第一篇：學(xué)校中華孝道報(bào)道

蘭州市外國語學(xué)校舉行“中華孝道”道德講堂系

列活動(dòng)

2013年5月13日，由蘭州市教育局、蘭州市文明辦主辦，蘭州市外國語學(xué)?！百R彩娜名班主任工作室”承辦的“傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德——中華孝道 ”學(xué)校道德講堂系列教育活動(dòng)在蘭州市外國語學(xué)校舉行。市教科所黃平副所長、教育局基教一處魏萬君副處長、蘭州市文明辦蘇娟副處長、市教科所教研員劉永蘭，市屬、縣區(qū)兄弟學(xué)校的德育校長、主任、教師百余人，家長七百余人，參加了本次學(xué)校道德講堂活動(dòng)。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

活動(dòng)共四個(gè)系列：系列一晨會(huì)，以中華孝道為主題，學(xué)生誦讀了《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇章，通過誦讀經(jīng)典學(xué)習(xí)孝道，以故事“母親的八個(gè)謊言”讓學(xué)生感受孝道，并讓學(xué)生在生活中實(shí)踐孝道，感恩父母。系列二由“賀彩娜名班主任工作室”成員岳輝老師教授《感恩父母》，李紅娟老師教授《感恩老師》的主題班會(huì)。

系列三由賀彩娜、李琳、楊謹(jǐn)老師對(duì)初三學(xué)生進(jìn)行心理團(tuán)體輔導(dǎo)。

1通過“擊掌游戲”來放松學(xué)生壓力，挖掘?qū)W生潛能，平和學(xué)生心態(tài)。在“蒙眼障礙行”中，通過家長與學(xué)生的互動(dòng)，喚醒學(xué)生心中對(duì)父母的愛，體會(huì)十幾年來家長的不易和關(guān)愛，讓學(xué)生抒發(fā)對(duì)父母的感激之情?；顒?dòng)中在場(chǎng)的家長和學(xué)生流下了熱淚，在父母和孩子的擁抱中，達(dá)到了心靈的溝通和理解

系列四：領(lǐng)導(dǎo)專家對(duì)本次活動(dòng)給予了充分肯定。指出“賀彩娜名班主任工作室”在全市班主任工作中起到了示范、引領(lǐng)、帶動(dòng)的作用，以學(xué)校道德講堂的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行“做一個(gè)有道德的人”教育，嘗試多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行 “中華孝道”教育，觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，為學(xué)生播下了“感恩”的種子，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。

在這次學(xué)校道德講堂主題活動(dòng)中，學(xué)生們是主人，講自己身邊的人、身邊的故事，一起唱歌、討論、朗讀。蘭州市外國語學(xué)校的師生通過唱一首歌、看一部短片、誦一段經(jīng)典、講一個(gè)故事、談一番感想、送一份吉祥、行一個(gè)善舉“七個(gè)一”的形式，課堂內(nèi)外相結(jié)合，在生活點(diǎn)滴中踐行做一個(gè)有道德的人。

唱一首歌---感恩的心

誦一段經(jīng)典---弟子規(guī)

看一部短片---母親的八個(gè)謊言

講一個(gè)故事---愛的回憶

談一些感受---媽媽，我愛你

行一份善舉---我?guī)湍?/p>

送一份吉祥---愛的擁抱

第二篇：中華孝道

孝

道

孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。我國的圣哲先賢對(duì)孝的論述有很多，中國的傳統(tǒng)文化可以稱為孝文化。

上面提到的是古代的孝，我認(rèn)為今天的孝是要與古代有所區(qū)別的，我們要批判地繼承。我們要尊重父母，報(bào)答他們含辛茹苦的養(yǎng)育之恩，在他們年老需要的時(shí)候守護(hù)在他們身邊。另一方面，我們也要有自己的獨(dú)立意識(shí)，要自尊自愛。孝是感恩，孝不是盲從。

