第一篇：論修養(yǎng)作文

論修養(yǎng)作文

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的論修養(yǎng)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

成為一個(gè)有修養(yǎng)的人是每個(gè)人都追求的，因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！笨梢?jiàn)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠(chéng)信。朱熹曾說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者?！卑偈驴蓸?lè)的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候，有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì)的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談?？柎饝?yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會(huì)談。誠(chéng)信在某種意義上就是一種財(cái)富，懂得誠(chéng)信為本的人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！庇幸晃挥?guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他的周圍農(nóng)場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價(jià)錢(qián)了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹(shù)，那么那些果樹(shù)的.花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處?！蔽覟槿巳?，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。

一個(gè)人活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠(chéng)，或誠(chéng)懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個(gè)人成功的重要基石，正如毛澤東所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價(jià)值的旗幟，就讓它在人類心靈的 山岡上獵獵飄揚(yáng)。

有時(shí)我們會(huì)批評(píng)一個(gè)人“素質(zhì)低下”或者是“缺乏修養(yǎng)”，那么，素質(zhì)和修養(yǎng)是什么呢？或許，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)明確的答案，但是我們總能感受到，一個(gè)人的品質(zhì)、道德、氣質(zhì)、情趣和閱歷構(gòu)成了個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)。

素質(zhì)的一個(gè)重要方面是個(gè)人品德。君子以厚德載物，修身為本，正心為基，良好的素質(zhì)和修養(yǎng)是一種讓人受用終身的財(cái)富與資本。播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一種美德。

一個(gè)愚昧無(wú)知、粗野無(wú)禮的人是讓人厭煩的。氣質(zhì)之美，可以超越外表，成為最高境界的美，而沒(méi)有修養(yǎng)和素質(zhì)的人，是不可能擁有良好氣質(zhì)的。

在當(dāng)今社會(huì)上，培養(yǎng)素質(zhì)被許多人忽視。但是，我們也經(jīng)常能夠聽(tīng)到有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)人的素質(zhì)真好，和他來(lái)往真是令人開(kāi)心?！被蛘咭灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)人太粗俗了，素質(zhì)很差。”

個(gè)人修養(yǎng)往往與一個(gè)人的學(xué)識(shí)有關(guān)。學(xué)歷不代表知識(shí)，所以有些人空有文憑，胸?zé)o點(diǎn)墨，這類人不在此討論之列。但當(dāng)我們真正接觸到有文化氣息的人，便可以感受到他們的行為、談吐間，劉露出一種令人舒暢的雅致，這種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)與從不讀書(shū)的俗人大相徑庭。生長(zhǎng)在書(shū)香門(mén)第、受到文化陶冶熏陶的人，能夠讓人在相識(shí)之初就感受到書(shū)香氣息和優(yōu)秀的素質(zhì)。所以說(shuō)文化氣息是個(gè)人素質(zhì)當(dāng)中不可或缺的關(guān)鍵部分。

所以，想要提升自己的素質(zhì)，一方面應(yīng)該從外部行動(dòng)上入手，在日常生活中要留意自己的語(yǔ)言和行為，避免不文雅的舉止和言語(yǔ)；一方面應(yīng)該從內(nèi)心修行入手，提高文化素質(zhì)，多讀點(diǎn)書(shū)，古人關(guān)于個(gè)人道德品質(zhì)的書(shū)籍，并不是老生常談。一個(gè)有素質(zhì)和修養(yǎng)的人，人人都樂(lè)于交往。提高個(gè)人素質(zhì)，我們都應(yīng)該從日常生活的一點(diǎn)一滴做起。

古時(shí)，道德倫理，三綱五常，用來(lái)約束人們的行為?，F(xiàn)在的人們，真正能約束他們的也許就只剩下法律了，有的時(shí)候還會(huì)有人知法犯法。而一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，完全體現(xiàn)在這個(gè)人做事和日常談吐上。

幾千年前，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，己所不欲勿施于人。這是一種素質(zhì)修養(yǎng)。不過(guò)現(xiàn)在這個(gè)世界上已經(jīng)很少有人能做到這樣了，自己做不到的事情總是要求別的人去做。就好比屠呦呦獲得的獎(jiǎng)金，捐了出去。難道科學(xué)家辛苦一生獲得的獎(jiǎng)金，就應(yīng)該捐出去嗎？這是一種道德綁架，并不公平。將心比心，如果你是屠呦呦，你會(huì)愿意這么做嗎？

