第一篇：我們要讓學(xué)生寫真實(shí)的作文

我們要讓學(xué)生寫真實(shí)的作文

一直以來，我們教師在作文教學(xué)中經(jīng)常提到讓學(xué)生寫真實(shí)作文，可是近來，中小學(xué)學(xué)生的作文材料是越來越假。習(xí)作的“真實(shí)性”問題一直困擾我們，學(xué)界也爭(zhēng)論不休。其實(shí)，查考各種文學(xué)創(chuàng)作理論后我們知道，要探討兒童成習(xí)作的“真實(shí)性”，就要充分顧及兒童的生活，環(huán)境，思想，認(rèn)識(shí)，還要考慮教師對(duì)習(xí)作的要求，限制，評(píng)價(jià)，更要區(qū)分文學(xué)性真實(shí)，生活真實(shí)，想象真實(shí)的差異，是不能絕對(duì)化，簡(jiǎn)單化的。誠(chéng)如李海林先生在其《論真實(shí)的寫作》所言：所謂的真實(shí)是強(qiáng)調(diào)寫作行為的真實(shí)性，即寫作任務(wù)、寫作環(huán)境、寫作成果、寫作對(duì)象（即讀者）的真實(shí)性，而不是孤立地認(rèn)為寫成的習(xí)作要符合生活的真實(shí)。榮維東先生也認(rèn)為，“真實(shí)”不是倫理意義上的“寫的內(nèi)容是真的”，而是強(qiáng)調(diào)“真實(shí)地寫”，有“真實(shí)的言語(yǔ)任務(wù)”“真實(shí)的言語(yǔ)環(huán)境”“真實(shí)的言語(yǔ)成果”。本文討論的“真實(shí)”基于諸多學(xué)者的研究結(jié)果與認(rèn)識(shí)，著力探究習(xí)作過程的真實(shí)性，也就是思考如何鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子真實(shí)地去寫。

我們認(rèn)為：在真實(shí)去寫的情態(tài)下寫成的習(xí)作就是真實(shí)的。導(dǎo)致習(xí)作“失真”緣由大致有三點(diǎn)，而“保真”也可從此三方面入手。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)九年義務(wù)教育階段作文教學(xué)序列在名稱上第一次正式作了區(qū)分：第一學(xué)段（1-2）年級(jí)叫“寫話”，第二、三學(xué)段（3—6）年級(jí)稱為“習(xí)作”，初中階段（7-9）年級(jí)表述為“寫作”?？梢?，寫話，習(xí)作，寫作，這是有著明顯的年齡界限和層次區(qū)別的。而在教學(xué)實(shí)際中，教師更慣用的還是作文。稱呼雖小，卻折射出大眾對(duì)習(xí)作教學(xué)的模糊認(rèn)識(shí)和意識(shí)的偏差，其結(jié)果導(dǎo)致了習(xí)作的失真。

不妨在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“作文”一詞做個(gè)源考。黎錦熙先生在其《國(guó)語(yǔ)的作文教學(xué)法》一書中有述“作文”一詞的來歷，最早的表述為“綴法”，綴輯字句以成文也。至《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》草案頒布其稱“作文”。李海林先生認(rèn)為“綴法”這個(gè)名稱好些：所綴所作，在初年級(jí)并不盡是用符號(hào)標(biāo)記出來的“文”，大部分還只是“語(yǔ)言的活動(dòng)”，不將“文”字表著出來，而只稱“綴法”，可以減少“一定要執(zhí)筆為文”的誤會(huì)?！白魑摹边@個(gè)名稱雖然覺得直截了當(dāng)，但不如向來沿用的“綴法”義正詞嚴(yán)。我們以為，如今《課標(biāo)》中并無(wú)“作文”一說，寫話，習(xí)作，寫作，三者的遞進(jìn)體現(xiàn)的是可貴的課程意識(shí)的覺醒，在常態(tài)教學(xué)中籠統(tǒng)稱其為“作文”是認(rèn)識(shí)的退步也帶來較多的弊詬。

“作文”強(qiáng)調(diào)的“作”容易使師生陷入過度注重技法的泥潭中。很長(zhǎng)一段時(shí)間，習(xí)作教學(xué)圍繞著“審題”“立意”“選材”“結(jié)構(gòu)”“語(yǔ)言”等幾個(gè)枯燥而又堅(jiān)挺的技法教學(xué)任務(wù)進(jìn)行，孩子的寫就是為了任務(wù)達(dá)成，在文字表達(dá)中體現(xiàn)技巧的嫻熟運(yùn)用。其實(shí)，真正的寫作是一種忘我的狀態(tài)，是不受技法操控的自發(fā)表達(dá)。美國(guó)學(xué)者CherryCampbell在《第二語(yǔ)言寫作教學(xué)──文本互動(dòng)》中說：“即使最偉大的作品，最自然、最流暢、最可信、最迷人的文章，它們的寫作過程可能也是不可預(yù)期、不受控制的”。試想一下，如果在寫作前考慮用什么樣的方式開頭，符合那一種的章法需要，篇章的結(jié)構(gòu)吻合哪一類型的套路，幾乎沒有一個(gè)作家能寫出文章。可是偏偏孩子被要求做到。于是，他們只能尋求一種虛擬的表達(dá)，只要契合技巧的要求，只要能造出成品就好，即使文章越來越假也無(wú)妨，反正過程無(wú)人關(guān)注。就在我們關(guān)注寫作技巧的同時(shí)，美國(guó)“國(guó)家寫作工程”（NWP）委員會(huì)利用量化統(tǒng)計(jì)的方法，研究分析了近幾十年來大量的寫作實(shí)踐，發(fā)布了《提高學(xué)生寫作的有效教學(xué)策略》的研究報(bào)告。該報(bào)告提供了11種最有效的寫作策略，特別指出有些寫作策略如“語(yǔ)法（技法）教學(xué)”的效果值為“負(fù)”。這個(gè)結(jié)論應(yīng)該引起我們重視，不應(yīng)辛辛苦苦地誤人子弟。

作文中的“文”容易讓師生在追求文質(zhì)優(yōu)美的道路上越走越窄。李海林先生曾一語(yǔ)道破:“作文”這名稱容易讓人產(chǎn)生“文本的制作”的誤解，尤其是應(yīng)試教育環(huán)境中，光看結(jié)果，不重過程，純美的文本，規(guī)定好的字?jǐn)?shù)，學(xué)生只好用華麗虛飾的語(yǔ)言和技巧去換取“高分”，弊端就此而產(chǎn)生。兒童的表達(dá)具有原始的童真，距離成年人的審美有很大的差異。但是我們很容易以自己對(duì)“文章”的理解和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來審視兒童的言語(yǔ)，同時(shí)會(huì)很自然地通過“教”來實(shí)現(xiàn)同化。既然“作”是允許的，那么結(jié)果的“文”就應(yīng)該出色。試想一下，孩童剛剛學(xué)習(xí)“執(zhí)筆為文”即要撰寫出“表達(dá)通暢，結(jié)構(gòu)合理，立意高雅”的文章來，勢(shì)比登天。孩子在反復(fù)習(xí)練后無(wú)果后產(chǎn)生畏難情緒，但使命必達(dá)的態(tài)勢(shì)又逼迫他們交出完美的答卷，只能生造出假大空的文章來。可怕的是，這樣的結(jié)果很容易獲得表?yè)P(yáng)，不斷強(qiáng)化也是縱容，所以就走上了不歸之路。

其實(shí)，如實(shí)地按照《課標(biāo)》提法，將小學(xué)階段的寫作定義為“習(xí)作”，就能在認(rèn)識(shí)上確保孩子寫“真”。葉老說：作文無(wú)非技能，貴乎練?？梢?，小學(xué)階段作文訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)一個(gè)“習(xí)”字，以練習(xí)為主，在多次反復(fù)中習(xí)得，最終形成技能。我們能從“習(xí)”字訓(xùn)詁上得到啟示。象形文字的“習(xí)”，上部分是鳥的羽毛，下面是太陽(yáng)的圖案，意喻小鳥在太陽(yáng)下練習(xí)飛翔。大家想一想，小鳥學(xué)飛有什么特點(diǎn)呢：不怕失敗，多次嘗試，有大鳥指導(dǎo)，善于模仿。把這些特點(diǎn)組合起來，你對(duì)習(xí)作就有更進(jìn)一步的理解：作文就需要多次練習(xí)；需要模仿；必須經(jīng)歷失??；必須指導(dǎo)。因此，要想讓孩子在真實(shí)狀態(tài)下寫作，教師組織教學(xué)就要確保孩子的練習(xí)頻率，在量變基礎(chǔ)上求質(zhì)變；評(píng)價(jià)上要寬容對(duì)待孩子的練筆結(jié)果，要欣然接受你認(rèn)為不優(yōu)美甚至是不合理的言語(yǔ)，設(shè)身處地揣摩兒童的表達(dá)本初意愿；要科學(xué)實(shí)施教學(xué)，如《課標(biāo)》中提出的情感表達(dá)，表現(xiàn)形式，文體要求，搜集，整理，遴選素材的能力培養(yǎng)，修改的能力和習(xí)慣養(yǎng)成等，無(wú)不需要教師悉心指導(dǎo)，耐心傳授，不容忽視，真實(shí)的教為真實(shí)的習(xí)作保駕護(hù)航。

