第一篇：論修養(yǎng)作文

論修養(yǎng)作文

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的論修養(yǎng)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

成為一個有修養(yǎng)的人是每個人都追求的，因為修養(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見修養(yǎng)對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠信。朱熹曾說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”百事可樂的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時候，有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談?？柎饝?yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時間后他果斷終止了演講，與杰夫進行會談。誠信在某種意義上就是一種財富，懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！庇幸晃挥r(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的.花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處?！蔽覟槿巳?，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富，這或許就是道德的隱含價值吧。

一個人活在現(xiàn)實的社會中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個人成功的重要基石，正如毛澤東所言“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠是一面有價值的旗幟，就讓它在人類心靈的 山岡上獵獵飄揚。

有時我們會批評一個人“素質(zhì)低下”或者是“缺乏修養(yǎng)”，那么，素質(zhì)和修養(yǎng)是什么呢？或許，這個問題沒有一個明確的答案，但是我們總能感受到，一個人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、情趣和閱歷構(gòu)成了個人素質(zhì)與修養(yǎng)。

素質(zhì)的一個重要方面是個人品德。君子以厚德載物，修身為本，正心為基，良好的素質(zhì)和修養(yǎng)是一種讓人受用終身的財富與資本。播種一個習(xí)慣，你會收獲一種美德。

一個愚昧無知、粗野無禮的人是讓人厭煩的。氣質(zhì)之美，可以超越外表，成為最高境界的美，而沒有修養(yǎng)和素質(zhì)的人，是不可能擁有良好氣質(zhì)的。

在當(dāng)今社會上，培養(yǎng)素質(zhì)被許多人忽視。但是，我們也經(jīng)常能夠聽到有人評價說：“這個人的素質(zhì)真好，和他來往真是令人開心?！被蛘咭灿腥苏f：“這個人太粗俗了，素質(zhì)很差。”

個人修養(yǎng)往往與一個人的學(xué)識有關(guān)。學(xué)歷不代表知識，所以有些人空有文憑，胸?zé)o點墨，這類人不在此討論之列。但當(dāng)我們真正接觸到有文化氣息的人，便可以感受到他們的行為、談吐間，劉露出一種令人舒暢的雅致，這種文質(zhì)彬彬的感覺與從不讀書的俗人大相徑庭。生長在書香門第、受到文化陶冶熏陶的人，能夠讓人在相識之初就感受到書香氣息和優(yōu)秀的素質(zhì)。所以說文化氣息是個人素質(zhì)當(dāng)中不可或缺的關(guān)鍵部分。

所以，想要提升自己的素質(zhì)，一方面應(yīng)該從外部行動上入手，在日常生活中要留意自己的語言和行為，避免不文雅的舉止和言語；一方面應(yīng)該從內(nèi)心修行入手，提高文化素質(zhì)，多讀點書，古人關(guān)于個人道德品質(zhì)的書籍，并不是老生常談。一個有素質(zhì)和修養(yǎng)的人，人人都樂于交往。提高個人素質(zhì)，我們都應(yīng)該從日常生活的一點一滴做起。

古時，道德倫理，三綱五常，用來約束人們的行為?，F(xiàn)在的人們，真正能約束他們的也許就只剩下法律了，有的時候還會有人知法犯法。而一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，完全體現(xiàn)在這個人做事和日常談吐上。

幾千年前，孔夫子曾經(jīng)說過，己所不欲勿施于人。這是一種素質(zhì)修養(yǎng)。不過現(xiàn)在這個世界上已經(jīng)很少有人能做到這樣了，自己做不到的事情總是要求別的人去做。就好比屠呦呦獲得的獎金，捐了出去。難道科學(xué)家辛苦一生獲得的獎金，就應(yīng)該捐出去嗎？這是一種道德綁架，并不公平。將心比心，如果你是屠呦呦，你會愿意這么做嗎？

素質(zhì)與修養(yǎng)有的時候體現(xiàn)在一件很小的事情上。就好像在公共場合，不會打擾到別人，別人不會對你心生怨言。雖然這件事情很小，但是能做到的人，少之又少。