素質(zhì)與修養(yǎng)有的時(shí)候體現(xiàn)在一件很小的事情上。就好像在公共場(chǎng)合，不會(huì)打擾到別人，別人不會(huì)對(duì)你心生怨言。雖然這件事情很小，但是能做到的人，少之又少。

就我個(gè)人而言，我很是反感素質(zhì)低下的人。有的時(shí)候，素質(zhì)的高低與否，與人所處的社會(huì)地位沒(méi)有太大的關(guān)系，高高在上的大老板，或許壞事做盡，喪盡天良。勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，盡管社會(huì)地位不高，有的人素養(yǎng)也會(huì)很好。所以，一個(gè)人的素養(yǎng)高低，和他的社會(huì)地位毫無(wú)關(guān)系。

素質(zhì)的高低在于三個(gè)方面，一是父母老師的教育，這一點(diǎn)很是重要。一個(gè)很純良的孩子，教育的不好，也很容易變壞。第二個(gè)方面，在于所處的社會(huì)環(huán)境，好比孟母三遷，不就是害怕所處的環(huán)境影響了自己的孩子嗎？第三點(diǎn)，在于個(gè)人，一個(gè)人，如果讀過(guò)很多書(shū)，明白許多事理，心胸開(kāi)闊，這種人素養(yǎng)不會(huì)太差。

總而言之，我們要努力提高自己的素養(yǎng)，這與我們而言，覺(jué)得是很劃算的一件好事。

第二篇：論共產(chǎn)黨修養(yǎng)

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆黨的先進(jìn)性

胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中明確指出，要繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的優(yōu)良作風(fēng)是黨的性質(zhì)和宗旨的重要體現(xiàn)，是黨建設(shè)成功的保證。作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底就是黨性問(wèn)題。只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能樹(shù)立、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能永葆黨的先進(jìn)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。什么叫先鋒隊(duì)？“先鋒”者，即先進(jìn)、先行、走在前列的意思。惟其先進(jìn)，才稱得上是先鋒隊(duì)。所以，先進(jìn)性是對(duì)黨的性質(zhì)的基本要求。無(wú)論是黨的整體，還是黨的成員，在自身素質(zhì)、思想覺(jué)悟、政治行為等等方面，都應(yīng)該具有先進(jìn)性，始終走在群眾前列，充分發(fā)揮其先導(dǎo)、先鋒、模范和榜樣的作用。

當(dāng)然黨性修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，也不是從天上掉下來(lái)的。而是通過(guò)長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和努力鍛煉養(yǎng)成的。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累了豐富的黨性教育的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，注重黨性修養(yǎng)也是中國(guó)共產(chǎn)黨的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，是我們黨進(jìn)行自身建設(shè)的好傳統(tǒng)。在新的歷史時(shí)期，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要自覺(jué)接受黨性教育，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。講黨性，是黨員干部切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的基本前提。

當(dāng)然，黨員是黨組織的細(xì)胞，是黨性的直接體現(xiàn)者。黨員的先進(jìn)性與黨的先進(jìn)性密不可分，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)表現(xiàn)?！奥?tīng)其言，觀其言”，人民群眾判斷黨，不僅要從黨的綱領(lǐng)宣言中，而且更重要的是從黨的組織和廣大黨員的行為中，有特別是從黨的領(lǐng)導(dǎo)干部身上，看他們?nèi)绾螌?duì)待工作，如何對(duì)待群眾，如何對(duì)待自己，如何扶持正氣，如何抵制歪風(fēng)，如何處理各種利益關(guān)系，并由此評(píng)件和判斷黨。黨員干部在群眾中最受關(guān)注，可以說(shuō)一舉一動(dòng)都在群眾眼里看著。每個(gè)黨員及黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，不僅決定著自己黨性覺(jué)悟的高低，也直接關(guān)系到黨的形象，黨的威信，也就直接影響到黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