本文談?wù)摰摹拔捏w”不是文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的“文體”，而是在長(zhǎng)期教學(xué)中達(dá)成的對(duì)“文體”的共識(shí)，而不幸的是，這一共識(shí)卻存在太多的誤識(shí)。現(xiàn)如今孩子習(xí)作，只知道寫“記敘文”，偶爾寫“說明文”，大家以為這兩種就是小學(xué)習(xí)作教學(xué)中的“文體”。福建師大潘新和教授指出：流行至今的教學(xué)文體的劃分：記敘文、說明文、議論文等，已經(jīng)造成了對(duì)學(xué)生讀寫思維的嚴(yán)重遮蔽，妨礙了學(xué)生對(duì)“文體”的認(rèn)知。他們以為真有叫作“記敘文”“說明文”“議論文”的文體，其實(shí)是沒有的，實(shí)際寫作中只有新聞、小說、調(diào)查報(bào)告、解說詞、雜文、評(píng)論??這些文體不是記敘文涵蓋得了的。如果我們還不清醒的話，由缺陷導(dǎo)致的錯(cuò)誤就將永遠(yuǎn)

很多一輩子教孩子寫記敘文的教師很難接受這樣的“危言聳聽”，他們能輕而易舉地發(fā)現(xiàn)“記敘文”不是憑空生長(zhǎng)出來的，而是有據(jù)可查的“名門正派”。1963年的《大綱》就明文指出：“作文以記敘文為主，并加強(qiáng)應(yīng)用文的習(xí)作，高年級(jí)學(xué)寫簡(jiǎn)單的論說文。”此后的1978．1980．1986．1992年的《大綱》均表述為：“小學(xué)以學(xué)寫記敘文為主，也要會(huì)寫常用的應(yīng)用文?！?000年《大綱》提出：“要練習(xí)寫簡(jiǎn)單的記敘文，還要根據(jù)日常需要，練習(xí)寫觀察日記、讀書筆記、書信等?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中也出現(xiàn)：“能寫簡(jiǎn)單的記實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。能根據(jù)習(xí)作內(nèi)容表達(dá)需要，分段表述。”的字眼，可見“記敘文”的確存在。有學(xué)者更是發(fā)現(xiàn)了“記敘文”的“出生地”。在《國(guó)文百八課》中，夏丏尊、葉圣陶首先把“文章”分為“記敘文”“論說文”兩大類，記敘文再分化為“記事物的形狀、光景”與“記事物的變化經(jīng)過”兩類。這可以說是“記敘文”這一概念的本源。但是兩位先生所說的“文體”指的是文章中的“成分”。葉圣陶特別之處：一篇實(shí)際的文章，往往含有兩種以上的“成分”，“記敘文”也有著“平實(shí)”與“生動(dòng)”兩條路線。但是后來逐漸演化為擯棄平實(shí)，“生動(dòng)的記敘文”成了記敘文的全部。我們還容易從《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的相關(guān)要求中發(fā)現(xiàn)“生動(dòng)”的具象要求：習(xí)作表現(xiàn)內(nèi)容要“新奇有趣”，要“印象最深”，要“受感動(dòng)”要帶有濃厚的抒情色彩，甚至直接要求用上“有新鮮感的詞句”這些要求強(qiáng)調(diào)的是孩子在言語(yǔ)表達(dá)時(shí)注重對(duì)語(yǔ)言的修飾和雕琢，為了達(dá)到此目的，“包裝”是必定的。殊不知當(dāng)我們丟棄了

記敘原本就應(yīng)該具備的平實(shí)一面，過分張揚(yáng)了文學(xué)性，生動(dòng)性時(shí)，我們就曲解了“記敘”的本意，弱化了傳知的目的，“記敘文”那原本就略帶飄搖的生命就在這過度包裝中走向毀滅。

可以明確的是，類似記敘文、說明文、議論文的劃分只是為了方便教學(xué)實(shí)施，不得已為之的權(quán)宜之計(jì)，和真實(shí)寫作狀態(tài)中運(yùn)用的“體裁”不是對(duì)等概念，這一誤差也造成了習(xí)作失真。只要我們關(guān)注國(guó)外的作文教學(xué)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文體劃分是根據(jù)寫作功能進(jìn)行任務(wù)型的劃分。例如日本就把作文分為兩類：一類是“表現(xiàn)自己的文章，包括日記、書信、感想文和‘生活文’”，另一類是“傳達(dá)社會(huì)信息的文章，包括記錄、通信、報(bào)告、評(píng)論文等”。前一類相當(dāng)于文學(xué)寫作，后一類屬于實(shí)用寫作，實(shí)用寫作占61.5%，內(nèi)容有感謝信、新年賀詞、解說詞等生活應(yīng)用文，還有社會(huì)調(diào)查報(bào)告、科學(xué)小論文等“科學(xué)語(yǔ)體實(shí)用文”。

根據(jù)生活需要或者虛擬情境對(duì)文體進(jìn)行任務(wù)型劃分，能有效保障寫作過程的真實(shí)性。對(duì)文體的劃分是不可避免的。我國(guó)兒童文學(xué)理論開端就源于分體研究。周作人先生早在1912年的《童話略論》與《童話研究》中就提出兒童文學(xué)最重要的文體是“童話”，1920年周作人先生在“兒童的文學(xué)宣言”中確立了明確的兒童文學(xué)文體觀念，并針對(duì)兒童不同年齡特征給出對(duì)應(yīng)的文體形式，具體指詩(shī)歌，寓言，童話，傳說，天然故事，寫實(shí)故事，戲曲?？梢姡捏w這一概念，不管你認(rèn)識(shí)與否，它是存在的。所以，還是讓我們徹底認(rèn)識(shí)它，并借助它的獨(dú)特魅力，為習(xí)作保真。

參考安東尼海恩斯在其《作文教學(xué)的100個(gè)絕招》中按照英文字母順序表羅列出的數(shù)百種文體，我們選取部分適合我國(guó)兒童習(xí)作的和大家分享，讓大家切實(shí)感受小學(xué)習(xí)作的“任務(wù)型文體意識(shí)”是如何的生動(dòng)真實(shí)。例如，我們可以引導(dǎo)孩子寫廣告詞，編寫字謎，小故事，通知，申請(qǐng)，章程，使用說明，自傳和傳記，書信，歌謠，日志，簡(jiǎn)介，解說詞，挑戰(zhàn)書，聲明，賀信，咒語(yǔ)，序言，報(bào)紙頭條，新聞，標(biāo)題新聞，訪談實(shí)錄，笑話，創(chuàng)意歌詞，啟示，訂單，座右銘，計(jì)劃，請(qǐng)?jiān)笗?，開場(chǎng)白，諺語(yǔ)，推薦信，清單，劇本，梗概，短信，調(diào)查??當(dāng)你了解一種文體的體裁要求并且嘗試著動(dòng)筆寫作時(shí)，相信你會(huì)有一種神奇的使命感，會(huì)呼喚心中的隱性讀者，會(huì)覺得你真正在運(yùn)用作文解決問題。文體，就具有了這樣神奇的力量，將目標(biāo)意識(shí)和讀者意識(shí)通過既定的形式緊密集合起來，渾圓一體，自然天成，寫文章就此變得有意義了。任務(wù)明確后，你所要做的僅僅是指導(dǎo)孩子了解基本格式而已，即便有偏差也無(wú)傷大雅，因?yàn)槟闶窃诰毩?xí)寫作，習(xí)作，原本就是“嘗試錯(cuò)誤的藝術(shù)”。

當(dāng)前較為主流的習(xí)作教學(xué)模式是“命題布置型”，基本流程為命題出現(xiàn)──命題說明──范文引路──審題要義解析──模仿寫作──批改評(píng)分。整個(gè)寫作過程針對(duì)的是“文本”，目的是要制作出一篇文從字順、立意正派，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，合乎語(yǔ)法的好文章，其產(chǎn)生的后果如前文所述，應(yīng)當(dāng)盡可能予以規(guī)避。

從20世紀(jì)60年代起，伴隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，一些研究者將寫作看作是問題解決的過程，最著名的是弗勞爾和海耶斯（Flower&Hayes，1980）寫作過程模式。他們認(rèn)為寫作包括“寫作環(huán)境”“作者的記憶”“寫作過程”三大系統(tǒng)。其中要特別注重寫作過程，要解決一系列的“問題”，如寫作計(jì)劃、思維轉(zhuǎn)換、記憶回顧以及過程監(jiān)控等。著名心理學(xué)家皮連生將寫作過程分為構(gòu)思，表達(dá)，復(fù)看，修改四個(gè)階段。我國(guó)作文教學(xué)模式改革上也曾出現(xiàn)北京景山學(xué)校周蘊(yùn)玉和上海于漪為代表的“文體為緯──過程為經(jīng)”訓(xùn)練模式；中央教科所主持實(shí)驗(yàn)的“文體、過程雙軌訓(xùn)練”模式；揚(yáng)州師范學(xué)院主持的“寫作內(nèi)容──寫作手法──寫作過程”三線并行寫作訓(xùn)練模式等，這些注重過程的寫作教學(xué)模式關(guān)注的是寫作的主體──作者，避免了單純追求結(jié)果的誤區(qū)，重視思維的介入，發(fā)揮了作者的主體意識(shí)和參與積極性。但是這樣的教學(xué)仍脫離具體語(yǔ)境，容易使寫作流于機(jī)械的操練，很容易讓孩子喪失興趣。

