第一篇：淺談文學(xué)的形象特征

淺談文學(xué)的形象特征

新聞傳播學(xué)院

新聞甲

李津

09523017

一、形象性：

文學(xué)的形象性是文學(xué)形象所表現(xiàn)出來的生動(dòng)具體、宛在眼前的特征，文學(xué)形象是根據(jù)豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出來的具有一定美學(xué)蘊(yùn)涵的藝術(shù)畫面，這一藝術(shù)畫面由人物、情節(jié)、場(chǎng)面、環(huán)境、景物等構(gòu)成，但一般是以人物形象為中心，其他形象都從屬于人物形象，為塑造人物形象服務(wù)，而文學(xué)形象的美學(xué)蘊(yùn)涵由作家的思想傾向和情感意蘊(yùn)灌注而成，同時(shí)又與作家對(duì)于社會(huì)人生的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、思考和態(tài)度相連?？梢娢膶W(xué)的形象性具有特殊的規(guī)定性和豐富的內(nèi)涵。

文學(xué)的特點(diǎn)之一是它的直觀性、形象性。但是文學(xué)在形象性上，是其他藝術(shù)載體當(dāng)中最弱的。一幅畫，在視覺上是真正直觀的，畫一棵楊樹就是楊樹、一個(gè)美女就是美女、一個(gè)風(fēng)景就是風(fēng)景，畫耶穌就是耶穌，畫圣母就是圣母，是非常直觀的，甚至光線、色彩、輪廓、情調(diào)，哪怕是比較抽象的，所表達(dá)的那種對(duì)比、襯托都是直觀的。戲劇在舞臺(tái)演出的時(shí)候也給你極真切的感覺，音樂雖然沒有可視的形象，但你在聽覺上可以感受到，對(duì)你的聽覺器官發(fā)生作用，也是最直接的。

但是文學(xué)形象不是一種精確的、定型的形象，它往往帶有一定的模糊性。文學(xué)形象的模糊性是由語言的雙重功能（符號(hào)語言與情感語言）、概括性、間接性以及文學(xué)接受過程中的主觀差異性造成的。它使文學(xué)形象豐滿多值，使文學(xué)意境富有飄逸美，并以此調(diào)動(dòng)讀者的審美創(chuàng)造力，是文學(xué)藝術(shù)具有無窮魅力的一個(gè)重要因素。因而，文學(xué)形象的模糊性是文學(xué)理論研究領(lǐng)域應(yīng)該把握的一個(gè)亮點(diǎn)。

形象所使用的語言，作為一種情感語言，它最忌直露，清晰明白，使人一覽無余。它必須留下許多未定點(diǎn)，以使讀者擁有充分的想像空間，也就是要言有盡而意無窮，使文學(xué)形象具有象外之境和味外之旨。同時(shí)形象的創(chuàng)造完全是作家的一種個(gè)人化的言語過程，作家雖然也得使用語言系統(tǒng)即必須以公共語義為基礎(chǔ)，但作家在使用的過程中已對(duì)其進(jìn)行了主觀的改造，即對(duì)公共語義進(jìn)行了灌注生氣的情感化的處理，從而使語言發(fā)生了扭轉(zhuǎn)和偏離，不單是形象而且使整個(gè)文本的結(jié)構(gòu)都形成了深淺兩個(gè)層次。

但是如果作者把文學(xué)形象的不確定性作為自身創(chuàng)造文學(xué)形象的追求之一，作為激發(fā)讀者再創(chuàng)造的手段或者說把它放到大不必要的位置，實(shí)際上是誤解了文學(xué)形象不確定性產(chǎn)生的原理，并“有可能”被“形而上”的詩歌創(chuàng)作方法論，認(rèn)識(shí)論提供其存在的理由，是那些形式主義一再肯定詩歌創(chuàng)作就是話語創(chuàng)作的其中一個(gè)“始作癰”，筆者在此篇有志于通過文學(xué)理論堵死他們的出路。

文學(xué)形象不確定性重要，但這不是人為利用它的理由，它只是語言功能局限的客觀產(chǎn)物，也不是詩歌蘊(yùn)藉可以廣泛使用的手段。蘊(yùn)藉的動(dòng)力在于作者物化情感審美的個(gè)性使然，蘊(yùn)藉是作者藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，蘊(yùn)藉和語言陌生化和阻抗性本質(zhì)上，牛頭不對(duì)馬嘴。文學(xué)形象的不確定性筆者認(rèn)為應(yīng)該是自然而然地和確定性和諧統(tǒng)一起來，能夠使的讀者和作者之間就文學(xué)形象進(jìn)行順暢的交流傳遞；不會(huì)因?yàn)檫^多人為的，刻意制造的語言阻力而屏障了交流；進(jìn)而能以詩歌最主要的意，情感的真和善讓作者和讀者一起在文學(xué)話語活動(dòng)中煥發(fā)出彼此心心相印的情感慰藉和照應(yīng)的審美愉快。

二、直覺性：

藝術(shù)思維是一個(gè)復(fù)雜、綜合的心理活動(dòng)過程，需要調(diào)動(dòng)創(chuàng)作主體多方面的心理因索。除了形象思維的主導(dǎo)作用以及邏輯思維的參與，直覺、靈感和無意識(shí)也在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) 中居有一席之地，值得我們關(guān)注。而且，通過這些心理活動(dòng)內(nèi)容．尤其可以見出文學(xué)藝 術(shù)創(chuàng)作作為一種特殊精神生產(chǎn)活動(dòng)的特殊性。直覺，又稱直觀，是一種特殊的思維形式，指人通過對(duì)象的感性形式直接把捏其內(nèi) 在意蘊(yùn)和本質(zhì)特征的思維形式或心理能力。直覺既不同于形象思維也有別于邏輯思維，既超感官又超理性，有人將其稱之為“直覺思維”。

在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，一般稱它為“藝術(shù)靈感”。藝術(shù)靈感作為一種特殊的心理狀態(tài)，其特征相當(dāng)明顯，具體表現(xiàn)為：其一，突發(fā)性。其二，迷狂性。藝術(shù)靈感一旦光臨，作家就陷入了一種迷狂狀態(tài)。其三，創(chuàng)造性。果 戈理這樣描述自己的經(jīng)歷；“我感覺到，我腦子里的思想像一窩受驚的蜜蜂似的蠕動(dòng)起來；我的想象力越來越敏銳。嗅，這是多么快樂呀[我懶洋洋的保存在腦子里的材料，忽然如此雄偉地展現(xiàn)在我的眼前，使我全身都感到一種甜蜜的戰(zhàn)栗。于是我忘掉一切，突然進(jìn)入我久違的那個(gè)世界。”靈感與直覺都是文藝創(chuàng)作中重要的心理現(xiàn)象．都有一定的神奇性，那么兩者又有什么區(qū)別呢?一般來說，直覺是一種思維形式或心理能力，而靈感則主要表現(xiàn)為一種心理狀態(tài)。直覺作為一種相對(duì)于其他思維形式的存在是可以選擇的，如創(chuàng)作中的。用事”還 是“直尋”，而靈感卻是不可選擇、無法控制的，它來不可遏，去不可止。直覺有具體的 思維對(duì)象，而靈感則是對(duì)平常不經(jīng)怠保存在腦子里的各種材料的充分調(diào)動(dòng)、激活。不一定要有具體的對(duì)象。直覺有一定的穩(wěn)定性，而靈感則是隨機(jī)的、突發(fā)的。和其他的思維 形式一樣，直覺可能發(fā)生錯(cuò)誤，但靈感則是一種積極的、肯定的心理狀態(tài)，不存在對(duì)、錯(cuò)問題。

