第一篇：外因也能決定事物的性質(zhì)和方向嗎大全

對內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用問題，《中國青年報》１９９６年４月９日刊登的《對內(nèi)外因關系問題的再認識》一文中認為：在通常情況下，內(nèi)因起決定作用，但不排除在某些特殊情況下，外因也能起決定作用，并以摩爾龜和美洲鱷等動物為例加以佐證。該文中所講，摩爾龜和美洲鱷的性別與溫度的變化有很大關系，當溫度低于２７．５℃時，摩爾龜孵出的幼龜都是雄性，當

溫度高于２７℃時，則全為雌性；在溫度為２６℃、２８℃、３０℃時，美洲鱷孵出的都是雌性，當溫度在３４℃、３６℃則全為雄性。這個事例的確給人一種感覺，溫度的變化可以決定摩爾龜、美洲鱷等動物的性別。從哲學上講，就是外因可以決定事物的性質(zhì)與方向，從而對傳統(tǒng)的馬克思主義關于內(nèi)外因辯證關系的原理提出了挑戰(zhàn)。我們認為，作者在這里有兩個問題沒搞清：一是承認內(nèi)因是根本原因，是否意味著排斥外因的作用？如果同時承認內(nèi)外因共同作用，那么兩者是單獨各自作用，還是交互作用？二是認為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位原因，從方法論上講，是不是要求人們在任何時候、任何條件下，都把內(nèi)因作為主要方面來考察，當做研究的重點？只有弄清了這兩個問題，才能準確把握上述事例的哲學意義。

內(nèi)因和外因是唯物辯證法關于事物發(fā)展原因和動力來源的范疇。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在原因，即內(nèi)部矛盾。外因是事物變化發(fā)展的外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系、互相作用。事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。由于它們在事物發(fā)展過程中的地位不同，因而所起的作用也不同。

首先，唯物辯證法認為事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長，從而推動了事物的運動、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它不僅提供事物自己運動的源泉和動力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進程。為什么因溫度不同，孵出的美洲鱷、摩爾龜性別各異？其根本原因就在于：在長期適應環(huán)境變化的進化選擇中，摩爾龜和美洲鱷的遺傳基因中保留了因溫度的某種變化而產(chǎn)生性別差異的因素，而絕不是溫度決定了它們的性別。為什么人們不論采用何種溫度都不可能改變普通龜?shù)男詣e呢？問題就在于普通龜自身不具備這種可變性和選擇性。正是在這種意義上，我們說內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。也就是說，具備什么樣的內(nèi)因，事物才可以發(fā)生什么樣的質(zhì)變；不具備什么樣的內(nèi)因，事物就不可能發(fā)生什么樣的變化。

其次，唯物辯證法在肯定內(nèi)因是根據(jù)的前提下，同時承認外因的重大作用。任何事物都不能脫離其他事物孤立存在。外部條件不同，有時會直接影響到事物的性質(zhì)和發(fā)展狀況。例如：物質(zhì)運動中的三態(tài)（氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)）的變化，就是由于熱運動引起的分子間的排斥力和吸引力在量上的彼此消長所造成的。水在一個標準大氣壓下，當溫度超過１００℃時，排斥力大于吸引力，呈氣態(tài)；溫度降至１００℃以下，排斥力減小，吸引力增大，呈液態(tài)；溫度降至０℃以下，吸引力處于絕對優(yōu)勢，呈固態(tài)。從這里，可以看出，即使物質(zhì)內(nèi)部具有某種可變性，但如果沒有溫度這個外部條件，就不能使這種轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實。同樣如果沒有溫度及溫度的差異，摩爾龜和美洲鱷也不能孵出幼龜、幼鱷，其性別也不可能發(fā)生差異。由此可見，外因起著不可或缺的作用，這種作用主要表現(xiàn)在：首先它是促使事物質(zhì)變由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的必要條件。內(nèi)因決定質(zhì)變，但沒有一定的外因作用，事物質(zhì)變只能是一種潛在的可能性；其次，它使事物發(fā)展呈現(xiàn)出特定的形態(tài)。摩爾龜和美洲鱷各自的內(nèi)在因素是相同的，但由于外在因素——溫度不同，孵出的幼龜、幼鱷呈特定的狀態(tài)，表現(xiàn)為性別的差異。