要讓孩子在純真的情態(tài)中寫作，我們應(yīng)該下大力氣讓習(xí)作教學(xué)朝著“交流—讀者”的模式發(fā)展，這是促進(jìn)習(xí)作過程真實(shí)的關(guān)鍵所在?！皩懽骷唇涣鳌薄Ｋ蛊ぞS說，“作者都是為讀者而不是他們自己創(chuàng)作文本”。作者總是以特定的角色，面對(duì)特定對(duì)象，為達(dá)成特定目的，就大家共同感興趣的話題進(jìn)行對(duì)話交流。只有在明確“我是誰(shuí)”“寫給誰(shuí)”“為什么寫”“怎么樣才能達(dá)成目的”這些真實(shí)，迫切的“交際語(yǔ)境”需要后，基于對(duì)情境的認(rèn)知，寫作就變得簡(jiǎn)單，真實(shí)了。作者不是一個(gè)人在“制作”，而是在和讀者或者讀者群體心靈默契地對(duì)話，對(duì)話中作者會(huì)為了交流的通暢而自我約束文字表達(dá)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、文體和語(yǔ)言，寫出的文字也能像產(chǎn)品一樣進(jìn)入流通領(lǐng)域，產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值。

例如在指導(dǎo)教學(xué)時(shí)可以有意設(shè)計(jì)特殊的情境，讓孩子認(rèn)為習(xí)作是有目的的，可以是：為了引起注意，為了加強(qiáng)印象，為了說明事理，為了娛樂，為了質(zhì)疑，為了道歉，為了帶來幽默，為了宣布某個(gè)決定，為了挑戰(zhàn)對(duì)手，為了澄清某件事，為了溝通，為了解釋，為了表示關(guān)心，為了讓人信服，為了阻止，為了勸說，為了鼓勵(lì)他人，為了安慰自己，為了表達(dá)異議，為了廣而告之，為了開導(dǎo)，為了緩解尷尬，為了提示別人，為了分享??試想一下，每一個(gè)目標(biāo)都具有唯一的指向性，且和孩子的情感、態(tài)度、價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)，很容易激發(fā)其真摯熱烈的表達(dá)欲望，在目標(biāo)驅(qū)使作用下為達(dá)成目標(biāo)而極力表達(dá)。

同時(shí)還可以設(shè)定一個(gè)特定的讀者，如：同學(xué)，父母，朋友，親屬，鄰居，某一個(gè)路人，一家商店的售貨員，一個(gè)公司的老板，班主任，校長(zhǎng)，傳達(dá)室的老伯，學(xué)校的門衛(wèi)，公司的保安??也可以將一個(gè)特定的群體作為讀者，如：80后的青年教師，90后的哥哥姐姐，千禧年后的同齡人，生活在北極地區(qū)的特殊民族，非洲原始森林里的種族，穴居人，探險(xiǎn)者，環(huán)保志愿者，載人飛船上的航天員們，指揮交通的警察叔叔??甚至是一些更為寬泛的不是非常明確熟悉的讀者群體，如：看過我文章的人們，關(guān)心我的朋友們，快樂地活著的人們??總之，要有明確的讀者意識(shí)。

我們也認(rèn)識(shí)到，要讓習(xí)作變得真實(shí)不是一朝一夕就能促成的，需要我們端正認(rèn)識(shí)，深入探究寫作活動(dòng)的本質(zhì)，并努力將一些有效卻又非習(xí)慣性的行為付諸實(shí)踐，爭(zhēng)取縮短孩子因?qū)懽鞫a(chǎn)生的痛苦周期，用科學(xué)的教學(xué)給孩子的習(xí)作帶來福音。

我相信，通過廣大教學(xué)工作都的努力，學(xué)生一定能寫出真情實(shí)感的作文。

第二篇：指導(dǎo)學(xué)生寫真實(shí)作文

淺談如何指導(dǎo)學(xué)生寫真實(shí)作文

花橋中學(xué)葉青榮

我認(rèn)為“作文的真實(shí)”有兩種含義：“真實(shí)的作文”，就是在寫作文時(shí)盡量去展現(xiàn)生活中的真人真事；“真情的作文”，有這么一句話“有真情的作文，假的也是真的，無(wú)真情的作文，真的也是假的”，只要通過必要的加工、改造，如運(yùn)用虛構(gòu)，會(huì)給作文烙上“真實(shí)”的痕跡。作文來自生活，但應(yīng)該高于生活，不能把文真實(shí)等同于生活的真實(shí)?！罢鎸?shí)”的確有“真正的，實(shí)實(shí)在在的”的意思，但是并不等于說作文就一定要寫自己親身經(jīng)歷、親眼所見、親耳所聞的事，要寫實(shí)實(shí)在在的東西。而很多學(xué)生把生活中的事情敘述得很完整，枝枝節(jié)節(jié)一點(diǎn)都不落下，但沒有進(jìn)行心靈上的交流，也沒有對(duì)生活進(jìn)行再創(chuàng)造，更沒有對(duì)生活做思考和感悟。沒有融入真情，注定作文是乏味的，給人的感覺未必就“真實(shí)”。那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生，在記敘文的寫作中，做到真實(shí)性呢？

我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）立足親身經(jīng)歷

葉圣陶先生說：“生活就如源泉，文摘猶如泉水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個(gè)不停?！敝赋隽俗魑碾x不開豐富多彩的生活。寫作時(shí)要盡量從自己經(jīng)歷的生活中篩選素材。親身經(jīng)歷過、體驗(yàn)過的生活，寫在文章中往往就越真實(shí)，情真意切。經(jīng)過適當(dāng)?shù)募庸ず吞嵘瑢懗龀錆M真情實(shí)感的作文不會(huì)是件難事。

（2）寫具體事件

要使文章有真情實(shí)感，就必須把事件寫具體，但并不是說和主題沒關(guān)系都寫，而是要有側(cè)重點(diǎn)。但一般來說，具體的敘述更易讓人信以為真。如《為自己喝彩》是泉州市的中考優(yōu)秀作文，第一段是這樣寫的：

我坐在座位上，手捧著《簡(jiǎn)?愛》，心無(wú)旁騖。忽然不知誰(shuí)傳來消息：“明天要體檢了！”體檢？我一愣，小心翼翼地探聽：“測(cè)些什么？”同桌不以為然地說：“身高、體重，這些都免不了唄。”啊，我心里發(fā)虛，低頭看看自己的“虎背熊腰”，想想矮矮的個(gè)兒，聽著后排那兩個(gè)瘦如麻桿、身材苗條的女生半真半假對(duì)自己的身段作著自我批評(píng)，真是欲哭無(wú)淚。

這個(gè)開頭，把什么人、干了什么、發(fā)生了什么、問些什么等通過對(duì)話介紹出來。因而，給人真實(shí)的感覺。

（3）重視細(xì)節(jié)描寫

細(xì)節(jié)的多少和真實(shí)與否，反映出一個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)程度的深淺，也直接關(guān)系到文章是否具有真情實(shí)感。例文第一篇的《年輕沒有失敗》是些籠統(tǒng)的、概括的敘述，即使是親身經(jīng)歷過的，也給人不真實(shí)的感覺，而使別人認(rèn)為是虛假的。而第二篇例文中的“我輕蔑的笑”、“我雙手托住，交給了監(jiān)考老師，大步邁出考場(chǎng)”中的“托住”和“大步邁出”等細(xì)節(jié)都把人物驕傲自滿的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。

（4）彰顯人物個(gè)性

作文中人物形象的刻畫占著舉足輕重的作用，可以采用多種刻畫方法：語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、肖像描寫、正側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比等，如魯迅對(duì)少年閏土和中年閏土進(jìn)行了肖像描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫，還運(yùn)用了對(duì)比，從變化中看到了閏土受盡生活的折磨，精神的摧殘，揭示當(dāng)時(shí)人的生活現(xiàn)狀。當(dāng)然，我們不能苛求學(xué)生成為名家，但至少能從他們的文章中學(xué)到一點(diǎn)有用的東西，希望學(xué)生作文中的人物也能夠活起來，富有個(gè)性。

（5）優(yōu)化虛構(gòu)想象

俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家別林斯基說過：“一個(gè)人如果不富有善于把觀念變?yōu)樾蜗?，用形象進(jìn)行思考、議論和感覺的創(chuàng)造性的想象，無(wú)論智慧、感情、信念和信仰的力量，合乎情理的豐富的歷史內(nèi)容及現(xiàn)代內(nèi)容，都不能有助于他變?yōu)樵?shī)人?！弊魑闹械氖虏⒉灰欢ㄊ亲约和耆蛘嬲?jīng)歷過的。那如何使作文有真情實(shí)感呢？可以進(jìn)行虛構(gòu)和想象，但要注意兩點(diǎn)：一是這種事在現(xiàn)實(shí)生活中存在；二是虛構(gòu)情境，置身其中思考：假如我在那樣的情境下會(huì)怎么樣？用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的情感。在思考時(shí)聯(lián)系自己身邊的人和事，這樣能使虛構(gòu)的文章有真情實(shí)感。這可以稱之為“藝術(shù)的真實(shí)”，就如例文第二篇，寫的是虛構(gòu)的事情，卻讓人覺得那樣真實(shí)，情

感真摯。又如《西游記》、《聊齋志異》等經(jīng)典作品，雖“假”更顯“真”，我們應(yīng)允許學(xué)生插上想象的翅膀，讓他們?cè)谖膶W(xué)的天空里馳騁。