黨員素質(zhì)高，模范作用好，能夠在人民群眾中樹(shù)立好的形象，成為人民群眾的表率，也就能更好地體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。只有黨員的先進(jìn)性得到保持和發(fā)揚(yáng)，整個(gè)黨的先進(jìn)性才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這也就是黨中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)的目的。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的“三大作風(fēng)”。理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)。其中密切聯(lián)系群眾是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的核心，是實(shí)現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的前提條件。時(shí)時(shí)處處關(guān)系群眾，堅(jiān)定不移依靠群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，滿足群眾需求，尊重群眾創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要求每一名共產(chǎn)黨員都要按照黨章要求加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在實(shí)踐中不斷清掃自己思想上的灰塵，進(jìn)一步強(qiáng)化共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再次，注重品行和思想道德修養(yǎng)，生活作風(fēng)正派，情趣健康。最后，要求以身作則，率先垂范，時(shí)刻不忘肩上的重任。黨員干部做表率，身先士卒，時(shí)時(shí)處處走在前面、干在前面，發(fā)揮榜樣帶頭作用，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

做一名黨員不是為了自己的私欲，而是實(shí)實(shí)在在的為人民群眾辦實(shí)事，去謀利益。黨員要講奉獻(xiàn)。要講原則，替群眾說(shuō)話。在自身工作、學(xué)習(xí)中不斷找差距，不斷開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。這樣，才會(huì)得到群眾的擁護(hù)與支持。要認(rèn)真履行黨員的權(quán)力、義務(wù)，在本職工作中沖鋒在前，吃苦在先，去教育和影響周圍的同學(xué)，只有這樣，黨員的形象才能樹(shù)的起。在日常生活、學(xué)習(xí)中遵章、守紀(jì)，時(shí)刻保持

黨員的先進(jìn)性。

作為一名即將發(fā)展的大學(xué)生，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地吸收新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力地提高自身的黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)取能成為一名真正的共產(chǎn)黨員，為周圍的同學(xué)樹(shù)立一個(gè)好的榜樣！

第三篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》

《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學(xué)院對(duì)投奔延安的有志青年所作的演講。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了革命的勝利”，而不是“為了將來(lái)好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”；他講共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)”，他說(shuō)，真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)是“吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神”。

學(xué)習(xí)劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實(shí)意義，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。劉少奇同志說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這個(gè)理想信念來(lái)約束激勵(lì)自己，磨煉升華自己，對(duì)照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗(yàn)?！墩摴伯a(chǎn)黨員修養(yǎng)》的核心內(nèi)容在于：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級(jí)斗爭(zhēng)中的素養(yǎng)而講： 第二，它又著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國(guó)情和我們目前的國(guó)情是完全不一樣了。那時(shí)我們既要面對(duì)帝國(guó)主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級(jí)之間的矛盾，可謂處境艱險(xiǎn)啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭(zhēng)，但那只是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說(shuō)是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級(jí)矛盾已經(jīng)不存在了。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)我想到了兩個(gè)理由：首先，劉少奇主席的這本書(shū)是運(yùn)用了馬克思列寧主義的原理和方法論來(lái)剖析中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的自身建設(shè)。既然

馬克思列寧主義的觀點(diǎn)是科學(xué)的，那么劉少奇主席的理論也應(yīng)該是科學(xué)的，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，因?yàn)槎呤且幻}相承的。其次，此書(shū)中講述得非常系統(tǒng)，很詳細(xì)，也列舉了不少實(shí)例。它可以教導(dǎo)我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運(yùn)用到當(dāng)前我國(guó)的具體的國(guó)情中?；谝陨蟽煞N原因，共產(chǎn)黨員或者想要入我們偉大的黨的預(yù)備黨員或者是申請(qǐng)加入我們黨的入黨申請(qǐng)人也要以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度閱讀學(xué)習(xí)這本書(shū)，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質(zhì)。在書(shū)的最后，劉少奇主席講道：“現(xiàn)在我把上面所說(shuō)的一些問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)單的直接。共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。

這就要求：

（一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。主觀主義自古有之，雖然在不斷糾正，但仍然是我們黨面臨的一個(gè)重大的阻礙。我們黨內(nèi)有相當(dāng)一部分人片面夸大主觀的作用，以為只要有善良之心，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。而這種只有“善良之心”的人在我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)中是不會(huì)有什么大作為的。而且，沒(méi)有實(shí)踐和堅(jiān)固的理論支持，也是易變質(zhì)的，搞不好會(huì)對(duì)黨產(chǎn)生損害。

在學(xué)校的黨章學(xué)習(xí)中，也曾討論入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。我們究竟因何要入

黨呢？此書(shū)中，劉少奇主席為我們列舉了當(dāng)時(shí)存在的一些自私自利的入黨動(dòng)機(jī)，它們有些仍然存在于我們的黨員中。但是劉少奇主席教導(dǎo)我們，我們可以通過(guò)對(duì)馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐來(lái)糾正我們的這些錯(cuò)誤。樹(shù)立起科學(xué)的馬列主義的世界觀、人生觀和方法論，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。