再次，需要明確的是：唯物辯證法在承認內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件時，絕不是把兩者割裂開來講的，內(nèi)因離不開外因，外因也離不開內(nèi)因。一方面，內(nèi)因的決定作用不是無條件的、絕對的，它只有在一定條件下，才能起到推動事物發(fā)展的作用。另一方面，外因的作用無論多么巨大，都必須通過內(nèi)因才能實現(xiàn)。雖然摩爾龜、美洲鱷的卵自身具有某種可變性和選擇性，但離開一定溫度，其性別不可能發(fā)生變化。反之，再適當?shù)臏囟?，也只有和具備上述?nèi)在因素的摩爾龜、美洲鱷相結(jié)合，并通過其自身的變化，才能孵出雌雄相異的幼龜、幼鱷。因此，內(nèi)因和外因共同推動了事物的發(fā)展。這里的共同作用，不能理解成各自的單獨作用，而是交互作用（即外因通過內(nèi)因起作用，而內(nèi)因只有在一定外部條件下，才能實現(xiàn)這種作用）。因為，正是在這種意義上，我們說內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。也就是說，任何事物及其過程都是一個整體，它包括若干要素，而這些要素又是不可分的。但人們?yōu)榱苏J識的需要，又不得不把其中的要素分開來研究，這種分析研究的方法并不意味著客觀事物諸要素之間是彼此孤立、互不聯(lián)系的。

最后，我們認為，人們在具體考察內(nèi)因和外因在某一事物發(fā)展過程中的作用時，其著眼點是不同的。正如本文開頭所言，承認內(nèi)因是決定原因，并不要求人們在任何時候，任何條件下，都把內(nèi)因作為主要方面來研究，應視具體情況而定。例如：在相同溫度條件下，摩爾龜和普通龜在孵化和繁殖后代時為什么會有上述差異？這就要求人們把研究重點放在龜?shù)膬?nèi)在因素方面，去探索物種進化過程中的個性差異。相反，如果兩個事物的內(nèi)因大致相同，那就應該注重對外因的考察。

綜上所述，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的重要條件，兩者交互作用、缺一不可，我們在觀察和處理問題時，一定要把兩者結(jié)合起來，任何割裂、歪曲和顛倒兩者關系的做法都會形成錯誤傾向，產(chǎn)生不良后果。比如：在改革開放的今天，如果持外因決定論觀點，片面強調(diào)外資、外援的作用，勢必給經(jīng)濟發(fā)展造成錯誤導向。大家知道，“輸血”的作用在于增進機體“造血”功能，形成新的活力，而不是也不能代替“造血”。引進資金、技術(shù)是為了增強自力更生的能力，在于消化、吸收、創(chuàng)新，使外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因。而有些地方、有些企業(yè)在引進外資過程中，“技術(shù)未進步，市場卻減小；國貨掛洋名，利潤一邊倒”。這些不能不說是盲目迷信外資、外援的結(jié)果。當然，這樣說絕不是不要外資、外援，對外開放是我們的基本國策，問題是我們?nèi)绾螌Υ赓Y、外援這個經(jīng)濟發(fā)展的外部條件?？傊覀儽仨氄_認識內(nèi)外因辯證關系原理的內(nèi)涵，從而更好地指導實踐。

第二篇：事物發(fā)展的偶然性決定通往必然性的方向

姓名;西麗罕樂

關鍵詞：必然性 矛盾 規(guī)律 中國論文 職稱論文

一、引言

世界是由矛盾構(gòu)成的，事物的矛盾運動決定著事物發(fā)展變化的方向。這應當是唯物主義哲學觀的一個基本判斷。關于矛盾及其轉(zhuǎn)化問題的闡述，毛澤東的《矛盾論》一文堪稱典范，他認為“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則”，他具體分析了矛盾的普遍性與絕對性、特殊性與相對性、斗爭性與同一性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。這對于我們正確認識矛盾及其運動規(guī)律，從而指導實際工作，具有重要意義。