孝作為道德規(guī)范，它不僅僅適用于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)階級(jí)或一個(gè)時(shí)代，而是具有普適性的價(jià)值。孝在現(xiàn)代社會(huì)仍然可以成為道德倫理的高尚人格和人際義務(wù)的重要精神源頭，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中具有重要的倫理價(jià)值。因此，我們?cè)诤椭C社會(huì)的視域下，應(yīng)該以人民性和科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)把握傳統(tǒng)孝文化的倫理精神本質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)孝文化的合理因素和普遍價(jià)值，賦予其現(xiàn)代倫理精神。

記得前幾年中央電視臺(tái)有一則感恩教育的公益廣告：一位年輕母親睡前給母親端洗腳水，幼子為此深受感動(dòng)，遂端來一盆熱水要給自己的母親洗腳。無獨(dú)有偶，2011年母親節(jié)前夕，江西某小學(xué)100名學(xué)生在操場(chǎng)上給媽媽洗腳以示孝心。下跪洗腳的光榮事跡，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。至此，“洗腳模式”成了推行孝道倫理的樣板。上海某中學(xué)甚至給學(xué)生頒發(fā)洗腳日歷卡，每洗一次腳，父母就在上面簽字，而該卡將在期末成為評(píng)定學(xué)生道德分?jǐn)?shù)的主要依據(jù)。國人的孝道傳統(tǒng)，往往表演甚于實(shí)績。父母死后大辦喪事以示孝道，而其生前則往往百般虐待與摧殘。洗腳不過是一場(chǎng)孝道作秀而已，我們應(yīng)該教給學(xué)生的是，孝即愛心。

中國封建社會(huì)的孝道，無非是專制主義在家庭結(jié)構(gòu)中的映射。它從未承載過真正的愛與親情，而僅僅重申長輩對(duì)晚輩的微觀權(quán)力。它拒絕家庭環(huán)境的人際平等，無視晚輩的人格尊嚴(yán)，由此導(dǎo)致服從性和工具性人格的茁壯成長。愚孝，這個(gè)長期以來一直禁錮著青年人的枷鎖，曾經(jīng)戕害過多少年輕的心靈，又誘發(fā)出多少人生悲劇。

愚孝的概念不斷的演繹擴(kuò)大，進(jìn)而上升為對(duì)國家的愚忠。作為國家的一員，熱愛自己的祖國和人民，忠于自己的政府和領(lǐng)袖并沒有什么錯(cuò)，但是如果現(xiàn)有的政權(quán)不能維護(hù)國家利益，不能保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，那還有必要誓死捍衛(wèi)嗎？這樣的信念是值得尊敬的，但這樣的行為卻注定是悲哀的，這樣的垂死掙扎是毫無意義的，最后自己也只能做沒落王朝的殉葬品。我們的民族性格深處有弱弱的一面，所以我們的國家向來崇拜悲劇英雄，這在間接上成為愚忠愚孝得以滋生的肥沃土壤，使這種不合理的封建倫理綱常觀念得以延續(xù)數(shù)千年之久。

新文化運(yùn)動(dòng)打破了封建文化的壁壘，啟蒙了年青一代知識(shí)分子的覺醒，他們振臂高呼，與舊時(shí)代做堅(jiān)決斗爭。孝道也受到了強(qiáng)烈的沖擊，父權(quán)族權(quán)遭到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從那時(shí)起，舊的孝道觀念便在新文化的影響和浸潤下潛移默化地發(fā)生著變化。新中國成立后，戀愛自由婚姻自由對(duì)其更是當(dāng)頭一棒，婚姻由原來的父母之命媒妁之言變成青年男女自己的事，這是新孝道戰(zhàn)勝舊孝道的重要表現(xiàn)。

如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜物主義的影響下，不管是新孝道還是舊孝道走向了窮途末路，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為年輕人提供了絢麗的舞臺(tái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的獨(dú)立使得他們不再把父母的權(quán)威放在眼里，于是就在翅膀硬了之后挾私報(bào)復(fù)。還有一點(diǎn)是，中國農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，而在農(nóng)村中父母的教育方式是十分落后野蠻的，很多人在小時(shí)候受到的家庭教育是十分殘酷的，所以一旦長大成人，一旦飛出牢籠，他們便對(duì)父母施以同樣的態(tài)度。這其實(shí)是教育的失敗，“燒火棍下出孝子”這等錯(cuò)誤觀念應(yīng)從百姓心中徹底清除。

