第一篇：《三國演義》關羽忠義形象的雙重特征

《三國演義》關羽忠義形象的雙重特征

《三國演義》中的關羽與諸葛亮、曹操被稱為“三絕”。作者精心加工了一個個傳奇故事，對關羽的傳奇經歷濃墨重彩，成功地塑造了關羽“精忠貫日月，大義薄云天”的忠義形象。但同時由于封建時代的局限性，關羽的忠義思想中又包含有諸多復雜的負面因素。

一、關羽忠義觀的正面效應

1、舍生取義的精神。

孟子說：“生亦我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！笨梢娙寮业臉s辱觀認為生存必須“以義為上”，把人的道義價值看作高于物質利益，同時強調要把道德原則轉化為行動主體的道德動機。關羽就是這種舍生取義精神的歷史典型代表，為了成全忠義，他犧牲自己寶貴的生命也在所不惜。儒家強調“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關羽自幼讀書，學春秋大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關羽認為:“生不能報國家，而背其兄，徒為人也!”桃園三結義，其誓詞“同心協(xié)力，上報國家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關羽的人生觀和價值觀，這在三國演義敗走麥城的章節(jié)中得到充分表現(xiàn)。由于樊城未能及時拿下，曹操又遣大將徐晃率軍救援，致使進攻受阻，孫權則乘虛襲奪荊州，關羽腹背受敵，北伐失敗，退守麥城。雖然自己已然負傷，但關羽仍企圖奪回荊州，面對敵將仍勇敢迎戰(zhàn)，絕不投降東吳。面對東吳諸葛瑾勸其識時務者為俊杰，早日歸降時，關羽義正辭嚴拒絕。關羽的忠義形象閃耀出愈加奪目的光彩。

2、蔑視榮華的氣節(jié)。

義、利關系是儒家經濟思想的一個主要論題，也是其倫理思想的一項重要內容。追求榮華富貴是人的初始本能，儒家貴義賤利認為“義”重于“利”，反對見利忘義，索取不義之財，不義而富且貴，于我如浮云。關羽從桃園結義直至戰(zhàn)死沙場，長達35年的歲月里，在當時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，他始終忠實蜀國，至死不渝，視金錢如糞土，不貪圖個人富貴榮華，不舍棄義這個根本去追求富貴，不因為貪圖安逸的生活而放棄對義的追求。如建安五年初，他被曹操所俘獲，深受曹操賞識，歸曹后極受禮遇。關羽追隨的劉備始終處在不得勢的境遇中，長期顛沛流離、仰人鼻息。而曹操當時為漢丞相，挾天子以令諸侯，實際已成為漢室太上皇。曹操以客禮待關公，三日一小宴，五日一大宴，時而賜金銀，時而送美女，時而贈戰(zhàn)袍，時而送寶馬，真是關照備至。而這些都不能動搖關羽為見兄長一面，雖萬死不辭的決心。在得知劉備下落后，便毅然掛印封金，棄曹歸劉，斬關奪路千里獨行。這種不戀高官厚祿，不圖榮華富貴，不顧危難艱辛的丹心，體現(xiàn)出人民追求“凡人之性，莫不善義”的理想境界。

3、知恩圖報的品質。

對于儒家而言，知恩圖報是做人的起碼道德，不能知恩圖報，或者恩將仇報，以怨報德，那就是小人，甚至禽獸不如。由此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。受人滴水之恩必當涌泉相報，報答是一種境界，境界越高，其生命就越有意義。在關羽身上我們可以看見儒家這種知恩圖報的品質。如在他歸劉之前，曹操命張遼探其口氣，羽嘆曰:“吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去?！?雖然關羽不肯棄劉降曹，但他知道自己欠曹操很多恩情，表示要對曹操知恩圖報后方才歸劉。為了早日回報曹操的恩遇，盡快能夠尋找劉備，當袁紹征討曹操時，關羽主動請命出戰(zhàn)，殺顏良、誅文丑，攻破州縣，立下一系列顯赫戰(zhàn)功。事后，曹公知其必去，重加賞賜，關羽仍盡封其所賜，拜書告辭，投奔先主。而且關羽離開曹操前，還留書一封“其有余恩未報，愿以侯之異日”，這為關羽華容道義釋曹操埋下了伏筆。而這些都是緣于恩義，這從另一個側面為關羽的知恩圖報增添了一筆。這些情節(jié)主旨就在于表現(xiàn)關羽義不負心、忠不顧死和新恩 1

雖厚、舊義難忘的品質，從而使關羽的“忠義”思想頓然生輝。知恩圖報，信守諾言，明言相告，來去分明，如此坦蕩胸襟絕非常人可及。

二、關羽忠義觀的負面效應

1、忠一人而輕社稷。劉關張三人結義后，食則同桌，寢則同床，劉備“稠人廣坐，關張侍立，終日不倦”，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。關羽的義帶有一種報恩的色彩，關羽終究是三國時代封建割據(jù)勢力的一個代表人物，他的忠義較為簡單，他主要是盡忠于劉備。在封建社會，忠的最高體現(xiàn)就是忠君，忠君即是忠國。關羽所報的“國家”指漢室劉氏天下。對君之忠和對兄之義是由劉備漢室后裔這個紐帶聯(lián)系起來的，但在前期二者并不是完全一致的。關羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認為操賊欺君閣上，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關羽的行為。雖然關羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關羽明顯傾向于后者。可見，關羽的對兄之義高于對君之忠。

2、重私義而廢公利。

封建社會的忠義和個人的恩義相分離是以失去原則為代價的。在關羽的忠義價值觀念中，義要高于忠。當忠與義處于矛盾對立的時候，天平倒向義的一方，朋友之義高于一切，在大是大非面前，關羽一直將個人的感情凌駕于集團利益之上，一切行為均以個人恩怨和情感為轉移，堅持以自己所推崇的“義氣”行事，甚至不顧國家、集體的利益，這也正是關羽講義氣的最大弱點。在華容道上，關羽為了報答曹操的知遇之恩，在雙方決戰(zhàn)的嚴重關頭放走了蜀漢集團的頭號敵人就是一個以私廢公的典型例子。華容道釋曹是對蜀漢集團的忠與拼將性命酬知己的義之間的尖銳對立。關羽就此陷入了理智與情感的巨大沖突之中，處境是十分矛盾。但是最后仍經不起曹操的軟語求情，經過一番思想斗爭后，他仍冒著犯軍令狀的危險，冒著對兄長和自己蜀漢事業(yè)背叛的危險放跑了曹操，也就是為了一己私恩而背叛了原則。