由于《矛盾論》這篇著作的科學性所產(chǎn)生的持久而深遠的影響，使人們對主要矛盾的觀點有了深刻的認識與體會。俗話說，打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子。這就是講抓住主要矛盾的意思。由此就在我們?nèi)粘５男袨楹退季S中，形成了一個根本性的觀點，就是凡事要抓主要矛盾或矛盾的主要方面。這似乎是不言而喻的。但是，事物的復雜性也包含著矛盾運動和轉(zhuǎn)化的復雜性，主要矛盾與矛盾的主要方面與矛盾本身一樣，它不會孤立地存在著，而總是與次要矛盾或矛盾的次要方面相關聯(lián)。矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了辯證法。由于矛盾無處不在，因此辯證法也無處不在，這就要求我們無處不講辯證法，無時不關注矛盾的運動、變化與發(fā)展的規(guī)律。沒有次要矛盾，就無所謂主要矛盾；沒有矛盾的次要方面，也就無所謂矛盾的主要方面。當我們關注事物的主要矛盾或矛盾的主要方面時，次要矛盾或矛盾的次要方面不僅同時存在著，而且在事物的發(fā)展變化中會起著并不是次要的作用。研究次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，不僅是一個理論色彩濃厚的哲學問題，更是一個對實際工作具有指導作用的實踐課題。

二、次要矛盾的特點

要分析次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，就要分析清楚次要矛盾有何特點。我們說，次要矛盾是與主要矛盾相對照的，而且與主要矛盾相比處于從屬的地位，因此，其特點在很多情況下并不鮮明，否則，就不是次要矛盾而是主要矛盾了。西漢著名的政論家賈誼說：“凡人之智，能見已然，不能見將然?！边@里的“已然”，除了有“已經(jīng)出現(xiàn)的事物”的意思外，還包括著事物的主要矛盾；“將然”除了有“未出現(xiàn)的事物”的意思外，也包括著事物的次要矛盾。人的智慧能否“見將然”，當然可以討論。要說一定不能見，似乎語氣有點武斷；要說一定能見，似乎證據(jù)有點不確鑿。其實，能見或不能見，全憑“人之智”的深淺，而不在于次要矛盾因其次要就不去想辦法“見”。當人們認識了次要矛盾的基本特點和轉(zhuǎn)化規(guī)律，也就能夠“見”了。概括地說，次要矛盾具有如下基本特點：

一是在主體方面表現(xiàn)為從屬性。這是次要矛盾的基本特征，這個特征表達了三個層次的含義：一是次要矛盾是存在著的、是有地位的；二是它在此時此刻不占主導地位；三是它與主要矛盾共同發(fā)揮作用。

二是在體現(xiàn)方面表現(xiàn)為隱蔽性。從上述的從屬性可以看出，次要矛盾發(fā)揮作用時離不開主要矛盾，但這種作用往往被主要矛盾所掩蓋，因此，即使它起了作用，人們并不容易覺察到這種作用的結(jié)果。正是由于次要矛盾的隱蔽性，它往往被輕視，甚至是忽視。

三是在發(fā)展方面表現(xiàn)為延遲性。次要矛盾發(fā)揮作用的表現(xiàn)方式，不像主要矛盾那樣立竿見影，而是有某種程度的延遲，這個特點實際上是次要矛盾從屬性與隱蔽性的反映。有時它的作用與主要矛盾是同時發(fā)生的，但人們認識的局限性造成了它的延遲性。

四是在轉(zhuǎn)化方面表現(xiàn)為漸近性。這個特點是延遲性的表現(xiàn)形式，它一般不會發(fā)生突變，常常是漸變的，而且這種漸變性常常因為其從屬性和隱蔽性而不被人們所察覺。

五是在作用方面表現(xiàn)為偏轉(zhuǎn)性。如果次要矛盾與主要矛盾發(fā)揮一樣的作用，同時推動事物沿著既定的方向發(fā)展，那就無所謂次要和主要了。次要矛盾之所以重要，往往體現(xiàn)在它能夠使事物發(fā)展的方向發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這也是我們需要對它進行研究的根本原因。

