第一篇：對(duì)農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

對(duì)農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

——以陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)為例

調(diào)查意義：

新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是農(nóng)民的生活水平有了巨大的提高，實(shí)現(xiàn)了由基本生存型向溫飽生活過(guò)渡及由溫飽向小康的巨大跨越。但與逐漸鼓起來(lái)的腰包極不相稱(chēng)的，是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)和乏味。當(dāng)前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。由此，對(duì)農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查與全面了解有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其有利于探索社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，促進(jìn)農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對(duì)此，我利用暑假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我家鄉(xiāng)幾個(gè)村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個(gè)村莊是整個(gè)地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。

時(shí)間：2009年8月17日——2009年8月25日

地點(diǎn)：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)

方式：在村干部的協(xié)助下及詢問(wèn)自己的親戚朋友，較遠(yuǎn)的通過(guò)走訪詢問(wèn)來(lái)進(jìn)

行。

對(duì)象：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)村民。

一． 總體狀況與分析。

近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大以及十七大提出的構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是部分滿意的，但是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的相對(duì)落后及農(nóng)民自身的文化素質(zhì)的相對(duì)欠缺，存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文化決定精神文化。因此，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活的狀態(tài)。所以，要了解此項(xiàng)問(wèn)題，必須先了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入情況及風(fēng)土人情。

陜西省扶風(fēng)縣位于關(guān)中平原中斷，東鄰西安，西接寶雞。縣城中心距西安市110公里，距寶雞市98公里。全縣面積751平方公里，舉世聞名的佛指舍利藏地佛教中心法門(mén)寺就位于本縣北部。全縣產(chǎn)業(yè)45%為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，35%為工業(yè)，20%為旅游業(yè)，人均年純收入將近人民幣3000元，人口45萬(wàn)，轄11鎮(zhèn)。天度鎮(zhèn)位于扶風(fēng)縣北部，現(xiàn)轄10個(gè)自然村。本次暑期實(shí)踐我主要走訪了7個(gè)村莊，包括魯上村、永平村、天度村、上寨村、齊橫村、晁留村、楊繼嶺村。

從對(duì)天度鎮(zhèn)7個(gè)村的調(diào)查情況來(lái)看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下特

點(diǎn)：

1.看電視，打麻將，串門(mén)，是最主流的休閑方式

電視是目前農(nóng)村農(nóng)民用于業(yè)余生活?yuàn)蕵?lè)，普及率最高的大件用電器。經(jīng)調(diào)查，在我走訪的農(nóng)民家庭中，都有彩色電視機(jī)。電視在農(nóng)村的產(chǎn)生，極大的開(kāi)闊了農(nóng)民的視野，讓農(nóng)民吸收了大量的“外來(lái)文化”，但是電視的這種作用正在逐漸的淡化，甚至扭曲。主要有兩種原因，一是基礎(chǔ)設(shè)施落后所限，有線電視開(kāi)通較少；二是能收到的幾個(gè)僅有的頻道，節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差。

從 2006年起，全鎮(zhèn)開(kāi)始普及有線電視，不過(guò)剛開(kāi)始費(fèi)用較高，很多

農(nóng)民從一定程度上不能輕易地接受。到2009年，有線電視普及率達(dá)70%，并且30%左右的家庭擁有VCD或DVD，這極大地豐富了農(nóng)民的精神文化生活。總之，看電視在農(nóng)民的文化生活中占據(jù)主流。

其次是打麻將，這是中青年農(nóng)民比較喜歡的娛樂(lè)方式，但是隨著農(nóng)民

經(jīng)濟(jì)水平的提高，它卻逐漸成為賭博的一種媒介，并且經(jīng)常引起人們之間的許多矛盾。這種娛樂(lè)方式破壞了農(nóng)村的和諧氣氛，已經(jīng)成為阻礙新農(nóng)村建設(shè)的絆腳石。

串門(mén)聊天也是農(nóng)民之間進(jìn)行交流的主要方式，是農(nóng)民精神生活中不可

或缺的一種重要元素。它增強(qiáng)了人們之間的感情，加強(qiáng)了人們之間的交流，但同時(shí)由于另外一些原因，滋生了人們之間的小矛盾。

2．看秦腔，趕廟會(huì)，扭秧歌，傳統(tǒng)的狂歡。

秦腔是關(guān)中大地上一種歷史悠久的一種戲劇文化，在改革開(kāi)放以前，秦腔長(zhǎng)期占據(jù)人們精神文化中的主導(dǎo)地位，所以，堅(jiān)守這些文化的大多是中老年人，并且對(duì)此有很大的熱情和激情。這在一定程度上豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，和諧了社會(huì)的氣氛。

