第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

關(guān)鍵詞；《共產(chǎn)黨宣言》 馬克思資本主義資產(chǎn)階級(jí)自記事起，受過(guò)的教育就告訴我是生活在一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家。在我從初中到大學(xué)的每個(gè)求學(xué)階段，課本的知識(shí)就一直教導(dǎo)我，現(xiàn)在世界分為兩大陣營(yíng)，一是社會(huì)主義陣營(yíng)，一是資本主義陣營(yíng)，而《共產(chǎn)黨宣言》就是第一陣營(yíng)的“圣經(jīng)”。說(shuō)來(lái)慚愧，雖然接受馬克思主義的相關(guān)知識(shí)也有十多年了，但作為馬克思主義經(jīng)典之作的《共產(chǎn)黨宣言》，也是由于學(xué)業(yè)的需要，我才開(kāi)始接觸和閱讀它。在閱讀和學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，雖然讀得非常吃力，但被其深邃的內(nèi)容和華美的章句所震撼。

《共產(chǎn)黨宣言》是一本對(duì)世界產(chǎn)生重要影響的書(shū)，被稱(chēng)為社會(huì)主義國(guó)家的“圣經(jīng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾被西方許多國(guó)家規(guī)定為中學(xué)生必讀書(shū)之一，有人評(píng)價(jià)它是影響世界的 20本書(shū)之一。初讀《共產(chǎn)黨宣言》讓我關(guān)注的是，為什么馬克思要在宣言的開(kāi)篇以“一個(gè)幽靈在歐洲大地上徘徊”來(lái)引出共產(chǎn)黨在歐洲的存在，共產(chǎn)黨如何成了幽靈呢？讀完這一部分，我理解了，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨作為一種勢(shì)力，已經(jīng)登上了歷史的政治舞臺(tái)，它的上臺(tái)使資產(chǎn)階級(jí)感到了威脅。他們害怕共產(chǎn)黨的強(qiáng)大給他們制造麻煩，所以對(duì)他們來(lái)說(shuō)共產(chǎn)黨就是幽靈。所以，《宣言》把當(dāng)時(shí)只是秘密團(tuán)體的國(guó)際工人組織推到歷史的前臺(tái)，得到世界的公認(rèn)和肯定，由此迅速的發(fā)展壯大。160多年的發(fā)展，使這個(gè)組織成為了世界政治勢(shì)力中不可以缺少的一個(gè)組成部分。

初讀《共產(chǎn)黨宣言》總會(huì)讓人熱血沸騰。為什么會(huì)這樣呢？我適

時(shí)地查看了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)兩個(gè)人的年齡，原來(lái)，當(dāng)年馬克思

30歲，恩格斯28歲，他們正血?dú)夥絼?。這使我想到20世紀(jì)中期，法國(guó)哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；一個(gè)20多歲的青年，他還沒(méi)有信仰共產(chǎn)

主義，這個(gè)人是一個(gè)沒(méi)有理想的人。當(dāng)年的馬克思在參觀(guān)了曼徹斯特的血汗工廠(chǎng)后，看到了在早期野蠻資本主義制度下工人階級(jí)的貧困悲

慘的生活，馬克思一方面承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的生

產(chǎn)方式，是機(jī)械化大生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

另一方面，他們義憤填膺地認(rèn)為是機(jī)器奪走了工人的飯碗。對(duì)工人的同情加上對(duì)資本家的義憤，使馬克思和恩格斯在給《宣言》定稿時(shí)帶

上了道德感情色彩。

《共產(chǎn)黨宣言》中給與我最多感想和啟發(fā)的是資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者這

一部分的內(nèi)容。

《宣言》在一開(kāi)篇就直白告訴我們：從古至今一切人類(lèi)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，隨著人類(lèi)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)日益分裂成兩

大對(duì)立的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家政權(quán)

主要掌握在掌握著大量財(cái)富和資本的資產(chǎn)階級(jí)手中，特別是大資產(chǎn)階

級(jí)手中。這使得國(guó)家政權(quán)不過(guò)是“管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委

員會(huì)罷了”。這不禁讓我想起了高中歷史課本中一幅插圖：圖中畫(huà)的主要是美國(guó)國(guó)會(huì)的參議員，而每一位參議員的身后都有一位身形龐大的資本家坐著。這幅畫(huà)告訴我們：在資本主義社會(huì)的國(guó)家中，管理著

社會(huì)和國(guó)家的是資本家。這使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益被剝奪。