三、人們難以認識次要矛盾的局限性

次要矛盾的上述特點，假如我們能夠?qū)⑵渲糜诜糯箸R之下，當然就可以看得很清楚。但是，正如馬克

思在《資本論》的序言中所說，研究社會科學問題，既不能用顯微鏡，又不能用化學試劑。人們之所以常常忽視或輕視次要矛盾，主要源于人的思維與行為的局限性。如果我們能夠正確認識這些局限性，那么對于認識事物的次要矛盾，相當于握有顯微鏡或放大鏡，也就能夠見微知著。概括地說，這些局限性包括： 一是好高騖遠?！端问贰さ缹W傳一·程灝傳》中說：“病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉?！币馑际钦f，病態(tài)的學者討厭近處的事物，而一味地追求過高過遠的目標，那當然是學無所成了。眼光放遠本來是好事，它可以使人有明確的前進目標，但如果不注意腳下的障礙，難免會摔跤。

二是好大喜功。這個詞原指封建帝王喜歡炫耀武功，宋代的理學大師朱熹在《鄭公藝圃折衷》中說:“秦始皇、漢武帝、唐太宗欲無夷狄，是皆好大喜功、窮兵黷武之過”?，F(xiàn)在多指不管條件是否許可，一心想做大事、立大功，或者用以形容鋪張浮夸的作風。試想，有了好大喜功的心態(tài)，難免會把所有的事情都想得容易，當然就不可能看到事物的次要矛盾了。

三是充耳不聞。所謂“充耳”，就是掛在冠冕兩旁的飾物，用玉、石、貝等制成，下垂及耳，可以塞耳避聽。其意在隨時提醒那些貴族，應該擇明言而聽之，對于那些小人之言，要“充耳不聞”。試想，有意識地塞住自己的耳朵，豈能聽到不同的意見？當然也就不能認識事物的全部特征，尤其是次要矛盾了。四是熟視無睹。晉朝的劉伶在《酒德頌》中說：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！笔挛锏拇我苁且环N客觀的存在，但看慣了就好像沒有看見一樣。泰山那樣大的事物橫亙在眼前，就當沒有看到，何況是事物的次要矛盾。

五是人云亦云。蘇東坡有詩云，“我醉君且去，陶云吾亦云。”人家怎么說，自己也跟著怎么說，什么主見也沒有，只會隨聲附和，沒有從獨立的視角觀察一個同樣的事物，當然就不能有新的發(fā)現(xiàn)，或者說無法認識事物的次要矛盾了。

四、正確認識次要矛盾對事物發(fā)展變化的作用

我國偉大文化遺產(chǎn)《易經(jīng)》，通過八卦的相互交錯，表明世間事物是互相滲透、互相交織的，事物的運動發(fā)展不是孤立進行，而是互相聯(lián)系的。老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的哲學思想就是對事物間這種相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的精辟概括。每天我們都會遇到一些問題，也可以說矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終。有時候我們有幸能夠在錯綜復雜的矛盾之中梳理出一些脈絡，仔細辨識它們也許能夠看清問題從而解決問題。

在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。換句話說，一個事物的內(nèi)稟特征，一定是由主要矛盾決定的，這是“質(zhì)”的規(guī)定性。比如，雞蛋里面存在著的遺傳基因決定著它具有能夠在一定的條件下孵化出小雞的內(nèi)稟特征，而一塊石頭則不具備這樣的內(nèi)稟特征。另一方面，在很多情況下恰恰是次要矛盾與矛盾的次要方面對事物的發(fā)展方向產(chǎn)生決定性的影響。雞蛋雖然具備變?yōu)樾‰u的內(nèi)稟特征，但如果沒有合適的溫度等客觀條件，它是不能自然而然地變?yōu)樾‰u的。這就是毛澤東所說的“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！迸c雞蛋這個“質(zhì)”的規(guī)定性相比，其它外在的條件就是次要矛盾，而能否孵出小雞，也就是雞蛋這個事物的發(fā)展變化的方向，往往是由次要矛盾決定的。

在物理學中，有一個“蝴蝶效應”，就是典型的次要矛盾決定事物發(fā)展方向的例子。是指在一個動力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統(tǒng)的長期的巨大的連鎖反應。這是一種混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕煽動一下翅膀，遙遠的國家就可能造成一場颶風。蝴蝶效應在社會學界用來說明：一個壞的微小的機制，如果不加以及時地引導、調(diào)節(jié)，會給社會帶來非常大的危害；戲稱為“龍卷風”或“風暴”，一個好的微小的機制，只要正確指引，經(jīng)過一段時間的努力，將會產(chǎn)生轟動效應，或稱為“革命”。類似這樣的例子還有很多，比如，失之毫厘、謬以千里；千里之堤，毀于螻蟻之穴；星星之火，可以燎原。