3、常驕矜而失大勢。

“謙虛使人進步，驕傲使人失敗”用來形容關羽再適合不過。關羽性格最大的問題就是驕傲狂妄、目中無人，輕視士大夫，這也使之成為歷史上因驕傲自大而誤事的反面典型。在長達35年的征戰(zhàn)生涯中，關羽戰(zhàn)勝了重重艱險，建立了赫赫功勛，成為三國聞名天下的勇將。但在這過程中也逐漸養(yǎng)成了他驕矜的品性。功勞越大，聲望越高，驕矜越甚。正是由于他太強調個人英雄主義，凡事常違指令，任性而為，隨意而行，只顧自己的個人喜好而考慮大局得失?？梢婈P羽的忠義是短視、有缺陷的，不能稱之為完美意義上的忠義。如劉備派關羽鎮(zhèn)守荊州時，諸葛亮特意為他制定了“北拒曹操,東和孫權”的戰(zhàn)略方針，而關羽上任后就把諸葛先生的話拋在腦后。由于實際中不注意控制自己的情緒而導致錯誤行為，孫權派葛謹去為自己的兒子向關羽的女兒提親，關羽卻瞧不起孫權的孩子。于是孫權聯(lián)合曹操攻打關羽，使之陷于兩面受敵的危險境地，結果荊州陷落，自己敗逃至麥城。

第二篇：三國演義-關羽

【摘要】《三國演義》是我國歷史小說的開山之作。小說描寫了從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風云。全書反映了魏、蜀、吳三國時期的政治軍事斗爭，塑造了一批叱咤風云的英雄人物，關羽就是一位為歷代仁人志士推崇的忠義智勇兼?zhèn)涞挠⑿坌蜗?。本文從忠貞神勇、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對其形象作辨證的分析。

【關鍵詞】忠貞神勇 義薄云天 剛愎自用 因小失大

《三國演義》是我國長篇歷史小說的開山之作?！度龂萘x》寫了三個國家的興衰史,它以魏、蜀、吳的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治軍事斗爭：從桃園三結義至三國歸晉共經歷了黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉五大時期近百年的歷史。

《三國演義》概括了這一時代的歷史巨變，在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描寫了無數(shù)的大大小小的戰(zhàn)爭。特別精彩的是對戰(zhàn)前準備的描寫：敵對雙方如何確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術，如何調兵遣將，如何刺探虛實，如何利用對方的弱點，都寫得十分生動逼真。本文試從以下幾方面淺作分析：

一、關羽的忠貞神勇、義薄云天

作為《三國演義》刻畫的風云人物，關羽具有獨特的氣質和精神。是作者極力頌揚的英雄式人物，也是描寫得最成功的人物之一。從他的外表到內心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣質。

具體表面在以下幾個方面：

1、豪氣沖天、一身正氣

小說開始描寫關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威?！吧黹L九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”他之所以逃難到江湖之中，是因為主持正義，殺了仗勢欺人的豪霸。這正是一個忠義神勇的大將的形象。小說在有關羽的情節(jié)中，只要是有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身穿綠袍、坐騎赤兔馬、手持青龍偃月刀，作為一個整體形象多次描寫，并塑造出一個具有中華民族審美特點的英雄形象。

2、忠貞不

二、知恩圖報

關羽雖只是一名武將，但在最困難的條件下，在極其危險的處境中仍表現(xiàn)出大義凜然的精神狀態(tài)。關羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來勸降，而關羽則慨然表示：“今天我雖然身處絕境，但已經視死如歸！”遼曰：“兄今即死，其罪有三?！惫唬骸叭昵艺f我那三罪？”遼曰：“當初劉使君與兄結義之時，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰(zhàn)死，倘使君復出，欲求兄相助，而不可復得，豈不負當年之盟誓乎？其罪一也。劉使君以家眷付托于兄，兄今戰(zhàn)死，二夫人無所依賴，負卻使君依托之重。其罪二也。兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告?！标P羽聽了以后，覺得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死?！边|曰：“丞相寬洪大量，何所不容。愿聞三事?！惫唬骸耙徽?，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去：三者缺一，斷不肯降?！边@三件事，首先說到降歸大漢，其次說到保護兄長的妻子，最后說到尋找劉備，既有原則，又有策略；

3、武藝超群、威震華夏

非凡超群的武藝是構成關羽這一英雄形象的重要組成部分，小說中對關羽的武功也很是推崇，雖然不能說是天下無敵，但絕對也是數(shù)一數(shù)二的，關羽的神勇主要表現(xiàn)在神速迅猛和智勇兼?zhèn)鋬煞矫?。小說突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善于謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪杰。構成了許多驚心動魄的情節(jié)。

當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現(xiàn)。

戰(zhàn)場上的神勇與戰(zhàn)場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。

二、關羽的剛愎自用，因小失大

作為一代的英雄人物，關羽也并非完美無缺。隨著時間的推移，地位的提高，他的缺點逐漸暴露出來。作者惟妙惟肖地刻畫了他自高自大，剛愎自用的個人英雄主義的心理活動和行為。正因為他的驍勇善戰(zhàn)、智勇雙全、義薄云天，使之威震華夏。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。最終導致他因小失大，給蜀漢事業(yè)造成了不可彌補的損失。對內居功自傲，爭強好勝，不善于與周圍人處好關系。對外缺少長遠戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至粗暴無禮。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業(yè)?？梢娝m忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能是以他的忠仁勇義流傳與世，而不能具有政治家、戰(zhàn)略家之遠見卓識。

先看關羽對內爭強好勝、不睦人情這一點。關羽聽說劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強，于是就要從荊州入川來與馬超比試高下，幸好諸葛亮寫了一封信說服他才避免了他的這次行為。同樣，當劉備做了皇帝，封關、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時關羽就很不服氣。諸葛亮的信中和費詩的話中均肯定了關羽高于其他幾個人，在一定程度上滿足了關羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求這一點。

荊州的失去也可看作是蜀漢事業(yè)的轉折點。暫且不說荊州之豐裕富足，先看它作為軍事要塞的一面。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進攻，保證蜀漢人民的安寧；同時，它也是入口，只有從這里打開缺口，才可以進一步入侵蜀漢內地。失去荊州，在軍事戰(zhàn)略位置上，蜀國已陷于被動。再看，荊州之失，關羽之死，使得劉備、張飛悲痛欲絕，為了復仇，喪失了理智，忘記了“聯(lián)孫抗曹”的基本路線，使得他們相繼為此喪命，也造成了巨大的軍事?lián)p失，蜀漢王國從此一蹶不振，逐漸走向衰敗。雖然有諸葛亮力挽狂瀾，便最終未能避免亡國的悲劇?？梢哉f，關羽的剛愎自用，高傲自大，對蜀漢事業(yè)造成了巨大的、不可彌補的損失?？梢哉f，關羽對蜀漢王國的衰敗，難辭其咎，害己害人害國，其悲劇命運可嘆、可悲！

