第一篇：綿陽(yáng)南山中學(xué)高2015級(jí)3月月考政治答案

綿陽(yáng)南山中學(xué)高2015級(jí)3月月考政治答案

1——5 ABACC6——10 CBBDA11——15 DDDDB16——20 ADBDD21——25 CDCCA26——30 DCCDD31——35 BADBC

36.①綿陽(yáng)市公民通過(guò)向政府發(fā)郵件，反映意見(jiàn)和建議說(shuō)明公民通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策。

②綿陽(yáng)市召集專家進(jìn)行分析論證，說(shuō)明公民通過(guò)專家咨詢制度進(jìn)行民主決策。

③綿陽(yáng)市政府將此決策進(jìn)行公示，說(shuō)明公民通過(guò)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度參與民主決策。

④綿陽(yáng)市政府通過(guò)舉行聽證會(huì)，聽取大家的意見(jiàn)說(shuō)明公民通過(guò)社會(huì)聽證制度參與民主決策。

37.①堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。公民利用微博必須遵守憲法和法律。

②堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。公民通過(guò)微博既依法行使自己的權(quán)利，又要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)正常秩序，積極承擔(dān)公民責(zé)任。

③堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。公民通過(guò)微博維護(hù)自身正當(dāng)利益的同時(shí)，不損害國(guó)家利益。

第二篇：14屆四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)高三政治及答案_8

14屆四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)高三政治及答案

1．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō)；‘“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想?！边@是因?yàn)椋?/p>

①世界觀決定人的生活追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 ③哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反映 ④一定形態(tài)的哲學(xué)可以推動(dòng)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政冶發(fā)展

A.①② B．②③ C．①④ D．③④

2．我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”。在哲學(xué)基本問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與其主張最相近的是：

A．動(dòng)之端乃天地之心也 B．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) C．萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng) D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 3．有些人特別喜歡在大年初一子時(shí)供養(yǎng)一炷清香，特別是爭(zhēng)搶供“頭香”，以求新年好兆頭。他們這樣做是：

A．堅(jiān)持世界的本原是意識(shí)的 B．反對(duì)世界本原問(wèn)題二元論

C．堅(jiān)持積極進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí) D．堅(jiān)持主觀唯心主義世界觀

4、哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是：

①理在事先一一斷章取義 ②形存神存一一心外無(wú)物 ③掩耳盜鈴一一削足適履 ④滄海桑田一一刻舟求劍

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

5、莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示:同樣一部小說(shuō)，張二認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō)是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差，根本就沒(méi)有必要較真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己就會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了：

①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ③認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 ④認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同

A.①② B.①④ C.①③ D.②③ 6．右邊漫畫《有時(shí)真的搞不懂》表明：

A．認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程 B．對(duì)同一確定對(duì)象，真理性認(rèn)識(shí)有多個(gè) C．認(rèn)識(shí)是人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映D．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象

7．我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的。從鄧小平同志提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，后來(lái)引申為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“三位一體”布局。到黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而拓展為“四位一體”，黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”。這一過(guò)程體現(xiàn)了：

①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑 ②理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ④事物的發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過(guò)程

A.①② B．①③ C．②④ D．③④ 8．科學(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：用很多鐵圈把一個(gè)小南瓜整個(gè)箍上，估計(jì)南瓜在成長(zhǎng)過(guò)程中承受大約500磅壓力，結(jié)果承受了超過(guò)5000磅壓力，南瓜的果肉也變得異常堅(jiān)韌牢固，科學(xué)家們對(duì)此十分感嘆。對(duì)南瓜成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理是：

①要勇敢地接受挫折和考驗(yàn) ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要樹立正確的思想意識(shí)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9．2012年12月4日，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，加拿大一個(gè)科學(xué)家小組稱，他們已經(jīng)研制出迄今為止最接近真實(shí)大腦的機(jī)能大腦模型。這個(gè)利用超級(jí)電腦運(yùn)行的模擬大腦擁有的一個(gè)數(shù)碼眼睛，可以用來(lái)進(jìn)行視覺(jué)輸入，它的機(jī)械臂能繪制出它對(duì)視覺(jué)輸入做出的反應(yīng)。這個(gè)模擬大腦非常先進(jìn)，它甚至能通過(guò)IQ（智商）測(cè)試的基本測(cè)試。可見(jiàn)：

A．模擬大腦是人意識(shí)的源泉 C．模擬大腦只是人腦的延伸 B．意識(shí)并非都是人腦的機(jī)能 D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

10.圖10“畫鬼從何取材”告訴我們：

①人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 ③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 ④意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界的作用

A．①② B．①③ C．②④

D．③④

11.習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)科學(xué)地闡述了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào) “空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！毕铝性?shī)句中與此哲學(xué)寓意相近的是：

A．若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香（唐·黃檗禪師《上堂開示頌》）B．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金（唐·劉禹錫《浪濤沙》）C．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（唐·李白《行路難》）

D．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器（南北朝·劉勰《文心雕龍·知音》）

12.不必諱言，在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、利益格局日益多元化的背景下,道德詰問(wèn)屢見(jiàn)不 鮮，行為失范時(shí)有發(fā)生??但是，“最美者”用他們最美的行為,社會(huì)公眾用他們對(duì)“最美者”的贊美告訴我們:道德之光，人心向善，依然是這個(gè)時(shí)代的主流、社會(huì)的常態(tài)。這說(shuō)明：

A.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)B.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的 C.矛盾的次要方面不影響事物的性質(zhì)D.具體問(wèn)題具體分析是唯物辯證法的一個(gè)總特征 D.實(shí)踐的目的在于獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)

13、席卷全國(guó)大部分地區(qū)的霧霆,使大部分地區(qū)出現(xiàn)輕度污染，但卻使得西昌的藍(lán)天、碧水、霞光更顯珍貴，再加之雅曲高速公路9-15日期間小車免費(fèi)通行，為西昌市2013年新春黃金周迎來(lái)了172.14萬(wàn)游客，實(shí)現(xiàn)旅游收入40651.78萬(wàn)元。這說(shuō)明：

①任何兩個(gè)事物間都是相互聯(lián)系的 ②事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③事物的聯(lián)系具有普遍性和多樣性 ④人能創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

14、觀察下圖。下圖蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意不包括（圖片內(nèi)容：不要總是追趕太陽(yáng)，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，待上一會(huì)兒，太陽(yáng)就會(huì)和你撞個(gè)滿懷。）：

A．順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變思維方式 B．承認(rèn)因果聯(lián)系，增強(qiáng)科學(xué)預(yù)見(jiàn) C．分清主流支流，辨別事物性質(zhì) D．尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是

15.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是：

A．吐故納新，革故鼎新— 辯證的否定是既肯定又否定 B．和實(shí)生物，同則不繼— 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．畫龍點(diǎn)睛— 重視事物從量變到質(zhì)變的時(shí)機(jī) D．瑕不掩瑜— 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

16.總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，反腐敗要堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題。這啟示我們要： ①堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②在矛盾的普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性 ③學(xué)會(huì)抓主流，把握事物的本質(zhì) ④抓住主要矛盾，同時(shí)兼顧次要矛盾

A．①④ B．②③ C．②④ D．①③

17、博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)于4月8日下午在海南博鰲落下帷幕。論壇期間，無(wú)論是各國(guó)政要會(huì)晤、工商界領(lǐng)袖傾談，還是專家學(xué)者聚首、媒體人士爭(zhēng)鳴，公共外交、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際戰(zhàn)略、地區(qū)安全等重大問(wèn)題始終是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了：

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物 ②通過(guò)事物相互聯(lián)系和相互作用促進(jìn)事物的變化和發(fā)展 ③把握主要矛盾，通過(guò)解決關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)促進(jìn)事物的發(fā)展 ④果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

A．①② B．②③ C．②③④ D．①②③

．曾經(jīng)有心理學(xué)家用一段籠統(tǒng)的、幾乎適用于任何人的話讓大學(xué)生判斷是否適合自己，結(jié)果，絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這段話將自己刻畫得細(xì)致入徽、準(zhǔn)確至極。從哲學(xué)上看，這些大學(xué)生：

A．否認(rèn)了矛盾特殊性決定事物的特殊本質(zhì) B．看到了矛盾的特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化 C．否認(rèn)了矛盾的普遍性存在于特殊性之中 D．看到了矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性

