第一篇：讓語文回歸生活

讓語文回歸生活

——談新課程背景下的寫作教學(xué)

近年來，對(duì)中學(xué)語文教育教學(xué)弊病的抨擊不絕于耳，研究工作者仁者見仁，智者見智，分別從各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)出發(fā)提出了各種各樣的教育觀、教學(xué)方法論。在一定程度上填補(bǔ)了現(xiàn)代中學(xué)語文教育，特別是寫作教育的理論盲區(qū)。他們大都意識(shí)到了作文教學(xué)和實(shí)踐長期以來在應(yīng)試教育所要求的模式下畸形發(fā)展的事實(shí)：

一方面是中學(xué)生作文大多缺乏真情實(shí)感，思想膚淺貧乏，不能深入挖掘客觀事物的深刻內(nèi)涵；思維向度、文章結(jié)構(gòu)單一，為了“合乎標(biāo)準(zhǔn)”而不惜借用虛假的故事路數(shù)、對(duì)虛構(gòu)的情節(jié)生搬硬套；由于片面地割裂了生活和寫作的聯(lián)系，課外涉及的知識(shí)面較窄，因而寫作語言的表現(xiàn)能力發(fā)展遲緩，相應(yīng)地筆下也無法表現(xiàn)出同生活一樣無限豐富多彩、無限復(fù)雜多樣的情感。辭不達(dá)意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。

另一方面，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一邊熱衷于大而無當(dāng)?shù)恼路记傻挠?xùn)練，一邊又拿“考場作文”的框架對(duì)學(xué)生的寫作進(jìn)行修枝剪葉；既而單憑借手中的一支筆對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行單向的評(píng)價(jià)（通常學(xué)生只是注意老師給的分?jǐn)?shù)、等級(jí)或者老師所給的蓋棺定論式的評(píng)語）。在這種極端的形勢下，對(duì)中學(xué)生的寫作傾向、作文質(zhì)量又能抱多大期望呢？

人們往往把學(xué)生寫作中“無米下鍋”歸結(jié)為他們兩點(diǎn)一線、學(xué)習(xí)壓力大沒時(shí)間積累、體驗(yàn)等。其實(shí)正如劉國正所言：“事實(shí)上，中學(xué)生已經(jīng)閱歷很多。大至世界和社會(huì)，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會(huì)扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。他們有很強(qiáng)烈的求知欲和辨別是非的要求；他們有他們的喜怒哀樂、愛好、追求和理想；他們有一個(gè)時(shí)而變幻色彩、時(shí)而涌起波瀾的天真爛漫的生活領(lǐng)域，其中有很多可以取作素材。寶庫就在身邊，他們卻視而不見，這是因?yàn)樗麄冋`以為面包和鹽既然不是精金美玉，就不值得拾取和珍藏的緣故?！?/p>

那么，如何觀察、體驗(yàn)生活，積累寫作素材呢？我國老一輩教育家葉圣陶先生早就一針見血地告訴過我們“語文的外延就是生活的外延?！蹦敲矗覀冋f：寫作素材來源就是一個(gè)人全部的生活熱情以及其人生閱歷！

一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”

——前人在現(xiàn)實(shí)的寫作實(shí)踐中得出了一個(gè)重要的結(jié)論，亦即創(chuàng)作必須立足現(xiàn)實(shí)生活：

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。尊四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。

——陸機(jī)《文賦》

他沿著“物－意－文”的基本線索精到地描述了藝術(shù)構(gòu)思中作家的心理，并認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須從觀察萬物、研習(xí)典籍以及懷有高潔的情志開始：觀察萬物，可以獲得豐富的直觀認(rèn)識(shí)；研習(xí)典籍，可以從書本中獲得間接的經(jīng)驗(yàn)，可以“學(xué)先士之盛藻”、“得才士之用心”，不斷提高寫作的水平；同時(shí)懷抱高潔的心情而寫出的作品才能“自成高格，自有名句”。

語文與生活同在，它的外延與生活的外延相等。語文來源于生活，服務(wù)于生活，是最能體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)科。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程要加強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識(shí)和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。”

因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中不妨嘗試“語文的生活化”與“生活化的語文”相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)變得更加靈活更加貼近現(xiàn)實(shí)。我們要不斷鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn)、去詮釋生活的經(jīng)驗(yàn)、去解讀語文材料，說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話，并真正受到啟迪。

（1）盡情表演，再現(xiàn)生活

語文教材中的課文，大多貼近生活實(shí)際。要理解、讀懂它們并不難，難點(diǎn)在于如何通過文字體會(huì)其中的思想內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)一定的情境，如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地解讀文本內(nèi)容，真切地體會(huì)到作品語言文字所表達(dá)的情感，感受到學(xué)語文的樂趣。

（2）嘗試實(shí)踐，體驗(yàn)生活

教學(xué)時(shí)，教師不但要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，展現(xiàn)課文內(nèi)容，讓學(xué)生身臨其境，還要讓學(xué)生聯(lián)系已有的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)生活，去感悟生活，加深感受。如《在山的那邊》一文，作者用詩的形式給我們講述了一個(gè)人生哲理。教學(xué)時(shí)，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。為此，在學(xué)習(xí)完課文內(nèi)容之后，教師可以帶學(xué)生去爬山來感受要去看海的艱辛，從而引出主題。