總之，關羽的性格是十分復雜而鮮明突出的。我們應該用發(fā)展的眼光來看關羽這一文學形象。他起初是一位義薄云天的豪杰，英勇善戰(zhàn)的英雄。但是隨著時間的推移，故事的發(fā)展，關羽由一個普通的馬弓手已經成長為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。他的個人英雄主義思想迅速地膨脹，變得剛愎自用。關羽性格的發(fā)展，正是他個人悲劇命運的直接原因，也給蜀漢事業(yè)帶來了莫大的損失。但是作者如此刻畫描寫，不但沒有影響關羽這個英雄形象的壯美，反而更加真實可信，至今為人們所推崇。

中國論文聯(lián)盟004km.cn

參考文獻

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第三篇：淺談《三國演義》中關羽的形象

淺談《三國演義》中關羽的形象

[摘要] 《三國演義》可以稱得上是中國諸多歷史小說中的開山之作，在我國的歷史文學領域中享有十分崇高的地位。小說塑造了一大批叱咤風云的英雄人物，形象鮮活生動，栩栩如生，給讀者留下了十分深刻的印象。其中，作為小說主人公之一的關羽，更是為中國人民所贊賞和推崇，關羽智勇雙全，忠貞不二，也得民間留下了“關帝”信仰，當然，關羽也不是萬能的，他心高氣傲、剛愎自用也導致了他敗走麥城，殞命東吳。綜合《三國演義》對關羽的塑造，我們在這里將從正反兩方面對《三國演義》中的關羽形象進行探索研究。

[關鍵詞] 《三國演義》，關羽形象，全面客觀

一、引言

中國，是一個擁有著五千多年歷史的文明古國，我們走過了漫長的原始社會，又經歷了古老的奴隸社會，還度過了漫長的封建社會，越過了短暫的資本主義社會，進入了生機蓬勃的社會主義社會。在這段豐富多彩而跌宕起伏的歷史中，涌現(xiàn)了許多的歷史人物和許多優(yōu)秀的歷史作品，他們以及他們的代表作品可以在一定程度上反映出當時的社會大環(huán)境，還原一些歷史故事，為后世子孫對前朝的研究提供了許多真實的材料。而且作為文學作品得它們，與真實的歷史資料又是不盡相同的，文學作品可以夾雜作者的個人情感，可以將人物塑造地更加豐滿，刻畫地更加形象生動?！度龂萘x》就是眾多優(yōu)秀歷史小說中的典型代表，主要講述了魏、蜀、吳三個國家的興衰歷程，以三國的興亡作為寫作線索，生動描繪出了三國時期錯綜復雜的軍事政治斗爭，塑造出了一大批生動豐滿的形象，至今仍為世人所熟知和稱頌?！度龂萘x》在人物的塑造上成就最高，在戰(zhàn)爭場面的描繪上也十分優(yōu)秀，讓讀者仿佛有身臨其境的感覺。

作為《三國演義》中塑造得最生動的人物形象之一，關羽長期以來一直受到人們的推崇和稱頌，并最終賦予了他“武圣”的美稱，與孔子的“文圣”并稱于世，也被許多人視為財神的化身，在民間也有了逐漸有了拜“關帝”的信仰。但是這畢竟是經過小說作者集大成的塑造，再加上人們其賦予的情感色彩，才形成這樣的局面。從《三國演義》來看，關羽作為一個歷史人物，他有他異常杰出地方，也存在一些不足取的地方。

二、關羽在《三國演義》形象中值得肯定的一面

《三國演義》中的關羽是有很多值得人們肯定和學習的地方，比如：有勇有謀、忠貞不貳、義薄云天等。

1.有勇有謀，有萬夫不當之勇。

關羽之所以被人們稱為“武圣”，是因為他武藝出眾，而且相當高強，當關羽還是十八路討伐董卓的聯(lián)盟均里面的一個小小弓馬手的時候，就敢于在眾位優(yōu)秀將領面前表現(xiàn)自己，在董卓大將華雄先后打敗盟軍先鋒孫堅，斬殺盟軍兩員大將的情況下主動請纓（袁紹說：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然就不怕華雄了。”話音剛落，關羽高聲叫道：“小將愿意去斬下華雄的腦袋”），并說出“如不勝，請斬某頭”和“酒且斟下，某去便來”如此的豪言壯語，終于，不一會，關羽便提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。這也十分形象地表現(xiàn)了關羽的勇武，也正是因為這個，才有了“溫酒斬華雄”的佳話傳說。除了關羽“溫酒斬華雄”外，關羽還是不失為一位不折不扣的孤膽英雄，在得知大哥劉備去處后，立馬掛印封金，辭別曹操，甚至不惜過五關斬六將，千里走單騎，去尋大哥劉備，這也使得關羽勇武形象深入人心，再加上單刀赴會，義釋嚴顏等故事情節(jié)，將關羽勇武的形象刻畫得更加淋漓盡致。而水淹七軍，降于禁，斬龐德，則不僅僅顯示其勇武，也表現(xiàn)了他的足智多謀，由此也可以看出關羽不僅有萬夫不當之勇更有卓越的軍事指揮領導能力，這也得到了普通百姓和劉備軍事集團的認可。

2.正氣凜然，性格剛毅。

小說開始，就對關羽的身形相貌進行了十分詳細的描述，塑造了一個十分威嚴、具備大俠的豪氣和英姿的形象，即“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”（素有“美髯公”之稱）。因為將仗勢欺人的惡霸殺了，所以才落得逃難江湖的下場，表現(xiàn)了關羽的疾惡如仇，渾身具備凜然正氣，是一個威武的大俠形象。在亂世中，與劉備、張飛二人桃園結義，將報效國家，匡扶漢室作為畢生誓言，國家興亡，匹夫有責的思想說明其系國家安危于自身。除此之外，關羽對曹操的“篡漢”行為十分反感，義憤填膺，甚至一度要在天子面前斬了曹操。為了消滅奸臣賊子，不禁要冒犯天子圣顏，表現(xiàn)出了關羽對奸臣賊子的仇恨，這也是關羽正氣凜然的生動表現(xiàn)。而“刮骨療毒”的故事情節(jié)，則表現(xiàn)出了關羽性格堅強剛毅，充滿正氣的特點。刮骨療毒并不是不痛，而是關羽以強大的毅力忍住了肌體疼痛，并以笑容等閑視之，不僅是對醫(yī)者的鼓勵，更是對將士士氣的鼓舞，雖然受傷，但依然統(tǒng)帥全局。這也使得當時的名醫(yī)華佗直呼：“君候真乃神人也”。

