第一篇:論修養(yǎng)作文
論修養(yǎng)作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫(xiě)過(guò)作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢?下面是小編收集整理的論修養(yǎng)作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
論修養(yǎng)作文1成為一個(gè)有修養(yǎng)的人是每個(gè)人都追求的,因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!笨梢?jiàn)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生活方式起著重要的決定性作用。
修養(yǎng)就是誠(chéng)信。朱熹曾說(shuō):“信猶五行之土,無(wú)定位,無(wú)成名,而水金木無(wú)不待是以生者?!卑偈驴蓸?lè)的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候,有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì)的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談??柎饝?yīng)了,但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講,與杰夫進(jìn)行會(huì)談。誠(chéng)信在某種意義上就是一種財(cái)富,懂得誠(chéng)信為本的人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中往往更容易取得別人的信任,也就更容易在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,為人方面同樣如此。
修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐,這就是美德?!庇幸晃挥?guó)農(nóng)場(chǎng)主,他莊園里的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好,而他的周圍農(nóng)場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差,于是到栽種的季節(jié),這位農(nóng)場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪,他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價(jià)錢(qián)了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō):“如果我的莊園周圍都是劣等果樹(shù),那么那些果樹(shù)的.花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái),大家都沒(méi)有什么好處?!蔽覟槿巳?,人人為我,利人方能利己,那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己,而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富,這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。
一個(gè)人活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,必須得有良好的修養(yǎng),或謙虛,或感恩,或正直,或真誠(chéng),或誠(chéng)懇,或忍耐。良好的修養(yǎng)是個(gè)人成功的重要基石,正如毛澤東所言“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,在人類前行的路途上,修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價(jià)值的旗幟,就讓它在人類心靈的 山岡上獵獵飄揚(yáng)。
論修養(yǎng)作文2有時(shí)我們會(huì)批評(píng)一個(gè)人“素質(zhì)低下”或者是“缺乏修養(yǎng)”,那么,素質(zhì)和修養(yǎng)是什么呢?或許,這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)明確的答案,但是我們總能感受到,一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、情趣和閱歷構(gòu)成了個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)。
素質(zhì)的一個(gè)重要方面是個(gè)人品德。君子以厚德載物,修身為本,正心為基,良好的素質(zhì)和修養(yǎng)是一種讓人受用終身的財(cái)富與資本。播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收獲一種美德。
一個(gè)愚昧無(wú)知、粗野無(wú)禮的人是讓人厭煩的。氣質(zhì)之美,可以超越外表,成為最高境界的美,而沒(méi)有修養(yǎng)和素質(zhì)的人,是不可能擁有良好氣質(zhì)的。
在當(dāng)今社會(huì)上,培養(yǎng)素質(zhì)被許多人忽視。但是,我們也經(jīng)常能夠聽(tīng)到有人評(píng)價(jià)說(shuō):“這個(gè)人的素質(zhì)真好,和他來(lái)往真是令人開(kāi)心?!被蛘咭灿腥苏f(shuō):“這個(gè)人太粗俗了,素質(zhì)很差。”
個(gè)人修養(yǎng)往往與一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)。學(xué)歷不代表知識(shí),所以有些人空有文憑,胸?zé)o點(diǎn)墨,這類人不在此討論之列。但當(dāng)我們真正接觸到有文化氣息的人,便可以感受到他們的行為、談吐間,劉露出一種令人舒暢的雅致,這種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)與從不讀書(shū)的俗人大相徑庭。生長(zhǎng)在書(shū)香門(mén)第、受到文化陶冶熏陶的人,能夠讓人在相識(shí)之初就感受到書(shū)香氣息和優(yōu)秀的素質(zhì)。所以說(shuō)文化氣息是個(gè)人素質(zhì)當(dāng)中不可或缺的關(guān)鍵部分。
所以,想要提升自己的素質(zhì),一方面應(yīng)該從外部行動(dòng)上入手,在日常生活中要留意自己的語(yǔ)言和行為,避免不文雅的舉止和言語(yǔ);一方面應(yīng)該從內(nèi)心修行入手,提高文化素質(zhì),多讀點(diǎn)書(shū),古人關(guān)于個(gè)人道德品質(zhì)的書(shū)籍,并不是老生常談。一個(gè)有素質(zhì)和修養(yǎng)的人,人人都樂(lè)于交往。提高個(gè)人素質(zhì),我們都應(yīng)該從日常生活的一點(diǎn)一滴做起。
論修養(yǎng)作文3古時(shí),道德倫理,三綱五常,用來(lái)約束人們的行為?,F(xiàn)在的人們,真正能約束他們的也許就只剩下法律了,有的時(shí)候還會(huì)有人知法犯法。而一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng),完全體現(xiàn)在這個(gè)人做事和日常談吐上。
幾千年前,孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),己所不欲勿施于人。這是一種素質(zhì)修養(yǎng)。不過(guò)現(xiàn)在這個(gè)世界上已經(jīng)很少有人能做到這樣了,自己做不到的事情總是要求別的人去做。就好比屠呦呦獲得的獎(jiǎng)金,捐了出去。難道科學(xué)家辛苦一生獲得的獎(jiǎng)金,就應(yīng)該捐出去嗎?這是一種道德綁架,并不公平。將心比心,如果你是屠呦呦,你會(huì)愿意這么做嗎?