“生活中處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生提供一個(gè)開放的、多元化的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷地提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。

因此我們必須學(xué)會(huì)自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。此外，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候，應(yīng)該致力于把學(xué)生寫作向文學(xué)創(chuàng)作的高度引導(dǎo)，而不是像長期以來形成的為作文而作文的敷衍、應(yīng)付的層次，引導(dǎo)他們樹立為文的高度責(zé)任感，徹底搞清楚為何而作的問題。只有這樣才能激發(fā)他們的思維和情感深度地介入生活，并且要走進(jìn)生活，自覺地聯(lián)系活生生的現(xiàn)實(shí)世界；只有這樣才能進(jìn)一步將寫作與自我需要、個(gè)人興趣、情感的發(fā)展聯(lián)系起來。也只有這樣的作文才能折射出作者的世界觀和人生觀，才能使文章真實(shí)生動(dòng)，富有濃郁的生活氣息，個(gè)性鮮明。

二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)”

有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時(shí)候；一提起身殘志堅(jiān)就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。高考考場上更有大量的學(xué)生讓焦裕祿、李素麗、黃繼光等走上前臺(tái)；屈原、杜甫、白居易也從歷史中走來，有些材料使用起來也張冠李戴，令人啼笑皆非，這反映了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盲目背誦，生搬硬套的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀——這種膏藥似的寫作套路與現(xiàn)階段中學(xué)生豐富的生活閱歷和十分復(fù)雜敏感的心靈是極為不對(duì)稱的。

我們平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與

之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁或媒介，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁、媒介的重要基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實(shí)的。

觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，必須融入作者自我內(nèi)心體驗(yàn)及對(duì)生活的真切感受，必須具有鮮明的審美特征。理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與外在事物的相互滲透，它將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。生活是一個(gè)萬花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無盡的題材，而且平添了無盡的底蘊(yùn)，折射出深沉的悟性。文學(xué)藝術(shù)源于生活，高于生活，但它不是生活的完整再現(xiàn)，而是生活濃縮的、典型的、深刻的表現(xiàn)形態(tài)。感悟生活，就是對(duì)生活條分縷析，由此及彼，從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)深入的體驗(yàn)，就是把生活寓于情感之中。缺乏對(duì)生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。學(xué)生一旦具有了一定的感悟能力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平靜的湖面下，蕩漾著的原來是動(dòng)人的激情，雄奇的深山里，卻孕育著喜悅的鳥語花香。只有教會(huì)學(xué)生用心去感悟生活，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到生活的真諦，創(chuàng)作的品位才能得以提升。

在教學(xué)過程當(dāng)中，我們往往都有這樣的感受：學(xué)生的大作文所反映出的個(gè)性以及閃光點(diǎn)遠(yuǎn)不及小作文（或片斷描寫），而后者的總體水平又遠(yuǎn)不及隨筆。這是因?yàn)閷W(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強(qiáng)，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異?；钴S。他們的個(gè)性得到健康發(fā)展，積極進(jìn)取、樂觀向上的心理因素因而得以伸張。大家在作文中都能敞開心扉說真話，訴真情，空話、假話、矯情的現(xiàn)象得到了很好的遏止；在隨想中他們的主體意識(shí)增強(qiáng)，消極被動(dòng)的作文觀念得到有效的校正，大家更能夠自覺而有意識(shí)地關(guān)注身邊的人、事、景、物，關(guān)注社會(huì)生活中的每一個(gè)層面與角落。

在這種情況下，模仿和借鑒是有效的寫作提高途徑。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達(dá)意。學(xué)習(xí)一種“文體”，做到“寫啥像啥”；是散文，要做寫景散文，就要做到情景交融，讓“一切景語皆情語”，用景物來烘托情感；要寫詠物散文，就要想到托物言志，借“物之性”傳達(dá)“人之情”，從而表現(xiàn)主旨；欲做哲理散文，必須借助議論事物闡發(fā)道理，從“物之華”“人之神”揭示“事之旨”；是記敘文要以情動(dòng)人，要求刻畫形象描寫場面，語言具體生動(dòng)；是議論文就要以理服人，要求分析推理，條理清楚，語言嚴(yán)密概括；是說明文便要以知啟人，要求介紹知識(shí)，闡釋概念，語言簡潔準(zhǔn)確。總之，通過對(duì)前人佳作的分析、學(xué)習(xí)、模仿弄清楚各種文體的寫作目的、要求、語言特點(diǎn)。

三、“創(chuàng)新須有立異志，個(gè)性出自自由心”

提倡個(gè)性化作文，鼓勵(lì)創(chuàng)新能消除懼怕作文的心理負(fù)擔(dān)，特別是現(xiàn)在開放性、個(gè)性化的話題作文，更讓同學(xué)們盡情盡興有話可說，這有利于語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與整體水平的提高。那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)中所獲得愉悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。

高揚(yáng)個(gè)性的大旗，在寫作內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍，或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也應(yīng)因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

韓愈在古文運(yùn)動(dòng)時(shí)就提出，創(chuàng)作的高下首要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會(huì)生活獨(dú)立思考、大膽探索。但是這種創(chuàng)新必須與盲目地立異標(biāo)新、與輕率而毫無節(jié)制的個(gè)人情緒宣泄截然分開。

