第一篇：公司的力量第七集

《公司的力量第七集》觀后感

《公司的力量》是一部討論公司制度起源與發(fā)展的大型紀(jì)錄片。上個(gè)學(xué)期在老師的帶領(lǐng)下我觀看了前幾集，感觸很大。這一次，我又觀看了第七集“各領(lǐng)風(fēng)騷”，同樣有上次感覺，宏大而不失思想深度，讓我感觸良多。

《公司的力量》是立足于世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的潮流，通過對(duì)公司的起源發(fā)展和創(chuàng)新改變，結(jié)合具體國家，具體公司代表的敘述，在各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)層面上探討了公司這一組織形式在經(jīng)濟(jì)文化，政治生活等方方面面的影響，以宏大的篇幅，震撼的視覺效果向我們展示了公司在幾百年來對(duì)人類社會(huì)的深刻影響，最終通過分析綜合，探討我國公司發(fā)展的未來之路。

第七集，紀(jì)錄片以日本的民族企業(yè)崛起與發(fā)展，向我們展現(xiàn)了公司的國家和社會(huì)影響，在國家的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人與企業(yè)，民族與公司，起到了相互促進(jìn)，相互影響的作用。

誠如《公司的力量》第一集的篇首所言：“你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來”，在逝去的歷史洪流中，日本人一直扮演的是一個(gè)聰慧的學(xué)習(xí)者形象，古時(shí)學(xué)華，近代學(xué)歐美，他的發(fā)展，與其不斷地學(xué)習(xí)是分不開的。過去的日本的學(xué)習(xí)是成功的，他的成功，他的過去，我們有目共睹。那么，看到了那么成功的過去，我們是否可以看見那么成功的未來呢？公司的到來是不是能夠改變這個(gè)古老的國家？近代的公司誕生于歐美，當(dāng)它以一種不可遏制的狀態(tài)來到這個(gè)東方的小國家之后，深受東方傳統(tǒng)文化影響的這個(gè)國家，該如何接受？

東方文化遭遇外來公司文化，這其中的沖突與融合是在所難免的，經(jīng)歷了篩選與變革，我們發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)文化融合洗禮的日本，于制度外，文化內(nèi)，創(chuàng)造了一種世界為之矚目的獨(dú)特的企業(yè)文化，這種文化，能夠最大的調(diào)動(dòng)人的積極性，凝聚起人們的工作熱情，激勵(lì)他們?yōu)榱斯径鴬^斗，造就了東西方各領(lǐng)風(fēng)騷中的東方神話在以公司為代表西方文化的滲透中，第一個(gè)成功的西方文化與東方文化當(dāng)做融合體來促進(jìn)國家發(fā)展的是日本的現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一，他的思想，見諸與他的著作《論語與算盤》，在他的眼里，只有融合了四種東西，才算是完成了在本土的外來式發(fā)展，代表武士道精神的武士刀、代表西洋文化的紳士帽、意指商業(yè)活動(dòng)的算盤、修習(xí)倫理道德的《論語》。，這四者的結(jié)合，才算找到了日本傳統(tǒng)的儒教思想和資本主義之間的結(jié)合點(diǎn)。”沼澤榮一從東方的儒學(xué)傳統(tǒng)中為經(jīng)商找到了高尚的動(dòng)機(jī)：經(jīng)商不是為了個(gè)人，而是為了社會(huì)，這不僅同理想人格沒有矛盾，而且還是實(shí)現(xiàn)理想人格的最佳途徑，正所謂公益即私利，私利能生公益。這一解釋賦予了商業(yè)活動(dòng)新的意義，進(jìn)而改變了日本社會(huì)的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀的改變，并不僅僅是一種思想上的改變，更是一場國家的變革，它所賦予的意義在于，人們可以通過經(jīng)商這一方式，表達(dá)出自己對(duì)于國家的熱愛，為國家的未來奮斗，這種思想上的轉(zhuǎn)變，調(diào)節(jié)了經(jīng)濟(jì)與政治的矛盾，巧妙的利用民族心理打出了民族牌，使得西方的公司文化完美的繼承在這一片陌生的土地上，獲得了不同于西方土地的發(fā)展。1916年《論語與算盤》一書出版，每本只賣一日元，人人爭相閱讀，作為日本企業(yè)界的圣經(jīng)。時(shí)間證明了一切，日本社會(huì)的重視，民眾的參與，國家的支持，公司文化在日本的土壤里生根發(fā)芽，公司成為日本經(jīng)濟(jì)騰飛的主要支柱。

公司的力量，借助文化的東風(fēng)，因利勢(shì)導(dǎo)，使得日本獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。同樣的，在西方獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的國家是美國，他不同于日本，這個(gè)老牌的資本主義強(qiáng)國，在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，他一直把握著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的脈搏，探索科技發(fā)展的真諦，在現(xiàn)代化的公司發(fā)展戰(zhàn)略過程中，他一直領(lǐng)先世界。在新世紀(jì)里，技術(shù)不是僅僅可以拉開經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距的唯一決定條件，兩個(gè)中途退學(xué)的年輕人早就了這一傳奇，？他們創(chuàng)造了新的公司神話，白手起家建立了兩個(gè)帝國——微軟與蘋果，他們成為了新時(shí)代的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)美國重新登上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰。全新的公司，全新的理念，這是美國公司發(fā)展的武器。正如解說詞中所言：“影《微軟英雄》）在這部20世紀(jì)末的影片中，幾個(gè)年經(jīng)人被塑造成英雄，雖然這兩個(gè)中途棄學(xué)的家伙似乎夠不上傳統(tǒng)意義上的典范，但是誰在乎呢？他們創(chuàng)造了新的公司神話！白手起家建立了兩個(gè)帝國，微軟與蘋果成為新時(shí)代的領(lǐng)袖。美國也憑借新一代公司之力，重新走上頂峰！

”