在關(guān)中的農(nóng)村，大部分人都信奉佛教，并且有一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，每個(gè)村子每年都有定時(shí)的廟會(huì)，通常以佛教文化為主。相鄰的村子不會(huì)同時(shí)舉行，在相對(duì)的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，它們各有自己的節(jié)日。每逢廟會(huì)時(shí)節(jié)，村里張燈結(jié)彩，都是唱秦腔，別有一番情趣。廟會(huì)一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里趕來(lái)，他們拖家?guī)Э?、扶老攜幼，穿上節(jié)日里的新衣裳，走親訪友。穿了新裝的孩子們把村子裝點(diǎn)得鮮活了起來(lái)，商家和小販們也趕了來(lái)，為鄉(xiāng)村里的節(jié)日增加了另一種氛圍。賣(mài)小吃的，賣(mài)衣服，還有賣(mài)居家用品和各種農(nóng)具的。廟會(huì)是比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性的。

廟會(huì)期間或者節(jié)日期間，有的村子要操起鑼鼓家什，扭秧歌、社火，武術(shù)表演等看家本領(lǐng)上街“過(guò)招”，十里八村的百姓前來(lái)助興，到處人山人海，除了觀眾都是演員，男女老少齊上陣，載歌載舞，其情其境堪稱(chēng)中國(guó)特色的鄉(xiāng)間狂歡節(jié)。

從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開(kāi)放的逐漸深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時(shí)由于外來(lái)文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過(guò)低、觀念落后，使得他們?cè)谑艿酵鈦?lái)文化沖擊時(shí)顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看秦腔，趕廟會(huì)，扭秧歌等等一些非物質(zhì)文化逐漸淡出主流，農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨巨大挑戰(zhàn)。

3.農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的萌芽。

邁入二十一世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。電腦在城市當(dāng)中的普

及，已經(jīng)深深影響到了農(nóng)村。農(nóng)民們利用互聯(lián)網(wǎng)獲取與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信息，這極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我調(diào)查的七個(gè)村子當(dāng)中，只有不到10%的家庭擁有電腦。雖然國(guó)家從2008年開(kāi)始家電下鄉(xiāng)包括電腦進(jìn)行補(bǔ)貼，但是高昂的上網(wǎng)費(fèi)用仍然讓很多人望其項(xiàng)背。而且擁有電腦的家庭一般很少能充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源去幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是進(jìn)行看電影等一些休閑活動(dòng)，主要原因是農(nóng)民們的自身文化的欠缺及政府宏觀指導(dǎo)和培訓(xùn)的不足。

網(wǎng)吧是公告的網(wǎng)絡(luò)資源，本應(yīng)該為人們的生活發(fā)揮積極地作用，但是，這種公共資源的媒介從一開(kāi)始就被人們扭曲了。在我調(diào)查的全鎮(zhèn)的5個(gè)網(wǎng)吧之中，有80%以上的顧客是未成年，而且大都是小學(xué)生和初中生。他們不是在利用網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)，而是聊天和打游戲。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“萌芽”，是大勢(shì)所趨，但又是一把雙刃劍，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)大的考驗(yàn)。

二． 存在的問(wèn)題。

當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但存在著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，主要是：

1.基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)的極度落后。由于政府投入的不足，在我調(diào)查的農(nóng)村，基本沒(méi)有像籃球場(chǎng)、閱覽室、放映室等這樣的文化場(chǎng)所，所以農(nóng)民們只能進(jìn)行一些其他的活動(dòng)。

2.低俗文化的泛濫。

（1）由于文化設(shè)施及內(nèi)容的單調(diào)，賭博現(xiàn)象日益嚴(yán)重，它是造成人民之間矛盾

及滋生不勞而獲的思想的罪魁禍?zhǔn)?，有百害而無(wú)一利。

（2）迷信文化的泛濫。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要是漢族，只有很少部分回族人。所以大部

分人信奉佛教，但是這種思想已經(jīng)變質(zhì)，比如：“信佛者得病可以不用打針吃藥，有佛保佑病就能好”，“只要信佛就能風(fēng)調(diào)雨順”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。

3.部分農(nóng)民參與健康文化活動(dòng)的熱情不夠。有些農(nóng)民仍然只注重掙錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對(duì)群體文化活動(dòng)熱情不高，參與較少。

三． 相關(guān)建議。

以上就是本人所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的基本情況，通過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為，家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的文化生活基本上滿意，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。

對(duì)此，我提出幾點(diǎn)建議：

1.加強(qiáng)文化硬件設(shè)施建設(shè)。如閱覽室、體育健身房、籃球場(chǎng)、電影放映室等。有場(chǎng)所了，農(nóng)民們才會(huì)有機(jī)會(huì)去進(jìn)行一些有意義的文化的活動(dòng)。這幾年鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，應(yīng)該有能力來(lái)進(jìn)行此類(lèi)建設(shè)。

2.積極進(jìn)行“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)。政府應(yīng)當(dāng)組織人員成立文化宣傳隊(duì)伍，下鄉(xiāng)進(jìn)行節(jié)目演出、宣傳等。讓農(nóng)民有書(shū)看、有電影看、有節(jié)目看。

3.豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，開(kāi)展多種形式的群眾文化活動(dòng)。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會(huì)、燈會(huì)、賽歌會(huì)、文藝演出、勞動(dòng)技能比賽等活動(dòng)。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開(kāi)發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項(xiàng)目。