寫作，首要提到的問題往往就是“立意”。精神是不是符合時(shí)代要求，格調(diào)是否積極向上等等。一個(gè)時(shí)代便有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，隨著中心主義被進(jìn)一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團(tuán)體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時(shí)代。寫作的主體性、個(gè)性化傾向的日益明朗就不可能不影響到我們的中學(xué)生，甚至一些非主流作家的寫作風(fēng)格已經(jīng)成為學(xué)生競相模仿的對(duì)象：年少清純便似飽覽人世風(fēng)霜而縱論世態(tài)炎涼，血?dú)夥絼偩痛笾v出世入世始談禪論道，再不就是假借痞子的外衣裝扮老成世故??中國傳統(tǒng)文學(xué)文化觀念中，“文學(xué)教化論”的根深蒂固是勿庸置疑的，“文以載道”、“文以明道”、“文藝要為大眾服務(wù)”等都是明證，馬克思主義文論指出：文學(xué)必須有所寄托和負(fù)載才有其存在的價(jià)值和意義。但很多時(shí)候一提到文章的立意，學(xué)生不是心存恐懼往往就是對(duì)此嗤之以鼻。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的語境下寫作，如何給寫作一個(gè)立足點(diǎn)和歸宿就成了寫作教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，這也是關(guān)乎人生觀體系重新構(gòu)建的一件大事。

我們認(rèn)為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標(biāo)準(zhǔn)，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實(shí)際的創(chuàng)作原則。首先，應(yīng)該多從人性的角度出發(fā)去探究人性之美、人性之愛，逐步培養(yǎng)學(xué)生重視情感體驗(yàn)而降低政治理性和實(shí)用理性在寫作中所占的比重。只有這樣的教育，才能讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)

全身心擁抱生活，體驗(yàn)生活，那么，他們才能在寫作中體現(xiàn)真性情，才能體現(xiàn)出作文應(yīng)有的個(gè)性來。其次，還要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個(gè)人向上、前進(jìn)的精神動(dòng)力。只有這兩個(gè)方面能夠緊密結(jié)合，創(chuàng)作才能凸現(xiàn)為文的個(gè)性，才能達(dá)到與傳統(tǒng)文論殊途同歸的目的。

高揚(yáng)個(gè)性的大旗，首先要在寫作的內(nèi)容和語言的新穎上。前者為內(nèi)在的，后者為外顯的。因此，文章源于生活要求真實(shí)，就要通過對(duì)真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。內(nèi)容上：善于選材，巧于提煉，精于立意，即擁有主體之自得之見、自然之情與自在之趣；語言上：善于用自己特有的語言表達(dá)方式闡述自己的思想，能夠創(chuàng)造出新鮮活潑的言說形式，即擁有主體的自由之筆。新穎是創(chuàng)新的火花，表現(xiàn)出來的是生命質(zhì)體的活力。世上沒有兩片葉子是相同的，而人作為個(gè)體的存在，其在各個(gè)方面表現(xiàn)的亦是無限多樣的。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。

具備個(gè)性、風(fēng)格才可能會(huì)有精品傳后而不用“假良史之辭”，無需“托飛馳之勢”；精品亦承載鮮明的個(gè)性，從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過對(duì)外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成自我寫作創(chuàng)新的觀念，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方成就文學(xué)創(chuàng)作的最高境界。

綜上所述，寫作必須從鮮活的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，學(xué)會(huì)用一雙慧眼觀覽外物，用一顆真純的慧心體察外物，并通過對(duì)外部世界和內(nèi)部世界體察透析，形成具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格，并進(jìn)一步借助語言外殼顯情志于外，成愉悅之情于內(nèi)，方能讓我們的寫作入乎自由之境。

第二篇：讓語文回歸生活 作者**

讓語文回歸生活

摘要：在傳統(tǒng)教學(xué)中，教室就成為了講堂而非學(xué)堂。新課改強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)堂而非講堂。如果在課堂上，老師將重點(diǎn)和難點(diǎn)講完之后，都沒有一個(gè)學(xué)生提出問題，學(xué)生就是一味的去聽別人怎么的說，那么這些學(xué)生很難會(huì)在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到更深的知識(shí)，沒有了領(lǐng)悟自然就沒有了學(xué)習(xí)的興趣和欲望。語文作為一門充滿激情與光彩的學(xué)科，其教育目的在于讓學(xué)生感受到語文魅力與生活魅力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；回歸生活；教育改革

前言：我國著名教育家陶行知先生說過，教育是以生活為本的活動(dòng)，以生活為核心才能展現(xiàn)最終教育目的。因此，在語文教學(xué)中，要滲透生活教育，建設(shè)學(xué)習(xí)與生活的橋梁，讓語文回歸生活，充滿希望與活力。本文以小學(xué)語文教學(xué)為例，淺析如何讓語文回歸質(zhì)樸，充滿生活味道[1]。