3.忠貞不貳，只為一主

關羽可以說一直都是忠貞不二的。從劉關張三人桃園結義時起，關羽便選擇了一生都忠誠與劉備（而事實上他也是這樣做的）。從桃園結義時起，關羽便追隨劉備南征北戰(zhàn)，幫助劉備打贏了許多勝仗。即便是劉備在最落魄的時候也不曾放棄過忠誠于劉備，就以劉備被打敗之后來說吧，劉備各部被打散，劉關張也一度失散，關羽護著劉備家小被圍土坡，本打算戰(zhàn)死，卻為了保存劉備家小，不惜自己的名節(jié)（當時是有忠臣不事二主的說法），委身曹營，在曹操一番威逼利誘的情況下依然選擇忠誠于自己的義兄劉備，在得知劉備去處后不惜掛印封金，過五關斬六將而去

4.義薄云天，肝膽照人

關羽一生都不曾不忘記過桃園三結義，在劉備兵敗的情況下，為了保護兄嫂，不惜名節(jié)，委身曹操陣營，在曹操的利誘之下依然不忘與劉備、張飛桃園結義之志，當?shù)弥獎涞南⒅?，毅然掛印封金，離開曹操，甚至過五關斬六將，千里走單騎，關羽的種種做法盡皆是為了一個“義”字，桃園之義，兄弟之情；當被圍土坡時，拒不投降，視死如歸，也表現(xiàn)出的是“義”；而關羽不顧軍令狀的約法，在華容道義放曹操，表現(xiàn)出了足夠的“義”，也是對曹操當年珍惜將才的報答，表現(xiàn)出了知恩圖報的一面。由此關羽也被人們成為“義帝”。

三、關羽性格形象中消極的一面

任何人都是這樣的，有優(yōu)點特長也必然有缺點和不足。對于關羽來說，他的不足和缺點就是驕傲自大和剛愎自用愎自用。

1、驕傲自大

凡是都具有兩面性，正是由于關羽的忠貞不貳，萬夫不當之勇，義薄云天，以及出色的智謀為他贏得了極大尊重，所以也造成了他心理上的驕傲和自滿，不把任何人放在眼里，隨著時間的推移，他的缺點也逐漸地暴露了出來。在呂蒙和和陸遜設計用陸遜替代呂蒙駐守荊州和東吳的邊界地區(qū)，陸遜送來和書時，關羽大笑，并開口表達了自己對陸遜的不屑。并且十分自以為是的把駐守荊州的十萬兵調往樊城攻魏。最終導致大意失荊州。關羽的驕傲自大的弱點導致了他與蜀國將領之間的關系不是很融洽（以致自己在大意失荊州之后，向駐守上庸的守將劉封、孟達求助時，劉封孟達拒不出兵相救，劉封還是劉備義子，他的義侄），雖然諸葛亮在中間還起到了一定的調解作用。最嚴重要的是這個弱點被敵人利用，并最終導致了蜀漢失去了荊州這塊戰(zhàn)略要地。

2、剛愎自用

如果說關羽的驕傲自大導致了他的失敗的話，那么他的剛愎自用則導致了他的滅亡。為什么這么說呢？因為在關于麥城突圍以后，關羽有兩條路可退往西川，一條大路比較遠但也較為安全，一條小路較近，但也容易受到攻擊，在他決定走小路的時候他的謀士站出來反對，并提出相關建議。但他剛愎自用，不納忠言，恃勇而行，最終走小路被擒后被殺，他的兒子關平也慘遭殺戮，一世英名毀于己手。還有一點我們也不得不承認，正是關羽的剛愎自用，導致其打破了與東吳聯(lián)合抗曹的戰(zhàn)略布局，自此之后，蜀國逐漸走向了衰落，盡管諸葛亮力挽狂瀾，但是也沒有擺脫滅亡的命運。

四、關羽形象總體分析

作為歷史人物，關羽的性格特點是十分復雜的，但同時也十分鮮明和突出。在當今異常豐富多彩，日新月異的時代，我們應該以發(fā)展的眼光立體的來審視一個英雄人物的形象。盡管關羽是一個有勇有謀，忠貞不貳，正氣凌然，義薄云天的杰出將領，但是其戰(zhàn)略眼光的缺乏以及自身性格生的驕傲自大剛愎自用也注定了其只能作為一個比較有名的武將而為人熟知，而不能成為一個十分成熟的軍事家。

參考文獻：

[1]楊秋；《另眼看關羽：<三國演義>中關羽形象淺析》[J].重慶科技學院學報（社會科學版）； 2012年第6期.[2] 張真；《在人神之間徜徉： <三國演義>與<三國志>中關羽形 象之比較》[J]；許昌學院學報；2011年03期.[3] 陳文利；《水陸畫中的關羽形象——兼論宗教美術的世俗化傾向》[J]；美術研究；2013年01期.[4] 羅貫中 《三國演義》

[5] 王斌；《<三國演義>中關羽形象的分析》 空軍航空大學 吉林 長春 130022

第四篇：淺論關羽形象

四川理工學院畢業(yè)論文

論《三國演義》中關羽的形象

摘 要：《三國演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說前前后后，大大小小塑造了400多個人物，其中主要人物都具有個性鮮明的特點。作者在塑造關羽時更是運用了多種手法，把人物形象塑造得形神兼?zhèn)?，栩栩如生，既表現(xiàn)了他忠、仁、信、恩、道等為人稱頌的人物品格，又間接表現(xiàn)了他驕矜自大、自卑自戀等性格弱點。由于關羽特殊的形象特征，引發(fā)了后世對關羽的熱衷和崇拜，關羽的優(yōu)秀品德是中華民族精神的重要體現(xiàn)。

關鍵詞：《 三國演義》；關羽；性格特點；關羽崇拜

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The Image Of Guan Yu In The “Romance of the Three Kingdoms” Abstract: “the Romance of the Three Kingdoms” was molding the character aspect to have the huge achievement，the novel from all sides，has portrayed more than 400 characters every large or small.And the whole shows have the individuality bright typical image.The author when portrays Guan Yu has utilized many kinds of techniques，results in the relationship of form and spirit the character image mold to have both，lifelike.Both has displayed him loyally，manner praise and so on kernel，letter，graciousness，road character moral characters，and displayed him haughtily arrogant，to feel inferior indirectly disposition weakness and so on narcissism.As a result of the special features of Guan Yu，led to generations of enthusiasm and worship of Guan Yu，Guan Yu's outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese nation.Key word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships

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前 言

《三國演義》在塑造人物方面有其獨特的藝術手法，關羽是《三國演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個典范。魯迅在《中國小說史略》中談到《三國演義》對關羽形象的塑造：“唯于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！?[1]小說對關羽的兩大特征——義和勇進行了著力刻劃?！傲x”是關羽內在人格的支柱，“勇”是關羽外在氣質的表現(xiàn)，相映生輝，共同構成了關羽形象的主體[2]。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統(tǒng)治者所推崇，也因為這種品格與勞動人民維護自己權益的意愿相拍和，因而關羽成為海內外中華民族一致崇敬的大英雄?？梢哉f，關羽身上表現(xiàn)出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰(zhàn)之勇，已成為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。

關羽一生是叱咤風云的一生。他生于古解梁地，發(fā)軔于涿郡，戰(zhàn)于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉戰(zhàn)南北，忠君報國，為義而動，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。他殺惡霸亡命出走，販糧度日，三杰相識，投在劉備麾下。在參與圍剿黃巾軍時，因匡輔漢室立功；在諸侯兼并割據(jù)期間，輾轉南北，最后功敗垂成于荊州。他執(zhí)掌荊州帥印六年，發(fā)動襄樊戰(zhàn)役達到一生為之奮斗的事業(yè)的鼎盛時期，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績，顯示了文韜武略的超群絕倫風姿。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰(zhàn)歿于南郡臨沮章鄉(xiāng)?？梢哉f關羽一生戎馬倥傯，踏遍了大半個中國。論武勇，為三國時頂尖上將；論智謀，讓被世人稱為智慧化身的諸葛亮稱贊。特別是其忠于劉備，堅貞不二，在事業(yè)最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實感人至深。

然而，關羽卻是一個性格比較復雜的人物，他是一個富有忠、信、仁、義等優(yōu)秀品格的英雄人物，同時，他也有平常人的缺點。他有溫酒斬華雄的勇武，誅顏良、斬文丑的果敢，同時他又有用人不當，大意失荊州的過失；他有千里走單騎，封金掛印尋兄長的忠義，同時，他又有華容道放曹操的不忠之舉；他有過五關斬六將，單刀赴會的膽識謀略，同時他也有絕東吳聯(lián)姻，驕矜自大中呂蒙計謀，不顧大局的錯誤舉措。3

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總之，關羽是一個既有非凡品行的英雄，又是一個缺點不少的凡人。我們看關羽的形象，既要看到他的美好品質，也要看到他的不好的習性?？v觀關羽性格特征，可以從以下幾個方面來認識。

一、關羽的優(yōu)秀形象

（一）文武雙全

眾所周知，關羽是一個集勇武和智慧于一身的英雄形象，比起張飛的魯莽，粗放，關羽更多的是沉著，冷靜。關羽自小熟讀兵法，治《春秋》，因此他在智謀，見識上高于劉備，張飛。所以，在諸葛亮出山以前，他都是三人集團中的智者形象[3]。如《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》中呂蒙就說：“斯人（羽）長而好學，讀《左傳》略皆上口?！笨梢娺@一點真實可信。關羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規(guī)范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備有知人之明，他之所以特別看重關羽，是因為他深知關羽文武兼?zhèn)?，所以后來才將留守荊州的重任交給他。

關羽勇猛善戰(zhàn)，武藝高強，在官渡之戰(zhàn)初期的白馬之戰(zhàn)中，他曾在萬軍之中斬了袁紹的大將顏良，而致袁紹軍中無人能敵，關羽聲名大振，有萬人敵之稱。曹操稱其“萬軍之中取上將首級，如探囊取物”(第七十三回)。溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。后人對于關羽的勇武，無不稱頌，尊其為“武圣”，“武圣”名號的獲得，雖不全是因為其勇武而得，但是勇武是重要的因素。

（二）有情有義

這里所說關羽的有情有義，主要是講關羽對待朋友，對待有恩于自己的人的情義。對他有恩之人，他則還之以義，比如關羽為報答曹操的知遇之恩，誓將立功報答曹操的情義。對于朋友，關羽常常施之以情義，比如力保張遼，刀下留情結義于黃忠等。

建安五年（195年）正月，劉備為曹操所敗。曹操軍攻破下邳，俘關羽，拜為偏將軍（為主將下屬副將，五品）。同年四月，關羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關羽為漢壽亭侯。曹操向來喜歡關羽為人處事的態(tài)度，十分寵愛關羽，而暗察關羽心神無

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久留之意，因此特別提示張遼詢問關羽意向。既而張遼問關羽，關羽感嘆說：“吾深知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去[4]”。張遼將關羽的意思稟告曹操，曹操說：“事君不忘其本，天下義士也”。關羽斬顏良后，曹操知道他必定離去，重加賞賜，意欲挽留。關羽毅然“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍”。曹操部屬想要追關羽，曹操制止說：“彼各為其主，勿追也”（第二十七回）。這段記載內涵豐富，發(fā)人深思，歷來為人們所贊嘆不絕。關羽重情重義，曹操敬佩其為人之道，而贈袍獻上路費?？梢婈P羽的所作所為感人至深。

而關羽另一個有情有義的例子是華容道放曹操。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。曹操雖內心悲傷，但卻一路自以為是而小看諸葛亮。結果在他所逃之處，到處都是劉備的追兵，曹兵潰不成軍，幾近滅亡。而逃至華容道時，關羽又迎面殺來。正常情況下，曹操肯定會身首異處，魂歸西天。但是在曹操的再三懇求之下，關羽違背軍令狀，舍己而放走了曹操。為什么他會這么做呢？當初關羽被曹操俘獲之后，曹操待之深厚，禮遇有加，且對關羽之才是真心愛惜，贈金封官，送袍結義，關羽深感在心，時刻沒有忘記，此時竟連自己生命也不顧而放走曹操，可見其情義之重，情義之深。

關羽之義不單單表現(xiàn)在義釋曹操，關羽對待朋友也是“義”字當前。想當初呂布兵敗之時，曹操殺呂布關羽未發(fā)一言，而當曹操欲拔劍斬殺張遼之時，關羽出而言曰：“關羽素知文遠乃忠義之士，愿以性命作保?！保ǖ谑呕兀┛梢娖溆⑿坶g惺惺相惜，大義凜然。后在長沙之戰(zhàn)中與黃忠交戰(zhàn)，先是關羽刀下留人，后是老黃忠箭下留情，直射關羽頭纓而不傷其性命，關羽感嘆曰：“黃漢升有百步穿楊之絕技，今日只射盔纓是報昨日不殺之恩，義哉！”(第五十三回)實則是關羽之義在先，而老黃忠亦有感于其義，箭下留情。關羽之義，可謂曠古絕今，非“義絕”二字所能形容。