三、情感性

任何文學(xué)作品都包含著作家的主觀情感。文學(xué)的情感性越濃烈，越能感染讀者，就越富有藝術(shù)魅力。抒情詩、抒情散文等情感類文學(xué)自然離不開情感性，小說、報(bào)告文學(xué)、敘事詩等敘事類文學(xué)同樣離不開情感性。

作為敘事類文學(xué)的小說和報(bào)告文學(xué)等，同樣蘊(yùn)藏著作家熾熱的感情，只不過在這類作品中一般不常由作者出面來直接抒情，而是往往將作者的主觀情感深深蘊(yùn)藏的文學(xué)形象之中，通過形象描繪來傳達(dá)情感。文學(xué)由于采用語言作為媒介，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。正是由于文學(xué)作品能夠深入到人的精神世界，直接披露出人物最復(fù)雜、最豐富、最隱秘的情感，使得語言藝術(shù)作品塑造的人物形象更加真實(shí)、更加深刻。

語言藝術(shù)的思想性在深度和廣度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)形式。雖然所有文藝作品總會(huì)在不同程度上表現(xiàn)作家、藝術(shù)家的審美意識(shí)和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，從而具有一定的思想性，但在各類藝術(shù)中，還是語言藝術(shù)的形象最富有深刻和思想性。語言藝術(shù)之所以具有這種優(yōu)勢(shì)和特長，同樣是與它采用語言作為媒介分不開的，因?yàn)橹挥姓Z言才能直接表達(dá)人的思想，在直接披露人的思想認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)判斷方面具有最強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

在文學(xué)作品中思想性和情感性二者的關(guān)系極為密切。從一定意義上講，文學(xué)作品的思想性總是被情感所包裹并通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的，只有將情感滲透在思想里的作品才能具有震撼心靈的藝術(shù)魅力，使讀者在激動(dòng)不已的同時(shí)去深入領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。另一方面，文學(xué)作品的情感性也離不開思想性，因?yàn)檫@種情感往往是在理性思想指導(dǎo)下成為具有特定愛憎情感的傾向性。所謂傾向性，其實(shí)就是作家的愛憎褒貶體現(xiàn)在文學(xué)作品中的思想藝術(shù)屬性。因此，文學(xué)作品中的思想性和情感性二者相互滲透、相互融會(huì)，成為一切文學(xué)作品所不可缺少的要素。

第二篇：文學(xué)形象學(xué)案

文學(xué)作品的形象

教學(xué)設(shè)計(jì)

河北阜城中學(xué)

石洪新

★高考導(dǎo)航

“欣賞作品的形象”是《語文考試大綱》規(guī)定的重點(diǎn)考之一。

綜觀近年高考文學(xué)作品的選文，描述形象類散文地位突出，且表現(xiàn)了“穩(wěn)中求變”大原則中的“穩(wěn)”。

狀物類，如“彩色的荒漠”“岳樺”“記住回家的路”等。記人類，如《阿慶》中的“阿慶”，《董師傅游湖》中的董師傅，《魔盒》中的貝格斯太太，《孕婦和?！分械脑袐D等。

★考點(diǎn)詮釋

文學(xué)作品的形象，指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體激發(fā)人們思想感情的生活圖景。文學(xué)作品的形象是廣義的，可以是具體人物（個(gè)體、群體），如“董師傅”、“阿慶”、“貝格斯太太”、“遺璞村人”，也可以是寄托情感、哲理或象征某種人物、精神的物象、景象，如“長城”、““云”、“岳樺”。文學(xué)形象都是一定的社會(huì)環(huán)境、生活情景中具體的典型。

散文、小說中的物象，詩歌中的意象，都屬文學(xué)作品形象的范疇?！锟疾橹攸c(diǎn)

藝術(shù)形象的分析?！锓椒üヂ?/p>

（1）整體關(guān)照，感知形象

整體關(guān)照乃能高屋建瓴、前后貫通、把握文脈，在此基礎(chǔ)上分析形象才能全面完整。而記人和狀物散文的形象較之其他類型的散文的形象要突出、豐滿、重要的多。全面感知作者筆下形象的外在特征和內(nèi)在品質(zhì)是閱讀好此類文章的根本。

（2）篩選詞語，把握形象

考查形象特點(diǎn)的題目，一般來說，從文中篩選出關(guān)鍵詞語即可，不必作高難度的歸納概括。

（散文中的形象特點(diǎn)的考查即篩選信息，概括特點(diǎn)。）（3）解剖意志，品味情感

感知形象只是對(duì)文本內(nèi)容的形式感知，接著要通過聯(lián)系背景、捕捉動(dòng)情點(diǎn)、連接感悟線，從整體上把握文章的主旨及作家的態(tài)度。

★人物形象

小說藝術(shù)的一個(gè)重要特征，就是塑造有血有肉、生動(dòng)感人的人物形象。人物形象是作者與讀者進(jìn)行感情交流的媒介。當(dāng)然，有些寓言類小說，其形象雖是“物”，但絕對(duì)都是人的物化。

1．人物形象的意義

優(yōu)秀的作家總是通過他筆下的人物形象來描繪他所處的時(shí)代。寄寓他所領(lǐng)悟的生活哲理；而讀者也往往通過人物形象來把握作品所反映的生活本質(zhì)。許多小說所以具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很大程度上在于塑造了具體可感的典型的人物形象。如賈寶玉、林黛玉，祥林嫂。

所謂典型的藝術(shù)形象，指既具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，又能反映一定社會(huì)的某些本質(zhì)，具有某種共性的人物形象。如別里科夫。

2．人物形象的鑒賞，是指對(duì)人物命運(yùn)、性格、思想的解讀?？煞譃閮蓚€(gè)層面：①分析人物形象。（揭示人物的典型意義。分析人物的性格特征。）

②分析塑造人物形象的方法。

3．鑒賞人物形象的基本方法

（1）從一定的角度閱讀，把握文章表現(xiàn)人物的文字 ①．通過人物描寫分析人物形象 a.注意外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語言、心理等直接描寫。b.注意他人的態(tài)度、感情、感受等間接描寫。

c.注意表現(xiàn)人物身份、地位、遭遇、個(gè)性以及內(nèi)心世界的細(xì)節(jié)描寫。②．通過情節(jié)、事情分析人物形象

要善于將人物放在矛盾沖突中去分析。③．通過環(huán)境分析人物形象

自然環(huán)境，或渲染氣氛，或點(diǎn)明背景，或烘托人物的內(nèi)心，對(duì)人物起強(qiáng)化作用。

社會(huì)環(huán)境，是人物命運(yùn)、性格及最終結(jié)局的塑造者，將人物放在具體的社會(huì)環(huán)境中去分析其性格的成因，是鑒賞人物形象的重要一環(huán)。