學(xué)生寫作時(shí)應(yīng)充分挖掘個(gè)人的內(nèi)心感受，讓生活的真實(shí)通過心靈的棱鏡，讓虛構(gòu)閃爍著真實(shí)的色彩，而折射出七彩的生活色調(diào)。人物只有在學(xué)生的情感世界里才會(huì)活起來，事件只有在學(xué)生的情感牽引下才會(huì)具有迷人的魅力，讓真情從學(xué)生的筆尖流淌，流淌到讀者的心坎?？傊褐灰覀兠靼琢擞洈⑽摹罢鎸?shí)”的原理、積累了大量源自真實(shí)生活的素材、掌握了使文章真實(shí)的寫作要領(lǐng)，創(chuàng)作出具有“真實(shí)感”的記敘文其實(shí)是一件很容易的事。

敘文的真實(shí)性是記敘文的生命，我祝愿同學(xué)們用“真實(shí)”來賦予你的文章以鮮活的生命，使你的文章更精彩！

第三篇：小學(xué)生作文要讓學(xué)生樂意寫、經(jīng)常寫

小學(xué)生作文要讓學(xué)生樂意寫、經(jīng)常寫

——到合肥學(xué)習(xí)匯報(bào)材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師： 現(xiàn)在我向大家匯報(bào)到合肥參加小學(xué)語(yǔ)文“魅力課堂”觀摩教研活動(dòng)——暨作文教學(xué)精品課展示及專題講座的學(xué)習(xí)情況。

本月9號(hào)到11號(hào)，我有幸與我們學(xué)校里的四位王老師、一位馬老師參加了由北京師范大學(xué)教育培訓(xùn)中心在合肥潤(rùn)安公學(xué)舉辦的作文教學(xué)觀摩研討活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我們觀摩了四節(jié)作文課、聆聽了四個(gè)專題講座。分別是：語(yǔ)文教壇不老松——支玉恒老師執(zhí)教的示范課《個(gè)性化表達(dá)》，講座《從內(nèi)容入手》；童化作文創(chuàng)立者——吳勇老師執(zhí)教的示范課《上網(wǎng)的故事》，講座《故事：兒童言語(yǔ)和精神的美麗棲居——小學(xué)“故事性習(xí)作課程”的開發(fā)與構(gòu)建》；游戲作文創(chuàng)新者——何捷老師執(zhí)教的示范課《特別的自我介紹》，講座《我的作文教學(xué)觀》；快樂作文倡導(dǎo)者——張紅老師執(zhí)教的《觀察作文指導(dǎo)課》，講座《讓學(xué)生享受快樂的作文學(xué)習(xí)》。兩天緊張的學(xué)習(xí)，我們猶如一群饑餓的人，撲到了面包上，最大限度的汲取專家們帶來的作文教學(xué)智慧的營(yíng)養(yǎng)。下面我就向大家介紹一下學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和體會(huì)。由于時(shí)間關(guān)系我向老師們介紹其中兩節(jié)課的教學(xué)過程。

被譽(yù)為語(yǔ)文教壇不老松的支玉恒老師，今年72歲了，滿頭白發(fā)，依然活躍在教壇上，實(shí)在令人感動(dòng)。最讓人感動(dòng)的是，沒有在現(xiàn)場(chǎng)買書，在講座中也沒有提及售書的事。這一次是純粹的到我們安徽來傳經(jīng)送寶，發(fā)揮引領(lǐng)輻射作用的。他的教學(xué)語(yǔ)言清晰、簡(jiǎn)潔、親切、恰當(dāng)，掌控課堂教學(xué)得心應(yīng)手，游刃有余，教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、合理、巧妙。《個(gè)性化表達(dá)》這節(jié)作文課，他上課后出示了五幅圖人物簡(jiǎn)筆畫：第一幅圖是一個(gè)人把衣襟上的扣子扣錯(cuò)位了，衣襟兩邊不齊，但他不知道，顯出很得意的樣子。第二幅圖是這個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的衣襟一邊長(zhǎng)，一邊短，很不好意思。第三幅圖是他把衣服脫下來，用剪刀把衣襟長(zhǎng)的一邊多余的部分剪掉。第四幅圖畫的是他用鎖邊機(jī)鎖好邊，壓平。第五幅圖是他又把衣服穿在身上，扣好扣子，卻出現(xiàn)剛才衣襟長(zhǎng)的那邊短了，短的那邊變長(zhǎng)了。這五幅圖同時(shí)展示在大屏幕上，支老師先讓學(xué)生一幅圖一幅圖地觀察，看看每幅圖畫的是什么，然后指名學(xué)生說一說，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生說的內(nèi)容比較一致，因?yàn)樗麄冋f的是圖畫上的內(nèi)容。緊接著，支老師引導(dǎo)學(xué)生把五幅圖畫連起來，展開想象，編故事。要求把故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果說清楚。學(xué)生想了一小會(huì)兒，支老師指名學(xué)生說，這次學(xué)生說的內(nèi)容千差萬(wàn)別，1

各不相同。支老師在學(xué)生口述的時(shí)候，注重指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題，比如語(yǔ)病、詞不達(dá)意、表達(dá)不好等，及時(shí)糾正、疏導(dǎo)、鼓勵(lì)。接下來，支老師留出15分鐘的時(shí)間讓學(xué)生把剛才說的內(nèi)容寫下來，你是怎么說的就怎么寫，不要受別人故事情節(jié)的影響，體現(xiàn)出個(gè)性來。這時(shí)老師巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品。最后把寫得好的習(xí)作，支老師讀給學(xué)生聽。就這樣一節(jié)課結(jié)束了。縱觀整節(jié)課，支老師，沒有講什么方法，就是讓學(xué)生看圖、說話、想象、編故事、讀給大家聽。而學(xué)生興趣盎然、學(xué)得津津有味。這是一節(jié)常態(tài)的課，是一節(jié)原生態(tài)的課，是一節(jié)實(shí)實(shí)在在的課，平淡中蘊(yùn)含著支老師的教學(xué)智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。

下面說說何捷老師和他的作文課。何捷老師福建省福州教育學(xué)院二附小的一名語(yǔ)文教師。在學(xué)校里他的角色是班主任和語(yǔ)文教師，其他時(shí)間何老師用來寫書。他是福建省作家協(xié)會(huì)的會(huì)員。是“游戲作文”和“百字作文”創(chuàng)始者、掌門人。他教學(xué)生寫百字作文，寫游戲作文，讓學(xué)生在作文的過程中享受生活的快樂。他筆耕不輟、成果豐碩，在《人民教育》等刊物上發(fā)表教育教學(xué)類文章千余篇，出版《作文真經(jīng)》《何捷老師的游戲作文風(fēng)暴》等十部個(gè)人專著。這次我們有幸觀摩了他的作文展示課《特別的自我介紹》，的確讓我們眼前一亮，開了眼界，長(zhǎng)了見識(shí)。上課伊始，他問學(xué)生寫作文最基本的要求是什么？學(xué)生說：注意細(xì)節(jié)描寫、圍繞中心寫、注意開頭和結(jié)尾、首尾照應(yīng)、使用比喻擬人排比等修辭方法等，他都一一否定，連聲說：“太難了，太難了??”。在學(xué)生處于茫然之際，他告訴同學(xué)們就三個(gè)字——寫清楚。為引出本節(jié)課的作文內(nèi)容，他問學(xué)生：“人與人首次見面先做什么事？”學(xué)生回答：“自我介紹?！苯酉聛砗卫蠋熅拖?qū)W生自我介紹。要求學(xué)生認(rèn)真傾聽，聽后歸納出獲得的幾點(diǎn)信息。何老師從姓名、身份、興趣、愛好幾個(gè)方面介紹了自己。接下來就是讓學(xué)生按照這幾個(gè)方面介紹自己。他選定了六位學(xué)生自我介紹，但對(duì)每個(gè)學(xué)生的要求有所變化。第一個(gè)學(xué)生按照剛才老師自我介紹的順序介紹自己；第二個(gè)學(xué)生自我介紹時(shí)剛才的順序可以打亂。第三個(gè)學(xué)生自我介紹時(shí)，要求去掉前兩位學(xué)生介紹時(shí)的“帽子”，不能帶“我的名字”、“我的身份”“我的愛好”等，把自己介紹清楚；第四個(gè)學(xué)生介紹時(shí)要吸取前幾位學(xué)生的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，聲情并茂，給同學(xué)留下深刻的印象；第五個(gè)學(xué)生自我介紹時(shí)，要像周杰倫那樣有個(gè)性，與眾不同，把真實(shí)的我表現(xiàn)在同學(xué)面前；第六個(gè)學(xué)生感覺到老師的要求越來越高，緊張得雙手捂住了臉，何老師發(fā)現(xiàn)后，把他請(qǐng)上講臺(tái)，告訴他你不要緊張，也不要害怕，你想怎么介紹就怎么介紹。