正如解說詞中所說：“史蒂夫.喬布斯和.蓋茨，他們和他們的公司都帶著美國文化的深深烙印。自由、獨(dú)立、鮮明的個(gè)性，還有無止境的創(chuàng)新追求”。這種文化的價(jià)值，并不僅僅代表一種個(gè)人英雄主義的色彩，更多的是，這讓我們看見了一個(gè)文化引導(dǎo)的社會(huì)，在社會(huì)發(fā)展的過程中，將他們的價(jià)值追求融合在了個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的大洪流當(dāng)中，而微軟和蘋果，這是美國文化的代表。他們的勝利，讓我們看見了美國文化的成功，同時(shí)，這也是美國公司的成功，一種之于文化的魅力的成功。但我們細(xì)細(xì)品來，也可咀嚼出，日本和美國兩種公司文化的差異。美國人的文化價(jià)值觀是追求利益、機(jī)會(huì)，他們想到的更多的是創(chuàng)新，不同于前人，美國人的字典里充滿了自由活力和創(chuàng)造力，能夠使個(gè)人得到發(fā)展，個(gè)人的成功帶領(lǐng)集體的成功，這是美國的牛仔文化。而反觀日本，我們可以看出，他們的集體意識(shí)非常強(qiáng)，他們的日常生活中充斥的是集體，也就是大家意識(shí)，國家，社會(huì)的利益與個(gè)人利益是分不開的，這與澀澤榮一以來的那種經(jīng)濟(jì)與國家掛鉤的引導(dǎo)是息息相關(guān)的，這也就是日本和美國最大的差異，日本的文化背景，在面對(duì)文化滲透與文化交融時(shí)的選擇，就決定了這種文化的差異，這種差異，作用于兩國的企業(yè)文化，導(dǎo)致公司發(fā)展的差異化，雖然兩國都是屬于公司經(jīng)濟(jì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，但細(xì)觀本質(zhì)，我們還是可以找到不同的。通過這些分析，我們得出了，公司的發(fā)展與其背景文化是分不開的，但最重要的，并不是找出這種不同，而是在自己選擇的那條路上走得更遠(yuǎn)，也就是，無論公司身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中能激發(fā)潛能的優(yōu)勢(shì)，讓他最大限度的激發(fā)企業(yè)精神，最終獲得不同于他人的發(fā)展。

當(dāng)我們?cè)俅尉捉浪上滦抑_篇時(shí)的那句話：“從前我們是以一個(gè)日本人的立場來考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光作出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。我們才發(fā)現(xiàn)，這位日本的經(jīng)營之神的睿智早在人們能想象之前。影片逐漸推至末尾，我們可以發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化的內(nèi)涵，那即是對(duì)國家的忠誠和必要時(shí)候的自我犧牲。這在一定程度上是日本傳統(tǒng)的武士道精神的繼承，這種精神的特點(diǎn)就是絕對(duì)的服從，服從上級(jí)，為了國家，為了民族。但就是這種看似有些崇高化的思想，這種思想，當(dāng)它融入現(xiàn)代企業(yè)中的時(shí)候，這種精神被充分的愚弄到了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，人們的心理只想著一件事，那就是，當(dāng)我更加賣力的工作的時(shí)候，我就是為我們的公司謀求利益，也是為自

己謀求福利。所以那時(shí)的員工喜歡以公司的名字為自己命名，稱自己為松下人，豐田人等等。正如影片所說的“我想最重要的一點(diǎn)是大家逐漸建立了這樣的觀念，公司不是股東的，也不是經(jīng)營者的，而是公司職員的”，這就是日本文化的主人公意識(shí)，人們意識(shí)到個(gè)人的努力可以與社會(huì)，與公司掛鉤，他們的積極性就會(huì)大大提高，這種參與感是無可替代的，只有擁有了這種情感，公司的經(jīng)營者才不會(huì)擔(dān)心后院起火，才可以放心大膽的發(fā)展。日本的企業(yè)文化既留下已有的東西，同時(shí)引進(jìn)新的東西，在新舊交替的時(shí)候，他們的選擇并不是要一門棄一門，在保留與舍棄的是非判斷之間，日本的選擇無疑是明智的，正是那一種新舊碰撞帶來的螺旋式上升才能帶來既不傷筋動(dòng)骨，又跨越發(fā)展的雙贏局面。影片末尾點(diǎn)題：“歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡”，這無疑是對(duì)美國和日本，尤其是日本的一種肯定，這種肯定，是基于公司發(fā)展層面上的。公司的發(fā)展，在一點(diǎn)程度上是文化基因作用的結(jié)果，文化的原創(chuàng)性，決定了發(fā)展的創(chuàng)新性，只有擁有別人不曾擁有的地方，那會(huì)有獨(dú)特的發(fā)展方式和發(fā)展結(jié)果，在公司的發(fā)展歷程中，將日本稱為領(lǐng)了風(fēng)騷，可以說是實(shí)至名歸。

第二篇：強(qiáng)軍第七集

《強(qiáng)軍》 第七集 鐵律

這是羅霄山脈深處的一塊巨石，他有一個(gè)響亮的名字，叫雷打石。相傳，因遭受雷擊，雷打石從山頂滾落到了現(xiàn)在這個(gè)地方。

1927年10月24日清晨，站在這塊大石頭上毛澤東向奔赴井岡山的隊(duì)伍宣布了三條紀(jì)律，行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一個(gè)紅薯，打土豪要?dú)w公，這就是人民軍隊(duì)三大紀(jì)律的起源，山里的百姓，由此認(rèn)識(shí)了一支與舊軍隊(duì)截然不同的武裝。

90年過去，從雷打石旁匆匆出發(fā)的那支隊(duì)伍已經(jīng)邁上建設(shè)世界一流軍隊(duì)的嶄新征程，歷經(jīng)滄桑，雷打石巍然屹立，穿越時(shí)空，依法治軍，從嚴(yán)治軍，這一鐵的規(guī)律成為支撐這支隊(duì)伍不斷走向勝利的基石。

炮聲轟鳴，彈道裂空，天上獵鷹盤旋，地面鐵甲狂飈，激烈的利空協(xié)同火力打擊一浪高過一浪，硝煙散去，一臺(tái)臺(tái)新型戰(zhàn)車整齊列陣。習(xí)近平登上809號(hào)兩棲突擊車，這樣一組鏡頭成了習(xí)近平第一次親臨演兵場的經(jīng)典畫面。

2012年12月10日上午，習(xí)近平視察當(dāng)時(shí)的第42集團(tuán)軍，此時(shí)的劇團(tuán)軍，已是多兵種高度合成的部隊(duì)，而正在由機(jī)械化向信息化邁進(jìn)的人民軍隊(duì)無疑是一臺(tái)運(yùn)行更佳復(fù)雜的機(jī)器，軍隊(duì)加速轉(zhuǎn)型，呼喚治軍方式的轉(zhuǎn)變，習(xí)近平鮮明提出，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)想，要做到三個(gè)牢記。

一支軍隊(duì)能不能進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的高級(jí)階段，一個(gè)重要的標(biāo)志就是能不能沿著法治化軌道穩(wěn)步發(fā)展，習(xí)近平把依法治軍，從嚴(yán)治軍，上升到強(qiáng)軍之基的高度，反應(yīng)了軍隊(duì)建設(shè)的普遍規(guī)律和中國共產(chǎn)黨建軍治軍的一貫要求。