素質(zhì)與修養(yǎng)有的時(shí)候體現(xiàn)在一件很小的事情上。就好像在公共場(chǎng)合,不會(huì)打擾到別人,別人不會(huì)對(duì)你心生怨言。雖然這件事情很小,但是能做到的人,少之又少。
就我個(gè)人而言,我很是反感素質(zhì)低下的人。有的時(shí)候,素質(zhì)的高低與否,與人所處的社會(huì)地位沒(méi)有太大的關(guān)系,高高在上的大老板,或許壞事做盡,喪盡天良。勤勞樸實(shí)的農(nóng)民,盡管社會(huì)地位不高,有的人素養(yǎng)也會(huì)很好。所以,一個(gè)人的素養(yǎng)高低,和他的社會(huì)地位毫無(wú)關(guān)系。
素質(zhì)的高低在于三個(gè)方面,一是父母老師的教育,這一點(diǎn)很是重要。一個(gè)很純良的孩子,教育的不好,也很容易變壞。第二個(gè)方面,在于所處的社會(huì)環(huán)境,好比孟母三遷,不就是害怕所處的環(huán)境影響了自己的孩子嗎?第三點(diǎn),在于個(gè)人,一個(gè)人,如果讀過(guò)很多書(shū),明白許多事理,心胸開(kāi)闊,這種人素養(yǎng)不會(huì)太差。
總而言之,我們要努力提高自己的素養(yǎng),這與我們而言,覺(jué)得是很劃算的一件好事。
第二篇:論共產(chǎn)黨修養(yǎng)
加強(qiáng)黨性修養(yǎng),永葆黨的先進(jìn)性
胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中明確指出,要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)新風(fēng)正氣,以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的優(yōu)良作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的重要體現(xiàn),是黨建設(shè)成功的保證。作風(fēng)問(wèn)題,說(shuō)到底就是黨性問(wèn)題。只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng),才能樹(shù)立、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),才能永葆黨的先進(jìn)性。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。什么叫先鋒隊(duì)?“先鋒”者,即先進(jìn)、先行、走在前列的意思。惟其先進(jìn),才稱得上是先鋒隊(duì)。所以,先進(jìn)性是對(duì)黨的性質(zhì)的基本要求。無(wú)論是黨的整體,還是黨的成員,在自身素質(zhì)、思想覺(jué)悟、政治行為等等方面,都應(yīng)該具有先進(jìn)性,始終走在群眾前列,充分發(fā)揮其先導(dǎo)、先鋒、模范和榜樣的作用。
當(dāng)然黨性修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的,也不是從天上掉下來(lái)的。而是通過(guò)長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和努力鍛煉養(yǎng)成的。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累了豐富的黨性教育的經(jīng)驗(yàn);同時(shí),注重黨性修養(yǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),是我們黨進(jìn)行自身建設(shè)的好傳統(tǒng)。在新的歷史時(shí)期,每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺(jué)接受黨性教育,加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。講黨性,是黨員干部切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本前提。
當(dāng)然,黨員是黨組織的細(xì)胞,是黨性的直接體現(xiàn)者。黨員的先進(jìn)性與黨的先進(jìn)性密不可分,黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)表現(xiàn)?!奥?tīng)其言,觀其言”,人民群眾判斷黨,不僅要從黨的綱領(lǐng)宣言中,而且更重要的是從黨的組織和廣大黨員的行為中,有特別是從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部身上,看他們?nèi)绾螌?duì)待工作,如何對(duì)待群眾,如何對(duì)待自己,如何扶持正氣,如何抵制歪風(fēng),如何處理各種利益關(guān)系,并由此評(píng)件和判斷黨。黨員干部在群眾中最受關(guān)注,可以說(shuō)一舉一動(dòng)都在群眾眼里看著。每個(gè)黨員及黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉,不僅決定著自己黨性覺(jué)悟的高低,也直接關(guān)系到黨的形象,黨的威信,也就直接影響到黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力。
黨員素質(zhì)高,模范作用好,能夠在人民群眾中樹(shù)立好的形象,成為人民群眾的表率,也就能更好地體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。只有黨員的先進(jìn)性得到保持和發(fā)揚(yáng),整個(gè)黨的先進(jìn)性才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也就是黨中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的目的。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的“三大作風(fēng)”。理論聯(lián)系實(shí)際,密切聯(lián)系群眾,展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)。其中密切聯(lián)系群眾是我們黨的政治優(yōu)勢(shì),是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心,是實(shí)現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的前提條件。時(shí)時(shí)處處關(guān)系群眾,堅(jiān)定不移依靠群眾,傾聽(tīng)群眾呼聲,滿足群眾需求,尊重群眾創(chuàng)新精神,帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng),就要求每一名共產(chǎn)黨員都要按照黨章要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng),在實(shí)踐中不斷清掃自己思想上的灰塵,進(jìn)一步強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再次,注重品行和思想道德修養(yǎng),生活作風(fēng)正派,情趣健康。最后,要求以身作則,率先垂范,時(shí)刻不忘肩上的重任。黨員干部做表率,身先士卒,時(shí)時(shí)處處走在前面、干在前面,發(fā)揮榜樣帶頭作用,充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
做一名黨員不是為了自己的私欲,而是實(shí)實(shí)在在的為人民群眾辦實(shí)事,去謀利益。黨員要講奉獻(xiàn)。要講原則,替群眾說(shuō)話。在自身工作、學(xué)習(xí)中不斷找差距,不斷開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。這樣,才會(huì)得到群眾的擁護(hù)與支持。要認(rèn)真履行黨員的權(quán)力、義務(wù),在本職工作中沖鋒在前,吃苦在先,去教育和影響周圍的同學(xué),只有這樣,黨員的形象才能樹(shù)的起。在日常生活、學(xué)習(xí)中遵章、守紀(jì),時(shí)刻保持
黨員的先進(jìn)性。
