué)生自我防范、自我保護(hù)能力的需要。

大學(xué)生要培養(yǎng)和提高自身的安全意識(shí)。

1、正確看待和評(píng)價(jià)自己，善于發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，坦然面對(duì)自身存在的問題，能夠做到自律自省，做好心理調(diào)節(jié)，塑造陽光健康心態(tài)，以積極向上的態(tài)度投入學(xué)習(xí)和生活。

2、要與他人友好相處，學(xué)會(huì)舉止文明，能做到“以德報(bào)怨”，正確處理與他人的矛盾和糾紛。

3、不與陌生人和社會(huì)閑雜人員來往，不參與打架斗毆、賭博、吸煙酗酒、敲詐勒索、盜竊搶劫、坑蒙拐騙等違法違紀(jì)行為。

4、遵守交通規(guī)則，防止發(fā)生交通事故。

5、杜絕下河游泳。

6、樹立防火、防火、防盜、防電、防食物中毒意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣：節(jié)日燃放鞭炮時(shí)要遠(yuǎn)離草堆等危險(xiǎn)地域。

7、遵守課堂紀(jì)律和要求，防止發(fā)生操作不安全事故。體育課課前應(yīng)清點(diǎn)人數(shù)，整隊(duì)帶入操場(chǎng)；衣服內(nèi)不準(zhǔn)裝刀、筆、鑰匙等防礙安全的雜物，充分做好熱身訓(xùn)練，防止運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷和意外傷害事故的發(fā)生。

8、參加集體活動(dòng)遵守公共秩序，不得私自缺席、曠缺，參加競(jìng)賽、看電影、文體活動(dòng)、集會(huì)或其他校內(nèi)外等集體活動(dòng)必須在班主任或?qū)W校組織人員帶領(lǐng)下，嚴(yán)格服從帶隊(duì)或組織老師安排，遵守時(shí)間和紀(jì)律要求，不離隊(duì)，不與同學(xué)和外人發(fā)生沖突，遇到意外情況及時(shí)向帶隊(duì)老師報(bào)告。

《額外的思考題部分》

1、探索招考分離、全國(guó)統(tǒng)考減少科目、不分文理科、外語等科目一年多考??剛剛結(jié)束的黨的十八屆三中全會(huì)釋放出多個(gè)推進(jìn)高考改革的信號(hào)。有專家分析，現(xiàn)代社會(huì)需要復(fù)合型人才，“取消文理分科”意在增加學(xué)生綜合素質(zhì)。但學(xué)生擔(dān)心，不分文理科，不設(shè)重點(diǎn)班以及外語考試社會(huì)化，所有科都要學(xué)是不是會(huì)增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)？作為經(jīng)歷過高考的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)此，你怎么看？

2、曼德拉的“南非夢(mèng)”對(duì)你的“中國(guó)夢(mèng)”有什么啟示。

a.對(duì)曼德拉的認(rèn)識(shí)以及他對(duì)南非的影響;b.對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀;c.曼德拉的南非夢(mèng)的成功實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有什么啟示。

3、大學(xué)的寢室人際關(guān)系容易因彼此之間的生活習(xí)慣的不同和相互誤解，致使生活在這一團(tuán)體中同學(xué)感覺特別別扭。作為一名大學(xué)生你會(huì)怎樣處理好這類問題，理順同宿舍同學(xué)間的關(guān)系呢？

4、大學(xué)生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時(shí)期，交往能力越來越成為其衡量個(gè)人能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。他們開始嘗試獨(dú)立的人際交往，并有意識(shí)地發(fā)展交際能力。請(qǐng)結(jié)合你自身或觀察到的身邊同學(xué)談?wù)勗谌穗H交往中有哪些常見的不良表現(xiàn)以及如果想擁有良好人際關(guān)系我們?cè)撛趺醋觯? 5、6月15日，四川達(dá)州65歲的蔣婆婆摔倒在地后，緊緊抓住一位9歲小朋友的手。小朋友家人表示，3位孩子是去扶老人，被誣陷。蔣婆婆則稱小孩將自己撞倒。當(dāng)?shù)厮痉ㄋ局笫禄⌒∈禄说脑瓌t建議：醫(yī)療、護(hù)理等費(fèi)用共計(jì)2萬余元，3個(gè)孩子家長(zhǎng)各承擔(dān)2500元。但小朋友家長(zhǎng)不接受，尋找到多名目擊證人后，11月21日，以敲詐勒索為名，向派出所報(bào)案，警方已立案調(diào)查。蔣婆婆一方也聲稱將起訴。對(duì)于老太摔倒被扶，反誣三個(gè)小孩將其推到這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