4.大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，組建村級(jí)文化骨干隊(duì)伍。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不過(guò)是一個(gè)空殼機(jī)構(gòu)，人員未專(zhuān)用，設(shè)施場(chǎng)地缺乏，開(kāi)展活動(dòng)無(wú)經(jīng)費(fèi)。在鞏固加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的基礎(chǔ)上，可以嘗試在每個(gè)村委會(huì)設(shè)立一個(gè)文化骨干的崗位，經(jīng)自愿報(bào)名、群眾推薦、才藝展示、組織考核等程序，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中選拔一名有知識(shí)、有責(zé)任心的文化骨干上崗，讓其負(fù)責(zé)全村文化事宜。

四． 調(diào)查總結(jié)。

當(dāng)城市當(dāng)中的老人們?cè)谖幕瘡V場(chǎng)上打太極拳的時(shí)候，誰(shuí)又能想到農(nóng)民們?cè)谶M(jìn)行著什么樣的文化活動(dòng)呢！當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，但同時(shí)，我們不能忽視人民的精神文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)。在調(diào)查中，我深深地感到一點(diǎn)，不是農(nóng)民不想娛樂(lè)，不是農(nóng)民墮落，而是他們還不富裕，農(nóng)村的文化生活的太貧乏。不是他們不追求高尚的文化娛樂(lè)生活，而是他們沒(méi)有高尚的文化娛樂(lè)生活追求和種種硬件設(shè)施。

黨的十七大提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求，這其中就包括農(nóng)村的文化建設(shè)。農(nóng)村文化建設(shè)要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大政府投入，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè)；完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求。

總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實(shí)現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過(guò)我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會(huì)越來(lái)越好，農(nóng)民們?cè)诠ぷ鲃趧?dòng)之余也將有更豐富的生活！構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大理想也一定能實(shí)現(xiàn)！。

第二篇：對(duì)農(nóng)民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀調(diào)查

對(duì)農(nóng)民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀調(diào)查

內(nèi)容摘要：

當(dāng)前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。

一、總體狀況及分析

總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

1、按時(shí)間來(lái)說(shuō)

從近二十年來(lái)農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來(lái)看，經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過(guò)程。從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開(kāi)放的逐漸深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時(shí)由于外來(lái)文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過(guò)低、觀念落后，使得他們?cè)谑艿酵鈦?lái)文化沖擊時(shí)顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建設(shè)發(fā)展緩慢。

從上世紀(jì)90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開(kāi)始逐漸好轉(zhuǎn)。80年左右出生的人開(kāi)始成為農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)，這些人大都受過(guò)初中文化教育，思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大提高，他們對(duì)各種新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購(gòu)買(mǎi)了VCD或DVD。在我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有許多文化場(chǎng)所，如：音像制品出租、書(shū)報(bào)刊出租與零售、網(wǎng)吧等。農(nóng)民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農(nóng)村的精神文化建設(shè)也發(fā)展迅速。

2、按不同人群來(lái)說(shuō)

當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報(bào)或作其他文化活動(dòng)。

農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來(lái)看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)。比如我在調(diào)查鄰村的一個(gè)網(wǎng)吧時(shí)，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊天。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。

老年人是一個(gè)比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏，我所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對(duì)老年人的文化活動(dòng)太少，原因主要是缺乏組織。建議農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關(guān)部門(mén)和干部多關(guān)注老年人的文化生活，多組織開(kāi)展一些例如扭秧歌之類(lèi)的文化活動(dòng)，為他們購(gòu)置一些健身器材，使農(nóng)村的老人們老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。

二、當(dāng)前存在的問(wèn)題

當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，主要是：

1、賭博風(fēng)的抬頭

在我這次調(diào)查的幾個(gè)村莊里，有近30%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些農(nóng)民所說(shuō)，“如果不來(lái)點(diǎn)小意思，就找不到人跟你玩”，這種風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延。

2、迷信活動(dòng)

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，我調(diào)查的村莊幾乎全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，但由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督教在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳播中，為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚(yáng)一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。

3、部分農(nóng)民的參與熱情不夠

有些農(nóng)民仍然只注重掙錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對(duì)群體文化活動(dòng)熱情不高，參與較少。

三、幾點(diǎn)建議

以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對(duì)此我提出幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)硬件建設(shè)。就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，如：農(nóng)家書(shū)屋，健身的器材和場(chǎng)地，放映廳等。

2、重視對(duì)農(nóng)民的文化教育。上級(jí)部門(mén)應(yīng)多開(kāi)展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并且應(yīng)該針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

3、加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識(shí)水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，這必將對(duì)未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

第三篇：關(guān)于農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的思考

關(guān)于農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的思考

隨著改革開(kāi)放的深入，農(nóng)民收入持續(xù)增長(zhǎng)，整體生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽向小康的巨大跨越，但與逐漸鼓起來(lái)的腰包極不相稱(chēng)的是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)乏味。當(dāng)前，黨中央把“三農(nóng)”問(wèn)題作為發(fā)展中的重中之重，做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高的要求。因此，我對(duì)農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。