作為一名即將發(fā)展的大學(xué)生,我們必須不斷地學(xué)習(xí),不斷地吸收新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),努力地提高自身的黨性修養(yǎng),爭(zhēng)取能成為一名真正的共產(chǎn)黨員,為周圍的同學(xué)樹(shù)立一個(gè)好的榜樣!
第三篇:《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》
《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對(duì)投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”,而不是“為了將來(lái)好提高自己的地位,夸耀于人,使自己成為有名的人物”;他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”,他說(shuō),真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前,享受在后,不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣,而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。
學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義,是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說(shuō):“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?!泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來(lái)約束激勵(lì)自己,磨煉升華自己,對(duì)照規(guī)范自己,經(jīng)得住任何考驗(yàn)?!墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》的核心內(nèi)容在于:第一,它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級(jí)斗爭(zhēng)中的素養(yǎng)而講: 第二,它又著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國(guó)情和我們目前的國(guó)情是完全不一樣了。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國(guó)主義的瘋狂侵略,又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾,可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今,世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭(zhēng),但那只是局部戰(zhàn)爭(zhēng),類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說(shuō)是和平穩(wěn)定的,而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了。但是,通過(guò)學(xué)習(xí)我想到了兩個(gè)理由:首先,劉少奇主席的這本書(shū)是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來(lái)剖析中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然
馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的,那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的,經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的,因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次,此書(shū)中講述得非常系統(tǒng),很詳細(xì),也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的具體的國(guó)情中?;谝陨蟽煞N原因,共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的黨的預(yù)備黨員或者是申請(qǐng)加入我們黨的入黨申請(qǐng)人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書(shū),掌握其中的世界觀、方法論,以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書(shū)的最后,劉少奇主席講道:“現(xiàn)在我把上面所說(shuō)的一些問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的,就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。
這就要求:
(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中,來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義世界觀,建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。主觀主義自古有之,雖然在不斷糾正,但仍然是我們黨面臨的一個(gè)重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用,以為只要有善良之心,就可以改變現(xiàn)實(shí),改變社會(huì)和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)中是不會(huì)有什么大作為的。而且,沒(méi)有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持,也是易變質(zhì)的,搞不好會(huì)對(duì)黨產(chǎn)生損害。
在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)中,也曾討論入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。我們究竟因何要入
黨呢?此書(shū)中,劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時(shí)存在的一些自私自利的入黨動(dòng)機(jī),它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們,我們可以通過(guò)對(duì)馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來(lái)糾正我們的這些錯(cuò)誤。樹(shù)立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論,建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。
(二)根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng),去檢查自己的一切思想行動(dòng),糾正一切正確的思想意識(shí),同時(shí),以此去觀察問(wèn)題,觀察其他同志?!?劉主席在此書(shū)中列舉了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源,并告訴我們消滅這些錯(cuò)誤的思想意識(shí)的重要方法便是積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會(huì)環(huán)境中,我越來(lái)越感到批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)在不斷減弱,大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處,自我省查。且不必說(shuō)“吾日三省吾身”,就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為,也就可從中受益匪淺了,不斷改正自己的缺點(diǎn)了。