針對(duì)以上材料，有以下思考題：

1、該事件揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？

2、此事件展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)公共醫(yī)療保障體系存在的哪些現(xiàn)狀？

3、此事件讓你對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)和部分人群法律意識(shí)有何思考？

4、從此事件可以看出社會(huì)主義道德建設(shè)的任務(wù)和意義在哪里？

5、什么是和諧社會(huì)，如何構(gòu)建。她的內(nèi)涵是什么？

第五篇：專題補(bǔ)充

專題補(bǔ)充

德班世界氣候大會(huì)

2011年12月11日，在經(jīng)過14天的艱苦談判之后，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第十七次締約方大會(huì)暨《京都議定書》第七次締約方會(huì)議在南非港口城市德班正式落下帷幕。大會(huì)最終通過決議，對(duì)《議定書》第二承諾期做出了安排，啟動(dòng)了綠色氣候基金，建立了德班增強(qiáng)行動(dòng)平臺(tái)特設(shè)工作組，為全球的共同利益邁出了關(guān)鍵步伐。

一、世界各國(guó)為什么積極關(guān)注氣候變化？

氣候變化是世界各國(guó)共同面臨的重要問題，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。造成全球氣候變化的主要原因是人口膨脹、環(huán)境惡化。氣候變化加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，威脅著生態(tài)平衡，危害了人們的身體健康，嚴(yán)重制約著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、為積極應(yīng)對(duì)氣候變化，我國(guó)應(yīng)該怎樣做？

1、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路

2、堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

3、堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略

4、加強(qiáng)國(guó)際合作

三、作為當(dāng)代青少年的我們，能為積極應(yīng)對(duì)氣候變化做些什么？

1、我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，樹立科學(xué)發(fā)展觀念，積極向公眾宣傳建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重要意義

2、從身邊的點(diǎn)滴小事做起，在生活實(shí)踐中關(guān)注氣候變化，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源的好習(xí)慣

3、樹立法律意識(shí)，積極同一切破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的行為作斗爭(zhēng)，依法保護(hù)好我們的家園

【跟蹤練習(xí)】

1、聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文出席德班氣候大會(huì)發(fā)表講話時(shí)表示，作為國(guó)際社會(huì)多邊合作的基礎(chǔ)，《京都議定書》是人類應(yīng)對(duì)氣候變化的“最后希望”，是本次德班會(huì)議的中心議題，不應(yīng)被削弱或廢棄。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①人們的環(huán)保意識(shí)總體不強(qiáng)，污染、破壞環(huán)境的現(xiàn)象仍在繼續(xù)②環(huán)境問題威脅著生態(tài)

平衡，危害了人類的身體健康③環(huán)境問題制約著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展④世

界各國(guó)面臨著同樣的環(huán)境問題，不可能得到解決

A.②③④B.①③④ C.①②③ D.①②④

2、在德班世界氣候大會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)副主任解振華發(fā)

言時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)代表團(tuán)為會(huì)議取得積極成果做出了最大限度的努力，發(fā)揮了建設(shè)性作

用。他重申，中國(guó)政府將本著對(duì)本國(guó)人民和世界人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)定不移的實(shí)

施積極應(yīng)對(duì)氣候變化的政治措施，采取強(qiáng)有力的國(guó)內(nèi)行動(dòng)，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，積極

參與氣候變化國(guó)際談判進(jìn)程，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化作出積極貢獻(xiàn)。這（）

①表明我國(guó)已趕超發(fā)達(dá)國(guó)家②再次彰顯了我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象③說明發(fā)達(dá)國(guó)家都不