一、我村農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的基本情況 村位于 鎮(zhèn)政府所在地東部，由、兩個(gè)自然村合辦而成，區(qū)域面積2.8平方公里，耕地面積2189畝，擁有18個(gè)村民小組，570戶，總?cè)丝?958人。經(jīng)過(guò)走訪調(diào)查，我村農(nóng)民的業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、看電視?？措娨暿悄壳拔掖遛r(nóng)民用于業(yè)余生活?yuàn)蕵?lè)普及率最高的休閑方式。它拓寬了農(nóng)民的視野，豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活。但在節(jié)目安排上，大量的連續(xù)劇、搞笑片及綜節(jié)類(lèi)節(jié)目占據(jù)熒屏。特別是隨著有線數(shù)字電視的推廣，這類(lèi)節(jié)目占據(jù)的份量越來(lái)越大，而一些反映農(nóng)村生產(chǎn)生活的文藝節(jié)目、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的節(jié)目很少。

2、串門(mén)聊家常。這個(gè)主要集中在中老年婦女之間，她們?cè)谕盹堖^(guò)后，經(jīng)常串門(mén)、聊天。串門(mén)聊家常是農(nóng)村最原始、最淳樸的一種娛樂(lè)方式，但是這種娛樂(lè)方式正在隨著看電視等其他各式各樣的更具誘惑的娛樂(lè)方式的出現(xiàn)而逐步消退。

3、打牌和打麻將。在農(nóng)村，這是一種非常普遍的娛樂(lè)方式，從最初的老年人閑時(shí)打打牌消磨時(shí)光發(fā)展到一些農(nóng)村的青年人打麻將賭博。由于現(xiàn)在農(nóng)村的耕作模式發(fā)生了質(zhì)的變化，收割耕種均已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，導(dǎo)致村民有大量的業(yè)余時(shí)間無(wú)所事事，造就了打麻將賭博現(xiàn)象的存在，再者人們的意識(shí)薄弱，普遍認(rèn)為賭博并非是一種不道德的行為，恰恰相反，大多數(shù)人認(rèn)為只是一種休閑娛樂(lè)的方式，甚至認(rèn)為賭博是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，能力的較量，飯前飯后的談資。殊不知這種行為對(duì)外會(huì)造成人情世故的冷淡，親戚、朋友關(guān)系的不和諧；對(duì)內(nèi)造成家庭的矛盾，一些惡性的賭博往往還會(huì)滋生社會(huì)治安事件。

4、迷信活動(dòng)。時(shí)下，在農(nóng)村封建迷信活動(dòng)日漸盛行，稍微留神一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)封建迷信活動(dòng)在我們身邊時(shí)有發(fā)生，主要有以下幾種：

（1）喪事大操大辦，祭祀之者，不僅要披麻戴孝，大吃大喝，請(qǐng)樂(lè)隊(duì)和吹鼓手，為去逝的人焚燒冥錢(qián)和扎制的別墅、小轎車(chē)、電視機(jī)、牛、馬等紙制品，還要請(qǐng)和尚超度亡靈。

（2）算命先生、風(fēng)水先生生意興隆。無(wú)論嫁娶，還是蓋房、選墓，甚至升學(xué)考試、出遠(yuǎn)門(mén)等都要找算命先生或風(fēng)水先生看手相拆字占卜算卦。（3）神鬼思想作崇，在家里掛神像設(shè)香案，燒香跪拜，祈求神靈庇佑錢(qián)財(cái)、命運(yùn)和健康，以保平安順利。

（4）更有甚者有病不去醫(yī)院，相信巫婆神漢，找一些所謂的“神醫(yī)”化解病情，最后既浪費(fèi)了錢(qián)財(cái)，又耽誤了寶貴的治療時(shí)間。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明了當(dāng)前農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明的天平嚴(yán)重失衡了。

以上是農(nóng)村業(yè)余文化生活的基本現(xiàn)狀。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)加快，但文化事業(yè)的進(jìn)步程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配，與農(nóng)民群眾對(duì)文化生活的需求不相適應(yīng)。昔日曾在村莊里的歌聲、鑼鼓聲、戲曲聲、電影聲已越來(lái)越多地被麻將聲、吵鬧聲、過(guò)路車(chē)輛的鳴笛聲所代替，在農(nóng)民追求物質(zhì)生活現(xiàn)代化的大道上，文化生活卻在退化，這與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求相距甚遠(yuǎn)。

二、造成這種現(xiàn)象的原因

1、經(jīng)濟(jì)原因。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于城市，大多數(shù)農(nóng)民群眾都以外出務(wù)工或者務(wù)農(nóng)為主，這些工作都非常辛苦，導(dǎo)致了他們沒(méi)有足夠的精力和金錢(qián)用來(lái)進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)。所以他們很難對(duì)文化娛樂(lè)活動(dòng)感興趣，文化娛樂(lè)活動(dòng)也很難在農(nóng)村發(fā)展。

2、觀念因素。群眾對(duì)文化娛樂(lè)活動(dòng)不太贊成，許多群眾都會(huì)把各種合理的文化娛樂(lè)活動(dòng)當(dāng)成不務(wù)正業(yè)，這就扼殺了一些農(nóng)民的藝術(shù)創(chuàng)造激情，以及表演的積極性。也影響了農(nóng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)的創(chuàng)新性和延續(xù)性。