這個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束之后，何老師說：今天我就要離開合肥，你們短時(shí)間可能還記得我，可是一年、五年、十年之后會(huì)忘記我。我有一種方法讓你們一輩子不會(huì)忘記我。那就是抓住特點(diǎn)，運(yùn)用聯(lián)想的方法，進(jìn)行特別的自我介紹。何老師拿出了三幅簡(jiǎn)筆畫，畫的是麥當(dāng)勞老人、閃電、南瓜。告訴學(xué)生這三幅畫代表的分別是他的三個(gè)特點(diǎn)，讓學(xué)生猜一猜是哪三個(gè)特點(diǎn)。后來，何老師結(jié)合這三幅簡(jiǎn)筆畫，進(jìn)行了特別的自我介紹：麥當(dāng)勞老人是代表何老師的長(zhǎng)相像麥當(dāng)勞老人，在福州人送外號(hào)麥當(dāng)勞叔叔。閃電代表何老師做事迅速，跟名字中的“捷”子很吻合。但他又告訴學(xué)生做事迅速、火急火燎的也好也不好，應(yīng)該緩急有度，掌握住火候。南瓜是說明何老師個(gè)子矮，但自己喜歡鍛煉，身體很結(jié)實(shí)，很少得病，有矮南瓜之稱。這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生又猜又說，趣味無(wú)窮。接下來何老師讓學(xué)生回想自己，身上最突出的特點(diǎn)，產(chǎn)生聯(lián)想，畫一幅簡(jiǎn)筆畫，在心里試著說出一個(gè)方面的特點(diǎn)。他請(qǐng)了五位學(xué)生到黑板上畫，然后做特別的自我介紹。學(xué)生畫的有烏龜、苦瓜、牛頭、豆芽等，代表自己某一方面的特點(diǎn)，向大家進(jìn)行了介紹。最后的作業(yè)是《特別的自我介紹》，回家畫三幅簡(jiǎn)筆畫，代表自己的三個(gè)特點(diǎn)，在每幅畫的旁邊配上一段話，把三幅畫配上的話連起來就是今天這節(jié)課要完成的作文。縱觀這一節(jié)課，何老師要求簡(jiǎn)單，只有三個(gè)字“寫清楚”，沒有刻意的寫法說教和技能的傳授，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)有趣的類似游戲的活動(dòng)中說，讓學(xué)生按照不同順的序說，讓學(xué)生抓住特點(diǎn)說，在大量的口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)上，讓學(xué)生先畫，再寫，一切顯得那么自然，順暢，水到渠成，恰到好處。

還有兩節(jié)作文展示課，吳勇老師和張紅老師也上得得心應(yīng)手，精彩紛呈。他們的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)講座也是深入淺出、妙語(yǔ)連珠，精彩不絕，掌聲不斷。下面我就談一談這次學(xué)習(xí)的體會(huì)和感受。

一、作文教學(xué)要關(guān)注內(nèi)容。

作文教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，也一直是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。特別使用新教材以來，我們有一部分老師不知道作文怎么教了，因?yàn)樽魑姆椒?、技巧指?dǎo)的內(nèi)容沒有了，參考書上又這也不讓講，那也不讓說，可結(jié)果是我們這也講，那也講，只要我們老師會(huì)的都交給了學(xué)生，可學(xué)生還是寫不好作文?，F(xiàn)在我們老師進(jìn)行作文教學(xué)太側(cè)重于方法的指導(dǎo)，講圍繞中心組織材料，講開頭和結(jié)尾，講選擇典型的材料，講運(yùn)用修辭方法，講抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理活動(dòng)、環(huán)境描寫等，其不知這些空洞的東西對(duì)學(xué)生是不起作用的。我們忽視了作文要從內(nèi)容入手這一重要法寶。每一次作文我們要考慮學(xué)生有沒有內(nèi)容可寫。巧婦難為無(wú)米之炊。做桌子沒有木材，只有工具不行。內(nèi)容從哪里來呢？?jī)?nèi)容來源于生活。平時(shí)我們要倡導(dǎo)學(xué)生多參加一些有意義的活動(dòng)，豐富自己的生活，積淀人生體驗(yàn)，積累寫作素材。我們還要讓學(xué)生多觀察生活，留心身邊發(fā)生的事，多動(dòng)筆把看到、聽到、想到、感受到的記下來。作文的內(nèi)容決定形式。內(nèi)容有了形式跟著就來了。比如寫一件事，你要把事情說清楚，就要按事情發(fā)展的順序去寫；到公園里去玩，屬于參觀記。有兩種方法可以選擇。一是按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移寫文章，能寫清楚。二是按點(diǎn)面結(jié)合的方法，先選幾個(gè)景點(diǎn)：花壇、噴水池、兒童游樂場(chǎng)等，寫好后，再寫一寫整體，概況地寫，一言蔽之。支老師出示的五幅圖就給學(xué)生確定了寫作的內(nèi)容，何老師讓學(xué)生自我介紹，確定了內(nèi)容，讓學(xué)生有話可說。吳老師《上網(wǎng)的故事》寫的是學(xué)生的生活，學(xué)生樂寫、能寫、會(huì)寫。

二、作文練習(xí)要寫好短文。

作文是寫出來的，越寫越想寫，越不寫越怕寫，越寫不好。一旦愛上寫作，說不寫也很難。何捷老師的特色訓(xùn)練方法就是“每日百字”。他讓孩子們將每天發(fā)生的最精彩的事件、最想說的話、最真實(shí)的感受、最有價(jià)值的收獲等，先在大腦里“過電影”，稍作回憶，再用簡(jiǎn)短的百來字記錄下來，收集起來，作為一種小練筆形式。他要求學(xué)生記錄的過程不必強(qiáng)調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的完整，語(yǔ)句不必字斟句酌地苦苦推敲，只要能簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的意思即可。長(zhǎng)期這樣堅(jiān)持，不就等于為自己今后的寫作建立了巨大的素材庫(kù)嗎？這種小練筆優(yōu)點(diǎn)比較突出：

1、短小精悍。十幾行，百字左右，沒有那個(gè)孩子會(huì)感到為難。而正是一個(gè)“短”字，消除了孩子對(duì)作文都必須是“長(zhǎng)篇巨作”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，畏難情緒也就隨之消失。這些在習(xí)作前產(chǎn)生愉悅的感受，無(wú)疑為孩子們?nèi)閰⑴c到寫作過程中做了良好的心理準(zhǔn)備。

2、形式多樣。相對(duì)日記來說，“百字短文”沒有固定的格式，可以是即興的幾句話；可以是即興記錄的突發(fā)事件；可以是一首隨感小詩(shī)；甚至可以是處方體、新聞稿、小對(duì)聯(lián)??只要想到了就記下來，不必在意首尾是否呼應(yīng)、過渡是否巧妙。

3、新鮮及時(shí)。當(dāng)天的事當(dāng)天回憶，當(dāng)天記錄，文章常寫常新。長(zhǎng)此以往，孩子為了找到新鮮事，他會(huì)很自覺地去參與生活、觀察環(huán)境、尋找素材。寫作所需的各種能力都在“求新”中得以綜合訓(xùn)練。為了先他人之前而及時(shí)

記錄，孩子們會(huì)很自覺地及時(shí)動(dòng)筆，這一自覺行為最終將會(huì)進(jìn)化成情動(dòng)辭發(fā)，心手合一的良好寫作態(tài)度。

4、便于拓展。寫一段時(shí)間后，可以組織孩子們充分利用自己寫的“百字短文”，或擴(kuò)寫成長(zhǎng)文，或以其為綱進(jìn)行改寫，或節(jié)選幾則做個(gè)“本月精選”。孩子們就像一個(gè)個(gè)巧媳婦一樣，面對(duì)這琳瑯滿目的原料，或炒、火煎、或燉，隨心所欲地拓展發(fā)揮。這樣的小作文是童年的相冊(cè)，是心靈的密室，是溝通的平臺(tái)，是作家的搖籃，是班級(jí)整體作文提升的訓(xùn)練秘法。

三、作文評(píng)價(jià)要多方鼓勵(lì)。

我們都知道對(duì)孩子習(xí)作的批評(píng)再多不如一句表?yè)P(yáng)起到的效果大；寫下的批語(yǔ)再多也不如畫上一條紅線更為醒目。當(dāng)孩子在習(xí)作中遇到困難時(shí)，他們更需要找到出路，心靈的出路，而不是方法。孩子是在鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的。于永正老師在多個(gè)場(chǎng)合明確地表明他的作文評(píng)價(jià)觀：寫作對(duì)于孩子來說，算得上是件難事，每篇用心寫成的習(xí)作都應(yīng)該評(píng)為100分。孩子學(xué)習(xí)寫作確實(shí)需要教師給予鼓勵(lì)，鼓勵(lì)得當(dāng)能充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，增強(qiáng)寫作信心，促使他保持高度熱情繼續(xù)參與。所以，無(wú)論是寫評(píng)語(yǔ)、打分，教師的評(píng)價(jià)行為都應(yīng)該以激勵(lì)為目標(biāo)。北京市作協(xié)理事金波教授小時(shí)候曾經(jīng)誠(chéng)惶誠(chéng)恐地交給王建瓴老師三篇詩(shī)歌。沒想到三篇都得滿分（5分），而且王老師還在全班以朗讀的方式發(fā)表了他的詩(shī)。這樣獨(dú)特而巨大的鼓勵(lì)令他記憶猶新。中國(guó)作協(xié)會(huì)員魯克先生說他走上寫作之路，得益于小時(shí)候教作文的黃老師。黃老師為引領(lǐng)他走上寫作之路，在分值上從不吝嗇，從“乙”“乙上”一直提至“甲上”。此外還提供了許多發(fā)表機(jī)會(huì)給他：班級(jí)板報(bào)，校墻報(bào)，最后推薦他成為?？闹骶?。這些形式多樣的鼓勵(lì)使得魯克在學(xué)生時(shí)代就立志成為一名專業(yè)作家，并開始為之付出努力。多鼓勵(lì)，多褒揚(yáng)，少批評(píng)是提高學(xué)生作文水平的靈丹妙藥。

總之，隨著課程改革的不斷深入，小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的新模式不斷涌現(xiàn)，提高學(xué)生作文水平的途徑也會(huì)千變?nèi)f化，我們只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能摸索出適合自己特點(diǎn)，適合自己班級(jí)學(xué)生的作文教學(xué)和作文訓(xùn)練方式，讓我們的學(xué)生樂意寫作，保持長(zhǎng)久的寫作興趣和動(dòng)力，樂此不疲，享受寫作特有的快樂，這將是我們每一位老師的美好心愿。讓我們懷揣美好的心愿，帶著自己的一片好心情，上路吧！謝謝大家！

