第一篇：共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件

共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件是什么？

黨章第二條規(guī)定了共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件，具體來說包括以下三方面的內(nèi)容：

第一，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”。這一規(guī)定要求黨員要比一般工人群眾具有更高的共產(chǎn)主義覺悟。這個(gè)覺悟有三層含義：（1）共產(chǎn)主義理論的覺悟。它要求每個(gè)黨員樹立科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和工人階級(jí)歷史使命，樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。（2）共產(chǎn)主義思想意識(shí)的覺悟。它要求每個(gè)黨員具有共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)和道德情操，以黨和人民的利益為重，先人后己，克己奉公。（3）共產(chǎn)主義的實(shí)干精神。它要求每個(gè)黨員以共產(chǎn)主義理想指導(dǎo)自己的行為，把崇高的共產(chǎn)主義信念化為實(shí)干精神，腳踏實(shí)地地做好本職工作。

第二，“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這一規(guī)定深刻揭示了共產(chǎn)黨員的宗旨和任務(wù)，它要求每個(gè)黨員必須以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則，以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，自覺地使個(gè)人的一切追求服從和適合于黨和人民事業(yè)的需要。其中最重要的就是一定要有為共產(chǎn)主義奮斗終身、為人民利益甘愿作出自我犧牲的精神，做到光明磊落，克己奉公，吃苦在前，享受在后，真正為人民服務(wù)鞠躬盡瘁，死而后己。

第三，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！边@一規(guī)定要求每個(gè)黨員永遠(yuǎn)保持普通勞動(dòng)者的本色，同勞動(dòng)人民平等相處，同甘共苦，真心實(shí)意地為勞動(dòng)人民謀利益，絕不容許脫離勞動(dòng)人民去搞特權(quán)，謀私利，更不允許站在勞動(dòng)人民頭上作威作福。

第二篇：共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件是什么

共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件是什么？

黨章第二條規(guī)定了共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件，具體來說包括以下三方面的內(nèi)容：

第一，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”。這一規(guī)定要求黨員要比一般工人群眾具有更高的共產(chǎn)主義覺悟。這個(gè)覺悟有三層含義：（1）共產(chǎn)主義理論的覺悟。它要求每個(gè)黨員樹立科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和工人階級(jí)歷史使命，樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。（2）共產(chǎn)主義思想意識(shí)的覺悟。它要求每個(gè)黨員具有共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)和道德情操，以黨和人民的利益為重，先人后己，克己奉公。（3）共產(chǎn)主義的實(shí)干精神。它要求每個(gè)黨員以共產(chǎn)主義理想指導(dǎo)自己的行為，把崇高的共產(chǎn)主義信念化為實(shí)干精神，腳踏實(shí)地地做好本職工作。第二，“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這一規(guī)定深刻揭示了共產(chǎn)黨員的宗旨和任務(wù)，它要求每個(gè)黨員必須以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則，以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，自覺地使個(gè)人的一切追求服從和適合于黨和人民事業(yè)的需要。其中最重要的就是一定要有為共產(chǎn)主義奮斗終身、為人民利益甘愿作出自我犧牲的精神，做到光明磊落，克己奉公，吃苦在前，享受在后，真正為人民服務(wù)鞠躬盡瘁，死而后己。

第三，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！边@一規(guī)定要求每個(gè)黨員永遠(yuǎn)保持普通勞動(dòng)者的本色，同勞動(dòng)人民平等相處，同甘共苦，真心實(shí)意地為勞動(dòng)人民謀利益，絕不容許脫離勞動(dòng)人民去搞特權(quán)，謀私利，更不允許站在勞動(dòng)人民頭上作威作福

理順?biāo)膫€(gè)關(guān)系，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員

從一名普通的學(xué)生成長為一名光榮的共產(chǎn)黨員，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。通過這次黨課學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，必須正確處理和把握好四個(gè)關(guān)系。

第一、要正確處理和把握組織上入黨和思想上入黨的關(guān)系。思想上入黨是根本，它比組織上入黨更加困難，思想覺悟的提高是一個(gè)終其一生的過程。因此黨員在組織上入黨后，必須在黨的熔爐中提高思想政治覺悟。同時(shí)每一位思想上已經(jīng)入黨的同志都要積極爭(zhēng)取在組織上入黨。組織上入黨是黨員人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是黨員成長進(jìn)步的標(biāo)志?！拔催M(jìn)黨的門，先做黨的人?！敝挥羞@樣，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)。

第二、要正確處理和把握黨組織培養(yǎng)同個(gè)人自我教育的關(guān)系。一方面，組織的培養(yǎng)是黨員個(gè)人健康成長的重要條件。有了組織的指引，才能明確前進(jìn)的方向；有了領(lǐng)導(dǎo)的支持，才能取得良好的工作環(huán)境和前進(jìn)的動(dòng)力；另一方面，自我教育是黨員個(gè)人健康成長的決定因素。只有通過自己不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，才能克服困難，勇往直前。

第三、正確處理和把握入黨動(dòng)機(jī)和行為實(shí)踐的關(guān)系。首先，入黨動(dòng)機(jī)決定個(gè)人的行為實(shí)踐。入黨為人民，就會(huì)時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己；入黨為個(gè)人，則會(huì)放松對(duì)自己的要求。其次，行為服務(wù)于動(dòng)機(jī)，需要用積極的行為實(shí)踐印證良好的入黨動(dòng)機(jī)。只有將動(dòng)機(jī)和行為有機(jī)地結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值。

第四、正確處理和把握提出入黨申請(qǐng)與接受組織考驗(yàn)的關(guān)系。提出入黨申請(qǐng)是加入黨組織的前提條件。接受組織考驗(yàn)是入黨積極分子走向成熟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有提出入黨申請(qǐng)，才能為自己樹立追求的目標(biāo)，增加前進(jìn)的動(dòng)力，才能取得接受組織考驗(yàn)的資格。而只有經(jīng)得起組織的考驗(yàn)，才能在組織考驗(yàn)中增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高工作水平，磨煉和砥礪意志，堅(jiān)定對(duì)黨的信念。我將進(jìn)一步加強(qiáng)自我教育，端正入黨動(dòng)機(jī)，豐富行為實(shí)踐，接受各種考驗(yàn)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”是一種榮譽(yù)稱號(hào)，通常授予表現(xiàn)優(yōu)秀、工作成績突出，能起到帶頭作用的共產(chǎn)黨員?！皟?yōu)秀共產(chǎn)黨員”應(yīng)符合一定的評(píng)定條件，并有制定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行全面考核。