（三）誠信真摯

關羽之信，在三國中體現(xiàn)得淋漓盡致。先是桃園結義許下誓言：“不求同日生，但愿同日死?！保ǖ谝换兀┐撕?，劉備、關羽、張飛終其一生，為了匡扶漢室，振興大漢基業(yè)而生死與共，榮辱皆同。一番表白：擇木之禽得其良木，擇主之臣，得遇明主，從此之后，關某之命即是劉兄之命，關某之軀，即是劉兄之軀。如蒙不棄，某愿相隨?！保ǖ谝换兀┲笠浑S就是三十五年，直致敗走麥城，命喪黃泉。后來曹操兵發(fā)徐州，劉備、張飛劫營失敗而不知所向，關羽被圍下邳，準備拼死一戰(zhàn)之時，張遼說服曹操 5

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前來勸降。張遼告以三罪之說，而關羽則以三事之約告知曹操：一則降漢不降曹，二則供養(yǎng)二位嫂嫂，三則他日知道兄長下落，必前去尋找。曹操因愛關羽之才，皆一一答應。三事之約足可看出關羽之忠義，而后面為了答謝曹操之恩，關羽言曰必回報后方前去尋兄。后袁、曹交戰(zhàn)，曹操被困于白馬，袁軍大將顏良驍勇非常，操兵陣前無一將能敵，后曹操派人回請關羽，關羽殺顏良如斬草芥，視其為“插標賣首耳”。文丑欲為顏良報仇，前來追殺操兵，接連斬殺曹兵數(shù)員大將，關羽上前手起刀落取其性命。一者足以見其勇武，二者足以見其信義。解白馬之圍，殺顏良，誅文丑，足以報答曹操前日之恩。后知曉兄長劉備下落，關羽沖破曹操及曹將重重阻撓，毅然前去尋兄。千里走單騎，過五關、斬六將，與張飛，劉備會于古城?！白怨沤杂兴溃藷o信不立”，關羽用其大義、英武的行動詮釋了“信”字的真諦。

（四）忠心不二，“義”字當先

所謂“忠”主要指君臣關系、主仆關系的紐帶，是下屬對上司的義務，即所謂“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。所謂“義”主要指比較平等的朋友關系，兄弟關系，從真摯的感情出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質[5]。普通人民心目中的“義”是與大公無私、舍己為人、知恩圖報、恩怨分明、忠誠守信等美德相聯(lián)系的。封建統(tǒng)治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報主的奴才譽為“義仆 ”。達到借“義 ”之名，推行“奴化”之實的統(tǒng)治目的。所以，對于歷史上所謂的“忠、“義”，我們必須仔細分析，辯證地加以理解。

關羽之忠與其義有著緊密的聯(lián)系。

1、“忠”、“義”相結合

關羽的忠義包含著對漢室之忠、對劉備之義。儒家強調“主忠信”，要求對君主忠誠不

二、對兄長忠義、對朋友信義。關羽自幼讀書，學《春秋》大義，深受儒家忠義、仁義思想的影響。關羽聲稱：“生不能報國家，而背其兄，徒為人也！”他這里所稱的“國家”指漢室劉氏天下?！皥髧迸c不“背兄”，就是指他既要忠義于國家，又要忠義于劉備。在當時社會混亂，王室衰微，群龍無首的形勢下，劉備作為一個漢室后裔，名義上有為國為家、匡復漢室的使命。這樣，關羽對劉備之義，就被上升到對君主、國家之忠的高度。關羽在出場時就交代他因國家**，應募殺敵，忠心報國，隨后桃園三結義，其誓詞“同心協(xié)力，上報國家，下安黎庶”，就體現(xiàn)了關羽“義”字為上的

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人生觀和價值觀。

三人結義后，食則同桌，寢則同床。劉備坐在將帥之中，關張侍立兩旁，終日不倦，表現(xiàn)出了情同手足的兄弟之義。劉備獨自被曹操請出煮酒論英雄，關、張二人聞訊后急忙趕來相救，回來時，關羽說“險些驚殺我兩個”，一句話道出了兄弟之間同甘共苦、生死與共的深情厚誼。關羽被曹操招降后，曹操對他極盡殷勤之意，但關羽始終不為所動，惟一受拜接受的赤兔馬，還是為了早日見到劉備。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。因為衣不如“舊”，人不如故，衣乃舊人所賜，穿舊衣表示不忘故人。關羽事嫂如事兄，凡事不敢擅自作主，必稟命于嫂，見嫂思兄，也不禁潸然淚下。新恩雖厚，舊義難忘。曹操施盡財色、爵祿，甚至折節(jié)敬禮、杯酒交歡，都不能動搖關羽“吾見兄長一面，雖萬死不辭”的決心。在得知劉備下落后，關羽封金掛印，斷然離開曹操。他一路上忠心保護劉備家眷，過五關斬六將，歷盡艱難事變，終于回到劉備身邊，這是他對劉備之義的最突出表現(xiàn)。其義之真、之深，連曹操都感嘆道“事主不忘其本，乃天下之義士也”。

2、“忠”、“義”相分離

對君之忠和對兄之義是由劉備為漢室后裔這個紐帶聯(lián)系起來的，二者和諧發(fā)展，沒有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的。關羽的忠義雖然首指對君之忠，但尤為突出之處還在于他的“義”，即對兄之義。曹操挾天子田獵，受禮于群臣，關羽首先出于忠君忠國、保存漢室劉氏天下的忠義思想，認為“操賊欺君罔上”，欲殺之，然而，劉備一個暗示就止住了關羽的行為。雖然關羽聽命于劉備的同時，嘆道“今日不殺此賊，后必為禍”，但在對君之忠和對兄之義的選擇中，關羽明顯傾向于后者?？梢姡P羽的對兄之義高于對君之忠。對君之忠和對兄之義相分離在小說里還有一個典型例子。小沛一戰(zhàn)，劉備敗走，被困在土山的關羽誓死決戰(zhàn)，以報劉備。張遼以所謂的忠義觀勸降，說關羽若死，有“三罪”：

一、負兄弟之義；

二、負依托之重；

三、負漢室之義。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負兄弟之義的形式出現(xiàn)，是關鍵所在。二罪由一罪演化而來，是對首罪的補充說明。第三才提到負漢室之忠義。三條罪狀緊扣關羽的忠義思想，截斷了關羽為忠義而死之路，看來結果只有一個——為忠義而降。關羽經過權衡利弊，針對“三罪”提出“三事”以對：

一、降漢不降曹（正君臣之分）；

二、善置劉備家眷（嚴內外之義）；

三、無條件歸劉（明兄弟之義）。首事看來是針對前面所提的第三罪而定義的，先從大的方面進行正名，對君之忠角度偏移，對象從降曹變?yōu)榻禎h。而后的“二事”自然是由“二罪”引發(fā)出來的對策，但關鍵之處還是在第三條——無條件歸劉上，這是前提，無此，前兩條就不可能存在，7

