第一篇：論公職人員的修養(yǎng)

論公職人員的修養(yǎng)

摘要：

公職人員修養(yǎng)是一種特殊的職業(yè)修養(yǎng)，它是執(zhí)政黨、國家機(jī)構(gòu)和全體公職人員在公職人員活動(dòng)的過程中必須遵守的行為規(guī)范。加強(qiáng)公職人員修養(yǎng)修養(yǎng)，加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，這對(duì)我們每一個(gè)公職人員在工作道路上清白做人、順利做事都具有非常重要意義。公職人員的修養(yǎng)是我國公職人員制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，隨著我國公職人員制度的逐步建立和完善，公職人員的修養(yǎng)的重要性日益凸顯出來。同時(shí)，公職人員的修養(yǎng)也是當(dāng)前我國的修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)促進(jìn)我國整體的的修養(yǎng)也具有十分重要的意義。本文主要結(jié)合黨的十七大精神，討論我國公職人員建設(shè)的重要性、必要性和措施，意在發(fā)現(xiàn)其中的問題、分析相應(yīng)的對(duì)策。關(guān)鍵字：公職人員；修養(yǎng)；內(nèi)涵；提高；措施

一、公職人員的社會(huì)定位

簡單說，公職人員是指就職于國家政府機(jī)構(gòu)的工作人員。在西方，公職人員是指通過非選舉程序而被任命擔(dān)任政府職務(wù)的國家工作人員；在我國，通過多年的干部管理制度改革，公職人員的定義也在不斷變遷，目前被定義為“依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政擔(dān)負(fù)工資福利的工作人員”1。

我國是一黨制，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨。因此，公職人員作為黨和政府在各項(xiàng)工作中的代表，必須以黨的宗旨為宗旨，那就是全心全意為人民服務(wù)。這就是常說的那就話：公職人員是公民的公仆。但是，受中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中根深蒂固的“官本位”取向的影響，廣大公民中相當(dāng)一部分人強(qiáng)調(diào)以官為本，惟官獨(dú)大，導(dǎo)致在社會(huì)體系中，官位不但成為決定權(quán)力配置和利益分享的惟一標(biāo)準(zhǔn)，甚至也成了衡量一個(gè)人事業(yè)成就和人生價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使公職人員這個(gè)特殊群體在社會(huì)上成為越來越強(qiáng)勢的一個(gè)群體。

二、公職人員應(yīng)該有那些修養(yǎng)

所謂公職人員的修養(yǎng)，主要包括兩個(gè)層面的含義：一是指公職人員的個(gè)體的修養(yǎng)，也就是加強(qiáng)其個(gè)人的道德修養(yǎng)；二是指其作為國家工作人員“在執(zhí)行公務(wù)過程中所體現(xiàn)的道德行為和道德現(xiàn)象”3。這兩個(gè)層面是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，但是區(qū)別主要是理論上的，在實(shí)踐中它們之間的聯(lián)系是問題的主要方面，這兩個(gè)層面基本上是交叉的、相互影響的，所以在本文里我們只關(guān)注它們的聯(lián)系，以此為基礎(chǔ)展開討論。在大部分情況下，我們只從公務(wù)道德的角度出發(fā)來研究公職人員的修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

公職人員的修養(yǎng)主要有以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）根據(jù)黨的十七大精神，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！薄扒袑?shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”4因?yàn)楣毴藛T這個(gè)群體是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在國家政府中工作的，所以堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦是進(jìn)行公職人員的修養(yǎng)的思想和理論基礎(chǔ)。

（二）公職人員要做到依法執(zhí)行公務(wù)，在依法執(zhí)行公務(wù)的基礎(chǔ)上文明執(zhí)行公務(wù)。黨的十七大報(bào)告中明確指出“加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)性政府?！弊鳛閲艺墓ぷ魅藛T和代表人員，在執(zhí)行公務(wù)的時(shí)候一定要做到依法、文明。

（三）公職人員要增強(qiáng)責(zé)任心和為人民服務(wù)的意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀?！艾F(xiàn)代政府應(yīng)該是服務(wù)型的政府，如何從管制型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵取決于人的認(rèn)識(shí)、人的思想觀念的轉(zhuǎn)變?！?作為政府行政行為主體的公職人員，直接代表國家行使公共權(quán)力，樹立服務(wù)觀念和責(zé)任心意識(shí)是極其重要的。

三、公職人員的修養(yǎng)的重要性

在政府與公民的關(guān)系中，就公民而言，一是通過同意（選舉）或遵從使政府獲得合法行

使權(quán)利的基礎(chǔ)，二是通過納稅給予政府經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)，公民也自然期望能從政府那里得到相應(yīng)的回報(bào)。就政府而言，在獲得公民的政治和經(jīng)濟(jì)支持的同時(shí)，必須按“契約”要求提供令后者滿意的服務(wù)。6因此，公民只有從具體行政行為的公職人員的信任感開始，才能對(duì)整個(gè)政府的運(yùn)轉(zhuǎn)情況有初步的認(rèn)知，對(duì)政府的承諾有直觀的感受，從而增強(qiáng)或削弱政府的功信力。由此，從政府、公民以及公職人員的關(guān)系上，可以看出公職人員的修養(yǎng)的重要意義。