就我個人而言，我很是反感素質(zhì)低下的人。有的時候，素質(zhì)的高低與否，與人所處的社會地位沒有太大的關(guān)系，高高在上的大老板，或許壞事做盡，喪盡天良。勤勞樸實的農(nóng)民，盡管社會地位不高，有的人素養(yǎng)也會很好。所以，一個人的素養(yǎng)高低，和他的社會地位毫無關(guān)系。

素質(zhì)的高低在于三個方面，一是父母老師的教育，這一點很是重要。一個很純良的孩子，教育的不好，也很容易變壞。第二個方面，在于所處的社會環(huán)境，好比孟母三遷，不就是害怕所處的環(huán)境影響了自己的孩子嗎？第三點，在于個人，一個人，如果讀過很多書，明白許多事理，心胸開闊，這種人素養(yǎng)不會太差。

總而言之，我們要努力提高自己的素養(yǎng)，這與我們而言，覺得是很劃算的一件好事。

第二篇：論共產(chǎn)黨修養(yǎng)

加強黨性修養(yǎng)，永葆黨的先進性

胡錦濤主席在黨的十七大報告中明確指出，要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚新風(fēng)正氣，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的優(yōu)良作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的重要體現(xiàn)，是黨建設(shè)成功的保證。作風(fēng)問題，說到底就是黨性問題。只有加強黨性修養(yǎng)，才能樹立、弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能永葆黨的先進性。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。什么叫先鋒隊？“先鋒”者，即先進、先行、走在前列的意思。惟其先進，才稱得上是先鋒隊。所以，先進性是對黨的性質(zhì)的基本要求。無論是黨的整體，還是黨的成員，在自身素質(zhì)、思想覺悟、政治行為等等方面，都應(yīng)該具有先進性，始終走在群眾前列，充分發(fā)揮其先導(dǎo)、先鋒、模范和榜樣的作用。

當(dāng)然黨性修養(yǎng)不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的。而是通過長期刻苦學(xué)習(xí)和努力鍛煉養(yǎng)成的。中國共產(chǎn)黨在長期斗爭實踐中積累了豐富的黨性教育的經(jīng)驗；同時，注重黨性修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨的特點和優(yōu)點，是我們黨進行自身建設(shè)的好傳統(tǒng)。在新的歷史時期，每一個共產(chǎn)黨員都要自覺接受黨性教育，加強黨性修養(yǎng)。講黨性，是黨員干部切實加強作風(fēng)建設(shè)的基本前提。

當(dāng)然，黨員是黨組織的細胞，是黨性的直接體現(xiàn)者。黨員的先進性與黨的先進性密不可分，黨的先進性最終要靠黨員的先進性來表現(xiàn)?！奥犉溲?，觀其言”，人民群眾判斷黨，不僅要從黨的綱領(lǐng)宣言中，而且更重要的是從黨的組織和廣大黨員的行為中，有特別是從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部身上，看他們?nèi)绾螌Υぷ?，如何對待群眾，如何對待自己，如何扶持正氣，如何抵制歪風(fēng)，如何處理各種利益關(guān)系，并由此評件和判斷黨。黨員干部在群眾中最受關(guān)注，可以說一舉一動都在群眾眼里看著。每個黨員及黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，不僅決定著自己黨性覺悟的高低，也直接關(guān)系到黨的形象，黨的威信，也就直接影響到黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

黨員素質(zhì)高，模范作用好，能夠在人民群眾中樹立好的形象，成為人民群眾的表率，也就能更好地體現(xiàn)黨的先進性。只有黨員的先進性得到保持和發(fā)揚，整個黨的先進性才能有堅實的基礎(chǔ)。這也就是黨中央強調(diào)加強黨員黨性修養(yǎng)的目的。加強黨性修養(yǎng)繼續(xù)發(fā)揚黨的“三大作風(fēng)”。理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，展開批評與自我批評。其中密切聯(lián)系群眾是我們黨的政治優(yōu)勢，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心，是實現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的前提條件。時時處處關(guān)系群眾，堅定不移依靠群眾，傾聽群眾呼聲，滿足群眾需求，尊重群眾創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)群眾前進。