（二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己的一切思想行動(dòng)，糾正一切正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題，觀察其他同志?！?劉主席在此書(shū)中列舉了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源，并告訴我們消滅這些錯(cuò)誤的思想意識(shí)的重要方法便是積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以達(dá)到懲前毖后、治病救人的目的。在我們目前生活的社會(huì)環(huán)境中，我越來(lái)越感到批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說(shuō)“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺了，不斷改正自己的缺點(diǎn)了。

（三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞?，去和黨內(nèi)各種不正當(dāng)?shù)乃枷胍庾R(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)，進(jìn)行斗爭(zhēng)?！钡谝淮胃锩m早已過(guò)去，但第二次革命正如火如荼地進(jìn)行著。它就是“改革開(kāi)放”。改革開(kāi)放的過(guò)程中我們需要大膽地創(chuàng)新，但另一方面，創(chuàng)新的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤的做法和思想，人常說(shuō)“窮則思變”，其實(shí)富也會(huì)導(dǎo)致“變”。在西方拜金主義和利己主義的影響下，黨內(nèi)的一部分干部領(lǐng)導(dǎo)，如成克杰、李延嘉、胡長(zhǎng)青等，因?yàn)樗枷胱黠L(fēng)不過(guò)硬，防腐拒變能力不夠強(qiáng)而變質(zhì)腐化，給國(guó)家和人

民造成了巨大的損失，也對(duì)黨在人民中的地位造成了一定影響。“

（四）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個(gè)人在組織上入了黨，只說(shuō)明他具備了黨員的基本條件。要成為一個(gè)合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間鍛煉和自覺(jué)的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹(shù)立正確的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細(xì)胞，是黨的基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)如何直接關(guān)系著黨的性質(zhì)和黨的戰(zhàn)斗力，直接關(guān)系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的自身建設(shè)。我們每個(gè)黨員都要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想意識(shí)。并且要在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己。除此之外，最好連許多‘小節(jié)’（個(gè)人生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對(duì)其他同志的要求，除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外，就不要過(guò)分嚴(yán)格，不要在‘小節(jié)’上去‘吹毛求疵’”。要寬律己。就我個(gè)人而言，我要時(shí)刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”，逐漸完善自己。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。我每時(shí)每刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會(huì)關(guān)系到黨的形象。我也許目前還稱不上優(yōu)秀，但我在追求進(jìn)步，在向優(yōu)秀前進(jìn)，也有信心達(dá)到優(yōu)秀。

面對(duì)新的形勢(shì)任務(wù)，共產(chǎn)黨員首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學(xué)理論武裝頭腦，才能成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。同時(shí)，共產(chǎn)黨員還要刻苦學(xué)習(xí)各種科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)含量。根據(jù)形勢(shì)的要求，共產(chǎn)黨員的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括以下三個(gè)方面。一是根據(jù)時(shí)代的需要，不斷地調(diào)整自己學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)漸趨合理。二是根據(jù)崗位的變換和崗位的需要，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)以增強(qiáng)崗位的適應(yīng)性。在崗位中，不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，必將給社會(huì)增添新的活力。三是在工作中學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H生活學(xué)習(xí)。在跨世紀(jì)的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，面臨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時(shí)代的前列，保持先進(jìn)性，經(jīng)受前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

07公共事業(yè)管理（師范）1班聞丹紅070111797

領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，綜合來(lái)講是指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。素質(zhì)是表現(xiàn)在多方面的。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平，甚至關(guān)系著整個(gè)企業(yè)的興衰。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要具備比普通人更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)一詞本來(lái)是生理學(xué)和心理學(xué)中的專門(mén)術(shù)語(yǔ)，是指人的生理特征和體質(zhì)、感觀及心理狀態(tài)等方面的特點(diǎn)。后泛指人或物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。然而我們現(xiàn)在說(shuō)的素質(zhì)是指一個(gè)人長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)于律已的表現(xiàn)，是一個(gè)人是否具備世界觀、人生觀、價(jià)值觀——政治素質(zhì)；是否具備良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、自尊、自信、自強(qiáng)的精神；他們體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)方面；而另一種素質(zhì)則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那就能力素質(zhì)和文化與專業(yè)素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者具有了以上兩種素質(zhì)，就形成了領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