在西方國家，對(duì)公職人員主要強(qiáng)調(diào)職業(yè)表現(xiàn)和工作績效。在錄用和考核標(biāo)準(zhǔn)上，有的強(qiáng)調(diào)“專才”，有的強(qiáng)調(diào)“通才”，把業(yè)務(wù)能力、工作績效等作為錄用和考核的主要標(biāo)準(zhǔn)。在我國，德才兼?zhèn)涫屈h的干部路線的基本內(nèi)容，也是我國《公務(wù)員法》規(guī)定的一項(xiàng)任用原則。堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，就是在選拔、使用公職人員時(shí)，要用“德”和“才”兩把尺子去衡量，要求二者同時(shí)具備。而所謂“德”，顧名思義就是指“道德”。同時(shí)，以法律形式，明確公職人員的義務(wù)和必須遵守的紀(jì)律時(shí)，多處涉及到道德的約束。由此，從黨的干部路線和國家法制建設(shè)上，可以看出公職人員的修養(yǎng)的重要意義。

中國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，的修養(yǎng)可謂由來已久?！叭稳宋ㄙt”自古就是統(tǒng)治者選才、用才的原則。何謂“賢”，簡單說，就是能力和道德?！凹覈煜隆被蚴恰靶奚睚R家治國平天下”的實(shí)質(zhì)都是把人格的修養(yǎng)，家庭關(guān)系的融洽與做好“仕”密切聯(lián)系在起來；而“百賢孝為先”，“忠臣”與“孝子”總是密切聯(lián)系在一起，但是，很明確：中國人更加看重的是道德。由此，從中國的傳統(tǒng)文化中，可以看出公職人員的修養(yǎng)的重要意義。

四、公職人員的修養(yǎng)的必要性

進(jìn)行公職人員的修養(yǎng)在當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢下是十分必要的，也是十分重要的。下面將就其必要性進(jìn)行闡述并分析其中的原因。

伴隨著西方社會(huì)各國家政府管理體制的改革，傳統(tǒng)行政模式已經(jīng)成為過去，新的公共管理正在興起，而且成為各國政府治理國家、解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在問題的一條新的模式選擇。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，中國政府的管理模式將受大極大挑戰(zhàn)，我們不得不重新思考如何提高政府在世界各國家中的地位和競爭力、樹立政府在公民心中的地位。這其中最關(guān)鍵的核心因素是人，就是在新的公共管理模式運(yùn)作過程中，公職人員如何選擇個(gè)人行為，直接關(guān)系到政府的工作效率，關(guān)系到政府管理的有效性。而個(gè)人行為選擇的影響因素中起決定性作用的就是道德素質(zhì)，所以，從這個(gè)意義上講，必須加強(qiáng)公職人員的的修養(yǎng)，以保證政府的有效運(yùn)行。

自從1993年國家頒布《國家公務(wù)員暫行條例》以來，公職人員制度建設(shè)已經(jīng)走過了十幾個(gè)年頭。在這十年的實(shí)踐和建設(shè)中，我們?nèi)〉昧撕艽蟮某煽?，公職人員隊(duì)伍整體素質(zhì)良好。同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，公職人員隊(duì)伍中的腐敗現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。當(dāng)然，腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有著各種各樣的復(fù)雜原因，但是這從一個(gè)側(cè)面也反映了我們?cè)诠毴藛T的修養(yǎng)方面所做的工作還很不夠。眾所周知，在道德問題上存在著自律和他律的問題。個(gè)人道德主要靠自律，輔之以有限的社會(huì)輿論。對(duì)于公職人員這個(gè)群體的的修養(yǎng)來說，自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，沒有強(qiáng)制性的威懾力的道德規(guī)范并不能完全約束公職人員的個(gè)人行為選擇。“在腐敗成本較低的情況下，以權(quán)謀私、貪贓枉法等不道德行為就有可能滋生蔓延?！?所以以他律為手段和制約機(jī)制來加強(qiáng)公職人員的的修養(yǎng)是勢在必行的。

“公務(wù)員職業(yè)道德以其社會(huì)示范和社會(huì)導(dǎo)向作用直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)的主體性道德，在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。”8公職人員代表政府負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)、規(guī)章，管理和領(lǐng)導(dǎo)行政管理活動(dòng)。其道德面貌如何，能否在各自崗位上以身作則，將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。歷史證明，社會(huì)風(fēng)氣的腐敗和墮落往往是從國家官員的腐敗和墮落開始的。所以，加強(qiáng)公職人員的修養(yǎng)不僅是解決腐敗問題的一個(gè)對(duì)策，也是社會(huì)的修養(yǎng)的一個(gè)有效的突破口。

五、加強(qiáng)公職人員的修養(yǎng)的制約因素

我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多問題是歷史遺留的、結(jié)構(gòu)性的、制度性的，我們必須認(rèn)真處理，不能急于求成。市場發(fā)育的不完全、民主和法制建設(shè)的不健全以及政治體制改革的相對(duì)滯后都不利于公職人員的修養(yǎng)的開展。但是，我們有理由相信，隨著改革的深入，這些問題都終將得到解決。

由于我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，所以造成一些地方、部門和個(gè)人自覺不自覺地就將物質(zhì)文明建設(shè)擺在首位，看得比一切都重，不重視甚至根本就忽視了精神文明建設(shè)，尤其是其中的的修養(yǎng)部分。這種情況造成的影響從改革開放初期就發(fā)生作用，直到現(xiàn)在仍然存在并且制約著公職人員的修養(yǎng)的開展。如何在全社會(huì)平衡這二者之間的關(guān)系，事關(guān)公職人員的修養(yǎng)的成敗。

