第一篇：跟大師學(xué)寫作(讀后感)

跟大師學(xué)寫作

——讀《怎樣寫作》有感

萬柳園小學(xué)武 輝

葉圣陶先生是我國著名的教育家和文學(xué)家，他把畢生精力投入祖國的新文化建設(shè)和教育事業(yè)中，在語文教學(xué)方面成果卓著，被幾代中學(xué)生視為良師益友。在《怎樣寫作》中葉老集數(shù)十年寫作經(jīng)驗，多角度多側(cè)面地講述寫作成功的訣竅和失敗的根源，精義迭出，其中很多見解讓人讀來感悟很深，受益頗多。

一、寫作是生活本身

葉老認(rèn)為：“凡是好文章必然有不得不寫的緣故?！边@種緣故可以為著自己的原因：“有了一種經(jīng)驗，一種意思，值得寫下來，作為生活的標(biāo)記，備將來需用的時候查考”；也可以是為著他人的原因：“有的必須向自己心目中的一些人傾訴，這才也提起筆來寫文章?！睂懽鹘^不是無聊的筆墨游戲。這也與語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“寫作的目的是為著自我表達(dá)和與人交流”的思想不謀而合。所謂“情動辭發(fā)”，先有想法與經(jīng)驗在心里，再有文字的流暢表達(dá)，這才是作文的不竭來源。

而葉老進一步提出：“無論什么人都可以寫文章，寫文章不是生活的一種點綴，一種裝飾，而就是生活的本身??能寫文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷和啞巴差不多??”

可見，寫作并不是高不可攀，高得不敢讓人接近的。寫作其實是件挺平常的事，一個人有著不同他人的生活經(jīng)驗積累，有生動的情感蘊蓄，他就能寫出作文來。在實際生活中養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識的習(xí)慣對于寫作積累素材是至關(guān)重要的。

二、寫作不可無中生有

作文來源于自生活，文章的內(nèi)容也可各色各樣：“記載一件東西，敘述一件事情，發(fā)表一種意見，吐露一腔感情，都可以成為文章。把眼睛里看見的光景記不來，也可以成為文章”。但葉老始終強調(diào)一點：“寫作決不是無中生有，必須有了意思才動手寫作，有了需要才動手寫作?！狈駝t，“不僅會養(yǎng)成不良的寫作習(xí)慣，還會影響到人的思想方面”。

電視訪談節(jié)目里有一句話足以讓每個語文老師都反思良久：“中國孩子最早學(xué)習(xí)說謊是從學(xué)寫作文開始的?！闭f實在，學(xué)生習(xí)作中的編造現(xiàn)象多少和語文老師對作文的正確理解有著一些關(guān)聯(lián)。如果一個語文教師更喜歡追求學(xué)生作文中的語言通順、妙筆生花，卻并不關(guān)注文字中的生活是否真實，情感是否真實，那么學(xué)生的習(xí)作也必然日漸遠(yuǎn)離生活，純粹為文而文。而脫離生活的習(xí)作練習(xí)，學(xué)生學(xué)到的最多只是文字的堆積，缺少的是一顆敏感的心與創(chuàng)造生 1

活、觀察生活、體會生活的能力，作文也終將成為無本之木，無源之水。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時一定要本著“誠實”的原則，也就是讓學(xué)生有什么就寫什么，要表達(dá)自己的真情實感。判斷一篇作文好與不好首要的標(biāo)準(zhǔn)是文本是否有真切的意義。