19．某集團(tuán)20年間持續(xù)向沙漠投入百億元，使5000多平方公里的沙漠變成了綠洲，產(chǎn)出只有幾億元。但如果用科學(xué)的GEP（生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值簡(jiǎn)稱）來(lái)核算綠色發(fā)展賬，它的生態(tài)價(jià)值則達(dá)到數(shù)百億元。上述材料反映了：

①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一 ③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ④事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一

A．①③ B.①④ C．②③ D.②④ 20．下列古語(yǔ)或詩(shī)詞中與“樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)”蘊(yùn)含哲學(xué)思想相同的是： ①君子和而不同，小人同而不和 ②物或損之而益，或益之而損報(bào) ③無(wú)所不備，則無(wú)所不寡 ④投之亡地然后存，陷之死地然后生

A.①② B．①③ C．②④ D．③④

21、右圖漫四《錢不能亂花》表明：

①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性特點(diǎn) ②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用 ③要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值需要個(gè)人不斷努力 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)

A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④

22．節(jié)儉是美德，奢侈是惡行。與“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”蘊(yùn)涵哲理關(guān)系不大的是：

A．“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”——元·白樸

B．“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！薄啤だ钌屉[

C．“數(shù)千金拮據(jù)而成，數(shù)十金零星而盡。”——淸·朱永順

D．“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食甩則知榮辱。”——春秋·管子

23.十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述了“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量、必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。從哲學(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“四個(gè)必須”的論述： ①體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合 ②強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)

③認(rèn)識(shí)到了人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 ④反映了事物發(fā)展方向的前進(jìn)性和發(fā)展道路的曲折性

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

24．2012年我國(guó)加快制定收入分配體制改革的總體方案，更加注重公平可持續(xù)發(fā)展。下列關(guān)于我國(guó)收入分配體制改革的認(rèn)識(shí)正確的是：

①生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定因素 ②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③上層建筑推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ④改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展

A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

25.我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)前收人分配領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題是發(fā) 展中的矛盾、前進(jìn)中的問(wèn)題，必須通過(guò)促進(jìn)發(fā)展、深化改革來(lái)逐步加以解決。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋?/p>

①事物本質(zhì)會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的深化而不斷顯現(xiàn)和改變 ②變革社會(huì)的實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性特征

③辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的、革命的和創(chuàng)新的 ④人類社會(huì)發(fā)展是在其基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的 A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④

26，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想!這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉[，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國(guó)夢(mèng)，也是每個(gè)人的夢(mèng)！

材料一 “中國(guó)夢(mèng)”是宣言書，它激勵(lì)著中華兒女奮斗不息；它是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力；它與每個(gè)人的前途命運(yùn)緊密相連，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。

（1）闡釋材料一蘊(yùn)含的辯證唯物主義觀點(diǎn)。（9分）

材料二 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，個(gè)人必須努力。羅陽(yáng)用生命詮釋了一個(gè)航空人的報(bào)國(guó)情懷。為盡快研制成功殲-15艦載機(jī)，他帶領(lǐng)整個(gè)研制團(tuán)隊(duì)沒(méi)有休過(guò)一個(gè)像樣的節(jié)假日，為保證艦載機(jī)在航母上成功起降，他帶領(lǐng)研制團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)時(shí)間隨艦海試，解決了大量技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了艦載機(jī)在航母上起降的首次成功。他用智慧托舉戰(zhàn)鷹完美升空，他用生命圓了中國(guó)人心中的一個(gè)夢(mèng)。

（2 結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明羅陽(yáng)的先進(jìn)事跡給你的啟示。（8分）

材料三：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須有新意和創(chuàng)意。十八大報(bào)告首次提出一些新提法、新觀點(diǎn)、新思想等，如首次將“科學(xué)發(fā)展觀確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”、首次“提出城鄉(xiāng)居民人均收入10年翻番”、首次“提出美麗中國(guó)”、首次“提出牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”、首次提出“黨代表制度”等等。我們從這些新提法中，找尋著未來(lái)中國(guó)的發(fā)展密碼。

（3）請(qǐng)你運(yùn)用思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明十八大報(bào)告中不循舊規(guī)的“新”蘊(yùn)涵著哪些哲理？（9分）

材料四 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須發(fā)動(dòng)群眾。為進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，四川省省委組織專家分赴全省18市進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議，進(jìn)一步深化了對(duì)全省全面建設(shè)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步深化了對(duì)四川省情的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步樹立了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的基本取向。

（4）結(jié)合材料四，運(yùn)用所學(xué)《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》的知識(shí)分析說(shuō)明四川省委組織調(diào)研、認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議的必要性。(12分)

材料五 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須文化強(qiáng)國(guó)。四川省作為我國(guó)文化資源大省，必須進(jìn)一步打造加快文化發(fā)展的“新優(yōu)勢(shì)”：一是要突出重點(diǎn)、集中攻堅(jiān)．著力打造“文化體制”新優(yōu)勢(shì)；二是著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，打造“文化惠民”新優(yōu)勢(shì)，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系：三是注重從群眾中來(lái),到群眾中去,建立文化試點(diǎn)基地的新優(yōu)勢(shì),四是加快文化走出去，面向世界，你來(lái)我往，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢(shì)。

（5）結(jié)合材料五，從辯證法的角度分析，四川省怎樣“建設(shè)文化強(qiáng)省，加快文化改革發(fā)展，著力打造新優(yōu)勢(shì)”?（12分）

參考答答案：

1-5 BBADB 6-10 CDACA 11-15 DBBCA 16-20 ADACC 21-25 BDACD 26．（1）①“中國(guó)夢(mèng)”是宣言書，它激勵(lì)著中華兒女奮斗不息體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用（3分）②中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代中國(guó)人的共同為之努力體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（3分）③個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系。（3分）

（2）①羅陽(yáng)通過(guò)努力的工作，表明人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（2分）②羅陽(yáng)的精彩人生離不開研制團(tuán)隊(duì)的共同努力，表明人的價(jià)值需要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。（2分）③羅陽(yáng)發(fā)揮聰明才智，解決了飛行訓(xùn)練中大量的技術(shù)難題，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。（4（3）①發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（1分）要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1分）十八大報(bào)告所提的“新”，實(shí)際上是黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的體現(xiàn)。（1分）②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)（1分）要求我們立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)（1分）十八大報(bào)告所提出的“新”是我黨不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)（1分）③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（1分）推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（1分）推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（1分）十八大報(bào)告提出的“新”，必將推動(dòng)中華民族的進(jìn)步。

（4）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1分）認(rèn)真聽取群眾建議，是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的表現(xiàn)（1分），是本省取得全面建設(shè)小康社會(huì)勝利的重要保證。（1分）②正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷（1分）要符合人民群眾的根本利益（1分只有認(rèn)真聽取群眾建議反映人民愿望，才能更好地實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾利益，作出正確的價(jià)值判斷和選擇（1分）③社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的（1分）要求我們按客觀規(guī)律辦事1分）。只有組織深入調(diào)研，才能深化對(duì)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，真正做到科學(xué)發(fā)展，加快發(fā)

展。（1分）④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1分要求我們從客觀存在的事實(shí)出發(fā)（1分）組織調(diào)研、認(rèn)真聽取民主黨派和群眾建議，有助于更好把握本省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，做出正確的決策（1分）

（5）①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用（1分）要求我們集中力量解決主要矛盾,（1分）加快文化強(qiáng)省建設(shè)要突出重點(diǎn)、集中攻堅(jiān)（1分）②整體與部分相互關(guān)系原理（1分）要求我們樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，（1分）,著眼城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務(wù)體系，（1分）③矛盾的特殊性與普遍性辯證關(guān)系原理（1分）要求我們把握矛盾的特殊性與普遍性的相互連接（1分）堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾去（1分）④事物的聯(lián)系具有普遍性（1分）要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,（1分）加快文化“走出去”戰(zhàn)略，打造“文化貿(mào)易”新優(yōu)勢(shì)。（1分）

第三篇：四川省綿陽(yáng)南山中學(xué)2015-2016學(xué)年高二政治12月月考試題

綿陽(yáng)南山中學(xué)2015年秋季高2017屆12月月考

政 治 試 題

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)最符合題目要求）

1、近年來(lái)，全國(guó)各地學(xué)校都十分重視校園文化建設(shè)。旨在樹立良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生參與健康生動(dòng)的校園文化生活，促使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。2015年12月，綿陽(yáng)南山中學(xué)2015年科技文化藝術(shù)節(jié)拉開帷幕，藝術(shù)節(jié)文化活動(dòng)是同學(xué)們精神凝聚、智慧整合、能力展示和素質(zhì)提升的過(guò)程。我校加強(qiáng)校園文化建設(shè)的原因是（）①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境