厲行法治，嚴(yán)肅軍紀(jì)，是固網(wǎng)進(jìn)來治軍帶兵的鐵律，也是建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)的基本規(guī)律。唱著《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》一路走來，今天的人民軍隊(duì)所處的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生歷史性變遷，國家由大向強(qiáng)，軍隊(duì)變革重塑，使命任務(wù)拓展，新的歷史條件下，如何才能為強(qiáng)軍事業(yè)提供根本性，全局性，長期性的法治保障，小智治事，中智治人，大智立法，2014年10月，在中國共產(chǎn)黨歷史上第一次專門研究法治建設(shè)的十八屆四中全會(huì)上，習(xí)近平明確要求把依法治軍，從嚴(yán)治軍問題寫入全會(huì)決定，上升為黨和國家的意志，一個(gè)現(xiàn)代化的國家必然是法治國家，一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)必然是法治軍隊(duì)。

兩個(gè)月后京西賓館在軍隊(duì)一次重要會(huì)議上，面對(duì)出戲回憶的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平宣布依法治軍，從嚴(yán)治軍是我們當(dāng)建軍治軍的基本方略，把依法治軍，從嚴(yán)治軍納入全面依法治國的總體布局，這是黨中央把治黨、治國、治軍一體推入的戰(zhàn)略運(yùn)籌。習(xí)近平說整個(gè)國家都在建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，軍隊(duì)法治建設(shè)不抓緊，到時(shí)候就跟不上趟。

2015年2月21日農(nóng)歷大年初三，中央軍委印發(fā)《關(guān)于新形勢(shì)下深入推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍的決定》這是我軍歷史上第一步系統(tǒng)規(guī)范，全面不是法治建設(shè)的指導(dǎo)性文件，它鮮明貫穿了習(xí)近平依法治軍從嚴(yán)治軍戰(zhàn)略思想的精髓，整體勾畫了軍隊(duì)法治建設(shè)的藍(lán)圖，決定一個(gè)突出的亮點(diǎn)是，明確提出依法治軍，從嚴(yán)治軍的知道原則，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，以法的強(qiáng)制力捍衛(wèi)軍魂不動(dòng)搖。堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)，把戰(zhàn)斗力生成規(guī)律用法規(guī)固化下來，堅(jiān)持官兵主體地位，使全軍上下尊法、學(xué)法、守法、用法。堅(jiān)持依法與從嚴(yán)統(tǒng)一，嚴(yán)之有據(jù)，嚴(yán)之有度，堅(jiān)持法治建設(shè)與思想政治相結(jié)合，將法治建立在官兵高度自覺的基礎(chǔ)上，決定提出2020年前初步構(gòu)建中國特色軍事法治體系，當(dāng)年11月習(xí)近平在中央軍委改革工作會(huì)議上，再次強(qiáng)調(diào)2020年前構(gòu)建中國特色現(xiàn)代軍事力量體系，完善中國特色社會(huì)主義軍事制度，這兩個(gè)相同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)意味著不僅軍隊(duì)要加速走向法治化，而且軍隊(duì)的改革也必須在法治軌道上運(yùn)行。

所謂“五多”，就是會(huì)議多，文電多，工作組多，檢查評(píng)比多，各類活動(dòng)多，2014年，一個(gè)地處西部邊疆的基層連隊(duì)居然在一個(gè)月內(nèi)收到了上級(jí)50多份通知，連長、指導(dǎo)員在27天里參加了26次各種會(huì)議，“五多”問題引起了習(xí)近平的高度關(guān)注，2014年10月31日在古田召開的全軍政治工作會(huì)議上，習(xí)近平一針見血的指出了“五多”問題的危害，他說，部隊(duì)反應(yīng)“五多”問題仍然突出，文山很高，會(huì)海很深，老“五多”沒解決，新“五多”又出來了，對(duì)座談匯報(bào)，先行試點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)交流，講課演示，考試背題等，疲于應(yīng)付，苦不堪言。“五多”問題，危害在基層，根子在上層，實(shí)質(zhì)是形式主義，官僚主義在作崇，深層原因是人治思維在作怪，習(xí)近平要求全軍上下向“五多”開刀，從軍委總部做起，采取硬性措施堅(jiān)決把“五多”問題壓下來。

習(xí)近平指出，深入依法治軍，從嚴(yán)治軍，要求我們的治軍方式發(fā)生一場深刻變革，努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，從單純依靠行政命令的做法，向依法行政的本性轉(zhuǎn)變，從單純靠習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)開展工作的方式，向依靠法規(guī)和制度開展工作的本根性轉(zhuǎn)變，從突擊式，運(yùn)動(dòng)式抓工作的方式，向按條令條例辦事的根本性轉(zhuǎn)變。與深化改革相同步，從軍委機(jī)關(guān)到戰(zhàn)區(qū)和軍兵種機(jī)關(guān)加快轉(zhuǎn)變職能，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，轉(zhuǎn)變工作方式，按照法定職責(zé)和權(quán)限知道開展工作。

驕陽，貼著中原腹地的演兵場燃燒，跨越-2015B階段的實(shí)兵對(duì)抗進(jìn)入白熱化狀態(tài)，擔(dān)負(fù)主攻的紅方營長付華國帶領(lǐng)他的坦克營幾度沖進(jìn)藍(lán)軍陣地前沿，最終卻功虧一簣。

標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)滯后帶來的之輝協(xié)同不暢，不僅給營長付華國留下了揮之不去的遺憾，也吧中國軍隊(duì)建設(shè)管理標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化水平不高的短板凸顯出來，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化實(shí)質(zhì)上就是法治化的問題，只有以法的形式確立起軍隊(duì)建設(shè)，運(yùn)行的一系列標(biāo)準(zhǔn)，才能形成基于統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的體系作戰(zhàn)能力，就像一臺(tái)構(gòu)造精密的機(jī)器，每個(gè)零部件嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格來生產(chǎn)，相互之間才能緊密咬合，既能有效自轉(zhuǎn)，更能協(xié)調(diào)公轉(zhuǎn)。