新成長起來的青年，由于家庭教育失當(dāng)、學(xué)校孝德教育缺失等原因，大多養(yǎng)成了自我中心的性格，孝德情感單薄。許多人認(rèn)為，父母生養(yǎng)子女是天經(jīng)地義的義務(wù)，自己受照顧是理所當(dāng)然的，在家習(xí)慣于衣來伸手、飯來張口，只知道索取，全然體會(huì)不到父母的辛苦和勞累，缺乏感激之心和報(bào)恩意識(shí)。有些人甚至盲目攀比，享樂至上，很少顧及家庭經(jīng)濟(jì)條件，還時(shí)常因?yàn)樽约阂恍┮蟮貌坏綕M足而抱怨父母沒本事。一些人不尊重父母，不知道設(shè)身處地地考慮父母的感受和意見，稍有不如意就頂撞父母，對(duì)父母發(fā)脾氣，與父母產(chǎn)生對(duì)立情緒，給父母帶來心靈上的傷痛。

學(xué)生是道德實(shí)踐的主體，加強(qiáng)孝文化教育，更重要的是激發(fā)學(xué)生的道德自覺與自律。我國傳統(tǒng)孝文化教育成功的秘訣之一就在于體了由近及遠(yuǎn)、由易而難、由家而國、由個(gè)人到社會(huì)的循序漸進(jìn)的演繹和逐層遞進(jìn)，從家庭生活中日常的“灑掃應(yīng)對(duì)”、“晨省昏定”、“冬溫夏清”開始，在日常生活禮儀的具體細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子良好的道德行為實(shí)踐習(xí)慣。因此，對(duì)學(xué)生的孝道教育，僅有孝德的理論宣傳只是空洞的說教，坐而言不如起而行，應(yīng)重視日常養(yǎng)成教育和訓(xùn)練。孝道的道德實(shí)踐活動(dòng)要從細(xì)微處人手，在日常學(xué)習(xí)和生活細(xì)節(jié)中，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)自覺感恩和回饋父母。如在家庭中關(guān)心尊敬父母、體貼照顧父母、學(xué)習(xí)之余多陪護(hù)父母，照顧好自己的生活起居，多幫助父母做家務(wù)，幫父母做飯、洗衣、拖地，給父母洗一次腳、梳一次頭、剪一次指甲等；平時(shí)經(jīng)常主動(dòng)與父母溝通與交流思想，在一種充滿尊重又洋溢著平等的融洽氛圍中化解代際隔閡與矛盾，設(shè)身處地考慮父母的感受和意見。在學(xué)校中生活節(jié)儉，減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，積極參加勤工儉學(xué)活動(dòng)，早13學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)；珍愛生命，珍惜光蔭，自覺樹立為祖國效力、為人民服務(wù)和為父母增光的遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，尊師愛生，誠信做人，善待他人，關(guān)愛社會(huì)，砥礪品行，在學(xué)業(yè)與人格上不斷完善自己，自覺立身行道，建功立業(yè)，使父母為自己感到驕傲和榮耀，以切實(shí)行動(dòng)加強(qiáng)孝道行為習(xí)慣的錘煉。

父母與孩子之間需要的是信任理解，溝通交流，而不是針鋒相對(duì)，我行我素。只有讓愛在兩者之間充分涌動(dòng)，才能消除陰霾，讓真情灑滿人間。

第三篇：中華孝道故事

《中華孝道故事》讀后感

百善孝為先?！靶ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是古往今來一直提倡的一種行為、一種精神。