三、寫好作文要從兩條途徑入手

對于語文學(xué)習(xí)，葉老是這樣認(rèn)為的：“就學(xué)習(xí)語文來說，思想是一方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面??既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下工夫，兩方面都認(rèn)真地做，切實地做。”我寫作尤其如此。如果只求學(xué)生有生活積累，用來表達(dá)的語言好不好無所謂，這樣容易使他寫出來的文章半通不通，使讀者不甚了然，無從正確理解他的生活、他的想法；如果認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)好了文字，作文自然水到渠成，也容易使美麗的文字下思想空洞，內(nèi)容牽強。要使學(xué)生寫好文章，還需要指導(dǎo)他們從生活與文字兩方面入手，一方面要使自己的生活豐富，情感體驗真切，另一方面也要多閱讀，多積累詞匯，能靈活運用文字這個工具，以便更好的表達(dá)與交流。作文教學(xué)功夫要下到平時，教師要抓住契機對學(xué)生進行作文指導(dǎo)，平時加強小練筆訓(xùn)練，指導(dǎo)選材和組織語言，讓學(xué)生先說再寫，也可以寫不同命題的小片段，只要堅持，積少成多，在練習(xí)的過程中學(xué)生的寫作能力一定會不斷提高。

四、閱讀是寫作的基礎(chǔ)

葉老認(rèn)為閱讀是寫作的基礎(chǔ)。閱讀習(xí)慣不良，一定會影響到表達(dá)，寫作能力不容易提高。因此，必須要好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會每一篇文章，作者是怎樣用心思，怎樣有條理地表達(dá)出中心思想，也就是體會作者的寫法及寫作順序，到自己作文時也能做到思路清晰。作為語文教師，在閱讀教學(xué)中一定要向?qū)W生滲透文章寫法，使學(xué)生在作文時有據(jù)可循，這樣教師在批閱作文或是進行作文教學(xué)指導(dǎo)時也會減輕負(fù)擔(dān)，做到事半功倍。

《怎樣寫作》中，除以上幾點外，葉老就作文寫作過程中一些細(xì)小問題也提出他精辟的見解，如“文章要圍繞一個中心來寫”，“寫作要寫說話一樣，力求自然”，“寫作前要多想想，寫作后要多讀讀”等，都讓人茅塞頓開，受益良多。

2011、8

第二篇：大師讀后感

紀(jì)錄片《大師》觀后感

馮樹梅

一段時間以來，學(xué)校時常利用政治學(xué)習(xí)時間安排全體老師觀看紀(jì)錄片《大師》。紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述了中國近代史上馬相伯、蔡元培、陶行知、黃炎培、華羅庚等百位大師的厚重人生，感人至深。他們生在列強入侵、民族興亡的年代，經(jīng)歷大動蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型，他們?yōu)閲颐\殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。

這些大師中有的始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。如：蔡元培任北大校長，明確“不為升官發(fā)財立階梯”，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教學(xué)原則，被譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｕ绮淘嗨枋龅?，身處“黑暗主義時代”，卻選擇直面人生，點燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。馬相伯為啟迪民智，育人立人，醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會痼疾，認(rèn)定教育乃立國立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子，到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國職業(yè)教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機活力。

這些大師們又是真正的大學(xué)問家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會貫通，身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng)，是繼往開來的學(xué)者，在特定的領(lǐng)域作出獨特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就，經(jīng)得起歷史考驗和文明傳承。

竺可楨是我國最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家，他倡導(dǎo)“排萬難冒百死以求真知”，在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”，為新中國的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業(yè)的開創(chuàng)者，一雙靈巧的手創(chuàng)造生命奇跡。他說“科學(xué)家不自己動手就是科學(xué)政客”，至今仍振聾發(fā)聵。

他們還真正沉得下心來，研究學(xué)問，創(chuàng)造藝術(shù)。徐悲鴻到法國學(xué)美術(shù)，一心浸潤在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因為窮困，早晨進去，一直到展館關(guān)門，連飯也不吃，一天下來，直餓得人昏厥過去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病?；貒?，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生出國深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無私的奉獻(xiàn)精神，令人感動。

通過觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面，身為教師必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)，堅定的信心，才能擔(dān)當(dāng)起教書育人，培養(yǎng)社會棟梁重任。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個時代，需要文化的積累?！洞髱煛纷屛乙庾R到，生活中除了物質(zhì)，還有更重要的東西可以感受幸福與價值。