②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ③ 文化活動(dòng)促進(jìn)文化理論的創(chuàng)新

④文化氛圍影響人的思想和行為

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

2、文化部近期啟動(dòng)“凈網(wǎng)行動(dòng)”，公布了一批網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品黑名單，要求互聯(lián)網(wǎng)文化單位集中下架120首內(nèi)容違規(guī)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)品。（如右圖）據(jù)了解，本次下架的歌曲充斥著臟話，內(nèi)容低俗不堪，甚至宣揚(yáng)淫穢、暴力、教唆犯罪，危害了社會(huì)公德。對(duì)此青少年應(yīng)該（）

A.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 B.提高文化辨別力，自覺(jué)抵制三俗文化產(chǎn)品 C.鏟除三俗文化土壤，防止社會(huì)風(fēng)氣下滑 D.奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化

3、精神家園里沒(méi)有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)椋ǎ〢.思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

B.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C.文化決定人們的交往行為和交往方式 D.文化是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的主宰力量

4、下列關(guān)于科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，表述正確的是（）

A.科學(xué)文化修養(yǎng)決定思想道德修養(yǎng)

B.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的中心環(huán)節(jié) C.科學(xué)文化修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)的靈魂 D.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

5、明朝詩(shī)人文征明《拜年》中寫道：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。”該詩(shī)的大體意思是說(shuō)，向他人投送拜年貼，這樣更簡(jiǎn)易，但不是空虛的禮節(jié)。春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，說(shuō)明（）①民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示

④透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 6、2015年是黨中央作出實(shí)施“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”16周年。這16年，西部地區(qū)騰飛的一個(gè)重要秘訣在于文化支持社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)了（）①文化作為精神力量，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

C.增強(qiáng)了民族文化的特點(diǎn)，保障了各民族文化權(quán)益 D.延展了文化傳播的空間，能增強(qiáng)中華文化影響力

13、如今，圣誕節(jié)在中國(guó)的地位明顯提高了，這從眾多賓館提供“圣誕大餐”，一些旅行社開發(fā)“圣誕游線”，部分演出公司推出“圣誕狂歡”等可以看出。上述現(xiàn)象表明（）①中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②中華文化博采眾家之長(zhǎng)

③在吸收兼納外來(lái)文化時(shí)要注意保護(hù)自己的民族文化 ④中華文化具有極大的包容性 A.①② B.①③ C.②④ D.①④

14、隨著古籍整理體例的不斷完善、學(xué)術(shù)研究成果的不斷涌現(xiàn)，修訂點(diǎn)校本的需求日益突出。在著名學(xué)者季羨林、任繼愈、何茲全、馮其庸的倡議下，中華書局于2007年起，全面展開點(diǎn)校本《二十四史》及《清史稿》修訂工程。重視整理文化典籍，是基于它（）①是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②是變革社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量 ③有利于挖掘和保護(hù)當(dāng)代文化 ④可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15、“中國(guó)夢(mèng)”提出以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品；同時(shí)，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律等問(wèn)題。對(duì)此，認(rèn)識(shí)正確的是（）①文化生活有喜也有憂 ②是由文化市場(chǎng)的發(fā)展和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的 ③需要國(guó)家加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) ④滿足了人們多樣化的文化需求 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

16、北京聯(lián)合張家口申辦2022年冬奧會(huì)，有不少人不理解：“我們已經(jīng)成功舉辦了2008年夏季奧運(yùn)會(huì)，是否還有必要申辦冬奧會(huì)？”其實(shí)，一個(gè)國(guó)家和民族在發(fā)展的不同階段有不同的歷史責(zé)任，有時(shí)需要借助外力打破一些東西，改變一些東西，從而推動(dòng)人民生活水平的提高。奧運(yùn)會(huì)的作用就是振奮民族精神，樹立國(guó)家形象。之所以要振奮民族精神，是因?yàn)橹腥A民族精神（）

A.集中表現(xiàn)為中華文化的力量，是中華民族之魂 B.是維系世界各族人民共同生活的精神紐帶 C.是發(fā)展本民族文化和世界文化的內(nèi)在要求 D.體現(xiàn)了中華民族共同的精神特征和價(jià)值追求

17、下圖是漢字“文”的書寫變化的過(guò)程，從中我們可以解讀出：（）

①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象

②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華

④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

18、《中國(guó)好聲音》流淌著平凡人豐富的情感和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。一檔成功的節(jié)目，必須符合“品質(zhì)、品位、品格”三個(gè)條件。對(duì)此我們可以這樣解讀()①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須始終將人們的喜好放在首位 ②文化發(fā)展要使人民精神面貌更加昂揚(yáng)向上 ③要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益 ④要立足于人民群眾文化需求，推進(jìn)文化創(chuàng)新

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

19、恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形

1）據(jù)材料一、二，運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。（9分）

材料三 中央宣傳部、中央文明辦每?jī)赡暝u(píng)選一屆全國(guó)道德模范。全國(guó)道德模范是當(dāng)代中國(guó)的道德標(biāo)桿，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。他們熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)他人、助人為樂(lè)的道德情懷，見(jiàn)義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o(wú)畏精神，以誠(chéng)待人、守信踐諾的為人品格，敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守，孝老愛(ài)親、血脈相依的至美真情，彰顯了人間大愛(ài)，展現(xiàn)了人性大美。傳承中華美德、體現(xiàn)時(shí)代精神的道德模范，溫暖了全中國(guó)。

(2)全國(guó)道德模范的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了中華民族精神的哪些內(nèi)容？（2分）結(jié)合文化生活的知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)代青年應(yīng)如何弘揚(yáng)中華民族精神？（10分）

材料四近年來(lái)，“美人”頻繁出現(xiàn)在公眾視野，無(wú)私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”、為孩子教育而奉獻(xiàn)青春的“最美鄉(xiāng)村教師”、??他們不是一般意義上的“美人”，他們都是平凡的人，因?yàn)樵谏哪硞€(gè)時(shí)刻顯示出來(lái)的勇敢和大愛(ài)折射出人性的光輝，讓人們深受感動(dòng)與震撼，他們體現(xiàn)了我們對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，激發(fā)了社會(huì)向善的力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，讓生活變得溫暖明亮。

材料五 27名大學(xué)生扎根海南鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)，他們用甘受清貧、淡泊名利的道德情操，勤儉創(chuàng)業(yè)、艱苦樸素的思想境界，堅(jiān)守崗位、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的崇高追求，扎根山區(qū)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的模范行動(dòng)，自覺(jué)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這群年輕人在無(wú)私奉獻(xiàn)、甘于付出的勞動(dòng)中，在黎族村寨扶貧幫困、為民謀利的行動(dòng)中，在銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的追求中，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

3）依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明青年學(xué)生應(yīng)如何追求更高的思想道德目標(biāo)。（10分）

26、（2015安徽文綜）自古以來(lái)，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。

第四篇：綿陽(yáng)南山中學(xué)2014屆高三下期入學(xué)考試(語(yǔ)文)

2014年2月

南山中學(xué)2014屆高三下學(xué)期入學(xué)考試

語(yǔ)文試題

注意：本試卷分為試題卷和答題卷兩部分。全卷150分，考試時(shí)間為150分鐘。第I卷選擇題的答案請(qǐng)用2B鉛筆填涂在機(jī)讀卡上，第II卷的答案答在答題卷相應(yīng)的位臵上。

第Ⅰ卷（單項(xiàng)選擇題 共27分）

一、（每小題3分，共12分）

2、下列詞語(yǔ)中，錯(cuò)別字最少的一組是（）

A．坐鎮(zhèn) 舶來(lái)品 影牒機(jī) 舔犢情深 明火執(zhí)仗 B．廝打 綠蔭場(chǎng) 講意氣 融會(huì)貫通 飫甘饜肥 C．蜇伏 水龍頭 挖墻腳 渾水摸魚 惱羞成怒 D．裝璜 錄像帶 名信片 張皇失措 隕身不恤