劉義權(quán)是四川德陽人，1950年7月出生，1968年3月入伍，1970年7月加入中國共產(chǎn)黨，2005年12月退休，原為解放軍檔案館館員，專業(yè)技術(shù)6級(jí)。2006年4月，被解放軍檔案館返聘，從事志愿軍檔案鑒定工作；2008年7月，擔(dān)任該館中美軍事檔案合作辦公室專家成員。他長期在軍隊(duì)檔案戰(zhàn)線工作，38年如一日，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，為軍隊(duì)檔案事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。

決定指出，劉義權(quán)同志是當(dāng)代共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表，是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的先進(jìn)戰(zhàn)士，是我國檔案戰(zhàn)線的時(shí)代楷模。他從事檔案工作30多年來，始終牢記黨的宗旨，把忠誠于黨與忠于職守統(tǒng)一起來，把理想信念體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的自覺行動(dòng)上，嘔心瀝血，勤奮工作，親手征集革命歷史檔案11萬余件，接收軍事檔案71萬余件，被譽(yù)為“軍檔收集第一人”。他在身患直腸癌晚期的情況下，忍著常人難以忍受的病痛折磨，爭(zhēng)分奪秒忘我工作，以頑強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神堅(jiān)守在中美軍事檔案合作第一線，為中美軍事外交大局作出了積極貢獻(xiàn)。

中共中央組織部號(hào)召全國各條戰(zhàn)線共產(chǎn)黨員都要向劉義權(quán)同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他忠誠于黨、堅(jiān)守信仰的政治品格，學(xué)習(xí)他勤奮敬業(yè)、踐行使命的執(zhí)著精神，學(xué)習(xí)他淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，學(xué)習(xí)他堅(jiān)毅頑強(qiáng)、樂觀向上的人生情懷，像劉義權(quán)同志那樣，堅(jiān)定信念，忠于職守，無私奉獻(xiàn)，精益求精，以飽滿的工作熱情、奮發(fā)有為的精神和勤奮扎實(shí)的工作，努力在平凡的崗位上，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的業(yè)績，展現(xiàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的政治本色和精神風(fēng)貌。

鐘南山，中國工程院院士，廣州醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院廣州呼吸疾病研究所所長。他既是一名可親、可敬、可愛、可信的醫(yī)學(xué)專家，又是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。鐘南山說，黨員在最困難、最需要的時(shí)候，要敢于站出來，這對(duì)樹立黨員形象很重要。

有同志提問：“為什么被查處的腐敗分子多是共產(chǎn)黨員？

陳良宇在擔(dān)任上海市黃浦區(qū)區(qū)長、市委副秘書長、市委副書記、副市長、代市長、市長、市委書記、中央政治局委員期間，濫用職權(quán)，支持上海市勞動(dòng)和社會(huì)保障局違規(guī)貸給不法企業(yè)主和有關(guān)公司巨額社保基金，危害社?；鸢踩?；為不法企業(yè)主收購國有公司股權(quán)提供幫助，造成國有資產(chǎn)重大損失；利用職權(quán)在項(xiàng)目審批、資金安排、招商合作、土地規(guī)劃、職務(wù)升遷等方面為他人謀利，本人或家人收受他人財(cái)物數(shù)額巨大；以權(quán)謀私，幫助親屬在經(jīng)營活動(dòng)中獲取巨額非法利益；道德敗壞，利用職權(quán)玩弄女性，搞權(quán)色交易；包庇有嚴(yán)重違紀(jì)違法問題的身邊工作人員。陳良宇的行為嚴(yán)重違反了黨紀(jì)政紀(jì)，給國家和人民的利益造成重大損失，給黨的形象帶來嚴(yán)重?fù)p害，社會(huì)影響極其惡劣。

第三篇：共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件是什么

共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件是什么？

黨章第二條規(guī)定了共產(chǎn)黨員必須具備的基本條件，具體來說包括以下三方面的內(nèi)容：

第一，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”。這一規(guī)定要求黨員要比一般工人群眾具有更高的共產(chǎn)主義覺悟。這個(gè)覺悟有三層含義：

（1）共產(chǎn)主義理論的覺悟。它要求每個(gè)黨員樹立科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和工人階級(jí)歷史使命，樹立共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。（2）共產(chǎn)主義思想意識(shí)的覺悟。它要求每個(gè)黨員具有共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)和道德情操，以黨和人民的利益為重，先人后己，克己奉公。（3）共產(chǎn)主義的實(shí)干精神。它要求每個(gè)黨員以共產(chǎn)主義理想指導(dǎo)自己的行為，把崇高的共產(chǎn)主義信念化為實(shí)干精神，腳踏實(shí)地地做好本職工作。

第二，“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。”這一規(guī)定深刻揭示了共產(chǎn)黨員的宗旨和任務(wù)，它要求每個(gè)黨員必須以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切的原則，以個(gè)人利益服從黨和人民的利益，自覺地使個(gè)人的一切追求服從和適合于黨和人民事業(yè)的需要。其中最重要的就是一定要有為共產(chǎn)主義奮斗終身、為人民利益甘愿作出自我犧牲的精神，做到光明磊落，克己奉公，吃苦在前，享受在后，真正為人民服務(wù)鞠躬盡瘁，死而后己。

第三，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。”這一規(guī)定要求每個(gè)黨員永遠(yuǎn)保持普通勞動(dòng)者的本色，同勞動(dòng)人民平等相處，同甘共苦，真心實(shí)意地為勞動(dòng)人民謀利益，絕不容許脫離勞動(dòng)人民去搞特權(quán)，謀私利，更不允許站在勞動(dòng)人民頭上作威作福。