一、讓語文充滿人文味

如何讓語文擁有人文味是語文教學(xué)的核心就是。語文教學(xué)時(shí)人文教育的核心，而語文教育的首要目標(biāo)也是人文教育。只有學(xué)生接觸到人類優(yōu)秀的思想文化才能在解讀文本過程中過的好的熏陶和渲染，并潛移默化的形成有量的氣質(zhì)、內(nèi)涵以及修養(yǎng)、品格。人文教育的重要意義在于一個(gè)國家如果沒有好的認(rèn)為性教育必然會(huì)走向滅亡。語文這門學(xué)科恰恰是人文精神的肥料。在教學(xué)過程中，教師不僅要傳授學(xué)生一定的知識(shí)技能，更要注重人文精神的渲染和熏陶，對(duì)教材中的人文資源進(jìn)行深度發(fā)掘，讓真善美時(shí)刻感染學(xué)生，并幫助學(xué)生形成優(yōu)良的人生觀和價(jià)值觀，借此來鑄就高尚的靈魂。

于漪曾說過教案是用淚水寫出來的。這句話充分說明教師要對(duì)所講內(nèi)容抒發(fā)內(nèi)心的感情，講課時(shí)才能與學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴。教師只有善于運(yùn)用語言技巧，才能對(duì)不用課文內(nèi)容注入不同的人文味道，如，情感奔放、直抒胸臆以及含情脈脈等。這樣才能激發(fā)學(xué)生真情，讓學(xué)生進(jìn)入到作品中，與作者、文本融為一體，達(dá)到育情的目的。從而使得學(xué)生心中積淀人文精神[2]。

二、讓語文充滿人情味 語文教學(xué)始終包含情感教育。作為師生互動(dòng)的場所，語文課堂所承載的就是情感。如作者情感、文本情感以及學(xué)生和教師的情感等。學(xué)習(xí)語文就是要讓師生與文本形成有效互動(dòng)，使得語文課堂充滿語文的味道和人情的味道。教師充分發(fā)掘和探究教材，才能在教學(xué)過程中使得學(xué)生語文本形成情感上的共鳴。這樣的語文課堂才是兼?zhèn)渖钆c人情味的特色課堂。

教學(xué)過程中，富含人情味的同時(shí)也要有一定的文學(xué)味。相對(duì)語文教學(xué)來講，語文具有文學(xué)味有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)有較大的影響。引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)作品，就是通過對(duì)文學(xué)作品的探究、賞析來陶冶學(xué)生情操并凈化心靈。只有引導(dǎo)學(xué)生感受文本中所蘊(yùn)藏的已經(jīng)沒才能在鑒賞過程中形成豐富的學(xué)生語言和審美品質(zhì)。只有這樣，學(xué)生才能自主探究文本，徜徉在文學(xué)海洋中豐富文學(xué)素養(yǎng)。

三、讓語文充滿生活味

生活與語文同在，也是語文的延續(xù)。語文課程在加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)的同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，拓展語文學(xué)習(xí)的天地。因此，語文教學(xué)要做到生活化，讓學(xué)習(xí)更接近生活，用生活研讀教材詮釋教材。真正做到生活就是教育。學(xué)校是社會(huì)的一部分，沒有社會(huì)生活為輔的教育是死板刻板的教育。從這句話中不難看出，教育的中心就是生活，它離開生活是不能獨(dú)立存在的。充滿生活委員的語文教育，無時(shí)無刻不在洗禮學(xué)生的靈魂和情感。因此，語文教育生活化能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中反應(yīng)實(shí)際生活習(xí)慣，并從已學(xué)知識(shí)中學(xué)到新的知識(shí)技能做到舉一反。

小學(xué)語文充滿生活味，需要教師努力鉆研教材認(rèn)真?zhèn)湔n，在掌握學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)的情況下，精心創(chuàng)建貼近學(xué)生實(shí)際生活的課堂場景，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中。同時(shí)，在可以時(shí)間，教師要積極組織各種適合學(xué)生發(fā)展的課外活動(dòng)，利用社會(huì)資源、家庭資源等有效資源，促使學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活技能。小學(xué)語文所選的課文都是與生活有關(guān)的文章。如，在學(xué)習(xí)古詩詞和文言文的過程中，一方面可以了解古代文學(xué)的發(fā)展趨勢也能把握古文學(xué)發(fā)展歷程。在掌握了古代文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)總體上了解幾千年的文化精粹。如，唐太宗曾經(jīng)說過，以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可知興亡；以人為鏡可明得失。戲外，文史哲不分家。不能一味的為了學(xué)而學(xué)，要學(xué)出品味，從鑒賞的角度分析理解，最終才能學(xué)出門道，品出語文味。

四、讓語文具有新聞味

眾所周知，教育迎合時(shí)代特色。只有利用時(shí)代脈搏，將教學(xué)與生活聯(lián)系到一起，才是利于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育手段。與時(shí)代脫軌的教學(xué)不是成功的教學(xué)。教師要在教學(xué)過程中，要適當(dāng)導(dǎo)入反應(yīng)時(shí)代特性的欣慰內(nèi)容，使之具有新聞性。在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)也能讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)熱情。讓學(xué)生形成關(guān)心民生、關(guān)注社會(huì)的世界觀和情操。這需要教師在教學(xué)過程中充分發(fā)掘多媒體的優(yōu)勢，精選能激發(fā)學(xué)生興趣的新聞、視頻等媒介來輔助教學(xué)。在備課時(shí)搜索各種新聞信息，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，并逐漸形成關(guān)注新聞的良好學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國內(nèi)外重大事件的習(xí)慣，了解人生百態(tài)和世間萬象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解課堂意外的世界，對(duì)學(xué)生發(fā)展有重要影響[3]。