戰(zhàn)爭，就像一部活劇，從來就不缺少跌宕起伏的劇情，戰(zhàn)爭的現(xiàn)代化程度越高，對(duì)戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的精準(zhǔn)規(guī)范要求就越嚴(yán)格。2014年，當(dāng)時(shí)的第39集團(tuán)軍進(jìn)行戰(zhàn)備建設(shè)規(guī)范化試點(diǎn)，探索統(tǒng)一陸軍各兵種作戰(zhàn)協(xié)同，后裝保障，戰(zhàn)備器材標(biāo)準(zhǔn)，這樣一次探索，收到了意想不到的效果，部隊(duì)?wèi)?yīng)急出動(dòng)時(shí)間縮短了四分之一。習(xí)近平深刻指出，要對(duì)軍隊(duì)各方面進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，建立一整套符合現(xiàn)代化軍事發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)我軍特色的科學(xué)的組織模式、制度安排和運(yùn)作方式，推動(dòng)軍隊(duì)正規(guī)化建設(shè)向更高水平發(fā)展。

人民軍隊(duì)正在進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，暴露出來的很多問題是轉(zhuǎn)型過程中難以避免的陣痛，貫徹習(xí)近平重要指示就是要求治軍方式跟上轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)升級(jí)換代，這種升級(jí)換代，不是簡單的調(diào)整改變，它意味著軍事法治體系與正在深化改革的人民軍隊(duì)一道，同步進(jìn)行升級(jí)改造。

2016年11月，中央軍委頒布《加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)化軍事訓(xùn)練暫行規(guī)定》，這是我軍首次對(duì)軍事訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)化做出剛性規(guī)范，它標(biāo)志著改革強(qiáng)軍新體制下的多軍兵種聯(lián)合訓(xùn)練有了強(qiáng)約束，硬章程。新年伊始，擔(dān)負(fù)聯(lián)合演習(xí)任務(wù)的陸、海、空和火箭軍部隊(duì)已經(jīng)嚴(yán)格按照這一規(guī)定，展開基礎(chǔ)性訓(xùn)練。

海風(fēng)怒嘯，巨浪滔天，2月17日，由導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、長沙艦、?？谂灪途C合補(bǔ)給艦駱馬湖艦組成的南海艦隊(duì)遠(yuǎn)海訓(xùn)練編隊(duì)穿越卡里馬塔海峽駛?cè)胗《妊?，艦機(jī)協(xié)同，聯(lián)合防空，編隊(duì)突出，精確打擊，從三亞起航的日日夜夜，濃濃的硝煙氣息伴隨著遠(yuǎn)海航行的每一步，幾乎每一個(gè)晝夜艦艇編隊(duì)都在經(jīng)歷實(shí)戰(zhàn)化考驗(yàn)。

法紀(jì)，治軍之重器，良法，善治之前提，伴隨國防和軍隊(duì)改革深入推進(jìn)，軍事法規(guī)的立、改、廢、釋全面展開，一大批改革急需，備戰(zhàn)急用的新規(guī)新令，雨

后春筍般破土而出，以中國特色軍事法規(guī)制度體系的再造重塑為標(biāo)準(zhǔn)，人民軍隊(duì)不如全新的法治時(shí)間，法的生命力在于實(shí)施，法的權(quán)威性也在于實(shí)施。如果說，深化改革正在使軍隊(duì)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了有良法可依，那么只有當(dāng)沒想法規(guī)都被嚴(yán)格遵守，法的威嚴(yán)才會(huì)充分彰顯，強(qiáng)軍行軍的動(dòng)車才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

嚴(yán)才能正綱紀(jì)，嚴(yán)才能肅軍威，嚴(yán)才能出戰(zhàn)斗力，2015年的最后一天，在國防部例行記者會(huì)上，有記者問，聽說一位集團(tuán)軍軍長與兩名老部下喝酒，導(dǎo)致一人死亡，有關(guān)人員收到了嚴(yán)肅查處，請(qǐng)問如何評(píng)論，國防部新聞發(fā)言人指出，這是一起發(fā)生在黨的十八大后不收斂、不收手，頂風(fēng)違紀(jì)的典型案件，依紀(jì)依規(guī)對(duì)有關(guān)人員作出處理，體現(xiàn)了從嚴(yán)治軍，從嚴(yán)治官的鮮明態(tài)度，這樣一則新聞，讓人們?cè)谛履甑絹碇H看到了我軍厲行法治、嚴(yán)肅軍紀(jì)的堅(jiān)定決心。

2016年元旦剛過，巴渝大地寒盡春生，習(xí)近平新的一年第一次離京視察部隊(duì)，來到了當(dāng)時(shí)的第13集團(tuán)軍，這個(gè)集團(tuán)軍的前身是當(dāng)年挺近中原的劉鄧大軍主力之一，伴隨著解放戰(zhàn)爭的炮火硝煙，從中原大地一路轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大西南，素以治軍嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛著稱，就是在這次視察中，習(xí)近平要求全軍深化對(duì)依法治軍、從嚴(yán)治軍重大意義的認(rèn)識(shí)，定了規(guī)矩就要執(zhí)行，讓鐵規(guī)生威，鐵紀(jì)發(fā)力。2017年1月中央軍委辦公廳通報(bào)28起違反軍事訓(xùn)練規(guī)定的消息，出現(xiàn)在各大媒體的顯著位置，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論稱，這意味著我軍下定決心通過嚴(yán)格的訓(xùn)練執(zhí)紀(jì)監(jiān)督，推動(dòng)實(shí)戰(zhàn)化軍事訓(xùn)練再上新臺(tái)階。

軍令如山，軍法如刀，違紀(jì)必糾，執(zhí)法從嚴(yán)，早在這些訓(xùn)練問題通報(bào)之前，軍隊(duì)的違紀(jì)問題的通報(bào)處理已經(jīng)步入常態(tài)，制度龍之越編越密，執(zhí)法執(zhí)紀(jì)越來越嚴(yán)，當(dāng)鐵規(guī)禁令在軍隊(duì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)力生威，意味著阻礙依法治軍最為頑固的堡壘，正在被一一功克。

歷史的天空總有相似的星光交相輝映，1929年初冬，剛剛撤離戰(zhàn)場的紅四軍來到新泉進(jìn)行整訓(xùn)，晚宴的新泉和環(huán)繞著這座閩西小鎮(zhèn)，看到戰(zhàn)士們?cè)诤优衔鲄^(qū)一路風(fēng)塵，毛澤東把在井岡山時(shí)期制定的三大紀(jì)律六項(xiàng)注意又加上了兩項(xiàng)注意，洗澡避女人，不掏俘虜腰包，新泉整訓(xùn)一周之后，古田會(huì)議決定編制紅軍法規(guī)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)鋪下了第一段法治化軌道。85年后，古田全軍政治工作會(huì)議召開一周前，黨的十八屆四中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，依法治軍與全面依法治國同步邁上歷史新征程，從新的起點(diǎn)起航，法治思維和法治信仰正在一步步植根官兵心中，它帶來的最明顯的變化是治軍方式由權(quán)力主導(dǎo)，向規(guī)則主導(dǎo)轉(zhuǎn)變。