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從而確定了對兄之義的首要地位。對兄之義和對君之忠不可兼而得之，關羽選擇了對兄之義，而分化出來的對君之忠巧妙地把對象轉移，在保證對兄之義的基礎上，以降漢代替了降曹，成功地化解了投降和對兄之義之間的矛盾，靈活多變而又不失原則，成為關羽重義的一段佳話。

二、關羽的悲劇性格

關羽英雄一生，最終卻落得個兵敗身死，悲慘收場。導致他以悲劇命運結束的原因一是時勢，二則和他驕矜自大，自卑自戀的性格是分不開的。

（一）驕矜自大

對于關羽的驕矜自大，陳壽給其評語曰: “關羽張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風、然羽剛而自矜，能重士卒，而輕士大夫。飛暴無思，以短取敗，理數(shù)之常也?！标P羽的驕矜自大，一方面表現(xiàn)為他看不起對手，另一方面表現(xiàn)為他看不起共事同僚。

首先，他看不起孫權，陸遜等對手。這一點在孫權遣使前來與關羽聯(lián)姻一節(jié)表現(xiàn)得非常突出：諸葛瑾入城見云長，禮畢，云長曰: “子瑜此來何意 ?”瑾曰: “特來求結兩家之好：吾主吳侯有一子，甚聰明；聞將軍有一女，特來求親。兩家結好，并力破曹。此誠美事，請君侯思之。”云長勃然大怒曰: “吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”遂喚左右逐出。（七十三回）結果，關羽驕矜自大的弱點被陸遜掌握，陸遜借此對關羽進行甜言蜜語，用糖衣炮彈使關羽兵敗麥城而被殺。

其次，他由于驕矜，由于自高自大，經常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚?！度龂萘x》記載：漢中王差前部司馬費詩為使，赍捧誥命投荊州來。云長出郭，迎接入城。至公廨禮畢，云長問曰：“漢中王封我何爵 ?”詩曰:“五虎大將之首?！痹崎L問“那五虎將 ?”詩曰: “關、張、趙、馬、黃是也?！痹崎L怒曰:“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龍久隨吾兄，即吾弟也，位與吾相并，可也。黃忠何等人，敢與吾同列大丈夫？終不與老卒為伍！”遂不肯受印。詩笑曰: “將軍差矣。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨。今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍有兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也豈與諸人等哉？將軍受漢中王厚恩，當與同休戚、共禍福，不宜計較官號之高下。愿將軍熟思之?！痹崎L大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見教，四川理工學院畢業(yè)論文

幾誤大事。”即拜受印綬。（七十三回）關羽悲劇的一生，實則是由其驕矜自大的性格所致。

（二）自卑自戀

關羽性格的最大悲劇是自卑自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來自于自負，來自于對自身鬼神般武勇天下無敵的信念。而關羽的自戀則是一種強烈得近乎變態(tài)的自戀，這種自戀的來源不是自信，卻是自卑，或者說由于到達了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。

陳壽對關羽有一個相當精辟的評價：“善待卒伍而驕于士大夫?！痹掚m一句，卻大有深意，充分體現(xiàn)了關羽的這種自卑與自戀?！吧拼湮椤保且驗閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領，地位差距十分明顯，絕對不會對自己構成威脅，加以善待，于己無損，反可博“體恤士卒”的美名。而“驕于士大夫”，則是因為面對真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因為終關羽一生，都希望附庸風雅，所以他留長胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無時無刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見他從《春秋》之中悟出什么；所以當諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時，會“省書大悅”，甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評價來找到信心的心態(tài)，充分反映了關羽“附庸風雅”的嚴重底氣不足。

西方文學家說過：“培養(yǎng)一個貴族需要三代的時間。”或許事實上不用三代，但是與本人從小的家庭教養(yǎng)和環(huán)境卻是密不可分的，關羽在《三國演義》中賣棗，在《三國志》中“亡命奔涿郡”，實在不具備成為士大夫的條件，也絕對不可能具有真正士大夫的內涵，所以當真正面對士大夫的風流雅致時，關羽的這種附庸風雅就很容易被看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強，我不恥你。而關羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發(fā)揮到了極至，因而給人留下的是一個威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關羽還是因為這種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導致最終身亡。

首先，他拒絕了與孫權的聯(lián)姻。與孫權聯(lián)姻本是上上之策，關羽亦非愚人，不會不知，但是他做不到，因為關羽平生最恨，或者說最嫉妒的就是孫權。孫權本亦應是一介武夫，卻仰仗父兄基業(yè)，竟成一方霸主，且儼然以風流雅士自居，這對關羽內心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，關羽做出這種決定是肯定的。

其次，他率先動兵攻曹。因為自戀到自卑，關羽一心想要做出一番大事業(yè)，來證

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明自己是真正的威武英明。這種事業(yè)不是上陣打打殺殺的砍幾個敵將，而應當是“威震華夏”，于是他意氣風發(fā)地去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關羽就走了麥城，然后死掉。

關羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來自于內心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息！

三、關羽崇拜

“崇拜”是一種社會現(xiàn)象，它是人們的一種心理需求。德國哲學家費爾巴哈在《宗教本質講演錄》中論述宗教根源時曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來的依賴感是宗教起源之一。英雄崇拜也是如此，它也反映了人性中的一種需求和依賴。英雄崇拜說明了人的軟弱的一面，它需要英雄的強悍來支持。關羽的生平及其被后世人們附加上的光環(huán)正是人們缺少、并且特別需要的東西，因此他才成為民間英雄崇拜中最為突出的崇拜[6]。

對關羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。在《三國演義》問世之前，民間已有關羽崇拜，佛教、道教也根據(jù)自己的需要來神化關羽，宋元統(tǒng)治者則通過給關羽加封以突出其“忠 ”。而在《三國演義 》問世以后，根據(jù)它改編的戲曲、曲藝等藝術品種，又不斷地強化關羽的超人形象，并把對關羽的崇拜普及到社會各個階層和各個地區(qū)。正是多種社會因素的合力，把關羽推上了神的高位，讓蕓蕓眾生頂禮膜拜。關羽出身微賤，命運多舛，但在中國歷史上又是一個比較幸運的人。在他去世百年之后，被活人一代一代推到了空前崇高的地位，成為千百年來世人尊崇的偶像。

千百年來，經過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。

關羽生前的職位僅是個將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級”待遇的賜封。但他死后卻名聲鵲起，封號不斷升級，奇跡般地跨越了時代，跨越了歷史，最終達到了登峰造極的地步。宋代，默默無聞了 800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代文宗，封關羽為“顯靈義勇武安英濟王”。明代神宗，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天 10