3、政府投入不夠。農(nóng)村可供娛樂(lè)的公共設(shè)施很少，雖然現(xiàn)在每個(gè)村都配備了體育健身器材，但是往往一個(gè)村只有一套或者兩套，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足農(nóng)民群眾的需求。我村現(xiàn)有一個(gè)農(nóng)民健身廣場(chǎng)，但是我村有兩個(gè)自然村合并而成，而且健身廣場(chǎng)只配備了體育健身器材，還缺少音響等設(shè)備。這樣很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化娛樂(lè)的普及性和多樣性。

4、文化程度不高。農(nóng)民群眾的受教育程度普遍不高，造成了他們思想的固化、傳統(tǒng)，使得他們很難接受一些新潮的文化娛樂(lè)活動(dòng)，或?qū)@些活動(dòng)的積極性不高。

三、改善農(nóng)村文化娛樂(lè)活動(dòng)的建議

1、上級(jí)政府要加大財(cái)政投入。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民生活要不斷改善提高，除了豐富的物質(zhì)需求之外，精神文化需求同樣不可忽視。而目前農(nóng)村文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，農(nóng)村文化生比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、農(nóng) 業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著農(nóng)村整體發(fā)展的進(jìn)程。造成這個(gè)問(wèn)題的原因是多方面的，既有客觀的，也有主觀的。長(zhǎng)期以來(lái)“重經(jīng)濟(jì)輕文 化”的思想比較嚴(yán)重，以至導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。政府就必須加大財(cái)政投入力度，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，鞏固農(nóng)村這塊文化陣地。

2、加速農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)，提高從業(yè)人員綜合素質(zhì)。農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的根本問(wèn)題。尤其是對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，他們擔(dān)負(fù)著農(nóng)村文化發(fā)展的重要使命。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是農(nóng)村文化的一線管理者和組織者，村級(jí)文化室、圖書(shū)室的管理輔導(dǎo)離不開(kāi)文化站，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的文化市場(chǎng)管理、監(jiān)控也離不開(kāi)文化站，集鎮(zhèn)大中型文化體育活動(dòng)以及文化體育協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)組織的管理與引導(dǎo)，不僅離不開(kāi)文化站，而且還需要文化站去組織、去發(fā)展。由此可見(jiàn)，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的整個(gè)過(guò)程之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所面臨和承擔(dān)的工作是繁重而復(fù)雜的，因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和充實(shí)基層文化隊(duì)伍己迫在眉睫。

3、健立健全各種機(jī)制。要把農(nóng)村業(yè)余文化生活的建設(shè)納入各級(jí)黨委、政府的重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算。健立健全農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制和基層文化單位評(píng)價(jià)機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村文化生活建設(shè)的法制化、規(guī)范化和制度化。

第四篇：關(guān)于對(duì)農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

關(guān)于對(duì)農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：2012.3.20-4.15 調(diào)查地點(diǎn)：滿城鎮(zhèn)

調(diào)查內(nèi)容：對(duì)農(nóng)村精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

當(dāng)前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會(huì)新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？為此，今年3月20日至4月15日，我對(duì)滿城鎮(zhèn)幾個(gè)村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查。在農(nóng)村，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個(gè)村莊是整個(gè)地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。

一、總體狀況及分析

近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意，但也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

（一）按時(shí)間來(lái)說(shuō)，從近二十年來(lái)農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來(lái)看，經(jīng)歷了先慢后快的發(fā)展過(guò)程

從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開(kāi)放的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀。但同時(shí)由于外來(lái)文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過(guò)低、觀念落后，使得他們?cè)谑艿酵鈦?lái)文化沖擊時(shí)顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)。農(nóng)村傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建設(shè)發(fā)展緩慢。從上世紀(jì)90年代后期到現(xiàn)在，這種情況開(kāi)始逐漸好轉(zhuǎn)。80年左右出生的人開(kāi)始成為農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)，這些人大都受過(guò)初中文化教育，思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大提高，他們對(duì)各種新鮮事物感興趣，并且接受很快。于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè)活動(dòng)等到廣泛接受和普及。

通過(guò)20年的發(fā)展，農(nóng)村的情況有了較大的變化，生活條件也逐步提高。到2012年生活有了突飛猛進(jìn)的變化。

（二）按不同人群來(lái)說(shuō)，人們的生活方式和娛樂(lè)方式也有了較大變化 農(nóng)村文化生活的主體是30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是在自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式從19世紀(jì)到現(xiàn)在也有了極大的變化。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生活中很多的弊端也隨之顯現(xiàn)了出來(lái)。從農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體看，缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)，比如我在調(diào)查鄰村的一個(gè)“黑網(wǎng)吧”時(shí)，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年中，初中生和小學(xué)生幾乎都是在玩電腦游戲或者聊QQ。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。