3、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．在“房姐”、“房叔”頻頻被曝光的背景下，新華網(wǎng)日前發(fā)表網(wǎng)文，質(zhì)疑全國(guó)住房信息聯(lián)網(wǎng)為何再三延緩。．．B．審理“河北大興摔嬰案”的法官一致認(rèn)為，韓磊犯罪的手段十分殘忍，情節(jié)非常惡劣，社會(huì)危害極大，罪不容誅。．．．．C．你我生活的這座詩(shī)城里：古老悠遠(yuǎn)的金沙遺址，寧謐幽深的杜甫草堂，古韻流淌的寬窄巷子??每一處富有歷史文化內(nèi)涵的景點(diǎn)都是一頁(yè)唾手可得．．．．的活的史書。

D．大家直奔老店，一口氣點(diǎn)了幾個(gè)招牌菜，都被告知食材用完了，只好點(diǎn)了地瓜藤、酸菜、黃瓜等，沒(méi)想到老店的廚師很厲害，幾種簡(jiǎn)單的食材讓大家吃得甘之若素。．．．．

4、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．國(guó)慶長(zhǎng)假期間，出現(xiàn)了路上車滿為患、車禍頻發(fā)，景區(qū)人滿為患、人敗景致。因此有不少網(wǎng)友呼吁，將十月定為國(guó)慶月，讓各省根據(jù)實(shí)際情況靈活安排假期。

B．一只從荷蘭出發(fā)、去11個(gè)國(guó)家15個(gè)城市“游歷”的大黃鴨突然風(fēng)靡全球。不少專家紛紛表示，大黃鴨的風(fēng)靡，和炒作無(wú)關(guān)，和童年有關(guān)。大黃鴨與《致青春》可以說(shuō)是同期走紅，看似巧合，卻都客觀驗(yàn)證了創(chuàng)意本身最樸

素的真諦，即創(chuàng)意是“人性的藝術(shù)”。

C．近日，據(jù)美國(guó)《福布斯》雜志公布的2013“全球最具權(quán)力女性榜”顯示，德國(guó)總理默克爾連續(xù)三年問(wèn)鼎冠軍，包括彭麗媛在內(nèi)的9名中國(guó)人榜上有名。

D．奧運(yùn)游泳冠軍孫楊因無(wú)證駕駛汽車，昨天下午被杭州市公安交警部門罰款，并被行政拘留7天。孫楊表示，經(jīng)過(guò)此事，他會(huì)加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，杜絕類似事件不再發(fā)生，也希望大家能以此為警戒并給他一次改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。

二（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)古老的文化，是一個(gè)覆蓋面、影響面巨大的文化，是一個(gè)獨(dú)樹一臶并擁有巨大的影響與聲譽(yù)的東方文化。它歷經(jīng)曲折，回應(yīng)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，走出了落后于世界潮流的陰影，如今日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。它更是一個(gè)能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化相交流、相對(duì)話、互補(bǔ)互通、與時(shí)俱進(jìn)的活的文化。更重要的是，它提供了一種獨(dú)具特點(diǎn)的哲學(xué)觀，一種人文價(jià)值與思路，一種樂(lè)生的、務(wù)實(shí)的、注重此岸性的生活態(tài)度，提供了一種有參考意義的克服現(xiàn)代某些弊端的思路。

中華文化，首先是漢字文化。它重整合，重大概念，重萬(wàn)事萬(wàn)物間的關(guān)聯(lián)，重書寫與萬(wàn)事萬(wàn)物的統(tǒng)一。它不是著力于塑造人格神，而是追求終極概念——理念之“神”。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思維秩序與社會(huì)秩序。中華文化是一個(gè)泛道德主義的文化。它強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧與秩序的理想，主張克制無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)與不斷膨脹的欲望，強(qiáng)調(diào)人生而有之的倫理義務(wù)，強(qiáng)調(diào)敬天與天人合一。這雖然有它的不足，影響了數(shù)千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化創(chuàng)新，但同時(shí)，它維護(hù)了中華大國(guó)的延續(xù)與統(tǒng)一，幫助中華民族度過(guò)了重重難關(guān)，以充滿活力的姿態(tài)進(jìn)入了21世紀(jì)。而且，今天看來(lái)，它對(duì)于回應(yīng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、欲望膨脹、生存壓力與飛速發(fā)展中的浮躁心理等種種“現(xiàn)代病”，是有啟迪意義的。同時(shí)，中國(guó)文化又具有一種“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取取向。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，它接受發(fā)展是硬道理的思路，較少那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學(xué)技術(shù)的心理與不求上進(jìn)、消極懶惰的人生態(tài)度。地球不能壟斷，文化不可單一，中華文化，是以歐洲為中心的基督教文明等現(xiàn)代世界主流文化的最重要的參照系統(tǒng)之一。

文化的軟實(shí)力，關(guān)鍵在于它的有效性，我所說(shuō)的有效其含義是：第一、它能提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量，給受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是以人為本的文化而不是以人為敵或?yàn)榕奈幕?。第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化覆蓋與影響的人，友善起來(lái)，聚攏起來(lái)。第三、它能堅(jiān)持自身的特色，自己的性格，獨(dú)樹一臶而又友好立身，正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交通，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)，既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化，自我瓦解；也不會(huì)盲目排斥異端；不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)，即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。第四、它有足夠的想像力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息。

回顧中華民族的歷史，我們走過(guò)曲折的道路，經(jīng)歷了痛苦的文化危機(jī)與文化騷亂，同時(shí)我們已經(jīng)并正在靠攏上述的四點(diǎn)文化期許。我們正在克服面臨急劇走

向現(xiàn)代化、全球化的世界所產(chǎn)生的緊張、困惑、焦慮與進(jìn)退失據(jù)，我們一定能夠做到文化興國(guó)，為后世子孫并為全人類作出更大的貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)〃海外版》2011年11月2日，有刪節(jié)）5．下列關(guān)于“中華傳統(tǒng)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中華傳統(tǒng)文化是一種歷史悠久的東方文化，它不僅覆蓋面廣，而且影響面巨大，在世界文化寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟并享有很高的聲譽(yù)。

B．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)曲折，它面臨過(guò)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，曾經(jīng)落后于世界潮流，但如今它已走出落后的陰影，日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

C．中華傳統(tǒng)文化提供了一種獨(dú)具特點(diǎn)的哲學(xué)觀及人文價(jià)值與思路，繼承這種傳統(tǒng)文化，就可以克服現(xiàn)代性的某些弊端。

D．中華傳統(tǒng)文化并不是一種靜止的文化。它有活力，與時(shí)俱進(jìn)，能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化交流對(duì)話、互補(bǔ)互通。6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．漢字文化注重各種事物間的聯(lián)系和統(tǒng)一，追求思維和社會(huì)的有序性。B．中華文化具有極強(qiáng)的凝聚力可也表現(xiàn)出了創(chuàng)新性不足的先天缺陷。C．中國(guó)文化所具有的積極進(jìn)取取向使它的生命力頑強(qiáng)并且充滿著活力。D．中華文化作為現(xiàn)代世界主流文化正對(duì)基督教文明產(chǎn)生著重要的影響。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A．文中有關(guān)文化軟實(shí)力的四點(diǎn)論述是作者針對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺少有效性這一不足提出來(lái)的文化期許。

B．中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦的文化危機(jī)與文化騷亂這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化在走向全球化現(xiàn)代化的進(jìn)程中盲目排斥異質(zhì)文化，自我更新和抗逆能力不足。

C．中華民族若想在全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中走得更自信更堅(jiān)定，就要不斷增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力。

D．中華傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)，也需要改造和發(fā)展，我們只要克服急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產(chǎn)生的某些弊端。就一定能夠做到文化興國(guó)。

三、閱讀下面的文言文，完成 8-9 題。（6 分，每小題 3 分）

陸賈從沛公定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反．．天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒郡王先人冢墓，夷．．種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩辏黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮儀。”因問(wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地．剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何

可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我據(jù)中國(guó)，何遣不若漢！”．乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵酰罘Q臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?奉使》）

南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即授佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所臵長(zhǎng)史，．以其黨為假吏。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，譴陸賈因立佗為南越王。

（節(jié)選自《史記?南越前傳》）

【注】①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。

8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?親戚：父母 ．．B．屈強(qiáng)于此 屈：通“倔” ．C．如反覆手耳 反覆：翻轉(zhuǎn) ．．D．人眾車輿 輿：車馬 ．