?中華孝道故事?一書所選故事，既有古人，也有今人,既有名人，也有普通人，感人至深,篇篇?jiǎng)尤?。有的耳熟能詳，有的未曾聽聞，都是鮮活的例子。告訴了我們敬老、愛老、助老乃人倫之大道也。“烏鴉尚反哺”羊羔猶跪乳。人不孝其親,不如禽與畜。”多么的震耳發(fā)聵。老吾老以及人之老。孝不只是對(duì)我們自己的父母親長，還應(yīng)是對(duì)整個(gè)社會(huì)的老人，長者。愛是博大的，是包容的。家家有老人，人人有老時(shí)。我今不敬老，人誰敬我老，還記得小學(xué)思想品德課本上那個(gè)故事嗎，一家人吃飯，爸爸媽媽兒子圍坐一桌很豐盛。身后的小桌子上老人端著木碗，只有少量的菜。小兒子走到角落撿木塊。父母很奇怪，就問他在做什么，他回答，我在收集木頭做碗呢，等你們老了，我也像你們對(duì)奶奶那樣對(duì)你們啊。父母大窘，立刻請(qǐng)老人上桌一起吃?？梢娢覀兊男袨椴粌H影響著現(xiàn)在,還會(huì)影響到下一輩。我想,這是我們這些80、90后們以及所有人都應(yīng)該共識(shí)的。孝敬老人,從身邊做起。最簡單的公交車上給老人讓座。讓我們把孝行傳遞把文明傳承。

雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，幫扶老人反被誣告的案例不止一例造成了社會(huì)的熱議話題“誰消滅了雷鋒”但那不是孝行的錯(cuò)不是見義勇為的錯(cuò)，不是助人為樂的錯(cuò)。相信世間自有真情在。我們應(yīng)該堅(jiān)持孝行堅(jiān)信孝行。古語有云，父母在，不遠(yuǎn)游。南京分公司的各位同事們，你們大多數(shù)不是我們南京本地人但你們?yōu)榱耸聵I(yè)，為了家庭，也為了公司，來到了這里。肯定會(huì)時(shí)常的想念自己的父母親長。大象無形，大音希聲，大愛無言。父母長輩們之于我們

又何嘗不想念的狠呢，做兒女、子孫的我們要細(xì)心體會(huì)。兒行千里母擔(dān)憂。我們?cè)撛趺醋瞿?孝，可以從身邊小事做起。一個(gè)電話，一個(gè)短信，溫馨的問候。雖不能?；丶铱纯?，這樣一來，可略盡孝道二者，減輕父母長輩們對(duì)我們的掛念擔(dān)心。這不也是一種孝嗎？

第四篇：中華孝道與和諧社會(huì)

中華孝道與和諧社會(huì)

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，十六屆六中全會(huì)又做出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，“和諧”這兩個(gè)字，成為了近些年各種媒體和人們?nèi)粘＝煌谐霈F(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。這說明，中央提出“和諧”的問題，是深得民心的。

我覺得，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，有一個(gè)問題不容忽視，就是代際和諧和家庭和諧，也就是如何對(duì)待老年人的問題。這個(gè)問題如果解決得不好，就會(huì)影響構(gòu)建和諧社會(huì)任務(wù)的完成。而要解決這個(gè)問題，離不開一個(gè)“孝”字。我認(rèn)為，“孝”是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著不滅的光芒。圍繞著“孝”，我講三個(gè)問題。一，“孝”是人與生俱來的美好情感。

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對(duì)兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，以至獻(xiàn)出自己的生命?！对娊?jīng)》上說：父母生我、養(yǎng)我、出入抱我并且照顧我，長大又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對(duì)兒女的愛描寫得生動(dòng)感人。在這里我節(jié)錄了一部分，讀給同學(xué)們聽：“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)奮讀圣賢。衣襪鞋帽父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)奮，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把賬欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢(mèng)魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難！”同學(xué)們，你看山東曲阜孔廟這個(gè)《勸孝良言》，寫得多么好啊！