(三)經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?,去和黨內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R(shí),特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí),進(jìn)行斗爭(zhēng)?!钡谝淮胃锩m早已過(guò)去,但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開(kāi)放”。改革開(kāi)放的過(guò)程中我們需要大膽地創(chuàng)新,但另一方面,創(chuàng)新的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤的做法和思想,人常說(shuō)“窮則思變”,其實(shí)富也會(huì)導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下,黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo),如成克杰、李延嘉、胡長(zhǎng)青等,因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過(guò)硬,防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化,給國(guó)家和人
民造成了巨大的損失,也對(duì)黨在人民中的地位造成了一定影響。“
(四)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課,它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個(gè)人在組織上入了黨,只說(shuō)明他具備了黨員的基本條件。要成為一個(gè)合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人,還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間鍛煉和自覺(jué)的黨性修養(yǎng),需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想,樹(shù)立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞,是黨的基礎(chǔ),黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力,直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系,直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)。并且要在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己,特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng),要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己。除此之外,最好連許多‘小節(jié)’(個(gè)人生活和態(tài)度等)也注意到。但是,對(duì)其他同志的要求,除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外,就不要過(guò)分嚴(yán)格,不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個(gè)人而言,我要時(shí)刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之,不以善小而不為”,逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中,努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時(shí)每刻都不敢松懈,因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任,深知自己的言行也會(huì)關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀,但我在追求進(jìn)步,在向優(yōu)秀前進(jìn),也有信心達(dá)到優(yōu)秀。
面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù),共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想,特別是鄧小平理論,只有用科學(xué)理論武裝頭腦,才能成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。同時(shí),共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí),擴(kuò)大知識(shí)含量。根據(jù)形勢(shì)的要求,共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個(gè)方面。一是根據(jù)時(shí)代的需要,不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容,使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要,學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)以增強(qiáng)崗位的適應(yīng)性。在崗位中,不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,必將給社會(huì)增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí),向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。在跨世紀(jì)的征途上,共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì),面臨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此,共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng),才能始終站在時(shí)代的前列,保持先進(jìn)性,經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn),為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。
第四篇:論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)
論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)
07公共事業(yè)管理(師范)1班聞丹紅070111797
領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),綜合來(lái)講是指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。素質(zhì)是表現(xiàn)在多方面的。在現(xiàn)代企業(yè)中,領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平,甚至關(guān)系著整個(gè)企業(yè)的興衰。因此,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要具備比普通人更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。
素質(zhì)一詞本來(lái)是生理學(xué)和心理學(xué)中的專門(mén)術(shù)語(yǔ),是指人的生理特征和體質(zhì)、感觀及心理狀態(tài)等方面的特點(diǎn)。后泛指人或物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。然而我們現(xiàn)在說(shuō)的素質(zhì)是指一個(gè)人長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)于律已的表現(xiàn),是一個(gè)人是否具備世界觀、人生觀、價(jià)值觀——政治素質(zhì);是否具備良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、自尊、自信、自強(qiáng)的精神;他們體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)方面;而另一種素質(zhì)則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),那就能力素質(zhì)和文化與專業(yè)素質(zhì)。