9、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.尉佗平南越，因王之 因賓客至藺相如門謝罪 ．．B.乃欲以新造未集之越 欲以客往赴秦軍 ．．C.何可乃比于漢王 今其智乃反不能及 ．．D.南海尉任囂病且死 臣死且不避，卮酒安足辭 ．．

第Ⅱ卷（非單項(xiàng)選擇題 共123分）

四、（31分）

10、把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分，）

（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！（4分）

（2）囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)史，以其黨為假吏。（4分）

11、第Ⅰ卷文言文中，陸賈是如何勸說(shuō)尉佗并使其最終屈服的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5 分）

12、用斜線（／）給下面的文言文斷句。（4分）

客 有 問(wèn) 陳 季 方 足 下 家 君 太 丘 有 何 功 德 而 荷 天 下 重 名 季 方 曰 吾 家 君 譬 如 桂 樹 生 泰 山 之 阿 上 有 萬(wàn) 仞 之 高 下 有 不 測(cè) 之 深 上 為 甘露 所 沾 下 為 淵 泉 所 潤(rùn) 當(dāng) 斯 之 時(shí) 桂 樹 焉 知 泰 山 之 高 淵 泉 之 深 不 知 有 功 德 與 無(wú) 也。

【注】太丘：陳寔，字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。

13、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。(8分)

昭君怨〃詠荷上雨

（宋）楊萬(wàn)里

午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。

（1）這首詞的動(dòng)詞用得生動(dòng)別致，請(qǐng)以“跳”字為例分析說(shuō)明。（3分）（2）整首詞中，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

14、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用。（《孟子》）（3），此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（4）楚天千里清秋。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（5），駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（韓愈《馬說(shuō)》）（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親。（李密《陳情表》）（7）黃鶴之飛尚不得過(guò)。（李白《蜀道難》）（8），亦崎嶇而經(jīng)丘。（《歸去來(lái)兮辭》）

五、閱讀下面的文章，完成15—18題。

透

明 納蘭妙殊

衰老像夜晚一樣徐徐降臨，光并不是一下子就散盡，死神有驚人的耐心，有時(shí)他喜歡一錢一錢地凌遲。壯年時(shí)的余暉猶在，八十歲時(shí)，姥姥的食量仍是闔家之最。她獨(dú)個(gè)兒住在老房子里，自己伺候一個(gè)蜂窩煤爐子，自己買菜做飯，雖是顛著一對(duì)小腳，行如風(fēng)擺楊柳，但還利索得很。她對(duì)大家都很有用，兒女的孩子尚小，都得靠姥姥幫忙看管。六個(gè)外孫、孫女、外孫女，都經(jīng)她的手撫養(yǎng)。于是她是有實(shí)質(zhì)的，有威信，說(shuō)話一句算一句，小輩們都不敢不認(rèn)真聽，稍有點(diǎn)嬉皮笑臉，姥姥臉色一沉，揚(yáng)起一只大手，“打你！”喉嚨里冒出不大不小的一個(gè)霹靂，威風(fēng)凜凜。不聽話者難免心頭一凜，收斂起嬉皮笑臉，承認(rèn)錯(cuò)誤。

后來(lái)她越來(lái)越老了，城池一座一座失守，守軍一舍一舍敗退，退至膏肓之中。她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見(jiàn)她了。她的威嚴(yán)熄滅了，兒女們上門的腳蹤逐漸稀了，孫兒輩異口同聲地說(shuō)工作忙，好像都在同一家公司。春節(jié)團(tuán)聚的時(shí)候，敷衍地拎一箱牛奶，進(jìn)來(lái)叫一聲姥姥或奶奶，這就算交差。她記憶漫漶得很了，一個(gè)孫女站在眼前，她要把所有孫女名字都叫一遍，才牽帶得出正確的那個(gè)。

除了行動(dòng)能力，在最后十年中，她也漸漸失掉正常交流談話的智力。與人說(shuō)話，一句起，一句應(yīng)，一句止，她就很滿足了，慢慢點(diǎn)著頭，像回味這次對(duì)話似的，眼睛若有所思地轉(zhuǎn)向別處。

有時(shí)，她想主動(dòng)與人溝通，就拿手去碰觸身邊的人，叫著，噯，噯。臉色有點(diǎn)巴結(jié)地笑，鄭重地問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題，比如：我有點(diǎn)不記得，想了半天了——你今．．年多大？

這當(dāng)然是可笑的。被問(wèn)的人和旁邊的人對(duì)此都有默契的認(rèn)識(shí)，他們面面相覷，嬉笑著，拿不認(rèn)真的嗓音說(shuō)，您看我多大了？

她卻仍認(rèn)真的，我想你是十九，還是二十？ 被問(wèn)的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。

然后人們繼續(xù)自管自說(shuō)話，不再看她。剩她獨(dú)個(gè)兒咂摸那一點(diǎn)愕然，并陷入喃喃慨嘆，哎呀，我外孫三十五了？當(dāng)初我?guī)愕臅r(shí)候，你整天哭，擱不下，只能一只手抱你，一只手捅爐子炒菜……

人們都同意跟她說(shuō)話只要敷衍過(guò)去即可，誰(shuí)讓她活到這樣老，老得跟世界文

不對(duì)題?！八ダ喜皇且粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)屠殺?！狈评铡_斯說(shuō)。除非你幸運(yùn)地蒙召早退，逃出這環(huán)鏈條。

后來(lái)她的聽力不太好了，人間把她又推遠(yuǎn)了一步。有時(shí)她會(huì)陷入沉思狀態(tài)，陷得很深。盤腿坐著，小腳放在腿彎折疊處，手撐著額角，眼睛盯著墻，渾濁的眼珠停滯了，猶如哲學(xué)家整理胸中哲思。大家圍坐在她旁邊的沙發(fā)上，以這個(gè)行動(dòng)表示孝敬。所有人當(dāng)著她的面議論她，毫不避諱，也不用壓低聲音，就像她是一座標(biāo)本。

生命和歲月交給她的能力，最終按原本的順序一樣一樣還回去。五年前，很難出門了，用輪椅推到外面花園里，還能攙著別人的手走兩步，走到池子邊看人用饅頭喂金魚。后來(lái)不再出屋，不過(guò)還能從這間屋走到那間屋。再后來(lái)徹底不能行走，但還勉強(qiáng)能站立。再后來(lái)站起來(lái)也不能了，三年里整日只倚枕坐著。她的食量逐漸減少，食譜逐漸縮短，需要多費(fèi)牙齒之力與腸胃之力的美味一項(xiàng)一項(xiàng)與她道別。本來(lái)她還能喝幾口黃酒，后來(lái)終至一喝酒就腹瀉。

篩子眼越來(lái)越細(xì)，興致、樂(lè)趣都被篩出去了，日子唯余越來(lái)越純粹的蕭索。最后半年，她吃得像個(gè)初生嬰兒，粥，牛奶，一點(diǎn)點(diǎn)肉糜。

到臨終兩個(gè)月，粥和牛奶亦被腸胃拒絕了，只剩了飲水，蜂蜜調(diào)制的水，糖水。再讓她喝兩口牛奶，下午就瀉了一床。僅余的生命力，負(fù)隅頑抗，又把這座孤城苦守了兩個(gè)月，直至彈盡糧絕。

最后一次回家看她，她的精神已不夠把眼皮撐足。瞇縫眼看我，仍笑，喊我乳名，聲音又虛又小，像一片揉爛的紙條。陽(yáng)光照著她，能透過(guò)去。

我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次從沒(méi)跟她做過(guò)的動(dòng)作：握著她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰著她顴骨，輕輕一吻。那皮膚薄得像一層膜。

她眼皮下閃出一星欣慰和快活，低聲說(shuō)，喲。然后問(wèn)，你回來(lái)呆幾天??？ 我說(shuō)，明天就走，你等著我，我再來(lái)看你。她半迷蒙的一笑，代替回答。

倒數(shù)第二樣能力，吞咽。除了每天幾口水，她無(wú)力吞咽更多東西，再多就累著了。

到世上來(lái)學(xué)會(huì)的第一樣本領(lǐng)以及丟掉的最后一樣，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。

（選自《人民文學(xué)》2012年第11期，有刪改）

15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A.本文以時(shí)間為序，敘寫姥姥的身體機(jī)能一項(xiàng)一項(xiàng)地喪失直至死亡的全過(guò)程，提出了關(guān)愛(ài)老年人的重大話題。