加強黨性修養(yǎng)，就要求每一名共產(chǎn)黨員都要按照黨章要求加強黨性修養(yǎng)，在實踐中不斷清掃自己思想上的灰塵，進一步強化共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀。再次，注重品行和思想道德修養(yǎng)，生活作風(fēng)正派，情趣健康。最后，要求以身作則，率先垂范，時刻不忘肩上的重任。黨員干部做表率，身先士卒，時時處處走在前面、干在前面，發(fā)揮榜樣帶頭作用，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進性。

做一名黨員不是為了自己的私欲，而是實實在在的為人民群眾辦實事，去謀利益。黨員要講奉獻。要講原則，替群眾說話。在自身工作、學(xué)習(xí)中不斷找差距，不斷開展批評與自我批評。這樣，才會得到群眾的擁護與支持。要認真履行黨員的權(quán)力、義務(wù)，在本職工作中沖鋒在前，吃苦在先，去教育和影響周圍的同學(xué)，只有這樣，黨員的形象才能樹的起。在日常生活、學(xué)習(xí)中遵章、守紀(jì)，時刻保持

黨員的先進性。

作為一名即將發(fā)展的大學(xué)生，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收新的經(jīng)驗教訓(xùn)，努力地提高自身的黨性修養(yǎng)，爭取能成為一名真正的共產(chǎn)黨員，為周圍的同學(xué)樹立一個好的榜樣！

第三篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》

《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”，他說，真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前，享受在后，不同別人計較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實意義，是老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們留下了寶貴的精神財富。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》的核心內(nèi)容在于：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講： 第二，它又著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級矛盾已經(jīng)不存在了。但是，通過學(xué)習(xí)我想到了兩個理由：首先，劉少奇主席的這本書是運用了馬克思列寧主義的原理和方法論來剖析中國共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然

馬克思列寧主義的觀點是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時間考驗的，因為二者是一脈相承的。其次，此書中講述得非常系統(tǒng)，很詳細，也列舉了不少實例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運用到當(dāng)前我國的具體的國情中?；谝陨蟽煞N原因，共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的黨的預(yù)備黨員或者是申請加入我們黨的入黨申請人也要以認真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說的一些問題作一個簡單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識上進行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅定立場。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實，改變社會和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個社會中是不會有什么大作為的。而且，沒有實踐和堅固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會對黨產(chǎn)生損害。

在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)中，也曾討論入黨動機的問題。我們究竟因何要入

黨呢？此書中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時存在的一些自私自利的入黨動機，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過對馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認真實踐來糾正我們的這些錯誤。樹立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅定立場。

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己的一切思想行動，糾正一切正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。” 劉主席在此書中列舉了黨內(nèi)各種錯誤思想意識的來源，并告訴我們消滅這些錯誤的思想意識的重要方法便是積極開展批評與自我批評，以達到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會環(huán)境中，我越來越感到批評與自我批評之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點了。

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?，去和黨內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R，特別是對于影響到當(dāng)時革命斗爭的各種不正確的思想意識，進行斗爭?！钡谝淮胃锩m早已過去，但第二次革命正如火如荼地進行著。它就是“改革開放”。改革開放的過程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過程中必然會產(chǎn)生許多錯誤的做法和思想，人常說“窮則思變”，其實富也會導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長青等，因為思想作風(fēng)不過硬，防腐拒變能力不夠強而變質(zhì)腐化，給國家和人

民造成了巨大的損失，也對黨在人民中的地位造成了一定影響?！?/p>

（四）加強黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。并且要在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個人而言，我要時刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時每刻都不敢松懈，因為深知自己的責(zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進步，在向優(yōu)秀前進，也有信心達到優(yōu)秀。