負(fù)責(zé)任④表明我國(guó)貫徹保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

A.①②B.②④ C.③④ D.①④

3、為積極應(yīng)對(duì)氣候變化，我們應(yīng)該（）

①把關(guān)注氣候變化作為當(dāng)前一切工作的中心②形成低碳綠色的生活方式和消費(fèi)模式③逐步完善與環(huán)保相關(guān)的法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度④堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

4、在日常生活中，作為青少年的我們，應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)為積極應(yīng)對(duì)氣候變化做貢獻(xiàn)？

深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作

2012年1月8日至10日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議在北京舉行。會(huì)議全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，回顧總結(jié)了2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，科學(xué)分析了當(dāng)前的反腐倡廉形勢(shì)，研究部署了2012年任務(wù)。全會(huì)審議通過了賀國(guó)強(qiáng)同志代表中央紀(jì)委常委會(huì)所做的《統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，加大工作力度，堅(jiān)定不移將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入》的工作報(bào)告。

一、在新形勢(shì)下，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有何重要意義？

1、有利于保持黨的先進(jìn)行和純潔性，踐行“三個(gè)代表”重要思想

2、有利于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政地位

3、有利于實(shí)施依法治國(guó)的基本方略，推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程

4、有利于維護(hù)社會(huì)的公平正義，構(gòu)建和諧社會(huì)

二、為取得黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新成效，我國(guó)應(yīng)該怎么做？

1、堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源

2、堅(jiān)持實(shí)施依法治國(guó)的基本方略

3、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

4、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)

三、為深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，我國(guó)青少年能做些什么？

1、要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

2、努力提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

3、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，努力做一個(gè)知法、守法、護(hù)法的好公民

4、關(guān)心國(guó)家大事，積極參與政治生活，依法行使建議、監(jiān)督權(quán) 【跟蹤練習(xí)】 1、2012年1月9日，中共中央總書記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)整治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，著力解決反腐倡廉建設(shè)中人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新成效迎接黨的十八大勝利召開。這（）

①是因?yàn)槲覈?guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家②體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的理念③符合黨的性質(zhì)和宗旨④有利于杜絕一切腐敗現(xiàn)象的發(fā)生 A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④

2、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、保持黨的建設(shè)新的偉大工程、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，對(duì)于推動(dòng)全面做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。只是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨 B．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是立國(guó)之本 C.我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段

D.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

3、據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：2011年，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案137859件，結(jié)案136679件，處分142893人；通過查辦案件，為國(guó)家挽回經(jīng)濟(jì)損失84.4億元。上述材料中的數(shù)據(jù)說明（）

①我國(guó)堅(jiān)持實(shí)施依法治國(guó)的基本方略②法律對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力③反腐倡廉已成為我國(guó)當(dāng)前一切工作的中心④我國(guó)的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得了顯著成效

A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④

4、請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為我國(guó)“將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入”提幾條合理化建議。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

背景材料

材料一：2011年6月15日至7月8日，西藏和平解放60年成就展在北京民族文化宮舉行。展覽以西藏和平解放60年為主線，分為“波瀾壯闊的歷史進(jìn)程”、“舉世矚目的偉大成就”、“大幅改善的人民生活”、“西藏的明天更加美好”四個(gè)部分。展廳內(nèi)，500余幅圖片、圖表以及豐富翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)和實(shí)物、生動(dòng)新穎的多媒體演示，向觀眾生動(dòng)展示了西藏和平解放的重要?dú)v史進(jìn)程和偉大歷史意義，充分展現(xiàn)了西藏各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面和發(fā)展前景。材料二：新華社北京2011年１２月１６日電：海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)成立２０周年紀(jì)念大會(huì)１６日下午在人民大會(huì)堂舉行。中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。賈慶林代表中共中央、國(guó)務(wù)院，對(duì)海協(xié)會(huì)成立２０周年表示熱烈的祝賀，向多年來為推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)的各界人士表示衷心的感謝并致以誠摯的問候。賈慶林指出，開展兩岸協(xié)商談判，是以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的必由之路。中央對(duì)臺(tái)工作大政方針的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是主張通過兩岸協(xié)商談判，逐步解決彼此間的問題，不斷推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