在這里，我再給同學(xué)們講一個(gè)小故事，名字叫《母親是鐘》。是一個(gè)成年人為紀(jì)念去世的母親而寫的文章。他小時(shí)候家里比較窮，沒有鐘表，上學(xué)時(shí)不知道時(shí)間，所以要經(jīng)常跑到隔壁的店鋪里面看時(shí)間?？磥砜慈?，店老板煩了，說要看表就自己買一個(gè)去，老跑到我這里看什么！他聽見了，很委屈地回去和媽媽說。媽媽說：“孩子，我們?nèi)烁F志不窮，人家不讓看就算了，以后上學(xué)媽媽給你當(dāng)鐘表，告訴你時(shí)間?！钡剿现袑W(xué)時(shí)，有早自習(xí)，媽媽為了不耽誤他上早自習(xí)，夜里怎么也不敢睡踏實(shí)，要看看星星走到什么地方了，雞叫了幾遍，然后讓自己的孩子起來上早自習(xí)?？偟膩碚f，母親的估計(jì)是八九不離十。但是有一個(gè)冬天，天陰云密布，看不到星星，也沒有聽見雞叫，母親沉不住氣了，就把孩子叫起來吃點(diǎn)東西去上學(xué)了?？傻搅藢W(xué)校一看，大門緊閉，傳達(dá)室里的鐘顯示，剛剛凌晨兩點(diǎn)。回家吧，山路崎嶇不好走，可在這里吧，窮人的孩子穿得單薄。所以，他在校門口一直跑步，跑到五點(diǎn)多校門開了才進(jìn)了學(xué)校。回家后，他給媽媽講這個(gè)事情，媽媽非常難受，抱著他流了淚。第二天他放學(xué)回家，看見桌子上放著一個(gè)嶄新的小鬧鐘，母親臉色蒼白躺在床上。小妹妹說：“母親賣了血，買了這個(gè)小鐘?！?/p>

什么叫母愛？這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私、對(duì)兒女的無私奉獻(xiàn)。正因?yàn)楦改笇?duì)兒女這般牽腸掛肚的愛，所以兒女從小就對(duì)父母有一種依賴的情感；長大懂事以后，就想如何報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。這種知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是“孝”。“孝”是人與生俱來的美好情感。這個(gè)字最早見于殷墟出土的甲骨文。上面是一個(gè)“老”字，下面是一個(gè)“子”字，在書寫的過程中，把“老”字的下部省略了，上面是“老”字的頭，下面是兒子的“子”，老子在上，兒子在下，這就是現(xiàn)在的“孝”?！墩f文解字》說：“孝”即善事父母者。那么，我對(duì)“孝”也有自己的解釋：在孩子小時(shí)候，“父”在上面呵護(hù)著他；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面背著父母，這就是“孝”?！靶ⅰ弊值臉?gòu)成，體現(xiàn)了父慈子孝，充滿了深深的愛，也體現(xiàn)了和諧。

把人們這種親情回報(bào)的純樸情感，提升到理論即孝道的高度，是兩千多年前我們的先圣孔子和孟子的功勞?？追蜃诱撔?，一個(gè)是講“孝”的意義，他認(rèn)為，孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也；他認(rèn)為“孝”是天經(jīng)地義的事。再者，是講“孝”的內(nèi)容，重點(diǎn)是三條。第一，是“養(yǎng)”；第二，是“敬”；第三，是“諫諍”?！梆B(yǎng)”就是讓父母吃飽穿暖，生活無憂；“敬”就是在人格上要尊重父母。在《孝經(jīng)》第十五章，曾子問孔子，唯父之命是從，就是孝嗎？孔子說，這是什么話？從前天子有諫諍之臣，雖然無道，也不會(huì)失去天下；父親有了諫諍之子，就不會(huì)陷自己于不義。所以，只要有不義之事，就應(yīng)該諫諍，唯父之命是從怎么能說是孝呢?