第三篇：用人大師讀后感

讀《用人大師》有感

通過對《用人大師》的閱讀,我大致了解了該書深入探討了GE、IBM、柯達(dá)、西門子、花旗、歐萊雅、摩托羅拉、英特爾等8家著名500強公司的用人之道，并援引了中國古代文化中200多條用人箴言，東西結(jié)合，是全球第一次中西文化相結(jié)合探討用人真諦的管理著作。這部由學(xué)者宮惠民所著的《用人大師》，正在中國引發(fā)一場如何成為“用人大師”的大討論。該書的內(nèi)容體系是由招聘、培訓(xùn)、任用、激勵、溝通等構(gòu)成的.選、用、育、留正好簡潔的概括了這一內(nèi)容體系。

21世紀(jì)的全球競爭實際上是一場“人才的競爭”，誰擁有了人才，誰就會贏得競爭。處于市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的中國，要贏得國際化競爭，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要大量人才。而是否擁有大量的“伯樂”、“用人大師”，能否將人才的智慧與潛能挖掘出來，更是贏得全球競爭的關(guān)鍵。

讀《用人大師》首先就會看到該書的三篇序言，一、開啟管理思想寶庫，二、“企”無 “人”則“止”

三、仁者用人。這三篇序言不僅把用人大師的重要地位凸顯出來了，而且也大致把書中的重要主題簡潔明了的概括了，讓讀者一目了然。同時通過后面的實例豐富的體現(xiàn)了該書知識內(nèi)容強悍的實踐性。

《用人大師》一書中首次界定了“用人大師”的定義框架，提出了“用人大師10大秘訣”、“用人大師10大忌”，必將對如何做“用人大師”產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

宮惠民在《用人大師》一書中分析道，古人“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，500強公司鼓勵員工推薦自己的親朋好友加入公司；古人視“誠信”為寶，500強則將紛紛將誠信作為公司的核心價值觀；古人“用賞貴信，用罰貴必”，500強公司則都建立了有效的激勵機制；古人“用人不疑”、“唯才所宜”、“不限資考”，500強公司則以多元化的理念用人；古人認(rèn)為“賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞”，500強公司紛紛建立系統(tǒng)的員工溝通體系；古人認(rèn)為“用兵之法，教戒為先”，500強公司紛紛斥巨資對員工進行綜合、長期的培訓(xùn)??宮惠民認(rèn)為，中國古代的用人思想與西方現(xiàn)代企業(yè)的管理理念竟然有著驚人的相似，反映出用人真理的永恒性。所以管理者應(yīng)當(dāng)向中國古代管理思想寶庫與500強巨頭學(xué)習(xí)，重視人才，愛惜人才，培育人才，激勵人才，重用人才，成為真正的用人大師，最終成為競爭的勝者！

在當(dāng)代，全球500強成為全球財經(jīng)領(lǐng)域的佼佼者，它們在用人方面都積累了豐富的經(jīng)驗?！队萌舜髱煛芬粫鴮?家各行業(yè)500強巨頭的用人之道做了深入探討，總結(jié)出的許多用人理念與經(jīng)驗值得各行業(yè)的企業(yè)學(xué)習(xí)與借鑒。

GE以“堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革”三大價值觀作為用人的根本，無論是招聘、培訓(xùn)，還是任用、激勵，都嚴(yán)格以三大價值觀為準(zhǔn)繩，構(gòu)建了GE戰(zhàn)無不勝的人才大軍；柯達(dá)建立在仁義基礎(chǔ)上的六大價值觀指導(dǎo)著柯達(dá)的用人方略，華人在柯達(dá)高層的巨大成就是柯達(dá)用人不疑、任人唯賢的明證；歐萊雅“詩人與農(nóng)民”的完美結(jié)合，開創(chuàng)出極具特色的用人之道；西門子的“綜合員工發(fā)展計劃”成為發(fā)現(xiàn)與發(fā)展員工的極為有效的用人理念；摩托羅拉用人建立在對人才的充分尊重之上，重視發(fā)揮每一名員工的價值，成為摩托羅拉制勝的法寶；英特爾“二位一體”的員工培訓(xùn)方式，以及“建設(shè)性對抗”的溝通方式等用人方法獨樹一幟；花旗重視多元化，尊重不同的民族、文化、信仰，尊重個人尊嚴(yán)，IBM的“個人業(yè)務(wù)承諾計劃”、“讓工作業(yè)績來說話”、“彈性工作制”、“工作與生活的平衡”等用人措施行之有效，創(chuàng)建出一支“藍(lán)色大軍”。用人的成功成為這些跨國巨頭進入全球500強并成為各自領(lǐng)域行業(yè)領(lǐng)袖的重要原因。