結(jié)束語：綜上所述，充滿生活味的語文教學(xué)，能讓語文課堂充滿魅力和新鮮活力，不僅能提升學(xué)生各項(xiàng)綜合能力，也能提升學(xué)生語文素養(yǎng)。注重語文教育向生活化語文過渡，讓語文課堂充滿文學(xué)味又帶有語文味，逐步完善學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，將生活與社會(huì)結(jié)合到教學(xué)中，而讓語文教學(xué)散發(fā)出原汁原味的生活味道。參考文獻(xiàn)：

[1]賈紅.關(guān)于“生命誠可貴”的綜合性學(xué)習(xí)策劃[J].語文教學(xué)與研究，2011，05（07）：123-126.[2]王家政.實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的原則[J].語文教學(xué)與研究，2011，06（10）：160-166.[3]高偉毅.群賢聚首研討意濃——“語文素質(zhì)教育與閱讀教學(xué)研討會(huì)”側(cè)記[J].中學(xué)語文教學(xué)，2012，03(10)：132-135.

第三篇：讓作文回歸生活

讓作文回歸生活

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要“讓學(xué)生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”，使學(xué)生“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作自信”。這就要求我們語文教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，指導(dǎo)他們感受生活，寫作時(shí)貼近生活實(shí)際，讓學(xué)生有話可說，寫自己想說的話，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)習(xí)作的興趣。

每當(dāng)上作文課，都是許多同學(xué)最糾結(jié)的時(shí)候。許多學(xué)生只能對(duì)著作文題目發(fā)呆，竟不知道該如何下手。作為語文教師，我認(rèn)為與其絞盡腦汁的指導(dǎo)學(xué)生遵循何種模式進(jìn)行作文，不如教會(huì)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人——

羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。如何才能讓學(xué)生更好地把生活中的素材運(yùn)用到作文寫作中來呢？要引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生張開善于觀察的眼睛和開啟體味生活的心靈之窗。為此，教師首先應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣很重要。我們應(yīng)該教育學(xué)生做一個(gè)生活的有心人。小學(xué)生對(duì)自然和生活中的許多現(xiàn)象都充滿了好奇心，對(duì)此，我們應(yīng)予以肯定并鼓勵(lì)他們通過自己的觀察找到問題的答案。作為語文教師，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周圍熟悉的人和事物進(jìn)行細(xì)致地觀察：這些人和事有什么特征，給你留下了哪些深刻的印象等。在觀察中會(huì)突發(fā)奇想，產(chǎn)生表達(dá)的靈感，有了表達(dá)的欲望。記得開學(xué)初期的時(shí)候，我們學(xué)校進(jìn)行了一次廣播體操比賽。我覺得這是一次不錯(cuò)的作文契機(jī)。于是，在比賽開始之前，我就對(duì)同學(xué)們說：“這就是我們這次的作文題目”。在觀看比賽的過程中，我坐在孩子們中間，告訴他們要仔細(xì)觀察，用眼睛捕捉住最美的鏡頭。那一次，同學(xué)們表現(xiàn)得特別興奮，比賽才剛結(jié)束，同學(xué)們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。教室里，只能聽見孩子們“沙—沙—”的寫字的聲音。我環(huán)視教室，發(fā)現(xiàn)就連平時(shí)最害怕寫作的幾個(gè)同學(xué)都在一邊寫，一邊微笑，好象有寫不完的情趣似的。毫無疑問，那次的作文，全班大多數(shù)同學(xué)都寫得很不錯(cuò)。我還特意把一些優(yōu)秀的作文張貼在班級(jí)學(xué)習(xí)園地上展示。孩子們似乎也嘗到了作文的甜頭：作文并不是想象中那么難啊。

“為有源頭活水來?！鄙钍菍懽鞯脑慈笞匀皇呛⒆幼詈玫睦蠋?。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。要讓學(xué)生有話可說，有事可寫，有感可發(fā)，就需要學(xué)生的作文反映他們的真實(shí)生活，表達(dá)他們的真情實(shí)感，體現(xiàn)童真童趣。這讓我想起了一個(gè)炎熱的夏天——

那天下午，天氣十分酷熱。我象往常一樣來到教師準(zhǔn)備上課?？墒?，我發(fā)現(xiàn)教室里，同學(xué)們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當(dāng)我在犯愁的該如何讓學(xué)生集中精力上課的時(shí)候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時(shí)有閃電劃過。接著，就下起了傾盤大雨。涼爽的風(fēng)夾雜著雨滴飄進(jìn)了教室，也飄進(jìn)了許多學(xué)生燥熱的心里。他們?cè)僖舶崔嗖蛔×?，眼睛不由自主地望向了窗外。此刻，我也意識(shí)到，就算我把同學(xué)們困在教室里，也留不住他們的心。何不讓他們與自然來一次親密接觸呢？于是，我宣布：全同學(xué)10分鐘，到走廊看雨！教室的走廊上，一片雀躍。隨即，我讓學(xué)生們回到教室寫一篇作文，題目就是《雷雨》。有了身臨其境的體驗(yàn)后，他們都寫得得心應(yīng)手。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。甚至他們還聞到了雷雨的味道??這些，都是孩子們走近自然，走進(jìn)生活，用心體驗(yàn)的結(jié)果。