修養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的品格、才能、知識(shí)、感情等方面——是德；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，指領(lǐng)導(dǎo)者的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、影響力、組織能力、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，目的是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法的改進(jìn)，使其更具有科學(xué)性、創(chuàng)造性靈活性——是才。

具有了德才，只能說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者具有了領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)能力，那就是實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一。

才是領(lǐng)導(dǎo)者能力，領(lǐng)導(dǎo)者的才，不光靠理論知識(shí)，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，只有在領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)條件和領(lǐng)導(dǎo)原則的過(guò)程中才能顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人雖然具有領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)，但不參加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，就無(wú)法表現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不參與決策，就表現(xiàn)不出決策藝術(shù)，不組織指揮，就顯現(xiàn)不出組織指揮藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)自于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)和發(fā)展，表現(xiàn)出實(shí)踐的特點(diǎn)。但是，缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐，往往是盲目的實(shí)踐，最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)之上的。缺少科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，只憑自己的經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)、主觀臆斷，或者只憑個(gè)人的好惡出發(fā)進(jìn)行工作，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)在不會(huì)具有什么高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的理論知識(shí)越豐富，就越會(huì)創(chuàng)造出富有藝術(shù)技巧的領(lǐng)導(dǎo)方法。可見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的才能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的效果。

德是領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。

品德素質(zhì)決定一個(gè)人的發(fā)展方向。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格上的偉大，這點(diǎn)往住超過(guò)人們通常的認(rèn)識(shí)?！辈攀枪麑?shí)，德是養(yǎng)料。沒(méi)有德，人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士，能夠成大業(yè)，創(chuàng)奇功，不僅因?yàn)樗麄冇凶吭降牟拍?，而且更因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩牡赖虑椴俸途耧L(fēng)貌。我國(guó)歷史上的名將吳起,在魯國(guó)時(shí)，“殺妻求將”，在魏國(guó)時(shí)又嫉妒孟嘗君，在當(dāng)時(shí)即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲，不僅嚴(yán)重影響了他的政治主張的推行，而且他自己也被楚國(guó)作亂的大臣?xì)⒌袅?。后?lái)，曹操評(píng)價(jià)他說(shuō)：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸?！庇纱丝梢?jiàn)，優(yōu)良的品德對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者多么重要。

在企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)者的德體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的處事方法，心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風(fēng)，使跟隨者有所遵循，使合作者可以信任，使犯戒者心服，最重要的，是自己在道德倫理問(wèn)題保持清醒，不自相矛盾，不事后難安；敢于在關(guān)鍵時(shí)刻把握住市場(chǎng)機(jī)遇，勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)，明智的做出決策和采取行動(dòng)。展企業(yè)之風(fēng)采，救企業(yè)于危難之中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能感染帶動(dòng)周圍的人；才能讓企業(yè)人員凝聚在一起。環(huán)境能同化一個(gè)人，有時(shí)候靜下心來(lái)想想，的確如此，孟母擇鄰而居也是這個(gè)道理，領(lǐng)導(dǎo)要用自己的德行去感染身邊的每一個(gè)人，讓企業(yè)人員以你為榜樣，以你為中心凝聚在一起，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，讓企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，下屬時(shí)時(shí)刻都在盯著你，看著你的一舉一動(dòng)、甚至效仿你的作風(fēng)，你就更應(yīng)該注重自己的德行了。

才，教會(huì)了你做事的方法；德，教會(huì)你做人的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，那么領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí)就會(huì)感到無(wú)所適從。如果領(lǐng)導(dǎo)者連最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有的話，試想下屬怎樣服你呢？

作為領(lǐng)導(dǎo)者，德才兼?zhèn)涫潜仨毜模⒃诓粩嗟膶?shí)踐與學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)；對(duì)企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃要著眼未來(lái)、掌控全局，了然于胸；才能發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

此外，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，都應(yīng)該具有良好的威信。威信是威（權(quán)利）和信（信任）的結(jié)合，威是權(quán)利，而權(quán)利是團(tuán)隊(duì)賦予的；信是信任、是尊重，是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應(yīng)依靠以下三個(gè)方面：親和