B.文章第一段說(shuō)死神“喜歡一錢一錢的凌遲”是說(shuō)死神對(duì)人殘忍侵害到了一分一毫也不放過(guò)的地步。

C.文中小輩們對(duì)姥姥的漫不經(jīng)心與姥姥始終牽掛兒孫的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生了震撼人心的效果。

D.文中加點(diǎn)詞“巴結(jié)”是貶義詞褒用，寫出了姥姥對(duì)親情的渴望，寧可犧牲尊嚴(yán)也要去迎合他人。

E.本文的敘述娓娓道來(lái)，表達(dá)質(zhì)樸，雖都是生活瑣事，但物我兩真，情事兩佳，所以顯得真切動(dòng)人。

16.理解文中畫線句的含義。（6分）（1）衰老不是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)屠殺。（3分）

（2）篩子眼越來(lái)越細(xì)，興致、樂(lè)趣都被篩出去了，日子唯余越來(lái)越純粹的蕭索。

（3分）

17.文章開頭出現(xiàn)的姥姥是怎樣的一個(gè)人？寫這樣的姥姥在文中起什么作用？（6分）

18.“透明”作為文章的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。在你的生活中，有沒(méi)有這樣的“透明”，試舉一例加以闡述。（6分）

六、（10分）

19、閱讀下面的一則材料，然后回答問(wèn)題。（4分）

“代排”本不是什么新鮮事，最近成都一家服務(wù)公司推出的“銀行代排”頗有意思：付2元錢，就幫你排隊(duì)。許多市民說(shuō)，上銀行少則排隊(duì)半小時(shí)，多則2小時(shí)，2元錢換2小時(shí)，值得??；還有人說(shuō)，這種服務(wù)的推出，銀行應(yīng)該感到臉紅。

請(qǐng)從雇傭者和被雇傭者兩個(gè)不同角度，分別給“銀行代排”下一個(gè)定義。(所下定義要分別突出兩者不同的利益，每條不超過(guò)20字)(1)雇傭者角度：“銀行代排”就是___________ _____的一種雇傭行為。

(2)被雇傭者角度：“銀行代排”就是_________ _____的一種雇傭行為。

20.冰心的名句“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心”拿抽象的良心，來(lái)比具象的青山。清新鮮活，巧妙精致。請(qǐng)從“秋雨、陽(yáng)光、時(shí)間、美夢(mèng)”中選擇兩個(gè)為本體造兩個(gè)句子。要求第一個(gè)以具體的事物，比喻抽象的事物；第二個(gè)以抽象的事物，比喻具體的事物。(6分)(1)以具體的事物，比喻抽象的事物：(2)以抽象的事物，比喻具體的事物：

七、（60分）

21．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

閱讀下面小詩(shī)，結(jié)合你對(duì)生活的思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體不限。

風(fēng)可以吹走

一張

無(wú)助的紙片

卻吹不走

一只

會(huì)飛的蝴蝶

綿陽(yáng)南山中學(xué)高2011級(jí)二月月考語(yǔ)文試題參考答案

4、B（A．成分殘缺，在“人敗景致”后加“的現(xiàn)象”或刪去“出現(xiàn)了” C.“據(jù)??顯示”，雜糅；“問(wèn)鼎冠軍”重復(fù) D．“杜絕” “不再” 不合邏輯）

二、5、【答案】C 【解析】將可能性說(shuō)成必然性。原文是為“克服現(xiàn)代性的某些負(fù)面弊端”“提供了一種有參考意義的”思路。6．【答案】D 【解析】偷換概念。由原文“中華文化，是以歐洲為中心的基督教文明等現(xiàn)代世界主流文化的最重要的參照系統(tǒng)之一?！笨芍腥A文化目前還不是現(xiàn)代世界主流文化。7．【答案】C 【解析】A理解錯(cuò)誤，作者的這種文化期許是對(duì)所有文化而言的，并非只針對(duì)中華傳統(tǒng)文化；B結(jié)果與原因之間沒(méi)有必然的聯(lián)系；D“克服某些弊端”與“文化興國(guó)”不構(gòu)成充分條件關(guān)系。

三、8、【答案】D（D項(xiàng)，輿，眾多。）

9、【答案】C（A項(xiàng)，因，副詞，于是/介詞，經(jīng)由，通過(guò)；B項(xiàng)，以，介詞，憑著/動(dòng)詞，率領(lǐng)；C項(xiàng)，副詞，反而，竟然；D 項(xiàng)，副詞，將要/連詞，表讓步，尚且，還）

10、（1）現(xiàn)在您卻一反中原人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想用小小的南越來(lái)和天子抗衡，成為敵國(guó)，那你的大禍將要臨頭了。（劃線處一處1分，大意1分，共4分）

（2）任囂死后，趙佗于是逐漸用律法殺了秦朝安置的官吏，而用他的親信做代理長(zhǎng)官。（劃線處一處1分，大意1分，共4分）

11、①尉佗易俗為敵將會(huì)大禍及身；②高祖誅項(xiàng)滅楚其勢(shì)所向無(wú)敵；③高祖恤民勞苦因而授印通使；④尉佗執(zhí)意倔強(qiáng)必致掘冢滅族；⑤高祖地廣人眾尉佗勢(shì)單力?。唬ù笠庹_即可。答對(duì)1點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)4分，4點(diǎn)得5分）

12、客有問(wèn)陳季方／足下家君太丘／有何功德而荷天下重名／季方曰／吾家君譬如桂樹生泰山之阿／上有萬(wàn)仞之高／下有不測(cè)之深／上為甘露所沾／下為淵泉所潤(rùn)／當(dāng)斯之時(shí)／桂樹焉知泰山之高／淵泉之深／不知有功德與無(wú)也。（每對(duì)3處計(jì)1分，共4分）

【參考譯文】 有客人問(wèn)陳季方（陳諶）：“ 您的父親太丘先生，有何功德而負(fù)天下盛名？”季方回答說(shuō)：“我父親就像生在泰山角落的桂樹，上有萬(wàn)仞高峰，下有萬(wàn)丈深淵；上承甘露浸濕，下被淵泉滋潤(rùn)。這時(shí)候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我父親有什么功德。”

13、（1）“跳”這個(gè)詞運(yùn)用了比擬的手法，一方面突出了雨勢(shì)之大之急，另一方面把雨水打在荷葉上又反彈起來(lái)的情景描寫得繪聲繪色，生動(dòng)別致。（3分）

（2）詩(shī)人夢(mèng)中泛舟西湖花底，滿湖煙水，陣陣幽香，不覺(jué)沉醉其中。忽然急雨打篷，午夢(mèng)初驚，對(duì)急雨驚夢(mèng)不無(wú)遺憾與抱怨；然而醒來(lái)一看，眼前出現(xiàn)的卻是綠荷跳珠的美妙境界，欣喜之情又油然而生。（第1處1分，后兩處各2分，共5分）

14、（1）任重而道遠(yuǎn)（2）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（3）別有幽愁暗恨聲（4）水隨天去秋無(wú)際（5）祇辱于奴隸人之手（6）內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮（7）猿猱欲度愁攀援（8）既窈窕以尋壑

五、（答案見(jiàn)《寒假作業(yè)》）

七、21、作文分析：

材料作文的關(guān)鍵是要從材料出發(fā)，緊扣材料立論和論述。材料是作文的已知條件，是思考的前提，是立論依據(jù)，脫離或偏離材料，就是審題立意不到位。

材料中的三個(gè)意象：風(fēng)、無(wú)助的紙片、會(huì)飛的蝴蝶

把握三個(gè)意象之間的內(nèi)在關(guān)系：風(fēng)是施力者，紙片和蝴蝶是受力者，紙片與蝴蝶的區(qū)別在于：紙片單薄、蒼白、脆弱、沒(méi)有生命力，只能無(wú)助地被風(fēng)吹走，成為被風(fēng)隨意擺布的對(duì)象；蝴蝶雖同樣單薄、弱小，但它具有生命活力，擁有會(huì)飛的翅膀，能夠在風(fēng)中把持自己，擺脫風(fēng)的控制。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)想三個(gè)意象背后的某種象征義或隱喻義?？梢砸云渲械囊粋€(gè)意象為主，進(jìn)行聯(lián)想，但最好能將幾個(gè)意象組合起來(lái)，根據(jù)彼此之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行整體聯(lián)想，揭示某種生活道理。