次要矛盾雖然能夠決定或者影響事物發(fā)展變化的方向，但在次要矛盾發(fā)揮作用的先決條件沒有具備之前，它絕不會產(chǎn)生作用；主要矛盾的解決過程中，絕不能掩蓋次要矛盾即將發(fā)揮作用的趨勢。次要矛盾躲在暗處，用它那狡黠的眼睛注視著我們，一旦我們喪失了警惕性，它就會跳出來給予我們致命的一口，輕則受傷，重則斃命?，F(xiàn)實生活中，我們常常是以更大的錯誤或代價來糾正或解決一個小小的錯誤或代價，就是因為沒有認識到或解決好次要矛盾的重要作用。

因此，我們可以得出結(jié)論，主要矛盾決定事物的內(nèi)稟特征，次要矛盾決定事物的發(fā)展方向。

一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面則屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。既然主要矛盾或矛盾的主要方面與次要矛盾或矛盾的次要方面是共存的，那就存在一個如何處理這兩類矛盾的地位的問題。在實際工作中，什么時候應該抓主要矛盾，什么時候應該抓次要矛盾，本來是沒有什么明確的判斷標準的，但是，通過觀察和總結(jié)實際生活的許多現(xiàn)象，我們可以提煉出三條基本認識：

一是打開工作局面時要抓主要矛盾。如果不能夠抓住主要矛盾，就是牽不住一項工作或一個活動的“牛鼻子”，工作局面就無法打開。也就是說，如果抓不住事物的“質(zhì)”的規(guī)定性，那么就不能正確認識這個事物的基本特征，因此也就無法找到解決問題的“鑰匙”。由此得出結(jié)論，為了打開工作局面，必須抓住主要矛盾。

二是提高工作質(zhì)量時要抓次要矛盾。一旦打開工作局面，各項工作基本走上軌道后，就要抓次要矛盾了，因為次要矛盾往往規(guī)定或影響著事物發(fā)展的方向。有一種說法叫做“細節(jié)決定成敗”，這個“細節(jié)”就是指事物的次要矛盾，抓住了細節(jié)，就找到了提高工作質(zhì)量的“鑰匙”。因此，為了提高工作質(zhì)量，必須抓住次要矛盾。

三是事物發(fā)展變化的偶然性決定著通向必然性的方向。通過思考次要矛盾在事物發(fā)展變化中的作用，覺得過去對偶然性與必然性的理解有片面性，歷史實際上是由諸多的偶然性構(gòu)成的，只不過事后看起來發(fā)展軌跡，像是有一個必然性。從主要矛盾和次要矛盾的關系中，我們可以得出一個推論，就是必然性是由偶然性決定的。歷史發(fā)展的規(guī)律，從現(xiàn)在往前觀察，似乎有著必然的發(fā)展趨勢；但在這個所謂的“必然性”出現(xiàn)的各個環(huán)節(jié)中，總是由一些次要矛盾規(guī)定或影響著它的發(fā)展脈絡。馬克思在他的博士論文《論德謨克里特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》中，引用伊壁鳩魯?shù)脑捳f：“應該承認偶然，而不是像眾人所認為的那樣承認神?！薄霸诒厝恢猩睿遣恍业氖?，但是在必然中生活，并不是一種必然性。通向自由的道路到處都敞開著，這種道路很多，它們是便捷易行的。因此，我們感謝上帝，因為在生活中誰也不會被束縛住?？刂谱”厝恍员旧淼故窃S可的。”看似必然性的東西，它的背后隱藏著偶然性，也即次要矛盾的作用顯現(xiàn)出來了。單個的偶然性，所起的作用仍然是偶然的；眾多偶然性的疊加，就會成為一種必然性。當然，正如事物的主要矛盾是事物的“質(zhì)”的規(guī)定性一樣，既然“必然性”的體現(xiàn)有其必然性，那么它就會對偶然性產(chǎn)生影響，有時甚至是決定性的影響。由于這種相互間的影響性，因此，偶然性與必然性在某種條件下也會發(fā)生轉(zhuǎn)化。在這種情況下，有些所謂的“規(guī)律”即必然性就不起作用了。事物發(fā)展變化過程中的一些“奇點”，其背后的原因，就是由次要矛盾決定的偶然性起了主導作用。因此，世界上并不存在必然的“必然性”，而是眾多的偶然性的表現(xiàn)形式體現(xiàn)為一種必然性即規(guī)律性