力、凝聚力和感染力。

親和力就是在人與人交往的過(guò)程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對(duì)方樂(lè)于主動(dòng)接近你、樂(lè)于和你交流、溝通的能力。應(yīng)該做到：1.平等、真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人、利用一切機(jī)會(huì)和他人進(jìn)行交流、溝通2.平易近人，有禮貌，不擺架子，不盛氣凌人，不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認(rèn)真、耐心地聽(tīng)取下屬的談話，認(rèn)真考慮下屬所提出的意見(jiàn)和建議4.對(duì)內(nèi)溫和而不失原則，對(duì)外謙和而不失體面5.善解人意，要了解別人的情緒，理解別人的感受，察覺(jué)別人的需求，時(shí)刻把工作對(duì)象的喜怒哀樂(lè)看在眼里、放在心上6.善于發(fā)現(xiàn)下屬的進(jìn)步和工作成績(jī)，積極寄予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，不要吝嗇表?yè)P(yáng)一個(gè)人，更不要隨意批評(píng)一個(gè)人7.做事要大方，做人要大度。

感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神來(lái)影響你的下屬，能夠讓下屬把你當(dāng)作榜樣從而建立一個(gè)以你為核心的團(tuán)隊(duì)的能力。應(yīng)做到：1.以身作則，以你的高度敬業(yè)的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?，?lái)影響、感染、帶動(dòng)你的團(tuán)隊(duì)成員。2.具有良好的為下屬服務(wù)的意識(shí)，自上而下地形成一種上級(jí)為下級(jí)服務(wù)、上游部門(mén)為下游部門(mén)服務(wù)、終端部門(mén)為客戶服務(wù)的良好工作作風(fēng)。3.具有感恩的心態(tài)，對(duì)團(tuán)隊(duì)報(bào)恩、對(duì)員工報(bào)恩、對(duì)朋友和伙伴報(bào)恩，引導(dǎo)員工有一種積極向上的心態(tài)。4.遇到問(wèn)題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任，多找自己的問(wèn)題，不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發(fā)牢騷。5.善于聽(tīng)取、吸收不同意見(jiàn)，知人善任，讓每一個(gè)人都能充分發(fā)揮出最大的潛能。6.對(duì)下屬的工作要有指導(dǎo)、幫助，明確告訴他做什么、如何去做。同時(shí)做好自己應(yīng)該做好的事情，不要把自己應(yīng)該做好的事情推給下屬并百般責(zé)備。7.具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ā?.對(duì)下屬和員工的良好培訓(xùn)能力。

凝聚力是對(duì)你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的管理和掌控的能力，能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業(yè)、共同目標(biāo)為基礎(chǔ)的追隨者的能力。應(yīng)做到：1.正確使用團(tuán)隊(duì)賦予你的權(quán)利，有較強(qiáng)的原則性，處事公平、公開(kāi)、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒的大將風(fēng)度。3.不謀私利、任人唯賢；不姑息犯有原則性錯(cuò)誤、損害公司、部門(mén)集體利益的人，不重用能力差、私心強(qiáng)、員工口碑不好的人。4.善于聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，征詢意見(jiàn)、不獨(dú)斷專行；善于團(tuán)結(jié)所有的人，激勵(lì)所有的人；維護(hù)下屬的合法權(quán)益的權(quán)利。5.為員工著想，小事、細(xì)節(jié)上關(guān)心別人、關(guān)愛(ài)

員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面：護(hù)牛---保護(hù)那些忠誠(chéng)度很高，兢兢業(yè)業(yè)做事的 “老實(shí)人”；趕豬----督促那些忠誠(chéng)度較高，兢兢業(yè)業(yè)做事但能力稍差的人；打狗---批評(píng)、教育、處罰那些忠誠(chéng)度一般，做事能力較強(qiáng)但思想意識(shí)較差的人；殺邪驢----處罰、清除那些忠誠(chéng)度不高，做事能力不強(qiáng)，自私自利、發(fā)牢騷、帶頭或者鼓動(dòng)別人與公司所制定的政策對(duì)著干的人。

古人云：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅誠(chéng)服也”，基于權(quán)力之外的人格魅力、處事風(fēng)格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛(ài)、信服的一種能力, 既是領(lǐng)導(dǎo)者的隱形素養(yǎng)，又是其為官立業(yè)受用終身的寶貴財(cái)富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過(guò)人學(xué)識(shí)以及高超才能的領(lǐng)導(dǎo)者，不但受到人們的敬仰和信服，而且其身上表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)魅力和感召力，對(duì)有德有才之人也會(huì)產(chǎn)生磁鐵般的吸引力，形成人才集聚的洼地效應(yīng)。