面對新的形勢任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。同時，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識，擴大知識含量。根據(jù)形勢的要求，共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個方面。一是根據(jù)時代的需要，不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，使自己的知識結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識以增強崗位的適應(yīng)性。在崗位中，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，必將給社會增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時代的前列，保持先進性，經(jīng)受前進道路上各種風(fēng)險的考驗，為建設(shè)有中國特色的社會主義作出自己的貢獻。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

07公共事業(yè)管理（師范）1班聞丹紅070111797

領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，綜合來講是指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。素質(zhì)是表現(xiàn)在多方面的。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平，甚至關(guān)系著整個企業(yè)的興衰。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要具備比普通人更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)一詞本來是生理學(xué)和心理學(xué)中的專門術(shù)語，是指人的生理特征和體質(zhì)、感觀及心理狀態(tài)等方面的特點。后泛指人或物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)。然而我們現(xiàn)在說的素質(zhì)是指一個人長期以來嚴(yán)于律已的表現(xiàn)，是一個人是否具備世界觀、人生觀、價值觀——政治素質(zhì)；是否具備良好的社會公德、職業(yè)道德、自尊、自信、自強的精神；他們體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)方面；而另一種素質(zhì)則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那就能力素質(zhì)和文化與專業(yè)素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者具有了以上兩種素質(zhì)，就形成了領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

修養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的品格、才能、知識、感情等方面——是德；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，指領(lǐng)導(dǎo)者的文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識、影響力、組織能力、閱歷、經(jīng)驗，目的是對領(lǐng)導(dǎo)方法的改進，使其更具有科學(xué)性、創(chuàng)造性靈活性——是才。

具有了德才，只能說領(lǐng)導(dǎo)者具有了領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的實際領(lǐng)導(dǎo)能力，那就是實踐性與理論性的統(tǒng)一。

才是領(lǐng)導(dǎo)者能力，領(lǐng)導(dǎo)者的才，不光靠理論知識，要把理論與實踐結(jié)合起來，只有在領(lǐng)導(dǎo)者實際運用領(lǐng)導(dǎo)條件和領(lǐng)導(dǎo)原則的過程中才能顯現(xiàn)出來。一個人雖然具有領(lǐng)導(dǎo)知識，但不參加領(lǐng)導(dǎo)實踐，就無法表現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不參與決策，就表現(xiàn)不出決策藝術(shù)，不組織指揮，就顯現(xiàn)不出組織指揮藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來自于實踐，又在實踐中不斷接受檢驗和發(fā)展，表現(xiàn)出實踐的特點。但是，缺少理論指導(dǎo)的實踐，往往是盲目的實踐，最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識之上的。缺少科學(xué)知識的領(lǐng)導(dǎo)者，只憑自己的經(jīng)驗猜測、主觀臆斷，或者只憑個人的好惡出發(fā)進行工作，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者實在不會具有什么高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的理論知識越豐富，就越會創(chuàng)造出富有藝術(shù)技巧的領(lǐng)導(dǎo)方法。可見領(lǐng)導(dǎo)者的才能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的效果。

德是領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。

品德素質(zhì)決定一個人的發(fā)展方向。愛因斯坦說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格上的偉大，這點往住超過人們通常的認識?！辈攀枪麑?，德是養(yǎng)料。沒有德，人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士，能夠成大業(yè)，創(chuàng)奇功，不僅因為他們有卓越的才能，而且更因為他們具有崇高的道德情操和精神風(fēng)貌。我國歷史上的名將吳起,在魯國時，“殺妻求將”，在魏國時又嫉妒孟嘗君，在當(dāng)時即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲，不僅嚴(yán)重影響了他的政治主張的推行，而且他自己也被楚國作亂的大臣殺掉了。后來，曹操評價他說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。”由此可見，優(yōu)良的品德對于領(lǐng)導(dǎo)者多么重要。