此外，我們不能忽略的是，我國是一個(gè)有著幾千年封建歷史的國家，缺乏民主傳統(tǒng)，沒有分權(quán)和制衡的概念，等級(jí)、特權(quán)思想?yún)s根深蒂固。雖然我們?cè)缭?0世紀(jì)初就已經(jīng)推翻了封建王朝，但是這種思想觀念上的因素在不同程度上仍然在影響著今天的人們。再加上改革開放以后，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念和生活方式也滲透進(jìn)來，對(duì)人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀受到?jīng)_擊。兩種因素加起來造成了某些公職人員人生觀和價(jià)值觀的混亂，這也給公職人員的修養(yǎng)帶來了負(fù)面影響。

六、如何提高公職人員的修養(yǎng)

筆者認(rèn)為，針對(duì)公職人員道德這一相對(duì)抽象的對(duì)象的特殊性，加強(qiáng)公職人員的修養(yǎng)的措施應(yīng)足夠具體，具有實(shí)際操作性。

（一）在內(nèi)容上，通過立法詳細(xì)具體規(guī)定公職人員最低層次的道德要求，明確公職人員的基本道德義務(wù)，有些內(nèi)容可以量化以方便操作。目前，公職人員建設(shè)的很多方面規(guī)定就過于籠統(tǒng)，缺乏可操作性，如《關(guān)于黨和國家機(jī)關(guān)工作人員在國內(nèi)交往中接受禮品實(shí)行登記制度的規(guī)定》中，對(duì)禮品沒有量化的規(guī)定，實(shí)踐中難以操作。

（二）在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，建立監(jiān)督公職人員的修養(yǎng)的專門機(jī)構(gòu)，專門處理公職人員的不道德行為，對(duì)違反道德法規(guī)而尚未構(gòu)成犯罪的行為必須嚴(yán)格予以追究，維護(hù)道德立法的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，同時(shí)也增強(qiáng)了道德立法的可操作性。

（三）在用人制度上，把良好的道德品質(zhì)和良好的道德聲譽(yù)等作為錄用公職人員的首要標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)入公職人員隊(duì)伍后，要從各方面長期觀察公職人員個(gè)人的道德修養(yǎng)，并將其納入公職人員的考核，采取措施處理雖有工作能力但道德敗壞的人。在公職人員制度建設(shè)的框架內(nèi)加強(qiáng)公職人員的修養(yǎng)。

（四）利用公職人員的培訓(xùn)來進(jìn)行公職人員的修養(yǎng)，“制訂切實(shí)可行的培訓(xùn)目標(biāo)和規(guī)劃，實(shí)施?持續(xù)培訓(xùn)?政策，注意培訓(xùn)質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)用性”。9

（五）在公職人員的修養(yǎng)過程中應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，把理想層次的要求和普遍性的要求結(jié)合起來，使用人性化的方法，通過榜樣的作用來帶動(dòng)和提高全體公職人員的道德水準(zhǔn)。但在榜樣的選擇和樹立上要注意實(shí)事求是的原則和把握適當(dāng)?shù)姆执绾统叨龋苊飧】浜团撟骷僖约叭魏涡问降膫€(gè)人崇拜現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》

《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對(duì)投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”，他說，真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來約束激勵(lì)自己，磨煉升華自己，對(duì)照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)。《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》的核心內(nèi)容在于：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級(jí)斗爭中的素養(yǎng)而講： 第二，它又著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了。但是，通過學(xué)習(xí)我想到了兩個(gè)理由：首先，劉少奇主席的這本書是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然

馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細(xì)，也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國的具體的國情中?；谝陨蟽煞N原因，共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的黨的預(yù)備黨員或者是申請(qǐng)加入我們黨的入黨申請(qǐng)人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個(gè)簡單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實(shí)踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個(gè)重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)中是不會(huì)有什么大作為的。而且，沒有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會(huì)對(duì)黨產(chǎn)生損害。

在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)中，也曾討論入黨動(dòng)機(jī)的問題。我們究竟因何要入

黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時(shí)存在的一些自私自利的入黨動(dòng)機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過對(duì)馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來糾正我們的這些錯(cuò)誤。樹立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場。

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場，去檢查自己的一切思想行動(dòng)，糾正一切正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問題，觀察其他同志?！?劉主席在此書中列舉了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來源，并告訴我們消滅這些錯(cuò)誤的思想意識(shí)的重要方法便是積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會(huì)環(huán)境中，我越來越感到批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點(diǎn)了。

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭的各種不正確的思想意識(shí)，進(jìn)行斗爭?！钡谝淮胃锩m早已過去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實(shí)富也會(huì)導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過硬，防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化，給國家和人

民造成了巨大的損失，也對(duì)黨在人民中的地位造成了一定影響?！?/p>

（四）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個(gè)人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個(gè)合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時(shí)間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)。并且要在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個(gè)人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對(duì)其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個(gè)人而言，我要時(shí)刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時(shí)每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會(huì)關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

面對(duì)新的形勢任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。同時(shí)，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)含量。根據(jù)形勢的要求，共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個(gè)方面。一是根據(jù)時(shí)代的需要，不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)以增強(qiáng)崗位的適應(yīng)性。在崗位中，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，必將給社會(huì)增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時(shí)代的前列，保持先進(jìn)性，經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：論共產(chǎn)黨修養(yǎng)