陶行知先生曾指出：“作文是生活的一部分，它離不開生活?！比粝胱屆總€(gè)孩子都成為作家，那是不可能的；但請(qǐng)不要忘記了，每個(gè)孩子都擁有發(fā)現(xiàn)的眼睛，而我們要做的是，引導(dǎo)孩子們做一個(gè)生活的有心人。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。

第四篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

宋金華百里洲小學(xué)電話

如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢？作一名一線教師在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。

一、品德培養(yǎng)，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來說，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動(dòng)，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然的要求。

二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸，學(xué)生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個(gè)生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法，對(duì)他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。

我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒關(guān)水龍頭……，但他們不會(huì)發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。孩子們不會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的好事，不會(huì)尋找身邊的快樂。于是，我針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象開展了“分享快樂”的活動(dòng)，我打印了一張表格，每天利用談話課時(shí)間”請(qǐng)孩子們把自己發(fā)現(xiàn)的，能帶給大家快樂的事講給全班同學(xué)聽，凡是和大家分享快樂的同學(xué)以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時(shí)間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時(shí)候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個(gè)人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個(gè)怨天尤人的人，不如學(xué)會(huì)換個(gè)角度看世界，樂觀地面對(duì)生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣

享受生活。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無意中模仿的對(duì)象，老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時(shí)說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個(gè)字幾乎從都知道，但是運(yùn)用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

四、道德形成，細(xì)節(jié)升華

良好的行為習(xí)慣是一個(gè)班級(jí)學(xué)生，乃至一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一個(gè)國家的公民淳質(zhì)的直接體現(xiàn)。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細(xì)微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學(xué)生進(jìn)行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動(dòng)的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學(xué)賽完后，非常真誠地、由衷地對(duì)下一位同學(xué)說：“加油、加油！”這完全是他們自發(fā)的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導(dǎo)或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會(huì)我又想到了課堂上他們給予進(jìn)步同學(xué)鼓勵(lì)的掌聲。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因?yàn)檫@就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因?yàn)榧揖车木壒?，他們很多很多地方卻不如優(yōu)越家庭出來的孩子，不如他們風(fēng)多識(shí)廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個(gè)飛速發(fā)展又浮躁的社會(huì)，這樣的感動(dòng)曾經(jīng)被人們忽略，甚至拋棄，當(dāng)人們?cè)俅位仡^來尋時(shí)，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關(guān)注和感動(dòng)，在成人的競爭中，他們也學(xué)會(huì)了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學(xué)會(huì)為他人加油，這樣更重要的東西值得人們?nèi)プ非蟆?/p>

思想品德教育，特別是我們小學(xué)和思想品德教育，其實(shí)是貴在堅(jiān)持，把習(xí)慣當(dāng)作道德教育的重點(diǎn)，重視習(xí)慣的力量，對(duì)于一個(gè)孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一些道理，對(duì)其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個(gè)塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細(xì)節(jié)入手，逐漸養(yǎng)成良好的生活，行為習(xí)慣。

第五篇：讓數(shù)學(xué)源于生活,回歸生活

讓數(shù)學(xué)源于生活，回歸生活

內(nèi)容摘要：數(shù)學(xué)來源于生活，也必須扎根于生活，并且應(yīng)用于生活。生活中到處有數(shù)學(xué)，到處存在著數(shù)學(xué)思想，把生活和數(shù)學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來，使學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題，即數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就是從生活中來又回到生活中去。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)

生活

體驗(yàn)

“為了每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，為了人人都能獲得必須的數(shù)學(xué)，為了每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”

這就是數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不能把學(xué)生與其生活割裂開來，而是使學(xué)生與其生活有機(jī)融合起來的有效途徑。數(shù)學(xué)來源于生活，也必須扎根于生活，并且應(yīng)用于生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該從生活出發(fā)，從周圍事物的具體形象中感知，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要與生活緊密聯(lián)系，教師要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，體現(xiàn)數(shù)學(xué)來源于生活又應(yīng)用于生活的特點(diǎn)，讓學(xué)生切實(shí)感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)課堂中所學(xué)的知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際之中。

在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師非常重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之有關(guān)的實(shí)際問題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。這對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是很不利的。新修訂的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出：“要重視從學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。”這就要求數(shù)學(xué)教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)來設(shè)計(jì)富有情趣 和意義的活動(dòng)，使學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到身邊有數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)可以解決生活中的實(shí)際問題，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

（一）、借助“生活經(jīng)驗(yàn)”，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)。

抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)都能在生活中找到活生生的原型，小學(xué)生盡管年紀(jì)小，但在生活中積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，我們必須讓學(xué)生從生活的具體事例、現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生感悟數(shù)學(xué)，如“用數(shù)學(xué)”這一課我聯(lián)系生活實(shí)際，借助學(xué)生熟悉的生活問題導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。下面是這節(jié)課的教學(xué)片段：

師：小朋友，誰愿意做個(gè)自我介紹呀？ 生1：我叫小麗，今年7歲，讀一年級(jí)。

生2：我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風(fēng)居第三層，E301號(hào)。師：你真細(xì)心觀察身邊的事物。