面對(duì)郭明義，推選委員王振耀說，長期奉獻(xiàn)不計(jì)報(bào)酬，于普通崗位拓展慈善，的確是當(dāng)代雷鋒。推選委員閻肅說：誰言雷鋒去？請(qǐng)看郭明義。盈懷熱心腸，滿腔浩然氣.頒獎(jiǎng)辭：他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。一個(gè)新生命的出生，本應(yīng)是一個(gè)家庭最大的幸福，但是，孩子十個(gè)月就被診斷為白血病，這對(duì)于一個(gè)普通工人家庭來說，無疑是一場(chǎng)天大的災(zāi)難。他們變賣了房產(chǎn)，花光了存款，依然一籌莫展。孩子母親（哭）：錢都沒有了，咱們（孩子）明年能捱到那時(shí)候嗎？ 這時(shí)候，一個(gè)素不相識(shí)的普通人走進(jìn)了他們的生活。郭明義：我給孩子帶點(diǎn)錢。嚴(yán)函媽媽：不用郭大哥你都給了，我不要，你一個(gè)月工資也沒有多少。郭明義：我掙得挺多。他其實(shí)掙得一點(diǎn)也不多，他叫郭明義，52歲，是鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦礦山開采場(chǎng)公路一個(gè)普普通通的管理員。他和妻子、女兒住的房子至今只有40平米。但多年來，幫助比他更困難的人，已經(jīng)成為了他生活的習(xí)慣。郭明義：我告訴她你別著急，我會(huì)替你想辦法。此后，郭明義多次為孩子組織捐款，募集到了十余萬元。他為這個(gè)名叫嚴(yán)函的孩子全家，帶去了雪中送炭般的溫暖。事實(shí)上，他做這樣的事，已經(jīng)做了二十年。楊思雯從小就被父母拋棄，跟奶奶相依為命，她們唯一的生活來源是每個(gè)月370多元的最低生活保障金。楊思雯上小學(xué)后，學(xué)雜費(fèi)越來越貴，奶奶身體越來越差，甚至一度產(chǎn)生了輕生的念頭。奶奶：有時(shí)候我就說，活著干啥呀，太難了。2006

年，郭明義聽說后，開始主動(dòng)負(fù)擔(dān)起楊思雯的學(xué)費(fèi)，并資助她和奶奶兩人的生活。但一直到被資助的第二年，奶奶才第一次看見郭明義本人。奶奶：我合計(jì)啊，能贊助孩子念書，我合計(jì)這人得穿著西裝革履，皮鞋锃亮，起碼外表這一瞅，特別像有錢的人，是不是啊。等我這一見面，哎呀我的天啊，我就尋思，我這眼淚立刻就淌下來了，他一身勞動(dòng)服，穿著大頭鞋，后屁股的褲子上還有補(bǔ)丁呢，哎呀 我這心里太難受了。我心想這個(gè)人這么有愛心啊，都穿這樣了，還贊助這孩子啊，真是的，一般人做不到。1994年以來，郭明義先后資助了180多名像楊思雯這樣的特困學(xué)生。16年時(shí)間里，他捐給特困學(xué)生和貧困家庭的錢數(shù)超過了12萬元。這筆錢，比他參加工作以來所有工資的一半還要多。郭明義：如果我把錢給別人了以后，我睡覺睡得更踏實(shí)，這也不知道怎么回事，我這個(gè)人。這個(gè)自己都說不清楚自己的人，不僅捐出了一半以上的工資，還在20年里，無償獻(xiàn)血總計(jì)6萬毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍。他的血液流動(dòng)到無數(shù)需要的人的血管里，這54本鮮紅的獻(xiàn)血證，是這一壯舉最無言的見證。2008年3月，以捐資助學(xué)為目的的“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”成立，目前已經(jīng)有2800多人加入，資助的特困學(xué)生累計(jì)超過了1000名；另外加上無償獻(xiàn)血志愿者、無償捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者、捐獻(xiàn)遺體器官志愿者，目前參與郭明義愛心行動(dòng)的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了5800多人。20年了，郭明義就在這個(gè)大山深處的礦山里踏踏實(shí)實(shí)，不求升官，不求發(fā)財(cái)，只求問心無愧地做“一個(gè)好人”。郭明義：我什么也不需要，我不想升官，我能保持這種天真的一個(gè)小孩兒一個(gè)50多歲的意思，做到再簡(jiǎn)單不過的事情，就是這樣。郭明義：你會(huì)看到我做下去的。（哽咽）我們能做到今天，也有酸甜苦辣，但是我們走過來了，我們流下的熱淚不是我們悲傷，是一種高興。頒獎(jiǎng)辭：對(duì)鄉(xiāng)親有最深的愛，所以才不眠不休；對(duì)生命有更深的理解，所以才不離不棄。鐵打的漢子，是廢墟上不倒的柱，不斷的梁。他沉靜的面孔，是高原上最悲。主持人：苦難和感動(dòng)往往緊密相隨，青海玉樹地震定格在2010年，然而記憶卻會(huì)隨著我們前行很久，在這記憶當(dāng)中，有一個(gè)漢子的身影，我們不會(huì)忘，不想忘，也不能忘。2010年4月14日，原本是極其平常的一天。清晨7點(diǎn)49分，一個(gè)突如其來的瞬間改變了這里的一切。短短20幾秒的時(shí)間，讓青海省玉樹縣的州府--結(jié)古鎮(zhèn)，剎那間變成廢墟。那是個(gè)令人心痛的清晨，在地震來臨的最初幾分鐘，住在哥哥家的才哇被這巨大的震顫給震懵了，回過神以后他立即沖出家門，開車趕往扎西大同村。他要回家，他知道，作為村干部，這一刻，他要和他的村民們?cè)谝黄?。然而，這時(shí)的才哇看到，平日的家園已是滿目瘡痍。一路上，到處是坍塌的房屋和受傷群眾。想著那些倒塌的房屋下急需幫助的生命，才哇決定停下來，和當(dāng)?shù)氐拇迕褚黄鹫归_了救援。最初的慌亂過后，幸免于難的人們，不分民族、不分性別，甚至不分年齡，都投入到救援之中。生命，大家都是有生命嘛，那些救上來的人畢竟活著。經(jīng)歷寒冬的人，才知道太陽的溫暖，經(jīng)歷災(zāi)難的人，痛苦的人，才懂得人間的真情?！熬热?、快救人”，才哇帶領(lǐng)大家一邊呼喊著，同時(shí)用雙手在廢墟里刨挖著，一直沒有停歇下來。在這片廢墟上，這個(gè)47歲的藏族漢子，這個(gè)寬厚的背影，這張黑紅的臉膛和堅(jiān)毅的目光，給悲傷的人們帶來了信心和勇氣。這時(shí)女兒打來電話，告訴他，家里的房子全部塌了，媽媽、姐姐和侄子都被壓在下面。但是，才哇還是選擇了留下。時(shí)間一分一秒地過去，焦急的女兒又一次打來電話，告訴他3位親人已經(jīng)遇難的消息。才哇對(duì)女兒說：等我安頓好這里的人，就馬上回去。放下電話，才哇繼續(xù)在廢墟中刨人，先后又有3個(gè)人被