冬日的福州透著幾分寒意，東部戰(zhàn)區(qū)陸軍機(jī)關(guān)軍事訓(xùn)練考核場上，確實(shí)一派火熱場景，武器操作，之輝技能，仰臥起坐，長跑，五六十歲的將軍與二三十歲的年輕軍官一樣按訓(xùn)練大綱規(guī)定，一項(xiàng)不落參加考核，第二天，所有參考人員的成績出現(xiàn)在了機(jī)關(guān)事務(wù)公開欄上。黨委依法決策，機(jī)關(guān)依法指導(dǎo)，部隊(duì)依法行動(dòng)，官兵依法履職，管用而有效的法規(guī)從來就不是銘刻在大理石和銅表上，而是鐫刻在人們的內(nèi)心深處。

2014年12月習(xí)近平視察愿南京軍區(qū)時(shí)，講到了這樣一段經(jīng)歷，他說我在浙江工作時(shí)，就提出要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展楓橋經(jīng)驗(yàn)，后來倡導(dǎo)提出建設(shè)法治浙江，去年以來，浙江省軍區(qū)又開展了法治軍營建設(shè)活動(dòng)，要繼續(xù)開展法治軍營建設(shè)活動(dòng)，堅(jiān)持不懈，推而廣之，確保取得更大成效。法治軍營建設(shè)，從浙江省軍區(qū)部隊(duì)推廣到了全軍，法治教育訓(xùn)練納入了部隊(duì)教育訓(xùn)練體系，培育法治精神成為強(qiáng)軍文化建設(shè)的重要內(nèi)容，學(xué)法規(guī)，用法規(guī)，守法規(guī)，正在變成官兵的自覺行動(dòng)，當(dāng)法治的陽光照進(jìn)軍營的每一個(gè)角落，官兵身邊的變化平靜而又深刻！

巨變無聲，當(dāng)法治成為一種堅(jiān)定信仰，一種思維方式，成為一種工作習(xí)慣，一種文化自覺，人民軍隊(duì)的轉(zhuǎn)型也正漸入佳境，在它的前方，是潮平兩岸闊的新境界。

第三篇：公司的力量

《公司的力量》解說詞完整版(1-10集)

(2010-09-27 23:40:53)

? 《公司的力量》第一集《公司公司》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第二集《市場無限》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第三集《獵富時(shí)代》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第四集《進(jìn)步之痛》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第五集《危機(jī)時(shí)刻》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第六集《誰執(zhí)權(quán)杖》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第七集《各領(lǐng)風(fēng)騷》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第八集《創(chuàng)新先鋒》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第九集《本土雄心》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第十集《地球無疆》高清視頻+解說詞

精彩語錄

第一集

公司！公司！

在過去的幾個(gè)世紀(jì)里，公司改寫了人與人相處的秩序、國與國競爭的規(guī)則。今天我們生活的這個(gè)世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。

用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。

采訪羅伯特?蒙代爾

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主

我認(rèn)為，從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強(qiáng)大、讓美國變得強(qiáng)大，如今也正在讓中國變得強(qiáng)大，他們是和政治領(lǐng)袖一樣重要的人物。

公司到底是什么？對(duì)于國家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的幸福，公司存在的意義又是什么？

一切問題從來都沒有唯一和不變的答案。

我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開之后，它還將長存于世。它是我們的過去，也是未來。

我們無法錯(cuò)過這個(gè)比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，我們想要再次回望來時(shí)路。

你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。

第二集

市場無限

斯密認(rèn)為：“每一個(gè)人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時(shí)，就是一個(gè)十分強(qiáng)有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個(gè)人的努力就能給社會(huì)帶來財(cái)富和繁榮。

錢乘旦

北京大學(xué)歷史系教授

當(dāng)工業(yè)革命創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)囊慌」S主，小企業(yè)主，把這群人推到了工業(yè)革命的最前沿的時(shí)候，這些人就痛感國家壟斷政策，某些大的商業(yè)集團(tuán)，商業(yè)公司，對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷的活動(dòng)，是擋在了他們所試圖走的那個(gè)路上，那么這些人就要求結(jié)綁，就是松綁。

保羅?肯尼迪

耶魯大學(xué)教授

我們可以繼續(xù)通過保護(hù)主義、對(duì)外征服以及獨(dú)家的壟斷地位，來賺取大量金錢，但是如果選擇了自由貿(mào)易，我們可以掙到更多的錢。而且，如果我們讓別人有了錢，他們就能夠向我們購買更多的產(chǎn)品。

第三集

獵富時(shí)代

1776年，美國獨(dú)立前夜。

一本不到20頁的小冊(cè)子開始流傳。小冊(cè)子名為《常識(shí)》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵(lì)人們反抗暴政和奴役。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，《常識(shí)》一書對(duì)民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國《企業(yè)家》雜志選用《常識(shí)》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒有改變。它被稱為“企業(yè)家誓言”：

“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢(mèng)想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。

我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對(duì)這個(gè)世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！?。

“君子不言利”。在過去漫長的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國家，這也是令人贊揚(yáng)的社會(huì)品德。

但富蘭克林卻告訴大家，掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個(gè)人命運(yùn)的最好途徑。

“時(shí)間就是金錢，信用就是金錢”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對(duì)于躍躍欲試的人們來說，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

如果從這樣一些方面來考慮，企業(yè)家是對(duì)公司未來心懷憧憬并能付諸實(shí)踐的人，企業(yè)家的目標(biāo)是以前所未有的方式把資源重新組合起來。這就是企業(yè)家的定義。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時(shí)候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

如果個(gè)人沒有自由，法律、文化不鼓勵(lì)人們冒險(xiǎn)，不鼓勵(lì)人們創(chuàng)新，這個(gè)社會(huì)就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家。

正如古代雅典人說的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。

自由競爭，把全社會(huì)最有奮斗熱情的人篩選了出來。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰。

“和比自己強(qiáng)的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗?！边@是卡內(nèi)基一生信奉的“常識(shí)”。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強(qiáng)的人?！?/p>

合作是理性的成果。

一個(gè)通過自我奮斗獲得成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個(gè)通過社會(huì)賦予的自由而登上舞臺(tái)的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的自由。

無論是誰，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

基本上美國強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)平等，而不是結(jié)果平等。收入和財(cái)富可以不一樣多，但是機(jī)會(huì)必須要平等。