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆黨的先進(jìn)性

胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中明確指出，要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的優(yōu)良作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的重要體現(xiàn)，是黨建設(shè)成功的保證。作風(fēng)問題，說到底就是黨性問題。只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能樹立、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能永葆黨的先進(jìn)性。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。什么叫先鋒隊(duì)？“先鋒”者，即先進(jìn)、先行、走在前列的意思。惟其先進(jìn)，才稱得上是先鋒隊(duì)。所以，先進(jìn)性是對(duì)黨的性質(zhì)的基本要求。無論是黨的整體，還是黨的成員，在自身素質(zhì)、思想覺悟、政治行為等等方面，都應(yīng)該具有先進(jìn)性，始終走在群眾前列，充分發(fā)揮其先導(dǎo)、先鋒、模范和榜樣的作用。

當(dāng)然黨性修養(yǎng)不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的。而是通過長期刻苦學(xué)習(xí)和努力鍛煉養(yǎng)成的。中國共產(chǎn)黨在長期斗爭實(shí)踐中積累了豐富的黨性教育的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，注重黨性修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是我們黨進(jìn)行自身建設(shè)的好傳統(tǒng)。在新的歷史時(shí)期，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺接受黨性教育，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。講黨性，是黨員干部切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本前提。

當(dāng)然，黨員是黨組織的細(xì)胞，是黨性的直接體現(xiàn)者。黨員的先進(jìn)性與黨的先進(jìn)性密不可分，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來表現(xiàn)?！奥犉溲?，觀其言”，人民群眾判斷黨，不僅要從黨的綱領(lǐng)宣言中，而且更重要的是從黨的組織和廣大黨員的行為中，有特別是從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部身上，看他們?nèi)绾螌?duì)待工作，如何對(duì)待群眾，如何對(duì)待自己，如何扶持正氣，如何抵制歪風(fēng)，如何處理各種利益關(guān)系，并由此評(píng)件和判斷黨。黨員干部在群眾中最受關(guān)注，可以說一舉一動(dòng)都在群眾眼里看著。每個(gè)黨員及黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，不僅決定著自己黨性覺悟的高低，也直接關(guān)系到黨的形象，黨的威信，也就直接影響到黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

黨員素質(zhì)高，模范作用好，能夠在人民群眾中樹立好的形象，成為人民群眾的表率，也就能更好地體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。只有黨員的先進(jìn)性得到保持和發(fā)揚(yáng)，整個(gè)黨的先進(jìn)性才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也就是黨中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的目的。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的“三大作風(fēng)”。理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，展開批評(píng)與自我批評(píng)。其中密切聯(lián)系群眾是我們黨的政治優(yōu)勢，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心，是實(shí)現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的前提條件。時(shí)時(shí)處處關(guān)系群眾，堅(jiān)定不移依靠群眾，傾聽群眾呼聲，滿足群眾需求，尊重群眾創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要求每一名共產(chǎn)黨員都要按照黨章要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷清掃自己思想上的灰塵，進(jìn)一步強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再次，注重品行和思想道德修養(yǎng)，生活作風(fēng)正派，情趣健康。最后，要求以身作則，率先垂范，時(shí)刻不忘肩上的重任。黨員干部做表率，身先士卒，時(shí)時(shí)處處走在前面、干在前面，發(fā)揮榜樣帶頭作用，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

做一名黨員不是為了自己的私欲，而是實(shí)實(shí)在在的為人民群眾辦實(shí)事，去謀利益。黨員要講奉獻(xiàn)。要講原則，替群眾說話。在自身工作、學(xué)習(xí)中不斷找差距，不斷開展批評(píng)與自我批評(píng)。這樣，才會(huì)得到群眾的擁護(hù)與支持。要認(rèn)真履行黨員的權(quán)力、義務(wù)，在本職工作中沖鋒在前，吃苦在先，去教育和影響周圍的同學(xué)，只有這樣，黨員的形象才能樹的起。在日常生活、學(xué)習(xí)中遵章、守紀(jì)，時(shí)刻保持

黨員的先進(jìn)性。

作為一名即將發(fā)展的大學(xué)生，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力地提高自身的黨性修養(yǎng)，爭取能成為一名真正的共產(chǎn)黨員，為周圍的同學(xué)樹立一個(gè)好的榜樣！

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

07公共事業(yè)管理（師范）1班聞丹紅070111797

領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，綜合來講是指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。素質(zhì)是表現(xiàn)在多方面的。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平，甚至關(guān)系著整個(gè)企業(yè)的興衰。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要具備比普通人更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)一詞本來是生理學(xué)和心理學(xué)中的專門術(shù)語，是指人的生理特征和體質(zhì)、感觀及心理狀態(tài)等方面的特點(diǎn)。后泛指人或物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。然而我們現(xiàn)在說的素質(zhì)是指一個(gè)人長期以來嚴(yán)于律已的表現(xiàn)，是一個(gè)人是否具備世界觀、人生觀、價(jià)值觀——政治素質(zhì)；是否具備良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、自尊、自信、自強(qiáng)的精神；他們體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)方面；而另一種素質(zhì)則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那就能力素質(zhì)和文化與專業(yè)素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者具有了以上兩種素質(zhì)，就形成了領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