老年人卻是一個(gè)比較容易忽略的群體，他們的文化生活相對(duì)于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏。在我所調(diào)查的這些農(nóng)村里，針對(duì)老年人的文化活動(dòng)太少太少，原因主要是缺乏組織。

二、當(dāng)前存在的問(wèn)題

（一）賭博嚴(yán)重

在我這次調(diào)查的幾個(gè)村莊里，有近30%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢(qián)，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且這些農(nóng)民說(shuō)，“如果不來(lái)點(diǎn)小意思，就找不到人跟你玩”?，F(xiàn)在村里的一些雜貨店大多都有自動(dòng)洗麻將的機(jī)器供人們來(lái)打麻將，自己從中收取費(fèi)用。這種風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延。

（二）迷信活動(dòng)

在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，我調(diào)查的村莊全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教。由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督教在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳播。為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚(yáng)一些迷信思想，比如：“信基督不得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。如果不加以整治任由其在人民面前傳播，后果將不堪設(shè)想。

（三）部分農(nóng)民的參與熱情不夠

有些農(nóng)民仍然只注重掙錢(qián)，認(rèn)為有錢(qián)能使鬼推磨而忽視自身的精神文化生活，對(duì)群體活動(dòng)熱情不高，參與較少。

三、關(guān)于對(duì)農(nóng)村精神文化活動(dòng)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

以上是我所調(diào)查的農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為各村農(nóng)民對(duì)目前現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對(duì)此我提出幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)硬件建設(shè)

就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，如：農(nóng)家書(shū)屋，健身的器材和場(chǎng)地，放映廳等，使村民的生活豐富多彩。

（二）重視對(duì)農(nóng)民的文化教育

上級(jí)部門(mén)應(yīng)多開(kāi)展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作和學(xué)校的硬件設(shè)施設(shè)備

使農(nóng)村的學(xué)生也能享受城市化的教育條件，而不能因?yàn)槭青l(xiāng)村學(xué)校就不加配置應(yīng)有的教學(xué)器件。還應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識(shí)水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，這必將對(duì)未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：

時(shí) 間：2012 年1月18-28日 地 點(diǎn)：廣西000縣

一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)

當(dāng)前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。

二、總體狀況及分析

“總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。00縣圍繞“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的“二十字”方針，從試點(diǎn)到鋪開(kāi)，僅三年時(shí)間，全縣建成45個(gè)縣級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村示范村屯，鄉(xiāng)鎮(zhèn)示范建設(shè)22個(gè)，形成“縣委決策思路、政府投資鼓勵(lì)、政協(xié)竭力助推、部門(mén)結(jié)對(duì)共建”的良好局面，成為凝心聚力、民風(fēng)教化、文化傳播、法律宣傳、休閑娛樂(lè)的載體和舞臺(tái)。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，基本實(shí)現(xiàn)家家通電，電視，電話等，現(xiàn)代通信設(shè)備設(shè)施較完善，這些條件方便了農(nóng)村農(nóng)民交流和對(duì)外界世界的認(rèn)知，豐富了人們的生活，但也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

廣西0000縣是人口大縣，也是客家文化大縣。00縣人口約１７５萬(wàn)，其中客家人有１1０萬(wàn)左右，底子薄、人口多，屬于后發(fā)展地區(qū)，農(nóng)村文化生活過(guò)于單調(diào)，精神文明建設(shè)有待加強(qiáng)。

調(diào)查結(jié)果顯示：農(nóng)民對(duì)目前的農(nóng)村文化生活滿意度，53%的農(nóng)戶表示滿意或基本滿意，47%的戶表示不滿意或無(wú)所謂；95%的農(nóng)民家庭沒(méi)有訂閱報(bào)紙和其他雜志；88%的村民不能看到當(dāng)天的《南國(guó)早報(bào)》；75%的人沒(méi)有參加過(guò)省、市、縣組織的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)； 75%的人在一年內(nèi)沒(méi)看過(guò)電影； 82%的人文化生活是與電視為伴； 60%的農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)玩麻將、打牌、聊天等；有80%的農(nóng)民家庭用于文化生活方面的消費(fèi)不足家庭收入的5%；有私人藏書(shū)的僅占2%。

根據(jù)調(diào)查情況分析，當(dāng)前農(nóng)村文化生活呈現(xiàn)以下特征：一方面農(nóng)村文化生活有了長(zhǎng)足發(fā)展。隨著新農(nóng)村建設(shè)的逐步深入，農(nóng)村文化建設(shè)取得了可喜成績(jī)，各項(xiàng)公益文化設(shè)施不斷增加，農(nóng)民享受文化生活的意識(shí)得到提高，農(nóng)民文化生活不斷豐富，精神面貌煥然一新。另一方面，由于各種條件制約，農(nóng)民享受文化生活的渴望與各種相對(duì)滯后的文化產(chǎn)品的矛盾顯現(xiàn)，一定程度上抑制了農(nóng)村文化的發(fā)展。