（2）從一定的角度提煉表現(xiàn)人物的文字，歸納形象特點(diǎn)

①．人物的外在特點(diǎn)，包括長相、身材、健康狀態(tài)、體態(tài)等。

②．人物的內(nèi)在特點(diǎn)，包括心情，態(tài)度、情感、性格、氣質(zhì)、品格等。

③．人物形象的典型性，即有什么代表性、社會(huì)性，作者通過人物所要表達(dá)的意圖。概括形象是著眼外在的特點(diǎn)還是內(nèi)在的特點(diǎn)，要不要揭示形象的社會(huì)意義、分析作者的寫作意圖，要根據(jù)題目要求或揣摩題目意圖、文章主題來確定。

4．題型：（1）．請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析人物形象

（2）．請(qǐng)簡要概括人物形象的性格特點(diǎn)。（3）．請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析塑造這一人物形象的方法。（4）．結(jié)合材料分析評(píng)價(jià)人物形象。

（要把握作品的意境情調(diào)。要抓住人物最富有特征的動(dòng)作、表情和語言，用最準(zhǔn)確的語言概括揭示人物的外部特征和內(nèi)心世界。）★高考真題演練：(學(xué)生討論，教師總結(jié))例1．《黃土》(《考脈》341頁)請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡要分析文中“父親”這一人物形象。答：

例2．07福建卷《落葉是疲倦的蝴蝶》

聯(lián)系全文，指出“落葉”的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。答：落葉：一是指在外漂泊、思念故鄉(xiāng)及親人的“我”；二是指辛勞一生、衰老死去的母親?！奥淙~”是本文的線索，起到組織材料、貫穿全文的作用。

例3．07全國卷1《總想為你唱之歌》

文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個(gè)形象具有哪些相同的特點(diǎn)？作者描寫這兩個(gè)形象的用意是什么？ 答：（1）相同點(diǎn)，頑強(qiáng)不屈，有著極強(qiáng)的生命力。（2）用意，①表現(xiàn)大西北的精神風(fēng)貌。②表達(dá)作者對(duì)大西北的贊美和崇敬之情。

例4．08浙江卷《烏米》

18．本文著意勾勒了烏米的形象，請(qǐng)從兩方面概括烏米的主要性格特征。（各不超過兩個(gè)字）（2分）答：

21.魯迅《祝?！分小拔摇奔仁遣豢苫蛉钡娜宋镄蜗?，又是主人公祥林嫂命運(yùn)的見證者，其重要性與本篇中“我”相似。請(qǐng)賞析《烏米》中“我”的形象與作用。答：

例5．09年全國1卷《彩色的荒漠》

14．文章第一段描寫了戈壁灘的哪些特點(diǎn)？聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫有什么用意？（4分）【答案】（4分）第一問：戈壁灘環(huán)境的惡劣；戈壁灘色彩的單調(diào)。

第二問：為表現(xiàn)石油工人為祖國人民所做的巨大貢獻(xiàn)埋下伏筆；與下文要描寫的彩色荒漠形成鮮明對(duì)比；先抑后揚(yáng)激發(fā)讀者閱讀興趣。

例6．09浙江卷《魔盒》 16．賞析文中貝格斯太太的形象。（不超過100字）（5分）

【答案】①熱愛故土，珍視親情；②淳樸善良，熱情爽直。③觀察敏銳，善解人意。

例7．09寧夏海南卷《孕婦和?！?/p>

孕婦和牛 鐵凝

孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走著。

午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子肯麥苗時(shí)，孕婦喚一聲：“黑，出來?！焙谑桥５拿帧：谶t遲不肯離開麥地，孕婦就惱了：“黑！”她喝道。

孕婦愛趕集，只為了什么都看看，婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。黑夜懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑作伴。她和它好像有點(diǎn)同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感，于是一塊兒腆著驕傲的肚子上了路?；貋頃r(shí)，孕婦也沒騎黑，走快走慢由著黑的性兒，當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：“黑——呀！”她夸張地拖長聲，把黑弄得挺驚愕，拿無比溫順的大眼瞪著孕婦。孕婦樂了，平原頓時(shí)熱鬧起來。

遠(yuǎn)處，依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些剛放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了，在路邊一個(gè)巨大的石碑上坐下來，黑又信步去了麥地閑逛。

這石碑屬于一個(gè)王爺，后來讓一些城里來的粗暴的年輕人給推倒了。石碑躺在路邊成了過路人歇腳的坐物。碑上刻著一些文字，個(gè)個(gè)如同海碗大小。孕婦不識(shí)字，他曾經(jīng)問過丈夫那是些什么字。丈夫也不知道。丈夫說：“知道了有什么用？一個(gè)老輩子的東西?！?/p>

孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要這樣，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，原因還是胸膛下面這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍。若是孩子也問起這碑上的字，她不能夠說不知道，她不愿意對(duì)不起孩子。

可她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。

放學(xué)的孩子們走近了，她叫住一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。

孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去。她仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。

孕婦將白紙平鋪在石碑上。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易，她的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們是什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西??！

夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久了。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒干過這么累人、又這么不愿停手的活兒。

不知何時(shí)，黑已從麥地返回，臥在孕婦的身邊。它靜靜的凝視著孕婦，臉上滿是馴順，像是守候，像是鼓勵(lì)。

孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上那個(gè)也落著十七個(gè)。

忠敬誠直勤慎廉明和碩賢親王神道碑

紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲帧Ｓ辛怂鼈儯坪醪奴@得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。

孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去?！昂凇?！”孕婦憐憫的叫著，強(qiáng)令黑站起來。孕婦和黑走在平原上，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它拿臉蹭著她的手。一股熱乎乎的東西涌現(xiàn)在孕婦的心房。她很想對(duì)人形容心中這突然的發(fā)熱。她永遠(yuǎn)也形容不出，心中這種情緒就叫做感動(dòng)。

“黑——呀！”孕婦在黑暗中小聲嘟囔，聲音有點(diǎn)顫，宛若幸福的囈語。（2）小說中的孕婦具有什么樣的性格？請(qǐng)簡要概述。（6分）答：

（3）牛在小說中有什么樣的作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）答：

例8． 06山東卷《文赤壁》

19．聯(lián)系本文，并結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。100字左右。（6分）答：蘇東坡，是一代豪杰，文筆飛揚(yáng)鑄華章。他失意而豁達(dá)，不怨天尤人；他面對(duì)不白、不公、不平而淡然處之，與風(fēng)月為伴，與赤壁、石鐘為友，不求名之顯，但求生之真。他的蘇詞、蘇書、蘇文，堪稱絕倫。