《用人大師》一書，宮惠民以中國5000年的文化精粹分析全球最優(yōu)秀企業(yè)的用人之道，總結(jié)出用人大師的“10大秘訣”和“用人10大忌”，對于企業(yè)經(jīng)營管理者頗有啟迪。

用人大師10大秘訣：秘訣一：尊賢重士；秘訣二：知人之術(shù)；秘訣三：博求廣薦；秘訣四：用人不疑；秘訣五：精心培育；秘訣六：用長避短；秘訣七：激勵有方；秘訣八：溝通有道；秘訣九：愛護有加；秘訣十：勇于舍棄。

用人大師10大忌：第一忌：輕才藐賢，不重人才；第二忌：不知賢能，知人不舉；第三忌：惰于求人，選人失準(zhǔn)；第四忌：得人不培；第五忌：擁人不任；第六忌：任人不信；第七忌：激勵無方；第八忌：溝通無道；第九忌：用人不當(dāng)；第十忌：滿足現(xiàn)狀。

無論是GE的10%淘汰制，還是西門子的“圓桌會議”，或是柯達(dá)的“仁義之師”，還是英特爾的“建設(shè)性對抗”，或是歐萊雅“詩人與農(nóng)民的完美結(jié)合”，還是IBM的“彈性工作制”都不自覺的采用者十大秘訣，也同時避免踩著十大禁忌，這是真正的用人大師的發(fā)展之路。

以上就是我對用人大師些許見解。

第四篇：怪物大師讀后感

怪物大師讀后感

最近，我班流行《怪物大師》這套書，班里不論男生女生，每個人都有。于是，我也趕時髦，讓媽媽幫我申請了一本《怪物大師》。

剛翻開這本書，我就被牢牢地吸引住了?？赐旰?，我也很想當(dāng)一位像布布路的爸爸一樣勇敢、善良的怪物大師。忽然，地面震動起來，很快，我家的地板就裂了一條縫，一雙大手把我給拉了進去。

“快點快點！現(xiàn)在離凌晨還有三個小時！”一位穿黑衣服的導(dǎo)師催促我。啊，我居然變成了怪物大師預(yù)備生！我趕緊抱起硬邦邦的怪物果實，不停地向它吐熱氣。我還特地查了查《孵化怪物果實秘籍大全》，我從中采取了敲打的辦法讓怪物孵出來。我不停地敲啊敲，手被刺扎的生疼。三個小時過去了，只聽“轟！”的一聲，怪物果實爆炸了?？墒?，里面哪兒有怪物呀？忽然，我的房間的屋頂“嘩啦啦”地塌了下來，我趕緊使出“飛毛腿”，飛快地躲過了磚塊的“突然襲擊”。“我的媽呀！怪物沒找到，屋頂還塌了，我能當(dāng)成怪物大師嗎？”我沮喪地坐在地上。這時候，我覺得有一個毛茸茸的東西蹭著我的臉。天！我看到了一條像龍似的怪物，它的眼睛大大的，嘴巴小的可憐，但是獠牙卻尖的出奇，它的頭上、臉上、身上和尾巴上都裝飾著金光閃閃的珠寶！并且，每一顆珠寶上面都有一雙小小的白翅膀，一秒鐘后馬上齊刷刷地變成粉色?！澳憧烧婵蓯郏　蔽颐嗣摭埖念^。巨龍用天使般的聲音說話了：“主人，我叫富貴時空龍，我們一起發(fā)誓要永遠(yuǎn)不離不棄，奮戰(zhàn)到底！不過，我還有一個要求，就是，我們要隨時隨地玩躲貓貓！”我沒有聽清楚最后一句話，便答應(yīng)了。我和怪物發(fā)誓后，我的龍忽然不見了。這時候，龍的手伸出來，把我拉進了時空隧道，和我一起到了我成為怪物大師的時候。