領(lǐng)導(dǎo)者具有了以上兩種素質(zhì),就形成了領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
修養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的品格、才能、知識(shí)、感情等方面——是德;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),指領(lǐng)導(dǎo)者的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、影響力、組織能力、閱歷、經(jīng)驗(yàn),目的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法的改進(jìn),使其更具有科學(xué)性、創(chuàng)造性靈活性——是才。
具有了德才,只能說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者具有了領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ),重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)能力,那就是實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一。
才是領(lǐng)導(dǎo)者能力,領(lǐng)導(dǎo)者的才,不光靠理論知識(shí),要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),只有在領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)條件和領(lǐng)導(dǎo)原則的過(guò)程中才能顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人雖然具有領(lǐng)導(dǎo)知識(shí),但不參加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐,就無(wú)法表現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),不參與決策,就表現(xiàn)不出決策藝術(shù),不組織指揮,就顯現(xiàn)不出組織指揮藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)自于實(shí)踐,又在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)和發(fā)展,表現(xiàn)出實(shí)踐的特點(diǎn)。但是,缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐,往往是盲目的實(shí)踐,最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)之上的。缺少科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者,只憑自己的經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)、主觀臆斷,或者只憑個(gè)人的好惡出發(fā)進(jìn)行工作,這樣的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)在不會(huì)具有什么高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的理論知識(shí)越豐富,就越會(huì)創(chuàng)造出富有藝術(shù)技巧的領(lǐng)導(dǎo)方法。可見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的才能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的效果。
德是領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng),是領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。
品德素質(zhì)決定一個(gè)人的發(fā)展方向。愛(ài)因斯坦說(shuō):“智力上的成就,在很大程度上依賴于性格上的偉大,這點(diǎn)往住超過(guò)人們通常的認(rèn)識(shí)?!辈攀枪麑?shí),德是養(yǎng)料。沒(méi)有德,人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士,能夠成大業(yè),創(chuàng)奇功,不僅因?yàn)樗麄冇凶吭降牟拍?,而且更因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩牡赖虑椴俸途耧L(fēng)貌。我國(guó)歷史上的名將吳起,在魯國(guó)時(shí),“殺妻求將”,在魏國(guó)時(shí)又嫉妒孟嘗君,在當(dāng)時(shí)即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲,不僅嚴(yán)重影響了他的政治主張的推行,而且他自己也被楚國(guó)作亂的大臣?xì)⒌袅?。后?lái),曹操評(píng)價(jià)他說(shuō):“吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸?!庇纱丝梢?jiàn),優(yōu)良的品德對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者多么重要。
在企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)者的德體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的處事方法,心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風(fēng),使跟隨者有所遵循,使合作者可以信任,使犯戒者心服,最重要的,是自己在道德倫理問(wèn)題保持清醒,不自相矛盾,不事后難安;敢于在關(guān)鍵時(shí)刻把握住市場(chǎng)機(jī)遇,勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn),明智的做出決策和采取行動(dòng)。展企業(yè)之風(fēng)采,救企業(yè)于危難之中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能感染帶動(dòng)周圍的人;才能讓企業(yè)人員凝聚在一起。環(huán)境能同化一個(gè)人,有時(shí)候靜下心來(lái)想想,的確如此,孟母擇鄰而居也是這個(gè)道理,領(lǐng)導(dǎo)要用自己的德行去感染身邊的每一個(gè)人,讓企業(yè)人員以你為榜樣,以你為中心凝聚在一起,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量,讓企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人,下屬時(shí)時(shí)刻都在盯著你,看著你的一舉一動(dòng)、甚至效仿你的作風(fēng),你就更應(yīng)該注重自己的德行了。
才,教會(huì)了你做事的方法;德,教會(huì)你做人的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),那么領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí)就會(huì)感到無(wú)所適從。如果領(lǐng)導(dǎo)者連最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有的話,試想下屬怎樣服你呢?