可以將聯(lián)想放在特定的生活領(lǐng)域或范圍：如、文化建設(shè)、藝術(shù)追求、教育改革、人才培養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、個(gè)人智慧與才干的增長(zhǎng)、民族乃至國(guó)家的自主發(fā)展等方面

四個(gè)審題立意的角度——分與合 1．“風(fēng)”——一種常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，無(wú)影無(wú)蹤，形態(tài)多樣，變化莫測(cè)，是一種吹動(dòng)他物的“外力”(有正面和負(fù)面之分)。正面是助力，如順風(fēng)、春風(fēng)、風(fēng)力（發(fā)電）等，可以用來(lái)喻指各種順境、有利條件、好的社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)氣等；負(fù)面是阻力，如逆風(fēng)、寒風(fēng)、颶風(fēng)（成災(zāi)）等，可以用來(lái)喻指各種逆境、不利條件、不良的社會(huì)思潮、歪風(fēng)邪氣等。面對(duì)好“風(fēng)”，我們要學(xué)會(huì)順風(fēng)而行，如“好風(fēng)憑借力，送我上青天”、“勇開風(fēng)氣之先”；面對(duì)壞“風(fēng)”，我們要學(xué)會(huì)御（逆）風(fēng)而行，如“任爾東西南北風(fēng)”、“抵御歪風(fēng)葆本色”，而不要“盲目跟風(fēng)”、“頂風(fēng)作案”、“盡出風(fēng)頭”?！帮L(fēng)”也可以是中性的，如時(shí)尚、潮流，用好了造福人生，沒(méi)用好危害社會(huì)。

2．“無(wú)助的紙片”——一種常用的生活用品，輕飄，單薄，易碎，無(wú)生命，無(wú)思想，“無(wú)助”地被吹走的狀態(tài)，容易讓人想到?jīng)]有思想活力、沒(méi)有自控力、沒(méi)有根基的人和事，只能在外力的作用下，孤立無(wú)助地被動(dòng)地任其擺布。如“無(wú)生命力的支撐，永遠(yuǎn)是被動(dòng)的”、“不能自己給力，只能受制于人”、“不能自我主宰、只能被人主宰“、“無(wú)力者無(wú)位”、“不可承受的生命之輕”。“無(wú)助”一詞，主要應(yīng)指沒(méi)有精神內(nèi)涵。

3．“會(huì)飛的蝴蝶”——一種弱小的生命，同樣是單薄，脆弱，但輕盈，靈動(dòng)，有生命，有靈魂，有活力，特別是擁有一雙美麗的翅膀，能夠自由自在地飛翔，風(fēng)來(lái)時(shí)它可以斂翅靜

待，可以震翅而息，也可以展翅而起，迎風(fēng)飄舞，它可以在風(fēng)中主宰自己，把持自己，展現(xiàn)自己。“會(huì)飛”的特技，讓人想起那些有生氣、有靈魂、有思想、有本領(lǐng)、有實(shí)力的人，他們能在各種外力（包括外界壞境、條件等）面前，能把持自己思想和靈魂，獨(dú)立自主，特立獨(dú)行，能掌控自己前進(jìn)的動(dòng)力和方向，不隨波逐流等。如“有活力才有定力”、“在脆弱中走向堅(jiān)韌靠的是生命活力”、“用靈魂（思想、智慧）主宰命運(yùn)”、“自立者必自強(qiáng)”、“用實(shí)力證明自己的存在”、“練就一雙過(guò)硬的翅膀”等。

4．風(fēng)、無(wú)助的紙片、會(huì)飛的蝴蝶三者之間的關(guān)系——風(fēng)與紙、風(fēng)與蝴蝶（外力與內(nèi)力，客觀與主觀等）、紙與蝴蝶（被動(dòng)與主動(dòng)、消極與積極等），思考事物之間的前因后果、相生相克、對(duì)立統(tǒng)一等哲學(xué)關(guān)系，對(duì)材料的內(nèi)在寓意進(jìn)行整體把握，可以使立論更完備，說(shuō)理更辯證，論述更嚴(yán)謹(jǐn)更深刻。

就以上四個(gè)角度而言，單獨(dú)從“風(fēng)”的角度立意較難，容易犯以偏概全的毛病，側(cè)重從“無(wú)助的紙片”或“會(huì)飛的蝴蝶”角度立意，必然要以“風(fēng)”的作用為參照，如果丟掉了“風(fēng)”的要素，也容易使議論失去依傍，而且“紙片”與“蝴蝶”之間也可以彼此對(duì)照，使論述更鮮明。其實(shí)，真正孤立地從一個(gè)意象的角度來(lái)寫是不可取的，必須用“普遍聯(lián)系”的觀點(diǎn)來(lái)分析材料，才能使立意更準(zhǔn)確。

好的作文講求共性與個(gè)性的統(tǒng)一，“共性”的特點(diǎn)是，大家容易想到，角度一般，觀點(diǎn)正確，符合常態(tài)的中規(guī)中矩的構(gòu)思要求，不容易出現(xiàn)大的偏差和失誤，但也較難在立意上出彩；“個(gè)性”的特點(diǎn)是：大家不易想到，角度特別，觀點(diǎn)獨(dú)到，有些出人意料的構(gòu)思，也易出現(xiàn)偏差和失誤，有風(fēng)險(xiǎn)，要慎用。好的做法是在共性中求個(gè)性，力求兩者的統(tǒng)一。

只有共性，叫普通，而只有個(gè)性叫另類。從立意、結(jié)構(gòu)、材料、語(yǔ)言幾個(gè)要素看，立意的個(gè)性來(lái)自對(duì)共性的準(zhǔn)確把握，是共性基礎(chǔ)上提取出來(lái)的個(gè)性；結(jié)構(gòu)上以合乎閱讀習(xí)慣的常態(tài)共性為主，力求在首尾呼應(yīng)、篇中過(guò)渡轉(zhuǎn)換之間有點(diǎn)巧思，顯出個(gè)性；材料要在具備正確、客觀、恰當(dāng)?shù)然疽蟮幕A(chǔ)上，力求典型、新鮮、充分的個(gè)性；語(yǔ)言則在準(zhǔn)確、通暢、規(guī)范等共性要求的基礎(chǔ)上，力求顯出個(gè)性色彩。不宜盲目在文體創(chuàng)新上追求所謂個(gè)性。

部分立意舉例

《驅(qū)動(dòng)自己的內(nèi)力》（如何迎接各種外來(lái)文化之風(fēng)？一要堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的內(nèi)力，如儒家思想中的精華；二要借好外來(lái)文化的外力，為我所用，如海派文化等）

《心定人衡》（風(fēng)能吹起紙片，卻吹不走蝴蝶，因?yàn)樗鼤?huì)飛，它有它的意志，它想飛。放眼這世界，諸多的思想細(xì)風(fēng)密雨般敲打著我們的心扉，我們不免疲倦，不免就此甘于隨波逐流，但我知道，我不能，我必須是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不能被紛繁的萬(wàn)物左拖又晃，因而需要先立于風(fēng)雨，再求湘江北望。??真正的人衡，并非形式上的不為所動(dòng)，而是來(lái)自一種內(nèi)心的堅(jiān)定。簡(jiǎn)福帶枷游行示眾時(shí)高唱獄中譜寫的《枷刑頌》??伽利略臨終喃喃自語(yǔ)：“地球還是繞太陽(yáng)在轉(zhuǎn)呀”??馬丁路德把教皇的敕令投入大火，被通緝被追殺??而一顆堅(jiān)定的心必須基于自己的思想。蒙田《隨筆》：“人的偉大，在于神恩與思想?！??堅(jiān)持是痛苦的，持有思想?yún)s不被理解，更是一種內(nèi)心的折磨。蘇軾遠(yuǎn)貶江湖??梵高貧窮潦倒??伏爾泰最終沒(méi)有再看一眼自己的祖國(guó)??）

《做一只堅(jiān)持的蝴蝶》（分論點(diǎn)：因?yàn)閳?jiān)持于自己的著陸點(diǎn)，不隨波逐流；因?yàn)閳?jiān)持于未來(lái)的方向，不愿被外力影響；可是現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象往往令人失望：風(fēng)潮四起，迷失自我；結(jié)尾：《殺死一只知更鳥》中達(dá)芬奇教子：永遠(yuǎn)不要?dú)⑺酪恢恢B，因?yàn)樗皇怯眯母璩o人聽。我想演繹一下，永遠(yuǎn)不要試圖改變一只風(fēng)中的蝴蝶，因?yàn)樗皇钦业阶约簣?jiān)持的方向，它是何等幸福！）