他徒手刨了出來，其中兩人生還。這時(shí)的才哇急忙往家中趕去，路邊又有許多受傷的村民求助，才哇只好又將4名重傷者先送到醫(yī)院。就這樣，才哇在回家的途中，不停地將被救群眾，從現(xiàn)場(chǎng)送到醫(yī)院，來來回回救助了30多名傷員之后，才哇才回到家中，這條不長的回家之路，才哇用了幾乎一天的時(shí)間。而這時(shí)，呈現(xiàn)在他眼前的是剛從廢墟中挖出來的3位親人的遺體，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的藏族漢子，忍不住淚流滿面。玉樹結(jié)古鎮(zhèn)，在那個(gè)夜晚，人們點(diǎn)燃了千盞酥油燈，告慰逝去的生靈。震后第二天，在結(jié)古鎮(zhèn)群眾安置點(diǎn)，玉樹賽馬場(chǎng)邊的一處空地上，在才哇的帶領(lǐng)下，幾十頂帳篷整齊地圍成了一個(gè)四方形的院子，幾十戶扎西大同村三社的村民成了一家人。這之后，才哇幾乎沒有離開過救災(zāi)物資發(fā)放現(xiàn)場(chǎng)，印在人們心中的就是很多人都很熟悉的那個(gè)場(chǎng)景――青海省委書記強(qiáng)衛(wèi)在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)與才哇相擁而泣。青海省委書記 強(qiáng)衛(wèi)：“這兩天一直為村民在奔波，在忙碌，在服務(wù)。確實(shí)更深地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)，我感謝你”。

第四篇：共產(chǎn)黨員必須要有

共產(chǎn)黨員必須要有“四信”

吳錫存

（2006年4月30日支部學(xué)習(xí)發(fā)言稿）

各位老師：

感謝大家給我機(jī)會(huì)，與大家談?wù)匋h員應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)。

人與人之間除了外表的不同，最大的不同是頭腦的不同，思想的不同，也就是精神方面的不同。身體不好是廢品，學(xué)業(yè)不好是次品，政治思想道德不好是危險(xiǎn)品。

今天，我想向大家介紹的是我的一些認(rèn)識(shí)：黨員在政治思想方面應(yīng)該具有哪些品質(zhì)？我覺得，一個(gè)積極分子、一個(gè)黨員應(yīng)該具有“四信”，也就是：信仰、信念、信心、信任。

一是要有信仰，要具有共產(chǎn)主義的信仰

黨員要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，具有共產(chǎn)主義的信仰。

我想先提一個(gè)問題：你要做快樂的豬，還是做一個(gè)痛苦的人？（統(tǒng)計(jì)人數(shù)）

因?yàn)樨i沒有理想，沒有信仰，沒有政治上的選擇，所以豬是快樂的。人有思想，有頭腦，有追求，有理想，所以有苦悶，很痛苦。

康德有理想，追求真善美，寫了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，簡(jiǎn)單地來分，《純粹理性批判》寫的就是真，《實(shí)踐理性批判》寫的就是善、《判斷力批判》寫的就是美，怎樣認(rèn)識(shí)美的問題。

毛澤東在“文革”期間有一個(gè)理想，就是知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，工農(nóng)兵上大學(xué)，我可以概括為：知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)階級(jí)知識(shí)化。

大學(xué)生把大學(xué)四年概括為：“大一浪漫主義，大二感傷主義，大三現(xiàn)實(shí)主義，大四批判現(xiàn)實(shí)主義”、“大一傷逝，大二彷徨，大三吶喊，大四朝花夕拾”，這一方面是對(duì)大學(xué)生活的反映，另一方面也是對(duì)大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

那么什么是理想？理想就是人們對(duì)未來美好生活和美好社會(huì)的向往和追求。馬克思的理想集中體現(xiàn)為全人類的解放，所以他從政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)各個(gè)方面對(duì)人類進(jìn)行研究，提出了共產(chǎn)主義的社會(huì)理想?！吨袊伯a(chǎn)黨黨章》明確指出：“黨的最高理想和最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，共產(chǎn)主義主要有兩層含義：一方面是指將來要實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)制度即共產(chǎn)主義社會(huì)；一方面是指關(guān)于為什么要實(shí)現(xiàn)和怎樣才能實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)制度的思想以及為實(shí)現(xiàn)這種思想而進(jìn)行的實(shí)踐，即共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指的是什么呢？指的是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下的實(shí)踐。共產(chǎn)黨人堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性，也反映了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的世界觀。不具有這一世界觀，也就不能稱其為共產(chǎn)黨人。

可見理想是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體或者是一個(gè)組織的目標(biāo)，依據(jù)這個(gè)目標(biāo)，人就會(huì)追求，會(huì)選擇自己人生道路；有了這個(gè)目標(biāo)，人就會(huì)有動(dòng)力，人就會(huì)有精神支柱。

信仰是對(duì)人生終極目標(biāo)的信念。如信共產(chǎn)主義、信基督教的上帝、伊斯蘭的真主等。宗教信仰有一共同的特點(diǎn)就是：①都有一個(gè)萬能至善的神；②都

強(qiáng)調(diào)人生充滿苦難，塵世難有幸福；③都說有幸福的天堂，來世如天堂、樂園；④都強(qiáng)調(diào)要無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著信仰、虔誠踐行，這樣可跳出苦海，得道獲救。宗教信仰要求人們以神和幻想作為解決現(xiàn)實(shí)的良方，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的渺小和虛無。有人說上帝無所不知，無所不能，無所不愛，全知、全能、全善。據(jù)說，上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界后，覺得太沒有生氣，就是用粘土做了一個(gè)人，用火燒，結(jié)果燒焦了，扔到地球上，這就是黑人的來歷；第二個(gè)燒得半生不熟，結(jié)果就變成了白人?依此類推。事實(shí)上，有沒有上帝呢？我用一個(gè)問題來說明：假如有上帝，那么上帝能不能造出一塊他自己舉不起的石頭？

遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信仰離現(xiàn)實(shí)是那么遠(yuǎn)，跳蚤市場(chǎng)的個(gè)體戶不會(huì)說“為了共產(chǎn)主義買我的拖把吧”，你們高考時(shí)業(yè)不會(huì)想“為了共產(chǎn)主義我一定要考得好一點(diǎn)”。冬天很冷，但是我們不會(huì)說“共產(chǎn)黨員連死都不怕，還怕冷嗎？”日常生活與遠(yuǎn)大目標(biāo)有差異。中共把解決落后的社會(huì)生產(chǎn)與日益增長的人民群眾的物質(zhì)文化需要的矛盾作為自己的歷史責(zé)任，這個(gè)目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)嗎？根據(jù)真理的絕對(duì)性，我說這目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿罕姷男枨笫菬o限的，共產(chǎn)黨人滿足這個(gè)需求的程度是有限的。無論社會(huì)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，也不可能讓每一位新郎和新娘到月球上去結(jié)婚旅行，命嫦娥來伴舞，令吳剛來倒酒。當(dāng)然根據(jù)真理的相對(duì)性，這個(gè)目標(biāo)在不斷地實(shí)現(xiàn)。所以，共產(chǎn)黨人很偉大！共產(chǎn)黨人選擇了月球上吳剛選擇的目標(biāo)?。▍莿偪彻鸹?，樹被砍斷前，天狗來騷擾他，結(jié)果樹又愈合了。西方有一個(gè)神話說，西緒弗斯從山下推石頭到山頂，而當(dāng)他將石頭推到山頂?shù)乃查g，石頭便又由山頂滾落下來，西西里弗就又開始了推石頭上山的循環(huán)。）例子不一定合適，但是的確，需要是無限的，滿足需要是有限的。

有人說，共產(chǎn)主義信仰高不可攀。世界觀是人生觀的本質(zhì)，人生觀是價(jià)值觀的本質(zhì)，這兩者有層次的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中分兩大體系，即共產(chǎn)主義和個(gè)人主義，這兩者在最本質(zhì)的層次即世界觀層面中是水火不相容的。但是在人生觀層面，共產(chǎn)主義的人生觀是為人民服務(wù)，個(gè)人主義的人生觀受社會(huì)化大生產(chǎn)制約產(chǎn)生二重性。一個(gè)茶懷１元錢，這是價(jià)值，這茶杯可使用，這是使用價(jià)值，一個(gè)商品生產(chǎn)者首先為了把茶杯賣出去，他要挖空心思讓茶杯適應(yīng)人喝茶，這是“客觀為別人”其次是為了讓你掏出１元錢，這是“主觀為自己”。這就有了人生觀的二重性。我個(gè)人認(rèn)為，人的思想具有層次性，如自私自利、先私后公、先公后私和大公無私。相對(duì)應(yīng)就是利已主義、個(gè)人主義、集體主義和共產(chǎn)主義四個(gè)層次。現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人不可能徹底的自私自利或完全的大公無私，較多的人停留在“先私后公、先公后私”這個(gè)層面，所以，作為積極分子和黨員，應(yīng)該努力“先公后私”，完善自己、身體力行做到“大公無私”。中央16號(hào)文件提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠建設(shè)者，我理解這體現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的層次性。

共產(chǎn)黨人提出的“為人民服務(wù)”與個(gè)人主義提出的“顧客就是上帝”，盡管出發(fā)點(diǎn)和目的不同，在外在表現(xiàn)形式上卻具有一致性。這道理我想說明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，即使選擇了共產(chǎn)主義信仰，也不會(huì)脫離時(shí)代。因?yàn)榧词故琴Y本主義社會(huì)，在行為上和現(xiàn)象上也在向共產(chǎn)主義看齊。北京有一家松下，松下規(guī)定了所有員工要提前10分鐘到廠，目睹松下旗升上，背誦松下七條精神。下班后回顧反省一天工作，是否符合七條精神。這七條精神，除了沒有階級(jí)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)主義之外，與《黨章》要求黨員差不多，如“大公無私，集體主義，艱苦奮斗，助人為樂”。可見共產(chǎn)主義的信仰在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也是適合的，是相融合的。

也有人問那么共產(chǎn)主義什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)？總覺得共產(chǎn)主義看不見、摸不著，奮斗追求還有什么意義？我個(gè)人覺得，追求的意義在于追求一生都看不到的東西，上帝誰能看得見，都說一輩子行善，死了才能見上帝。中共2000萬烈士為了共產(chǎn)主義的信仰犧牲了，我相信2000萬人奮斗的時(shí)候都不是以看不見、看得見作為奮斗目標(biāo)的。有句話叫“結(jié)婚是戀愛的墳?zāi)埂?，為什么呢？因?yàn)榻Y(jié)婚是看得見，摸得著的，所以目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，就進(jìn)墳?zāi)沽恕Ｋ阅繕?biāo)就要比現(xiàn)實(shí)高一點(diǎn)，總追求，總追求不著，就總進(jìn)不了“墳?zāi)埂薄８郀柣f一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展越快，對(duì)社會(huì)就越有益。

有追求就要有代價(jià)。一個(gè)人不追求，也就沒有成本問題，如花時(shí)間、精力、財(cái)產(chǎn)乃至生命。劉胡蘭有追求，獻(xiàn)出了生命。我不抽煙，也不喝酒，一包中華煙丟了，敲破一瓶五糧液，我不感到遺憾。喜歡的人呢，會(huì)難受半天，這里我涉及到了一個(gè)問題，就是人應(yīng)該選擇怎樣的目標(biāo)和怎樣的信仰？

那么怎樣選擇正確的信仰？這就需要我們認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，當(dāng)前應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)一系列黨的路線方針政策。馬克思主義產(chǎn)生于歐洲，但并不單屬于歐洲，而是屬于全世界，馬克思主義形成于150多年以前，但它并不單屬于昨天，同時(shí)也屬于今天，明天以至整個(gè)未來。歷史上還沒有哪一種哲學(xué)，社會(huì)科學(xué)的理論、學(xué)說象馬克思主義這樣能夠跨越時(shí)間和空間的局限，具有這樣的普遍性和持久性。西方做過兩次“影響世界100位人物”的調(diào)查，馬克思始終位居第一。這說明馬克思主義沒有過時(shí)。

順便提一句，我們的政治學(xué)習(xí)時(shí)間，與基督教徒每周一天（禮拜天）的時(shí)間比較，是少了而不是多了。

記住這些話。李大釗：絞死我，絞不死共產(chǎn)主義。方志敏：敵人能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信仰。夏明翰說：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

二是要有信念，就是社會(huì)主義的信念

信念，是在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立起來的對(duì)某個(gè)主張，某個(gè)思想堅(jiān)信不疑，并身體力行的精神狀況。首先認(rèn)識(shí)，其次堅(jiān)信，再次努力去做，最后它是屬于精神范疇。