第五篇：論官德修養(yǎng)

論官德修養(yǎng)官德，是當(dāng)政者從政德行的綜合反映，是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。只有形成了一個(gè)以干部隊(duì)伍為依托的道德示范群體，整個(gè)社會(huì)的公德、職業(yè)道德和家庭美德才能得以真正的提高。既然居官，就不能遠(yuǎn)離官德．也不能逃避官德，更不能缺乏官德。當(dāng)官無(wú)德，必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣不良。因此，加強(qiáng)官德建設(shè)至關(guān)重要。

一、慎始--謹(jǐn)防第一次

。人生貴善始。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說(shuō)過(guò)：加強(qiáng)官德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。此言不謬。第一道防線被沖破了，往往會(huì)兵敗如山倒；第一道閘門(mén)一旦打開(kāi)，欲望的洪水就會(huì)一瀉千里?？梢?jiàn)，在不義之財(cái)面前慎重對(duì)待第一次，果斷拒絕第一次，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的?？墒牵F(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待第一次，不能斷然擋住第一次的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒(méi)有把握住第一次，在下不為例的自我安慰中一步步走向深淵。因此．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下．各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)第一次。警惕了第一次，就能累積成每一次，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

二、慎微--謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，收一點(diǎn)拿一點(diǎn)、撈一點(diǎn)占一點(diǎn)、吃一點(diǎn)喝一點(diǎn)、玩一點(diǎn)樂(lè)一點(diǎn)，是人之常情，是小節(jié)，無(wú)傷大雅；有的認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤、不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤、有點(diǎn)小毛病，組織上也會(huì)寬容。原諒；還有的認(rèn)為別人恣意腐敗尚能逍遙法外，自己撈點(diǎn)蠅頭小利，不足掛齒。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長(zhǎng)了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買(mǎi)水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開(kāi)成發(fā)票報(bào)銷，致使后來(lái)胃口越來(lái)越大，發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為己有就是例證。可見(jiàn)，小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)于部一定要在慎微上下功夫，注意每一件細(xì)小的事情，去小惡以保本真，積小善以成大德。

三、慎言--謹(jǐn)防口無(wú)遮攔?，F(xiàn)在，黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開(kāi)場(chǎng)合講話口無(wú)遮攔，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。不分場(chǎng)合、不分對(duì)象地說(shuō)有悖于中央精神的話，對(duì)中央和上級(jí)黨委的決策及工作評(píng)頭品足、說(shuō)三道

四、濫發(fā)議論；把社會(huì)上某些妄加猜測(cè)的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的內(nèi)部消息及順口溜當(dāng)作談資說(shuō)料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋；甚至津津樂(lè)近于一些消極頹廢、格調(diào)低下的所謂黃色段子，滿口葷話、粗話、臟話。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔，講話不注意影響的問(wèn)題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持從嚴(yán)治口，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說(shuō)，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開(kāi)場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

四、慎好--謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。從廈門(mén)遠(yuǎn)華走私案中可以看到，石兆彬、劉豐、藍(lán)甫、楊前線、接培勇等大小官員的墮落，正是被賴昌星從這些人身上的愛(ài)好打開(kāi)缺口的。賴昌星有一句名言：不怕什么法律條文、規(guī)章制度，就怕領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有興趣愛(ài)好。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要警覺(jué)啊。

五、慎欲--謹(jǐn)防縱欲無(wú)度。人有七情六欲，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。有的干部之所以在權(quán)、錢(qián)、色等的誘惑下墜馬，究其根源無(wú)不是為欲所困、為欲所害，當(dāng)官欲、權(quán)力欲、金錢(qián)欲、美色欲、名利欲、占有欲、享受欲太盛。無(wú)理則欲濫，無(wú)欲則理廢。人欲是生理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可取；而縱欲又為害無(wú)窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。所謂以理導(dǎo)欲，以理制欲，就是通過(guò)理性把欲求控制在無(wú)過(guò)無(wú)不及的程度．非理之財(cái)莫取，非理之事莫為．欲不逾矩，欲不損德。以理導(dǎo)欲、以理制欲首先要分清正欲與邪欲。正欲與邪欲，在許多方面是涇渭分明，不言而喻的。但有時(shí)又往往是正邪混淆，難分難辨，稍不注意，就會(huì)以耶為正，背正入邪。這就需要在兩方面下功夫：一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