第四篇：要讓學(xué)生喜歡自己

要讓學(xué)生喜歡自己

“親其師，信其道”。學(xué)生喜歡哪位老師，就喜歡哪位老師的課，喜歡學(xué)習(xí)哪門學(xué)科。記

得小時(shí)候我很喜歡學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)橄矚g英語(yǔ)老師。我的老師上課很幽默，每節(jié)課我們都充滿了

笑聲。我們每天都盼望這上英語(yǔ)課，每天來到學(xué)校，總是先望望有沒有老師那兩輕便自行車，有，就放心了，沒有，就很失望，那時(shí)，我們班的英語(yǔ)成績(jī)是全年級(jí)第一。

現(xiàn)在我也是一名老師，我也要像我的老師一樣，成為學(xué)生喜歡的老師。當(dāng)我聽到“老師

你的圍巾真好看，你的頭發(fā)真長(zhǎng)”時(shí)，我知道，學(xué)生也愛漂亮，于是，我就非常注意自己的形象，讓自己每天都能以得體的衣著打扮，飽滿的精神狀態(tài)，面對(duì)學(xué)生。這樣也能給學(xué)生帶

來一個(gè)好心情。讓每一天的工作和學(xué)習(xí)，都在愉快和諧的氣氛中開始。

上課前，做好充分的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，盡量做到生動(dòng)有趣。教學(xué)內(nèi)容適量，絕不貪

多，讓學(xué)生難消化。課上問題課上解決，不多留作業(yè)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。讓學(xué)生既感到緊張又感

覺愉快，就是感覺不到累。

上課時(shí)，重視恰當(dāng)運(yùn)用評(píng)價(jià)語(yǔ)言。多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，但不要言過其實(shí)，要做到恰當(dāng)?shù)皿w。

對(duì)于犯錯(cuò)誤的同學(xué)，也要批評(píng)有方，不姑息，但也不要打擊他們的自信，傷害到他們的自尊。要巧妙的運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，這就需要我們多學(xué)習(xí)，多積累。＂學(xué)高為師，德高為范?！?/p>

教師的行業(yè)，要求有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的品德，才足以完成教書傳知，育人感人之重任。

下課后，我經(jīng)常與同學(xué)交流，培養(yǎng)感情。和他們一起聊天，一起做游戲。接觸交流中，要愛學(xué)生，更要尊重學(xué)生。說話時(shí)要多商量，少命令，不要把他們當(dāng)孩子，而要把他們

當(dāng)成大人。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要善于寬容，耐心引導(dǎo)，孩子畢竟還是孩子。

孩子們喜歡我喜歡我的課，每次遇見我便圍著我問東問西，“老師，今天上課咱學(xué)什么”、“你早點(diǎn)來行嗎？”??每當(dāng)這時(shí)我就想起了我的老師，還有那首《長(zhǎng)大后我就成了你》。

一分付出，一分收獲。播種一滴汗水、一份愛心，就能收獲一個(gè)個(gè)未來。

首先，要不斷提高教師的專業(yè)水平＂學(xué)高為師，德高為范?！苯處煹男袠I(yè)，要求有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的品德，才足以完成教書

傳知，育人感人之重任。一切為了學(xué)生的需要，是教師工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，而授業(yè)解惑

是教師基本職責(zé)，但鑒于當(dāng)今的信息社會(huì)中，在成長(zhǎng)學(xué)生的求知欲極強(qiáng)并有多元化的趨勢(shì)。

而教師就要不斷地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的知識(shí)與見識(shí)，盡最大的可能與極大的限度去滿足學(xué)生的需求。蘇霍姆林斯基說過，教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的多10倍，多20

倍，才能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中選出最重要的來講。這說

明了教師不僅要廣采博納，還必須懂得擇其精，釋其妙。這就要求教師要有足夠的專業(yè)化水

平。也只有這樣才能擔(dān)起當(dāng)今時(shí)代賦予他們的重任。僅拘于一隅，滿足已有的知識(shí)，根本不

可能適應(yīng)教學(xué)需要的。另外，從學(xué)生方面來說，也只有真才實(shí)學(xué)的教師才能受到他們的普遍

歡迎。因此作為教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，尤其是信息化時(shí)代，老師只有充實(shí)自己，才能

更好的教授學(xué)生知識(shí)，而使學(xué)生誠(chéng)心悅服地跟你學(xué)。學(xué)中還要堅(jiān)持以德統(tǒng)學(xué)，認(rèn)真實(shí)踐，隨

時(shí)完善，使自己的觀念和思想及時(shí)地跟上時(shí)代的步伐，這樣才能使自己始終立于不敗之地，才能在學(xué)生中始終保持著完美的形象，才能始終贏得學(xué)生的喜愛。

其次、要以真摯的愛心感染學(xué)生。

從某種意義上說，學(xué)生是教師的一個(gè)天地，要做個(gè)生喜歡的教師，首要的就是具備對(duì)學(xué)生的愛心。在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上關(guān)注他們。圣人說“有教無(wú)類”，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)生

命體，因此可以說，教師所進(jìn)行的正是生命的工程之一，因此克服偏愛優(yōu)生、淡漠差生的毛

病。尤其是后進(jìn)生，更要傾注更多的愛。對(duì)后進(jìn)生的教育要堅(jiān)持多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，多激勵(lì)，少指責(zé)的原則，保護(hù)他們的自尊心，激發(fā)他們的閃光點(diǎn)。課堂教學(xué)中，要鼓勵(lì)后進(jìn)生積極思維，積極回答問題，對(duì)他們的答題當(dāng)場(chǎng)給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，激勵(lì)他們知難而進(jìn)。真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，就是對(duì)學(xué)生尤其是所謂的差生更要要寬容、善待，一視同仁，公平執(zhí)教。寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過失，寬容學(xué)生一時(shí)沒有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說過：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一位學(xué)生，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)，教師，只有受到學(xué)生喜愛時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在學(xué)生面前教師要試著學(xué)會(huì)低調(diào)做人，摒棄“師道尊嚴(yán)”，放下花架子，轉(zhuǎn)變教育理念，在人格上尊重學(xué)生，先求成為學(xué)生的“益友”，在建立和諧的新型師生關(guān)系中，再求得“良師”形象的成立，讓學(xué)生真正地感到我的老師是可敬可愛、可親近可信賴的良師益友。這樣，學(xué)生便可以在無(wú)壓抑、無(wú)顧慮的心理環(huán)境中專心聽講、認(rèn)真思考和積極回答問題了。教師輕松教，學(xué)生快樂學(xué)，雙邊活動(dòng)在融洽、活躍的氣氛中順利完成。

最后、愛崗敬業(yè)，以事業(yè)心履行教師職責(zé)：

當(dāng)一名好教師，必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，但應(yīng)以事業(yè)心履行教師職責(zé)，不把職業(yè)當(dāng)飯碗看待，以事業(yè)理想的追求的心態(tài)來履行職業(yè)，就如教育家陶行知先生說的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，將一顆心撲在教育事業(yè)上，撲在學(xué)生的身上，以真誠(chéng)友愛之舟渡學(xué)生駛向成功的彼岸，那樣一定會(huì)受到學(xué)生的尊敬和愛戴。

一、必須為人師表。

只有肯于為人師表的教師才能真正贏得學(xué)生的心。教師的表率作用首先體現(xiàn)在良好的師德修養(yǎng)上。教師要提高學(xué)生的思想覺悟，自己就要有堅(jiān)定正確的努力方向；要培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，自己就要有學(xué)而不厭、誨人不倦的精神和對(duì)事業(yè)高度的責(zé)任感；要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)、對(duì)集體的熱愛，教師自己就得作好表率。一個(gè)具有良好性格的教師，能深得學(xué)生的愛戴和敬慕，學(xué)生會(huì)隨時(shí)隨地用自己敏銳的目光注視這位老師的一言一行、一舉一動(dòng)，并在暗地里模仿他。教師樂觀、平和、豁達(dá)、善于與人相處等是教師良好的情緒特征。一個(gè)性格不佳的教師，往往會(huì)帶給學(xué)生逆反、消極的影響。比如，某教師的性格是粗暴的，常常吹胡子瞪眼訓(xùn)斥學(xué)生，那么被訓(xùn)斥的學(xué)生也會(huì)變得粗暴無(wú)禮。這樣的教師難以得到學(xué)生的尊敬，只會(huì)使學(xué)生反感，他的教育也只能是無(wú)效的勞動(dòng)。因此，作為“人類心靈的工程師”的教師，應(yīng)該使自己的性格趨于完美。教師時(shí)時(shí)感染和教育著學(xué)生，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和影響是長(zhǎng)期的、潛移默化的。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生友善、寬容、鼓勵(lì)、尊重、賞識(shí)并善于傾聽他們的心聲。教師公平的善待、尊重每一個(gè)學(xué)生會(huì)縮短師生之間的心理距離。在師生融洽和諧的氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)也將變成積極主動(dòng)和樂于去做的事。這樣也容易讓學(xué)生產(chǎn)生好感，愿意和你親近，樂于接受你，喜歡你。