可見，孔子并不贊成愚忠愚孝。孟子在孔子提出的“養(yǎng)”“敬”和“諫諍”的基礎(chǔ)上，提出了“老吾老以及人之老”，把人們對(duì)父母之愛延伸到其他的老年人，這是了不起的發(fā)展。孔孟這些對(duì)于“孝”的精彩論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。我認(rèn)為，孔孟這些關(guān)于“孝”的精辟論述，不僅兩千多年前是正確的，現(xiàn)在是正確的，就是到了共產(chǎn)主義，也是正確的！孔孟關(guān)于發(fā)掘總結(jié)人性的真善美并以之教導(dǎo)于民眾的偉大行為，使他們成為人間圣賢。綜上所述，“孝”是人世間一種美好的情感，它的本質(zhì)是愛，有愛就有孝；它的表達(dá)方式是親情回報(bào)，是感恩；它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧?？梢院敛豢鋸埖卣f，“孝”是一顆永遠(yuǎn)閃耀著人倫之光的璀璨明珠，是我們中華民族的瑰寶！漢代以后，董仲舒把“孝”提到了不適當(dāng)?shù)母叨?，要“以孝治天下”。同學(xué)們，光靠“孝”是治不了天下的。以法治國，以德治國，加起來才能把天下治好。文化大革命中，把“孝”踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫。我認(rèn)為，把“孝”捧到天上也好，踩入地下也好，都不過是加到純真的“孝”上的歷史的塵埃，絲毫也不能掩蓋“孝”這一顆明珠的光芒。因此我認(rèn)為，“孝”的本意是好的，是純凈的，是人與生俱來美好的品德。應(yīng)該正本清源，還“孝”以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

為什么說“孝”是中華民族的瑰寶呢？第一，早在兩千多年前，我們的孔夫子，就把“孝”這種情感提升到理論的高度；第二，我們的法律是雙向的，父母必須撫養(yǎng)子女，子女必須贍養(yǎng)父母，而西方的法律是單向的，只規(guī)定父母對(duì)子女的義務(wù)，所以，“孝”也是我們中國的特色。我們的溫家寶總理帶著一批部長到澳大利亞作訪問時(shí)，給澳大利亞的華僑介紹中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。當(dāng)時(shí)有不少白頭發(fā)的老年人沒有位子，溫總理說：“請(qǐng)六十五歲以上的老年人舉手。”然后，溫總理要求坐著的部長為這些老人讓座。這件事在國際上傳為美談。中國的總理是敬老的。但是我認(rèn)為，我們做得還不夠，我們和周圍的韓國、新加坡、馬來西亞，在對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，是有差距的。

二，當(dāng)今時(shí)代需要“孝”。

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)“孝”的需求是那樣迫切。我們的老年人需要“孝”。我國已進(jìn)入老齡社會(huì)，是世界上老年人口最多的國家，達(dá)1.59億，占人口總數(shù)的12%。中國的老年人是全世界的五分之一，是亞洲的二分之一。從總體上講，他們是社會(huì)的弱勢(shì)群體，而且，中國的老齡化以每年3.3%的速度在增長。目前，我們的生活水平越來越好，教育水平越來越高，醫(yī)療條件也有改善，但一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱累贅，因而對(duì)老年人冷漠歧視。聯(lián)合國世界老年人大會(huì)要求人們公平友善地對(duì)待老年人。2004年3月，預(yù)防年長者自殺亞太地區(qū)會(huì)議在香港召開，根據(jù)保守的估計(jì)，一年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人占了20%，特別是農(nóng)村的老年人自殺率是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺原因中，家庭原因是引起自殺的主要原因，特別是農(nóng)村的老年人，不懂得用法律武器保護(hù)自己，自殺成為他們最后的也是無奈的抗?fàn)?。所以說，老年人需要“孝”。我們的青年人和兒童也需要“孝”。兒童是國家的未來，應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)，但是現(xiàn)在的問題是由于我國不得不長期實(shí)行計(jì)劃生育的國策，家里形成“四個(gè)老人，一對(duì)夫婦，一個(gè)孩子”的“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)，人們由于愛幼的本能而且隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣溺愛，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報(bào)、缺少社會(huì)責(zé)任感和對(duì)他人冷漠的人。這對(duì)孩子們形成健全的人格是很不利的。因而，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以

孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)兒童的思想教育，讓他們從小就懂得孝敬父母，做一個(gè)有良心的人。