修養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的品格、才能、知識(shí)、感情等方面——是德；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，指領(lǐng)導(dǎo)者的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、影響力、組織能力、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，目的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法的改進(jìn)，使其更具有科學(xué)性、創(chuàng)造性靈活性——是才。

具有了德才，只能說領(lǐng)導(dǎo)者具有了領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)能力，那就是實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一。

才是領(lǐng)導(dǎo)者能力，領(lǐng)導(dǎo)者的才，不光靠理論知識(shí)，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，只有在領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)條件和領(lǐng)導(dǎo)原則的過程中才能顯現(xiàn)出來。一個(gè)人雖然具有領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)，但不參加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，就無法表現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不參與決策，就表現(xiàn)不出決策藝術(shù)，不組織指揮，就顯現(xiàn)不出組織指揮藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來自于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)和發(fā)展，表現(xiàn)出實(shí)踐的特點(diǎn)。但是，缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐，往往是盲目的實(shí)踐，最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)之上的。缺少科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，只憑自己的經(jīng)驗(yàn)猜測、主觀臆斷，或者只憑個(gè)人的好惡出發(fā)進(jìn)行工作，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)在不會(huì)具有什么高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的理論知識(shí)越豐富，就越會(huì)創(chuàng)造出富有藝術(shù)技巧的領(lǐng)導(dǎo)方法?？梢婎I(lǐng)導(dǎo)者的才能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的效果。

德是領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。

品德素質(zhì)決定一個(gè)人的發(fā)展方向。愛因斯坦說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格上的偉大，這點(diǎn)往住超過人們通常的認(rèn)識(shí)?！辈攀枪麑?shí)，德是養(yǎng)料。沒有德，人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士，能夠成大業(yè)，創(chuàng)奇功，不僅因?yàn)樗麄冇凶吭降牟拍?，而且更因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩牡赖虑椴俸途耧L(fēng)貌。我國歷史上的名將吳起,在魯國時(shí)，“殺妻求將”，在魏國時(shí)又嫉妒孟嘗君，在當(dāng)時(shí)即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲，不僅嚴(yán)重影響了他的政治主張的推行，而且他自己也被楚國作亂的大臣?xì)⒌袅?。后來，曹操評(píng)價(jià)他說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸?！庇纱丝梢?，優(yōu)良的品德對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者多么重要。

在企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)者的德體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的處事方法，心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風(fēng)，使跟隨者有所遵循，使合作者可以信任，使犯戒者心服，最重要的，是自己在道德倫理問題保持清醒，不自相矛盾，不事后難安；敢于在關(guān)鍵時(shí)刻把握住市場機(jī)遇，勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)，明智的做出決策和采取行動(dòng)。展企業(yè)之風(fēng)采，救企業(yè)于危難之中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能感染帶動(dòng)周圍的人；才能讓企業(yè)人員凝聚在一起。環(huán)境能同化一個(gè)人，有時(shí)候靜下心來想想，的確如此，孟母擇鄰而居也是這個(gè)道理，領(lǐng)導(dǎo)要用自己的德行去感染身邊的每一個(gè)人，讓企業(yè)人員以你為榜樣，以你為中心凝聚在一起，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，讓企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，下屬時(shí)時(shí)刻都在盯著你，看著你的一舉一動(dòng)、甚至效仿你的作風(fēng)，你就更應(yīng)該注重自己的德行了。

才，教會(huì)了你做事的方法；德，教會(huì)你做人的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，那么領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí)就會(huì)感到無所適從。如果領(lǐng)導(dǎo)者連最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)都沒有的話，試想下屬怎樣服你呢？

作為領(lǐng)導(dǎo)者，德才兼?zhèn)涫潜仨毜?，并在不斷的?shí)踐與學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)；對(duì)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃要著眼未來、掌控全局，了然于胸；才能發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

此外，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，都應(yīng)該具有良好的威信。威信是威（權(quán)利）和信（信任）的結(jié)合，威是權(quán)利，而權(quán)利是團(tuán)隊(duì)賦予的；信是信任、是尊重，是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應(yīng)依靠以下三個(gè)方面：親和

力、凝聚力和感染力。

親和力就是在人與人交往的過程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對(duì)方樂于主動(dòng)接近你、樂于和你交流、溝通的能力。應(yīng)該做到：1.平等、真誠地對(duì)待每一個(gè)人、利用一切機(jī)會(huì)和他人進(jìn)行交流、溝通2.平易近人，有禮貌，不擺架子，不盛氣凌人，不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認(rèn)真、耐心地聽取下屬的談話，認(rèn)真考慮下屬所提出的意見和建議4.對(duì)內(nèi)溫和而不失原則，對(duì)外謙和而不失體面5.善解人意，要了解別人的情緒，理解別人的感受，察覺別人的需求，時(shí)刻把工作對(duì)象的喜怒哀樂看在眼里、放在心上6.善于發(fā)現(xiàn)下屬的進(jìn)步和工作成績，積極寄予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，不要吝嗇表揚(yáng)一個(gè)人，更不要隨意批評(píng)一個(gè)人7.做事要大方，做人要大度。