二，愛學(xué)生，以真摯的愛心感染學(xué)生。

從某種意義上說，學(xué)生是教師的一個(gè)天地，要做個(gè)學(xué)生喜歡的教師，首要的就是具備對(duì)學(xué)生的愛心。在生活上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上關(guān)注他們。尤其是后進(jìn)生，更要傾注更多的愛。他們更需要老師的關(guān)心，對(duì)后進(jìn)生的教育要堅(jiān)持多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，多激勵(lì)，少指責(zé)的原則，保護(hù)他們的自尊心，激發(fā)他們的閃光點(diǎn)。真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，要多站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考，學(xué)會(huì)寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過失，寬容學(xué)生一時(shí)沒有取得很大的進(jìn)步。善待每一位學(xué)生，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)，教師，只有受到學(xué)生喜愛時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在人格上尊重學(xué)生，先成為學(xué)生的“益友”，在建立和諧的新型師生關(guān)系中，再求得“良師”形象的成立，讓學(xué)生真正地感到我的老師是可敬可愛、可親近、可信賴的良師益友。這樣，學(xué)生便可以在無(wú)壓抑、無(wú)顧慮的心理環(huán)境中專心聽講、認(rèn)真思考和積極回答問題了。教師輕松教，學(xué)生快樂學(xué)，雙邊活動(dòng)在融洽、活躍的環(huán)境下進(jìn)行。

三、具備淵博的知識(shí)。

文化知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文老師也應(yīng)把文化知識(shí)學(xué)好。語(yǔ)文老師要博學(xué)廣取，成為雜家，最怕知識(shí)的狹窄。中學(xué)語(yǔ)文教師除了運(yùn)用本體知識(shí)外，還應(yīng)具有文化知識(shí)，那么教學(xué)的效果就會(huì)好得多了。如教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，如能用各中彩色粉筆邊教學(xué)邊把草、花、風(fēng)、雨、人描繪出來，就會(huì)比單用語(yǔ)言描述得更加形象直觀，更富有感染力，給學(xué)生的印象會(huì)更深。如又能在此基礎(chǔ)上配上適當(dāng)?shù)囊魳?，學(xué)生自然會(huì)沉浸在圖畫和音樂相結(jié)合的美妙之中，得到美的享受。一個(gè)語(yǔ)文老師只懂得本學(xué)科的知識(shí)，而不懂得文化知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)是單調(diào)的，狹窄的。再比如教學(xué)《看云識(shí)天氣》、《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，語(yǔ)文老師需要具備天文地理知識(shí)，在教學(xué)《花兒為什么這樣紅》則需化學(xué)知識(shí)，教學(xué)《故宮博物院》、《人民英雄記念碑》則需歷史知識(shí)，教學(xué)《回音》則需物理知識(shí)，教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》則需醫(yī)學(xué)知識(shí)。如果語(yǔ)文老師缺乏這些知識(shí)，是不會(huì)把這類文章教好的，學(xué)生也不會(huì)學(xué)好的。

在語(yǔ)文的教育教學(xué)中，把各科知識(shí)互相滲透，所取得的效果是不可低估的。如給課文劃分層次時(shí)，可引進(jìn)數(shù)學(xué)中的合并同類項(xiàng)，學(xué)生會(huì)很快劃分出課文的層次。比較分析相關(guān)的課文時(shí)可借助代數(shù)中的提取公因式。在朗讀優(yōu)美的散文和詩(shī)詞時(shí)，對(duì)停頓可借助音樂中的節(jié)奏。如孟浩然的《過故人莊》，是一首五言詩(shī)，朗讀中的停頓是有規(guī)律可尋的，就如同音樂中的節(jié)奏一樣整齊，每句中都是兩頓，“故人/具/雞粟，邀我/至/田家?！?，形成了鮮明的節(jié)奏，這樣不僅使學(xué)生很快地掌握了朗讀五言詩(shī)句中停頓的方法，而且使學(xué)生感受到了音樂的節(jié)奏美。讀一首五言詩(shī)好像在吟唱一首動(dòng)聽的歌曲。如讀白居易的《錢塘湖春行》，這是首七言律詩(shī)，它的停頓應(yīng)是“孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/云腳/低。”是每個(gè)詩(shī)句中三頓，也像音樂中的停頓一樣，是有規(guī)律可尋的。又如學(xué)生有時(shí)讀課文到站了還不停止，我就說同學(xué)們?cè)搫x車時(shí)不剎車，慣性學(xué)得太好了。我僅僅結(jié)合了物理上的小知識(shí)這么一說，學(xué)生就完全理解了老師要表達(dá)的意思。這要比直接去講有趣得多，效果也要好得多。

語(yǔ)文老師各種知識(shí)豐富了，用起來才可信手拈來，左右逢源，自然有一種成熟灑脫的快感。否則只能是捉襟見肘，窮于應(yīng)付，處于窘境，難以下臺(tái)，是一種難以言喻的受罪感。

四、備課應(yīng)常備常新。

備課是教師上課前的謀劃。備課就好似工程師設(shè)計(jì)藍(lán)圖，藍(lán)圖設(shè)計(jì)得好不好，將直接決定建筑工程的質(zhì)量。同樣，老師備課的質(zhì)量也會(huì)直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。輕描淡寫，應(yīng)付式的備課，實(shí)質(zhì)上是對(duì)工作不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。特別是對(duì)于年輕教師，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)很少，對(duì)教學(xué)內(nèi)容還沒有一個(gè)很好的把握，因此備課就顯得更為重要。我認(rèn)為在備課時(shí)，應(yīng)在大量閱讀參考有關(guān)參考書、資料書，在回顧以前上課的成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際、時(shí)代的變化來備好每一節(jié)課。因?yàn)?，教學(xué)內(nèi)容雖然變化不大，但學(xué)生已經(jīng)換了又換，新情況、新事物層出不窮，如果依然按照老教案上課，必然不會(huì)取得好的效果。學(xué)生也會(huì)對(duì)你產(chǎn)生厭惡感。

五、有扎實(shí)的寫作功底。

語(yǔ)文教師主要的任務(wù)之一是教學(xué)生作文，這就要求語(yǔ)文教師要有相應(yīng)的寫作經(jīng)驗(yàn)，要有較深厚的寫作功底，能寫基本的常見文體的文章，還能寫研究性的、評(píng)論性的文章，甚至能寫文學(xué)作品。因?yàn)?，“教師要指?dǎo)寫作，不能空講些寫作方法，一定要有寫作的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)，才能隨機(jī)應(yīng)變，給學(xué)生真正有益的幫助?！比~圣陶老先生說：“語(yǔ)文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，用比喻的說法說，就是‘下水’。”葉老非常贊成“教師下水”，“教師下水”作文不但能有效地提高教師本身的寫作水平，而且能對(duì)學(xué)生作文起到積極的示范作用、激勵(lì)作用。一個(gè)不善寫作的語(yǔ)文老師，是無(wú)法教好學(xué)生寫作的。語(yǔ)文教師要像重視閱讀一樣重視寫作，通過較多的寫作實(shí)踐，提高自己的寫作素質(zhì)。為學(xué)生作好表帥作用。

六、不斷思考和反思。

古人云：“一日三思?！闭Z(yǔ)文老師更要思考：在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們的語(yǔ)文教學(xué)到底要為學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮怎樣的作用呢？這應(yīng)該是我們每一位語(yǔ)文老師都必須深入思考的問題。語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性和人文性應(yīng)該尋求一種怎樣的平衡呢？注重了工具性，而忽略了人文性，語(yǔ)文就會(huì)因失去靈魂而黯淡無(wú)光，步入文字游戲的境地。反之，去掉字詞句篇，聽說讀寫，人文性失去傍依，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

作為新世紀(jì)的語(yǔ)文老師，“不能再像過去的語(yǔ)文老師上語(yǔ)文課，照著教學(xué)參考書照本宣科，分析分析課文、劃分一下段落、總結(jié)一下段落大意、中心思想就行了，而要提供新的服務(wù)，教學(xué)生更好的方法，讓學(xué)生盡快掌握?！闭n前要思考如何設(shè)計(jì)，學(xué)生會(huì)更感興趣，更易理解，更有收獲。課后要反思，課堂上的得失，如何處理好預(yù)設(shè)與生成的問題。如此一日三思，力爭(zhēng)提高課堂教學(xué)質(zhì)量、有效減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松學(xué)語(yǔ)文，成為學(xué)生喜愛的語(yǔ)文教師就不難了。

七、既要嚴(yán)格要求，又能寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。

學(xué)生良好的習(xí)慣必然是嚴(yán)格要求的結(jié)果，“嚴(yán)師出高徒”從來都是真理?，F(xiàn)今的語(yǔ)文課堂，普遍存在“一言堂”或“幾言堂”現(xiàn)象，很多學(xué)生因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)，都不參與課堂討論。學(xué)生之所以產(chǎn)生害怕出錯(cuò)的心理，是因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)文課上學(xué)生經(jīng)常出錯(cuò)，經(jīng)常遭受打擊，慢慢學(xué)乖了，變得不再熱衷參與，變得信奉“沉默似金”。要想讓我們的語(yǔ)文課堂真正靈動(dòng)起來，豐富起來，就要像鄭杰說的那樣：“教師不僅會(huì)寬容學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種差錯(cuò)，而且會(huì)鼓勵(lì)他們不必太在意那些差錯(cuò)，讓孩子們學(xué)會(huì)從自己的差錯(cuò)中獲得真知?！彼宰鳛檎Z(yǔ)文老師，我們應(yīng)該告訴學(xué)生：“學(xué)校就是這樣一個(gè)場(chǎng)所，每個(gè)人都可以嘗試錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)正確。對(duì)于問題的理解，不同的角度，不同的經(jīng)歷，不同的立場(chǎng)，理解和感悟就不一樣。我們應(yīng)該敢于發(fā)表自己獨(dú)特新鮮的理解，千萬(wàn)不能因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)，害怕不是標(biāo)準(zhǔn)答案而默然，更不應(yīng)該為了迎合別人的意見而放棄自己的獨(dú)特見解。真正的學(xué)習(xí)不是生硬地記住一些死知識(shí)，而是學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造?！?/p>