一個(gè)沒有企業(yè)家的國家是貧弱的，一個(gè)不能誕生偉大企業(yè)家的時(shí)代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會(huì)的集體行為時(shí)，便事實(shí)上地形成了對(duì)貪婪的社會(huì)平衡。

第四集

進(jìn)步之痛

公司曾經(jīng)獲得了那個(gè)時(shí)代最大膽的勝利。人們對(duì)公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的三千年。然而，正因?yàn)槿绱?，世界也不得不同時(shí)面對(duì)與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

第五集

危機(jī)時(shí)刻

蓮娜?阿赫塔爾

美國金融博物館檔案主管

金融是這樣一種機(jī)制，需要錢的人可以從想投資的有錢人那里得到錢，不錯(cuò)，銀行是這個(gè)機(jī)制的一部份，股票市場也是。華爾街基本上是一個(gè)引擎。

伊曼紐爾?沃勒斯坦

耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授

所有的公司都是為了賺錢。這可能就是公司的原罪，人們做生意就是為了盡可能為自己賺取最大的利潤。

凱恩斯的理論被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”，有人稱其影響就像是哥白尼對(duì)于天文學(xué)、愛因斯坦對(duì)于物理學(xué)。因?yàn)椋淖兞舜饲耙话俣嗄曛兄挥墒袌鲋终{(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理念，從此，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量。

“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。”經(jīng)濟(jì)危機(jī)是市場重新洗牌的過程。每一個(gè)富有創(chuàng)造力的公司，都會(huì)在危機(jī)中尋找商機(jī)。

第六集

誰執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來了一個(gè)大公司競爭的時(shí)代。人們逐漸認(rèn)識(shí)到：管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費(fèi)的產(chǎn)品，也是每一個(gè)成功組織的必修學(xué)問。

究竟誰說了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對(duì)每一個(gè)渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。

只有時(shí)刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會(huì)擁有自我更新的主動(dòng)意識(shí)，才會(huì)以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動(dòng)，開辟出嶄新的管理模式。

正如斯隆所說：“在獨(dú)裁者的領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)機(jī)構(gòu)是不能發(fā)展成為一個(gè)成功的組織的。如果獨(dú)裁者知道所有問題的所有答案，那么獨(dú)裁制度是最有效的管理方式。但沒有獨(dú)裁者能做到這一點(diǎn)，將來也沒有人能做到?！?/p>

寧向東

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授

所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的。在過去由所有者掌控公司，其實(shí)公司的生命和所有者的生命實(shí)際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊，和所有權(quán)實(shí)現(xiàn)了分離，這兩權(quán)分離，就意味著公司作為一個(gè)獨(dú)立生命它可以延續(xù)下去，它可以從一個(gè)最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚(yáng)光大。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺(tái)。企業(yè)的命運(yùn)從此超越了血緣和運(yùn)氣。

美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為：當(dāng)一個(gè)企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時(shí)候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場革命，逐漸影響到世界各國。

羅格?馬維蒂

康蘭公司首席執(zhí)行官

下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個(gè)人可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，兒子或女兒，卻不一定具有同樣的天賦。

誰也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實(shí)現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個(gè)夢(mèng)想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個(gè)開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候離開。

1956年，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時(shí)，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)：“雀屏中選的不是我想要的人。但是，這個(gè)人選我無法反對(duì)?！?/p>

他堅(jiān)信那句老話：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品?！?/p>

被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得?德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事

。20世紀(jì)中期，作為公司取得的最重要的成就之一，管理發(fā)展成為一門公共學(xué)問。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車的股東們關(guān)心的是股票價(jià)格而不是公司經(jīng)營；經(jīng)營權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時(shí)候，可以挑選、可以評(píng)判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴的糾錯(cuò)、校正系統(tǒng)的提供者。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對(duì)經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人。我們不會(huì)退回到從前，因?yàn)檫@已經(jīng)是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險(xiǎn)管理者。在任何一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時(shí)效。對(duì)任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第七集

各領(lǐng)風(fēng)騷

面對(duì)強(qiáng)大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對(duì)屬下說：從前是以一個(gè)日本人的立場來考慮事情，如今要以一個(gè)世界人的眼光做出判斷。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤的新來源。

只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語中。

自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識(shí)到，思想解放是國家進(jìn)步的根本。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

只有公民每個(gè)人都成為獨(dú)立自主的個(gè)人，才能實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立自主，立國和使個(gè)人獨(dú)立在根本上是一致的。盡管有很多方式能夠幫助立國，但福澤強(qiáng)調(diào)必須重視經(jīng)濟(jì)。

日本《公司法》出臺(tái)的1890年，國會(huì)頒布了第一部《憲法》。《憲法》強(qiáng)調(diào)了天皇的絕對(duì)權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！?/p>

橘川武郎

一橋大學(xué)研究生院教授

從根本上來說，歐美注重個(gè)人主義，股東是一個(gè)一個(gè)的個(gè)人，經(jīng)營者也只是考慮自己，考慮個(gè)人的升遷。而日本人認(rèn)為，只要公司壯大了自己也會(huì)變強(qiáng)。把個(gè)人的命運(yùn)和公司的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)在一起來，這是最大的不同。我想亞洲其他國家大概也是一樣的。

1946年頒布的日本《和平憲法》中，天皇只作為國家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫入，同時(shí)寫入《憲法》的還有：“財(cái)產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。

豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動(dòng)繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。

拉動(dòng)安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化零件。

他們成為有獨(dú)立思考能力、有情感、被重視的人。

日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。

歸根到底，公司并不是豪華建筑、財(cái)政利潤、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調(diào)動(dòng)人的因素，文化的力量無形勝有形。

但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

既留下已有的東西，同時(shí)引進(jìn)新的東西。簡而言之，就是日本文化的混雜性。日本人很擅長引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運(yùn)用新事物的同時(shí)，也不會(huì)丟棄已有的東西，而是保留它們?cè)械男问?。新事物和舊事物，在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今。

艾拉?杰克遜

克萊蒙特大學(xué)德魯克管理學(xué)院院長

日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要“以人為本”，而不是“以數(shù)量為本”，或者“以利潤為本”。他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽顧客的聲音，不斷考量自己的價(jià)值，是否有利于股東，有利于社會(huì)，有利于創(chuàng)造更加美好的世界。

公司從來不會(huì)放過任何一個(gè)利潤增長點(diǎn)。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價(jià)值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。

約瑟夫?奈

哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授

每個(gè)公司都必須有自己的追求，自己的文化，這些因素吸引著員工努力工作，吸引著消費(fèi)者忠于品牌。事實(shí)上，公司必須注重軟實(shí)力，注重公司的吸引力，這樣才能匯聚到公司所需的資源，銷售他們的產(chǎn)品。