感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神來影響你的下屬，能夠讓下屬把你當(dāng)作榜樣從而建立一個(gè)以你為核心的團(tuán)隊(duì)的能力。應(yīng)做到：1.以身作則，以你的高度敬業(yè)的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ瑏碛绊?、感染、帶?dòng)你的團(tuán)隊(duì)成員。2.具有良好的為下屬服務(wù)的意識(shí)，自上而下地形成一種上級(jí)為下級(jí)服務(wù)、上游部門為下游部門服務(wù)、終端部門為客戶服務(wù)的良好工作作風(fēng)。3.具有感恩的心態(tài)，對(duì)團(tuán)隊(duì)報(bào)恩、對(duì)員工報(bào)恩、對(duì)朋友和伙伴報(bào)恩，引導(dǎo)員工有一種積極向上的心態(tài)。4.遇到問題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任，多找自己的問題，不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發(fā)牢騷。5.善于聽取、吸收不同意見，知人善任，讓每一個(gè)人都能充分發(fā)揮出最大的潛能。6.對(duì)下屬的工作要有指導(dǎo)、幫助，明確告訴他做什么、如何去做。同時(shí)做好自己應(yīng)該做好的事情，不要把自己應(yīng)該做好的事情推給下屬并百般責(zé)備。7.具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ā?.對(duì)下屬和員工的良好培訓(xùn)能力。

凝聚力是對(duì)你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的管理和掌控的能力，能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業(yè)、共同目標(biāo)為基礎(chǔ)的追隨者的能力。應(yīng)做到：1.正確使用團(tuán)隊(duì)賦予你的權(quán)利，有較強(qiáng)的原則性，處事公平、公開、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無故加之而不怒的大將風(fēng)度。3.不謀私利、任人唯賢；不姑息犯有原則性錯(cuò)誤、損害公司、部門集體利益的人，不重用能力差、私心強(qiáng)、員工口碑不好的人。4.善于聽取不同的意見，征詢意見、不獨(dú)斷專行；善于團(tuán)結(jié)所有的人，激勵(lì)所有的人；維護(hù)下屬的合法權(quán)益的權(quán)利。5.為員工著想，小事、細(xì)節(jié)上關(guān)心別人、關(guān)愛

員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面：護(hù)牛---保護(hù)那些忠誠度很高，兢兢業(yè)業(yè)做事的 “老實(shí)人”；趕豬----督促那些忠誠度較高，兢兢業(yè)業(yè)做事但能力稍差的人；打狗---批評(píng)、教育、處罰那些忠誠度一般，做事能力較強(qiáng)但思想意識(shí)較差的人；殺邪驢----處罰、清除那些忠誠度不高，做事能力不強(qiáng)，自私自利、發(fā)牢騷、帶頭或者鼓動(dòng)別人與公司所制定的政策對(duì)著干的人。

古人云：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅誠服也”，基于權(quán)力之外的人格魅力、處事風(fēng)格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛、信服的一種能力, 既是領(lǐng)導(dǎo)者的隱形素養(yǎng)，又是其為官立業(yè)受用終身的寶貴財(cái)富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過人學(xué)識(shí)以及高超才能的領(lǐng)導(dǎo)者，不但受到人們的敬仰和信服，而且其身上表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)魅力和感召力，對(duì)有德有才之人也會(huì)產(chǎn)生磁鐵般的吸引力，形成人才集聚的洼地效應(yīng)。

第五篇：論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

姓名：周雷班級(jí)：09工商管理（2）班學(xué)號(hào)：0920040664 摘要： 新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更大的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要注重領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，更要注重領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性，只有善于運(yùn)用高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能在領(lǐng)導(dǎo)地位上作出非凡的業(yè)績，稱為好的領(lǐng)導(dǎo)者。本文會(huì)主要講領(lǐng)導(dǎo)的工作中如何做到讓每一個(gè)人的才能都得到施展，及領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng)。指導(dǎo)人們?cè)谏钪杏幸?guī)律、有目標(biāo)的去培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，解決人們?cè)诠芾磉^程中的一些不足。

關(guān)鍵詞： 領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

正文：

一、領(lǐng)導(dǎo)的概念和理論

1.1 領(lǐng)導(dǎo)的概念

領(lǐng)導(dǎo)是在一定的條件下，指引和影響個(gè)人或組織，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的行動(dòng)過程。

1.2 領(lǐng)導(dǎo)的理論

（1）.權(quán)變理論：權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性不是取決于領(lǐng)導(dǎo)者不變的品質(zhì)和行為，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境條件三者的配合關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)有效性是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境三個(gè)變量的函數(shù)；

（2）.管理心理學(xué)家羅伯特*布萊克和簡*莫頓提出的管理方格理論：認(rèn)為有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一位既關(guān)心工作，有關(guān)心員工的人。關(guān)心工作是指領(lǐng)導(dǎo)者更關(guān)注與工作過程相關(guān)的因素，如生產(chǎn)過程、產(chǎn)品質(zhì)量、銷售以及服務(wù)質(zhì)量等。關(guān)心員工包括對(duì)友誼、自尊以及公平的報(bào)酬等方面的關(guān)注。

二、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

2.1 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者方法的個(gè)性化、藝術(shù)化，是領(lǐng)導(dǎo)者在工作中結(jié)合普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人挺會(huì)而形成的，它屬于領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性、隨機(jī)性、權(quán)變性較強(qiáng)的部分。

2.2領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特點(diǎn)

1.科學(xué)性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有的隨機(jī)性、靈活性，似乎是領(lǐng)導(dǎo)者靈機(jī)一動(dòng)采用的，沒有什么科學(xué)性科研。其實(shí)不然，他是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.多樣性。這是由領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的多樣性和領(lǐng)導(dǎo)者不同特點(diǎn)所決定的。不同的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域和領(lǐng)