師：通過剛才幾位同學(xué)的介紹，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 生1：我發(fā)現(xiàn)他們都講了7、1、5。生2：我發(fā)現(xiàn)他們的回答中都有數(shù)。生3：我發(fā)現(xiàn)我們說話時(shí)常常都有數(shù)。師：很好！誰還想介紹一下我們班的情況呢？ 生1：我們班有46個(gè)同學(xué)。生2：我發(fā)現(xiàn)我們教室有4把風(fēng)扇。生3：教室有2塊黑板，4扇窗。

師：通過剛才的介紹，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？ 生1：我發(fā)現(xiàn)我們班也有數(shù)。

生2：我發(fā)現(xiàn)我們身邊很多事物也有數(shù)字。

師：對(duì)！數(shù)學(xué)就在我們周圍，利用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)可以幫我們解決生活中的許多問題。這節(jié)課我們一起來研究“用數(shù)學(xué)”。

教師把教材中缺少生活氣息的題材改成學(xué)生感興趣的、活生生的生活知識(shí)。先讓學(xué)生從自我介紹中發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｕ勗捴谐３ｋx不開數(shù)。學(xué)生的思維開始活躍起來，就像學(xué)生2的回答：“我叫小明，今年7歲，讀一（A）班，我家在綠茵華庭采風(fēng)居E301號(hào)?！彼氲搅俗约杭业拈T牌號(hào)也和數(shù)學(xué)有關(guān)系。這個(gè)發(fā)現(xiàn)給了我一個(gè)意外的驚喜，這個(gè)學(xué)生思維很敏捷，而且平時(shí)也很注意觀察身邊的事物。我及時(shí)地表揚(yáng)了他，從而激勵(lì)其他小朋友向他學(xué)習(xí)。學(xué)生一開始只是把這些數(shù)作為基數(shù)理解，表示幾個(gè)物體，后來逐步拓寬到表示序數(shù)，如第幾號(hào)、第幾層、表示特定的號(hào)碼等等。這些精彩的例子都來自于學(xué)生平時(shí)生活中看到的、用到的、想到的，是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。這樣的教學(xué)一方面使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在我們身邊，對(duì)數(shù)學(xué)逐漸產(chǎn)生親切感，從而喜歡上數(shù)學(xué)。同時(shí)，在與生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上增強(qiáng)數(shù)感。另一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下面學(xué)習(xí)新知識(shí)做了較好的鋪墊，拉近了學(xué)生與數(shù)學(xué)的距離，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力。

（二）創(chuàng)設(shè)“生活情境” 讓學(xué)生自主探索數(shù)學(xué)。

既然數(shù)學(xué)源于生活，那么我們的數(shù)學(xué)教學(xué)就應(yīng)聯(lián)系生活、貼近生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的意境，提出有關(guān)的問題，以引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，這樣才能拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)知識(shí)之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，誘發(fā)學(xué)生的內(nèi)在知識(shí)潛能，使他們主動(dòng)地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、想辦法來探究知識(shí)的形成過程及成果，以達(dá)到對(duì)自我生活、心理需要的一種滿足，獲得一種成功的喜悅感。

如在講授《比多少》的新課內(nèi)容之前，教師可先讓學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，感知多和少的概念。再設(shè)置這樣的問題：“請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察，在我們身邊找一找有哪些數(shù)量可以用多或少來描述的呢？請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)討論?！睂W(xué)生興奮地開始尋找。

生1：我發(fā)現(xiàn)聽課的老師比我班的同學(xué)少很多。生2：我發(fā)現(xiàn)教室的日光燈比風(fēng)扇多。生3：我發(fā)現(xiàn)課桌比講臺(tái)多很多。

生4：老師，我知道我們班有28個(gè)男孩、26個(gè)女孩，所以男孩比女孩多。

師：這人數(shù)你是怎么知道的? 生5：我剛才數(shù)出來的。

師：嗯，也是一個(gè)好方法，很能干。??

師：小朋友觀察得真仔細(xì)，今天我們來學(xué)習(xí)“比多少”。比較多少是學(xué)生的一種體驗(yàn)性活動(dòng)，它包含了豐富的過程性學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)提供具體有趣的素材，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、比較、思考，使學(xué)生獲得對(duì)比較多少的體驗(yàn)。這節(jié)課教師利用現(xiàn)場環(huán)境，從學(xué)生身邊的事例中，創(chuàng)設(shè)了與學(xué)生生活實(shí)際接近的學(xué)習(xí)情境，貼近他們實(shí)際的生活素材來激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生在小組里交流時(shí)覺得有東西講，比較起多少來實(shí)實(shí)在在。接著引入新課，為新知做鋪墊。既復(fù)習(xí)了舊知，又靈活運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)情境。使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)課堂與生活聯(lián)系在一起，有利于學(xué)生體會(huì)生活中處處有數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每一個(gè)學(xué)生都是富有個(gè)性、極具潛力的思維主體，關(guān)鍵是我們教學(xué)能否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索、暢所欲言，活躍學(xué)生的思維。