八、、善于贊美學(xué)生。

正如鄭杰所說：“我們其實(shí)都希望獲得別人的贊美，凡受過別人贊美的人，都曾感受到了甜蜜，相較于受人指摘，人們從心底里渴望自己所做的事受人夸獎(jiǎng)?！蔽覀兊膶W(xué)生是如此的渴望贊美，可是贊美卻是我們的語(yǔ)文課堂上的稀有之客，我們的贊美總是送給極少數(shù)的同學(xué)，大部分同學(xué)只能“望洋興嘆”。多鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心?，F(xiàn)在的學(xué)生很在乎他人的評(píng)價(jià)，賞識(shí)教育尤為奏效。課堂上給一句表?yè)P(yáng)，或在期末的總評(píng)上加上2分品行分，他會(huì)高興上好幾天，上課會(huì)更認(rèn)真，作業(yè)會(huì)更工整，考試會(huì)考得更出色。這種成功的喜悅帶給他們的動(dòng)力無(wú)窮無(wú)盡。可有的時(shí)候，我們把這表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)或獎(jiǎng)勵(lì)的分?jǐn)?shù)看成了寶貝，不能

慷慨地獎(jiǎng)給學(xué)生，讓它成為學(xué)生的寶貝，這樣很難提起他們的興趣，他們也難以積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。我們不妨在課堂上，在作業(yè)批閱中，多對(duì)學(xué)生說“你真棒！”“你的潛力無(wú)窮！”“這樣的見解真是很獨(dú)到！”可以說，老師的一個(gè)微笑、一個(gè)信任的眼神、一次親切的撫摸、一句嗔怪的話語(yǔ)都能給學(xué)生以鼓勵(lì)，以感動(dòng)，有時(shí)甚至影響他的一生，作為一個(gè)老師，我們不但要教予他們知識(shí)，更重要的是去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，只有用心關(guān)愛，才能收獲未來，只有這樣的老師，才會(huì)讓學(xué)生真正的喜歡。

總之，語(yǔ)文老師具有優(yōu)良的品質(zhì)，過硬的本領(lǐng)、較強(qiáng)的能力、靈活的教法方可成為學(xué)生喜歡的老師。我覺得如果能做到課堂語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，教學(xué)素養(yǎng)多才多藝就更好。試想：有誰(shuí)會(huì)喜歡沒意思的人呢？偶爾亮亮嗓子，讓學(xué)生還唱唱歌，將文字之美、聲音之美、色彩之美融為一體，體現(xiàn)出無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力。這不僅將三者綜合在一起，而且能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和熱情。如果還能在課下跟他們一起參加體育運(yùn)動(dòng)，那就更能博得學(xué)生的青睞。

一分付出，一分收獲。認(rèn)真去做，真誠(chéng)面對(duì)每一位學(xué)生

第五篇：老師要讓我們寫1篇一千字的關(guān)于名著讀后感的幫幫忙

老師要讓我們寫1篇一千字的關(guān)于名著讀后感的幫幫忙提問補(bǔ)充：要四大名著 或有的外國(guó)名著比如《鋼鐵是怎樣煉成的》滿意答案：毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。荀子有云：“鍥而不舍，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”

毅力的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會(huì)向挫折和困難低頭，更會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的。就說這本書中的主人公帕唯爾吧，他的一生非?？部?，然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢?是毅力。毅力給了他無(wú)窮的力量，老天也使他有了三次生命。像他這樣，十幾歲就立足殺場(chǎng)，英勇殺敵，熱愛祖國(guó)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，他被砍了好幾刀都大難不死，為什么?仍然是毅力。年輕的帕唯爾后來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!

生活在和平年代的我們，生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了，只要勇敢地去面對(duì)，等事情一過，你會(huì)發(fā)覺，原來自己是有毅力的。

人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因?yàn)榇煺凼桥囵B(yǎng)毅力的必要前提。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“挫折是塊磨刀石?！痹黉h利的刀一直不用，也會(huì)變得鈍。這時(shí)，就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，沒有悲歡離別的傷心，又怎能有重逢的喜悅呢?

要想一步登天，那是不可能的——許多名人志士也是在挫折中鍛煉了自己，考驗(yàn)了自己，使其成為千古佳話。不要以為當(dāng)作家寫一本書是件很容易的事情，因?yàn)橥谶@過程中會(huì)有挫折和困難等著你去迎接。例如馬克思寫《資本論》用了40年，李時(shí)珍的《本草綱目》花了30年時(shí)間，司馬遷編《史記》歷史20多年等等。古今中外，有誰(shuí)能夠一步登天呢?

毅力需要堅(jiān)持，同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。有毅力的人面對(duì)嚴(yán)峻的考驗(yàn)是能斷然處之的，而這種斷然之處，又非常有利于持之以恒。

在堅(jiān)持的同時(shí)，還要有生活節(jié)律。提倡毅力并不是主張一味蠻干，是毅力和節(jié)律并行，兩者都不容忽視。節(jié)律過快，頻率過高，要一直堅(jiān)持下去，是十分困難的。生活猶如長(zhǎng)跑，一下沖在前面，并不一定就能奪標(biāo)。相反，如果保持適中的節(jié)律，就能取得好成績(jī)。

為什么說毅力是成功之本呢?你想想，如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，又怎樣克服前進(jìn)道路中種種的困難呢?這樣就永遠(yuǎn)沒有成功;反之，堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。

成功者前進(jìn)的每一步也許是細(xì)小的，但他一直前進(jìn)著，永不停滯，積之一年，十年，幾十年，那就十分驚人，十分可貴了。忽冷、忽熱、忽松、忽緊，說不上毅力。如果“一天打網(wǎng)，兩天曬網(wǎng)”，其毅力何在?所以我們一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持!看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，內(nèi)心有了很大的震撼，作為一名團(tuán)員，我知道了我應(yīng)該做什么!閱《鋼鐵是怎樣煉成的》之讀后感 中外文學(xué)名著是我從小就很喜歡的書籍，只是由于過去家境不好沒條件滿足我閱覽群書的愿望。后來我慢慢的長(zhǎng)大了，又因諸事纏身同樣沒時(shí)間看這些小說，現(xiàn)在人到中年了，終于有點(diǎn)時(shí)間與精力來完成我兒時(shí)的夙愿。沒看這本書之前，總聽別人說這本書如何的好，又是怎樣怎樣的不錯(cuò)，可那時(shí)畢竟沒看，也不知道這本書究竟好在什么地方?現(xiàn)在看了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書總算明白了它可貴可敬之處。全書中沒有半點(diǎn)骯臟齷齪的言詞，而有的是大篇幅激勵(lì)人心的文字與章段，特別是主人翁保爾.柯察金在經(jīng)歷人生的磨練后發(fā)自內(nèi)心的那段話，它成了多少有心想進(jìn)步的輕年人鼓勵(lì)自己的人生感言。當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)歷過較長(zhǎng)時(shí)間的艱苦煅煉后而發(fā)自內(nèi)心的感概，它定會(huì)在其它人心中產(chǎn)生共鳴，它不是一句口號(hào)，是作者用一生的經(jīng)歷對(duì)人生的總結(jié)。寫得好的文學(xué)作品，都是與作者親身經(jīng)歷有密切的關(guān)系，這些產(chǎn)生過心靈震憾的東西，也是作者心靈深處的吶喊，這些吶喊教育著一代又一代人，這本書像中國(guó)的《青春之歌》一樣鼓勵(lì)著我們中國(guó)的幾代人成長(zhǎng)。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書通過保爾.柯察金成長(zhǎng)歷程的描述，從中折射出在那特定年代中戰(zhàn)火紛飛的時(shí)刻，艱難的環(huán)境建設(shè)場(chǎng)景，及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。小說中保爾百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神感染著每位讀者。為了寫這部小說作者在遭受一次又一次的身體病痛后，在身體重殘下，為了提高自己的寫作水平，閱讀了大量的文學(xué)作品，最終寫出這部感人肺腑不巧名著，透過這些作者用自己親身經(jīng)歷描寫出來的文字;透過保爾高尚純潔的道德言行，我們看到了作者無(wú)比崇高的心靈，這些高尚的言行，洗滌著我們的認(rèn)知世界，并深深地印在了我們的腦海里。如果現(xiàn)在有人說他的人生道路是坎坷的，那他應(yīng)該來看看我們的保爾是怎樣走過他的人生路。保爾在朱赫來等老一輩布爾什維克的幫助教育啟發(fā)下，積極投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭(zhēng)中，他在生命有限的一生中都在向命運(yùn)挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，不屈服于一切惡勢(shì)力。

可是，人一生究竟能承受多大的苦難呢?保爾先是沖鋒在槍林彈雨中，后又帶著傷寒病的身體踩著冰冷刺骨的泥漿修路;從死神中掙扎過來后又受盡病痛的折磨，再后是雙目失明，然后又失去母親，即使這樣，直到后來，他還把自己的苦難經(jīng)歷升華成一種精神獻(xiàn)給了人類，正如他在書中寫的一樣：“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！薄?保爾與不幸作拼搏的精神，給我們所有后人作了個(gè)表帥，他這種精神是前無(wú)古人，后無(wú)來者的偉大與堅(jiān)強(qiáng)。