導(dǎo)層次需要不同的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是同意領(lǐng)導(dǎo)層次的領(lǐng)導(dǎo)者，由于個(gè)人的智慧、學(xué)識(shí)、才能、經(jīng)驗(yàn)和膽略不同，在出來同

3.實(shí)踐性。行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和提高的，是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華。類行政事務(wù)時(shí)采取的策略也有所不同。

三、領(lǐng)導(dǎo)工作中的不足

1.不能合理的分配員工的工作。上司如果能干，定能將員工工作分配得極為妥當(dāng)，當(dāng)引

發(fā)他們的工作意念，否則部屬會(huì)有抵觸心理。世界上的人才千上萬、有全才、有偏才；有鬼

才，有怪才；還有雄才，有奸才。但無論什么人才，都各有所用，關(guān)鍵是在于領(lǐng)導(dǎo)者如何任

用。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，適時(shí)升降，恰到好處，覺得人杰雄才遍地有；拙于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，亂用一氣，適得其反，真嘆人才實(shí)在難找。2.看不到下屬的專長。一般領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)，面

對(duì)一個(gè)各方面都差不多的人和某一方面比較擅長的人，往往那一取舍；而優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者寧可

任用有偏才的人。據(jù)調(diào)查，有偏才的人的創(chuàng)造性比各方面都比較平均的人強(qiáng)，他們對(duì)自己鎖

擅長方面的工作都比較出色。當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的，要根據(jù)工作的需要而定。3.不會(huì)要放

權(quán)任人。美國管理學(xué)家史蒂文*希朗說：一個(gè)成功的老板應(yīng)該懂得“一個(gè)人權(quán)利的應(yīng)用在于

讓其他人擁有權(quán)力”?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)放權(quán)任人也有極重要的意義，如果領(lǐng)導(dǎo)者事必躬親，權(quán)力大小全都有一個(gè)人掌握，恐怕即使三頭六臂也忙不過來。4.任人不會(huì)注意協(xié)調(diào)。“矛盾

是無時(shí)無刻不存在的。協(xié)調(diào)和排解這些矛盾，就是領(lǐng)導(dǎo)者的工作重點(diǎn)之一?！薄诟駹枴?/p>

人之所以為人，就會(huì)有很多個(gè)性。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過程中應(yīng)注意下屬們的個(gè)性，安排合適的工

作；另外還要有容人之心，不在小事上過于苛求，是組織成為一個(gè)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、不可拆散的整

體。用人協(xié)調(diào)，并不是說一味的當(dāng)和事老，哪兒出現(xiàn)險(xiǎn)情，就去哪兒救火，而是要合理用人，設(shè)法是組織保持一種科學(xué)而合理的結(jié)構(gòu)，各種人才比例適當(dāng)，相得益彰，實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)充、取

長補(bǔ)短。用人協(xié)調(diào)應(yīng)注意年齡結(jié)構(gòu)；志趣投向；健全制度。就志趣而言，老年人深謀遠(yuǎn)慮，經(jīng)驗(yàn)豐富，但是思想保守固執(zhí)；中年人思想開闊，成熟老練，但創(chuàng)新思維銳減；青年人思想

解放，敢想敢做，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和韌性。若將三者年齡階段的人合理搭配，梯次配備。就可以

充分發(fā)揮自然優(yōu)勢，達(dá)到理想的整體效果。5.用人不能做到以誠待人。領(lǐng)導(dǎo)之道，惟在用

人。而用人之道，在于用人以誠。領(lǐng)導(dǎo)者用人過程中講究謀略，但是講究謀略不等于玩弄權(quán)

術(shù)。對(duì)人才玩弄權(quán)術(shù)，是對(duì)人才的不尊重和最大傷害。長期如此，會(huì)使人心背離會(huì)給組織的發(fā)展帶來損失。對(duì)人才玩弄權(quán)術(shù)的表現(xiàn)有：明升暗降，利用手中權(quán)力巧妙?yuàn)Z取實(shí)權(quán)；以領(lǐng)為

壑，向下級(jí)轉(zhuǎn)嫁困難和災(zāi)禍；聲東擊西，假意威脅某甲的職位，實(shí)則奪取某乙的職位；渾水

摸魚，局勢混亂趁機(jī)擴(kuò)大自己的實(shí)力；收買人心，用不正當(dāng)手段騙取大家的信任；以怨報(bào)德，借用優(yōu)秀人才的力量發(fā)財(cái)，然后再整倒人才；以利誘人，用不正當(dāng)手段拉攏下屬，騙取為自

己效勞；為所欲為，不擇手段地達(dá)到自我欲望滿足。上司對(duì)下屬長期玩弄這些權(quán)術(shù)都會(huì)極大的傷害人才的自尊心和自信心。同時(shí)，其他的下屬也會(huì)因此鄙視或者害怕你，并在以后的工

作中事事防你。一旦下屬對(duì)你的人品產(chǎn)生懷疑，你的威信就會(huì)大大降低。

四、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的意義

提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵。培養(yǎng)造就領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)技能，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)戰(zhàn)

略性任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要就是針對(duì)于人的管理藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于改進(jìn)管理工作和提高管理水平