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尊關圣帝君”。這位死了1000多年的三國名將的封謚，終于由侯、公、真君、王，至此登基為“帝”了。歷代王朝對關羽的加封在清代達到極盛，清德宗光緒皇帝對關羽的封號最長：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”，采用了眾多美好的文詞，超過了前代任何王朝。關羽生前絕然不會想到，他身后會得到這樣多的榮耀，歷代皇帝會給他這樣美好、這樣崇高的封謚；他也更不會想到，他不僅走上了神壇，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄[7]。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達 800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數(shù)泰國。在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關廟。

這些屬于不同階級、社會集團的人，有的勢同水火，有的各有所崇，有的利害對峙，而對關羽的敬奉卻矛盾趨同，萬殊歸一。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結合點何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對關羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內外，關廟無處不焚香的景觀，這種超國籍、超民族、超信仰、超時代、超漢文化圈的價值趨同現(xiàn)象，又是什么使之如此呢？

首先是忠誠精神。如果對這種精神只理解為愚昧的忠君，在早已邁入21世紀的今天，是愚昧可笑的。中華民族巍巍5000年，有多少忠臣烈士，對祖國，對人民，對偉大的事業(yè)，正是靠了這種精神，使自己和他人的心靈得以凈化和升華，凝聚成一種無堅不摧的力量，推動了歷史的前進。

其次是信義精神。當然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產生不同的影響。但是，正確地理解、倡導、恪守這種精神，使它成為做人處世中一種高尚的行為準則，還是人類社會的主流。特別是在商品經濟極度發(fā)展、繁榮的今天，信義流失、不講信義已經成為一種嚴重的社會現(xiàn)象，人們極需要信義來維護社會的道德、秩序等。關羽的信義精神剛好可以滿足人們的需求，因此人們對它推崇備至。

第三是勇武精神，它的本質就是激勵人們奮進、拼搏、創(chuàng)新、開拓。無論是在年代久遠的昨天，還是在科技迅速發(fā)展的今天，奮進、拼搏、開拓、創(chuàng)新都是人們特別需要的品質。關羽的勇武精神，包含了不怕困難、勇于奮斗、開拓進取、力爭第一等 11

四川理工學院畢業(yè)論文

優(yōu)秀品質，這些精神品質是任何時代、任何國家、任何團體和個人都需要的精神力量。因此，古今中外的人們崇拜關羽、神化關羽就變成了一件自然而然的事情了。

結束語

“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關羽偉岸的形象。

“先武穆而神大宋千古大雙千古，后宣尼而圣山東一人山西一人”，這是關羽偉大的靈魂。

“廟食盈寰中，姓名走婦孺”，這是關羽博大的文化精神。

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。美國圣地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士 Davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！边@位學者說得非常有見地。

總之，關羽以及關羽文化是我們國家的文化瑰寶，我們應該科學地接受和發(fā)揚，使我們的民族精神不斷充實和不斷完善。

參考文獻

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四川理工學院畢業(yè)論文

致謝辭

彈指一揮間，大學四年已經接近了尾聲。當自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時候，自己也從當年一個從山里走出的懵懂孩子變成了一個成熟青年，回想自己的十幾年的求學生涯，雖然只是一個本科畢業(yè)，但也實屬不容易。首先，從小學到大學的學費和生活費就不是一個小數(shù)目，這當然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農民，沒有他們的勤勤懇懇和細心安排，我是無論如何也完成不了我的大學生活。我要感謝那些在我求學時對我經濟和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學們，我的生活因你們而精彩和充實。

四川理工學院，這里嚴謹?shù)膶W風、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學四年過的很充實和愉快。我第一學年是在鄧關度過的。在這短短的一年時間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學一起學習，聽睿智的老師講授課文。雖然只有短短的一年時光，但我確實學到了很多有用的知識，在我思想和方法上有了明顯的進步。這些有用的東西一直對我大學的學習和生活有很重要的指導作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個人生的道路?，F(xiàn)在回想起在鄧關的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當時的每一位同學和老師，跟你們在一起學習、生活，那真是其樂融融，妙不可言！

在這篇論文構思和寫作的過程中，我的論文指導老師范崇高教授對我論文的完成更是功不可沒，范老師每次對我的疑問給予細心的解答并給出寫作建議，對我的論文進行細心的修改，使得我的論文結構一步一步地完善，內容日趨豐滿。沒有范老師的細心指導，這篇論文是不可能完成的。

書到用時方恨少，在這篇論文的寫作過程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學習不止，人生就是一個不斷學習和完善的過程，敢問路在何方？路在腳下！

第五篇：《三國演義》讀后感：忠義兩全,乃“武圣”關羽也

《三國演義》讀后感：忠義兩全，乃“武

圣”關羽也

這個假期，我讀完了四大名著之一的《三國演義》，它描寫了從東漢末年到西晉初年的百年戰(zhàn)爭，塑造了無數(shù)叱咤風云的英雄。

在《三國演義》中，我最喜歡關羽。關羽，字云長，河東郡解縣人。

關羽在華容道上，遇到了兵敗的曹操。這時，關羽陷入了沉思之中：唉，自古忠義兩難全！曹操曾經對我那么好，并且不殺我，如果我殺了曹操，就是不義；可我兄長劉備，卻是曹操的對手，且軍令如山，若不殺曹操，就是不忠！但關云長義重如山，還是放了曹操。而對于軍師的軍令，毫無畏色。這成為了一段家喻戶曉的美談。

再者，關云長中了毒箭，神醫(yī)華佗說要剔骨刮毒。關羽竟笑曰：“如此，容易！何用柱環(huán)？”關羽刮骨療毒之時，血滿盈盆，看得旁邊軍士——這些出生入死之人皆掩面失色；他竟能鎮(zhèn)靜地與馬良談笑弈棋，全無痛苦之色。如此英雄之人，世間能有幾何？

關羽從溫酒斬華雄到誅顏良斬文丑，從過五關斬六將到單刀赴會，從水淹七軍到刮骨療毒，都顯現(xiàn)出一身豪氣。最后卻因為驕傲輕敵而兵敗麥城，但諸葛瑾來勸降他時，他還忠于劉備。

雖然關羽兵敗麥城，讓人唏噓不已，可遺憾也是一種美，就像維納斯的斷臂一樣。雖然令人遺憾，但關羽成功了，他成功地體現(xiàn)了他的忠義兩全，受萬人崇敬。

關羽死后，逐漸被神化，被尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。

關羽本是一個買棗的，但他遇到了劉備，才能成為萬人崇敬的大英雄。他沒有放過這個機會，如果他放過了，便不會成為英雄，但他把握住了，我覺得，關羽他慧眼識人，劉備雖然是個賣草鞋的人，但關羽卻一直跟著他，永不離棄，這也說明了他的忠。

關羽他雖然失敗了，卻受到了世人的崇敬，他的這種忠誠守義的精神，值得我們學習。