其后，馬克思和恩格斯指出資本主義用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。社會(huì)中人與

人的關(guān)系只剩下純粹的金錢(qián)關(guān)系。宣言中指出：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩

在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)

系”，事實(shí)上，當(dāng)我讀到此處論述時(shí)，我認(rèn)為他們的論斷有些偏頗。

以我在社會(huì)上20多年的生活實(shí)踐，我對(duì)于人與人的關(guān)系只剩下純粹的金錢(qián)關(guān)系這一論述保持中庸的立場(chǎng)。然而，不得不承認(rèn)的是，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，就連我國(guó)從78年改革開(kāi)放到現(xiàn)在，社會(huì)的風(fēng)向的確發(fā)生了改變。

同時(shí)，馬克思和恩格斯還在這部分內(nèi)容中指出，農(nóng)村和城市的關(guān)系在發(fā)生著變化——農(nóng)村越來(lái)越趨向于城市的附屬，大量的人口從農(nóng)村涌向城市。各種生產(chǎn)要素和資本也在發(fā)生著變化：從分散越來(lái)越趨向于集中化。同時(shí)，為追求利潤(rùn)最大化，資本家們瘋狂掠奪原料產(chǎn)地和銷(xiāo)售市場(chǎng)，他們奔走于全球各地。他們必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。說(shuō)實(shí)話(huà)，當(dāng)我讀到此處，深深的為偉人們的時(shí)代前瞻性而感到震撼，這三個(gè)內(nèi)容無(wú)一不是和我們當(dāng)代世界的發(fā)展情況相吻合。有時(shí)候，我甚至懷疑，160多年前的《共產(chǎn)黨宣言》是為當(dāng)今的中國(guó)而寫(xiě)的?？纯船F(xiàn)在的中國(guó)，農(nóng)村，正越來(lái)越被邊緣化，越來(lái)越趨向于是城市的附屬品，人口大量的從農(nóng)村涌向城市?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的社會(huì)貧富差距越來(lái)越懸殊，這就是資本和生產(chǎn)要素趨向于掌握在少數(shù)人的手中的過(guò)程。最后，歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，資本的集約化和社會(huì)城市化進(jìn)程不會(huì)使每一個(gè)人都收益。但是我們不得不承認(rèn)，這個(gè)進(jìn)程的確使世界在一定的歷史階段得到了巨大的發(fā)展。所以，《共產(chǎn)黨宣言》才說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

資本主義社會(huì)有它無(wú)法解決的根本矛盾，這就是生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的弊端。《宣言》中指出：“因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！彼越?jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了。在這里，馬克思對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生分析得很到位。在多年的受教育中，我們?cè)?jīng)有過(guò)這樣的定式，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)只能在資本主義國(guó)家出現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要是階級(jí)存在，只要生產(chǎn)資料和社會(huì)化大生產(chǎn)的分化存在，發(fā)達(dá)程度越高的階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)幾率就越高。

《宣言》中關(guān)于貧富差距的問(wèn)題，馬克思及其后來(lái)者給出了建立一個(gè)共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)的設(shè)想，而我個(gè)人認(rèn)為那確實(shí)是一個(gè)美好憧憬。從人類(lèi)的發(fā)展歷史看，不論哪一個(gè)時(shí)期，都有許多富含正義精神的人士們的一生都在為消除這個(gè)差距而奮斗著。但就現(xiàn)在世界的發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，我倒是比較認(rèn)同西方著名學(xué)者哈耶克的觀(guān)點(diǎn)“我們期待已久的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，在很大程度上似乎就是這種不平等的結(jié)果；沒(méi)有這種不平等，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)似乎就不可能?！薄叭粢屔鐣?huì)裹足不前，最有效的辦法莫過(guò)于給所有人都強(qiáng)加一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；若要讓進(jìn)步放慢速度，最有效的辦法也莫過(guò)于只允許最成功者稍高于一般人的水平。”（《自由憲章》）按照辯證法的觀(guān)點(diǎn)分析，只要階級(jí)存在，那么任何的階級(jí)社會(huì)中貧富差距就永遠(yuǎn)無(wú)法消除。我作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)長(zhǎng)大的青年，親眼見(jiàn)證了祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，從溫飽到總體小康的跨越，親身感受到國(guó)家的國(guó)際地位和影響力與日俱增。但與此同時(shí)，當(dāng)代資本主義國(guó)家也正在平穩(wěn)和持續(xù)地發(fā)展。資本主義社會(huì)在馬克思以后的100多年間由于其自身的不斷調(diào)整，使得馬克思在《宣言》中的一些論斷“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將得到全世界”顯得有點(diǎn)遙遙無(wú)期。以現(xiàn)在正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為例，這場(chǎng)號(hào)稱(chēng)史上僅次于1929－1933年的第二大危機(jī)，并沒(méi)有出現(xiàn)全社會(huì)的大蕭條。如何去理解這一現(xiàn)象呢？事實(shí)上，我們因該看到，《宣言》是在特定歷史背景下誕生的偉大著作，它為人類(lèi)歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，而人類(lèi)的歷史從來(lái)沒(méi)有盡頭。在人類(lèi)歷史發(fā)展的現(xiàn)階段，我們?yōu)楹尾荒芤择R克思主義的發(fā)展眼光創(chuàng)造出兼容并包的和諧環(huán)境，使共產(chǎn)主義和資本主義共同生存、共同發(fā)展呢？ 讓歷史去選擇未來(lái)的發(fā)展方向。