例9．2000年全國卷《長城》見《考脈》355頁

這篇散文中，作者對(duì)歷史上的長城的評(píng)價(jià)是什么？又是如何看待長城的現(xiàn)實(shí)的？ 答：

◆方法總結(jié)：（學(xué)生討論，師生總結(jié)）（1）．鑒賞人物的一般步驟：a定位歸類b個(gè)性闡釋c意義揭示（2）．答問一致（3）．獨(dú)抒己見

教學(xué)反思：

文學(xué)作品的閱讀考查在高考中越來越受到重視?！拌b賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”，其中“形象”，屬作品內(nèi)容方面的問題。

本課從考點(diǎn)詮釋、考查重點(diǎn)、方法攻略、題型設(shè)計(jì)、方法總結(jié)等方面學(xué)習(xí)文學(xué)形象的鑒賞，以人物形象為主，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)分析形象的方法。文學(xué)就是人學(xué)，作為敘事類文學(xué)作品的小說更是以塑造鮮明、生動(dòng)、典型的人物形象為主要任務(wù)的。分析、鑒賞人物形象則是閱讀與鑒賞小說的核心。

在此之前，先讓同學(xué)們對(duì)本課中所涉及的篇目提前熟悉，以便課堂上較輕松地解讀題型和人物形象，歸納題型，總結(jié)方法。

本課先從理論的角度讓學(xué)生對(duì)形象有了初步的認(rèn)識(shí)，然后以學(xué)生活動(dòng)為主，引領(lǐng)學(xué)生們對(duì)題型的分析討論歸納了小說中人物形象的構(gòu)成要素、分析人物形象的原則和方法，也練習(xí)了幾道高考題，感覺還不錯(cuò)。

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第三篇：淺談?dòng)變何膶W(xué)的美學(xué)特征匯總

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容

摘要

摘 要： 文章從幼兒的審美心理特征探討了幼兒文學(xué)的美學(xué)特征，幼兒情趣是幼兒文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，使幼兒文學(xué)顯示出迥異于其它文學(xué)的美學(xué)特征。并從幼兒文學(xué)的美學(xué)特征之所以獨(dú)特幾個(gè)方面：

一、幼兒的審美心理特征：泛靈觀念、人造觀念、任意邏輯、前因果觀念，由以上情況可以看出，幼兒的思維特征是一種極富美感的詩性思維，有很強(qiáng)的形象性、同一性、和生命性，“自我中心”意識(shí)突出，只有與他們生活最接近、與他們情感最契合、外部特征突出的內(nèi)容，才會(huì)成為他們的審美對(duì)象。

二、幼兒文學(xué)美學(xué)特征的具體表現(xiàn)：質(zhì)樸的稚拙美、透明的純真美、張揚(yáng)的游戲美、出色的荒誕美，“育人始于立美,立美始于兒童”，幼兒只有從小感受美、欣賞美，萌生對(duì)美的熱愛之情，才會(huì)為日后去追求美、創(chuàng)造美積貯起足夠的心理動(dòng)力及成人在為幼兒創(chuàng)作作品或引導(dǎo)幼兒欣賞作品時(shí)，一定要符合和關(guān)照幼兒的審美心理需求，充分把握幼兒的美學(xué)特質(zhì)——幼兒情趣

“育人始于立美,立美始于兒童”，幼兒只有從小感受美、欣賞美，萌生對(duì)美的熱愛之情，才會(huì)為日后去追求美、創(chuàng)造美積貯起足夠的心理動(dòng)力。幼兒文學(xué)以其獨(dú)特的美深深地感染著幼兒,成為文學(xué)中最具特色、最具魅力、最鮮活、最可愛的一個(gè)分支。成人在為幼兒創(chuàng)作作品或引導(dǎo)幼兒欣賞作品時(shí)，一定要符合和關(guān)照幼兒的審美心理需求，充分把握幼兒的美學(xué)特質(zhì)——幼兒情趣。

淺談?dòng)變何膶W(xué)的美學(xué)特征

幼兒文學(xué)作為文學(xué)的一種特殊門類,除了具備一般文學(xué)的美學(xué)特征外,還具有其獨(dú)特的美學(xué)特征。人們把她比作“新月之國”,郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中對(duì)這個(gè)美妙無比的藝術(shù)世界作過形象的描繪:“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明,然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮?然而決不像一片玻璃?！边@樣的描述,形象而生動(dòng)地說明了幼兒文學(xué)所獨(dú)有的美學(xué)魅力。幼兒文學(xué)的美學(xué)特征之所以獨(dú)特,是因?yàn)橛變何膶W(xué)讀者的特殊性對(duì)幼兒文學(xué)具有制約性和決定性的作用。

一、幼兒的審美心理特征

幼兒受生理、生活條件的制約，心理分化剛剛開始。這使得他們的審美心理不僅與成人，就是與童年期、少年期的兒童審美心理特征客觀上存在著很大差異。幼兒審美心理中“自我中心”思維非常突出。其特征是主體和客體不分，主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)合而為一，而且總是把客體“依附”于主體，形成幼兒審美意識(shí)的“自我中心”狀態(tài)。突出的表現(xiàn)形式有以下四種：

1、泛靈觀念

在幼兒心目心中，大千世界的各種生物都有生命，同人一樣有感覺和意識(shí)。如樊發(fā)稼在《小雨點(diǎn)》中所寫：小雨點(diǎn)，你真勇敢！從那么高的天上跳下來，一點(diǎn)也不疼嗎？在幼兒看來，宇宙萬物都是由靈性有感情的，“小雨點(diǎn)”也不例外?！靶∮挈c(diǎn)”不怕疼的勇敢精神，令該子們欽羨不已。泛靈觀念使幼兒易于把外界事物的審美特征融合到自己的心靈之中，得到極大的審美愉悅。因此，在童話中，鳥能言、獸能語、石頭能說話，在幼兒看來是自然和真實(shí)的。

2、人造觀念

在幼兒心目中，世界上沒有人辦不到的事情，一切都可以隨心所欲，萬物都是為自己的需要而存在。這是因?yàn)橛變航?jīng)常處在幻想狀態(tài)，其思維不受客觀條件和社會(huì)習(xí)俗規(guī)范的束縛。如柯巖的兒歌《坐火車》，小朋友們可以坐著“小板凳”火車，“轟隆隆隆，嗚！嗚！”地穿大山，過大河，跑遍全中國；又如幼兒圖畫故事《長長的故事》中，理發(fā)師叔叔可以騎著“裝飾燈”飛上天，去救長長小朋友。幼兒的人造觀念在游戲活動(dòng)中表現(xiàn)更為明顯。皮亞杰在《兒童心理的發(fā)展》中說：“游戲并不是主體向服從現(xiàn)實(shí)，而是想把現(xiàn)實(shí)同化于自己”?？梢?，游戲往往將人帶入生命歸真的境界。