材料三：兵團(tuán)新聞網(wǎng)阿克蘇2012年2月11日電：一直以來，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)一師一團(tuán)以學(xué)習(xí)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為統(tǒng)領(lǐng)，在全團(tuán)范圍內(nèi)加大民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”和“三個(gè)離不開”思想。命題角度

1.為保證少數(shù)民族人民行使自己的民主權(quán)利，根據(jù)我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)建立了什么制度？談?wù)勀銓?duì)于這一制度的認(rèn)識(shí)。（1）民族區(qū)域自治制度。

（2）民族區(qū)域自治是我國(guó)的一項(xiàng)基本民族政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)行民族區(qū)域自治的地方，在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，依照憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況自主地管理本地方、本民族的內(nèi)部事務(wù)。2.實(shí)行民族區(qū)域自治有什么重要意義？

實(shí)行民族區(qū)域自治，妥善地解決了國(guó)家統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的關(guān)系，既維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和安全，又保障了少數(shù)民族管理本民族事務(wù)的自主權(quán)利，使少數(shù)民族人民真正當(dāng)家做主人。有利地促進(jìn)了各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。3.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有什么重要意義？

(1)政治意義：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于邊疆穩(wěn)定、鞏固國(guó)防，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。(2)經(jīng)濟(jì)角度：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(3)文化意義：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化事業(yè)。(4)社會(huì)意義：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。4．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的原因有哪些？

(1)堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)我國(guó)社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。(3)我國(guó)民族區(qū)域自治制度的有力保障。(4)民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。(5)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。（6）少數(shù)民地區(qū)干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)。（7）全國(guó)人民的支持等。

5.少數(shù)民族地區(qū)取得的巨大變化說明了什么？（1）只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們事業(yè)取得勝利的重要保證。（3）民族區(qū)域自治制度是符合我國(guó)國(guó)情的基本政治制度等。6.為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族繁榮,我國(guó)政府應(yīng)該怎么做？

（1）經(jīng)濟(jì)方面：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“因地制宜、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)差距，共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）政治方面：堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；堅(jiān)持依法治國(guó)，依法打擊破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的犯罪分子，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

（3）文化方面：發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放的心態(tài)，客觀、平等的態(tài)度尊重、珍惜、保護(hù)各民族文化。7.中學(xué)生如何維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)

（l努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)守政治信仰，擁護(hù)我黨的民族政策（2與分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的分子做斗爭(zhēng)

（3尊重各民族的宗教信仰；尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣；尊重各民族的語言文字。（4通過開展各種宣傳活動(dòng)，普及我國(guó)的民族宗教政策

7.（深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略加快民族地區(qū)發(fā)展）的重要性、意義、影響。

（1）是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的重大舉措，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興；

（2）關(guān)系到我國(guó)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的大局，有利于促進(jìn)社會(huì)公平，緩解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，鞏固民族團(tuán)結(jié)；

（3）是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)；

（4）是踐行“三個(gè)代表”重要思想、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)等。8.結(jié)合所學(xué)知識(shí)為我國(guó)深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

（1）必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快推動(dòng)西部地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；

（2）深入貫徹落實(shí)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，提高科技創(chuàng)新能力，重視培養(yǎng)人才；

（3）始終把保障和改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，確保人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果；

（4）深化改革發(fā)展，正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的關(guān)系；

（5）鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)各方面力量廣泛參與和支持西部大開發(fā)，發(fā)揮社會(huì)主義集

中力量辦大事的優(yōu)越性等。

9.列舉我國(guó)促進(jìn)西部地區(qū)發(fā)展的一些具體措施？

（1）西部大開發(fā)戰(zhàn)略（2）青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)工程（3）實(shí)施“援藏工程”（4）設(shè)立“少數(shù)民族扶貧專項(xiàng)貸款”（5）中東部地區(qū)在省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)中開辦“西藏班”“新疆班”等