最后，馬克思在《宣言》中雖然豪邁的喊出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)革命中失去的只是枷鎖，得到的將是整個(gè)世界。”是的，人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的終極有可能就是全人類(lèi)進(jìn)入共產(chǎn)主義。但在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年后的今天，西方資本主義社會(huì)已在很大程度上已經(jīng)不同于馬克思生活的那個(gè)時(shí)代，雖然馬克思并沒(méi)有經(jīng)歷資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成、跨國(guó)公司、失業(yè)的增加等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的論述都一一得到了驗(yàn)證，這體現(xiàn)了馬克思、恩格思驚人的分析能力與科學(xué)的預(yù)見(jiàn)能力。

在世界形勢(shì)紛繁復(fù)雜，各領(lǐng)域都經(jīng)歷了巨大的變化的今天，雖然我是為了完成任務(wù)而閱讀的《共產(chǎn)黨宣言》，但《宣言》作為享譽(yù)全球、魅力四射的科學(xué)經(jīng)典，它總讓人們有一種常讀常新的感覺(jué)，特別是青年人在剛讀到它的時(shí)候，總會(huì)產(chǎn)生一種要為什么而奮斗的沖動(dòng)。我承認(rèn)這次為完成任務(wù)而進(jìn)行的閱讀將使我終身受益。雖然我還不能很好的體會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》中的真理，但是在閱讀以后，使我對(duì)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論有了比以往更深的一些了解。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)今后的發(fā)展和創(chuàng)新離還是不開(kāi)老祖宗，離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》。在這里我將以列寧的論述作為我文章的結(jié)束，列寧所說(shuō)：“遵循著馬克思理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀(guān)真理（但決不會(huì)窮盡它）；而遵循著其他任何的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”

第二篇：共產(chǎn)黨宣言有感

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀(guān)。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀(guān)的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀(guān)的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

一、考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；

社會(huì)解體以來(lái)）

和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；

在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)。

作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。

決定上層建筑的原理；

解放全人類(lèi)才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹(shù)立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范。

早在《宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：

歷史觀(guān)不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，礎(chǔ)上，不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成[1]馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線(xiàn)索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論基石。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

歷史唯物主義認(rèn)為：

他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)

提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！薄瞝

思主義的人學(xué)觀(guān)點(diǎn)，發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)；不是

面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在《宣言》發(fā)表前的“歷史活動(dòng)是群眾陶事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。因此人類(lèi)的全部歷史（從土地公有的原始氏族既剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自”這是《宣言》它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有 并且從根本上劃清了歷史唯“這種歷史觀(guān)和唯心主義而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于科學(xué)發(fā)展觀(guān)正是立足 “人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其2〕歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克它不是從抽象的人出“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無(wú)謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書(shū)中就指出：”[3〕都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。”?！病匙鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)原則的與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論。科學(xué)發(fā)展觀(guān)所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說(shuō)人無(wú)論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性結(jié)合起來(lái)。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示

《宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。

有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過(guò)程，國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。

《宣言》指出：

比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有進(jìn)樣的生產(chǎn)力呢？的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。

級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。

是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。

得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須

生產(chǎn)力的總量。”[1〕在《宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，礎(chǔ)上建立的。因此，名言：“發(fā)展是硬道理

產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，礎(chǔ)?！薄?」我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》指出：須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)

展”?！缎浴愤€指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀(guān)念

生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物的那種社會(huì)關(guān)系決定的面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀(guān)的規(guī)律。