3、任意邏輯

幼兒心目中，蝦在云天游，鳥在水中飛，小豬生雙翅，大樹結(jié)金魚……一切變形、增減、移位都順理成章。他們常常把兩個(gè)毫不相干的事物或現(xiàn)象，按照主觀愿望任意結(jié)合在一起，而不管他們之間是否真有聯(lián)系。所以兒歌中的“顛倒歌”，諸如“公雞生個(gè)大鴨蛋，小貓游泳多快活”之類深受幼兒歡迎。

4、前因果觀念 在幼兒心目中，月亮跟我走，是因?yàn)樵铝料牒臀医慌笥眩煌米友劬t是因?yàn)樘珢劭?，……這種“想當(dāng)然”的前因果觀念，不反映事物之間的客觀因果關(guān)系。只是幼兒出于好奇，用他們自己有限的感知對(duì)各種事物作出解釋而已。這在許多優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品中，往往表現(xiàn)為諧趣橫生、異想天開。由以上情況可以看出，幼兒的思維特征是一種極富美感的詩性思維，有很強(qiáng)的形象性、同一性、和生命性，“自我中心”意識(shí)突出，只有與他們生活最接近、與他們情感最契合、外部特征突出的內(nèi)容，才會(huì)成為他們的審美對(duì)象。幼兒審美心理的獨(dú)特性在幼兒文學(xué)中的反映便是作品中充滿濃郁的幼兒情趣。

二、幼兒文學(xué)美學(xué)特征的具體表現(xiàn)

幼兒情趣是幼兒文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，它使得幼兒文學(xué)顯示出迥異于其他文學(xué)的美學(xué)特征，具體表現(xiàn)在幼兒情趣的稚拙美、純真美、游戲美和荒誕美

（一）質(zhì)樸的稚拙美

“稚”與“拙”是幼兒心智未開時(shí)固有的天性?！按篌w說來,兒童是最美的。一切個(gè)別特殊性在他們身上好像還沉睡在未展開的幼芽里,還沒有什么狹隘的情欲在他們心中激動(dòng)?！?幼兒生活經(jīng)驗(yàn)不足，卻喜歡用自己有限的經(jīng)驗(yàn)來解釋世界；幼兒身體很小，卻認(rèn)為無所不能。這種矛盾所產(chǎn)生的幼兒的想法和行為，充滿了幼兒情趣。稚拙美是幼兒文學(xué)獨(dú)有的美。幼兒文學(xué)作品中的稚拙美是作家對(duì)幼兒天性的認(rèn)識(shí)、提煉和升華，是對(duì)幼兒獨(dú)特心理的藝術(shù)把握和再現(xiàn)。不是愚昧無知、呆頭笨腦的表現(xiàn),而是高級(jí)的質(zhì)樸,作家靈感的閃現(xiàn)。它所展示的是一種質(zhì)樸的、原始的、有悖于常情常理,卻異常透徹、明凈而又令人驚奇、贊嘆的美。稚拙美是稚嫩、純樸、清新、淡雅的美，不加雕飾,毫不做作。

在鄭春華的《小鴨子毛巾》中，托兒所的阿姨把小鴨子毛巾收去洗了。小朋友們午睡起來后到處找小鴨子毛巾，有的說飛走了，有的說大概到河里洗澡去了，于是大家一起喊：“小鴨子毛巾，快——回——來！”作者精心選取的幼兒特有的心理、行動(dòng)、思想、感情，使作品的稚拙美表現(xiàn)的十分充分。日本作家中川李枝子的《不不園》童話故事集,主人公是四歲男孩茂茂，有一次,茂茂被大狼抓住,大狼想吃茂茂,但看看臟乎乎的茂茂,又擔(dān)心吃了臟東西會(huì)肚子疼,會(huì)長蛔蟲,于是,點(diǎn)火、燒水、找肥皂、毛巾,準(zhǔn)備將茂茂洗干凈再吃,結(jié)果讓茂茂逃跑了。幻想大膽奇特,洋溢著稚拙美與誘人的童趣,為作品平添了藝術(shù)魅力。這些在成人看來幼稚可笑的情節(jié)，幼兒卻覺得十分真實(shí)可信。

（二）透明的純真美

幼兒的心靈是單純而明凈的，他們不諳世事而真誠地對(duì)待一切事物。這種纖塵不染的童真得到許多作家的熱情謳歌以及幾乎所有人的贊美感嘆，人們甚至用童真去對(duì)照、映現(xiàn)成人世界的種種病態(tài)與丑惡。純真美也是幼兒文學(xué)獨(dú)有的美，它是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)再現(xiàn)，它所展現(xiàn)的是一種極為透明、至純至真的美，常給成人亦自嘆弗如的美好感覺。李其美的《鳥樹》是一篇生活氣息濃郁的幼兒生活故事，流露出了的幼兒愛護(hù)生靈的純真愿望。幼兒園的冬冬和揚(yáng)揚(yáng)捉住了一只小鳥，他們喂小鳥東西、幫小鳥找媽媽、解繩子放小鳥飛，可小鳥已經(jīng)死了。他們很難過，想不通為什么對(duì)小鳥那么好，小鳥還會(huì)死掉。一連串的細(xì)節(jié)把兩個(gè)孩子天真、純潔、善良、富于同情心的純真感情真切自然地表現(xiàn)出來。他們埋葬了小鳥，折了一根葡萄藤插在土堆上。春天，藤上長出了綠芽，他倆認(rèn)為那就是鳥樹，鳥樹長大后會(huì)開鳥花結(jié)鳥果，鳥果裂開會(huì)跳出很多小鳥。作品真實(shí)地寫出了幼兒天真無邪的童心和屬于他們那個(gè)年齡的獨(dú)特的想象，真實(shí)感人、真情動(dòng)人。

(三)張揚(yáng)的游戲美

游戲是幼兒的天職,是他們的主導(dǎo)活動(dòng),正如席勒所說:“在人的各種狀態(tài)下,正是游戲,只有游戲,才能使人達(dá)到完善并同時(shí)發(fā)展人的雙重天性,”游戲精神是一種極富動(dòng)感的玩的精神,幼兒在游戲中,往往不顧生活的邏輯進(jìn)行想當(dāng)然的變形、移位、添加和任意組合。在“玩”的表面形態(tài)中融匯著幼兒情趣天然的純真感情,求智愿望,透露出獨(dú)特情趣的美學(xué)意味。幼兒文學(xué)正是基于幼兒的思維特點(diǎn),表現(xiàn)幼兒自由幻想和無拘無束的游戲精神。在作品中充分運(yùn)用游戲的方式組織文學(xué)結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式,使作品富于游戲精神,最大限度地張揚(yáng)幼兒的天性,使幼兒徜徉其間,產(chǎn)生愉悅與共鳴。

如幼兒童話劇《小熊請(qǐng)客》，素材的主要來源是幼兒們常常自發(fā)玩的“做家家”游戲。小熊做主人，小狗、小雞、小貓做客人，客人來了，主人殷勤招待。雖是模仿成人生活，卻別有幼兒情趣?？鞓沸腋５纳畋淮蠛偟某霈F(xiàn)打破了，他們一起想辦法對(duì)付大狐貍，整個(gè)過程有唱有跳、有打有鬧，游戲成分濃厚，童趣盎然，使幼兒身心愉悅，受益匪淺。(四)出色的荒誕美