10.如何進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展？

（1）實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，逐步縮小地區(qū)差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；（2）堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；（3）堅(jiān)持依法打擊破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的犯罪分子，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；（4）堅(jiān)持一手抓改革發(fā)展一手抓團(tuán)結(jié)穩(wěn)定等。11.為什么要尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化？

答：因?yàn)椋孩傥幕敲褡宓闹匾卣?，是民族生命力、?chuàng)造力和凝聚力的重要源泉。②少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。12.為增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)．可開展活動(dòng)有：

①召開“民族團(tuán)結(jié)教育”主題班會(huì)、演講比賽、征文活動(dòng)；②開展“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)”競(jìng)賽； ③傳唱民族團(tuán)結(jié)歌曲；④出以“民族團(tuán)結(jié)教育”主題黑板報(bào)、手抄報(bào)、圖片展。13.開展民族團(tuán)結(jié)教育宣傳標(biāo)語：

例：①加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：②維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③堅(jiān)持民族平等，團(tuán)結(jié)、互助，促進(jìn)各民族共同繁榮；④維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)；⑤少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族。⑥56個(gè)民族是一家，我們心相連、血相通。

14.黨和政府致力于各少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展建設(shè)，讓各族人民過上美好幸福的日子說明了什么？（體現(xiàn)了課本中的哪些觀點(diǎn)）（至少4點(diǎn)）

答：①中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本，執(zhí)政為民，始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益；②共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，讓全體人民共享改革發(fā)展成果；③社會(huì)主義制度具有無比的優(yōu)越性；④全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)⑤民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮是我國(guó)處理社會(huì)主義新型民族關(guān)系的原則。

15.在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的問題上，青少年學(xué)生應(yīng)該如何做？（完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，中學(xué)生應(yīng)做些什么？）

答：A、擁護(hù)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方針，積極宣傳一國(guó)兩制的政策B、不做有損國(guó)格，不利于統(tǒng)一的事，敢于同不利于祖國(guó)統(tǒng)一的行為做斗爭(zhēng)； C熱愛祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一義務(wù)； D、好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)繁榮強(qiáng)盛做貢獻(xiàn)； E、從小樹立遠(yuǎn)大的理想，陶冶愛國(guó)主義情操。

16.你認(rèn)為我國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一？

答：①堅(jiān)持實(shí)行“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針，反對(duì)“臺(tái)灣獨(dú)立”、“一中一臺(tái)”。②堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則。堅(jiān)持在一個(gè)中國(guó)原則的前提下，與臺(tái)灣當(dāng)局和平談判，爭(zhēng)取和平解決臺(tái)灣問題，但不承諾放棄使用武力。③堅(jiān)決反對(duì)任何外來勢(shì)力的干涉。④以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。⑤積極發(fā)展兩岸關(guān)系，寄希望于臺(tái)灣人民，爭(zhēng)取早

日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。

17.為什么說實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，是不可阻檔的歷史潮流？答：①實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在；②兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。③海內(nèi)外中華兒女緊密團(tuán)結(jié)，共同奮斗，祖國(guó)的完全統(tǒng)一就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

給力幸福

共奔富裕

背景材料

材料一：十二五規(guī)劃把“人民幸?！弊鳛橹匾繕?biāo)之一，強(qiáng)調(diào)從追求“國(guó)富”轉(zhuǎn)向更加追求“民富”。

材料二：2012年1月，云南龍強(qiáng)調(diào)“著力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的良好社會(huì)環(huán)境，突出重點(diǎn)難點(diǎn)，切實(shí)解決人民群眾關(guān)注的社會(huì)治安、食品安全、安全生產(chǎn)等熱點(diǎn)問題，著力提升居民安全感和幸福感?！?/p>

材料三：本報(bào)廣州2012年2月13日電：今天下午，廣東省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布《2010年建設(shè)幸福廣東綜合評(píng)價(jià)報(bào)告》，首次發(fā)布廣東全省21個(gè)地級(jí)市建設(shè)幸福廣東水平指數(shù)、發(fā)展指數(shù)和綜合指數(shù)。