這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地按照這個(gè)規(guī)律行事。

設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出

澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深社會(huì)主義與資本主義是具由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后在這方面發(fā)達(dá)資本主義 還要大?！^(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到”[1〕資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前人類(lèi)社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低生產(chǎn)力水平的高低社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力“盡可能快地增加現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基鄧小平有一句“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基“必大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)“是資產(chǎn)階級(jí)的”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處〕任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，而事實(shí)是，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。”。他指出：””?！?/p>

1化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵5〕所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。

革過(guò)程中如果背離了社會(huì)主義方向，為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。費(fèi)都成為世界性的了。

使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治

使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。

己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

念，就是資本的擴(kuò)張，級(jí)面貌創(chuàng)造出來(lái)的世界不可能是和諧的世界，界、路，主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。

進(jìn)步聯(lián)系在一起。

我黨提出的交政策的高度統(tǒng)一。

發(fā)展也越來(lái)越需要中國(guó)。

政理念與外交理念相統(tǒng)一，要求。

愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。

須高舉和平、應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說(shuō)

個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。

都畸形發(fā)展，目的是為了最大限度地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。

度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消”“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！?，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，“[1]《宣言》在這里雖然沒(méi)有使用全球化的概就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。只能是霸權(quán)的世界、我是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道這是社會(huì)主義制度的屬性決定的?！爸袊?guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類(lèi)共同”〔6〕所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲?！皩?duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、《宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。不同社會(huì)的建設(shè)也是如此?！薄?〕這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人”一句話(huà)，它按照自資本主義條件下的全球化所以按照資產(chǎn)階兩極分化的世胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外也是社會(huì)主義的本質(zhì)建立和諧世界的美好共同繁榮的和諧世界做出資本主義生產(chǎn)目的不是為人民∫生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)也是社會(huì)主義制 社會(huì)l〕不實(shí)”“資產(chǎn)階級(jí)但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，動(dòng)蕩不安的世界。必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，周年首腦會(huì)議上向世界宣告：世界的將國(guó)內(nèi)執(zhí)我們必”〔

民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的題中之義，正如胡錦濤同志所說(shuō)：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄?〕

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。[1]共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，階級(jí)狀況》一書(shū)中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來(lái)的災(zāi)難。

走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。

《宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，工人的生活的一種手段。因此，社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去?！盵1]在資本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆?/p>

以金錢(qián)為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)

本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，分地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)和諧的最高境界

《宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：

級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，是一切人的自由發(fā)展的條件。”〔

多次作過(guò)大體相似的表述。尤其值得注意是，周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說(shuō)的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難

《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話(huà)，斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件

于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。

關(guān)系，淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。

辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫(huà)：

自己的同胞患寒熱?。宦蓭焺t希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟；

一個(gè)城市的四分之一化為灰燼；

打碎……”。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義?！缎浴钒l(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人我國(guó)的工業(yè)化絕不能同時(shí)保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、”，資本主義不是以人為本，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為“現(xiàn)在支配過(guò)去“代替那存在著階級(jí)和階在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展〕《宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說(shuō)：……我再也找不出合適的了”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以建筑師需要一場(chǎng)大火把因此少數(shù)人的幸福豐富和提高在共產(chǎn)主義勞動(dòng)者將會(huì)越來(lái)越充“除了[1]接著，恩格“醫(yī)生希望 而且也揭露了由降低資源消耗的 在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，而是以物為本，”1”。安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃

要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。

新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言 有感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感800字

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。這部蘊(yùn)涵著馬克思主義新世界觀(guān)的偉大著作，價(jià)值相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

《宣言》從1848年發(fā)表至今已經(jīng)160多年了，在這160多年的時(shí)間里，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義和社會(huì)主義都在發(fā)生著形態(tài)學(xué)意義上的深刻變化。尤其是在新科技革命的推動(dòng)下，《宣言》中所預(yù)示的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在20世紀(jì)后半葉以來(lái)迅猛發(fā)展起來(lái)。當(dāng)前震撼全球的金融風(fēng)暴再一次使《宣言》對(duì)于資本主義的批評(píng)為世界所關(guān)注，提醒我們重視這部不朽著作的時(shí)代價(jià)值?！缎浴方沂玖巳祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《宣言》的直接影響和教育。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何更好地總結(jié)改革開(kāi)放 30年來(lái)的成就和經(jīng)驗(yàn)，如何在新的時(shí)代背景下探索和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)步，也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘馬克思主義的思想資源，深入研讀《宣言》的深刻內(nèi)涵，展示其價(jià)值和意義。通過(guò)《宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊照妖鏡，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《宣言》精髓的實(shí)際意義。對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。