荒誕美是幼兒的“自我中心”思維在幼兒文學(xué)中的反映，“荒誕”契合了幼兒審美心理，幼兒在審美時(shí)對(duì)作品中的“荒誕”部分特別容易接受?；恼Q美不是幼兒文學(xué)獨(dú)有的，但在幼兒文學(xué)中表現(xiàn)得最充分、最強(qiáng)烈。幼兒文學(xué)中的荒誕美是一種奇異奔放的美，具有或濃或淡的喜劇色彩。它是幼兒自由天性的藝術(shù)升華，往往表現(xiàn)為怪異、奇特、夸張、放縱、巧合、無規(guī)范的規(guī)范、無意思的意思、公然違反常規(guī)而又似乎合情合理等等，給人以奇異怪誕而又自由輕松的審美愉悅。

有些兒歌，特別是顛倒歌，集中、突出地體現(xiàn)了幼兒文學(xué)的荒誕美，如“麻雀踩死老母雞，螞蟻身長三尺六，八十歲的老頭兒坐在搖車?yán)铩?，充分體現(xiàn)了幼兒任意邏輯的思維特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的荒誕美。

又如冰波的幼兒童話《肚子上的“鬼臉”》，胖小豬摔了一跤，把畫在地上的“鬼臉”印在自己的肚子上了。于是，小鳥、小兔、小鹿都把它當(dāng)成怪物，拼命地逃。胖小豬也稀里糊涂地跟著逃。為了救小兔，他決心打怪物，可發(fā)現(xiàn)怪物就是自己肚子上的“鬼臉”。這篇作品情節(jié)十分怪誕有趣，立足于現(xiàn)實(shí)生活,會(huì)覺得悖情違理,毫無邏輯,不可思議,兒童卻理所當(dāng)然地接受了它。

“育人始于立美,立美始于兒童”，幼兒只有從小感受美、欣賞美，萌生對(duì)美的熱愛之情，才會(huì)為日后去追求美、創(chuàng)造美積貯起足夠的心理動(dòng)力。幼兒文學(xué)能夠培養(yǎng)幼兒的審美能力，即幼兒對(duì)美的感受能力（對(duì)美產(chǎn)生情感反應(yīng)的能力）和欣賞美的能力（對(duì)美的領(lǐng)悟能力和評(píng)價(jià)能力，能意識(shí)到美并加以判斷）。幼兒文學(xué)以其獨(dú)特的美深深地感染著幼兒,成為文學(xué)中最具特色、最具魅力、最鮮活、最可愛的一個(gè)分支。成人在為幼兒創(chuàng)作作品或引導(dǎo)幼兒欣賞作品時(shí)，一定要符合和關(guān)照幼兒的審美心理需求，充分把握幼兒的美學(xué)特質(zhì)——幼兒情趣。

參考文獻(xiàn)：

1、《兒童文學(xué)之管見》，《文藝論集》光華書局1925年12月初版

2、《幼兒文學(xué)作品選讀》、《幼兒文學(xué)》，人民教育出版社2000年12月第一版

3、《藝術(shù)哲學(xué)》[法] 丹納，人民文學(xué)出版社，1963年1月北京第1版

第四篇：淺析冀中抗戰(zhàn)文學(xué)的特征

淺析冀中抗戰(zhàn)文學(xué)的特征

抗戰(zhàn)文學(xué)是與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展同步的，并且隨著戰(zhàn)事的推移，抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生變化，下面是我搜集整理的一篇探究冀中地區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)特征的論文。

摘 要：1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，抗戰(zhàn)文學(xué)也蓬勃興起。冀中是華北抗戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，其斗爭(zhēng)的慘烈程度是超出人們的想象的，可歌可泣的抗戰(zhàn)業(yè)績必然催生出偉大的文學(xué)作品，冀中地區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)就是在冀中抗戰(zhàn)中產(chǎn)生并發(fā)展起來的，它是冀中抗日斗爭(zhēng)的真實(shí)記錄，反映了冀中抗日作家的實(shí)績。冀中抗戰(zhàn)文學(xué)具有鮮明的民族性特征，地域化色彩，本文淺析了冀中地區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)的特點(diǎn)及其研究現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：冀中抗戰(zhàn)文學(xué) 民族形式 地域特色 史詩追求 現(xiàn)實(shí)主義

冀中地區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)及其特點(diǎn)

冀中抗戰(zhàn)文學(xué)范圍較為寬泛，一般分為狹義和廣義兩種定義，廣義的冀中抗戰(zhàn)文學(xué)是指以冀中抗戰(zhàn)為主要題材的文學(xué)作品，狹義的冀中抗戰(zhàn)文學(xué)是指產(chǎn)生冀中于抗戰(zhàn)環(huán)境中的抗戰(zhàn)文藝。本文所論述的冀中抗戰(zhàn)文學(xué)是指廣義的冀中抗戰(zhàn)文學(xué)。

總體說來，抗戰(zhàn)文學(xué)主要呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的救亡意識(shí)和現(xiàn)實(shí)功利性的特點(diǎn)?？箲?zhàn)文學(xué)是與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展同步的，并且隨著戰(zhàn)事的推移，抗戰(zhàn)文學(xué)的內(nèi)涵也在逐漸發(fā)生變化。從內(nèi)容上看，初期的抗戰(zhàn)文學(xué)，主要是表現(xiàn)救亡的危機(jī)感以及戰(zhàn)斗和反抗的熱情，反映了民眾處于水深火熱之中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但由于對(duì)時(shí)局的把握和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知不足，因此作品中還缺乏對(duì)外敵入侵、民生涂炭的深刻的反思，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)深入，更多的文藝工作者更加關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中人的現(xiàn)實(shí)生活，之前的反抗熱情也隨著時(shí)局的深化而更加成熟;許多作品中也體現(xiàn)出對(duì)民主的追求，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的思索。

從體裁上看，抗戰(zhàn)文學(xué)的是表現(xiàn)形式多樣化的，在吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，發(fā)展出更多樣的文學(xué)樣式，讓抗戰(zhàn)文學(xué)通俗易懂，真正貼近了廣大的人民群眾，抗戰(zhàn)文學(xué)的普及程度也得到提高，表現(xiàn)出“宣傳的強(qiáng)力”，當(dāng)時(shí)廣為流行的大鼓詞、街頭劇、活報(bào)劇就是突出的代表，例如孫犁寫作的大鼓詞《民兵參戰(zhàn)平漢路》、《翻身十二唱》等，在當(dāng)時(shí)發(fā)表后就起到了較為廣泛的影響。