“媽媽咪呀！”我落地后，發(fā)現(xiàn)富貴時空龍又沒影兒了。這時候，不死老者——尼科爾院長為我戴上了閃閃放光的金牌，上面寫著：“怪物大師最高榮譽獎?！蔽腋吲d壞了。忽然，一只大手“嗖”地把尼科爾院長給拎了起來，并且一拳把院長打暈了。我又憤怒又害怕：“富貴時空龍躲哪兒去啦？”這時候，富貴時空龍悄悄地在大手手背處出現(xiàn)，它舉起一串璀璨的珠寶，大手立即抓向它，富貴時空龍一閃，但是還是被抓住了。我氣得脫下臭襪子和臭鞋子，猛地朝大手扔去，可是扔偏了，扔到了大手上方?！鞍パ?！臭死啦！”大手扔下尼克爾院長和富貴時空龍，捏住了一個巨型土豆鼻。

“主人，你真棒！”富貴時空龍向我舉起大拇指。它剛說完，又撕裂時空躲了起來。還好我反應(yīng)快，也跟上了它。我在時空隧道中飛啊飛啊，不知飛了多久，終于落地了。咦？我居然躺在了沙發(fā)上？唉，我做了一場夢！假如我再做怪物大師，我會英勇地和富貴時空龍一起真正消滅那個巨人。咦？我的脖子上還掛著寫著“怪物大師最高榮譽獎”的金牌！

第五篇：《怪物大師》讀后感

這本書去讓看得愛不釋手,故事深動。語言風(fēng)趣本書以闖關(guān)情節(jié)設(shè)計,把夢想,冒險,勇氣,友誼貫穿全文,既是心靈的冒險,又是意志的考驗。這使我非常喜歡它，讓我只想從頭看到尾。

怪物大師的作者是雷歐幻像，這是他的筆名，他的本名我也不知道。他血型是B，代表作是查理九世和怪物大師。

開篇有人物介紹,本書圍繞4個人物,號稱大姐頭,身手敏捷,有點愛財?shù)馁惲漳?頭腦像單細(xì)胞動物,樂觀,熱血的布布路,小名豆丁小子,酷酷的帝奇.雷頓,還有就是戴著狐貍面具,有點神秘,圓滑的餃子參加怪物大師地考試.開篇以神秘又偏遠(yuǎn)的村莊“影王村”突然爆發(fā)了詭異的綠疹怪病，綠色膿包像蛇一樣勒緊染病者的脖頸, “摩爾本十字基地”竟然破天荒散發(fā)了海量怪物大師入學(xué)申請, 基地消失多年的送信蛇突然出現(xiàn)在天真又膽大的布布路面前, 巨蛇嘴里吐出的金箔隱藏著一個巨大的秘密……，為了找出真相布布路從就此踏上了奇妙的冒險旅途。經(jīng)過怪物果實爭奪戰(zhàn),各自孵化自己的怪物,布布路的怪物有點難看,考官都叫不出名字,最后只有叫四不像,而且他們的勾通方式也很奇怪,四不我像很能吃哦,它和布布路也真是絕配.帝奇共得到了32個怪物果實,但他的孵化過程,讓你笑得肚子痛。

布布路很勇敢，雖然每天都“背著” 惡魔之子的稱號，但他還是努力的尋找著父親的真相，這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的，堅持就是勝利，我相信他一定能找到真相！