整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。

我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣(mài)淫，也就消失了。

我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

第四篇：讀共產(chǎn)黨宣言有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在老師的介紹下，這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。同時(shí)對(duì)這部著作有了一定的了解。

1880年恩格斯在《宣言》的序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史所確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類(lèi)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行使剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來(lái)?！边@是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的原理；無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹(shù)立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范。

通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀(guān)。《宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅忙的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀(guān)的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個(gè)多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

157年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史上起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源發(fā)展用辯證的觀(guān)點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用包括反對(duì)封建追求自由開(kāi)拓世界市場(chǎng)極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)也日益顯示出其特有的先進(jìn)性他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益最終解放全人類(lèi)。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想就像一句話(huà)仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類(lèi)歷史上最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來(lái)時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

在馬克思和恩格斯開(kāi)始撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)資本主義的世界里，已經(jīng)在孕育著、流動(dòng)著、含藏著全世界工人階級(jí)爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取平等、爭(zhēng)取解放的力量，并已經(jīng)爆發(fā)過(guò)大大小小工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反抗與暴動(dòng)。雖然這些運(yùn)動(dòng)都遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓，但它們已經(jīng)逐漸的把“解放”、“獨(dú)立”、“共產(chǎn)主義”的思想的火花傳染到世界各地，世界范圍的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸萌發(fā)，國(guó)際主義精神正在建立，而仍舊緊緊攥著工人們勞動(dòng)果實(shí)的資本家們，也隱隱感到了“共產(chǎn)主義”洪流到來(lái)前的震動(dòng)。在這個(gè)新舊力量即將交鋒、舊勢(shì)力越發(fā)保守而新勢(shì)力需要引導(dǎo)的關(guān)鍵時(shí)刻，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，在國(guó)際工人聯(lián)盟前樹(shù)立起了光輝的指引，給予資產(chǎn)階級(jí)窒息的通牒。

《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇從歷史的宏觀(guān)的眼光，指出“人類(lèi)的所有歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。所有的時(shí)代皆是如此：從奴隸制到封建貴族制、從封建貴族制到資本主義制度，人類(lèi)的每一階段歷史都可以看成一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治、進(jìn)行剝削的歷史，只是這樣的歷史是由一定的時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的：生產(chǎn)工具、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會(huì)關(guān)系，都構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平。馬克思承認(rèn)：資本主義是人類(lèi)歷史至今為止最能夠創(chuàng)造生產(chǎn)力的制度：“他在一百年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比過(guò)去所有歷史時(shí)期創(chuàng)造的財(cái)富還要多”，而且甚至資本主義維持自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，就是不斷的毀滅落后生產(chǎn)力、發(fā)展更高的生產(chǎn)力。資本主義世界是一個(gè)以金錢(qián)關(guān)系代替了家庭關(guān)系、血緣關(guān)系、地位關(guān)系、地域關(guān)系、民族關(guān)系的環(huán)境，它用大規(guī)模、低成本 的商品，把全世界所有地區(qū)卷進(jìn)自己的文明里，讓舊的文明從屬于新的文明、讓落后的文明從屬于先進(jìn)的文明、讓東方文明從屬于西方文明，而這所謂的“文明”，就是以金錢(qián)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的效率文明。