斯圖爾特?布魯明

康奈爾大學(xué)歷史系教授

有一種普遍價(jià)值，在美國被大部分人接受，這種文化價(jià)值觀是，強(qiáng)烈追求利益、機(jī)會(huì)和創(chuàng)新。

安德烈亞斯?雷默爾

德國拜羅伊特大學(xué)管理學(xué)教授

美國的管理文化與日本截然不同。美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個(gè)人得到發(fā)展，更注重個(gè)體而不是集體。

無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)人潛能的優(yōu)勢(shì)，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭。

作為上個(gè)世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是，它似乎還從未成為一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

一個(gè)國家在多大程度上解放了每一個(gè)國民，決定了它在人類進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點(diǎn)，將深深地鐫刻進(jìn)本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢(shì)。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

第八集

創(chuàng)新先鋒

事實(shí)上，自從智力和資本走到一起，人類社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)。自從有了公司，人類很多的新知識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類生活的160種主要?jiǎng)?chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。

今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開發(fā)經(jīng)費(fèi)出自跨國公司。2006財(cái)年，美國政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。

300多年前，英國思想家培根說道：“知識(shí)就是力量”。而讓知識(shí)真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因?yàn)椋趧?chuàng)新活動(dòng)的諸多要素中，制度大于技術(shù)。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

萬尼瓦爾?布什在1945年發(fā)表的報(bào)告《科學(xué)：無盡的前沿》，被認(rèn)為是美國國家科技政策的經(jīng)典之作。報(bào)告要求國家制定政策支持科學(xué)事業(yè)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了在科學(xué)研究中保障自由探索精神的必要。

保羅?歐德寧

英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官

基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會(huì)回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下一個(gè)產(chǎn)品才是重點(diǎn)，而非上一個(gè)。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、不斷地成長。

公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因?yàn)槟潜砻髂阍?jīng)嘗試過奮斗。

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

在這里，失敗并不丟人，反而是榮耀的徽章，你經(jīng)歷的失敗越多，人們認(rèn)為你的經(jīng)驗(yàn)越豐富。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

這就是硅谷的魅力之一，因?yàn)榧词鼓愕钠髽I(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對(duì)得起你的員工和投資者，你就可以起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試。

憑借一個(gè)新技術(shù)、新想法，就能獲得投資開創(chuàng)事業(yè)，這在硅谷已是再尋常不過的事。有人評(píng)價(jià)道：正是風(fēng)險(xiǎn)投資，讓硅谷“創(chuàng)造了這個(gè)星球上有史以來最大量的合法財(cái)富?！?/p>

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

風(fēng)險(xiǎn)投資者的介入，不是因?yàn)樗麄兒眯?，而是因?yàn)樗麄兛赡苁沁@個(gè)星球上最貪婪的資本家。事實(shí)上，正是創(chuàng)新和貪婪的這種交叉，才使得硅谷迅猛發(fā)展。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

硅谷是一個(gè)奇跡，當(dāng)我們談?wù)摴韫饶Ｊ降臅r(shí)候，其實(shí)我們真正談?wù)摰氖莿?chuàng)辦新企業(yè)的平等制度。

漢斯—皮特?米勒

德國洪堡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授

公司往往帶著他們的遠(yuǎn)見和計(jì)劃闖入一片已經(jīng)穩(wěn)定的領(lǐng)域，并且會(huì)徹底顛覆這片領(lǐng)域，很多原有的公司因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場領(lǐng)導(dǎo)者，這就是毀滅性的創(chuàng)造。但這也是典型的市場經(jīng)濟(jì)活力。

吳敬璉

國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員

要鼓勵(lì)創(chuàng)新，我想諾斯說的最經(jīng)典的一句話，什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵(lì)人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和他取得的回報(bào)，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵(lì)人們創(chuàng)新。

第九集

本土雄心

專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時(shí)會(huì)被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動(dòng)不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因?yàn)?，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時(shí)局，寫下了《敬告國中之談實(shí)業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時(shí)中國公司存在的四大弊病。梁啟超認(rèn)為其中最大的問題是缺乏法治環(huán)境。他說：“股份有限公司必在強(qiáng)有力之法治國之下乃能生存，中國則不知法治為何物也?！?/p>

第十集

地球無疆

全球公司或許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并因此而改善各地區(qū)、各階層人們的生活。但它也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出公司最令人憂心的一面：超越了國家的巨型組織更容易遠(yuǎn)離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里。這是一個(gè)直到今天都沒有改變的簡單的邏輯。正是這個(gè)簡單的邏輯，一點(diǎn)點(diǎn)改變了世界的樣貌。

大前研一

日本創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長

我最先提出了“全球化”的概念?！叭蚧边@個(gè)詞是我創(chuàng)造的。20年前我提出這個(gè)概念的時(shí)候，完全沒有預(yù)料到，竟然會(huì)有這么多國際化的大公司出現(xiàn)。

皮埃爾?道克斯

法國里昂第二大學(xué)教授

一個(gè)封閉的國家注定是失敗的，將會(huì)被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競爭，使人們總是想競爭、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個(gè)過分受到國家保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。

無論對(duì)于國家還是公司，歷史性的機(jī)遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開創(chuàng)者。

約翰?奈斯比特

未來學(xué)家

全球競爭對(duì)消費(fèi)者是非常有利的，因?yàn)閬碜匀澜绲纳a(chǎn)者都在競爭，看看誰能把產(chǎn)品賣給像你和我這樣的消費(fèi)者，在這個(gè)過程中，產(chǎn)品變得更好，價(jià)格變得更低，全球化最大的贏家就是消費(fèi)者。

這是一個(gè)英雄不問出處的時(shí)代。要在競技場上長久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。

今天的世界就是這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大舞臺(tái)，大家都可以登臺(tái)，扮演著某個(gè)角色，臺(tái)詞甚至劇目并不雷同，但沒有人能演獨(dú)角戲。

沒有人能夠斷言，處于矛盾、機(jī)會(huì)、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會(huì)走向哪里。但我們知道，歷史不會(huì)回頭。

沒有人能夠預(yù)測(cè)，在財(cái)富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來總在想象之外。

第四篇：公司的力量——公司!公司!