在企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)者的德體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的處事方法，心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風(fēng)，使跟隨者有所遵循，使合作者可以信任，使犯戒者心服，最重要的，是自己在道德倫理問題保持清醒，不自相矛盾，不事后難安；敢于在關(guān)鍵時刻把握住市場機遇，勇于創(chuàng)新、敢于冒險，明智的做出決策和采取行動。展企業(yè)之風(fēng)采，救企業(yè)于危難之中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能感染帶動周圍的人；才能讓企業(yè)人員凝聚在一起。環(huán)境能同化一個人，有時候靜下心來想想，的確如此，孟母擇鄰而居也是這個道理，領(lǐng)導(dǎo)要用自己的德行去感染身邊的每一個人，讓企業(yè)人員以你為榜樣，以你為中心凝聚在一起，發(fā)揮團隊的力量，讓企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，下屬時時刻都在盯著你，看著你的一舉一動、甚至效仿你的作風(fēng)，你就更應(yīng)該注重自己的德行了。

才，教會了你做事的方法；德，教會你做人的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏管理知識和經(jīng)驗，那么領(lǐng)導(dǎo)者在管理時就會感到無所適從。如果領(lǐng)導(dǎo)者連最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)都沒有的話，試想下屬怎樣服你呢？

作為領(lǐng)導(dǎo)者，德才兼?zhèn)涫潜仨毜模⒃诓粩嗟膶嵺`與學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)；對企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃要著眼未來、掌控全局，了然于胸；才能發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

此外，任何一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)人，都應(yīng)該具有良好的威信。威信是威（權(quán)利）和信（信任）的結(jié)合，威是權(quán)利，而權(quán)利是團隊賦予的；信是信任、是尊重，是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應(yīng)依靠以下三個方面：親和

力、凝聚力和感染力。

親和力就是在人與人交往的過程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對方樂于主動接近你、樂于和你交流、溝通的能力。應(yīng)該做到：1.平等、真誠地對待每一個人、利用一切機會和他人進行交流、溝通2.平易近人，有禮貌，不擺架子，不盛氣凌人，不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認真、耐心地聽取下屬的談話，認真考慮下屬所提出的意見和建議4.對內(nèi)溫和而不失原則，對外謙和而不失體面5.善解人意，要了解別人的情緒，理解別人的感受，察覺別人的需求，時刻把工作對象的喜怒哀樂看在眼里、放在心上6.善于發(fā)現(xiàn)下屬的進步和工作成績，積極寄予表揚和鼓勵，不要吝嗇表揚一個人，更不要隨意批評一個人7.做事要大方，做人要大度。

感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神來影響你的下屬，能夠讓下屬把你當(dāng)作榜樣從而建立一個以你為核心的團隊的能力。應(yīng)做到：1.以身作則，以你的高度敬業(yè)的精神、認真負責(zé)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?，來影響、感染、帶動你的團隊成員。2.具有良好的為下屬服務(wù)的意識，自上而下地形成一種上級為下級服務(wù)、上游部門為下游部門服務(wù)、終端部門為客戶服務(wù)的良好工作作風(fēng)。3.具有感恩的心態(tài)，對團隊報恩、對員工報恩、對朋友和伙伴報恩，引導(dǎo)員工有一種積極向上的心態(tài)。4.遇到問題時要勇于承擔(dān)責(zé)任，多找自己的問題，不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發(fā)牢騷。5.善于聽取、吸收不同意見，知人善任，讓每一個人都能充分發(fā)揮出最大的潛能。6.對下屬的工作要有指導(dǎo)、幫助，明確告訴他做什么、如何去做。同時做好自己應(yīng)該做好的事情，不要把自己應(yīng)該做好的事情推給下屬并百般責(zé)備。7.具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ā?.對下屬和員工的良好培訓(xùn)能力。

凝聚力是對你所領(lǐng)導(dǎo)的團隊的管理和掌控的能力，能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業(yè)、共同目標(biāo)為基礎(chǔ)的追隨者的能力。應(yīng)做到：1.正確使用團隊賦予你的權(quán)利，有較強的原則性，處事公平、公開、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無故加之而不怒的大將風(fēng)度。3.不謀私利、任人唯賢；不姑息犯有原則性錯誤、損害公司、部門集體利益的人，不重用能力差、私心強、員工口碑不好的人。4.善于聽取不同的意見，征詢意見、不獨斷專行；善于團結(jié)所有的人，激勵所有的人；維護下屬的合法權(quán)益的權(quán)利。5.為員工著想，小事、細節(jié)上關(guān)心別人、關(guān)愛