從篇幅形制上看，抗戰(zhàn)文學(xué)初期大多篇幅精短，便于閱讀，屬急就章，這主要是受到戰(zhàn)時(shí)宣傳的需要以及戰(zhàn)爭(zhēng)生活現(xiàn)實(shí)的影響，戰(zhàn)亂時(shí)期民眾居無定所漂泊流離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能催生出大型的文學(xué)藝術(shù)作品，文學(xué)在抗戰(zhàn)之初就充當(dāng)了宣傳輕騎兵的角色，大多篇幅精短，例如冀中作家梁斌的《三個(gè)布爾什維克的爸爸》和《父親》等。其后，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持深入階段，大型的文學(xué)作品才開始出現(xiàn)。

冀中的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作既具有上述特點(diǎn)，但又有自己的鮮明特色。

1、參與作家眾多，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文學(xué)界迅速形成全國性的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作浪潮，無論是淪陷區(qū)還是大后方，作家們用筆做武器投身抗戰(zhàn)洪流。冀中地區(qū)由于地處河北省中部，具有極其重要的戰(zhàn)略地位，此地區(qū)物產(chǎn)豐富、交通發(fā)達(dá)，因此在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，冀中地區(qū)最先遭受到日軍的蹂躪，冀中地區(qū)的作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受也最為慘痛和深刻。這一時(shí)期，冀中地區(qū)的作家主體主要是黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝中從事革命工作的廣大知識(shí)分子，涌現(xiàn)出大批作家，如王林、孫犁、梁斌、魏巍、方紀(jì)、陳喬、康濯、鄧康、沙可夫、路

一、邵子南等，這些作家都是從事抗戰(zhàn)工作的革命工作者，大多從事抗戰(zhàn)宣傳工作，他們?cè)趯?shí)際的工作中，接觸了戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)際生活，出于宣傳鼓動(dòng)和表達(dá)的需要，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。整體看來，冀中地區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)，覆蓋地域廣，參與作家人數(shù)眾多，歌頌了黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下民眾的真實(shí)生活，冀中地區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)，或悲壯、或深情、或金戈鐵馬，都表現(xiàn)了我們民族曾經(jīng)經(jīng)歷的艱難，以及冀中人民抗戰(zhàn)的決心，冀中地區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)成為抗戰(zhàn)工作的重要的組成部分，擔(dān)當(dāng)起發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾的重要職能。這一時(shí)期的代表作品主要有王林的《腹地》、《幽僻的陳莊》，孫犁的《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》，梁斌的《三個(gè)布爾什維克的爸爸》和《父親》等，這些作品全面地反映了冀中地區(qū)青年男女踴躍參加抗戰(zhàn)的真實(shí)情況，有重要的文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。

在這一時(shí)期，還有著名的“冀中一日”的寫作活動(dòng)，此次活動(dòng)由冀中區(qū)軍政機(jī)關(guān)發(fā)起，主要組織和負(fù)責(zé)的同志有王林、孫犁、李英儒、陳喬等，是一次冀中區(qū)全區(qū)抗日軍民共同參與的寫作活動(dòng)，農(nóng)村中不會(huì)寫字的老太太、老大爺也由人代筆參與其中，這次寫作活動(dòng)全面地反映了冀中人民偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，后結(jié)集成書《冀中一日》，這次寫作活動(dòng)在抗戰(zhàn)文藝史上占有重要地位?！都街幸蝗铡返膶懽饕搀w現(xiàn)了冀中文學(xué)創(chuàng)作的雄厚的群眾基礎(chǔ)。

2、真實(shí)、全面地反映了冀中軍民的抗日斗爭(zhēng)生活

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主要分為前線和后方，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)都涌現(xiàn)出大量可歌頌的英雄人物和英雄事跡，冀中地區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)也著力地歌頌了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中這兩個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)情況。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，冀中地區(qū)的文學(xué)作品主要反映敵我之間的軍事較量，比如邱東平《第七連》反映了我軍在力量懸殊的情況下如何英勇勝敵的英雄事跡;宋之的《舊關(guān)之戰(zhàn)》則體現(xiàn)了我軍阻止日本軍從東線進(jìn)入山西的那場(chǎng)悲愴的戰(zhàn)爭(zhēng);周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、《戰(zhàn)地日記》反映了晉察冀邊地區(qū)初建時(shí)候人們?nèi)罕姷目箲?zhàn)情況，記錄了人們對(duì)抗戰(zhàn)的決心和人們的斗爭(zhēng);再如周游的《冀中宋莊之戰(zhàn)》是描寫抗日游擊戰(zhàn)的名篇，通過敘述八路軍一支數(shù)十人的小分隊(duì)在與2500多名日軍的力量懸殊的對(duì)抗中，以14個(gè)小時(shí)的艱苦戰(zhàn)斗換取的重大勝利，謳歌了冀中軍民創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡，以及這奇跡中反映出的中華民族的強(qiáng)大精神力量;邵子南的《李勇大擺地雷陣》則描寫了智勇雙全的抗日游擊英雄，和冀中人民創(chuàng)造的地雷陣戰(zhàn)法;再如孫犁的《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》等文藝作品，都反映了艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們對(duì)生活的美好向往和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。

隨著抗日斗爭(zhēng)的深入，冀中地區(qū)文學(xué)作品在直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的同時(shí)，也描寫了人民群眾在當(dāng)日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和精神需求。這一時(shí)期，冀中地區(qū)開展的“冀中一日”群眾性報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，集中反映了日寇對(duì)冀中的侵略，以及冀中人們?cè)谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的大規(guī)?？谷斩窢?zhēng)，這些作品雖然并非篇篇都是精品，有的甚至稍顯粗糙，有較大的打磨空間，但作品中流露的樸素情感十分感人，反映了人們對(duì)新生活的渴望和追求。有些作品也表現(xiàn)了民眾對(duì)民主的追求，記錄了建立民主政權(quán)的實(shí)踐過程，傳達(dá)了呼吁民主的呼聲，以及覺醒的農(nóng)村群眾向傳統(tǒng)封建意識(shí)挑戰(zhàn)的意識(shí)，體現(xiàn)出人們深信能夠戰(zhàn)勝傳統(tǒng)和陳腐的信心。作品的作者、主人公都是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的普通民眾，把他們作為推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)改革的主要力量來歌頌是這一時(shí)期的主流，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的敵后生活，真實(shí)地寫出了冀中人民的喜怒哀樂，表現(xiàn)手法和作品的形式也趨于多樣化，更加貼近群眾的生活。

3、鮮明的冀中地域特色

冀中地區(qū)的抗戰(zhàn)文藝作品，描寫了冀中地區(qū)在日軍鐵蹄蹂躪下的悲慘場(chǎng)景，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡本質(zhì)，也反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的感情，許多作品都對(duì)人民寄寓了深深的同情和理解。作品所描寫的場(chǎng)景都是冀中的山水平原，字里行間都是冀中的風(fēng)土人情，作品中富有鮮明的冀中地域特色。