（三）、挖掘教材“生活資源”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)。

生活是數(shù)學(xué)問題永不枯竭的源泉。讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)，也是新課標(biāo)的重要理念?，F(xiàn)行教材在編寫中特別注意學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界中的問題，從現(xiàn)實(shí)生活中的素材引入新知，使抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)具有豐富的現(xiàn)實(shí)背景，努力為學(xué)生提供了諸如處處可見的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的“生活中的數(shù)學(xué)”的學(xué)習(xí)材料與環(huán)境。因此，教師要在充分學(xué)習(xí)、利用、挖掘教材資源的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生密切聯(lián)系生活中的實(shí)際，交流匯報(bào)自己在生活中遇到的“實(shí)實(shí)在在的數(shù)學(xué)”；教學(xué)時(shí)可以結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入生活實(shí)際，通過社會(huì)調(diào)查，數(shù)據(jù)收集、整理，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)問題，積累生活經(jīng)驗(yàn)。

如，學(xué)習(xí)“分類”之前，先讓學(xué)生到社會(huì)中去調(diào)查，生活中什么地方有分類這個(gè)數(shù)學(xué)問題，它們又是怎樣分的。學(xué)生們調(diào)查后匯報(bào)：“超市中有分類，生活用品放一起，食品放一起，學(xué)習(xí)用品一起??”“書店也有分類，工具書放一起，兒童書放一起??”學(xué)生們從生活中學(xué)會(huì)了按一定的標(biāo)準(zhǔn)分類。這時(shí)請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用學(xué)到的分類方法，將自己的書包整理一下，看看怎樣分類整理。學(xué)生馬上將從生活中學(xué)到的分類方法運(yùn)用到整理書包上，有的按學(xué)科內(nèi)容不同分，有的按書本不同性質(zhì)分，有的按書本大小不同分?？傊椒ú灰?，但都能將自己的書包由原來的無序整理為有序。然后布置學(xué)生回家運(yùn)用分類的方法幫媽媽整理房間，從而檢查分類方法及生活能力的掌握情況。通過這些教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不但進(jìn)一步鞏固了分類的知識(shí)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)來源于生活。讓學(xué)生從觀察中發(fā)現(xiàn)生活中存在的一些數(shù)學(xué)知識(shí)，并能運(yùn)用這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)、解決有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，讓他們感到身邊處處有數(shù)學(xué)、使數(shù)學(xué)成為學(xué)生看得見、摸得著、用得上的學(xué)科，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。

（四）、回歸“生活實(shí)踐”，讓學(xué)生活學(xué)活用。

《新課標(biāo)》明確指出：讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)。這就要求我們教者在教學(xué)中，要善于從生活中挖掘數(shù)學(xué)問題，使枯燥的數(shù)學(xué)問題生活化，要努力為學(xué)生營造一個(gè)生動(dòng)活潑的主動(dòng)的和富有個(gè)性的數(shù)學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去，讓學(xué)生充分感受數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，更好的激發(fā)學(xué)生的興趣。

如“購物活動(dòng)”這節(jié)課，我借助“小小商店”這一學(xué)生熟悉的場景，運(yùn)用“現(xiàn)場模擬、角色扮演”這一生動(dòng)有趣的活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，一方面加深學(xué)生對(duì)人民幣的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步掌握人民幣的換算及計(jì)算方法，另一方面可認(rèn)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和能力。

上課前，我先把教室創(chuàng)設(shè)成一個(gè)小小商店的情景，在具備現(xiàn)實(shí)生活的情境后，我提出問題：“小朋友，今天我們的教室漂亮嗎？像哪里？”生興奮地說：“超市?！睅煟骸跋旅?，老師帶你們?nèi)ヒ粋€(gè)小小商店進(jìn)行購物活動(dòng)，看看大家是否能正確使用人民幣購買商品，你們想去嗎？” 讓學(xué)生聯(lián)想到去商場購物的情境，這時(shí)學(xué)生的情緒高漲，求知欲旺盛，課堂氣氛非?；钴S。再以逛商場為題材，吸引學(xué)生的注意力。再運(yùn)用“角色扮演”進(jìn)行模擬購物的活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生通過動(dòng)手操作、計(jì)算、買自己想買的東西，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生在購物活動(dòng)中嘗試用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決生活中的問題，使學(xué)生在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用和發(fā)展數(shù)學(xué),進(jìn)一步明白數(shù)學(xué)來源于生活，又應(yīng)用于生，提高了學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。

數(shù)學(xué)知識(shí)來源生活，運(yùn)用于生活，讓數(shù)學(xué)從生活中來，到生活中去，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。因此，教師要幫助和引導(dǎo)學(xué)生架設(shè)數(shù)學(xué)與生活的橋梁，將課堂與生活緊密聯(lián)系 6 起來，體現(xiàn)數(shù)學(xué)來源于生活、寓于生活、用于生活的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐中，去體驗(yàn)、感受生活中的數(shù)學(xué)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)來源于生活，反過來又是解決生活問題的基本工具，達(dá)到數(shù)學(xué)與生活融于一體的境界。

參考文選：

1、《國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、陸書環(huán) 傅海倫著 《數(shù)學(xué)教學(xué)論》 2004科學(xué)出版社出版。

3、《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》

4、《新課程優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)與案例》小學(xué)數(shù)學(xué)卷

2004海南出版社出版。