材料四：網(wǎng)友春節(jié)期間“織圍脖”，發(fā)微信，曬團(tuán)圓、曬幸福，與往年相比，應(yīng)該說今年“更潮更給力”。網(wǎng)友們除通過微博互相交流外，還通過微信“曬團(tuán)圓”“曬幸?！?，這也將成為2012春節(jié)亮點(diǎn)之一。網(wǎng)友爭(zhēng)相匯報(bào)自己回家的行程，“給力”的年夜飯，給父母準(zhǔn)備的“創(chuàng)意禮物”等。此外，網(wǎng)友曬起“父母身邊的幸?！薄耙姼改傅拇螖?shù)”“父母最讓你淚奔的一句話”，引起無數(shù)共鳴。命題角度

1.當(dāng)前，影響人們幸福感的因素有哪些？

答：示例：物價(jià)上漲、交通擁堵、房?jī)r(jià)過高、環(huán)境污染、收入差距過大等。2.不同時(shí)期的人們有著不同的幸福感。你心目中的幸福是怎樣的？

答：如：物質(zhì)生活更加殷實(shí)、精神生活更加豐富、社會(huì)更加和諧、生活環(huán)境更加優(yōu)美等。

3.教師的幸福是桃李滿天下，醫(yī)生的幸福是天下無疾，農(nóng)民的幸福是五谷豐登…… 作為學(xué)生，你的幸福是什么？

答：成績(jī)優(yōu)秀；身體健康；同學(xué)團(tuán)結(jié)；……

4.解決民生問題，讓“幸?！敝ň`放的根本途徑是什么？為什么？

答：根本途徑：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因?yàn)椋阂越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求；發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。

5.感悟：“十二五”規(guī)劃為我們勾勒出了一幅“幸福中國(guó)”的藍(lán)圖。這幅民生藍(lán)圖體現(xiàn)了思想品德課所學(xué)的哪些觀點(diǎn)？

答：①中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。②黨和政府貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；③黨和政府致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；④共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮的成果“⑤社會(huì)主義制度具有無比的優(yōu)越性；等等

6.十二五綱要指出：我們不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)把“蛋糕’做大，也要通過合理的收入分配制度把“蛋糕”分好。請(qǐng)你闡述這段話所包含的思想品德課的基本觀點(diǎn)．

答：①發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。②堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。③共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，讓全國(guó)人民共享改革發(fā)展成果。④黨和政府致力于維護(hù)社會(huì)公平正義，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

7.要“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，社會(huì)更加公平、更加和諧”，我們國(guó)家應(yīng)采取哪些有力措施?（為提升人們的幸福感，請(qǐng)你向政府部門提出幾個(gè)給力措施（金點(diǎn)子）。）答：①經(jīng)濟(jì)上：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要（幸福）；堅(jiān)持和完善分配制度，確保人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果（公平）。②政治上：不斷堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，確保人民當(dāng)家作主的權(quán)利（尊嚴(yán)）；實(shí)施依法治國(guó)的基本方略，維護(hù)社會(huì)的公平正義（公正）。③文化上：加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化；深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。④生態(tài)方面：堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。⑤社會(huì)方面：加快推進(jìn)改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)保障體系建設(shè)，著力解決醫(yī)療、住房、教育等事關(guān)百姓生活質(zhì)量的問題；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

8.【總理談幸福】溫家寶將幸福解讀為：讓人們生活生舒心、安心、放心、，對(duì)未來有信心?？偫淼摹靶腋Ｓ^”體現(xiàn)了思想品德的哪些觀點(diǎn)？

中國(guó)共產(chǎn)黨始終體表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的宗旨是全心全意為民服務(wù)；中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民；黨和政府堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀；…… 9.國(guó)家從追求“國(guó)富”轉(zhuǎn)向更加追求“民富”，這讓你有何感悟？（在追求“國(guó)富”的同時(shí)，為什么還要追求“民富”）

答：①中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；②黨和政府立黨為公，執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)；③共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，讓全體人民共享改革發(fā)展成果；④黨和政府努力實(shí)踐社會(huì)的公平正義，⑤黨和政府貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；……

10.怎樣才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)同步”即：“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步；勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”？

要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位；要堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；要努力維護(hù)社會(huì)的公平正義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；等等。