《蝶韻》（開篇：“枝上柳棉吹又少”，風(fēng)吹落了柳絮軟弱無(wú)力的身姿；“綠肥紅瘦”，昨夜風(fēng)驟，吹落了嬌弱的花朵?！帮L(fēng)可以吹走無(wú)助的紙片，但吹不走會(huì)飛的蝴蝶?！??蝶韻讓一只有思想追求的蝴蝶逆風(fēng)而行，追求自己的信念。蝶之淡——朱光亞；蝶之毅——加拿大

總理讓·克雷蒂安；蝶之殤——日本地震中的人們）

《不要隨波逐流》（從孔子精神引出對(duì)當(dāng)今社會(huì)少“純凈之風(fēng)”，多“潛規(guī)則”的不良現(xiàn)象。以網(wǎng)絡(luò)紅人張翕飛高調(diào)退賄款9000元引來(lái)非議與排擠、電視節(jié)目中跟風(fēng)雷同等現(xiàn)象為例）

《會(huì)飛的蝴蝶》（在任何情況下都要有自己的想法，選擇屬于自己的方向，就不會(huì)被外力所左右，就能成為自己命運(yùn)的主宰，用黎錦熙請(qǐng)三個(gè)助手抄書的故事、路遙每天堅(jiān)持16小時(shí)的寫作等材料）

《堅(jiān)守》（現(xiàn)代化之風(fēng)以其迅不可及的速度席卷城市??于是乎，北京的古墻消失、四合院漸漸退出人們的視野??然而，長(zhǎng)三角的江南古鎮(zhèn)、上海等卻爭(zhēng)當(dāng)會(huì)飛的蝴蝶，如周立波的海派青口、世博會(huì)等，一座城市要做一只會(huì)飛的蝴蝶，需要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本心。）

《學(xué)做會(huì)飛的蝴蝶》（無(wú)助的紙接受清風(fēng)的吹拂，四處飄散；會(huì)飛的蝴蝶迎向狂風(fēng)的勁吹，奔向遠(yuǎn)方；沒(méi)有才能的人，是生活選擇他，而有實(shí)力的人，則是他決定命運(yùn)）【參考譯文】陸賈隨從沛公平定天下，人們稱他是很有口才的說(shuō)客，伴隨在高祖的身邊，常常出使諸侯國(guó)。在高祖剛把中原平定的時(shí)候，尉佗也平定了南越，便在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸生到了南越，尉佗梳著當(dāng)?shù)亓餍械囊淮殄F子一樣的發(fā)髻像簸箕一樣地伸開兩腿坐著來(lái)接見(jiàn)陸生。陸生就勸尉佗說(shuō)：“您本是中原人，父母、兄弟、祖先的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您卻一反中原人的習(xí)俗，丟棄衣冠巾帶，想憑借小小南越來(lái)和天子抗衡，成為敵國(guó)，你的大禍就要臨頭了。況且秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他，可以稱得上是強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項(xiàng)羽，滅掉楚國(guó)。五年之間，天下平定。這不是高祖一個(gè)人的力量所能辦到的，而是天下人共同的建樹。天子聽說(shuō)您在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅您。但是天子憐惜百姓剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，才暫且罷兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱臣。但是您卻想憑剛剛建立還沒(méi)有把人眾收攏起的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀您祖先的墳?zāi)梗D滅您的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！庇谑俏举⒕土⒖陶酒鹕韥?lái)，向陸生道歉說(shuō)：“我在蠻夷中居住的時(shí)間長(zhǎng)了，太失禮了?！苯又?，他又問(wèn)陸生：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰(shuí)更賢能呢？”陸生說(shuō)道：“您似乎比他們強(qiáng)一點(diǎn)。”尉佗又問(wèn)：“那我和皇帝相比，誰(shuí)賢能呢？”陸生回答：“皇帝從豐沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強(qiáng)大的楚國(guó)，為整個(gè)天下的人興利除害，繼承了五帝三皇的宏偉業(yè)績(jī)，統(tǒng)理整個(gè)中原。而中原的人口以億來(lái)計(jì)算，土地方圓萬(wàn)里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開天辟地以來(lái)從未有過(guò)的。而現(xiàn)在您的人眾不過(guò)幾十萬(wàn)，而且都是蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過(guò)如同漢朝的一個(gè)郡罷了，您怎么竟同漢王相比呢？” 尉佗大笑說(shuō)：“我不在中原起兵，所以在此稱王；如果我占據(jù)了中原，又哪里比不上漢王呢？”于是就非常喜歡陸生，留下他和自己飲酒作樂(lè)好幾個(gè)月。尉佗說(shuō)：“南越人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)和我談得來(lái)，等你來(lái)到這里之后，才使我每天都能聽到過(guò)去所未曾聽到的事情?！标懮菔谖举槟显酵?，使他向漢稱臣，服從漢的約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報(bào)，高祖非常高興，任命陸賈為太中大

夫。（節(jié)選自《說(shuō)苑〃奉使》）

南越王尉佗是真定人，姓趙。秦國(guó)兼并了天下。到秦二世時(shí)，南海郡尉任囂得病將死，把龍川令趙佗召來(lái)，當(dāng)即交給他一封公文，讓他代行郡尉事務(wù)。任囂死后，趙佗逐漸用法律殺了秦朝安臵的官吏，而用他的親信做代理長(zhǎng)官。秦朝被消滅后，趙佗就攻擊兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因?yàn)橹性傩談陬D困苦，所以放過(guò)了趙佗，沒(méi)有殺他。漢高帝十一年（前196），派遣陸賈去南越，命令趙佗因襲他的南越王的稱號(hào)。（節(jié)選自《史記〃南越前傳》）

第五篇：2014年綿陽(yáng)三診政治答案

綿陽(yáng)市高2011級(jí)第三次診斷性考試

文科綜合能力測(cè)試 政治部分參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

第Ⅰ卷（選擇題，共48分）

一.選擇題

1—5BADCB6—10BCBAB11—12AC

第Ⅱ卷（選擇題，共52分）

二、問(wèn)答題

13.（1）近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平迅速提高。（2分)我國(guó)區(qū)域間城鎮(zhèn)化

水平失衡，較低的戶籍城鎮(zhèn)化率，說(shuō)明城鎮(zhèn)化質(zhì)量有待提高。（2分）

（2）①充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，維護(hù)好轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口的根本利益。（3分）

②政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，切實(shí)履行組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)公共服務(wù)職能，讓轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口平等的享有各項(xiàng)權(quán)利。（3分）③充分發(fā)揮社區(qū)自治管理功能和服務(wù)功能，積極引導(dǎo)轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口融入市民生活。(3分)④轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，真正成為城市的主人。（3分）

（3）①M(fèi)市堅(jiān)持因地制宜的規(guī)劃思路，做到了具體問(wèn)題具體分析。(3分)

②M市圍繞產(chǎn)城融合，推動(dòng)城鎮(zhèn)化與工業(yè)化等互動(dòng)發(fā)展，堅(jiān)持了聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3分)③M市要求將開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，傳承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，堅(jiān)持了辯證否定的發(fā)展觀。(3分)④M市要求推進(jìn)城鎮(zhèn)化要把民生改善作為重中之重，抓住了主要矛盾和城鎮(zhèn)化工作的重點(diǎn)。(3分)

14.（1）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，夯實(shí)食品安全基礎(chǔ)。(3分)加強(qiáng)和

完善國(guó)家宏觀調(diào)控，嚴(yán)格市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)范市場(chǎng)秩序。(3分)健全社會(huì)信用制度，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。(3分)引導(dǎo)消費(fèi)者增強(qiáng)法律意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，形成公眾參與、社會(huì)共治的食品安全體系。(3分)

（2）①文化對(duì)人有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。誠(chéng)信文化的培育，將對(duì)市場(chǎng)主體的行為產(chǎn)生深刻的影響。(3分)

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。誠(chéng)信可以為經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供思想保障。(3分)

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)。倡導(dǎo)誠(chéng)信教育，有利于商家誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，采取自覺(jué)行動(dòng)，從根源上消除食品安全頑疾。(3分)

④誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信有利于引導(dǎo)商家積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)“舌尖上的中國(guó)夢(mèng)”。(3分)

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