培養(yǎng)和選拔各級(jí)管理人才，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和提高領(lǐng)導(dǎo)水平、提高工作績效和改進(jìn)各部門之間的人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)政府機(jī)關(guān)的活力，都具有重大

意義。

其次是領(lǐng)導(dǎo)者工作千頭萬緒，內(nèi)容五花八門，但是重要的就是兩條，即決策和用人，二決

策方案的實(shí)施和決策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有依賴于人才，因此，領(lǐng)導(dǎo)者注重領(lǐng)導(dǎo)技巧，選好用好人才

是十分關(guān)鍵。因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中唯一有自覺性的因素。而領(lǐng)導(dǎo)活

動(dòng)正式通過對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物的人事和改造的社會(huì)實(shí)踐過程。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，如

果離開人，護(hù)士對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)和使用任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都不能進(jìn)行。

最后領(lǐng)導(dǎo)不僅是一門科學(xué)還是一種藝術(shù)。作為一個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)者，能夠運(yùn)用好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，發(fā)

揮其巨大效用，不經(jīng)有利于與下屬之間建立良好、信任的合作關(guān)系，激發(fā)下屬工作的積極性，提升團(tuán)隊(duì)工作效率，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性，還可以使領(lǐng)導(dǎo)者從繁瑣雜亂的工作中解

脫出來，集思廣益，博采眾長，使決策更加科學(xué)化，最終提高工作效率。

四、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該據(jù)有的領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備綜合能力，眼光要超越組織、部門、學(xué)科、職能或文化中的明顯差異。

他們必須是外交家，可以解決各種組織、社區(qū)或國家不同做事方式之間的沖突；他們可以號(hào)

召人們一起工作，找到共同的事業(yè)；他們必須是很好的傳播者，可以將最好的東西從一個(gè)地

方帶到另一個(gè)地方；他們是深刻的思想者，足夠聰明，能夠發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，并且將他們概念

化。領(lǐng)導(dǎo)者不能等待，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)會(huì)是人生中的一次冒險(xiǎn)，需要具有先鋒精神。創(chuàng)造一個(gè)新的組織，扭轉(zhuǎn)失敗的經(jīng)營方式，提升社會(huì)地位，提高人們的生活質(zhì)量，這些都是促進(jìn)人類社會(huì)

發(fā)展的成功要素。等待開始行動(dòng)的許可不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的特征。帶有一種緊迫感

來行動(dòng)才是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特征。如果你將成為今天或者未來的領(lǐng)導(dǎo)者，首先就要做的事

情就是你要發(fā)起一次探險(xiǎn)之旅。值得敬佩的領(lǐng)導(dǎo)者特征，是我們需要領(lǐng)導(dǎo)者是值得信賴的人。

這一點(diǎn)比什么都重要。領(lǐng)導(dǎo)力的第一定律說："如果你不相信傳遞信息的人，你就不會(huì)相信

信息的真實(shí)性。”個(gè)人信用的核心是他們的信仰。人們期待領(lǐng)導(dǎo)者具備某種立場的，并且有自信和勇氣。因此，領(lǐng)導(dǎo)力可信性建立的第一里程碑就是個(gè)人價(jià)值觀的明確性。我們不不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者值得信賴，而且還需要他們具有前瞻性：他們要有方向和愿景。這個(gè)能力可以展現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和未來的前景。事實(shí)上，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別其他可信資源的重要因素。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來講，坦率地說出愿景和價(jià)值觀也很重要，他們所說的必須和他們支持者的志向是一致的。支持者也是有自己的需要、興趣、理想和信仰的。如果領(lǐng)導(dǎo)者所提倡的價(jià)值觀不代表其支持者的志向，那么他們就不能夠動(dòng)員人們整體行動(dòng)一致，這種一致的意見是建立在共同事業(yè)和共同原則上。他們必須建立一個(gè)有共同的價(jià)值觀社區(qū)?！昂唵蔚膩碚f，為什么競爭不能加速成功是因?yàn)閲L試去做得更好，與嘗試著去打敗別人是兩碼事。”——婓拉納根。領(lǐng)導(dǎo)力不是個(gè)人行為。我們沒有看到哪怕是一個(gè)沒有涉及到其他人的支持和行動(dòng)而能夠成功的案例。我們也不期望在未來能夠看到。領(lǐng)導(dǎo)者，不能獨(dú)自去做。

五、建議

對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該注意個(gè)人的形象，以誠待人、以身作側(cè)，給下屬樹立良好的榜樣。還應(yīng)該時(shí)時(shí)的檢討、總結(jié)在工作的得與失，擬定出下一個(gè)工作計(jì)劃。我們的領(lǐng)導(dǎo)力的水平和深度聽現(xiàn)在處理與同事和下屬的關(guān)系上，我們必須清楚我們的價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀兪窃鯓拥念I(lǐng)導(dǎo)者。我們必須承認(rèn)我們的嗜好，反復(fù)問自己，我們是否保持“真我',或者我們是否生活在一個(gè)被他人或公司期望驅(qū)使的自我封閉的監(jiān)獄里。

結(jié)束語：綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)實(shí)質(zhì)來源于個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)。相對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的諸多方法來說，修養(yǎng)就像肥沃的土地，而方法更像是這土地上生長的物種。只有良好的個(gè)人修養(yǎng)才能真正的把握規(guī)律，掌握方法。

對(duì)我們大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的處事藝術(shù)、說話藝術(shù)是非常重要的。這對(duì)于我們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯有著極其重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

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