馬克思全面的承認(rèn)了資本主義的進(jìn)步性后，就轉(zhuǎn)入了深刻的對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中。他指出：資本主義獲得財(cái)富的方式就是剝削——資本主義摧毀了舊的社會(huì)秩序后，就把過(guò)去的貴族、農(nóng)民、小商人、小生產(chǎn)者統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槭チ松a(chǎn)資料和生活條件的無(wú)產(chǎn)者，這些無(wú)產(chǎn)者不得不為了獲得生存的條件而接受資產(chǎn)階級(jí)的雇傭——這樣的雇傭關(guān)系中，工人出賣(mài)的是將原材料變?yōu)樯唐返膭趧?dòng)，獲得的只是足夠自己和家庭維持的工資，而實(shí)際上工人勞動(dòng)中使商品增值的大部分，被擁有生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)得去了。被得去、被出售、被獲利的工人的勞動(dòng)，再一次成為了資產(chǎn)階級(jí)的“資本”，被用于改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式、用于繼續(xù)雇傭工人。而工人們獲得的工資被與商人、房東交易后，他們面臨的，是又一次重復(fù)的被剝削。而且更悲慘的是，資產(chǎn)階級(jí)積累的資本，讓商品的生產(chǎn)成本不斷降低，讓機(jī)器的效率不斷提高，也讓工人的勞動(dòng)需求更加削減、讓更多的生產(chǎn)者破產(chǎn)、成為赤貧，以上種種，讓工人們?cè)谟谄渌と说母?jìng)爭(zhēng)中、讓男工們?cè)谟趮D女和孩子的競(jìng)爭(zhēng)中不斷貶值、不斷的更加赤貧和更加被剝削——資產(chǎn)階級(jí)利用反復(fù)不斷的資本積累再生產(chǎn)，越來(lái)越殘酷的剝削工人，越來(lái)越大量的積累資本，而這種過(guò)度生產(chǎn)和消費(fèi)萎靡的困境，總會(huì)引發(fā)周期性的生產(chǎn)停滯，這又更加剝削了工人。而無(wú)產(chǎn)者，卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論多么勤奮，最終收獲的卻是貧窮和失業(yè)。資本主義不僅造成了赤貧，還影響了人與人之間的關(guān)系，家庭關(guān)系被金錢(qián)關(guān)系支配，教育也只停留在資產(chǎn)者中，詩(shī)人、學(xué)者、政治的尊嚴(yán)都被金錢(qián)褻瀆了。

終歸來(lái)說(shuō)，資本主義將人的獨(dú)特性和尊嚴(yán)一概抹殺，讓人成為了工具、成為機(jī)器、成為商品。在這樣的制度下，人類(lèi)毫無(wú)“自由”，“民主”，“獨(dú)立”，“解放”可言，而這一切現(xiàn)象的元兇，就是資本主義的私有制。

在認(rèn)清了資本主義的發(fā)展、生產(chǎn)和矛盾后，馬克思熱情的呼喚起資產(chǎn)階級(jí)下最受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，邀請(qǐng)他們聯(lián)合起來(lái)，打破地域的封鎖，沖破資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，普及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育，團(tuán)結(jié)成自己的政黨，去變革眼下的境況——廢除生產(chǎn)資料私有制！為了這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨必須始終代表工人階級(jí)的利益與意志，不怕?tīng)奚?，立?chǎng)堅(jiān)定，克己無(wú)私，同一切非進(jìn)步的勢(shì)力與思想劃清界限，為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗！

這是共產(chǎn)主義者的認(rèn)識(shí)，這是對(duì)歷史和人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的剖析，是對(duì)同志們熱情的鼓舞，也是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)最后的通牒！

讀罷《宣言》，激動(dòng)地心情久久不能平靜：為那些在壓迫中堅(jiān)持希望、在混亂的表面現(xiàn)象下發(fā)覺(jué)規(guī)律的先哲們鼓舞！我感到仿佛登上高山，第一次領(lǐng)略所處的局限環(huán)境，又好像正在接過(guò)一面旗幟，感到人們的矚目從歷史的所有時(shí)期投來(lái)……《宣言》對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)如此深刻透徹，對(duì)未來(lái)的希望如此殷切熱烈，我的思想獲得了一次提升，勇氣也瞬間增加了。

放下《宣言》，在回頭看我們所處的世界：眼花繚亂，姹紫嫣紅，我們?nèi)缃竦纳顥l件和豐富程度早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于馬克思的時(shí)代，但“亂花漸欲迷人眼”，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的根本規(guī)律仍然是存在和發(fā)揮作用的：在我們的世界里，仍舊有階級(jí)對(duì)階級(jí)、國(guó)家對(duì)國(guó)家的剝削、仍舊有貧富懸殊、仍舊有赤貧和失業(yè)、仍舊有不自由、不民主、不獨(dú)立、不解放——仍舊有資本主義的根本矛盾，這是無(wú)論世界怎么豐富多彩也抹殺不了的?！覀?nèi)耘f沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，而這理想，現(xiàn)在看來(lái)更加真實(shí)可愛(ài)，那一定是終將到來(lái)的……

毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》里談到，我們的黨，就是要實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，這是我們的理想與使命?，F(xiàn)在，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也堅(jiān)定了自己的理想：努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、努力解放思想，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，并跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力地在實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、政治進(jìn)步、人民幸福的進(jìn)程里貢獻(xiàn)自己的力量。

劉煜東 2015年11月8日