社會(huì)主義是一種信念。

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

不久前召開的十六屆六中全會(huì)提出要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

這里講四個(gè)概念。

第一，“領(lǐng)導(dǎo)”與“統(tǒng)治”的聯(lián)系與區(qū)別。有學(xué)生曾問我：為什么說我們是領(lǐng)導(dǎo)，說封建社會(huì)是統(tǒng)治？我個(gè)人理解，這里有三個(gè)要素：領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)、方向與目標(biāo)。如果方向和目標(biāo)是一致的，那么就是“領(lǐng)導(dǎo)”，如果方向目標(biāo)不一致，那么就是統(tǒng)治。

第二，為什么說我國處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”？根據(jù)馬克思主義經(jīng)典學(xué)說，我們把人類社會(huì)的劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義

社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般過程。我國社會(huì)經(jīng)歷的階段是：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是從封建社會(huì)直接跨越到社會(huì)主義社會(huì)。馬克思所說的社會(huì)主義社會(huì)是資本主義之后的物質(zhì)文化非常豐富的一個(gè)社會(huì)，我們的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)落后的，而且是人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、資源相對(duì)不足的這樣一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)（國情）。這兩個(gè)“社會(huì)主義社會(huì)”名稱一樣，內(nèi)容不一樣。所以，我們稱之為社會(huì)主義初級(jí)階段。

第三，關(guān)于“卡夫丁峽谷”。目前世界范圍的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展還存在著艱苦性、曲折性、長期性、復(fù)雜性，資本主義垂而不死，腐而不朽。1989蘇聯(lián)和東歐劇變，一個(gè)名叫弗朗西斯科的人寫了一本《歷史的終結(jié)》，14種文字同時(shí)出版；1990年蘇聯(lián)的雅科夫歷夫?qū)懥恕侗罎ⅰ氛f“我們（選擇社會(huì)主義）也許一開始就錯(cuò)了”。資本主義表現(xiàn)出無限的樂觀，認(rèn)為以后的世界沒有歷史，只有政治。蘇聯(lián)解體，東歐失敗，“只有社會(huì)主義才能救中國”變成了“只有中國才能救社會(huì)主義”，這個(gè)時(shí)候，你追求不追求社會(huì)主義的信念？西方一個(gè)學(xué)者名叫卡夫丁，他認(rèn)為中國不可能跨越資本主義社會(huì)這個(gè)階段，他把資本主義階段比喻成一個(gè)峽谷，因此，學(xué)術(shù)界賦予一個(gè)專有名詞叫“卡夫丁峽谷?！?事實(shí)上，我們已經(jīng)跨越了“卡夫丁峽谷”，那么我們還需要不需要追求社會(huì)主義？作為一個(gè)真正認(rèn)為共產(chǎn)主義是科學(xué)的人絕不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)主義局部的艱難而放棄目標(biāo)，1917年，世界上沒有社會(huì)主義國家，但是列寧鍥而不舍的堅(jiān)持，有蘇聯(lián)20萬布爾什維克堅(jiān)持這個(gè)目標(biāo)，勝利了；1921年，12個(gè)人在嘉興南湖建立中共的時(shí)候，也不會(huì)有多少人認(rèn)為這么一支小小的隊(duì)伍能夠改造中國取得勝利！退回幾十年設(shè)想誰會(huì)打賭把勝利的寶押在中國共產(chǎn)黨身上？

第四，關(guān)于現(xiàn)代化。我們的目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。英格爾斯在《走向現(xiàn)代化》一書中指出：“許多致力于現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，正是經(jīng)歷了長久的現(xiàn)代化陣痛和難產(chǎn)后，才逐漸意識(shí)到：一個(gè)國家只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代公民的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱為現(xiàn)代化國家?！边@就是說，現(xiàn)代化包括了物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化就是現(xiàn)代性，這種現(xiàn)代性就是一種精神上素質(zhì)。這種精神素質(zhì)，某種意義上去理解，包含了人的信念！

三是有信心，也就是對(duì)改革開放的信心

做人要有三心，決心、信心和恒心！《拿破侖傳記》里有一句話：拿破侖絕對(duì)不會(huì)越過阿爾卑斯山，假如他沒有自信心的話。我們對(duì)自己要有信心，對(duì)別人要有信心，對(duì)單位對(duì)集體要有信心，當(dāng)然對(duì)改革開放更要有信心。

剛才我講到，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”。這就是我們常說的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。

鄧小平說：“改革是第二次革命”。20多年以來，我們國家綜合國力的增強(qiáng)、各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、國際地位的提高，無不與改革開放息息相關(guān)；我們每個(gè)人和每個(gè)家庭的變化，也無不與改革開放緊緊相連。改革開放是社會(huì)主義中國的強(qiáng)國之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的歷史性決策。完全可以這樣說，改革開放是新時(shí)期中

國最鮮明的特征。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，那么，沒有改革開放，就沒有中國特色社會(huì)主義！實(shí)踐已經(jīng)證明，改革開放是一條國家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的必由之路，黨和人民認(rèn)準(zhǔn)了這條路，必定會(huì)堅(jiān)定不移地走下去。所以，我們對(duì)改革開放應(yīng)該充滿信心。