第三篇：事物發(fā)展的內(nèi)因和外因-教學教案（最終版）

【教學目的】

（一）知識目標：

1、識記：內(nèi)因和外因的含義。

2、理解：內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用

3、運用：用內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點，分析在個人成長和社會主義現(xiàn)代化建設中的有關現(xiàn)實問題。

（二）能力目標：培養(yǎng)學生的歸納能力、邏輯思維能力、綜合能力和理論聯(lián)系實際的能力【重點和難點】

一、重點：內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。

二、難點：運用用內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點，分析在個人成長和社會主義現(xiàn)代化建設中的有關現(xiàn)實問題?！窘虒W過程】 復習提問：上節(jié)課，我們主要學習了矛盾的含義，以及矛盾的基本屬性，下面有哪位同學，能回答一下什么是矛盾，矛盾的兩個基本屬性是什么？導入新課：大家都聽說過著名交響樂曲《藍色狂想曲》吧！《藍色狂想曲》的誕生還有一段故事。一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團的指揮請作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴的作品”，但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計，他在報紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個星期后，交響曲《藍色狂想曲》問世，而首場演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。大家想一下，有哪些條件促使了《藍色狂想曲》的成功，（提問）哪一個條件起主要作用，那一個條件起次要作用（提問）《藍色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底，在這兩個條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動作用，這種根本原因和壓力作用，我們在哲學上稱之為內(nèi)因和外因。所以今天我們來學習事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。

第四篇：逆境也能成才

逆境也能成才

王壩農(nóng)中九年級二班

王劉生

“自古英豪出貧賤，紈绔子弟少偉男”，順境中的人容易受迷惑，他們往往貪圖享受，不知奮進，不知道苦難為何物。而沒有志向，沒有進取心的人，又怎么能成材呢？逆境中的人則不同，他們飽受磨難，一次次與命運和困難作斗爭，為走出逆境，大多都樹立了遠大志向和堅定目標。人沒有壓力不抬頭，沒有動力不奮進，一旦二者兼?zhèn)?，就會發(fā)揮出令人吃驚的潛力。這正是順境中的人一般不具備的。古往今來，有許多名人都是經(jīng)過逆境奮進成功的。像司馬遷，他由于李陵一案身受宮刑，蒙受大辱，但他終于頂過磨難，發(fā)憤寫完了輝煌巨著——《史記》。再如現(xiàn)代的華人張士柏，他經(jīng)歷了從游泳健將到高位截瘓的巨大變更，卻并未因此一蹶不振，反而將它化為動力，勤奮學習，完成了許多健康人都做不到的事情。

每個人從呱呱顛地到最終生老病死，都會遇到重重的困難和挫折，都會有坎坷崎嶇的人生道路，人的一生沒有絕對的十全十美，但有相對的成功和輝煌。

美國著名的發(fā)明家愛迪生，在忍受病痛和耳聾折磨的情況下，仍不放棄科學研究的發(fā)明和創(chuàng)造。歷經(jīng)數(shù)百次的失敗后，終于制造出第一顆燈泡，為世界帶來了光明。英國著名物理家法拉第經(jīng)過上千次實驗后，終于發(fā)現(xiàn)了電滋感應現(xiàn)象。

以上事例說明了我們每個人要想成功，挫折并不可怕，可怕的是沒有戰(zhàn)勝困難的信心，當困難擺在我面前時，不要想著回避，回避是自棄的表現(xiàn)，是在放縱自己，讓自己生活在害怕和愧疚之中不能自拔。