冀中抗戰(zhàn)文學(xué)曾出現(xiàn)很多經(jīng)典的作家和作品，這些經(jīng)典的作品從內(nèi)容到形式都具有濃郁的燕趙風(fēng)情，眾多主人公身上都體現(xiàn)著冀中兒女質(zhì)樸淳厚的愛國情感，構(gòu)成了一幅幅慷慨悲歌的抗日英雄畫卷。孫犁的《荷花淀》所描述的水淀荷風(fēng)，曾讓幾代人都為之向往，冀中地區(qū)的男女青年組織起來參加抗日的故事，真實(shí)地表現(xiàn)了青年男女在家國危難的時(shí)刻，挺身而出保家衛(wèi)國的英雄壯舉生動(dòng)感人，小說的語言中既有濃郁的冀中方言，又在樸素自然中流露出書面語言的清新優(yōu)美，有中國古典的淡雅意境，在反映了冀中地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)狀同時(shí)也帶給讀者美的感受。再比如馮至的《敵后武工隊(duì)》也是描述冀中地區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的故事，描述了“五?一”大掃蕩后冀中地區(qū)的人民的慘狀。這些經(jīng)典的抗戰(zhàn)文學(xué)藝術(shù)作品，無一例外地描摹了冀中的民風(fēng)民情，和其他地方的作品有著明顯的差異，那就是作品中對(duì)冀中山水、人情的表現(xiàn)，蘊(yùn)含有豐厚的燕趙文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

4、冀中抗戰(zhàn)的集體記憶

王林“是冀中抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者”，是冀中較早進(jìn)行長篇小說創(chuàng)作的作家之一。王林在青島大學(xué)讀書時(shí)就曾受教于“京派”作家沈從文先生。他的作品得到了沈從文先生的高度評(píng)價(jià)：“他是北方人，所寫的也是多是北方鄉(xiāng)下的故事。??篇章中莫不具有一種泥土氣息，一種中國大陸的厚重林野氣息。??中國倘如需要用農(nóng)村為背景的國民文學(xué)，我以為可注意的就是這種少壯有為的作家?！蓖趿值男≌f從一開始就與現(xiàn)代文學(xué)的主流相諧和，他的小說和戲劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，真正是為人行的文學(xué)作品。

王林的小說書寫了冀中軍民可歌可泣的抗戰(zhàn)史，其中許多情節(jié)都是作者自己親身經(jīng)歷。作品多以群像的形式描寫抗戰(zhàn)軍民英勇抗擊的事跡。王林的小說將冀中地區(qū)群眾成長的過程表現(xiàn)的十分真實(shí)，既寫出了冀中抗日斗爭(zhēng)形勢(shì)的殘酷，又寫出了冀中農(nóng)民在日寇殺戮、奴役下的掙扎、覺醒和抗?fàn)帯握賹④娬J(rèn)為“方期借重他的筆墨，多傳冀中抗戰(zhàn)之史實(shí)?！钡刈髌芬呀?jīng)成為抗戰(zhàn)時(shí)期冀中民眾抗擊敵寇的群體記憶。

王林的小說作品主要有《幽僻的陳莊》、《腹地》、《平原上》、《沉默的鄉(xiāng)村》；短篇小說信《十八匹戰(zhàn)馬》等，其中《十八匹戰(zhàn)馬》和《腹地》是王林的代表作。長篇小說《腹地》是王林的代表作之一。1942年日寇對(duì)冀中地區(qū)進(jìn)行了殘酷的“五一大掃蕩”，在此期間，王林拒絕離開冀中，堅(jiān)持在冀中根據(jù)地斗爭(zhēng)，并且根據(jù)親歷的斗爭(zhēng)生活，在躲避敵人搜殺的間隙，在藏身的地道口創(chuàng)作了被稱為文學(xué)遺囑的長篇小說《腹地》。這是冀中根據(jù)地小說創(chuàng)作的重要收獲。孫犁這樣評(píng)價(jià)這部作品：“《腹地》是對(duì)冀中人民的一首莊嚴(yán)豐富的頌歌。??這是一幅偉大的民族苦難圖，作者自始至終親身經(jīng)歷了這個(gè)事跡，因此寫反‘掃蕩’是本書最拿手、最成功的地方”?！爱?dāng)然，本書最精彩的地方還是真正寫出了冀中人民的生活和戰(zhàn)斗情緒。這里寫出的情緒，我說是地道的冀中人民的情緒”?！陡沟亍酚浭隽诵燎f村的辛大剛辛剛莊的群眾英勇抗擊敵人的故事。這篇小說以辛大剛回村后的經(jīng)歷和英雄事跡為主線，以辛莊作為冀中平原的一個(gè)縮影，描寫了冀中軍民抗日烽火中的英雄壯舉，歌頌了廣大干部、群眾不怕犧牲的斗爭(zhēng)精神和誓死抗?fàn)幍拿褡鍤夤?jié)。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：音樂和文學(xué)審美特征的比較

音樂和文學(xué)審美特征的比較

音樂和文學(xué)的特征，各有各的不同，各有各的長處，在不同的情況下選擇適宜的方法才是正確之道。

音樂是以人的聲音或樂器的聲音為材料，通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)藝術(shù)。音樂藝術(shù)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠在人們的心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有感化人心的力量。音樂藝術(shù)對(duì)人的意義不只是給人們精神生活提供的享受，而且還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美自覺。音樂藝術(shù)具有與其他藝術(shù)不同的獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征。探討音樂藝術(shù)的音樂形象及其審美特征，不僅對(duì)豐富音樂藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵具有理論價(jià)值，而且對(duì)實(shí)施音樂藝術(shù)的審美教育具有實(shí)踐價(jià)值。

一、音樂反映現(xiàn)實(shí)的特殊性，音樂通過聲音塑造音樂形象，來表現(xiàn)一定的情感，反映一定的現(xiàn)實(shí)生活，是音樂藝術(shù)顯著的審美特征之一。

二、音樂是訴諸于聽覺的“時(shí)間藝術(shù)”，音樂通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。

三、音樂長于抒情，在所有的藝術(shù)中，音樂能夠最直接和最強(qiáng)烈地抒發(fā)人的情感和情緒，無需通過其他任何中間環(huán)節(jié)，直接感動(dòng)聽眾的心靈。

四、音樂藝術(shù)與其它藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系，音樂總是傾向于同其它各類藝術(shù)密切結(jié)合在一起的，這種情況在其它藝術(shù)中，沒有達(dá)到像音樂藝術(shù)所達(dá)到的那樣高的程度。

文學(xué)的審美特征： 哲理性，它是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。作為“表意之象”，即表達(dá)某種哲理和觀念。在文學(xué)上，是使用形象來表達(dá)文學(xué)藝術(shù)作品。象征性，它是文學(xué)象征意象的基本表現(xiàn)手段。認(rèn)為對(duì)于一種外在事物，不能以它的表面現(xiàn)象來看，應(yīng)該以它所暗示出來的另一面來分析?；恼Q性，它是文學(xué)象征意象的形象特征。它有兩種意思，第一種是指形象、形態(tài)上的荒誕性；另一種指生活情理上的荒誕性。求解性，它是文學(xué)象征意象的審美特征。讀者通過思考和求解，希望能夠了解對(duì)作品意象所附載的意義或哲理，類似于猜謎

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肖碩

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