員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面：護牛---保護那些忠誠度很高，兢兢業(yè)業(yè)做事的 “老實人”；趕豬----督促那些忠誠度較高，兢兢業(yè)業(yè)做事但能力稍差的人；打狗---批評、教育、處罰那些忠誠度一般，做事能力較強但思想意識較差的人；殺邪驢----處罰、清除那些忠誠度不高，做事能力不強，自私自利、發(fā)牢騷、帶頭或者鼓動別人與公司所制定的政策對著干的人。

古人云：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅誠服也”，基于權(quán)力之外的人格魅力、處事風(fēng)格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛、信服的一種能力, 既是領(lǐng)導(dǎo)者的隱形素養(yǎng)，又是其為官立業(yè)受用終身的寶貴財富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過人學(xué)識以及高超才能的領(lǐng)導(dǎo)者，不但受到人們的敬仰和信服，而且其身上表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)魅力和感召力，對有德有才之人也會產(chǎn)生磁鐵般的吸引力，形成人才集聚的洼地效應(yīng)。

第五篇：論官德修養(yǎng)

論官德修養(yǎng)官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個以干部隊伍為依托的道德示范群體，整個社會的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣不良。因此，加強官德建設(shè)至關(guān)重要。

一、慎始--謹(jǐn)防第一次

。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說過：加強官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了，往往會兵敗如山倒；第一道閘門一旦打開，欲望的洪水就會一瀉千里。可見，在不義之財面前慎重對待第一次，果斷拒絕第一次，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是至關(guān)重要的?？墒?，現(xiàn)實生活中不能正確對待第一次，不能斷然擋住第一次的人屢見不鮮。胡長清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒有把握住第一次，在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場經(jīng)濟條件下．各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時刻把握住自己，認認真真地對待生活中的每個第一次。警惕了第一次，就能累積成每一次，牢固的思想道德防線就不會被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠立于不敗之地。

二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認為，自己辛辛苦苦干工作，收一點拿一點、撈一點占一點、吃一點喝一點、玩一點樂一點，是人之常情，是小節(jié)，無傷大雅；有的認為只要不犯大錯誤、不搞大腐敗，犯點小錯誤、有點小毛病，組織上也會寬容。原諒；還有的認為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長了放任心理。于是，今天占一點，明天撈一點，后天又貪一點，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時毫不檢點，把自家買水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開成發(fā)票報銷，致使后來胃口越來越大，發(fā)展到幾萬元、幾十萬元地將公款貪為己有就是例證?？梢?，小節(jié)并非無害，而是一切大害的開始。各級領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件細小的事情，去小惡以保本真，積小善以成大德。

三、慎言--謹(jǐn)防口無遮攔?，F(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場合、不分對象地說有悖于中央精神的話，對中央和上級黨委的決策及工作評頭品足、說三道

四、濫發(fā)議論；把社會上某些妄加猜測的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說料，時而望風(fēng)踩柳，時而添油加醋；甚至津津樂近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子，滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無遮攔，講話不注意影響的問題，最根本的是要增強黨的意識，堅持從嚴(yán)治口，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺地在思想上、政治上、行動上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅決不說，不利于黨的形象的事堅決不做。在公開場合，一定要言必適時，言必適情，言必適度。

四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個人有點愛好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的興趣、愛好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來，對有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的好愛如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽。從廈門遠華走私案中可以看到，石兆彬、劉豐、藍甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落，正是被賴昌星從這些人身上的愛好打開缺口的。賴昌星有一句名言：不怕什么法律條文、規(guī)章制度，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒有興趣愛好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺啊。

五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無度。人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢、色等的誘惑下墜馬，究其根源無不是為欲所困、為欲所害，當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無理則欲濫，無欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可??；而縱欲又為害無窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，以理制欲，就是通過理性把欲求控制在無過無不及的程度．非理之財莫取，非理之事莫為．欲不逾矩，欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會以耶為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