作為領(lǐng)導(dǎo)者,德才兼?zhèn)涫潜仨毜模⒃诓粩嗟膶?shí)踐與學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn);對(duì)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃要著眼未來(lái)、掌控全局,了然于胸;才能發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
此外,任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人,都應(yīng)該具有良好的威信。威信是威(權(quán)利)和信(信任)的結(jié)合,威是權(quán)利,而權(quán)利是團(tuán)隊(duì)賦予的;信是信任、是尊重,是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應(yīng)依靠以下三個(gè)方面:親和
力、凝聚力和感染力。
親和力就是在人與人交往的過(guò)程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對(duì)方樂(lè)于主動(dòng)接近你、樂(lè)于和你交流、溝通的能力。應(yīng)該做到:1.平等、真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人、利用一切機(jī)會(huì)和他人進(jìn)行交流、溝通2.平易近人,有禮貌,不擺架子,不盛氣凌人,不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認(rèn)真、耐心地聽(tīng)取下屬的談話,認(rèn)真考慮下屬所提出的意見(jiàn)和建議4.對(duì)內(nèi)溫和而不失原則,對(duì)外謙和而不失體面5.善解人意,要了解別人的情緒,理解別人的感受,察覺(jué)別人的需求,時(shí)刻把工作對(duì)象的喜怒哀樂(lè)看在眼里、放在心上6.善于發(fā)現(xiàn)下屬的進(jìn)步和工作成績(jī),積極寄予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),不要吝嗇表?yè)P(yáng)一個(gè)人,更不要隨意批評(píng)一個(gè)人7.做事要大方,做人要大度。
感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神來(lái)影響你的下屬,能夠讓下屬把你當(dāng)作榜樣從而建立一個(gè)以你為核心的團(tuán)隊(duì)的能力。應(yīng)做到:1.以身作則,以你的高度敬業(yè)的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?,?lái)影響、感染、帶動(dòng)你的團(tuán)隊(duì)成員。2.具有良好的為下屬服務(wù)的意識(shí),自上而下地形成一種上級(jí)為下級(jí)服務(wù)、上游部門(mén)為下游部門(mén)服務(wù)、終端部門(mén)為客戶服務(wù)的良好工作作風(fēng)。3.具有感恩的心態(tài),對(duì)團(tuán)隊(duì)報(bào)恩、對(duì)員工報(bào)恩、對(duì)朋友和伙伴報(bào)恩,引導(dǎo)員工有一種積極向上的心態(tài)。4.遇到問(wèn)題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任,多找自己的問(wèn)題,不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發(fā)牢騷。5.善于聽(tīng)取、吸收不同意見(jiàn),知人善任,讓每一個(gè)人都能充分發(fā)揮出最大的潛能。6.對(duì)下屬的工作要有指導(dǎo)、幫助,明確告訴他做什么、如何去做。同時(shí)做好自己應(yīng)該做好的事情,不要把自己應(yīng)該做好的事情推給下屬并百般責(zé)備。7.具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ā?.對(duì)下屬和員工的良好培訓(xùn)能力。
凝聚力是對(duì)你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的管理和掌控的能力,能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業(yè)、共同目標(biāo)為基礎(chǔ)的追隨者的能力。應(yīng)做到:1.正確使用團(tuán)隊(duì)賦予你的權(quán)利,有較強(qiáng)的原則性,處事公平、公開(kāi)、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒的大將風(fēng)度。3.不謀私利、任人唯賢;不姑息犯有原則性錯(cuò)誤、損害公司、部門(mén)集體利益的人,不重用能力差、私心強(qiáng)、員工口碑不好的人。4.善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn),征詢意見(jiàn)、不獨(dú)斷專行;善于團(tuán)結(jié)所有的人,激勵(lì)所有的人;維護(hù)下屬的合法權(quán)益的權(quán)利。5.為員工著想,小事、細(xì)節(jié)上關(guān)心別人、關(guān)愛(ài)
員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面:護(hù)牛---保護(hù)那些忠誠(chéng)度很高,兢兢業(yè)業(yè)做事的 “老實(shí)人”;趕豬----督促那些忠誠(chéng)度較高,兢兢業(yè)業(yè)做事但能力稍差的人;打狗---批評(píng)、教育、處罰那些忠誠(chéng)度一般,做事能力較強(qiáng)但思想意識(shí)較差的人;殺邪驢----處罰、清除那些忠誠(chéng)度不高,做事能力不強(qiáng),自私自利、發(fā)牢騷、帶頭或者鼓動(dòng)別人與公司所制定的政策對(duì)著干的人。
古人云:“以力服人者,非心服也,力不瞻也;以德服人者,心悅誠(chéng)服也”,基于權(quán)力之外的人格魅力、處事風(fēng)格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛(ài)、信服的一種能力, 既是領(lǐng)導(dǎo)者的隱形素養(yǎng),又是其為官立業(yè)受用終身的寶貴財(cái)富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過(guò)人學(xué)識(shí)以及高超才能的領(lǐng)導(dǎo)者,不但受到人們的敬仰和信服,而且其身上表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)魅力和感召力,對(duì)有德有才之人也會(huì)產(chǎn)生磁鐵般的吸引力,形成人才集聚的洼地效應(yīng)。
第五篇:論官德修養(yǎng)
論官德修養(yǎng)官德,是當(dāng)政者從政德行的綜合反映,是為官之魂,從政之本,用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體,整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官,就不能遠(yuǎn)離官德.也不能逃避官德,更不能缺乏官德。當(dāng)官無(wú)德,必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此,加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。
一、慎始--謹(jǐn)防第一次