只有吃黃蓮的人，才知道蜂蜜是甜的；只有嘗試過失敗滋味的人，才明白“得到”是艱辛的；只有經(jīng)歷過風雨的人，才會見到五彩繽紛的彩虹。困難和挫折其實是對我們的考驗，是對我們有沒有堅強毅力和斗志的鑒定。做任何事只要能有堅持到底的決心，就不會有做不成的事。所以不要讓困難擊倒，不要讓挫折泯滅我們的理想，奪走我們對未來的美好憧憬和希望，留下失敗的陰影。

挫折是一種鍛煉，困難是一種考驗，失敗是一種教訓，成功是一種啟迪。我們做為一個青少年，更應該去努力學習，用我們開闊的胸懷去擁抱美好的明天，去體驗成長的快樂，感悟人生的真諦，去迎接困難的挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝它，做困難的主人，我們應該感謝困難和挫折，因為它讓我們學會了堅強和勇敢，學會了堅持和永不放棄。成功使我們在失敗中找到了一絲安慰，得到心靈深處的滿足和快樂，同時也是一種鼓勵，一種寄托。

成功的背后往往都有失敗，往往都有辛酸。同時也少不了付出，美好的未來需要自己挖掘，所以我們不勞而獲那是一種貪婪的表現(xiàn)。朋友們，不要氣餒讓我們一起體驗人生，戰(zhàn)勝困難，學會在逆境中成長吧！

點評：這篇文章簡短精悍，寫的通俗易懂，深入淺出，讀來親切耐人尋味，沒有說教氣息。論證的思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法靈活多變，有理有據(jù)。如能在舉例論證時從逆境和順境兩方面進行舉例論證就會更好些。當然這對于我們的初中學生來說能寫出這樣的文章已是不錯了?！?王俊

第五篇：一個人,也能成功

一個人，也能成功

泰興市黃橋小學陳毓豪

星期六，我的英語和數(shù)學作業(yè)都做完了，于是我就向爸爸申請玩一會。爸爸爽快地答應了。

該干什么呢？電視？會傷眼睛。電腦？爸爸在用。玩具？都玩膩了。不如我自己做玩具吧。我心想。可又不知道做什么玩。這時，一份勞技制作材料正靜靜地伏在我寫字臺的左上角，看樣子，好像有點至今未用而委屈似的。我想就別讓它再委屈了，今天就讓它發(fā)揮一下作用吧。說干就干，我立刻打開勞技制作材料袋，并發(fā)現(xiàn)了一個很有趣的勞技材料：二十六面盒。我心想：普通的盒子只有六個面，這二十六個面的盒子到底是什么樣子的呢？我先把材料都剪下來了，別看這項工作很簡單，其實費了我九牛二虎之力。過了好一會兒，終于剪完了?？捎瓉淼膮s是一項更嚴峻的工作：挖洞。我先把要挖去的地方的中間弄一個洞，再從洞里剪。要不然，真是斗大的饅頭無從下口。但第一次從洞里剪，剪得毛毛糙糙的，第二次也不例外。第三次弄洞時竟把旁邊的不需要弄洞的地方弄壞了。因為弄壞的地方不小，沒有辦法修復，所以我只好硬著頭皮剪了。終于，我剪完了。

接下來就是把它們粘在一起了，我拿來膠水，翻開勞技書，準備按照書上的步驟開始粘貼。但又想這樣太沒有意思了，于是我把書合上，自己按照自己的想法粘貼。我把能粘貼上的地方都粘貼上了，又自己琢磨了一會兒。爸爸看到我被難住了，想來幫助我，我一口拒絕了。我堅信，沒有別人的幫助，我一個人也能成功。于是，我仔細觀察，認真分析，終于領悟出了粘貼的玄機。但其中有一個地方不容易粘上去，所以我又覺得這個地方不用粘上去。兩種方法在我的大腦里打架，各有各的道理。我猶豫了一會，選擇了粘上去。我按照這種方法粘了下去，不一會，手中的二十六個面的盒子就顯現(xiàn)出了雛形。我興奮起來了，手上不禁加快了粘貼的速度，終于完成了。我還是不太放心，連忙數(shù)了數(shù)，果然是二十六個面。遠遠望去，就像一個紫黃色的球。

看著眼前的二十六面盒，我又一次對自己說：任何事都不要依賴別人，一個人，也能成功。