三、當(dāng)前存在的問(wèn)題

當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，主要是：

1、賭博風(fēng)的抬頭

本次調(diào)查正值春節(jié)，往往在這期間農(nóng)村的賭博風(fēng)氣越發(fā)泛濫，在我這次調(diào)查的幾個(gè)村莊里，有近85%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將以及比較大型集體的牌九賭博方式，大家都沉浸在賭博的活動(dòng)中來(lái)度過(guò)春節(jié)。這樣下來(lái)，很多人無(wú)形中把自己一年辛苦積蓄下來(lái)的勞動(dòng)所得在賭博過(guò)程中輸?shù)帽M光,這種風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延。由于目前公安機(jī)關(guān)警力有限，對(duì)農(nóng)村賭博現(xiàn)象聽(tīng)之任之，長(zhǎng)此以往造成了農(nóng)村的賭博之風(fēng)日趨嚴(yán)重，并有慢慢發(fā)展壯大的趨勢(shì)。一些農(nóng)民不分白天黑夜，大肆進(jìn)行賭博活動(dòng)，已無(wú)心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也無(wú)心發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而一味地沉迷于賭博之中。而因賭博引發(fā)的搶劫奪財(cái)、打架斗毆、鄰里不和等事件，嚴(yán)重地影響了社會(huì)治安的穩(wěn)定和農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)。給本來(lái)就脆弱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生諸多不利因素，更給我們整個(gè)社會(huì)治安帶來(lái)了嚴(yán)重的安全隱患。所以，治理農(nóng)村“賭博之風(fēng)”刻不容緩。地方黨委、政府在日常工作中，缺乏正確的引導(dǎo)以及必要普法宣傳，造成大多數(shù)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和失地農(nóng)民從而不自覺(jué)地投身到賭博之中不能自撥。賭博極易使人沉迷、消極，信念模糊，理想失落，渾渾噩噩，破壞了家庭、社會(huì)的和諧生活。2、斗毆現(xiàn)象

當(dāng)?shù)厝罕娦帐献谧逵^念濃厚，本地姓氏與外地同姓宗族之間長(zhǎng)期保持著聯(lián)絡(luò)，在聯(lián)宗祭祖、修建神祠等過(guò)程中，時(shí)常發(fā)生群體性械斗事件。在春節(jié)以及重陽(yáng)祭祀，這個(gè)時(shí)候往往是矛盾沖突的高發(fā)期，同姓同族動(dòng)輒成千上萬(wàn)人聚集到一起，墳地之類(lèi)的爭(zhēng)議很容易引發(fā)宗族之間的械斗。已經(jīng)形成一種“有困難不找黨員上廟堂、有糾紛不去法庭搞聚族械斗”觀念。

3、迷信活動(dòng)

封建迷信嚴(yán)重，不敢動(dòng)“祖宗屋”，整體建設(shè)沒(méi)規(guī)劃，隨意建設(shè)嚴(yán)重。現(xiàn)在農(nóng)村建設(shè)處于無(wú)序建設(shè)狀態(tài)，由于受幾千年封建迷信殘余思想影響，不敢動(dòng)“祖宗屋”，也不愿在老宅上重建，大都隨心所欲無(wú)序地向外擴(kuò)張，侵占、浪費(fèi)土地嚴(yán)重，建設(shè)無(wú)規(guī)劃，參差不齊，路不通，無(wú)水溝，雖有新房，始終沒(méi)有新貌。、環(huán)境衛(wèi)生

思想封閉，小農(nóng)意識(shí)強(qiáng)，環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)差，村莊臟亂現(xiàn)象嚴(yán)重。習(xí)慣于世襲下來(lái)的傳統(tǒng)生活，滿足于有飯吃、有衣穿、有房住的小農(nóng)生活，環(huán)保衛(wèi)生知識(shí)缺乏，污水橫流，糞臭味濃，垃圾成堆，柴垛亂放，爛房爛墻不拆，缺乏建設(shè)新農(nóng)村勁頭，觀念落后，守舊保守，不思變革。同時(shí)調(diào)查顯示農(nóng)村青少年吸煙現(xiàn)象較為嚴(yán)重，未成年煙民達(dá)到60%。

5、部分農(nóng)民的參與熱情不夠

有些農(nóng)民仍然只注重掙錢(qián)，而忽視自身的精神文化生活，對(duì)群體文化活動(dòng)熱情不高，參與較少。

四、幾點(diǎn)建議

以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民生活文化的基本情況，通過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。

對(duì)此我提出幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)硬件建設(shè)。

就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，應(yīng)根據(jù)農(nóng)民的需求建立文化活動(dòng)室、文化廣場(chǎng)、圖書(shū)閱覽室、廣播站、宣傳欄，添加體育健身活動(dòng)設(shè)施

2、重視對(duì)農(nóng)民的文化教育。

上級(jí)部門(mén)應(yīng)多開(kāi)展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并且應(yīng)該針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

3、加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。

應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師的知識(shí)水平和道德水平，使農(nóng)村的孩子能得到良好教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，這必將對(duì)未來(lái)農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響 4、加大民風(fēng)教育力度