在改革開放的初期，鄧小平同志提出：發(fā)展是硬道理！經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得到前所未有的發(fā)展，人民生活得到明顯改善，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到快速發(fā)展。但是，GDP崇拜客觀上導(dǎo)致對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的不夠重視。所以，我們說：硬發(fā)展沒有道理。在新世紀(jì)、新階段，胡錦濤總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出了一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，即“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的主要含義包括：一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；二是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；三是堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；四是堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；五是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；六是堅(jiān)持改革開放；七是堅(jiān)持以人為本。中央提出四句話：發(fā)展就有新思路，改革就有新突破，開放就有新局面，各項(xiàng)工作就有新舉措。這充分顯示了黨和政府堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)改革開放的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，在改革開放的進(jìn)程中面臨著四大轉(zhuǎn)變：從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從人治社會(huì)到法治社會(huì)、從臣民社會(huì)到公民社會(huì)、從一元社會(huì)到多元社會(huì)，出現(xiàn)了江澤民同志所概括的“四個(gè)多樣化”的局面，即經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益格局多樣化、社會(huì)生活多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化。這是我國社會(huì)生活眾多變化的突出反映，是我國深化改革開放的必然趨勢(shì)，也是我國社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)?！八膫€(gè)多樣化”，為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展注入了生機(jī)和活力，但是也對(duì)改革開放提出了新的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前普遍存在著社會(huì)心理浮躁的現(xiàn)象。對(duì)我們來說，最重要的是如何處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思學(xué)說指出，人的本質(zhì)就是人的社會(huì)性?，F(xiàn)在大學(xué)生喜歡看《奧特曼》、《超人》、《蜘蛛俠》等這類個(gè)人英雄主義的電影，個(gè)性上很自我。每個(gè)人一定要明確自己是歷史長河中一滴水，要處理“水漲船高”與“水落石出”、他律與自律、民主與集中、黨性與個(gè)性等等關(guān)系，要“共同富?！?，共同提高。現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)很激烈，但是這種競(jìng)爭(zhēng)，不是個(gè)體與個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)，而是集體與集體的競(jìng)爭(zhēng)，國家與國家的競(jìng)爭(zhēng)。佛組問：一滴水怎樣才不會(huì)干涸？釋迦牟尼回答：只有把它放在大海之中！這給我們啟示：只有吧自己放在改革開放的偉大實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中體現(xiàn)自我價(jià)值。

四是要信任，對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任。

一個(gè)勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于修正錯(cuò)誤、樂于服務(wù)他人，嚴(yán)于律己的人是受人尊敬，受人信任的。一個(gè)勇于追求真理，敢于修正錯(cuò)誤，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷提高自己，一切來自群眾、一切依靠群眾的黨是偉大的、光榮的、正確的黨。在半個(gè)多世紀(jì)的執(zhí)政實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩大問題，進(jìn)行了艱辛探索，作出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。

（建立怎樣的社會(huì)？）在新中國成立前，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，“實(shí)事求是”，分析了中國特殊的社會(huì)性質(zhì)和歷史條件，找到了一條適合中國國

情的革命道路，使中國的社會(huì)面貌發(fā)生了根本的改變。如在中國，大城市完全掌握在帝、封、資手里，通過中心城市暴動(dòng)引起革命高漲這種典型的西歐革命的方式就不適用。中國的革命不能不以農(nóng)村作為自己的基本陣地。最后中國共產(chǎn)黨人選擇了農(nóng)村包圍城市最后奪取勝利這一中國民主革命的特殊道路。再如，中國革命遇到許多特殊的復(fù)雜問題，在馬克思、列寧的著作中都沒有現(xiàn)成的答案，也沒有現(xiàn)成的外國經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，只能靠自己去分析中國的具體情況。中國共產(chǎn)黨人正是這樣做的，并在此基礎(chǔ)上形成了具有自己特色的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想是完全植根于中國土地上的馬克思主義，是中國化的馬克思主義。當(dāng)然，周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等等，也都建立了不可磨滅的功勛，這里不作展開。

（怎樣建設(shè)社會(huì)主義？）鄧小平繼承了毛澤東等同志開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，在極其困難的條件下，解放思想，提出了怎樣建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。針對(duì)“文化大革命”等歷史問題，提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原則，并在全黨得到自覺的貫徹。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨才有可能解決一系列對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)具有重大指導(dǎo)意義的理論問題。比如，現(xiàn)階段我國的社會(huì)主義處在初級(jí)階段；在社會(huì)主義初級(jí)階段必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)必須建設(shè)高度的精神文明；一個(gè)中心必須和兩個(gè)基本點(diǎn)相結(jié)合，等等。

（建設(shè)怎樣的黨）進(jìn)入新世紀(jì)，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。國際局勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史任務(wù)。江澤民同志，與時(shí)俱進(jìn)，提出建設(shè)怎么樣的黨？明確提出要求中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益。把“三個(gè)代表”作為我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（怎樣建設(shè)黨？）近幾年，黨中央分析了存在的問題，作出了《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，決心從思想上、組織上、作風(fēng)上、制度上建設(shè)黨。（黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。）

從上述可見，毛澤東以斗爭(zhēng)求發(fā)展，鄧小平以改革求發(fā)展，江澤民以黨建求發(fā)展，胡錦濤以科學(xué)求發(fā)展，幾代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人圍繞的一個(gè)主旋律始終是發(fā)展！

盡管我們的黨曾有曲折和錯(cuò)誤，但是中國共產(chǎn)黨勇于追求真理、敢于修正錯(cuò)誤的革命精神和政治勇氣值得我們信賴！

由于理論水平有限，許多觀點(diǎn)純屬個(gè)人理解，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝！

第五篇：主持人必須具備基本功

主持人必須具備基本功

真成主持人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主持人培訓(xùn)課程中必須學(xué)習(xí)的一些主持人技巧及知識(shí)

一、什么是主持人？起什么作用？

主持人要把握好每一場(chǎng)會(huì)議的程序、節(jié)奏、氣氛和場(chǎng)面。主持人是一個(gè)形象的代言人。從形象到氣質(zhì)都要給所有的聽眾一種良好的感覺。

主持人的作用：穿針引線，牽線搭橋，起承上啟下的作用。

二、主持人應(yīng)該具備以下幾種能力：

1、控場(chǎng)能力：能調(diào)節(jié)會(huì)議中出現(xiàn)的吵鬧、壓抑、會(huì)場(chǎng)出笑話等等現(xiàn)象。

2、活躍氣氛能力：調(diào)動(dòng)會(huì)議整場(chǎng)的氣氛（會(huì)議開始，先聲奪人；會(huì)議中間，利用活動(dòng)調(diào)動(dòng)氣氛；最后感性收尾）。

3、換場(chǎng)能力：總結(jié)上一段，引出下一段內(nèi)容。做好課節(jié)之間的銜接，起到穿針引線的作用。

4、銷售能力：包括銷售會(huì)議內(nèi)容、銷售主講老師、銷售會(huì)場(chǎng)、把會(huì)議提升到一個(gè)高度。

三、對(duì)主持人的要求：

1、形象佳：

職業(yè)裝加上時(shí)裝的元素，上臺(tái)不能穿休閑，尊重自己尊重他人。

2、基本功：

先天聲音好（得天獨(dú)厚），有一部分可以裝飾自己的聲音。

（1）標(biāo)準(zhǔn)的普通話，避免地方口音，方言，（多聽播音主持節(jié)目）。

（2）吐字清晰，談吐不凡，不要停頓或口吃。

（3）音調(diào)和語速：音調(diào)上揚(yáng)，振奮，寧高勿低。語速：播音標(biāo)準(zhǔn)120—160字每分。

（4）充滿激情：讓人眼前一亮，為之一振。激情要有度，把握好分寸，真心真意地問好。

（5）語言：這是最重要的一部分，語言的組織能力，要雅俗共賞，通俗易懂；侃侃而談，從容不迫。組織語言非常重要，起到承上啟下的作用，語言的表達(dá)能力要注意有邏輯性，連貫性。