“公司！公司！觀后感 所謂“公司”，從意義上來說是指以營利為目的，從事商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)或因某些目的而成立的組織。在中國，“公司”這個(gè)詞是算是土生土長的詞匯，它最早出自于孔子的《大同》《列詞傳》中：“公者,數(shù)人之財(cái)，司者，運(yùn)轉(zhuǎn)之意。”莊子說：“積弊而為高，合小而為大，合并而為公之道，是謂公司”，其含義與現(xiàn)代公司大致相同，即公司是聚多人之財(cái)、共同運(yùn)作之意。

《公司的力量》是我國第一部深刻探討公司制度的電視紀(jì)錄片。對(duì)于企業(yè)的管理者來說，通過觀看這部紀(jì)錄片，進(jìn)一步明確了公司的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，加深對(duì)公司改革發(fā)展的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)公司做強(qiáng)做大做好的責(zé)任感和使命感，這對(duì)公司的健康和諧發(fā)展無疑是最具重要意義的?！豆镜牧α俊返谝还?jié)“公司！公司”中提到，當(dāng)下公司無所不在的影響力令世人震驚，在數(shù)百家乃至數(shù)十家跨國公司左右著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的今天，公司已成為最重要的一種經(jīng)濟(jì)組織。從歷史上看，公司創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，推動(dòng)創(chuàng)造發(fā)明，產(chǎn)生新的社會(huì)文化，且公司還能改變社會(huì)秩序，影響社會(huì)制度建設(shè)。但同時(shí)，在利弊均衡方面，公司也放大了人類的貪欲，帶來了權(quán)利失衡和貧富懸殊的社會(huì)問題。作為《公司的力量》的開篇，“公司！公司！”給我們呈現(xiàn)了從古羅馬文藝復(fù)興的意大利城邦和大航海時(shí)代的歐洲到全球化時(shí)代的今天，用一個(gè)個(gè)穿越歷史和現(xiàn)實(shí)的公司故事，提出來一些列可供探討的問題。公司，發(fā)展至今已有兩個(gè)多世紀(jì)，是功，是過，是否有改變過我們生存的這個(gè)世界，我們拭目以待。猶記得，2007年至2009年期間發(fā)生了環(huán)球金融危機(jī)，這次世界性的世界金融危機(jī)引發(fā)了次貸危機(jī)、信用危機(jī)。諸多大型跨國企業(yè)宣布破產(chǎn)，著名的有雷曼兄弟控股公司、華盛頓互助銀行、世界通信公司、通用汽車等。隨著這些大集團(tuán)公司的破產(chǎn)引發(fā)了一系列的社會(huì)問題證明了公司在我們生活中的影響的重要性。

隨著國際旅游島的建設(shè)，我們?nèi)绾钨N近實(shí)際去發(fā)展好協(xié)會(huì)，把握現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，聯(lián)系實(shí)際，做大做強(qiáng)需要深入思考。

第五篇：公司的力量

《公司的力量》觀后感

這是一部十集的紀(jì)錄片，雖然沒有看完，但是也感觸很深，學(xué)到了很多東西。公司并非自然存在，它是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷程曲曲折折，它就如一把雙刃劍，給社會(huì)帶來了很多利益，但也由于它自身存在的種種弊端給人們帶來了很多血的教訓(xùn)。不管如何，當(dāng)今的公司已經(jīng)根植于我們的社會(huì)和生活，隨處可見，如呼吸般那樣自然。

在公司出現(xiàn)的初期，公司作為一種新興的組織形式帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增加了就業(yè)，給社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，也讓人們嘗到了公司所帶來的蜜果；但是在這個(gè)時(shí)期，人類本性的貪婪，過分的逐利，無盡的欲望卻被公司釋放的淋漓盡致。當(dāng)然，公司發(fā)展的初期并沒有規(guī)范的法律來約束，而它也緊緊地與國家權(quán)力和利益掛鉤，各種特許公司的成立，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)埋下了一顆定時(shí)炸彈。

印象比較深刻的是一個(gè)名叫約翰·勞的家伙，他本性中注定了他是一個(gè)賭徒，也注定了他最終的悲慘。賭桌上的會(huì)面讓他被賞識(shí)，確實(shí)，在那個(gè)時(shí)候，他是一個(gè)了不起的金融家，但是他自認(rèn)為很偉大的幫助法國政府償還債務(wù)的辦法卻正是他犯的最愚蠢的錯(cuò)誤，他把公司當(dāng)成了一種國家工具，通過向市場發(fā)行股票，同時(shí)又允許人們用法國的國債來購買股票，這樣在短時(shí)間內(nèi)，也就是最初的三年內(nèi)，確實(shí)讓法國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是他依靠特權(quán)無限制地發(fā)行貨幣，保證人們對(duì)貨幣的需求量，瘋狂而愚蠢的人們把股份有限公司看成了一棵棵搖錢樹，不斷購買股票，導(dǎo)致股價(jià)飆升，致使產(chǎn)生了股市的大泡沫。英國后來的效仿也使本國陷入了股市泡沫，《泡沫法案》出臺(tái)后股市泡沫破滅了，很多人因此傾家蕩產(chǎn)，流離失所。之后的100多年間，人們便對(duì)股份有限公司談虎色變了。這種靠強(qiáng)制力斂財(cái)?shù)奶卦S公司本來就不應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，公司的發(fā)展應(yīng)該遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，只有在市場經(jīng)濟(jì)中它才能擁有生命力。

后來的英國工業(yè)革命打破了這長久的沉寂，出現(xiàn)了很多規(guī)模很小的公司，他們大多數(shù)都是以合伙制形式存在的，合伙人對(duì)公司債務(wù)負(fù)全責(zé)，但公司不具有獨(dú)立法人地位。與此同時(shí)，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》批判了國家力量追逐貨幣財(cái)富的重商主義，倡導(dǎo)通過平等契約發(fā)展自由貿(mào)易。這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)性的公司也更多地取代了傳統(tǒng)商業(yè)貿(mào)易公司，公司在經(jīng)過了幾百年的歷練之后浴火重生了。它的再次出現(xiàn)已有相關(guān)的法律規(guī)范了，英國的《公司法》作為代表成為后來很多國家公司法的藍(lán)本，提出了無限責(zé)任的條款。

在之后的進(jìn)步發(fā)展之中，公司經(jīng)歷過光輝的繁榮，也飽嘗了進(jìn)步的痛苦，有過各領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌，也體會(huì)過競爭的殘酷。在滾滾的時(shí)間長河中，它隨著時(shí)間一直向前走著。公司的健康發(fā)展離不開法的制約，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步需要公司之間的契約維護(hù)有序的市場機(jī)制，也讓人們變得更加理性。同時(shí)我也理解了學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法》的必要性，它既是對(duì)公司的約束，也是每個(gè)公司自我保護(hù)的一道屏障，更是市場經(jīng)濟(jì)必不可少的潤滑劑。