形式多樣，喜聞樂(lè)見(jiàn)，貼近生活，提高道德風(fēng)尚的效果。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須是于立足提高農(nóng)村農(nóng)民道德意識(shí)、法律意識(shí)和致富能力等綜合素質(zhì)，為建設(shè)新農(nóng)村培養(yǎng)有知識(shí)、有能力、有教養(yǎng)、有道德、識(shí)大體、顧大局的新型農(nóng)民。在農(nóng)村開(kāi)設(shè)千萬(wàn)農(nóng)家課堂，干部進(jìn)村入戶同群眾一起學(xué)文化、學(xué)理論、學(xué)技術(shù)。尤其要突出學(xué)習(xí)宣傳以團(tuán)結(jié)互助為榮的集體主義精神，正確處理好個(gè)人利益與他人、與集體利益的關(guān)系。社會(huì)成員之間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助、熱心社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心弱者，愛(ài)護(hù)弱者，支持幫助困難或不幸的群眾。形成團(tuán)結(jié)融洽、和睦相處、互助互援、攜手共走富裕路、共建美好家園的良好氛圍。

5、加大宣傳力度

創(chuàng)新宣傳手段營(yíng)造輿論氛圍。大力創(chuàng)新輿論引導(dǎo)宣傳手段，助推新農(nóng)村建設(shè)成為“亮麗”的民心工程。讓建設(shè)的新農(nóng)村有示范有樣板，讓外出經(jīng)濟(jì)能人了解和投資家鄉(xiāng)的新農(nóng)村建設(shè)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)能人“反哺”家鄉(xiāng)建設(shè)新農(nóng)村。應(yīng)用報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化先進(jìn)宣傳手段，抓典型、樹(shù)樣板、弘揚(yáng)先進(jìn)思想和純樸客家村風(fēng)民風(fēng)，引領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)更好更快服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民，使新農(nóng)村的建設(shè)影響與傳播深遠(yuǎn)，鼓舞人心意義重大，互相促進(jìn)、互相滲透，有榜樣可學(xué)，有經(jīng)驗(yàn)可借，有做法可用。

6、加快農(nóng)村文化體制改革和農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

政府要高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，地方財(cái)政要加大對(duì)農(nóng)村文化設(shè)施和文化事業(yè)資金的投入，地方政府主抓精神文化的領(lǐng)導(dǎo)干部，農(nóng)閑時(shí)要為農(nóng)民組織各種各樣的文化活動(dòng)，盡可能給農(nóng)民提供更多、更好、文明、健康的公共文化服務(wù)，真正成為農(nóng)民心中實(shí)實(shí)在在的管“文化干部”。

五、調(diào)查總結(jié)

鑒于國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題重視力度的加大，本次調(diào)查選擇農(nóng)民生活文化做為調(diào)查與分析。在他們精神文化生活主流是健康、向上的同時(shí)，還存在著消極的一面，如賭博、迷信、注重名利等。結(jié)合農(nóng)民朋友的介紹，他們自己的思想，再加上國(guó)家的有關(guān)政策方針，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民對(duì)他們的生活現(xiàn)狀大體上是滿意的，他們覺(jué)得文化活動(dòng)是豐富多彩的，是他們樂(lè)于見(jiàn)到的。對(duì)此，分析并提出了幾點(diǎn)建議，并希望本次的調(diào)查能引起廣大農(nóng)民對(duì)新事物的關(guān)注，落實(shí)新項(xiàng)目，尋求新的發(fā)展。

借春節(jié)期間回老家過(guò)年對(duì)老家農(nóng)民生活文化的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村精神文化生活低俗乏味感到十分沉重，因?yàn)槠毡槿巳航邮艿慕逃邢?，部分青少年輟學(xué)外出打工現(xiàn)在越發(fā)嚴(yán)重，對(duì)于精神文化選擇和追求過(guò)于物欲。老一輩基本還不能太適應(yīng)現(xiàn)在文化娛樂(lè)，即使收看電視也簡(jiǎn)單觀看一些電視劇，對(duì)社會(huì)時(shí)政以及其他娛樂(lè)節(jié)目表示興趣全無(wú)。當(dāng)城市人正在為泛濫的“信息爆炸”而苦惱和盲從時(shí)候，農(nóng)民卻依然守著“日出而作，日落而息”的單調(diào)日子，精神文化生活較為匱乏，我生于農(nóng)村，后期成長(zhǎng)于城市，在城市中求學(xué)，對(duì)農(nóng)村生活有太多的體會(huì)，在調(diào)查中，我深深地感到一點(diǎn)，不是農(nóng)民不想娛樂(lè)，不是農(nóng)民要墮落，而是他們不懂該從哪里開(kāi)始娛樂(lè)，不是他們不追求更高層次的文化生活，而是他們所受的教育有限，他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限。對(duì)此，我由衷的希望政府能夠較為重視這樣的現(xiàn)象和給予更多的關(guān)注，并且提出切實(shí)可行的建設(shè)性意見(jiàn)，當(dāng)農(nóng)民辛勤的勞動(dòng)為我們的社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，我們有責(zé)任有義務(wù)給他更豐富，更精彩的業(yè)余文化生活。消除一些不良農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造一個(gè)良好的新農(nóng)村文化氛圍。