3、表情動(dòng)作

（1）表情：微笑，親切，極具有親和力。從表情中體現(xiàn)出自信，輕松，只要你站在臺(tái)上就要感覺到：我是最好的，最優(yōu)秀的，最棒的。

（2）眼神：用眼睛不斷的與人交流，不要盯住一個(gè)人，把握好度，眼神不能散。眼光環(huán)顧全場(chǎng)，照顧到所有的朋友，和諧周到的眼神。眼睛是心靈的窗戶。

（3）站姿與步伐：女士盡量丁字步，自然，切忌兩腿分開。男士：雙腿與肩同寬。從上場(chǎng)的每一步走路都要與大家交流，讓大家感覺到親切，這是情緒的傳遞，開始要為后期的氣氛做好鋪墊，其他時(shí)間盡量站在臺(tái)正中間。切忌大搖大擺。

（4）上肢：動(dòng)作不要太多，不能過大或沒有動(dòng)作，手在腰以上，手和臂要一起動(dòng)，要自然。

（5）動(dòng)作：主持人的動(dòng)作一定要瀟灑大方，不要拘禁，有協(xié)調(diào)性。體形要美，動(dòng)作要有語言性，以姿勢(shì)助說話，每個(gè)動(dòng)作出來要為表達(dá)的語言服務(wù)，不能過于呆板。挺胸抬頭，偶爾身體前傾，與觀眾接近距離。

4、勇 氣：上臺(tái)是一種勇氣，爭(zhēng)取也是一種勇氣。資源有限，誰搶誰得，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，成功和鍛煉的機(jī)會(huì)當(dāng)仁不讓。

5、與人溝通：最具有穿透力的是人的眼睛，用真情實(shí)感，多用眼睛說話。

6、學(xué)會(huì)幽默：幽默不要俗不可耐，一定要經(jīng)典。你多一些幽默，別人就多一些笑容和輕松，擁有幽默感，家庭和諧，周圍的朋友都喜歡和你在一起。

7、克服恐懼和緊張的方法：

（1）上臺(tái)前做深呼吸。

（2）眼睛不要盯住你不認(rèn)識(shí)的人，要看熟悉的人，給你微笑的人。

（3）積極想象，心理暗示，想象成功的感覺，受歡迎的感覺。

（4）準(zhǔn)備充分也會(huì)緩解緊張情緒。

四、主持人上場(chǎng)的兩種情況

1、直接上場(chǎng)：

上場(chǎng)前調(diào)整好自己的心情，先清清嗓子，再用鏡子照一照自己，站在臺(tái)上前一分鐘不用說話，控場(chǎng)，挺胸抬頭，提氣，微笑，環(huán)顧全場(chǎng)。如：大型培訓(xùn)，可以用倒計(jì)時(shí)54321或擊掌等活動(dòng)，123、321、1234567。

2、幕后推崇主持人：

這種情況從臺(tái)下走上臺(tái)，精神狀態(tài)一定要好，步子非常重要，一定不要太慢，步伐輕快，有活力有動(dòng)感，輕盈快捷，充滿自信的小跑上臺(tái)。

五、主持的內(nèi)容和程序

1、內(nèi)容要提前準(zhǔn)備好（主講老師，游戲活動(dòng)）按照程序進(jìn)行。

2、程序上的注意細(xì)節(jié)：

（1）問候要有激情，讓所有觀眾都能振奮精神。

（2）提要求，一定要客氣，給半分鐘時(shí)間讓所有參會(huì)人員手機(jī)調(diào)至振動(dòng)，不要隨意走動(dòng)，宣告會(huì)議內(nèi)容和時(shí)間，感謝配合。

（3）自我介紹：姓名；來自哪里；感恩。

（4）推出主講嘉賓：有概括，有勾畫，有血有肉、言辭中要有尊重，欣賞，感動(dòng)，感謝。讓受眾有所期望見到老師。關(guān)鍵：介紹清楚老師的背景，充分提升老師最閃亮的地方，最重要的是目前在公司中的位置和成績。

（5）主持人一定要把課程內(nèi)容弄清楚，點(diǎn)到為止，切記主持人是綠葉。

六、注意事項(xiàng)

1、主持人切忌話多，寧少勿多，話太多會(huì)有喧賓奪主的感覺。

2、不要過分提升老師。

3、不要隨意或過分幽默，要端莊，文雅，落落大方，有素質(zhì)。

4、不可以在公眾場(chǎng)合和主講老師隨意開玩笑或大聲講話。

5、在主持人和老師交遞話筒時(shí)，要握手，側(cè)一步，把主要位置讓給老師，然后悄悄下場(chǎng)。老師下場(chǎng)時(shí)，給老師一個(gè)握手的時(shí)間把老師托起，音樂或掌聲停止再說話，遞交話筒時(shí)身體前傾，即謙虛又禮貌。

6、注意全程要環(huán)環(huán)相扣。

7、注意如果有空?qǐng)?，一定要及時(shí)安排內(nèi)容。

8、當(dāng)下面有人注意力不集中時(shí)：主持人不能命令性的發(fā)號(hào)施令，要把握好現(xiàn)場(chǎng)氣氛，使觀眾注意力集中，靠語言的節(jié)奏，高八度的音調(diào)，在走動(dòng)中表達(dá)，交流和調(diào)整氣氛。用抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感來調(diào)動(dòng)氣氛，或用活動(dòng)調(diào)整氣氛。

七、收尾（開場(chǎng)像爆竹，結(jié)尾像敲鐘）

1、首先要感謝老師，感謝工作人員，感謝觀眾的配合。

2、簡(jiǎn)單總結(jié)老師講的內(nèi)容，畫龍點(diǎn)睛。

3、銷售下堂或下次內(nèi)容。

4、經(jīng)典語句收尾，要感性收尾。

例如：期盼下次老師的到來，期待下一次的相聚！祝福我們共同的事業(yè)蒸蒸日上！如火如荼！