對(duì)同學(xué)們講孝道教育，不必講什么大道理，古代孝老敬老的故事就是好教材。不知道大家注意沒有，教育的“教”字，左邊是個(gè)“孝”，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，這就是教育。在《孝經(jīng)》里面也能找到根據(jù)?？追蜃诱f：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！惫沤裰型猓械慕逃?，首先是德育，其次才是智育。我認(rèn)為，青年人進(jìn)行孝道方面的教育是非常必要的。我們的同學(xué)們，個(gè)個(gè)都要當(dāng)孝敬父母的好青年。應(yīng)該是“愛與知識(shí)同在”。學(xué)生應(yīng)該講“三心”：第一是感恩之心，二是危懼之心，三是要有進(jìn)取之心。有感恩之心，才有道德良心；有危懼之心，才不敢胡作非為；有進(jìn)取之心，才能奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。“三心”之中，感恩之心是基礎(chǔ)。我們國家要建設(shè)和諧社會(huì)，需要千千萬萬的社會(huì)工作人才，所以我希望同學(xué)們要從愛自己的父母做起，懂得感恩，感恩父母，感恩我們的黨，感恩社會(huì)，感恩大自然，然后，我們才能成為國家的棟梁。

我們的社會(huì)需要“孝”。我們正在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠信法則。但目前情況是，市場(chǎng)上假冒偽劣的東西仍然猖獗，誠信成為亟需解決的大問題。對(duì)此，一方面要依法懲治，另一方面要加強(qiáng)誠信教育。我認(rèn)為，誠信和孝道是相通的。誠信要求在市場(chǎng)交換中貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺；孝道講求對(duì)父母養(yǎng)育之恩的真誠回報(bào)。一個(gè)孝敬父母的人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般是不會(huì)作假的。因此，在國民中進(jìn)行誠信教育，對(duì)于形成健康的市場(chǎng)氛圍，是有重要意義的。我們的國家也需要“孝”。要把國家治理好，不僅需要法制，還需要德治。德治包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；在家庭美德方面，第一條就是孝敬父母。我認(rèn)為，關(guān)心下一代“有過之而無不及”，關(guān)心上一代則蒼白無力。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明，孝子不一定都是國之棟梁，但國之棟梁必定都是孝子。

三，弘揚(yáng)孝道需要廣做宣傳。

大家知道蘇州有個(gè)寒山寺，寒山寺建寺三百年，一直無聲無息。但到唐朝有個(gè)叫張繼的人，寫了一首《楓橋夜泊》的詩，這首詩把寒山寺的夜晚描述得美妙

絕倫，這樣，寒山寺從此才聞名遐邇。所以說，宣傳的作用是很大的。那么我們搞孝親敬老，也需要宣傳。所以，我們總結(jié)了十條

第一條，孝親敬老，是人的高尚品德的一面鏡子；

第二條，關(guān)愛今天的老年人，就是關(guān)愛明天的自己；

第三條，只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬；

第四條，怎樣關(guān)愛自己的兒女，就應(yīng)該怎樣關(guān)愛自己的父母；

第五條，只有像關(guān)愛自己的父母一樣關(guān)愛公婆，才有可能使自己的父母得

到同樣的關(guān)愛；

第六條，第六，大象無形，大音希聲，大愛無言，父母的大愛常在無言之

中，做兒女的應(yīng)該細(xì)心體會(huì)才是；

第七條，中華傳統(tǒng)，尊師如父；

第八條，家家有老人，人人有老時(shí)，我今不敬老，我老誰敬我？

第九條，當(dāng)官不敬老，不是好領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)官又敬老，人人都說好；

第十條，忠和孝都是人愛心的表現(xiàn)，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是

忠的基礎(chǔ)，忠是孝的升華，當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，為國盡忠，也就內(nèi)

涵了為父母盡孝之德。

最后，我祝同學(xué)們從現(xiàn)在做起，從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，來愛父母，敬師長，完善自己的品格，提升自己的境界，好好學(xué)習(xí)，天天向上。長大后做一個(gè)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑩?dān)當(dāng)起建設(shè)和諧社會(huì)的重任！

第五篇：中華孝道演講觀后感

續(xù)前面作業(yè)，小爹我還得寫一篇關(guān)于孝道的讀后感，繼續(xù)分享吧！

中華孝道演講觀后感

孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

文章來自：艾域博客小爹的個(gè)人博客

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。