。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)過(guò):加強(qiáng)官德修養(yǎng),保持自身廉潔,關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次,就掌握了主動(dòng),就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了,往往會(huì)兵敗如山倒;第一道閘門(mén)一旦打開(kāi),欲望的洪水就會(huì)一瀉千里??梢?jiàn),在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次,果斷拒絕第一次,對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),是至關(guān)重要的??墒牵F(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次,不能斷然擋住第一次的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人,原因之一就是他們沒(méi)有把握住第一次,在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下.各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己,認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次,就能累積成每一次,牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破,不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中,我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。
二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為,自己辛辛苦苦干工作,收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂(lè)一點(diǎn),是人之常情,是小節(jié),無(wú)傷大雅;有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗,犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病,組織上也會(huì)寬容。原諒;還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外,自己撈點(diǎn)蠅頭小利,不足掛齒。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理,使他們漸漸放松自我約束,滋長(zhǎng)了放任心理。于是,今天占一點(diǎn),明天撈一點(diǎn),后天又貪一點(diǎn),最后越陷越深,難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹,平時(shí)毫不檢點(diǎn),把自家買(mǎi)水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開(kāi)成發(fā)票報(bào)銷,致使后來(lái)胃口越來(lái)越大,發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為己有就是例證。可見(jiàn),小節(jié)并非無(wú)害,而是一切大害的開(kāi)始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫,注意每一件細(xì)小的事情,去小惡以保本真,積小善以成大德。
三、慎言--謹(jǐn)防口無(wú)遮攔?,F(xiàn)在,黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象,就是一些黨員干部在公開(kāi)場(chǎng)合講話口無(wú)遮攔,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)有悖于中央精神的話,對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道
四、濫發(fā)議論;把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說(shuō)料,時(shí)而望風(fēng)踩柳,時(shí)而添油加醋;甚至津津樂(lè)近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子,滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔,講話不注意影響的問(wèn)題,最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí),堅(jiān)持從嚴(yán)治口,用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行,自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致,做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說(shuō),不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開(kāi)場(chǎng)合,一定要言必適時(shí),言必適情,言必適度。
四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心,人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣,不能恣情放縱,而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之,不利于官德修養(yǎng)的則棄之,介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制,就有可能被別有用心的人所利用,成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。從廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中可以看到,石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落,正是被賴昌星從這些人身上的愛(ài)好打開(kāi)缺口的。賴昌星有一句名言:不怕什么法律條文、規(guī)章制度,就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有興趣愛(ài)好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺(jué)啊。
五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人有七情六欲,領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢(qián)、色等的誘惑下墜馬,究其根源無(wú)不是為欲所困、為欲所害,當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢(qián)欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無(wú)理則欲濫,無(wú)欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,企圖窒欲、滅欲不可能,亦不可取;而縱欲又為害無(wú)窮;唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲,以理制欲,就是通過(guò)理性把欲求控制在無(wú)過(guò)無(wú)不及的程度.非理之財(cái)莫取,非理之事莫為.欲不逾矩,欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲,在許多方面是涇渭分明,不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆,難分難辨,稍不注意,就會(huì)以耶為正,背正入邪。這就需要在兩方面下功夫:一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù),劃清什么是正欲,什么是邪欲;什么是公欲,什么是私欲,擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn),遏制惡欲的發(fā)展。其次,以理導(dǎo)欲、以理制欲